第一篇：正確認(rèn)識(shí)不同社會(huì)體制下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義體制下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

摘要：在新科技革命、全球化浪潮的影響下,無論是資本主義體制還是社會(huì)主義體制，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在各方面都發(fā)生了變化。這些變化不僅改變了世界范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì),而且對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了深刻的影響。社會(huì)主義體制下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是有別于其他社會(huì)體制的發(fā)展，他帶領(lǐng)社會(huì)主義中國在全球經(jīng)濟(jì)大浪潮下，以自身獨(dú)特的身姿不斷開創(chuàng)新的歷史篇章！

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義

體制

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

上層建筑

正文：

馬克思、恩格斯在論述封建社會(huì)與資本主義社會(huì)的交替中指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更之所以能促成上層建筑的變革，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，根本的一點(diǎn)在于：一種新的生產(chǎn)關(guān)系可以在舊的社會(huì)制度的胎胞中形成壯大，使它有足夠大的力量去推動(dòng)上層建筑的變革。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)，任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就必然有什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的改變。當(dāng)著某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化時(shí)，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革時(shí)，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，上層建筑一經(jīng)建立起來，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生巨大的反作用。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)這一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使它免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，上層建筑反作用的性質(zhì)，不是由自身決定的，而是由它為之服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定的。

今天資本主義發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)力要遠(yuǎn)比社會(huì)主義中國發(fā)達(dá)，但這是不同社會(huì)體制下的經(jīng)濟(jì)的不同體現(xiàn)，并不能以偏概全的說資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)于中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其上層建筑就要比中國的上層建筑先進(jìn)，社會(huì)主義體制有自己的優(yōu)點(diǎn)，一段時(shí)間發(fā)展的結(jié)果并不能預(yù)知未來更遠(yuǎn)道路上中國社會(huì)主義的發(fā)展，在更遠(yuǎn)的將來，在社會(huì)主義體制的優(yōu)點(diǎn)完全展現(xiàn)出來之后，必能在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面超越資本主義，走在世界的前端！

社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度的共處和競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為當(dāng)今世界國際關(guān)系的總旋律,并將會(huì)長(zhǎng)期保持這種既對(duì)立又統(tǒng)一,既競(jìng)爭(zhēng)又借鑒的“雙贏”局面。兩種制度的國家都在相互學(xué)習(xí),取他人之所長(zhǎng)補(bǔ)己之所短。資本主義沒有像偉大的無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師列寧所說的那樣寄生、腐朽、垂死,還仍然保持著旺盛的生命力,腐而不朽、垂而不死,經(jīng)過了大大小小數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)后還是能夠快速轉(zhuǎn)機(jī),尋找到新的生機(jī)。面對(duì)既是我們合作伙伴又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的資本主義,我們必須綜合認(rèn)識(shí)資本主義的本質(zhì)，只有正確認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化,才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義,才能更好地建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義。

二戰(zhàn)結(jié)束以來,資本主義的發(fā)展既贏得了較長(zhǎng)時(shí)期的穩(wěn)定和發(fā)展的繁榮時(shí)代,呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，也經(jīng)歷過衰退與蕭條的危機(jī)時(shí)期。面對(duì)全球化的不斷發(fā)展，資本主義發(fā)達(dá)國家通過改革譜寫著資本主義新的篇章,呈現(xiàn)出新的發(fā)展特征。

（1）資本主義正從國家壟斷向國際壟斷發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn),資本主義正在逐步進(jìn)入國際壟斷資本主義階段，國際壟斷資本已經(jīng)成為整個(gè)資本主義生活的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。國際壟斷資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了壟斷資本對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的控制,使資本主義發(fā)達(dá)國家建立了以綜合國力為后盾的全球霸權(quán)。

（2）科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有較大幅度的提高。新科技革命促進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加現(xiàn)代化和“高級(jí)化”,大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了新的空間。以信息技術(shù)為核心的“第四產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展為資本主義國家?guī)碡S厚利潤的同時(shí),減緩了經(jīng)濟(jì)的周期性波動(dòng),擁有了絕對(duì)的話語權(quán)和控制權(quán)。

（3）國家壟斷資本主義自身發(fā)揮了很多調(diào)節(jié)功能。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段上市場(chǎng)與計(jì)劃相結(jié)合,制定短期和中期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,以便提高國民經(jīng)濟(jì)的總體效益;加強(qiáng)了對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控,實(shí)施一定的稅收政策和社會(huì)再分配政策,限制過高的收入和過度的壟斷,建立社會(huì)福利和保障制度,從而緩和了階級(jí)矛盾和社會(huì)沖突,促進(jìn)了資本主義國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（4）資本主義處理國際關(guān)系的方式有所改變。以和平與發(fā)展為時(shí)代主題下,西方列強(qiáng)依靠經(jīng)濟(jì)交往、科技?jí)艛?、文化滲透與軍事實(shí)力威脅等較為和平的新殖民主義手段來維護(hù)并擴(kuò)大在發(fā)展中國家侵占的各種利益,捍衛(wèi)其大國的霸主地位,強(qiáng)化“中心”與“邊緣”式的世界體系。金融資本的滲透是他們慣用的方式,資本流遍世界,利潤流向西方,可以說是西方發(fā)達(dá)國家盤剝落后國家的生動(dòng)寫照。

發(fā)達(dá)資本主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)盡管出現(xiàn)了一系列意義深遠(yuǎn)的重大變化，但仍面臨著諸多政治、社會(huì)問題：

（1）民主的危機(jī)，其最典型的表現(xiàn)形式是過度追逐黨派私利與金錢政治的不斷發(fā)展，資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義民主制度的矛盾暴露得越來越充分。

（2）種族歧視、種族矛盾與極端民族主義，這是發(fā)達(dá)資本主義國家最嚴(yán)重、最突出并具有普遍性的社會(huì)矛盾和社會(huì)問題。其中美國的種族歧視已表現(xiàn)為一種長(zhǎng)期存在的無形社會(huì)制度；

（3）精神和信仰危機(jī)，以及老人問題、婦女問題、城市暴力問題、黑社會(huì)問題等。這些問題都是發(fā)達(dá)國家特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，都在不同程度上反映了社會(huì)基本矛盾，嚴(yán)重困擾著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系在當(dāng)代資本主義社會(huì)雖確實(shí)已產(chǎn)生了某些重大變化，然而資本主義國家的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，至今仍無法越過“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的規(guī)定性。這是因?yàn)?，在這個(gè)社會(huì)中存在著階級(jí)與階級(jí)對(duì)抗。不同的階級(jí)總是帶著階級(jí)利益的有色眼鏡去觀察社會(huì)，所觀察到的總是失真的社會(huì)現(xiàn)象，這種階級(jí)的狹隘偏見，又總是有意無意歪扭真理，他們不能完全按照社會(huì)規(guī)律去了解社會(huì)，即使他們了解了某些社會(huì)規(guī)律，也會(huì)因?yàn)殡A級(jí)的利益受損而頑固地拒絕。總之，由于前社會(huì)主義社會(huì)的人類無法跨越由于對(duì)立的階級(jí)利益所構(gòu)筑的高墻，因此，總是表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的歷史。

因此，我們不能一味的只看到在目前一段時(shí)間內(nèi)資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過于社會(huì)主義國家，資本主義體制本身還存在無數(shù)個(gè)弊端，這些弊端根植在資本主義體制深處，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)資本主義體制產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，是永遠(yuǎn)也無法解決的。與資本主義體制相反，再看社會(huì)主義，并沒有像資本主義那樣呈現(xiàn)出來那么多的社會(huì)弊端，而是一直保持一個(gè)平穩(wěn)而迅速的速度不斷發(fā)展。

社會(huì)主義是我國上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間既相適應(yīng)又有矛盾，那末，我們就要及時(shí)地自覺地調(diào)整和改革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。我國體制改革的目的是要在完善和發(fā)展社會(huì)主義上層建筑的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)的積極性，鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，社會(huì)主義體制改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)決定了這一改革絕不能采取使國家和社會(huì)生活發(fā)生激烈震蕩的階級(jí)斗爭(zhēng)方式，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下對(duì)政治上層建筑中的體制進(jìn)行改革，以使之不斷完善。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的原理是我國當(dāng)前深化社會(huì)主義改革，建設(shè)高度的社會(huì)主義政治文明的哲學(xué)理論根據(jù)。在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)，從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要自覺地投身社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)改革、上層建筑領(lǐng)域的改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，做出有益的貢獻(xiàn)。

第二篇：關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系研究

人類社會(huì)從低級(jí)的社會(huì)形態(tài)向高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。一方面是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，另一方面是上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展一定階段上占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和，其中生產(chǎn)資料所有制是決定性環(huán)節(jié)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語，同一內(nèi)容，相對(duì)于生產(chǎn)力而言，叫作生產(chǎn)關(guān)系；相對(duì)于上層建筑而言，叫作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定該社會(huì)的上層建筑以至整個(gè)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)。

一、中國學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)概念的內(nèi)容有著不同理解，主要涉及兩個(gè)問題：

（1）有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)包括生產(chǎn)力，只有包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，才能使上層建筑的各種現(xiàn)象得到完整的說明，就是說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)方式；另外一些同志認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只包括生產(chǎn)關(guān)系，只有把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式兩個(gè)概念區(qū)別開來，才有利于分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同層次及其相互關(guān)系。

（2）關(guān)于“生產(chǎn)關(guān)系總和”概念，一種意見認(rèn)為是指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，不包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能區(qū)分不同的社會(huì)形態(tài)；另一種意見認(rèn)為是指一定社會(huì)階段各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，既包括占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又包括不占統(tǒng)治地位的舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，這樣理解才能全面分析社會(huì)形態(tài)的矛盾和變革。

二、上層建筑指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的指社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與這些社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。

（一）上層建筑分為兩個(gè)部分：

（1）政治上層建筑：亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。

（2）觀念上層建筑：又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。

（二）二者的關(guān)系：

（1）觀念上層建筑決定政治上層建筑。任何國家的上層建筑都是按照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立的，是為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。

（2）政治上層建筑一旦形成，又會(huì)成為一種強(qiáng)大的、既定的現(xiàn)實(shí)力量，反過來影響觀念上層建筑。

總之，二者本質(zhì)上屬于社會(huì)的思想關(guān)系（即社會(huì)意識(shí)），前者被稱為是后者的“物質(zhì)附屬物”或“物質(zhì)設(shè)施”。

三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

具體表現(xiàn)在：

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。任何社會(huì)的上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。如原始社會(huì)沒有階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（公有制）沒有剝削和壓迫的關(guān)系造成的。出現(xiàn)了私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)的上層建筑，出現(xiàn)了政治上的階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。一個(gè)國家的上層建筑具有什么樣的性質(zhì)，取決于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，地主和農(nóng)民的地租關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了封建國家的性質(zhì)，資本家和工人的雇傭關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）決定了資本主義國家的性質(zhì)等等。

（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一個(gè)國家上層建筑的變化、更替也是由該社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時(shí)，它作為上層建筑會(huì)或遲或早地發(fā)生變化以重新適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）從服務(wù)的方向上看，它保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而排斥異己力量；

（2）從服務(wù)的方式上看，它通過對(duì)社會(huì)生活的控制來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；

（3）從服務(wù)的效果上看，它對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，集中表現(xiàn)為它是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)是上層建筑就幫助它形成、鞏固和發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變?yōu)楦嗦浜蟮慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，這一社會(huì)的上層建筑就極力維護(hù)種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，妄圖使其免于滅亡，這時(shí)它就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

（三）二者的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)，揭示了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

人類歷史發(fā)展的五種不同社會(huì)形態(tài)（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)，封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)），就是由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，形成了五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成了五種不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了五種不同的上層建筑。例如，在封建社會(huì)里，地主階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中占居統(tǒng)治地位，與此相適應(yīng)，就產(chǎn)生了以地主階級(jí)專政和地主階級(jí)意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容的封建主義上層建筑。在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)生活中占居統(tǒng)治地位，在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了以資產(chǎn)階級(jí)專政和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為內(nèi)容的資本主義上層建筑。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在著這樣那樣的階級(jí)對(duì)抗的矛盾，相應(yīng)地在上層建筑中也就包含著這樣那樣的階級(jí)對(duì)抗的內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然要引起上層建筑的變化。但是，不能理解為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一經(jīng)變更，上層建筑就會(huì)立即徹底改變。這是因?yàn)樯蠈咏ㄖ哂邢鄬?duì)的獨(dú)立性，它的變化具有自己的特點(diǎn).首先發(fā)生變化的是作為上層建筑的核心部分，如政權(quán)，政治路線以及政治法律制度等，至于意識(shí)形態(tài)的變化，則比較緩慢，需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間.例如，隨著無產(chǎn)階級(jí)專政在中國的建立，帝國主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)的國家機(jī)器，它的政治法律制度，很快就被摧毀了’但是，幾千年來形成的舊習(xí)慣勢(shì)力、孔孟之道、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)等仍然存在，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。當(dāng)然，隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)殘余被消滅，全部舊的上層建筑的殘余遲早都要被消滅，這是確定無疑的。

歷史唯物主義在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于上層建筑的決定作用的同時(shí)，又承認(rèn)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。上層建筑的這種反作用表現(xiàn)在：一方面積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展開辟道路，另一方面千方百計(jì)地破壞和摧毀敵對(duì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的殘余和萌芽。歷史上所有的統(tǒng)治階級(jí)都是依靠自己在上層建筑中的統(tǒng)治地位，運(yùn)用國家政權(quán)的各種力量，來鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗，加強(qiáng)本階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和思想上的統(tǒng)治地位。歷史上所有的革命階級(jí)也都是首先在上層建筑領(lǐng)域里大造革命輿論，動(dòng)員群眾，用暴力奪取政權(quán)，才能真正確立和充分發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)的革命是這樣，無產(chǎn)階級(jí)的革命更是這樣。

上層建筑不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，而且在一定條件下起主要的決定的作用。毛主席曾說過，當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。例如，帝國主義時(shí)期，壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系早已嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；但由于壟斷資產(chǎn)階級(jí)還掌握著龐大的國家機(jī)器和宣傳工具，還可以鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民，維護(hù)它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)暫時(shí)不至于崩潰，在這種條件下，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命和建立無產(chǎn)階級(jí)專政即社會(huì)主義的上層建筑，對(duì)于消滅資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，迅速發(fā)展生產(chǎn)力，就具有主要的決定的作用。當(dāng)然，上層建筑的這種主要的決定的作用，并不是最終的決定作用，而只是在一定條件下即當(dāng)上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的條件下的決定作用，而且這時(shí)上層建筑的變革，只能是適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，而決不能相反，如果相反，那么上層建筑的變革，終究要以失敗而告終。

第三篇：2018廣東軍轉(zhuǎn)干公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

2018廣東軍轉(zhuǎn)干公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建

筑

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的含義

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，屬于社會(huì)物質(zhì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中具有決定意義的是生產(chǎn)資料所有制。

二、上層建筑的含義

上層建筑是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及設(shè)施。上層建筑系統(tǒng)可分為兩個(gè)基本部分，即政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑包括政治法律制度，又包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭、政治部門等設(shè)施;思想上層建筑即占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，包括政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀點(diǎn)體系。

國家政權(quán)是上層建筑的核心。

三.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。

(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看，上層建筑一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和發(fā)展，另一方面排除反對(duì)自己的對(duì)立物；從服務(wù)的方式上看，上層建筑通過對(duì)社會(huì)生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟(jì)、思想等手段；從服務(wù)的效果上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進(jìn)作用，又可以起阻礙作用。

(3)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。

題目練習(xí)：1.“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 D.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 答案：C 2.(多選)上層建筑包括()A.政治上層建筑 B.思想上層建筑 C.國家政權(quán) D.科學(xué)技術(shù) 答案：ABC

第四篇：馬哲論文---《經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑——面包與愛情》

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

——面包與愛情 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動(dòng)的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，它就會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時(shí)候，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。這來自馬克思?xì)v史主義唯物觀。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指有社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)體制與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系更為直接、更為具體，在實(shí)踐中它總是與社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的。

上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。自原始社會(huì)解體來，上層建筑由意識(shí)形式和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)的愛情是無法保障的，就如同沒有地基的大廈，搖搖欲墜。我們生活在一個(gè)物質(zhì)社會(huì)中，愛情也須受到物質(zhì)的約束?，F(xiàn)實(shí)生活是離不開柴、米、油、鹽、醬、醋、茶??備受歡迎的一部美國電影名叫《當(dāng)幸福來敲門》，劇中，已近而立之年的克里斯·加德納事業(yè)不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫(yī)院，靠賣骨密度掃描儀為生妻子因?yàn)椴荒苋淌芨F苦的生活，獨(dú)自去了紐約。故事的主角就是當(dāng)今美國黑人投資專家Chris Gardner。像這樣的實(shí)例數(shù)不勝數(shù)。

中國自古以來就有“門當(dāng)戶對(duì)”這一說法，雙方經(jīng)濟(jì)平衡至關(guān)重要。倘若雙方經(jīng)濟(jì)差距巨大，婚姻中會(huì)面臨很多問題。一些現(xiàn)代都市愛情劇就充分反映了這一點(diǎn)，比如《北京愛情故事》、《裸婚時(shí)代》、《小夫妻時(shí)代》、《蝸居》、《上門女婿》等等，這些電視劇有一個(gè)共同點(diǎn)就是夫妻雙方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不對(duì)等，導(dǎo)致很多問題。通過看這些電視劇，我總結(jié)出一下幾點(diǎn)：

1、收入多的一方容易有優(yōu)越感，容易滋生頤指氣使念頭，容易產(chǎn)生對(duì)家庭決定權(quán)的獨(dú)占感，容易限制對(duì)方自由，容易說：你吃我的喝我的，就要聽我的！即便有的時(shí)候沒有說，但無法控制自己有的時(shí)候這樣做或者想這樣做。

2、收入低或者沒有收入的一方容易產(chǎn)生自卑感，容易產(chǎn)成壓力，抑郁，容易在金錢使用的問題上思想負(fù)擔(dān)過重，容易對(duì)對(duì)方一句普通的話產(chǎn)生猜疑，容易對(duì)對(duì)方本是合理的家庭收支計(jì)劃產(chǎn)生反感，時(shí)間久了形成心結(jié)。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)了解愛情的需求，不能盲目的追求浪漫的愛情，而荒廢了學(xué)生的最根本任務(wù)——學(xué)習(xí)，而耽誤了彼此。我們應(yīng)時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自身的任務(wù)是學(xué)習(xí)，應(yīng)努力學(xué)習(xí)，有個(gè)過硬的專業(yè)知識(shí)和整體素養(yǎng)。愛情是可以的，但必須是理性的、科學(xué)的、正確的，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感有助于認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是愛情的基礎(chǔ)，從而更深層次的去學(xué)習(xí)、體會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一科學(xué)的哲學(xué)。

現(xiàn)實(shí)教會(huì)我們，沒有面包，愛情會(huì)變得沒有依靠。但如果只是看得起面包而看不起愛情，這樣的價(jià)值觀是有問題的，如果只想著談情說愛，而把面包當(dāng)透明的，這樣的價(jià)值觀同樣也是有問題的。

愛情是一門最艱深的藝術(shù)，若沒有足夠成熟的人格、全心投入的態(tài)度，恐難經(jīng)營出幸福美滿的結(jié)局。不妨趁著單身無牽絆的空檔，多讀讀書、聽聽演講、上上課，培養(yǎng)自己的婚姻 EQ；畢竟，機(jī)會(huì)是留給準(zhǔn)備好的人。努力吧，雖然有了好的經(jīng)濟(jì)不一定會(huì)有好的愛情，但沒有好的物質(zhì)基礎(chǔ)，你就不能給你愛的她生活的保障，也很難得到一份好的感情。

因此，面包是愛情的土壤和營養(yǎng)。

第五篇：社會(huì)基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾

社會(huì)基本矛盾就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。這是因?yàn)椋?/p>

第一,這兩對(duì)矛盾是歷史觀基本問題的展開，涉及到人類社會(huì)生活基本結(jié)構(gòu)的三大領(lǐng)域，規(guī)定了任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)特征。

第二,這兩對(duì)矛盾貫穿于人類社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。正是這兩對(duì)矛盾的交互作用，推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。第三,這兩對(duì)矛盾是社會(huì)其他一切矛盾的根源，規(guī)定和制約著其他各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展，正確處理這兩對(duì)矛盾是解決其他一切社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)。

第四,社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過程所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑之間的本質(zhì)聯(lián)系，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)辯證發(fā)展的規(guī)律。因此，把握了社會(huì)基本矛盾，也就從根本上掌握了人類社會(huì)發(fā)展的客觀普遍規(guī)律。