第一篇：毛澤東選集讀書心得

未接觸《毛澤東選集》以前，作為一名理科生，我一直以為毛主席的文章都同典型的哲學(xué)典籍一般深?yuàn)W復(fù)雜，晦澀難懂。然而走進(jìn)書中世界后，方覺自己思想的偏頗。文中固然不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f理議論，但卻有諸多生動(dòng)的與之相結(jié)合的事例，通俗與典雅共存，讓人從字里行間感覺這種文字不是用筆寫出來的，而是作者全身心社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶。勞其心，履其險(xiǎn)，礪其志，成其業(yè)，然后發(fā)而為文，文章只是其共產(chǎn)主義事業(yè)的一部分，如冰山之一角，是虎之須、鳳之尾。

由于時(shí)間有限，我只選讀了選集中的一些章節(jié)，有《實(shí)踐論》《矛盾論》《反對(duì)黨八股》等，每一篇對(duì)我都有深刻的啟迪。

《實(shí)踐論》從認(rèn)識(shí)論的方面具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí), 認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐, 這是毛主席在《實(shí)踐論》中始終堅(jiān)持和圍繞的基本觀點(diǎn)。他指出, 在實(shí)踐基礎(chǔ)上, 從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí), 這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。然而，理性認(rèn)識(shí)的形成, 并不意味認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的完結(jié)：“如果只到理性認(rèn)識(shí)為止, 那么還只說到問題的一半, 而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)來說, 還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性, 因而能夠解釋世界, 而在于拿了這種對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”因此, 從實(shí)踐中產(chǎn)生的理性認(rèn)識(shí)還必須回到實(shí)踐中去, 指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn), 這是一次新的比第一次飛躍意義更偉大的飛躍。

“世上最可笑的是那些‘知識(shí)里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已。知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面－－誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。”這段話對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生，可以說是最為懇切的告誡。作為求學(xué)者，我們必須對(duì)一切采取實(shí)事求是的態(tài)度，虛心聽取別人的意見批評(píng)。誠(chéng)實(shí)和謙遜能幫助我們丟開自己，放下虛偽的自尊心氣了解自己，擁有更多的智慧。我們有責(zé)任去發(fā)揚(yáng)實(shí)踐的精神，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論，檢驗(yàn)自己。我們應(yīng)該從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。

《矛盾論》則運(yùn)用唯物辯證法，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛主席指出，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并隨事物的發(fā)展而不斷發(fā)展，沒有矛盾就沒有世界。而我們?nèi)祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)正是在解決一個(gè)又一個(gè)的矛盾中，周而復(fù)始地循環(huán)前進(jìn)。

矛盾是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們?cè)诳紤]任何事情的時(shí)候，既要考慮矛盾的斗爭(zhēng)性，也要考慮它的同一性。沒有了統(tǒng)一，對(duì)立就不存在了；沒有了對(duì)立，何談統(tǒng)一，中國(guó)一句古話“久合必分，久分必合”就是講的這個(gè)道理。此外，在我們認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾時(shí)，要懂得分析哪些是主要矛盾、哪些是矛盾的主要方面，這樣往往可以達(dá)到事半功倍的效果。理解了這些重要哲學(xué)思想，我們?cè)谄匠９ぷ髋c生活中遇到困難和矛盾時(shí)，就不會(huì)輕易犯氣餒和急躁的毛病，而是心平氣和地抓住問題的主要矛盾，知難而上，直到問題最終解決。

《反對(duì)黨八股》則針對(duì)那些生搬硬套革命術(shù)語(yǔ)的文章做出了犀利的批評(píng)。用擺事實(shí)，講道理的方法對(duì)八條罪狀進(jìn)行了深刻的揭露和剖析。其中“干癟”、“難看”、“可憎”等詞，描繪出八股腔的語(yǔ)言特征及其丑陋形象，令人厭惡。然而除指出每條罪狀的表現(xiàn)、危害外，又邊破邊立，指明正確做法，樹立榜樣。如在“語(yǔ)言無味，像個(gè)癟三”一條中，在揭露它的丑惡后，又從正面提出了學(xué)好語(yǔ)言的途徑，使人們分清真善美和假惡丑，條理清晰，耐人尋味。

在我看來，《反對(duì)黨八股》不僅可以作為我們寫作的圭臬，更教給了我們?yōu)槿颂幨缿?yīng)善于變通的道理。人生的道路上，難免要遭遇各種路障，我們必須機(jī)變?yōu)橛?，只有善于變通才能贏。變通能夠讓我們的思維靈活起來，從而可以觸類旁通，不局限于某一方向，不受消極思維定勢(shì)的桎梏，從多方面選擇和考慮問題，越過思維定勢(shì)的障礙。想想朱庇特神廟前，多少人窮其才智，也解不開牛車上的一副繩結(jié)，而亞歷山大凌空一劍，輕而易舉就解決了這個(gè)千古難題。放棄盲目的執(zhí)著，選擇理智的改變，常?？梢曰酁樯衿妗Ｕ^：有變才有通。因循守舊，只能固步自封；靈活應(yīng)變，才能路路暢通。

當(dāng)然每本著作都有它的利與弊，就像每段歷史都它的進(jìn)步與時(shí)代的狹隘。在毛選中，我不喜歡甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中國(guó)人民的朋友》，這寫于斯大林六十歲生日前夕。不管當(dāng)時(shí)的歷史背景如何，或者這也不過是應(yīng)景之作，這樣的文字并不好，讀來還是覺得內(nèi)心不順。雖然當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的確從各個(gè)方面給了我們很大援助，中蘇友誼也因此更加深厚。但是，這絕不是僅僅取決于斯大林的個(gè)人原因，這篇過分夸大某一個(gè)人功績(jī)和成就的文章容易誤導(dǎo)人們，也極容易形成個(gè)人崇拜。

《毛澤東選集》充分體現(xiàn)了毛澤東同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底，是一本無論何時(shí)都值得仔細(xì)鉆研的好書，對(duì)我們了解歷史，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)都起著很大作用。作為一名黨員，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是其理論經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)習(xí)文選中體現(xiàn)出的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事的謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，不斷提高自身綜合素質(zhì)、思想覺悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。

第二篇：《毛澤東選集》讀書心得

《毛澤東選集》讀書心得

從湖南到北京大學(xué)的圖書館，毛澤東同志一步步成為真正的馬克思主義者。在毛澤東同志取得成功的因素中，他對(duì)馬克思主義理論全面而深刻的理解是必不可少的前提。閱讀《毛澤東選集》是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，當(dāng)你開始一字一句的品讀它時(shí)，你就會(huì)陷入那細(xì)致而又形象的描述，你會(huì)驚嘆一個(gè)人把全中國(guó)的情況掌握的如此清晰而全面。

一、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》

《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，這是毛選中的第一篇文章，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行分析是因?yàn)樗羁痰卣J(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的重要性。文章中寫到：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。中國(guó)過去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。”在這篇文章中，毛澤東詳細(xì)而系統(tǒng)的論述了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的情況，分析了各階級(jí)與共產(chǎn)黨的敵友關(guān)系。地主階級(jí)和買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)半無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，此外還有數(shù)量不小的游民無產(chǎn)者。在對(duì)眾多階級(jí)的分析中，對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的分析堪稱辯證法和矛盾論運(yùn)用的經(jīng)典案例，中產(chǎn)階級(jí)主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)，毛澤東對(duì)他們對(duì)于革命的矛盾態(tài)度做了精確的分析，“他們?cè)谑芡赓Y打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時(shí)，需要革命，贊成反帝國(guó)主義反軍閥呃革命運(yùn)動(dòng)；但是當(dāng)革命在國(guó)內(nèi)有本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國(guó)外有國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的積極援助時(shí)，他們又懷疑革命?！蔽覀?cè)趯?duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候一定要根據(jù)實(shí)際情況來做出我們的態(tài)度，不能像對(duì)待大資產(chǎn)階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)那樣堅(jiān)決打擊，因?yàn)橐驍〉蹏?guó)主義和官僚資本主義，單靠數(shù)量不多的無產(chǎn)階級(jí)的力量是不夠的，我們必須聯(lián)合一切反對(duì)或是有可能反對(duì)帝國(guó)主義和官僚資本主義的力量，民族資產(chǎn)階級(jí)是一支非常重要的力量。我們必須牢牢掌握住這支力量為我們所用，而不能讓這支力量成為敵人的左膀右臂。綜合上面對(duì)各階級(jí)的分析，毛澤東總結(jié)道，一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友――但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。以后的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐和解放后的幾次運(yùn)動(dòng)都是基于這篇文章中的對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析。

二、哲學(xué)精華――《實(shí)踐論》與《矛盾論》

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東僅有的兩篇純哲學(xué)的文章，其中毛澤東對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)體系的完整而徹底的理解讓人深深折服，反觀現(xiàn)今的中國(guó)社會(huì)，又有多少所謂的知識(shí)分子對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的了解能像毛澤東理解的那般透徹呢？馬克思主義中國(guó)化從馬克思傳入中國(guó)的那一刻便開始了，這一過程隨著我們對(duì)馬克思主義的理解和中國(guó)國(guó)情的不斷變化而深化，而毛澤東同志的這兩篇文章是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的經(jīng)典。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思徹底批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義，它們對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。馬克思對(duì)于實(shí)踐的敘述是在他所生活的時(shí)代背景下的，帶有那個(gè)時(shí)代的印記，我們不一定能很容易的理解，但毛澤東的《實(shí)踐論》論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系――知和行的關(guān)系，這篇文章系統(tǒng)而清晰地將馬克思主義基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于人事發(fā)展過程的理論展現(xiàn)給我們，同時(shí)結(jié)合了中國(guó)的實(shí)際和國(guó)情，例如中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的認(rèn)識(shí)等都是由他們自身實(shí)踐所決定的，并且隨著實(shí)踐的不斷變化而變化。雖然這個(gè)理論是外國(guó)的，但毛澤東對(duì)于它的理解卻十分的透徹，在闡述的過程中語(yǔ)言帶有濃厚的中國(guó)文化特色，例如引用《三國(guó)演義》中的“眉頭一皺計(jì)上心來”來形象的闡釋認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段；又如引用中國(guó)古代諺語(yǔ)“秀才不出門，全知天下事”。這樣的語(yǔ)言對(duì)于中國(guó)讀者來說，相比于馬克思的原著就容易理解多了。在《實(shí)踐論》的最后，毛澤東寫道：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地知道革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！本褪沁@一百幾十個(gè)字的道理，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)卻存在相當(dāng)一部分人不明白這個(gè)道理，或者是他們明白這個(gè)道理卻不能在自己的實(shí)踐或是行為中照著這個(gè)道理來。

毛澤東在《矛盾論》中寫道：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果我們就愛那個(gè)這些問題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要矛盾的主要方面；矛盾諸方面的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位?！笨梢钥闯觥懊堋倍蛛m然寫起來很簡(jiǎn)單，但理解起來卻十分復(fù)雜和困難。毛澤東思想里的具體問題具體分析就是對(duì)矛盾特殊性的中國(guó)化，在解決具體問題時(shí)要找到那個(gè)問題的特殊性，針對(duì)其特殊性進(jìn)而找到解決的方法。毛澤東在寫《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》是也是恰到好處的運(yùn)用了矛盾的特殊性這一原理，在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中有各種各樣的矛盾，例如有中國(guó)社會(huì)各被壓迫階級(jí)和帝國(guó)主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有各個(gè)反動(dòng)的統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾等等，這些矛盾是不同的，“這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點(diǎn)，也是不能一律看待的?！泵珴蓶|對(duì)于矛盾特殊性的闡述對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生活有著十分重要的指導(dǎo)意義。

作者簡(jiǎn)介：姚琛，女，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院社會(huì)保障專業(yè)2012級(jí)本科生，出生年月：1993.10.06。

第三篇：毛澤東選集第一卷讀書心得

《毛澤東選集第一卷》讀書心得 剛開始只覺是種任務(wù)，硬著頭皮去圖書館借來一本《毛澤東選集第一卷》閱讀。一直都是不喜歡毛澤東的，總偏激的認(rèn)為若不是他中國(guó)會(huì)較之現(xiàn)在更美好。一拿到這本書，翻開第一頁(yè)首先映入眼簾的是那幾個(gè)紅色的大字：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！心里不自覺地為之一顫，看著這本泛黃的書，我開始想到底是怎樣的一本書，再翻一頁(yè)便是偉大的毛主席年輕時(shí)候的頭像，就這樣一頁(yè)一頁(yè)的這本書越來越薄，越看越有意思，也并沒有預(yù)期的枯燥無味。我從未想過，讀毛澤東竟然能讀得意興盎然，覺得清新之氣如春風(fēng)撲面一般；從未想過，讀著便愛不釋手，猶似珍寶；從未想過，毛澤東竟然如此平易近人，除了有一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難?！睹珴蓶|選集》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。這樣有趣的書，我怎會(huì)到今天才來拜讀？我在想如果我高中時(shí)候讀過了《毛澤東選集》這系列書，那我的歷史應(yīng)該學(xué)得比當(dāng)時(shí)好得多，學(xué)起來也會(huì)容易得多，或許我還能夠考一個(gè)比現(xiàn)在更好的大學(xué)。

毛澤東，相信大家都不會(huì)陌生，偉大的軍事家和政治家。以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家、思想家、無產(chǎn)階級(jí)革命家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。

看了《毛澤東選集第一卷》的內(nèi)容就知道毛澤東很會(huì)分析知識(shí)思維寬廣不像有些人思維狹窄。毛澤東看問題很深透,思維縝密,觀點(diǎn)獨(dú)到,針對(duì)性強(qiáng)。盡管我們很多課上都更多的提到了毛澤東他在晚年所犯的錯(cuò)誤，但他作為一代偉人也是實(shí)至名歸的。高中時(shí)代，教科書上對(duì)毛澤東提及，講的是毛澤東思想形成及發(fā)展，最后確立為黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)初我們只是為了應(yīng)付考試，劃幾個(gè)重點(diǎn)句子，背背就過去了。歷史如此，政治如此?，F(xiàn)在，我沒有了升學(xué)壓力，可以自己去圖書館查自己需要的資料，去升入了解他的思想、為人。此時(shí)此刻，隨著書一頁(yè)一頁(yè)翻

過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛國(guó)熱情?！睹珴蓶|選集第一卷》中《反對(duì)本本主義》、《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等所收錄的文章都出自第一次和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開篇便是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，系統(tǒng)地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)形勢(shì)，指出“中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民”，并預(yù)見了民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖。在第一卷里中國(guó)各社會(huì)階級(jí)的分析里，毛澤東同志很是精辟的論證了中國(guó)各社會(huì)階級(jí)的組成及人數(shù)的對(duì)比，組織一切可以組織的力量，在企業(yè)管理中也可以分析公司的優(yōu)劣，現(xiàn)在對(duì)我們的學(xué)習(xí)也可以有借鑒意義。之后的幾篇選文如《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線》中，也都提到了發(fā)動(dòng)農(nóng)民階級(jí)的重要性，足見他對(duì)農(nóng)民的重視程度。顯然，后來的中國(guó)早已證明了他當(dāng)時(shí)的分析之準(zhǔn)確。可以說，共產(chǎn)黨能夠取得的所有光輝成就，都離不開廣大農(nóng)民群眾的支持，正應(yīng)了那句“得民心者得天下”。這一點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，在今天仍然具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時(shí)候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒有他們，就沒有你我今天的幸福生活。

在書中，毛澤東深刻地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)。毛澤東同志就是站在中國(guó)未來領(lǐng)袖的位置來分析中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，實(shí)事求是。不像王明等人只注重理論，不注重實(shí)踐，在第五次反圍剿中失利。若不是毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚，立足實(shí)踐，高超的軍事謀略，危在旦夕的中國(guó)，當(dāng)初可能會(huì)走更多彎路，損失更大。

此書是為反對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在著的兩種傾向而寫的。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的第一種傾向，以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民，這是右傾機(jī)會(huì)主義。第二種傾向，以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這是“左”傾機(jī)會(huì)主義。這兩種機(jī)會(huì)主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍，更指出中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民。

在這本書中我對(duì)下面幾篇選文印象較為深刻：

《反對(duì)本本主義》

毛澤東的這篇文章是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)這個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。根本不深入探究，只是嘆氣、無奈。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國(guó)有許多專門從書本上討生活的從事社會(huì)科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們需要的不僅是一味的冥思苦索，更多是要實(shí)踐，向?qū)嶋H情況作調(diào)查。離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。

《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》

在當(dāng)時(shí)許多地方往往忽視實(shí)際事實(shí)的調(diào)查，只憑自己空想去決定工作計(jì)劃，去指導(dǎo)下級(jí)工作，結(jié)果計(jì)劃是行不通的，指導(dǎo)是錯(cuò)了的。毛澤東便規(guī)定了人口和土地兩種調(diào)查表格。這兩種表格主要地是要統(tǒng)計(jì)各階級(jí)土地和人口比例，更具體地以鐵的事實(shí)來解答我們現(xiàn)在許多問題。以種表格的形式，能深刻注意實(shí)際的正確的統(tǒng)計(jì)填寫起來，是能解決當(dāng)時(shí)問題的，特別是分配土地中的許多實(shí)際問題。深望紅軍政治部每到一處注意填寫，地方政權(quán)機(jī)關(guān)逐鄉(xiāng)去填寫，尤望紅軍中和政府中每個(gè)負(fù)責(zé)人隨時(shí)隨地做此種調(diào)查和統(tǒng)計(jì)。不僅在當(dāng)時(shí)，即使是現(xiàn)今，毛澤東的那些思想也是非常實(shí)用的，可以準(zhǔn)確的反映當(dāng)時(shí)的情況，不含糊，不虛假，不盲目。

《實(shí)踐論》

最吸引我的就是書中所說的實(shí)踐論。《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！痹诟咧械臅r(shí)候，我們都學(xué)過哲學(xué)，都知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化

其實(shí)這些戰(zhàn)略在毛澤東的選集中有了很精辟的論證。在就是站的高度。但是有人說，紅軍長(zhǎng)征死了那么多人，根本不劃算。當(dāng)初我也這么認(rèn)為，但是了解當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，長(zhǎng)征真的是唯一，僅有的選擇了。只有當(dāng)機(jī)立斷，才有希望突出重圍，挽救危在旦夕的中國(guó)。最后的長(zhǎng)征精神也作為一種革命精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。被世人銘記。

我們這次青年干部理論學(xué)習(xí)班在國(guó)慶長(zhǎng)假期間集中學(xué)習(xí)之后，我用了一個(gè)多月的時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了《毛澤東選集》第一卷。第一次通讀《毛選》，起初不免感覺上有點(diǎn)枯燥，但看著看著，讀到了許多經(jīng)常講或經(jīng)常聽到的經(jīng)典話語(yǔ)，如：“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話”（《毛選》P139）、“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”（《毛選》P181）、“長(zhǎng)征是宣言書，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”（《毛選》P150），讀到這些熟悉的話語(yǔ)，激起了我再往下讀的興趣，這些理論也仿佛不那么枯燥了，尤其在讀的過程中，真正體會(huì)到一位偉大軍事家的磅礴氣勢(shì)，一位偉大文藝家的豪邁浪漫，特別是當(dāng)讀到“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！保ā睹x》P106）仿佛讀著一首精選的散文詩(shī)，意猶味盡。在閱讀第一卷時(shí)，結(jié)合文章查閱了中國(guó)革命史，在弄清當(dāng)時(shí)背景的情況下，讀《毛選》能夠深刻理解毛主席寫這些文章的含義。毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，汲取了古代民本思想的精華。工農(nóng)大眾是“民”中最基本的組成部分，共產(chǎn)黨則是他們利益最忠實(shí)的代表。提出“利民”論，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為人民謀利益的方向。1927年3月，毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》集中體現(xiàn)了他所代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動(dòng)群眾和尊重群眾首創(chuàng)精神的革命思想。1929年12月底，毛澤東在福建上杭主持召開了紅四軍第九次黨代表大會(huì)，并在會(huì)上指出，紅四軍黨內(nèi)存在著違反無產(chǎn)階級(jí)道德原則的個(gè)人主義、絕對(duì)平均主義等傾向，“若不徹底糾正，則中國(guó)偉大的革命斗爭(zhēng)給予紅軍第四軍的任務(wù)，是必然擔(dān)負(fù)不起來的?！保ā睹x》P85）由此看出，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)黨員的無產(chǎn)階級(jí)道德對(duì)完成新民主主義革命的極端重要性。1937年7、8月間，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，他指出：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物主義的知行統(tǒng)一論。

通過閱讀，對(duì)過去弄不太清楚的問題也了解清晰了。讀了《井岡山的斗爭(zhēng)》一文，仔細(xì)讀了相關(guān)的資料，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)清楚了。1928年底起，以毛澤東為代表的中國(guó)工農(nóng)紅軍，頒布了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一部《土地法》，開展了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一次整黨運(yùn)動(dòng)，誕生了湘贛邊第一個(gè)工農(nóng)紅色政權(quán)，第一次提出了黨的“思想路線”，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)特色革命道路，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面成功地回答了中國(guó)革命應(yīng)如何進(jìn)行這一中國(guó)革命的關(guān)鍵問題。讀《井岡山的斗爭(zhēng)》一文，不由讓我想起前不久討論的井岡山精神，也懂得了如今為何又要重提井岡山精神的重要意義。井岡山的斗爭(zhēng)雖已成為歷史，但井岡山的精神卻永遠(yuǎn)地留給了后人，啟發(fā)人們學(xué)習(xí)那種“艱苦奮斗戰(zhàn)而不潰敗”的優(yōu)良作風(fēng)，“為主義而犧牲”的奉獻(xiàn)精神，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”的群眾觀點(diǎn)，“星星之火可以燎原”的堅(jiān)定信念。

雖然是第一次通讀，但是我了解了很多，雖然遇到了許多困難，但同時(shí)磨練了我的意志，雖然有的理論弄得不太明白，但我找到了相關(guān)的資料，學(xué)到了新的東西??第一卷的通讀結(jié)束了，但學(xué)習(xí)并沒有結(jié)束，我會(huì)更認(rèn)真地學(xué)習(xí)第二卷、第三卷??及其它理論，爭(zhēng)取使自己有所收獲。

第四篇：毛澤東選集》讀書心得

《毛澤東選集》讀書心得

1、毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神，它是從唐朝以來中華民族久失了浩然之氣和天行健、自強(qiáng)不息的精神，是1840年以來中華民族面對(duì)保國(guó)、保種、保教三重危機(jī)的挑戰(zhàn)而激應(yīng)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神。李敖語(yǔ)。

2、偉大的領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席的著作，是馬克思列寧主義的不朽貢獻(xiàn)。

3、毛澤東是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家和理論家。他一生中寫下大量文稿，作過許多講話和談話。這是一筆極為豐富和珍貴的精神財(cái)富。編入《毛澤東選集》一至四卷的，是毛澤東在新中國(guó)建立前的主要著作。包括三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事和政治理論文獻(xiàn)，指導(dǎo)和完成了舊民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和新民主主義革命，并建立了中華人民共和國(guó)。第五卷和第六卷，是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要著作。在中華人民共和國(guó)成立以后的新的歷史時(shí)期，毛澤東同志堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理和革命具體實(shí)踐相結(jié)合的一貫原則。領(lǐng)導(dǎo)我黨和我國(guó)人民，在進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的斗爭(zhēng)中，在反對(duì)高饒、彭德懷、劉少奇、林彪、王張江姚的修正主義路線的斗爭(zhēng)中，在反對(duì)帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的斗爭(zhēng)中，在反對(duì)以蘇修叛徒集團(tuán)為中心的現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)中，繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思列寧主義。

4、《毛澤東選集》從結(jié)構(gòu)上采用按時(shí)間順序來整理和編輯，這樣做突出了歷史的延續(xù)性和繼承性特點(diǎn)，有利于讀者清晰了解中國(guó)近現(xiàn)代的歷史背景和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

5、中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)解決了中國(guó)各階級(jí)陣營(yíng)問題?！睹珴蓶|選集》第一卷著重就中國(guó)各階級(jí)的先進(jìn)性和落后性進(jìn)行了深入的分析。作為當(dāng)時(shí)工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的最大同盟軍，農(nóng)民階級(jí)受到了毛澤東的極大關(guān)注。從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》到《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，毛澤東在充分肯定農(nóng)民階級(jí)的力量的同時(shí)也分析了階級(jí)內(nèi)部的各種矛盾。為第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的建設(shè)和以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)都有巨大的指導(dǎo)意義。另外，在《政治問題和邊界黨的任務(wù)》中毛澤東分析了如廣州、海陸豐、湘贛邊界、湘南、醴陵、黃安各地乘時(shí)而起的紅色政權(quán)都先后受到白色政權(quán)的摧殘的原因，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)的城市買辦階級(jí)和鄉(xiāng)村豪紳階級(jí)的統(tǒng)治，對(duì)外投降帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)以新軍閥代替舊軍閥，對(duì)工農(nóng)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)的剝削和政治的壓迫的政治狀況。重點(diǎn)指出了從廣東出發(fā)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有堅(jiān)決地執(zhí)行自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，被買辦豪紳階級(jí)奪取了領(lǐng)導(dǎo)，以反革命代替了革命。到半路被買辦豪紳階級(jí)篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，立即轉(zhuǎn)向反革命路上，全國(guó)工農(nóng)平民以至資產(chǎn)階級(jí)，依然在反革命統(tǒng)治底下，沒有得到絲毫政治上經(jīng)濟(jì)上的解放?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以史為鑒，同時(shí)邏輯性的論證了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生和存在的原因，倡導(dǎo)根據(jù)地建設(shè)，為中國(guó)革命指明了方向。

6、如我們所知，紅色政權(quán)在井岡山的斗爭(zhēng)中翻開了新的一頁(yè)。從星星之火到燎原之勢(shì)，根據(jù)地?zé)o論在經(jīng)濟(jì)、政治還是軍事斗爭(zhēng)方面都得到了穩(wěn)步發(fā)展，時(shí)至今天，我依然可以想象當(dāng)時(shí)有多少人為此流血流汗，前仆后繼，鞠躬盡瘁死而不已。一九三一年九月十八日，在東北發(fā)生了“九·一八”事變，日本帝國(guó)主義要把整個(gè)中國(guó)從幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家都有份的半殖民地狀態(tài)改變?yōu)槿毡惊?dú)占的殖民地狀態(tài)的圖謀暴露無遺，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾開始由內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)為外部矛盾。在一九三五年十二月中共中央政治局瓦窯堡會(huì)議之后，毛澤東在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中根據(jù)政治局會(huì)議批評(píng)了黨內(nèi)那種認(rèn)為中華民族資產(chǎn)階級(jí)不可能和中國(guó)工人農(nóng)民聯(lián)合抗日的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、決定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略的會(huì)議精神，充分地說明了和民族資產(chǎn)階級(jí)在抗日的條件下重新建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性和重要性，著重地指出共產(chǎn)黨和紅軍在這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的具有決定意義的領(lǐng)導(dǎo)作用，指出了中國(guó)革命的長(zhǎng)期性，同時(shí)批判了黨內(nèi)在過去長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著的狹隘的關(guān)門主義和對(duì)于革命的急性病——這些是黨和紅軍在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期遭受嚴(yán)重挫折的基本原因。在一九三七年五月二日至十四日在延安召開的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上，《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》和《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》為新時(shí)期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)吹響了號(hào)角。

7、在我看來，作為一個(gè)偉大的理論家、馬克思主義的實(shí)踐者，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》基本上概括了我高中所學(xué)習(xí)過的哲學(xué)理論。在這兩篇文章中，毛澤東理論和實(shí)際聯(lián)系，以大量的實(shí)例深入淺出地通過基本哲學(xué)原理分析了中國(guó)政治形勢(shì)和社會(huì)矛盾。他寫道“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！薄笆挛锩艿姆▌t，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性?！庇辛Φ乜朔嬖谟谥袊?guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想。

8、一九三七年七月七日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了盧溝橋事變，企圖以武力吞并全中國(guó)。全國(guó)人民一致要求對(duì)日作戰(zhàn)。由于全國(guó)人民的壓力，同時(shí)也由于日本帝國(guó)主義的行動(dòng)已嚴(yán)重地打擊了英美帝國(guó)主義在中國(guó)的利益和蔣介石所直接代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)的利益。國(guó)民黨蔣介石事變后十日在廬山發(fā)表談話，確定了準(zhǔn)備對(duì)日抗戰(zhàn)的方針。在共產(chǎn)黨的和全國(guó)愛國(guó)人士的努力下，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線奮起反擊日本法西斯侵略者。一九三七年七月十五日，國(guó)共兩黨交付了國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨中央為宣布兩黨合作成立的宣言，以及當(dāng)時(shí)約定隨之發(fā)表的蔣介石氏承認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位的談話，兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線是宣告成立。這在中國(guó)革命史上開辟了一個(gè)新紀(jì)元。這給予中國(guó)革命以廣大的深刻的影響，對(duì)于打倒日本帝國(guó)主義發(fā)生決定的作用。

9、自盧溝橋事變開始，我全國(guó)愛國(guó)同胞，堅(jiān)決抗戰(zhàn)。前線將士，犧牲流血。各黨各派，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。各界人民，協(xié)力救亡。在一致對(duì)外的統(tǒng)一戰(zhàn)線上，打破了“三個(gè)月滅亡中國(guó)”的狂妄宣言。經(jīng)過武漢會(huì)戰(zhàn)、太原會(huì)戰(zhàn)、長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)后，日本法西斯已經(jīng)沒有能力發(fā)動(dòng)大規(guī)模的軍事行動(dòng)了。期間，中華民族運(yùn)用自己的智慧創(chuàng)造性的發(fā)明了各種因地制宜的戰(zhàn)術(shù)：地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)、靈活運(yùn)用運(yùn)動(dòng)游擊戰(zhàn)術(shù)等取得了一系列的勝利。到一九四五年，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利，不但維護(hù)了領(lǐng)土主權(quán)，而且支援了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東同志說的好?！爸袊?guó)近百年的解放運(yùn)動(dòng)積累到了今日，已經(jīng)不同于任何歷史時(shí)期。各種內(nèi)外反對(duì)力量雖給了解放運(yùn)動(dòng)以嚴(yán)重挫折，同時(shí)卻鍛煉了中國(guó)人民。今日中國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、文化雖不如日本之強(qiáng)，但在中國(guó)自己比較起來，卻有了比任何一個(gè)歷史時(shí)期更為進(jìn)步的因素。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)，就是這種進(jìn)步因素的代表。中國(guó)今天的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，就是在這種進(jìn)步的基礎(chǔ)上得到了持久戰(zhàn)和最后勝利的可能性?！薄爸袊?guó)又是一個(gè)很大的國(guó)家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，這同日本又是一個(gè)相反的對(duì)比。”“由于中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)步性、正義性而產(chǎn)生出來的國(guó)際廣大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。”作為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的發(fā)展方向，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)共兩黨的主流，但是，在國(guó)共兩黨內(nèi)部也出現(xiàn)了各種矛盾，比如國(guó)民黨三次反共高潮和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期出動(dòng)軍事力量攻擊解放區(qū)等。毛澤東同志以史為鑒，預(yù)見性和建設(shè)性的發(fā)表了自己對(duì)于第二次國(guó)共合作的獨(dú)立自主問題和抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨反對(duì)了和一種投降主義思想相類似的思想，即是對(duì)于國(guó)民黨的反人民政策讓步，信任國(guó)民黨超過信

任人民群眾，不敢放手發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，不敢在日本占領(lǐng)地區(qū)擴(kuò)大解放區(qū)和擴(kuò)大人民的軍隊(duì)，將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)送給國(guó)民黨。共產(chǎn)黨對(duì)于這樣一種軟弱無能的腐朽的違背馬克思列寧主義原則的思想，進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決地執(zhí)行了?發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力?的政治路線，堅(jiān)決地?cái)U(kuò)大了解放區(qū)和人民解放軍。這樣，就不但保證了我黨在日本帝國(guó)主義侵略時(shí)期能夠戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，而且保證了我黨在日本投降以后蔣介石舉行反革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，能夠順利地不受損失地轉(zhuǎn)變到用人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)蔣介石反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的軌道上，并在短時(shí)期內(nèi)取得了偉大的勝利。幫助和讓步應(yīng)該是積極的，不應(yīng)該是消極的。毛澤東利用主要矛盾哲學(xué)理論解決問題：“為了長(zhǎng)期合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各黨派實(shí)行互助互讓是必需的，但應(yīng)該是積極的，不是消極的。我們必須鞏固和擴(kuò)大我黨我軍，同時(shí)也應(yīng)贊助友黨友軍的鞏固和擴(kuò)大；人民要求政府滿足自己的政治經(jīng)濟(jì)要求，同時(shí)給政府以一切可能的利于抗日的援助；工人要求廠主改良待遇，同時(shí)積極作工以利抗日；地主應(yīng)該減租減息，同時(shí)農(nóng)民應(yīng)該交租交息，團(tuán)結(jié)對(duì)外。這些都是互助的原則和方針，是積極的方針，不是消極的片面的方針?；プ屢彩侨绱恕１舜瞬煌趬δ_，彼此不在對(duì)方黨政軍內(nèi)組織秘密支部；在我們方面，就是不在國(guó)民黨及其政府、軍隊(duì)內(nèi)組織秘密支部，使國(guó)民黨安心，利于抗日。“有所不為而后可以有為”正是這種情形。”毛澤東利用統(tǒng)一和局部的哲學(xué)原理解決革命實(shí)際問題：“民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的一致性。用長(zhǎng)期合作支持長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，就是說使階級(jí)斗爭(zhēng)服從于今天抗日的民族斗爭(zhēng)，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則。在此原則下，保存黨派和階級(jí)的獨(dú)立性，保存統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主；不是因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，而是相反，堅(jiān)持黨派和階級(jí)的一定限度的權(quán)利；這才有利于合作，也才有所謂合作。否則就是將合作變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。在民族斗爭(zhēng)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是以民族斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)的，這種形式，表現(xiàn)了兩者的一致性。一方面，階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求在一定的歷史時(shí)期內(nèi)以不破裂合作為條件；又一方面，一切階級(jí)斗爭(zhēng)的要求都應(yīng)以民族斗爭(zhēng)的需要為出發(fā)點(diǎn)。這樣便把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一致起來了?！笨谷帐冀K作為主流貫穿抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的始終，始終強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步，我個(gè)人覺得這個(gè)度把握的相當(dāng)?shù)轿?。指?dǎo)了兩黨特別是共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)國(guó)民黨反革命的多種舉動(dòng)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利的取得作出了巨大貢獻(xiàn)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)和平解決西安事變，并作了某種程度內(nèi)的退讓，是完全正確的必要的。這樣，大大便利了黨在白區(qū)群眾中的工作。在西安軍事上所作的退讓，是向日本、親日派以及反共頑固分子政治上的嚴(yán)重進(jìn)攻。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在西安事變中執(zhí)行了正確的政策，推動(dòng)了中國(guó)向前進(jìn)了一大步。另外黨中央對(duì)“皖南事變”的處理體現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。沉重打擊了日本和親日派借中國(guó)人的手鎮(zhèn)壓中國(guó)的抗日運(yùn)動(dòng)，鞏固日本南進(jìn)的后方，以便放手南進(jìn)，配合希特勒進(jìn)攻英國(guó)的行動(dòng)。一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，新民主主義革命作出了巨大犧牲，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大勝利。

10、在這里我想說說自己對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線和國(guó)共合作的一點(diǎn)看法?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、愛國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)近代革命史上偉大的創(chuàng)造和創(chuàng)新。自從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)由于自身的半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀，社會(huì)階級(jí)狀況相當(dāng)復(fù)雜。過去被人譏笑為一盤散沙的四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)中國(guó)人民，沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)之下團(tuán)結(jié)成為一個(gè)統(tǒng)一的力量，所以即使擁有輝煌的歷史和無窮的創(chuàng)造力，它的光芒也不會(huì)照耀全世界：地主階級(jí)和買辦階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)……。在經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地的中國(guó)，地主階級(jí)和買辦階級(jí)完全是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)的附庸，其生存和發(fā)展，是附屬于帝國(guó)主義的。這些階級(jí)代表中國(guó)最落后的和最反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。他們和中國(guó)革命的目的完全不相容。特別是大地主階級(jí)和大買辦階級(jí)，他們始終站在帝國(guó)主義一邊，是極端的反革命派。其政治代表是國(guó)家主義派和國(guó)民黨右派。中產(chǎn)階級(jí)主要是指民族資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)于中國(guó)革命具有矛盾的態(tài)度：他們?cè)谑芡赓Y打擊、軍閥壓迫感覺痛苦時(shí)，需要革命，贊成反帝國(guó)主義反軍閥的革命運(yùn)動(dòng)；但是當(dāng)著革命在國(guó)內(nèi)有本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的勇猛參加，在國(guó)外有國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的積極援助，對(duì)于其欲達(dá)到大資產(chǎn)階級(jí)地位的階級(jí)的發(fā)展感覺到威脅時(shí)，他們又懷疑革命。其政治主張為實(shí)現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)一階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家。如何實(shí)現(xiàn)各階級(jí)的政治理想主張？實(shí)現(xiàn)各階級(jí)的政治理想主張需要什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件？用什么方法實(shí)現(xiàn)？這些問題長(zhǎng)期沒有得到解決，統(tǒng)一戰(zhàn)線的進(jìn)行，要求不限制各階級(jí)組織與斗爭(zhēng)的自由，然后這些問題得到了解決。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族取得了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新民主義革命的勝利和粉碎了建國(guó)初期西方帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的封鎖和威脅，并取得了中華民族崛起的巨大成就。

a)統(tǒng)一戰(zhàn)線首先要處理的就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。就中國(guó)的具體情況，所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是誰(shuí)成為農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)等的領(lǐng)袖，是資產(chǎn)階級(jí)，還是無產(chǎn)階級(jí)？有人因?yàn)閷?duì)于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量和革命性估計(jì)不正確，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)力量估計(jì)不足，就說資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。他們認(rèn)為，中國(guó)革命目前還是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，所以革命的領(lǐng)導(dǎo)者“當(dāng)然”是資產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)在目前階段中只能幫助資產(chǎn)階級(jí)革命，待資產(chǎn)階級(jí)的民主革命完成以后，無產(chǎn)階級(jí)再來進(jìn)行自己的社會(huì)主義革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)。這就是右傾機(jī)會(huì)主義的思想路線。這種思想已使一九二七年的大革命失敗了。

b)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部是否應(yīng)該停止或減弱工農(nóng)群眾的階級(jí)斗爭(zhēng)？民族統(tǒng)一戰(zhàn)線并沒有消滅社會(huì)各階級(jí)間原來的矛盾和沖突。在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)中，這些矛盾是依然存在的，所以階級(jí)斗爭(zhēng)依然是存在的。但是工農(nóng)群眾階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，并不會(huì)削弱統(tǒng)一戰(zhàn)線反帝反封建的力量，相反，還會(huì)加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量。這種階級(jí)斗爭(zhēng)，愈是迅速有效而正確地進(jìn)行，就愈能加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量。相反，如果去阻止與壓制這種斗爭(zhēng)，就要削弱統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，就要失去廣大工農(nóng)群眾對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的擁護(hù)與熱情，統(tǒng)一戰(zhàn)線就有被敵人戰(zhàn)敗的危險(xiǎn)?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線運(yùn)動(dòng)時(shí)國(guó)民黨發(fā)動(dòng)的多次反共高潮就證明了這一點(diǎn)。

c)如何處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中的底線問題，在統(tǒng)一戰(zhàn)線斗爭(zhēng)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是以民族斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)的，這種形式，表現(xiàn)了兩者的一致性。一方面，階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求在一定的歷史時(shí)期內(nèi)以不破裂合作為條件；又一方面，一切階級(jí)斗爭(zhēng)的要求都應(yīng)以民族斗爭(zhēng)的需要為出發(fā)點(diǎn)。這樣便把統(tǒng)一戰(zhàn)線中的統(tǒng)一性和獨(dú)立性、民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，一致起來了。比如在愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中，依然存在對(duì)資本主義和其他各階級(jí)的社會(huì)主義改造，但是把握住了愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的度，正確處理了主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。

d)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題。幫助和讓步應(yīng)該是積極的，不應(yīng)該是消極的。為了長(zhǎng)期合作，統(tǒng)一戰(zhàn)線中的各階級(jí)實(shí)行互助互讓是必需的，但應(yīng)該是積極的，不是消極的。堅(jiān)決地執(zhí)行了?發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力?的政治路線，這樣，就不但保證了我們?cè)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期能夠戰(zhàn)勝共同的敵人，而且保證了我們?cè)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線以后能夠順利地不受損失地轉(zhuǎn)變到用人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)等的道上，并在短時(shí)期內(nèi)取得了偉大的勝利。

國(guó)共合作。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨因?yàn)樽陨硭淼碾A級(jí)不同，階級(jí)矛盾是不可以調(diào)和的，自工人階級(jí)產(chǎn)生以來，階級(jí)斗爭(zhēng)始終貫穿于中國(guó)整個(gè)近代史。但是因?yàn)橹袊?guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，階級(jí)矛盾不會(huì)永遠(yuǎn)占據(jù)主要矛盾的地位。當(dāng)民族已處在存亡絕續(xù)的關(guān)頭，國(guó)共兩黨也會(huì)團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨內(nèi)合作的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨幫助國(guó)民黨改組和純潔隊(duì)伍，在國(guó)民黨一大后聯(lián)合組建國(guó)民政府，創(chuàng)立黃埔軍校，為以后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等的勝利培養(yǎng)了人才和奠定了基礎(chǔ)?？偹苤?，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)雖然沒有達(dá)到預(yù)期目的，但是不但開啟了民智，而且擴(kuò)大了民主的影響力，壯大了工人階級(jí)。第二次國(guó)共合作是基于日本法西斯大舉武力侵犯中國(guó)，中國(guó)面臨滅種亡國(guó)的危險(xiǎn)，中國(guó)共產(chǎn)當(dāng)在十大綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上再次和國(guó)民黨合作抗日，由于中國(guó)積貧積弱，單獨(dú)的階級(jí)不可能也不可以完成民族解放和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。國(guó)共合作不但可以壯大抗日的力量，還可以號(hào)召其他階級(jí)和階層加入到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這為取得偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了基礎(chǔ)。聯(lián)系實(shí)際，臺(tái)灣寶島現(xiàn)在還處于分裂狀態(tài)，什么時(shí)候才回到祖國(guó)的大懷抱中？第三次國(guó)共合作不視為一種解決方案。

11、早在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東同志就做了《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，分析了國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)。提出了人民自由、人民的統(tǒng)一、人民的軍隊(duì)、土地問題、工業(yè)問題、少數(shù)民族問題以及文化、教育、知識(shí)分子問題等理論指導(dǎo)。闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨自從一九二一年以來，經(jīng)歷了三次的偉大斗爭(zhēng)（這就是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）。以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)，和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段?！睹珴蓶|選集》第四卷收集的主要是

毛澤東在第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的作品?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨以蔣介石為代表的反動(dòng)派利用“假和平真內(nèi)戰(zhàn)”的策略積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在作出最大讓步的基礎(chǔ)上又提出和平、民主、團(tuán)結(jié)三大口號(hào)，并派毛澤東、周恩來、王若飛三同志赴渝和蔣介石商量團(tuán)結(jié)建國(guó)大計(jì)，但是中國(guó)反動(dòng)派的內(nèi)戰(zhàn)陰謀，依然沒有被挫折下去。于是共產(chǎn)黨就有理由采取自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，擊破其進(jìn)攻。但是毛澤東又指出“不論何時(shí)，又團(tuán)結(jié)，又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)之手段，達(dá)團(tuán)結(jié)之目的；有理有利有節(jié)；利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破等項(xiàng)原則，必須堅(jiān)持，不可忘記?！惫皇Y介石撕毀《雙十協(xié)定》，進(jìn)攻解放區(qū)，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。

12、中世紀(jì)法國(guó)基督教神學(xué)家、明谷隱修院創(chuàng)始人、第二次十字軍東征鼓吹者貝爾納曾經(jīng)說過：必然認(rèn)識(shí)到我們生活在一個(gè)災(zāi)難深重、面臨毀滅的時(shí)代。人類之?dāng)呈沟檬澜缢械貐^(qū)散發(fā)著腐朽的氣息。我們面前，滿目都是未受懲戒的邪惡。人類的法律和宗教的規(guī)條已無力阻止道德淪落、邪惡得逞。資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了對(duì)新民主主義革命革命的瘋狂鎮(zhèn)壓，日本投降后，國(guó)民黨調(diào)集了三個(gè)戰(zhàn)區(qū)的二十多個(gè)師的兵力大舉進(jìn)犯豫、鄂兩省解放區(qū)。國(guó)民黨第一戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官胡宗南分兵一部，自西北方向，沿隴海路兩側(cè)東犯豫西解放區(qū)；第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉峙所部，沿平漢路兩側(cè)，自北向南進(jìn)犯豫中、鄂中、鄂東解放區(qū)；第六戰(zhàn)區(qū)的部隊(duì)自鄂南北犯加以配合。到了一九四六年六月底，蔣介石和他的美國(guó)主子認(rèn)為已經(jīng)有了充分準(zhǔn)備，認(rèn)為可以在三個(gè)月至六個(gè)月的時(shí)間內(nèi)消滅全部人民解放軍，就以六月二十六日大舉圍攻中原解放區(qū)為起點(diǎn)，發(fā)動(dòng)了對(duì)解放區(qū)的全面進(jìn)攻。如果有人向你們宣告敵人已經(jīng)侵占了你們的城池與土地，凌辱了你們的妻女，褻瀆了你們的神廟，有誰(shuí)會(huì)不飛奔前去拿起武器？誠(chéng)然，拿起武器我們才會(huì)有新的歷史篇章。各解放區(qū)軍民，在中共中央和各中央局、分局的領(lǐng)導(dǎo)下，英勇地抗擊了蔣介石軍隊(duì)的進(jìn)攻，以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎蔣介石國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，解放區(qū)共有六個(gè)大的作戰(zhàn)區(qū)域。這六個(gè)作戰(zhàn)區(qū)域和在這些區(qū)域作戰(zhàn)的人民解放軍是：晉冀魯豫解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由劉伯承、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍；華東解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由陳毅、粟裕、譚震林等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍；東北解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由林彪、羅榮桓等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍；晉察冀解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由聶榮臻等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍；晉綏解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由賀龍等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍；中原解放區(qū)，在那里作戰(zhàn)的是由李先念、鄭位三等領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍。由此，毛澤東同志提出了全黨同志和全解放區(qū)軍民，必須團(tuán)結(jié)一致，徹底粉碎蔣介石的進(jìn)攻，建立獨(dú)立、和平、民主的新中國(guó)的口號(hào)，我們面前存在著困難，但是這些困難是能夠克服和必須克服的。在《集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人》一文中，毛澤東指出: 中優(yōu)勢(shì)兵力、各個(gè)殲滅敵人的作戰(zhàn)方法，不但必須應(yīng)用于戰(zhàn)役的部署方面，而且必須應(yīng)用于戰(zhàn)術(shù)的部署方面。從戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略角度提出了解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的任務(wù)和方法。首先揚(yáng)長(zhǎng)避短，避開了解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期解放軍總體實(shí)力落后于國(guó)民黨軍隊(duì)的短處，其次發(fā)揮我解放軍戰(zhàn)術(shù)和軍隊(duì)指揮藝術(shù)的長(zhǎng)處，集中優(yōu)勢(shì)兵力，以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期取得了重大的軍事斗爭(zhēng)勝利。當(dāng)然，軍事斗爭(zhēng)固然重要，但是也不可以忽視了政治斗爭(zhēng)，主要包括黨內(nèi)斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)、爭(zhēng)取和平的努力、國(guó)統(tǒng)區(qū)人民運(yùn)動(dòng)、處理美帝國(guó)主義國(guó)家調(diào)解中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之舉等等。

13、誠(chéng)如“三個(gè)代表”重要思想所闡述的，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，要求黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平，還有就是促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，另外必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義思想為指導(dǎo)思想的，經(jīng)過馬克思主義中國(guó)化（1938年《論新階段》政治報(bào)告中最先提出“馬克思主義中國(guó)化”。）在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，比如農(nóng)民斗爭(zhēng)和農(nóng)村包圍城市等就是具體表現(xiàn)。到一九四九年的七月一日，中國(guó)共產(chǎn)黨走過二十八年的時(shí)候，新民主主義革命在形式上取得了重大的勝利。早在一九四九年四月二十一日《向全國(guó)進(jìn)軍的命令》文件傳達(dá)的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨以及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量就在針對(duì)國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中占據(jù)了優(yōu)

勢(shì)地位，向尚未解放的廣大地區(qū)，開始了規(guī)?？涨暗娜娲筮M(jìn)軍。到一九四九年十月一號(hào)中華人民共和國(guó)中央政府成立，人民解放軍已經(jīng)基本殲滅了中國(guó)大陸上的國(guó)民黨軍隊(duì)，解放了除西藏以外的全部中國(guó)大陸。也許總結(jié)革命勝利的原因，我只會(huì)說共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的支持。而這兩者是對(duì)立統(tǒng)一的，當(dāng)然統(tǒng)一是主流。

14、我在這里插入一段對(duì)于馬克思中國(guó)化的理解：學(xué)術(shù)界有不少人認(rèn)為，科學(xué)都是世界性的，像生物學(xué)就是生物學(xué)，數(shù)學(xué)就是數(shù)學(xué)，沒有中國(guó)的生物學(xué)或者美國(guó)的生物學(xué)。但是對(duì)于社會(huì)科學(xué)來說，就不是這么簡(jiǎn)單了，它們有自己的地理局限性和時(shí)間局限性。所以馬克思主義就需要中國(guó)化，這是在中國(guó)發(fā)展存在的必然。在內(nèi)容上來講，馬克思主義中國(guó)化包括了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史完成了其中的一部分任務(wù)，這個(gè)任務(wù)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程，我們有必要也有需要繼續(xù)深化發(fā)展馬克思主義中國(guó)化。就馬克思主義哲學(xué)來說，它的產(chǎn)生就是在對(duì)德國(guó)哲學(xué)純思辨的表達(dá)方式的批判中產(chǎn)生和發(fā)展的，那么馬克思主義哲學(xué)有沒有陷入純思辨化的可能和傾向？我覺得有這種可能。比如學(xué)術(shù)界許多人認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)強(qiáng)調(diào)“時(shí)代意識(shí)”、“批判意識(shí)”和“問題意識(shí)”，這三種意識(shí)是通過對(duì)同時(shí)代的具體科學(xué)成果和實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的方法論上的整理和概括即馬克思主義哲學(xué)的“總結(jié)和預(yù)見”功能表現(xiàn)出來的，如果脫離了同時(shí)代的具體科學(xué)成果和實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的方法論上的整理和概括，馬克思主義哲學(xué)就會(huì)陷入純思辨化?？偟膩碚f，理論聯(lián)系實(shí)際才是根本出路。接下來就是中國(guó)何去何從的問題。也就是說中華人民共和國(guó)的國(guó)體和政體的確立，這是很重要也很神圣的事情，也許今天大家說來覺得理所當(dāng)然，順理成章，但是這并不是某個(gè)人和集體一拍板就可以決定的問題，是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過程中中國(guó)人民選擇的結(jié)果。人民民主專政和人民代表大會(huì)就是這樣在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上發(fā)出耀眼光芒的。人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，歷史選擇也證明了資產(chǎn)階級(jí)民主在中國(guó)是行不通的，而作為全國(guó)的最高權(quán)利機(jī)關(guān)，人民代表大會(huì)制度又可以統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)人民群眾。

15、《毛澤東選集》第五卷收集了毛澤東同志在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的重要著作，其中包括關(guān)于在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成以后無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義道路和資本主義道路的斗爭(zhēng)還長(zhǎng)期存在的科學(xué)論斷，關(guān)于正確區(qū)分和處理社會(huì)主義社會(huì)中敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾的學(xué)說，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的偉大理論，關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)總路線的基本思想等等理論文獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志在理論上最偉大的貢獻(xiàn)，就是系統(tǒng)的總結(jié)了我國(guó)的和國(guó)際的無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)基本觀點(diǎn)，分析了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的偉大理論。毛澤東同志關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的這種新思想、新結(jié)論，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義方面，極大地豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)。它不僅為我國(guó)人民指明了鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義的根本道路，而且具有偉大的深遠(yuǎn)的世界意義。毛澤東同志在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞中表示：作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該有一個(gè)共同的感覺，那就是我們民族和國(guó)家在歷史進(jìn)程中的大轉(zhuǎn)變到來了，它表明占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了。中國(guó)人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代落伍了。這種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所壓迫和剝削的結(jié)果。一百多年以來，多少的仁人志士以不屈不撓的斗爭(zhēng)反對(duì)內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國(guó)革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。先人們前仆后繼，我們也有義務(wù)完成他們的遺志。而且我們也是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍內(nèi)，以人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國(guó)的成立。我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以

勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。是的，我們已經(jīng)站起來了，我沒有必要掩飾在翻閱各類近代的歷史文獻(xiàn)時(shí)我的心一直堵得慌，有種欲哭無淚的感覺，頭腦里總盤旋著“到底怎么了？中國(guó)”的念頭。也是那并不是一段屈辱的歷史，但是絕對(duì)是血淚史?，F(xiàn)在就像撥開陰霾見晴日一般，我們有了新的開端，新的征程，而且這個(gè)新表現(xiàn)在國(guó)家獨(dú)立、人民民主、自由和權(quán)利以及義務(wù)中。

16、建國(guó)初期，百?gòu)U待興。矛盾是不可以被消滅的，當(dāng)我們解決了一個(gè)矛盾的時(shí)候，新的矛盾已經(jīng)產(chǎn)生或者已經(jīng)存在很久了；當(dāng)我們解決了主要矛盾時(shí)，以前的次要矛盾或者新產(chǎn)生的矛盾就會(huì)演化成主要矛盾。主權(quán)是獨(dú)立了，還有其他許多問題亟待解決。像我們知道的那樣，建國(guó)初期我國(guó)的三大運(yùn)動(dòng)對(duì)于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有不可估量的重大意義。在依靠了一切可能團(tuán)結(jié)的力量的基礎(chǔ)上?？姑涝?、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命都取得了偉大的勝利。在國(guó)內(nèi)，我們依靠各民族、各民主階級(jí)、各民主黨派、各人民團(tuán)體以及一切愛國(guó)民主人士在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的鞏固團(tuán)結(jié)；在國(guó)際范圍內(nèi)，我們是依靠了以蘇聯(lián)為首的和平民主陣營(yíng)的鞏固團(tuán)結(jié)以及世界各國(guó)愛好和平的人民的深厚同情。全中國(guó)人民在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中空前廣泛地團(tuán)結(jié)起來，向著美帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。中國(guó)人民志愿軍代表著中國(guó)人民的偉大意志，與朝鮮人民軍一道，打破了美帝國(guó)主義企圖侵占朝鮮民主主義人民共和國(guó)并進(jìn)而侵入中國(guó)大陸的狂妄計(jì)劃，從而鼓舞了朝鮮、中國(guó)、亞洲和全世界愛好和平的人民，使他們?cè)黾恿吮Ｐl(wèi)和平、反對(duì)侵略的信心。大陸的反革命殘余基本肅清。西藏和平解放，國(guó)防力量增強(qiáng)，人民民主專政更加鞏固。國(guó)內(nèi)金融和物價(jià)保持穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)和文化教育事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展迅速。

17、到一九五六年三大改造基本完成。除了抗美援朝、土地改革和鎮(zhèn)壓反革命三大運(yùn)動(dòng)以外，在中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了一系列運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)，為社會(huì)主義改造做好了思想、宣傳、人員、理論支持的準(zhǔn)備。

（一）“三反”、“五反”的斗爭(zhēng)。其中“三反”針對(duì)“反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義”中一小撮在革命勝利后開始?jí)櫬涓耐?，肅清了干部和黨的隊(duì)伍?！拔宸础?向違法的資產(chǎn)階級(jí)開展一個(gè)大規(guī)模的堅(jiān)決的徹底的反對(duì)行賄、反對(duì)偷稅漏稅、反對(duì)盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反對(duì)偷工減料和反對(duì)盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)的斗爭(zhēng)，以配合黨政軍民內(nèi)部的反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi)、反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)活動(dòng)，有效地打擊了資本家的行賄、偷稅漏稅、盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、偷工減料和盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“五毒”危害。

（二）農(nóng)業(yè)互助合作，生產(chǎn)合作社與供銷合作社的提出和實(shí)踐。馬克思《資本論》第三卷中《關(guān)于商人資本的史的考察》中說明了一個(gè)問題：小商品生產(chǎn)者是受商人的支配與控制的。因?yàn)樾∩a(chǎn)者依賴市場(chǎng)，他們生產(chǎn)出來的商品，賣得掉，價(jià)高，就發(fā)展，反過來就會(huì)破產(chǎn)。商人正是利用小生產(chǎn)者的這種弱點(diǎn)，來剝削與控制他們。因此盡管商業(yè)是建立在生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，但反過來它又可以支配生產(chǎn)。所以在全國(guó)范圍內(nèi)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，在合作社經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，把生產(chǎn)合作社和供銷合作社結(jié)合起來，在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)把工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)結(jié)合起來從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度來看適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)情。有利于穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民生活。同時(shí)有力的配合了農(nóng)村土地改革。比如消費(fèi)合作社的建立有利于消費(fèi)者自愿地建立自己的商業(yè)組織，去購(gòu)買自己所需要的日常消費(fèi)品，以便比較廉價(jià)地買到這些消費(fèi)品，避免商人的中間剝削。而農(nóng)村供銷合作社不但讓農(nóng)民自愿地將自已當(dāng)作消費(fèi)者聯(lián)合起來，湊合資金，建立自己的商業(yè)組織，去購(gòu)買自己所需要的日常消費(fèi)品，并且還可以購(gòu)買生產(chǎn)資料，同時(shí)推銷自己所生產(chǎn)的多余農(nóng)產(chǎn)品及其

他副業(yè)產(chǎn)品，以便比較廉價(jià)地買到這些消費(fèi)品和生產(chǎn)資料。當(dāng)然手工業(yè)生產(chǎn)合作社有利于獨(dú)立生產(chǎn)的小手工業(yè)者和家庭手工業(yè)者自愿地將自己當(dāng)作生產(chǎn)者聯(lián)合起來，湊合股金，建立自己商業(yè)的和生產(chǎn)的組織，去推銷自己的手工業(yè)產(chǎn)品，并購(gòu)買原料及其他生產(chǎn)資料，同時(shí)在可能條件下組織生產(chǎn)的合理化與提高生產(chǎn)技術(shù)，以便擴(kuò)大產(chǎn)品的市場(chǎng)，比較高價(jià)地出賣產(chǎn)品和比較廉價(jià)地買到原料及其他生產(chǎn)資料，避免商人的中間剝削，提高產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。

（三）區(qū)別對(duì)待和處理了新疆和西藏的各種問題。在新疆問題上，王震部入疆，首先用全力注意精打細(xì)算，自力更生，生產(chǎn)自給。站穩(wěn)腳跟后，取得少數(shù)民族熱烈擁護(hù)然后進(jìn)行減租減息，最后進(jìn)行土改。但是西藏和新疆不同，無論在政治上經(jīng)濟(jì)上西藏均比新疆都落后；新疆有幾十萬(wàn)漢人，西藏幾乎全無漢人；新疆和關(guān)內(nèi)汽車暢達(dá)，和蘇聯(lián)有密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在物質(zhì)福利上給了少數(shù)民族很大好處，而西藏基本和內(nèi)地隔絕。但是在“堅(jiān)持精打細(xì)算，生產(chǎn)自給，并以此影響群眾”和“同印度打通貿(mào)易關(guān)系，使西藏出入口趨于平衡，不因我軍入藏而使藏民生活水平稍有下降，并爭(zhēng)取使他們?cè)谏钌嫌兴纳?。”的原則指導(dǎo)下，孤立少數(shù)反革命分子和反對(duì)民族團(tuán)結(jié)的民族極端分子，贏得了廣大西藏人民的擁護(hù)和支持。維護(hù)了領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)。

（四）批判離開總路線的右傾觀點(diǎn)和“左傾”。黨在中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成這一個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是黨在歷史時(shí)期的工作指南，但是有人認(rèn)為過渡時(shí)期太長(zhǎng)了，發(fā)生急躁情緒。這就要犯“左”傾的錯(cuò)誤。也有人在民主革命成功以后，仍然停留在原來的地方。他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在繼續(xù)搞他們的“新民主主義”，不去搞社會(huì)主義改造。這就要犯右傾的錯(cuò)誤。

（五）其他的包括黨內(nèi)斗爭(zhēng)、黨內(nèi)自我批評(píng)、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)、處理人民內(nèi)部矛盾等問題。這些工作和努力對(duì)于黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)特別是社會(huì)主義改造有重大的推動(dòng)作用。為資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的勝利，以及社會(huì)主義建設(shè)的成就，新中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一，人民團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)奠定了基礎(chǔ)。

18、不像前五卷，《毛澤東選集》第六卷收集的文獻(xiàn)沒有固定的實(shí)踐段和固定的主線貫穿其中。大部分記載了毛澤東同志的外交思想，對(duì)新中國(guó)外交政策的制定和實(shí)施有很重要的指導(dǎo)意義。聯(lián)系新中國(guó)的外交政策更有利于了學(xué)習(xí)和深入了解。比如中國(guó)政府在對(duì)外提供經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助時(shí)的八項(xiàng)原則。這對(duì)第三世界理論的形成和發(fā)展有重大的指導(dǎo)意義。獨(dú)立自主的外交政策在《獨(dú)立自主地搞建設(shè)》也有體現(xiàn)。不贅言。

19、我想在這里談?wù)動(dòng)嘘P(guān)臺(tái)灣的事情。臺(tái)灣自古就是中國(guó)的領(lǐng)土，蔣介石國(guó)民黨由大陸退卻到臺(tái)灣后，臺(tái)灣一直和大陸處于分離狀態(tài)。在一九五八年十月六日發(fā)表的《告臺(tái)灣同胞書》中最早提出了和平統(tǒng)一臺(tái)灣的方針，直到現(xiàn)在和平統(tǒng)一仍然是主流呼聲，畢竟海峽兩岸都是中國(guó)人嘛。但是臺(tái)灣問題不但是復(fù)雜的歷史問題，還夾雜著各種勢(shì)力的參與。如美國(guó)與臺(tái)灣國(guó)民黨政府于一九五四年簽訂的《共同防御條約》。在一九五八年十月十三日《中華人民共和國(guó)國(guó)防部命令》中指出“臺(tái)、澎、金、馬整個(gè)地收復(fù)回來，完成祖國(guó)統(tǒng)一，這是我們?nèi)嗣竦纳袷ト蝿?wù)。這是中國(guó)內(nèi)政，外人無權(quán)過問，聯(lián)合國(guó)也無權(quán)過問?！痹凇吨袊?guó)在聯(lián)合國(guó)只能有一個(gè)代表》中有明確和重申了中國(guó)主權(quán)的問題，這也是因?yàn)榕_(tái)灣問題引發(fā)的。我個(gè)人也沒有什么建設(shè)性的建議，不過和平統(tǒng)一在目前看來是可行的，我會(huì)期待臺(tái)灣回歸祖國(guó)的那天。

20、看書的出發(fā)點(diǎn)不同會(huì)影響對(duì)于書籍內(nèi)容理解的側(cè)重點(diǎn)不同，我?guī)е鴮?duì)一個(gè)偉人的敬仰讀完了《毛澤東選集》，雖然是夏天，卻有如沐春風(fēng)般的感覺，于是又瀏覽了《毛澤東文集》，時(shí)至今天，我依然可以感覺到一顆偉大的心。毛澤東青年時(shí)代就養(yǎng)成了“不動(dòng)筆墨不看書”的習(xí)慣，喜歡在讀過的書籍上作批注，堅(jiān)持寫課堂筆記和讀書心得。他早年批閱過的書籍和撰寫的筆記、日記很多。我喜歡看書，可惜沒有養(yǎng)成筆記和寫心得的習(xí)慣，也許現(xiàn)在“猶未晚”。閱讀《毛澤東選集》對(duì)我個(gè)人的自我完善和人格養(yǎng)成產(chǎn)生了重要的影響，內(nèi)在的可以感覺到世界觀和人生觀的轉(zhuǎn)變。毛澤東個(gè)人對(duì)馬克思基本哲學(xué)出神入化的運(yùn)用讓我深

知理論和實(shí)踐結(jié)合的重要性；而中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的努力讓我堅(jiān)定了普世的價(jià)值觀。毛澤東還是一位出色的社會(huì)調(diào)查專家，尤其在定性研究方面，能與其并駕齊驅(qū)的恐怕沒有幾人。他曾經(jīng)說過：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”我把它引為自己的座右銘。

謹(jǐn)以此獻(xiàn)給偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。

獻(xiàn)給偉大祖**親60周年生日。

第五篇：《毛澤東選集》讀書報(bào)告

《毛澤東選集》

（一）讀書報(bào)告

——理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

專業(yè)班級(jí)：09漢語(yǔ)言文學(xué)4 班學(xué)號(hào)：34號(hào)姓名：姚輝 摘要：《毛選》

（一）的內(nèi)容主要是毛主席在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次

國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，在那個(gè)風(fēng)云變化的時(shí)期，在那個(gè)革命前途不甚明朗，危機(jī)重重的時(shí)期，毛主席用理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，給我們的革命指明了方向，不斷的引領(lǐng)著我們前進(jìn)?！袄碚撀?lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！蓖ㄟ^讀《毛選》

（一）更加讓我們深刻的理會(huì)與認(rèn)識(shí)到了理論與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的重要性。

關(guān)鍵字：理論實(shí)踐辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)

正文：毛主席的文章可以說是簡(jiǎn)單卻深遠(yuǎn)，樸實(shí)兼明了，靈活又明辨。對(duì)于我們這種理論水平有限的讀者來說，最合適不過。首先來理一下《毛選》

（一）的大致文章分類:一.中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析（一九二五年十二月一日）二.中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？（一九二八年十月五日）三.星星之火，可以燎原（一九三0年一月五日）四.星星之火，可以燎原（一九三0年一月五日）五.反對(duì)本本主義（一九三0年五月）六.目前政治形勢(shì)的特點(diǎn)，七.民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，八.國(guó)際援助中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題（一九三六年十二月）

九.中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)（一九三七年五月三日）十.民族矛盾和國(guó)內(nèi)矛盾的目前發(fā)展階段，十一.實(shí)踐論（一九三七年七月），十二.盾論（一九三七年八月）。經(jīng)過目錄的粗略了解，聯(lián)系歷史背景，運(yùn)用我們所知道的歷史知識(shí)，因此我們可以很輕松的知道，毛主席的著作都是針對(duì)事實(shí)而進(jìn)行的理論探索，以求指導(dǎo)我們更好的去實(shí)踐。時(shí)間的流逝證明了，毛主席的理論的正確與偉大。讓我們?cè)诟锩奶剿鞯牡缆飞仙僮吡瞬簧俚膹澛?，也不斷的激?lì)了我們的信心?，F(xiàn)在的我們知道，我們應(yīng)從理論走向?qū)嵺`，然后在回到理論，最后又走向?qū)嵺`。理論與實(shí)踐不斷的相互依存，不斷的相互補(bǔ)充。那么我們可以簡(jiǎn)單的來看，為了為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，毛主席在湖南長(zhǎng)沙、湘潭等五縣進(jìn)行了為期三十二天的實(shí)地考察，并撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，這篇文章從各方面分析了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并對(duì)其發(fā)展與未來進(jìn)行了有益的探索與指導(dǎo)，想到此，自然而然的可以想到后面毛主席寫的《反對(duì)本本主義》，這一系列的文章更加理論層面證實(shí)了實(shí)踐中出理論，理論必須符合實(shí)踐的正確性與不可撼動(dòng)性。

在其后，一系列的文章中，毛主席都以自己辛辣幽默的語(yǔ)言與樸實(shí)無法的詞句對(duì)我們的思想進(jìn)行著深深的改造，讓我們很容易就接受他的理論，讓我們很容易的明白其理論與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境存在的關(guān)系，以及其互相印證。當(dāng)然，毛主席不是神，他的理論也是在不斷的完善與發(fā)展的，是在社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)下，不斷的進(jìn)行思考，不斷的進(jìn)行總結(jié)而得來的結(jié)果。

在一系列的錯(cuò)誤與失敗后，在危機(jī)重重的時(shí)候，毛主席用他那獨(dú)有的智慧和眼觀。開辟了農(nóng)村包圍城市的革命新道路，把井岡山的革命斗爭(zhēng)中，發(fā)展壯大了革命根據(jù)地，創(chuàng)造了紅色政權(quán)永不倒下的神話。

同時(shí)我們可以在來分析一下，毛主席著作中的理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。我們知道，“國(guó)名大革命”失敗后，第一次國(guó)共合作全面破裂了。著名的“南昌起義”失敗，中共中央召開緊急會(huì)議，毛澤東在會(huì)上提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷。會(huì)后發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立工農(nóng)革命軍第1師，后率部上井岡山，發(fā)動(dòng)土地革命，建立第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。毛澤東頒布“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”。毛澤東從《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》到《井岡山的斗爭(zhēng)》這一階段，正是體現(xiàn)他的求真務(wù)實(shí)的思想境界和工作作風(fēng)。這期間的所有著作都是他是在實(shí)踐的過程中總結(jié)出來的。同時(shí)也很好的指導(dǎo)了實(shí)踐，為后面的路樹立著一面旗幟，正確的引導(dǎo)著我們前進(jìn)。

毛主席的勝利，很重要的一點(diǎn)是他在那樣的環(huán)境下很明晰的看到了農(nóng)民的力量，他的一系列的有關(guān)農(nóng)民方面的措施，讓他的革命力量得以迅速的膨脹，并取得最后的全國(guó)的勝利。

又不得不回到毛主席的第一篇《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，以及后來在井岡山革命根據(jù)地采取的系列農(nóng)民土地問題的措施，我們可以延伸一下，就是毛主席在不同的革命階段采取的不同的有關(guān)于農(nóng)民的土地的問題的方針政策。即十分的切合實(shí)際，而且同時(shí)又形成了整套的完整的理論知識(shí)，以便現(xiàn)在的我們能在其著作中，吸取精華，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)家大事的決策，下至我們這些普通大眾可以

規(guī)劃自己的小人生。

任何事物都是存在聯(lián)系的，只有把握好了其中的內(nèi)在的聯(lián)系，正確的認(rèn)識(shí)到了其中的聯(lián)系，我們才能在社會(huì)實(shí)踐中取得成功。毛主席的文章著作都是在依據(jù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分分析其中的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)行理論寫作。從個(gè)人到整體，從現(xiàn)狀到未來，成套的理論不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的概括，而且也是實(shí)踐留下的最好的證明。

“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”這是毛主席說過的話，旨在告誡我們不要搞本本主義，不要脫離社會(huì)實(shí)際。任何理論都是要建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。

我們很清楚的知道，現(xiàn)在我們的生活中，有許多的問題，但是有一個(gè)問題必須引起我們足夠的重視那就是農(nóng)民問題。我們很清楚，農(nóng)民是無法與土地脫離關(guān)系的，怎么樣來處理、解決現(xiàn)有的農(nóng)民問題，歸根結(jié)底，還是要回到土地問題上來。我們知道兩會(huì)也傳來了關(guān)于“土地的問題”，政協(xié)委員梁季陽(yáng)的“房地產(chǎn)市場(chǎng)的病根在于土地壟斷，在于地方政府對(duì)土地財(cái)政的過度依賴！”話音剛落，全場(chǎng)響起第一次掌聲；“降低地方政府對(duì)土地財(cái)政的依賴程度??應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，世界上沒有一個(gè)大國(guó)是靠出賣土地來支撐政府支出的?！闭坡?，第二次響起??簡(jiǎn)短的發(fā)言，被五次掌聲所打斷。這說明什么呢？土地的集結(jié)與歸屬清晰可辨！土地不能是政府的“蛋糕”！現(xiàn)在地方財(cái)政對(duì)土地買賣的依存度是多少？世界上有過嗎？歷史上有過嗎？那么農(nóng)村的土地呢？集結(jié)化、流轉(zhuǎn)化與歸屬化將成為中國(guó)的核心問題之一。

社會(huì)是不斷的向前進(jìn)步的，每一個(gè)具體的歷史時(shí)期，都會(huì)出現(xiàn)不同的問題，我們應(yīng)在具體問題具體分析的基礎(chǔ)上，來處理和解決我們所遇到的問題。

以毛主席的思想為依據(jù)，以毛主席理論聯(lián)系實(shí)際為借鑒。我們就可以更好的來解決現(xiàn)有的問題。這又體現(xiàn)了毛主席反對(duì)本本主義、關(guān)心群眾生活，注意工作方法、關(guān)于絕對(duì)平均主義等等思想。其實(shí)毛主席的各種思想與理論在我們現(xiàn)行社會(huì)中是可以起到巨大作用的，而且他的眾多理論對(duì)我們解決現(xiàn)有的問題提供著大的指導(dǎo)方向。

毛主席的思想的偉大，理論的深刻，見解的獨(dú)到，其哲學(xué)思想等等是需要我們慢慢的體會(huì)的。

毛主席的著作中體現(xiàn)的理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，對(duì)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)我們思想境界的提高起著不可估量的作用。