第一篇：人生觀和價值觀

樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀——鐘雄

最近學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，認(rèn)識到執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題關(guān)系到黨的生死存亡，而廉潔從政是正確行使權(quán)力、履行職責(zé)的重要基礎(chǔ)。深深的體會到，要做到廉潔從政，遵守廉潔從政的行為規(guī)范，必須做到：

一是，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。一個人的世界觀、人生觀和價值觀的形成與自己對客觀事物的思維趨向和對客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，必須堅定共產(chǎn)主義信念，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。否則就會在拜金主義盛行的當(dāng)下就很容易迷失了方向，利用手中的權(quán)力謀取私利，錢權(quán)交易，最終迷失了自己。

二是，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，干干凈凈履行職責(zé)。中紀(jì)委三次全會上提出了“四大紀(jì)律”、“八項(xiàng)要求”，廉政準(zhǔn)則里面也提出了八個禁止和52個不準(zhǔn)，中央連續(xù)出臺了《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《紀(jì)律處分條例》兩個法規(guī)，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強(qiáng)大決心。對于廉潔自律問題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈。任何人，無論以前為黨和人民做了多少有益的事，如果躺下身子，不思進(jìn)取，甚至不潔身自好，違反黨紀(jì)國法，黨和人民是不會姑息遷就，任你所為，而是定以嚴(yán)懲的；無論你在何崗，官有多高，位有多重，還是最基層的普通工作人員，只要你違了規(guī)、犯了紀(jì)、觸了法，必將受到黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲。

三是，立足崗位，愛業(yè)敬崗。作為一名水務(wù)工作者、共產(chǎn)黨員，必須立足崗位、塌實(shí)工作、愛崗敬業(yè)，不斷提高自身的思想覺悟，增強(qiáng)黨性觀念，誠實(shí)守信，清正廉潔，認(rèn)真完成本職工作，爭做人民群眾滿意的水務(wù)工作者，讓理想和信念在崗位上閃光。

胡錦濤總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過共產(chǎn)黨員“要提高改造主觀世界的能力，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵制各種錯誤思潮和腐朽思想的影響和侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性”。

如此看來，保持黨的先進(jìn)性，首先就要樹立先進(jìn)的思想理念。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性，就是要堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，引導(dǎo)廣大黨員把科學(xué)理論運(yùn)用于改造主觀世界的實(shí)踐。作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該深刻檢查、認(rèn)真反思，端正自己的思想觀念，在思想深處進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并把它貫徹到學(xué)習(xí)、工作和生活當(dāng)中去，始終發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。

作為一名大學(xué)生，我們必須牢固的樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。要自覺用“三個代表”重要思想來對照檢查自己的生活方式，思維方式，價值觀點(diǎn)，真正對待權(quán)利，地位，政績，利益的問題。要堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，在學(xué)習(xí)中，要堅持不懈，努力鉆研，努力創(chuàng)新，將活到老，學(xué)到老發(fā)揚(yáng)下去。生活中，要有堅定的信念，我們要堅持自己的理想，為了理想而戰(zhàn)，為了理想而生，把握社會主義發(fā)展規(guī)律，澄清模糊認(rèn)識，為自己找準(zhǔn)方向，為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)將國家的利益放在個人利益之上，跟隨社會主義道路前進(jìn)。要做到真正的為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價值，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，自然要用更多的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

第一，在任何時候，我們要樹立正確的人生態(tài)度，不管做事還是做人，都要記住態(tài)度的端正，這樣才能經(jīng)受住考驗(yàn)。我們要像雷鋒那樣樹立更高的人生追求，以后的工作中，要正確的權(quán)衡權(quán)利利益，金錢的關(guān)系。要看到權(quán)力首先是一種信任，權(quán)力更是一種責(zé)任，權(quán)利越大，責(zé)任就越大，我們要謹(jǐn)記。而且我們要通過自己的努力，來獲得這種信任，然后再肩負(fù)這種責(zé)任。在工作中，要從基層做起，不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，然后更好的為組織，為工作，為人民服務(wù)。正確的價值取向，才會可能有正確的價值觀，要把別人的利益永遠(yuǎn)放在第一位，要腳踏實(shí)地把工作做好，才能有更多的收獲。

第二，要不斷加強(qiáng)黨的理論知識的學(xué)習(xí)。要像江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，才能為確立共產(chǎn)主義最高價值目標(biāo)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。只有將科學(xué)理論真正轉(zhuǎn)化為堅定的政治信仰，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能與自己頭腦中一切陳舊過時的、不科學(xué)的思想徹底決裂。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，一定要端正態(tài)度，結(jié)合實(shí)際深入思考，從理論上真正弄清弄懂。要堅持把所學(xué)科學(xué)理論用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去，開拓創(chuàng)新，奮力拼搏，在工作中實(shí)踐自己的理想信念，在學(xué)以致用、知行合一中更加堅定自己的理想信念。

第三，要積極的參加一些社會實(shí)踐活動，加強(qiáng)自己的道德素質(zhì)，要做一個有道德，重操守的人。一個人高尚不高尚，要看道德高尚不高尚，一個人有沒有氣節(jié)，有沒有操守，主要是看他的道德氣節(jié)、道德操守，良好的道德操守是正確的世界觀、人生觀和價值觀最經(jīng)常的反映和折射，必須大力養(yǎng)成。有的人很缺德，根本就不可能說他樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。所以我們要努力提高自己的道德水準(zhǔn)，人要有點(diǎn)操守，就要富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，不能隨波逐流。嚴(yán)格廉潔自律，我們要時刻注意自警、自省、自重、自勵，加強(qiáng)自我教育、自我約束和自我完善，提高反腐拒變的免疫力，堅持防微杜漸，做到堂堂正正做人，不論何時何地，都要堅持清正廉潔。

第四，團(tuán)結(jié)就是力量，以集體為重，堅守職責(zé)，做好本職工作。馬克思、恩格斯指出：“只有在集體中，個人才能獲得全面的發(fā)展其才能的手段?！币簿褪钦f，集體的力量是偉大的，我們不能脫離集體，個人只有在群眾的集體中為他人的幸福而工作，才能實(shí)現(xiàn)其“自身價值”。我們要始終發(fā)揚(yáng)黨堅持為人民群眾謀利益，始終堅持與人民群眾的血肉聯(lián)系的精神。作為一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，我們依然要記住班級的集體，學(xué)校的一個大集體，到了社會，到了工作崗位，我們更要把集體的利益作為首要的利益，踏踏實(shí)實(shí)做好自己的本職，在學(xué)校，履行一個學(xué)生的職責(zé)，在工作崗位，履行好一個員工的職責(zé)。

樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，是一個長期艱苦的過程，我們要堅忍不拔，為黨為人民服務(wù)的偉大使命而自強(qiáng)不息，并為保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性不斷學(xué)習(xí)和改善自我，最終能夠更好的為人民服務(wù)。

第二篇：人生觀和價值觀

人生觀和價值觀是對人生目的、意義的根本看法和態(tài)度。它指導(dǎo)著人們的生活方向，影響著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價值目標(biāo)和生活道路。大學(xué)時代是青年形成正確人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期，人生觀和價值觀的正確與否，對一個人的成長成才與社會進(jìn)步發(fā)展有著重要影響。所以當(dāng)代大學(xué)生對人生觀、價值觀有一個清晰正確的認(rèn)識更顯得尤為重要！

1．要有高尚的愛國情操。愛國主義是一個國家、一個民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動寫照，是我國幾千年來發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。在當(dāng)代中國，愛國不僅是一名普通公民的基本道德要求，更應(yīng)該成為當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。愛國情操，不僅僅是對祖國的一種深厚的感情，更是一種沉甸甸的責(zé)任，它的最高境界應(yīng)體現(xiàn)為知行統(tǒng)一，把愛國之心轉(zhuǎn)化為報國之行。大學(xué)生不僅要有高度的民族自尊心、自信心和自豪感，而且要用世界的眼光看中國，自尊自信，自立自強(qiáng)，同時還要克服狂熱狹隘的愛國主義傾向。只有這樣樸素的愛國情感才能上升到深刻的理性的愛國情操，成為人生恒久的動力。大學(xué)生要樹遠(yuǎn)大理想，立報國之志，獻(xiàn)身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，自覺地把自己的人生追求同祖國和民族的命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在服務(wù)祖國服務(wù)人民的實(shí)踐中發(fā)揮自己的聰明才智。

2．要有強(qiáng)烈的集體觀念。集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義中國，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。當(dāng)代大學(xué)生要自覺把集體主義精神滲入學(xué)習(xí)和生活的各個層面，正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，真正做到個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入到廣大人民的共同理想和奮斗之中。

3．要有崇高的思想品格。大學(xué)生是青年中掌握知識多、思想觀念新、富有青春朝氣的群體，是振興中華民族的希望所在，理應(yīng)用更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要自覺踐行“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作的關(guān)系，尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，樹立為人民服務(wù)的思想，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，自覺抵制資產(chǎn)階級腐朽文化和生活方式的侵襲。要鍛煉品格，磨礪意志，提高自身素質(zhì)，完善人格品質(zhì)，努力做中華民族美德的傳承者，做體現(xiàn)時代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者。要堅定共產(chǎn)主義的理想信念，自覺用“三個代表”重要思想，指導(dǎo)行動，努力做一個高尚的人、純粹的人、有益于人民的人。

4．要有不懈的進(jìn)取精神。大學(xué)階段是一個人成長成才的關(guān)鍵時期和重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。要十分珍惜難得的在校時光，始終保持積極進(jìn)取的精神，發(fā)奮學(xué)習(xí)，立志成才。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，是每一個大學(xué)生必須牢牢記住的主要任務(wù)。學(xué)習(xí)是一件既非常艱苦、又充滿快樂的事，必須日積月累、持之以恒、專心致志、鍥而不舍。在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要有敢為人先的魄力和勇氣，不斷提高創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，敢于突破傳統(tǒng)，敢于打破常規(guī)，努力開拓新領(lǐng)域，創(chuàng)造出無愧于前人的輝煌業(yè)績。

5．要有豁達(dá)的人生態(tài)度。一個人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們往往怨天尤人、自暴自棄，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置。大學(xué)生的成長歷程可能不是一帆風(fēng)順的，有時要經(jīng)歷許多曲折；平時學(xué)習(xí)中經(jīng)常會遇到許多困難和挑戰(zhàn)；人際交往中有時會受到誤解和抱怨。這時尤其要保持一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，一種淡泊明志的超然心態(tài)、一種坐看風(fēng)云起的大將風(fēng)度。面對困難與挫折，要善于看到光明，把不利因素看作是對自己人生的考驗(yàn)，迎難而上，知難而進(jìn)，通過奮斗，化解風(fēng)險，破解難題。與人相處，要嚴(yán)以律己，寬以待人，文明守紀(jì)，誠實(shí)守信。只有這樣，才能始終保持一種樂觀向上的心態(tài)，才能擁有一個快樂而有意義的人生。

第一、熱愛祖國

中國自古以來就有一個以關(guān)心社稷民生、維護(hù)民族獨(dú)立和保衛(wèi)中華文化為基本內(nèi)容的愛國主義傳統(tǒng)。幾千年來，我國人民的愛國主義精神從來就是推動歷史前進(jìn)的一種巨大力量。它是在中華民族悠久歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來又給予中華民族的歷史發(fā)展以重大的影響。什么是愛國主義？列寧說；“愛國主義是指人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)奮斗終生，為了捍衛(wèi)祖國的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。

古時有晏子“利于國者愛之，害于國者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘憂國”的千古佳句，有蘇武出使匈奴十九年、受盡折磨志不移的典范。所以，作為當(dāng)代的大學(xué)生，你們要了解祖國的歷史和現(xiàn)狀，樹立強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心，樹立對自己祖國的高度責(zé)任感和祖國利益高于—切的思想，樹立為祖國、為人民勇于獻(xiàn)身的精神，把愛國之心、報國之志轉(zhuǎn)化為愛國行動。

第二、努力學(xué)習(xí)

作為學(xué)生，第一要義是學(xué)習(xí)，要明確學(xué)習(xí)目的，制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握專業(yè)基本知識，以實(shí)踐應(yīng)用為重點(diǎn)，不斷提高自己的動手操作能力，同時要注重品德修養(yǎng)，努力提高綜合素質(zhì)，以適應(yīng)未來崗位的需求。第一學(xué)年還時不時聽到一些嘮叨，“老師，我們感到太無聊了，好像沒學(xué)到什么東西?！钡搅说诙W(xué)年，開設(shè)的大多是專業(yè)課，學(xué)習(xí)的主動性和自覺性增強(qiáng)了，每天上課的到位率很高，遲到、早退、曠課的現(xiàn)象很少出現(xiàn)了，這一點(diǎn)文秘大一班做得特別好。但是，前一向在學(xué)習(xí)方面也存在著一些問題，比如：有遲到溜課的現(xiàn)象；不太會合理的利用和安排時間；電腦用于學(xué)習(xí)和消遣的時間比失當(dāng)。你們現(xiàn)在有優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，處于最佳的學(xué)習(xí)時段，所以除了學(xué)好書本知識以外，還可以廣泛地閱讀中外文學(xué)名著，多參加社團(tuán)活動，努力提高自己的綜合素質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識學(xué)習(xí)方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。所以大家既要學(xué)好專業(yè)知識，又要注重個人的品德修養(yǎng)。

第三、誠信待人

“誠”指真實(shí)無欺，“信”指信守諾言。誠信是社會最基本的倫理價值需要，是人類共同崇尚的優(yōu)秀品德，是公民的基本規(guī)范。比如生活中，有答應(yīng)人家的事，一定要辦到，至少要有個交代?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中與誠信背道而馳的人和事數(shù)不勝數(shù)：買賣時短斤少兩、以假充真；礦泉水就是灌裝的自來水；拿酒精勾兌一下，各種品牌的名酒應(yīng)有盡有；一盆火鍋料可以一煮再煮，也許它的味道更濃；現(xiàn)在政府有貸款交學(xué)費(fèi)一事，個別學(xué)生畢業(yè)后賴賬不還；更有甚者，郴州某兒童醫(yī)院敢冒天下之大不韙，救治病兒的氧氣居然換成了廉價的工業(yè)氧??在有些人眼里，誠信值幾個錢，只要謀得了一己之利，可以不擇手段，哪怕是拿別人的生命做代價也面不改色心不跳。面對言行一致的曾子，面對重情守信的朱暉（在前面也談?wù)\信一文中，我跟大家講過“曾子殺豬”和“情同朱張”的故事）上述所思所為者不覺得無地自容嗎？摸摸胸口，良心還在嗎？

誠信待人，也包括要不計對方的地位、身份、年齡，充分的尊重他人。開周班會時，我聽新聞大一班黃月紅同學(xué)在“怎樣與同學(xué)相處”的諸多要點(diǎn)中選擇了“尊重”作為第一要點(diǎn)，是呀，人與人之間每個人都渴望得到最起碼的應(yīng)有的尊重。同時要學(xué)會自尊自重，不做阿諛奉承、趨炎附勢的小人。我非常崇尚陶淵明“不事權(quán)貴、不為五斗米折腰”的精神，寧可站著死，不肯跪著生，人活著就要維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。福建南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)在3月23早晨7：25時發(fā)生特大慘案，一歹徒在55秒鐘內(nèi)刺殺13個小學(xué)生，造成8死5傷?，F(xiàn)場血跡斑斑，慘不忍睹，目睹者對瞬間之事嚇得目瞪口呆，臉色蒼白。據(jù)報道，兇手是一個42歲的鄭姓男子，醫(yī)士班畢業(yè)，在社區(qū)當(dāng)過外科醫(yī)生，事業(yè)不順；尚未成家，愛情不順；與老母和哥嫂一家5口擠在60平米的一套房子里，生活不順；就是這樣一個性格孤僻、處處不順、已經(jīng)被社會邊緣化了的人物、長期得不到關(guān)心重視，心靈嚴(yán)重扭曲，產(chǎn)生報復(fù)心理，編導(dǎo)了今天這一幕人間慘劇。那些被害孩子的親屬，尤其是剛剛還和孩子手拉著手的母親，怎么能接受這樣的現(xiàn)實(shí)？！我們姑且不去考慮這件事的善后處理，我們該想想社會應(yīng)該如何健全機(jī)制，讓每一個人在公平、公正的環(huán)境中生活得更有尊嚴(yán)、更幸福，讓社會真正的充滿和諧，使不可預(yù)想的慘案不再發(fā)生。

第四、珍惜生命

儒家認(rèn)為，人是生物，人的生命是一種自然現(xiàn)象，是有實(shí)體的，且在天地間有著重要的地位。所以，一般儒家都主張“保生命”，同時又認(rèn)為，一個人的生命價值與道德價值、人格價值相比較，道德價值和人格價值尤為重要?？鬃拥摹皻⑸沓扇省敝f和孟子的“舍生取義”之語，就是儒家為了保全仁義道德價值而不惜犧牲個人生命的典型表述。

5.12大地震后，四川中學(xué)教師范美忠一夜之間被千夫所指，原因出在他的一篇網(wǎng)文上。網(wǎng)文披露，在地震發(fā)生的那一刻，他自己率先跑出教室，不顧學(xué)生安危逃生。他在文中這樣解釋自己的思想：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”“哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的！”

災(zāi)難來時拔腳就跑的本能是否能被原諒？人是否應(yīng)該擁有不高尚不勇敢的保命權(quán)利？還是教師必須要將保護(hù)學(xué)生視作天職？種種激辯仍然未休，但是，作為追求自由的個人，和站立在三尺講臺上的老師，范美忠和范老師顯然面對著不一樣的道德評判。（紅巖）中江姐、許云峰的生命消失了，可精神永恒。純粹為了保全性命而喪失尊嚴(yán)和氣節(jié)的甫志高之流卻永遠(yuǎn)活在恥辱里。請大家思考央視記者劉薇的救人之舉，為了救一落水兒童，連失倆個成年大學(xué)生的生命，大型企業(yè)富士康員工的相繼跳樓事件，這里面道義與實(shí)際價值的矛盾沖突。

泰戈?duì)栍醒裕骸疤炜罩袥]有翅膀的痕跡，而鳥兒已經(jīng)飛過?！碑?dāng)歲月的熏風(fēng)拂過靈魂的秋水，不必叮嚀，生命中已然有了心的感知和交流。歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。

生命短暫，綿延千里，卻是永恒。生命是寶貴的，而且每個人的生命只有一次，所以我們要善待她，珍惜她。

第三篇：淺談人生觀和價值觀

淺談人生觀和價值觀

觀看了2010年中國十大感動人物視頻后,我感觸頗深.其中,很多人的事情都很令我感動,尤其是那個“雷鋒傳人”—郭明義.他是個普通又非凡的人.普通在于,他是蕓蕓眾生中的一個,是個普通的工人,他沒有干過所謂的大事.但是他又很非凡, 從1996年開始擔(dān)任采場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，15年中，累計獻(xiàn)工15000多小時，相當(dāng)于多干了五年的工作量。工友們稱他是”郭菩薩“、”活雷鋒“，礦業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)則稱因郭明義使整個”礦山人"的精神得到了升.而且他還很熱衷于公益事業(yè).他20年獻(xiàn)血6萬毫升，是其自身血液的10倍多.2002年，郭明義加入中華骨髓庫，成為鞍山市第一批捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者。2006年，郭明義成為鞍山市第一批遺體和眼角膜自愿捐獻(xiàn)者.1994年以來，郭明義先后資助了180多名像楊思雯這樣的特困學(xué)生。16年時間里，他捐給特困學(xué)生和貧困家庭的錢數(shù)超過了12萬元。這筆錢，比他參加工作以來所有工資的一半還要多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生.反觀他的家庭,家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個80年代中期所建的、不到40平方米的單室里。如果他沒有捐款,沒有做這么多好事,那么,也許,他會在物質(zhì)上生活的更好.但是,他這么做了,而且覺得很幸福,這中間有多少艱難,有多少辛酸,不是常人能體會的.他從社會得到了財富,從不亂花,而是攢起來,去幫助其他更貧困的人們.他樂在其中,覺得自己很富裕—不管是物質(zhì)上還是精神上.人生沒有彩排，所進(jìn)行的都是現(xiàn)場直播。怎么過好現(xiàn)在的生活,怎樣在每一天都有所收獲,我們應(yīng)該反思一下.我想人生重要的不是能力而是性格，不是成功而是價值，不是你認(rèn)識了多少人，而是你離開人世之時，有多少人認(rèn)識了你！其實(shí)這就涉及到我們的人生觀和價值觀了.首先,我們要有理想.誠然，像我這樣一介凡夫俗子沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業(yè)而努力奮斗的偉大抱負(fù)。但人活一世不能沒有理想.我們不能僅滿足于現(xiàn)在,今天不是我們的終點(diǎn),只是人生漫漫中的一站,我們要把眼光放遠(yuǎn),不要怕理想大,怕實(shí)現(xiàn)不了,確實(shí),不是每個人都能做出轟動世界的偉事,這是需要社會的條件和自身的努力的,但是,如果連遠(yuǎn)大的理想都沒有,那又何談實(shí)現(xiàn)呢?要有遠(yuǎn)大抱負(fù),能夠讓自己有動力去實(shí)現(xiàn)它,沒有人能預(yù)知未來,因?yàn)槲磥碚莆赵谖覀兊氖种?也許就是這么一個看似實(shí)現(xiàn)不了的理想成就又一個偉人.即使沒有成功,我們也能享受到其中的快樂和幸福,也能不帶一點(diǎn)遺憾的離開這個人世.其次,是要能堅持,有毅力和能力.實(shí)現(xiàn)人生價值不是口頭說說,隨便做做就能成的.在這過程中,要有過硬的能力,這是實(shí)現(xiàn)的重要條件.而不斷學(xué)習(xí)就是得到這種能力的途徑.在這過程中必定會有很多磨難,很多挫折,而面對這些,我們要堅持,如郭明義,他每次奉獻(xiàn)的不多,可他20年堅持下來了,所作的善行令人震驚,而其中的辛酸也可想而知,就是他的毅力,他的堅持成就了他.最后,就是要有愛心,有責(zé)任感.我們一直在向社會索取,我們也要向社會做出貢獻(xiàn),關(guān)心社會的弱勢群體.社會是大家的,每個人都有責(zé)任使我們的社會更美好.而承擔(dān)責(zé)任有很多方式,可以做慈善,可以當(dāng)義工,遵守秩序,尊老愛幼,扶貧助殘等等.沒有一個固定的模式,只要是有益的都可以.也沒有量的規(guī)定,根據(jù)自己的實(shí)力,獻(xiàn)出自己的愛心,承擔(dān)自己的責(zé)任.人生的價值不在人生的舞臺上。而在我們今天所扮演的角色中，過去的經(jīng)歷再光彩，也是一束凋謝的花朵，今天的生活雖平凡，卻是一把充滿生命力的種子.

第四篇：淺談人生觀和價值觀

思修論文：淺談人生觀和價值觀

淺談人生觀和價值觀

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課本中第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值》中講述的是人生觀和價值觀的關(guān)系，也清楚地告訴了我們“什么是正確的人生觀和價值觀”和“怎樣樹立正確的人生觀和價值觀”。這些，都給了我深刻的感觸。接下來是我對人生觀和價值觀的理解。要有正確的理解就必須先弄清楚什么是人生觀、什么是價值觀。下面就是人生觀和價值觀的一般定義了。

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。

從人生觀和價值觀的定義，不難看出人生觀和價值觀其實(shí)是緊密、不可分割的。它們就像兩個連體嬰兒，一生都是形影相伴的。

而且，古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。實(shí)踐證明，科學(xué)價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價值真理，這正如愛因斯坦所說：僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴(yán)和幸福，人類有理由相信、完全可以把高尚的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢下，已經(jīng)把價值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹立科學(xué)的價值觀。而，我們大學(xué)生就處于這樣一個黃金階段——學(xué)習(xí)和樹立正確的人生觀和價值觀的黃金階段。

（一）我從《阿甘正傳》中感悟人生觀和價值觀

近期又重溫了一遍《阿甘正傳》，在這部經(jīng)典的電影中，我學(xué)到了很多，尤其是在人生觀和價值觀方面，我有了更深的感想。可能有人會說這畢竟是個故事，一個傻子能夠成功是藝術(shù)形式的必要體現(xiàn)。影片中的阿甘運(yùn)氣的確不錯，但也需要不懈的堅持和超強(qiáng)的毅力才能成功。

阿甘其實(shí)代表了如今腳踏實(shí)地做事、活在當(dāng)下的一類人。未來充滿變數(shù)，再聰明的頭腦也不能預(yù)知未來，何不做個“傻子”。只想著當(dāng)下的事情，盡情盡力做好當(dāng)下的工作；只享受當(dāng)下的生活，但仍然對未來抱有希望……這樣可能會帶來不同的心情，也可能迎來意想不到的機(jī)遇。像阿甘一樣認(rèn)真努力、積極樂觀的活著！至少，不會虛度光陰，再簡單無聊的工作也會變得充實(shí)，再不堪的生活也會變得多姿。堅持到底，相信下一個好運(yùn)就會降臨在未來的你身邊。

其實(shí)很多時候我們就像阿甘一樣找不到做一件事的理由，很多時候我們都遠(yuǎn)不及阿甘，那些不知為何而做的事情總是非常輕易地半途而廢了。人的一生往往就是這樣，就像片頭和片尾中那片隨風(fēng)飄浮的白色羽毛，大多數(shù)時候，我們也許都在隨波逐流，這種飄浮沒有具體的方向，平淡到令人厭倦。可是，一個騰挪一個轉(zhuǎn)身，總還是可以由自己控制的，我們只須盡力將它做得完滿，不要計較自己究竟得到了多少，那么，我們就可以越飛越高，也會發(fā)現(xiàn)，越往高處的地方，越接近天堂,所以我相信阿甘的成功并不是偶然——是他正確的人生觀和價值觀在指引著他不斷前行??

阿甘有很多自己的理論，他坐路邊的長椅上和不相識的路上講述他的傳奇，他在每一個理論前面加上三個字：媽媽說。

----媽媽說，人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會嘗到什么味道。

----媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。

阿甘是個非常聽話的孩子，這些話他都記住了。我們不得不承認(rèn)，其實(shí)很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不會因你的處心積慮而更接近終點(diǎn)，卻會在你不經(jīng)意的時候，給你的努力以一個最恰當(dāng)?shù)陌p。他忠誠，所以在越戰(zhàn)中他獨(dú)自脫離了危險的時候，他仍然跑回叢林中去找他的戰(zhàn)友。他守信，他答應(yīng)了戰(zhàn)友要共買一艘捕蝦船，但戰(zhàn)友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中為他實(shí)現(xiàn)了遺愿，也為自己贏得了巨大的財富。他執(zhí)著，所以他會在珍妮離開后一跑三年，穿越了整個美國，一直不停，他告訴你，他只是想跑，他用跑步丈量人生，這不需要以和平自由或任何冠冕堂皇的東西為理由。他友善，在他救回中尉的性命后，失去了雙腿的中尉一直對自己不能戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上卻仍以殘廢之軀茍且偷生而羞愧,而惱怒，因?yàn)橹形臼沁@樣一種人:他視榮譽(yù)高于一切，他不能忍受平凡，是阿甘用友善喚回他對生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)。

這部電影為什么如此深受喜愛?雖然阿甘的智商只有75，但在他身上,我們看到了忠誠，守信，執(zhí)著，友善這些人性中最為熠熠生輝，優(yōu)秀可貴的品質(zhì)，看到了對生命的執(zhí)著,對生活的希望，對信念的堅定，平凡的生命，不平凡的人生。當(dāng)我們年華老去,回首來路,如果你可以對昨天的一切無悔，那么你已經(jīng)擁有了非常成功的一生。

我還記得小說《阿甘正傳》，它的結(jié)尾是這樣寫的：“不過，我跟你說，朋友：有時候到了晚上，我仰望星星，看見整個天空就那么鋪在那兒，可別以為我什么也不記得。我仍舊跟大家一樣有夢想，偶爾我也會想到換個情況人生會是什么樣兒。然后，眨眼之間，我已經(jīng)四十、五十、六十歲了，你明白吧？”

相信看到這里，每個人內(nèi)心的惶惑感一點(diǎn)都不會減少，但同時我們也會油然而生一種超脫的感覺，就像我們仰望星空，感到一種自然的和諧和偉大的力量，雖然一些問題還是沒有答案，可是已經(jīng)變得不那么重要。

是的，阿甘的故事是我知道了人的一生是否成功并不取決于他的智商，而是他對自己人生的態(tài)度——那就是人生觀和價值觀。只有樹立了正確的人生觀和價值觀，我們的人生之路才能走得更遠(yuǎn)、走得更好??

（二）我從《鋼鐵是怎樣煉成的》中反思人生觀和價值觀

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強(qiáng)的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強(qiáng)的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。保爾·柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強(qiáng)的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。

差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗(yàn)，他沒有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對常人難以忍受的勞動強(qiáng)度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

一個人只有樹立正確的人生觀、正確的價值觀、崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦

難的熊熊烈焰中堅強(qiáng)起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一生應(yīng)該這樣來度過的：當(dāng)他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

在我看來上面這段話是《鋼鐵是怎樣煉成的》中的核心，而我們當(dāng)今大學(xué)生的人生觀和價值觀就應(yīng)該以此為參照。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

為人民做出貢獻(xiàn)，推動社會進(jìn)步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

人的一生是否幸?？鞓?，最終取決于他的人生觀和價值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。人作為一個獨(dú)立的個體，還要有自我，或者說要有個性、獨(dú)立的人格以及個人化的趣味和行為。一個人只要在生活中有作為，就不會感到無聊，無聊最大的起因便是無所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實(shí)在的生活流逝過程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對活著的內(nèi)容的主觀評價，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。對于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

第五篇：人生觀和價值觀計劃

蘇木塔什鄉(xiāng)小學(xué)2013-2014年第一學(xué)期開展世界觀、人生觀和價值觀教育的方案

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十八大和中心紀(jì)委會議精神，組織黨員干部圍繞“群眾觀、權(quán)力觀、政績觀”開展形式多樣的專題政治理論學(xué)習(xí)，使黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在樹立正確的“三觀”方面得到有效提升，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

二、目的要求

一是樹立正確的群眾觀。就是堅持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。

二是樹立正確的權(quán)力觀。就是正確對待和運(yùn)用手中的權(quán)力。樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的理念，要以民為本，為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民、造福于人民。絕不以權(quán)謀私、追名逐利，果斷杜絕“索拿卡要”及其他任何形式的不正之風(fēng)。

三是樹立正確的政績觀。就是一切從人民的根本利益出發(fā)，辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效、求實(shí)績，不圖虛名，不做虛功，不提脫離實(shí)際的高指標(biāo)。

三、具體步驟

第一階段：思想動員和學(xué)習(xí)教育

1、召開學(xué)區(qū)全體教職工大會，進(jìn)行動員，統(tǒng)一思想，提高黨員干部對這次教育活動的現(xiàn)實(shí)意義、重要性、必要性和緊迫性的熟悉，為學(xué)教活動的順利推進(jìn)打好基礎(chǔ)。

2、制訂方案，結(jié)合單位實(shí)際，制訂本單位的實(shí)施方案，做出具體安排。

3、組織學(xué)習(xí)，組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等有關(guān)法律法規(guī)，以及各種參考資料，以生動具體的形式，使廣大群眾黨員干部受到教育，提高覺悟。

第二階段：開展多種形式的學(xué)習(xí)教育活動

1、組織教育法的學(xué)習(xí)與知識競賽，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，活躍學(xué)習(xí)氣氛，進(jìn)一步強(qiáng)化法律意識，規(guī)范行政行為。

2、進(jìn)行反腐倡廉警示教育，并組織好反面典型案例剖析，增強(qiáng)拒腐防變的能力，進(jìn)一步促進(jìn)新“三觀”的牢固樹立。

第三階段：查找問題整改

1、查找問題，反思剖析。組織黨員干部圍繞“樹三觀”主題，認(rèn)真開展批評與自我批評，認(rèn)真查找班子和個人思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)等方面存在的問題及存在問題的根源，認(rèn)真進(jìn)行反思。要求班子成員把自我剖析材料和學(xué)習(xí)體會文章融合好。

2、完善制度，落實(shí)整改。針對查找出的問題，認(rèn)真分析查找本單位在教育、制度、監(jiān)督方面的薄弱環(huán)節(jié)，及時整改。非凡要以事前防范為重點(diǎn)，以民主集中制為主要內(nèi)容，加強(qiáng)制度建設(shè)，從制度上保障“三觀”在實(shí)際工作中得到落實(shí)。

四、基本要求

1、高度統(tǒng)一思想，充分熟悉開展“樹三觀”思想教育活動的重要意義。

2、以高度的政治責(zé)任感，積極參加本次思想教育活動。

3、嚴(yán)格按照方案要求，保證時間，認(rèn)真學(xué)習(xí)規(guī)定“科目”，做好學(xué)習(xí)筆記、撰寫心得體會。

4、充分發(fā)揚(yáng)民主，勇于開展批評和自我批評，真正解決存在的實(shí)際問題。

5、以學(xué)習(xí)促工作，確?！皹淙^”思想教育活動取得實(shí)效。

蘇木塔什鄉(xiāng)中心小學(xué)

二0一三年九月六日