第一篇:詩(shī)與思
思與詩(shī)
唐詩(shī)和宮體詩(shī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,我不知道這么說(shuō)準(zhǔn)不準(zhǔn)確,至少唐詩(shī)或多或少受了宮體詩(shī)的影響,那我就先從宮體詩(shī)說(shuō)起,所謂宮體詩(shī)并沒(méi)有明確的定義,指以南朝梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮,以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌?!皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體,又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng),始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí),常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情,形式上則追求詞藻靡麗,時(shí)稱“宮體”。后來(lái)因稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。
大多數(shù)人認(rèn)為宮體詩(shī)是靡亂的象征,但我認(rèn)為它還是有一定的意義。首先,它相對(duì)于別的文體,更具有純文學(xué)性,更淡化政治的影響;其次,它記錄了一些歷史信息,有一定的歷史價(jià)值,而且,在韻律與情感表達(dá)上,又對(duì)唐詩(shī)有著重要影響。但是隨著科舉制度的發(fā)展,更多的文人走上了仕途,再加上唐朝政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,宮體詩(shī)向政治化,哲理化,功利化發(fā)展,這也是歷史發(fā)展的必然,因?yàn)檫@時(shí)候的知識(shí)分子更加積極,更想建立功業(yè)。有很多人得志了,便借詩(shī)抒發(fā)自己的宏圖大志;有些人失意了,便借以自慰,或表達(dá)自己淡薄名利之心;還有的是勸諫君王的,總之,此時(shí)的唐詩(shī)已經(jīng)走出了宮闈內(nèi)部,從此,唐詩(shī)便開(kāi)始了崛起。
唐詩(shī)能從宮體詩(shī)中脫穎而出,首先應(yīng)歸功于唐代早期的一部分詩(shī)人,尤其是陳子昂及當(dāng)時(shí)著名的“唐初四杰”。他們繼魏晉風(fēng)骨后,再次將廣闊深遠(yuǎn)的思想同詩(shī)這種文體結(jié)合起來(lái)。
初唐 “前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”,寥寥十個(gè)字就道出了一種孤獨(dú)和無(wú)人同道的凄涼。從南北朝開(kāi)始,直到唐太宗時(shí)期,宮體詩(shī)一直是“寵兒”,而魏晉風(fēng)骨卻已不再,可真是“前無(wú)古人”啊,可直到唐代早期,新的詩(shī)風(fēng)“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”,說(shuō)到唐詩(shī)的崛起,首先要提的便是張若虛的《春江花月夜》,聞一多先生認(rèn)為,這首詩(shī)的是唐詩(shī)的頂峰之作,我也說(shuō)說(shuō)自己的看法。
。首先,我非常喜歡作者為我們呈現(xiàn)的畫面,月光皎潔,波光粼粼,兩岸生機(jī)勃勃,這種美是非常迷人的,這樣的美景我同樣在另外幾首唐詩(shī)里看到,例如孟浩然的《宿建德江》,這是我最喜歡的一首唐詩(shī),“野曠天低樹(shù),江清月近人”,寥寥幾筆,構(gòu)造出一幅凄涼卻又充滿童話般美麗的夜景,這夜景更是為抒發(fā)作者的思想感情奠定了感情基調(diào)和氛圍。同理,張若虛也成功地構(gòu)造出一幅美景,為后來(lái)的抒情奠定了感情基礎(chǔ)。
接著,在這美麗的月光下,作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念又溺于言表。就在這種
感情基調(diào)下,作者更是在思考人生,思考萬(wàn)物的輪回,感受到大自然的無(wú)限生機(jī),從而進(jìn)一步抒發(fā)自己積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。在這里,張若虛成功地將原本只用來(lái)內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情,形式上則追求詞藻靡麗的宮體詩(shī)提高到一個(gè)新的高度,在這首詩(shī)里表現(xiàn)為更多地思考人生,思考宇宙萬(wàn)物的奧秘,較之于單單地寫春閨思婦,兒女私情,美景佳夕要厚重得多,更加具有思想高度,從而將唐詩(shī)從宮體詩(shī)的束縛中解救出來(lái),后來(lái)的唐詩(shī)內(nèi)容主題更是多元化,例如山水田園派詩(shī)人王維的《山居秋暝》,邊塞派詩(shī)人岑參的《使至塞上》,白居易通俗易懂的《賦得古原草送別》,杜甫憂國(guó)憂民的“三吏”與“三別”,杜牧憂傷的《泊秦淮》等等,唐詩(shī)開(kāi)始向它的的頂峰發(fā)展。
最后,詩(shī)人巧妙地將情與景交融,“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹(shù)”,作者賦予了美麗的夜景一絲歸鄉(xiāng)游子之情,超出了原本宮體詩(shī)僅限于寫景的范疇。有了《春江花月夜》這樣一首宮體詩(shī),不也就洗凈了嗎?向前替宮體詩(shī)贖清了百年的罪,因此,向后也就和另一個(gè)頂峰陳子昂分工合作,清除了盛唐的路,——張若虛的功績(jī)是無(wú)從估計(jì)的。
就在唐朝發(fā)展到鼎盛時(shí)期的時(shí)候,唐詩(shī)也隨之發(fā)展到鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期,人才輩出,涌現(xiàn)出很多著名的詩(shī)人;豪放不羈,斗酒詩(shī)百篇的李白;沉郁頓挫,憂國(guó)憂民的杜甫;深居幽寺,清心寡欲的常建;寄情山水,向往隱士的王維等等。
李白詩(shī)風(fēng)豪放,不拘一格,大都具有浪漫主義色彩?!帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)一句讓后人贊不絕口。首句從香爐峰寫起,陽(yáng)光照射下的水氣變成了紫色的薄霧,給人一種朦朧美。第二句描寫瀑布,一個(gè)“掛”字,寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢(shì)。后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象,進(jìn)一步描繪瀑布的形象,字字珠璣。結(jié)句把瀑布比作璀璨的銀河,既生動(dòng)又貼切,一個(gè)“疑”字,顯得意味深長(zhǎng)。其奇特的想象和夸張將讀者帶入一個(gè)似真似幻的境界,《夜宿山寺》給人以更多的想象空間。
詩(shī)人杜甫可能恰恰相反,詩(shī)風(fēng)沉郁,更多的是憂國(guó)憂民,著名的有“三吏”和“三別”這些都是膾炙人口的名篇,《春望》大家都很熟悉,尤其是那句“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,曾經(jīng)讓多少人傾倒。國(guó)破是一朝一代的悲哀,而山河是永恒的存在;破城遇到春天,草木照樣生長(zhǎng),自然規(guī)律不會(huì)因時(shí)勢(shì)的變化而改易。眼前人事和永恒時(shí)空的對(duì)比,使詩(shī)人更強(qiáng)烈地感受著內(nèi)心的荒涼落寞,以至于所見(jiàn)只剩下山河草木,一片空曠。但是山河草木雖然無(wú)情,詩(shī)人即使它們都變成了有情之物,花鳥會(huì)同詩(shī)人一樣因感時(shí)而濺淚,因恨別而傷心。足見(jiàn)人間深重的苦難也能驚動(dòng)造化?;▋簬丁ⅧB兒啼鳴不過(guò)是自然現(xiàn)象,而所濺之淚所驚之心實(shí)出自詩(shī)人。因此花和鳥的濺淚和驚心只是人的移情。歷來(lái)稱贊此詩(shī)人移情于景的手法新穎,但它能夠感人還是得力于開(kāi)頭兩句的深刻含蘊(yùn)。
一春三月,烽火不息,所以家書難得,可邸萬(wàn)金。兩句是因果關(guān)系的流水對(duì),這一年的正月,李光弼正與史思明戰(zhàn)于太原,郭子儀進(jìn)擊河?xùn)|,叛將安守忠自長(zhǎng)安向武功出兵,長(zhǎng)安、鄜州都卷入戰(zhàn)事,自然音問(wèn)難通。這句是實(shí)寫自己與家人音訊隔絕,但也概括了一個(gè)共通的道理:戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴。由于能將個(gè)人的感受提煉成人之常情,這兩句遂成為表達(dá)人們?cè)趤y離中盼望家信的成語(yǔ)。杜甫做詩(shī),正應(yīng)了那句話“語(yǔ)不驚人死不休”
詩(shī)人常建可就特殊了,由于他身在佛門,所作的詩(shī)自是與眾不同,以《題破山寺后禪院》為例:晨游山寺,看到幽靜的竹林,清澈的水潭能改善煥發(fā),鳥兒歡唱,鐘聲裊裊,這清幽的景色使人雜念頓失,心中豁然開(kāi)朗。這首詩(shī)其實(shí)并沒(méi)有摻雜任何情感,有的只是一股禪意,在這里,詩(shī)人早已超脫了凡俗,進(jìn)入了一種空靈的境界
晚唐詩(shī)人,當(dāng)屬“小李杜 ”,李商隱的《夜雨寄北》是李商隱膾炙人口的抒情短章,是詩(shī)人寫給遠(yuǎn)在北方的妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人被秋雨阻隔,滯留荊巴一帶,妻子從家中寄來(lái)書信,詢問(wèn)歸期。但秋雨連綿,交通中斷,無(wú)法確定,所以回答說(shuō):君問(wèn)歸期未有期。這一句有問(wèn)有答,跌宕有致,流露出詩(shī)人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩(shī)人與夫人王氏伉儷情深,時(shí)刻盼望能速歸故里,與妻子共坐西窗之下,剪去燭花,深夜暢談。而此時(shí),只能苦苦思念。
杜牧的《赤壁》這首詠史懷古詩(shī),似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句,借物起興,慨嘆前朝人物事跡,后二句議論:赤壁大戰(zhàn),周瑜火攻,倘無(wú)東風(fēng),東吳早滅,二喬將被虜去,歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧,點(diǎn)染用功?!皷|風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”,也在字里行間表現(xiàn)出作者不以成敗論英雄的豁達(dá)寬廣。另外,《泊秦淮》里的“商女不知亡國(guó)恨,銅雀春深鎖二喬”頗有諷刺意味,也正好呼應(yīng)晚唐詩(shī)人的感傷諷刺之風(fēng)。
特別值得一提的是,晚唐出現(xiàn)了一位別具一格的詩(shī)人,他就是白居易。白居易是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?!薄半x離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”(《賦得古原草送別》)最能體現(xiàn)他這一思想,這首詩(shī)平?jīng)]有華美的辭藻,也沒(méi)有高深的論述,但是僅僅是這直白樸素的幾句詩(shī)便將野草的生命力之頑強(qiáng),自然界生生不息的道理生動(dòng)地闡釋出來(lái),即使沒(méi)有讀過(guò)多少書的人也能看懂,兌現(xiàn)了他的諾言,從某種意義上說(shuō),他是一位平民的詩(shī)人
大唐是詩(shī)的時(shí)代,詩(shī)是大唐的靈魂。這段歲月里,中國(guó)古代的詩(shī)歌將她最旺盛的生命力釋放出來(lái),讓我們這些后人去瞻仰。唐詩(shī)的輝煌已成為中國(guó)歷史中光輝的一頁(yè),她是我們?nèi)A夏子孫的財(cái)富,更是人類共同的寶貴遺產(chǎn)。古人留給我們的,不僅是絕美的詩(shī)句,還有更多的哲理等待我們?nèi)ニ伎己痛?/p>
角度不同看法不同
今天看到這樣幾幅圖片,心理學(xué)中有一些很有意思的圖,往往帶給我們很多欣喜,也帶來(lái)很多值得思考的東西與大家一起分享。
首先看這幅圖,您看到了是么?
也許您會(huì)說(shuō),很明顯嗎,是只青蛙那么現(xiàn)在請(qǐng)換個(gè)角度看一下,您發(fā)現(xiàn)了什么東西嗎?
很奇異吧,過(guò)程是這樣的
下面我們來(lái)看第二幅圖
您可以看到的是個(gè)花瓶,也可以看到的是兩個(gè)孩子的頭像,關(guān)鍵是您關(guān)注的白色部分還是黑色部分。
下一幅圖叫做“天使與魔鬼”,您看倒是天使還是魔鬼?
最后這幅圖叫“老夫和少女”相當(dāng)經(jīng)典
這很明顯是為老嫗,但是換個(gè)角度再看看有什么不同發(fā)現(xiàn)?
哈老嫗變成妙齡少女啦,下面看一下過(guò)程:
世界就是如此奇妙,很多時(shí)候,我們會(huì)碰到不順心的事情,覺(jué)得心情很郁悶,很煩惱,那么換個(gè)角度,換個(gè)思路,重新考慮一下,滿臉皺紋的老太太就變成了魅力少女,同一件事,也許您看到的就是天使而不是魔鬼。所以在前面沒(méi)有路的時(shí)候,在遇到不順心的事的時(shí)候,換個(gè)
角度,你會(huì)發(fā)現(xiàn),世界大不一樣,愿我們的視野永遠(yuǎn)有笑沒(méi)有累,愿我們的生活永遠(yuǎn)美麗似鮮花。
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換位思考 文/塞上江南雪
換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過(guò)程。將心比心,設(shè)身處地為對(duì)方著想,它是達(dá)成理解不可缺少的心理機(jī)制,從客觀上說(shuō),它要求人將自己的內(nèi)心世界,如情感體驗(yàn),思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái),站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題,從而與對(duì)方在情感上得到溝通,為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ),它即是一種理解,也是一種關(guān)愛(ài)。
換位思考的實(shí)質(zhì),即想人所想,理解至上。人與人之間少不了諒解,諒解是理解的一個(gè)方面,也是一種寬容,人與人相處都有被“冒犯”“誤解”的時(shí)候,如果對(duì)此耿耿于懷,心中就會(huì)有解不開(kāi)的“疙瘩”,如果能深入體察對(duì)方的內(nèi)心世界,或許能達(dá)成諒解,一般說(shuō)來(lái),只要不涉及原
則性問(wèn)題,都是可以諒解的,諒解是一種愛(ài)護(hù),一種體貼,一種寬容,一種理解!
比如,同是一朵花擺在面前,會(huì)有“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰(shuí)憐”的感懷,也會(huì)有“落紅不是無(wú)情物,化作舂泥更護(hù)花”的深刻,同是一輪明月掛在夜空,張若虛會(huì)吟出“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人”的思索,李太白會(huì)嘆出“床前明月光,已是地上霜”的鄉(xiāng)愁。因此學(xué)會(huì)換位思考,你就不會(huì)嘲笑路上的清潔工,你會(huì)有一分“勞動(dòng)光榮”思想的支撐,學(xué)會(huì)換位思考,就不會(huì)再見(jiàn)朋友反目成仇,或許,學(xué)會(huì)換位思考,天若有情天亦老!
在生活中的矛盾常有發(fā)生,更要學(xué)會(huì)換位思考,能夠化干戈為玉帛,重建良好的親情友親友乃至愛(ài)情,當(dāng)遭遇挫折時(shí),不妨化消極為希望,陽(yáng)光就會(huì)向你微笑。當(dāng)學(xué)會(huì)并做到換位思考的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活其實(shí)很美好,心情也會(huì)隨之陽(yáng)光燦爛的。
人們都說(shuō)“一千個(gè)讀者眼中便有一千個(gè)哈姆雷特” 這話真的是精辟。你也許會(huì)認(rèn)為哈姆雷特是個(gè)只熱衷于胡思亂想而怯于實(shí)踐的懦夫,而我卻認(rèn)為他那句“生存,還是死亡,這是一個(gè)問(wèn)題”深刻至極,讀書亦如此,生活中又何嘗不是這樣呢?
不同的生活,不同的環(huán)境,不同的人生觀,不同的思維方式,不同的身份決定了思考角度的不同。或許兩個(gè)人的思想會(huì)有沖突,但能夠設(shè)身處地的為對(duì)方想一想,涌入內(nèi)心的埋怨或是憤怒便會(huì)消失。(正在
嘗試)正如讀者眼中的哈姆雷特,誰(shuí)能說(shuō)出哪一個(gè)絕對(duì)正確?不能,所以要容納對(duì)方的觀點(diǎn),換位思考,才能獲得對(duì)方這部喜劇更透徹的認(rèn)識(shí)。
有人問(wèn)1+1=?不同的人會(huì)有不同的計(jì)算方式,而得出的結(jié)論、答案也不盡相同,數(shù)學(xué)家為了證明1+1=2而窮盡了半生的精力。有人說(shuō)“1+1=3是作家,1+1=2是數(shù)學(xué)家,1+1=0是哲學(xué)家”。太對(duì)了,數(shù)學(xué)家是實(shí)事求是,那是科學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假,作家喜歡在原來(lái)的故事上進(jìn)行加工,夸大事實(shí),筆下生輝,哲學(xué)家是正反兩個(gè)方面看問(wèn)題的弊和利同在,所以歸零。設(shè)想作家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家們坐在一起討論1+1=?的話題時(shí),相信他們都會(huì)拿出自己認(rèn)為答案正確的依據(jù),可是彼此之間卻互不信服?;谒麄儍H是處于自己所在的位置去看待同一個(gè)問(wèn)題,因?yàn)槲恢玫牟煌?,就?huì)產(chǎn)生不同的看法,看法不同就會(huì)得出結(jié)果的差異。放眼整個(gè)社會(huì)也是一樣,一件事因?yàn)樘幚淼娜瞬煌?,使用的方式也可能有差異,得出?lái)的結(jié)果也許更有差別。比如,換位思考執(zhí)法并不意味著執(zhí)法可以任意打折扣,而是在遵守法規(guī)的前提下,探求一種讓執(zhí)法者與被執(zhí)法者雙方都滿意的方式,對(duì)頑固不化,違法違規(guī)經(jīng)營(yíng)行為要用“剛”的手段加以制止,對(duì)遵紀(jì)守法的經(jīng)營(yíng)業(yè)則要有“柔"的一面,只有剛?cè)嵯鄶D,把握好“度”,才能在一種和諧的氣氛中發(fā)展、壯大。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,人們都在為生活奔波、忙碌應(yīng)該多一些換位思考,樹(shù)立人人為我,我為人人的觀念,努力營(yíng)造一種寬松和諧的社會(huì)氛圍,以達(dá)到雙贏的目的。
所以當(dāng)你學(xué)會(huì)換位思考的時(shí)候,就會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)多站在別人的角度看問(wèn)題,設(shè)身處地的為別人著想,做到真正的順道、重人、求和!
2010.12.10發(fā)博
第二篇:每日一詩(shī)·“思與詩(shī)”--西方哲理詩(shī)系列
《獨(dú)涉者的歌》
每日一詩(shī)·“思與詩(shī)”--西方哲理詩(shī)系列
前言
本期主持:西門小醉
這個(gè)春天將有些冷。
《非理性的人》、《論語(yǔ)今讀》兩本書,將讓我們不再像讀哲學(xué)史那樣身在看臺(tái),而是走進(jìn)書籍深處,拿我們生命的意義和哲人的思考進(jìn)行對(duì)話。
這種對(duì)答,從第一個(gè)人仰望星空,問(wèn)自己是誰(shuí)的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始。
在此之后,有一些人從迷霧彌漫的河流中獨(dú)涉而出,披荊斬棘,帶著被俗塵流放般的苦痛,沿著歷史的時(shí)間尋求答案。旅途之中,歌聲漸起。有的浪漫低吟,有的悲涼高亢,有的沉郁悵然,有的鏗鏘激越?..他們記錄下這種音符,于是,有了詩(shī)。
在西方、在東方,這樣的詩(shī)歌以各種旋律飄揚(yáng)在大地之上。
這是一群在神圣的黑夜中走遍大地的人們,他們邊走邊歌唱出了心中的熱愛(ài)、猶豫、期盼、思索和痛楚。他們拒絕膚淺的視覺(jué)語(yǔ)言,抗拒修辭的迷惑,沉浸于自我的生命思索中,讓筆下的詩(shī)行成為烈火,成為潮汐,成為精神的安靜的神秘的中心。
這些神秘,隱藏在普通的語(yǔ)言之下,如一場(chǎng)原始的海,只在潮水退去大地真實(shí)地浮現(xiàn)之時(shí),我們才可以赤腳接觸到那一種力量----來(lái)自文明深處,來(lái)自我們的本原。
因?yàn)樗麄兪枪录诺?,是艱難的,甚至是絕望的,才有了一種改變生命的力量。正如,只有雪來(lái),透骨的寒才會(huì)帶來(lái)大地的純凈一樣。
在接下來(lái)的兩周內(nèi),我將選擇西方詩(shī)歌中的一些經(jīng)典逐一推出。聆聽(tīng)著這些曾經(jīng)走在大地上的獨(dú)涉者們的歌聲,我們?cè)谇宄康奈⒑卸稊\自己,開(kāi)始又一天的前行。
2010年3月1日
夸西莫多:《轉(zhuǎn)瞬即是夜晚》
每個(gè)人孤立在大地心上
被一線陽(yáng)光刺穿:
轉(zhuǎn)瞬即是夜晚。
詩(shī)人簡(jiǎn)介:
塞爾瓦多·S·夸西莫多(1901-1968)生于西西里島。原在羅馬大學(xué)學(xué)工程,后輟學(xué)從事社會(huì)工作,當(dāng)過(guò)繪圖員及技師,后又擔(dān)任編輯工作。
1929年,他結(jié)識(shí)了隱逸派主要代表人物蒙塔萊。1930年,他的詩(shī)集《水與土》問(wèn)世,聲名大振,以后又陸續(xù)發(fā)表了許多詩(shī)集,成為隱逸派大師之一。1958年獲得維亞雷焦獎(jiǎng),1959年又獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金。
除《水與土》外,他的主要詩(shī)集尚有《消逝的笛音》(1932)、《詩(shī)集》(1938)、《新詩(shī)集》(1936-1942)、《日復(fù)一日》(1947)、《生活不是夢(mèng)》及《無(wú)與倫比的土地》(1958)等??湮髂噙€曾翻譯過(guò)荷馬、維吉爾、莎士比亞和莫里哀等人的作品。
夸西莫多的早期詩(shī)集大多緬懷故鄉(xiāng)和對(duì)親人的思念,流露出哀傷、憂愁的情緒,同時(shí)又表達(dá)了對(duì)自由的渴求和人的熱愛(ài)。抵抗運(yùn)動(dòng)開(kāi)展后,他的詩(shī)風(fēng)有了顯著變化。在《日復(fù)一日》等詩(shī)集中,他著力描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和法西斯主義帶給人類的苦難,愛(ài)國(guó)熱情躍然紙上。他的詩(shī)句富于隱喻、象征和聯(lián)想,情景交融,形象鮮明。(2010年3月1日)
詩(shī)歌賞析:
詩(shī)短短的三行,如同生命一樣短暫。但在詩(shī)中,人的誕生、成長(zhǎng)和死亡,猶如舞蹈、雕塑、攝影,以一種美的形式成為三個(gè)造型,將人生的復(fù)雜定格在瞬間,形成隱逸之美的效果。
首句向我們呈現(xiàn)了大地和人的關(guān)系,人如母親懷抱中的嬰兒,作為個(gè)體,人的根系在大地,如此生生不息,獲得延續(xù)。作為群體,人類至今也依然需要大地獲得生命和愛(ài)和力量。但人又是孤立的,孤單的,從一開(kāi)始,這就成為了個(gè)體的宿命。在西方現(xiàn)代諸神死去的今天,人已無(wú)從尋覓自己的家園,這使得這種宿命被放大成一種虛無(wú)。于是,“孤立”的姿勢(shì)與大地的存在對(duì)立,成為現(xiàn)世之人眺望原初的夢(mèng)想。
第二行的是一幅畫:一個(gè)赤裸裸地站在大地深處的人,黝黑的軀體被一抹從空中瀉下的陽(yáng)光照亮。他,承受著溫暖和恩惠,也承受著曝曬和炙烤。失去了幼年時(shí)期大地的庇護(hù),人類在擁有輝煌的同時(shí),越發(fā)清醒地認(rèn)識(shí)到自己的孤寂和無(wú)力:在時(shí)間和空間的維度里,人都只是渺小的生物。從誕生到死亡,只是短短的瞬間,勞碌一生的我們,面對(duì)著廣袤黯淡的宇宙,誰(shuí)也不知道自己的命運(yùn),自己終極的歸屬究竟在何時(shí)何地。那么,當(dāng)一線陽(yáng)光到來(lái)時(shí),既是一束光,也是一柄劍,在帶來(lái)溫暖的同時(shí),也帶來(lái)了絕望。欣喜中,是痛楚開(kāi)始無(wú)邊滋長(zhǎng)。
末句“瞬息即是夜晚”——夜晚,它象征著黑暗與死亡,睡眠與夢(mèng)幻,孕芽,終結(jié)和安息,是喪失、也是得到,是凈化、也是混沌,是空虛、也是滿盈。夜晚如魔鬼吞噬了一切,夜晚也象巨靈創(chuàng)造著一切;夜晚如裹尸布包裹著死的寂靜,夜晚也象搖籃,棲息著新生的安恬。
人,來(lái)之于塵土,又歸之于塵土,偉大者與卑微者,勇敢者與懦弱者,莫不如此。有輝煌就會(huì)有黯淡,有生存就會(huì)有死亡,這就是人的宿命,人類的宿命,萬(wàn)物的宿命。
可以說(shuō),這首小詩(shī)以簡(jiǎn)約的意象、凝煉的語(yǔ)言所包含的巨大思想內(nèi)容,及其所提供給讀者填充情感、馳騁想象的再創(chuàng)造的無(wú)限空間,是世所罕見(jiàn)的。在音韻上,頭兩行悠揚(yáng)舒展,宛如牧歌,而結(jié)尾短促頓挫,似一聲輕嘆,嘎然而止,回旋曲般的旋律,強(qiáng)化了其意旨的表達(dá),暗示了人的生死、人類的存亡就象日出日落和晝夜的交替更迭,循環(huán)往復(fù),無(wú)窮無(wú)盡。它不絕如縷的韻律回蕩在耳畔,纏繞在心頭,使人扼腕嘆息,痛感生命的短暫,也更覺(jué)得這只有一次的生命的可貴。
(根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理)
布萊克:《天真的預(yù)示》 一粒沙里見(jiàn)世界,一朵花里見(jiàn)天國(guó),手掌里盛住無(wú)限,永恒在剎那間收藏?!驹?shī)人簡(jiǎn)介】
威廉·布萊克(WilliamBlake,1757-1827)是十九世紀(jì)詩(shī)人,英國(guó)第一位重要的浪漫主義詩(shī)人。
主要詩(shī)作有詩(shī)集《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》等。早期作品簡(jiǎn)潔明快,中后期作品趨向玄妙晦澀,充滿神秘色彩。他是一位復(fù)雜的多重人物:除了詩(shī)人,他同時(shí)還是畫家、雕刻家。
布萊克一生都沒(méi)有得到官方或公眾的賞識(shí)。在當(dāng)時(shí)人們的眼中,它是個(gè)反理性主義者、夢(mèng)幻家和神秘主義者,一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的人和偏執(zhí)狂。他的作品沒(méi)有受到重視。直到十九、二十世紀(jì)之交,葉芝等人重編了他的詩(shī)集,人們才驚訝于他的純真與深刻。接著是他的書信和筆記的發(fā)表,他的神啟式的畫也逐漸普及,于是詩(shī)人與畫家布萊克的地位才確立無(wú)疑。
時(shí)至今日,不少批評(píng)家把布萊克列為英國(guó)文學(xué)史上與喬叟、斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯齊名的最偉大的六位詩(shī)人之一。由于他的畫在文藝復(fù)興以后,開(kāi)啟了不重形似而重精神力量的新路,他又被贊譽(yù)為“英國(guó)藝術(shù)方面最重要的人物之一”。
【詩(shī)歌賞析】
什么是永恒?什么是至善?
布萊克在渺小和偉大,有限和無(wú)限的對(duì)峙中對(duì)我們說(shuō):永恒只在生命綻放的剎那,在這一瞬間,你已把握住了人最本真的意義。唯有這種本真,才是天國(guó),才是上帝,才是至善與永恒。
這種本真存在于孩子的天真中,也存在于人類最原始的形態(tài)之中。
在那個(gè)時(shí)間里,每一刻都是新鮮的,每一天都是快樂(lè)。任何一次小小的發(fā)現(xiàn)都成為天國(guó)的花朵,盛開(kāi)著永恒的芬芳。人的意義與價(jià)值都存在其中。人類自己把握自己的命運(yùn),正如孩子自己尋找自己的欣喜一樣。
如是,本真的面對(duì)我們的日子,有一些并非只在彼岸的意義將會(huì)顯現(xiàn):
在我們的職業(yè)生命里,每一個(gè)學(xué)生都是一粒沙,也是一個(gè)世界。在他們的童年記憶里,老師的每一次微笑都是一朵花,也是一個(gè)天國(guó)。
當(dāng)我們無(wú)力對(duì)抗塵世的種種喧囂時(shí),我們以為無(wú)奈,卻不知道的手中握著無(wú)數(shù)個(gè)生命的種子......在宇宙的浩瀚中,平凡如螻蟻,渺小如塵埃的我和你,只在這一個(gè)個(gè)剎那才可能獲得了存在的價(jià)值,并把握自己,不至于淹沒(méi)在時(shí)間之水中。
海子說(shuō):“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有?!笔堑模热糁豢幢税兜孽r花,以為今日曠野的風(fēng)只是寒冷。那么,最終一切都將虛無(wú),只有恐懼或者沉淪。
答案只在此時(shí),在當(dāng)下,在手掌之上,在一念之間。
雪萊:《哀歌》
哦,世界!哦,時(shí)間!哦,生命!
我登上你們的最后一層,不禁為我曾立足的地方顫抖;
你們幾時(shí)能再光華鼎盛?
噢,永不再有,——永不再有!
從白天和黑夜的胸懷
一種喜悅已飛往天外;
初春、盛夏和嚴(yán)冬給我的心頭
堆滿了悲哀,但是那歡快,噢,永不再有,——永不再有!
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
珀西·比?!ぱ┤R(1792年8月4日-1822年7月8日),英國(guó)文學(xué)史上最有才華的抒情詩(shī)人之一,被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見(jiàn)識(shí)廣泛,不僅是柏拉圖主義者,更是個(gè)偉大的理想主義者。創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏明快,積極向上。
8歲時(shí)雪萊就開(kāi)始嘗試寫作詩(shī)歌,與其表兄托馬斯合作了詩(shī)《流浪的猶太人》并出版了諷刺小說(shuō)《扎斯特羅奇》。1810年,18歲的雪萊進(jìn)入牛津大學(xué),深受英國(guó)自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響,1812年2月12日,同情被英國(guó)強(qiáng)行合并的愛(ài)爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛(ài)爾蘭天主教徒的解放事業(yè),在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說(shuō),并散發(fā)《告愛(ài)爾蘭人民書》以及《成立博愛(ài)主義者協(xié)會(huì)倡議書》。此后的一年里雪萊完成敘事長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》,這首詩(shī)富于哲理,抨擊宗教的偽善、封建階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)當(dāng)中存在的所有的不平等。
1818年至1819年,雪萊完成了兩部重要的長(zhǎng)詩(shī)《解放了的普羅米修斯》和《倩契》,以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日,雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號(hào)從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴,舟覆,雪萊以及同船的兩人無(wú)一幸免。
雪萊的墓碑上鐫刻著援引莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的三行詩(shī)句:“他的一切并沒(méi)有消失,只
是經(jīng)歷過(guò)海的變異,已變的豐富而神奇?!?/p>
(2010年3月3日)
【詩(shī)歌賞析】
《哀歌》并非簡(jiǎn)單的對(duì)于生命即將逝去的傷感,盡管這首詩(shī)冥冥之中出現(xiàn)于雪萊死前的創(chuàng)作。當(dāng)首句之中時(shí)間、世界、生命三個(gè)抽象語(yǔ)象并列而出的時(shí)候,這一首短詩(shī)已蘊(yùn)含了巨大的時(shí)間,空間的神秘,奧妙。光陰流轉(zhuǎn),歷史滄桑的融入讓人一種悲涼沉郁縈回,與古老中國(guó)的另一個(gè)詩(shī)人的感嘆遙相呼應(yīng):“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”。
于是,人類一種共通的情緒---面對(duì)生命背景下的無(wú)奈與孤獨(dú)成為詩(shī)中隱約的色彩。
雪萊的詩(shī)篇永遠(yuǎn)激蕩著一種音樂(lè)的旋律。起句鏗鏘激越,中間對(duì)經(jīng)歷的輝煌和遺憾,喜悅與憂傷,像一曲變奏,優(yōu)美惆悵。每一節(jié)的最末一句反復(fù)渲染,形成余音,詩(shī)人詠嘆的此刻不正是如此的彷徨嗎?
在整首詩(shī)中,生命的死和生,世界的變幻莫測(cè)和偉大其一,時(shí)間的有限和永恒,世事的陰影風(fēng)暴和絢麗美妙,奮斗的恐懼與成功的喜悅,白天和黑夜,盛夏與嚴(yán)冬,悲哀和歡快,交織成一首驪歌,一篇編織生命色彩的詩(shī)篇。在這里,激情不再僅僅單一的高昂,在回蕩的曲調(diào)里,可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于生命思考的沉重。
當(dāng)我們讀起這首詩(shī),細(xì)細(xì)回味著,想象詩(shī)人書寫的那一刻,生命諸多斑駁的記憶是否凝聚,從時(shí)間的灰中清晰起來(lái)。因?yàn)閷儆谖覀兊氖澜缯_(kāi)始走遠(yuǎn),而唯有那些記憶,屬于今日,屬于明日的故事才可以證明我們存在。
(根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理)
里爾克:《我過(guò)的生活》
我過(guò)的生活,像在事物上面兜著
越來(lái)越大的圈子。
也許我不能兜完最后的一圈,可是我總要試試。
我繞著上帝、繞著太古的高塔
已兜了幾千年之久;
依舊不知道,我是一只鷹,一陣暴風(fēng),還是一首偉大的歌。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
賴內(nèi)·馬利亞·里爾克(RainerMariaRilke1875~1926)奧地利詩(shī)人。大學(xué)攻讀哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)史。會(huì)見(jiàn)過(guò)托爾斯泰,給大雕塑家羅丹當(dāng)過(guò)秘書,深受法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾等人的影響。
里爾克的早期創(chuàng)作內(nèi)容偏重神秘、夢(mèng)幻與哀傷。如詩(shī)集《生活與詩(shī)歌》、《夢(mèng)幻》等。但歐洲旅行之后,他改變了早期偏重主觀抒情的浪漫風(fēng)格,著名作品有借贊美上帝以展現(xiàn)資本主義沒(méi)落時(shí)期精神矛盾的長(zhǎng)詩(shī)《祈禱書》、《新詩(shī)集》和《新詩(shī)續(xù)集》。晚期代表作為長(zhǎng)詩(shī)《杜伊諾哀歌》(1923)和諸多14行詩(shī)。
里爾克的詩(shī)歌浪漫主義和神秘主義的結(jié)合體,藝術(shù)造詣很高。它不僅展示了詩(shī)歌的音樂(lè)美和雕塑美,而且表達(dá)了一些難以表達(dá)的內(nèi)容,擴(kuò)大了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。
(2010年3月3日)
【詩(shī)歌賞析】
沒(méi)有人可以知道未來(lái),但總有一些人在不斷的尋找自己。
生命是一場(chǎng)風(fēng)暴,有人因此激動(dòng)如海,有人因此而退縮,尋岸停航。
《我過(guò)的生活》是一首詩(shī),同樣也是一種生活的態(tài)度。將自我投注在盤旋的生活中,如同放逐,因?yàn)槟銦o(wú)法預(yù)知一圈又一圈之后會(huì)發(fā)生什么。生命因此而孤寂、勞累、疲倦。只是你會(huì)熱切的期待下一圈,下下一圈,與其說(shuō)是追求更多的未知,不如說(shuō)是追求自我的存在。
人的價(jià)值或許不在于發(fā)現(xiàn)和獲得什么。一生短暫。上帝?人性?這永遠(yuǎn)都是不可知的詞語(yǔ),但這并不妨礙我將可能是一只鷹,一陣暴風(fēng),甚至是一首偉大的歌。不妨礙有人總會(huì)試試。
我們都面臨如此的困境,我們渴望一些夢(mèng)想,卻又害怕未知的路。于是,我們停留,不再繼續(xù)等待圈子的擴(kuò)大,世界、生活、自我一切都安定下來(lái),停留在一個(gè)小小的世界。青春的火成為殘灰,在擁有熱量的時(shí)候停止熱烈的歌唱。
多年以后,誰(shuí)也不知道,誰(shuí)也不曾想過(guò),也許你的天空里應(yīng)該有一只鷹,應(yīng)該有一陣暴風(fēng),應(yīng)該響起一首雄壯的、恢弘的、偉大的歌。
(西門小醉)
羅托克:《插枝》
插在瞌睡中,低垂在糖一般的土上,它們錯(cuò)綜的絨毛干了;
但是纖細(xì)的枝條還在誘水上升,微小的細(xì)胞膨脹著。
一個(gè)生長(zhǎng)的節(jié)點(diǎn)
把沙屑推松,蒼白的卷須似的觸角,穿透了朽爛的芽鞘。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
西奧多羅特克(1908-1963)美國(guó)詩(shī)人。受其父影響,自由熱愛(ài)大自然。曾自建溫室,視其是“一切生
命現(xiàn)象的象征、發(fā)祥地和樂(lè)園”
羅特克曾就讀于密執(zhí)安大學(xué)和哈佛大學(xué),后從事大學(xué)教學(xué)工作。賦詩(shī)乃是業(yè)余愛(ài)好,但成就和影響卻很
大。詩(shī)集《醒來(lái)》、風(fēng)之歌、《遠(yuǎn)方的土地》等,曾獲美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)圖書獎(jiǎng)。其詩(shī)多以大自然為
題材。把物化為詩(shī)歌,燭照人生。
1963年羅特克與友人同游華盛頓的本布里茨島時(shí)惡性心臟病發(fā)作。在最后的日子里他創(chuàng)作了61首新詩(shī),并收在1964年于他死后出版的詩(shī)集《遠(yuǎn)地》(此書獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng))和1966年的《詩(shī)選》中。
(2010年3月3日)
【詩(shī)歌賞析】
這不是詩(shī),語(yǔ)言只是一個(gè)鏡頭,清晰地講述生存的欲望,生命的能量。
這是一根脫離了母體的樹(shù)枝,漸漸蒼白。此時(shí),它將擁有兩種選擇,一種是酣睡著死去,一種是用微小 的細(xì)胞吸收水分,奮力的突破自己,獲得新生。
一個(gè)隱喻在鏡頭中誕生了。
人類在成長(zhǎng)后,脫離母體的庇佑之后未必死亡。但顯然,許多人的生命能量已經(jīng)酣睡,沉沉的在“糖一
樣的土上”-----安寧、安靜、安詳。
只是總有一種生長(zhǎng)的欲望會(huì)讓故事發(fā)生,它們膨脹起來(lái),成為生命的節(jié)點(diǎn),揮舞蒼白的
無(wú)力的卷須,在
沙屑和朽爛的芽鞘之中突圍。
一個(gè)新的故事即將開(kāi)始,一個(gè)新的生命,獨(dú)立的開(kāi)始成長(zhǎng)。盡管故事的開(kāi)端就意味著許多艱難。但無(wú)可
否認(rèn),人類的奇跡全部在于擁有這種偉大的力量。
你和我,在面對(duì)這個(gè)鏡頭時(shí),是一聲嘆息,還是微笑著想起了自己?
(西門小醉)
歐內(nèi)斯特·道生:《這些都不會(huì)長(zhǎng)久》
這些都不會(huì)長(zhǎng)久,哭泣和笑靨,愛(ài)戀,欲望和怨恨。
依我想,這些都將同我們無(wú)緣——
當(dāng)我們走過(guò)了那門。
充滿酒和玫瑰的日子不會(huì)長(zhǎng)久,從一個(gè)朦朧的夢(mèng)中,我們的路浮現(xiàn)了片刻,然后又在夢(mèng)中失去了影蹤。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
歐內(nèi)斯特·道生(ErnestDowson1867-1900),英國(guó)唯美主義詩(shī)人。崇拜愛(ài)倫·坡、波德萊爾、魏爾倫和斯溫伯恩。因酗酒以致貧病交加而去世,死時(shí)年僅33歲。
他是英國(guó)唯美主義的代表詩(shī)人,以《詩(shī)集》(1896)和《裝飾》(1899)見(jiàn)稱于世。他的詩(shī)感情真摯,音調(diào)優(yōu)美,多抒寫自身不幸的生活和愛(ài)情?!段乙恢卑醋约旱姆绞綄?duì)你忠誠(chéng),西納拉!》被西蒙斯譽(yù)為“當(dāng)代最偉大的抒情詩(shī)篇之一”,說(shuō)“在它里面他一舉說(shuō)盡了一切,并為它配上了令人陶醉的、也許是不朽的音樂(lè)?!?/p>
(2010年3月3日)
【詩(shī)歌賞析】
人們因此死亡的恐懼開(kāi)始意識(shí)到生命的危險(xiǎn),意識(shí)到美好的往往是容易消逝的。如青春的笑靨,玫瑰和酒以及那些哭泣和哀傷。
他們是生命的一部分,往往存在于我們眾多的時(shí)間里。但卻又手中之沙,水中的月光,最后總是空空。
詩(shī)人的敏感以及猶豫使得這些讓每個(gè)人都曾經(jīng)嘆息過(guò)的情緒,在詩(shī)行里飄動(dòng)。生命的不確定是一場(chǎng)夢(mèng)。恍惚而來(lái),杳然而去的歲月的歌,總是讓人嘆息。
讀這樣的詩(shī)未免會(huì)有一些黯淡。但黯淡也是一種美。它提醒我們今日的存在,今日可以把握的一切。在放棄那些永恒的、固定的真理之后,人的生活方式才可以歸屬于自己。
但這樣一來(lái),我們失去了外在的依靠。沒(méi)有什么答案是正確的,沒(méi)有什么家園是可以棲息的。唯一的可以肯定的,可以抵御虛無(wú)的是自己的存在。
于是,怎樣讓這種憂傷、恍惚以及敏感僅僅作為情緒,而不是生命的底色,只有我們自己才可以做出回答。
(西門小醉)
葉芝:《隨時(shí)間而來(lái)的真理》
雖然枝條很多,根卻只有一條;
穿過(guò)我青春的所有說(shuō)謊的日子
我在陽(yáng)光下抖掉我的枝葉和花朵;
現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
威廉·巴特勒·葉芝(1865~1939),亦譯“葉慈”、“耶茨”,愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家,著名的神秘主義者,是“愛(ài)爾蘭文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖,也是艾比劇院的創(chuàng)建者之一,被詩(shī)人艾略特譽(yù)為“當(dāng)代最偉大的詩(shī)人”。葉芝對(duì)戲劇也有濃厚的興趣,先后寫過(guò)26部劇本。
1939年1月28日在法國(guó)曼頓(Menton)的“快樂(lè)假日旅館”逝世。他的最后一首詩(shī)作是以亞瑟王傳說(shuō)為主題的《黑塔》。他的墓志銘是詩(shī)人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句:“投出冷眼/看生,看死/騎士,策馬向前!”
(2010年3月3日)
【詩(shī)歌賞析】
里爾克告訴我們,一個(gè)個(gè)人在世上好比園中的一棵棵樹(shù),它們的枝葉或許呼應(yīng),但根卻深深入到土壤之中,沉靜而孤單。很多人忘記了根的存在,只在枝葉的喧囂里度過(guò)一生,忽略了體察生命的真實(shí)意義。
葉芝的詩(shī)中,這種喧囂是青春的謊言,是那些欲望享受和自我解脫的方式。它們無(wú)所不在,誘惑并遮蔽著我們本真的使命-----做為人,何以證明自己的存在。
時(shí)間的意義因此而來(lái)。它脅迫著站在大地上的人們認(rèn)清自己的處境,認(rèn)清唯一的真理來(lái)自于唯一的根-----我們與大地的故事,我們存在的意義和使命。
抖落那些耀眼的花和枝葉吧。讓自己忘記陽(yáng)光,干凈的、樸素的走向內(nèi)心,審問(wèn)自己為何而來(lái),如何敘述這一場(chǎng)由時(shí)間見(jiàn)證的故事。
忘記這些,意味著人可以純凈的面對(duì)自我,袒露自己隱藏的過(guò)錯(cuò),躲藏的小。勇敢的修正自己行走的軌跡,一步步向大地深處進(jìn)發(fā)。
真理的面目將在那一刻得以顯明,正如海德格爾所說(shuō)的那樣----“向死而生”。
(西門小醉)
帕斯:《朦朧中所見(jiàn)的生活》
在大海的黑夜里,穿梭的游魚便是閃電。
在森林的黑夜里,翻飛的鳥兒便是閃電。
在人體的黑夜里,粼粼的白骨便是閃電。
世界,你一片昏暗,而生活本身就是閃電。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
帕斯是二十世紀(jì)具有世界性影響的墨西哥偉大詩(shī)人、作家,1990年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在他的詩(shī)歌世界里,強(qiáng)烈的瞬間經(jīng)驗(yàn)和復(fù)雜的歷史意識(shí)、個(gè)體的生命直覺(jué)和人類的文化傳統(tǒng)達(dá)成了高度統(tǒng)一。他的創(chuàng)作還成功地將拉美大陸的史前文化、西班牙文化和現(xiàn)代西方文化融為一體。他的作品充滿激情,視野廣闊,滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。
(2010年3月10日)
【詩(shī)歌賞析】
先來(lái)讀另一首我們熟悉的詩(shī)。這一首,在東方,由一個(gè)同樣體會(huì)到生命深度的詩(shī)人吟出:
千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪.(柳宗元《江雪》)
就詩(shī)歌的意象來(lái)說(shuō),無(wú)論是20世紀(jì)現(xiàn)代墨西哥城的帕斯先生,還是古代中國(guó)被貶永州的柳宗元,都選擇飛鳥、魚兒、孤獨(dú)中永恒的人這三個(gè)豐富的意象。兩首中如閃電而出的強(qiáng)烈 的生命特征和生活中蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量,是生命的光源和動(dòng)力,能劃破黑暗,照亮大地。有了這樣一種力度,生命才能有自由、內(nèi)心充滿光亮的生活。
海子也有句詩(shī)中提到了閃電,----“那幸福的閃電告訴我的,我將告訴每一個(gè)人”。王家新在解讀海子的時(shí)候,就從這個(gè)意象入手:“我們首先來(lái)看‘閃電’這種自然現(xiàn)象:它是一剎那的閃耀,但又是一種震撼和照徹,尤其是對(duì)處于黑暗中的人們,有一種使他全身心戰(zhàn)栗的力量。更重要的,這閃電是來(lái)自‘天上’,來(lái)自‘上界’,或者說(shuō)是來(lái)自大地之上的‘另一個(gè)世界’的?!焙5赂駹栒f(shuō)“在這貧乏的時(shí)代做一個(gè)詩(shī)人意味著:在吟詠中去摸索隱在神的蹤跡?!?/p>
閃電,是靈光,類似于神諭。而它,只有在我們真正理解生命這個(gè)名字的時(shí)候,才會(huì)出現(xiàn)。
(根據(jù)網(wǎng)絡(luò)材料整理)
黑塞:《七月的孩子》
我們,七月里出生的孩子,喜愛(ài)白茉莉花的清香,我們沿著繁茂的花園游逛,靜靜地耽于沉重的夢(mèng)里.
大紅的罌粟花是我們的同胞,它在麥田里,灼熱的墻上,閃爍著顫巍巍的紅光,然后,它的花瓣被風(fēng)刮掉.
我們的生涯也要像七月之夜,背著幻夢(mèng),把它的輪舞跳完
熱衷于夢(mèng)想和熱烈的收獲節(jié),手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán).
【作者簡(jiǎn)介】
赫爾曼·黑塞德國(guó)作家。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。
【詩(shī)歌賞析】
“我們的生涯也要像七月之夜,背著幻夢(mèng),把它的輪舞跳完。熱衷于夢(mèng)想和熱烈的收獲節(jié),手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán).”
這是一句充滿著原始力量的詩(shī)歌。它在講述詩(shī)人對(duì)于生命另一種色彩的意象。
七月,這首詩(shī)中象征著我們經(jīng)歷的時(shí)間。它是我們的全部。在七月,我們擁有純真,擁有閑暇以及寂寞,擁有一個(gè)又一個(gè)沉重的夢(mèng)。
但這不是生命的本質(zhì)。生命本該是熱烈的,絢爛的奔放的,有著狂熱的對(duì)于收獲的向往和執(zhí)著。這種力量來(lái)自我們的心靈深處,它驅(qū)使著我們熱切關(guān)注著每一個(gè)夜晚和白天,關(guān)注著夢(mèng)想和收獲。
七月只是瞬間,生命也必然走向死亡。在這個(gè)不可逃避的終點(diǎn)到來(lái)之前。我們的舞蹈,是將自己的幻夢(mèng)認(rèn)真的演繹,如罌粟花一樣,曾那樣美,閃動(dòng)著灼熱的光,顫巍巍的??????
那么,盡管離開(kāi),如被風(fēng)吹落的花瓣。在生命有過(guò)夢(mèng)想的時(shí)間里,我們也曾燃燒,像七月的孩子一樣,單純、狂熱。
(西門小醉)
尼采:《最孤寂者》
現(xiàn)在,當(dāng)白天厭倦了白天,當(dāng)一切欲望的河流
淙淙的鳴聲帶給你新的慰藉,當(dāng)金織就的天空
對(duì)一切疲倦的靈魂說(shuō):
“安息吧!”——
你為什么不安息呢,陰郁的心呵,什么刺激使你不顧雙腳流血地奔逃呢??
你盼望著什么呢?
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
弗里德里?!ねつ岵桑‵riedrichWilhelmNietzsche,1844年10月15日~1900年8月25日),德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。他最早開(kāi)始批判西方現(xiàn)代社會(huì),然而他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代卻沒(méi)有引起人們重視,直到20世紀(jì),才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門各異的回聲。后來(lái)的生命哲學(xué),存在主義,弗洛伊德主義,后現(xiàn)代主義,都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。
(2010年3月12日)
【且為結(jié)語(yǔ)】
這是獨(dú)涉者的歌最后一個(gè)音符,一個(gè)最孤寂者寫下的《最孤寂者》。借它的寒冷、執(zhí)著、吶喊在兩周最后的一個(gè)早晨高高響起,以做回音。
獨(dú)涉者們大多都是最孤寂的人,獨(dú)涉于歲月和塵俗的河,踉蹌而堅(jiān)定唱著自己的歌。眾人之眼中,孤僻怪異,不落尋常。
但歷史的卷軸一拉開(kāi),他們的身影慢慢放大,逐漸偉岸、卓然。那些曾經(jīng)不被人理解的,以為囈語(yǔ)的,經(jīng)歷時(shí)間的沖洗之后,卻是闡述人類存在意義的最真誠(chéng)、最坦率的聲音。
這些語(yǔ)言的深處是靈魂黑洞里的光,一切物質(zhì)的欲望的在此沉淪,赤裸裸地唯有前行者的足印和靈魂。
我不懂詩(shī)歌,甚至也可以說(shuō)不懂文學(xué)。這些詩(shī)歌也并非刻意的篩選,整理,只是隨意的閱讀,勾畫出它們,在簡(jiǎn)單的編輯以后,每一個(gè)清晨出現(xiàn)在大家的眼前。
選擇它們沒(méi)有任何可以具體言說(shuō)的理由?;蛟S只是一個(gè)內(nèi)心的我,在春夜的微寒中渴望聽(tīng)到的一種聲音。它們響亮,溫暖,打擊我的脆弱,讓我警醒,讓我意識(shí)到我為何來(lái),我又將如何用時(shí)間的筆講述我的故事。
點(diǎn)擊這些詩(shī)歌閱讀的你們,是否也同樣在斷行的節(jié)奏里聽(tīng)到這樣的聲音?當(dāng)我們走進(jìn)網(wǎng)師,走進(jìn)新教育,試圖從庸眾的生活中走出來(lái),尋找到自己大地的時(shí)候,是否和我一樣,為這樣的文字,這樣的語(yǔ)言,這樣的人們吸引,聆聽(tīng)他們,慰藉自己。
入到世上來(lái),艱難而孤單,在我們的根源處,永遠(yuǎn)不會(huì)缺少這種渴望存在的聲音。
它們蘊(yùn)藏的力量如一座沉默的火山,要么壓抑萬(wàn)年,要么忽然噴發(fā),燃燒自己身體里每一個(gè)分子,起一團(tuán)火,照亮冷落的寂寞的靈魂,醒來(lái)便不肯再度安息、沉睡。
那么,惟愿這些詩(shī)短暫的停留,在某個(gè)早晨或者午后,深夜或者黎明,跳躍在你的眼光里,與你的心靈共舞。用最寒冷的句子,溫暖著繼續(xù)歌唱在大地上的我們。
(西門小醉)
文字來(lái)源:http://bbs.eduol.cn/2010-3/1/194637966112.html
第三篇:思陽(yáng)“兵”詩(shī)十首
思陽(yáng)“兵”詩(shī)十首
一、航空兵
神鷹起飛急鉆云,鉆云追月逐星星。逐月追云星星閃,夜航歸來(lái)航空兵。
二、汽車兵
掛檔起步轟油門,衛(wèi)國(guó)有我汽車兵。不懼山路盤旋窄,一路喇叭伴歌聲。
三、特種兵
擒拿格斗武功精,駕駛射擊樣樣行。懲惡揚(yáng)善平安保,衛(wèi)華有我特種兵。
四、炊事兵
當(dāng)兵本想當(dāng)將軍,意外當(dāng)上炊事兵。酸甜苦辣我先嘗,戰(zhàn)友吃得樂(lè)津津。
五、第二炮兵
第二炮兵壯軍威,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈飛。指到哪里打哪里,保衛(wèi)和平長(zhǎng)城巍。
六、坦克兵
鐵甲騎兵壯軍威,寒暑練得熱汗飛。練得戰(zhàn)時(shí)少流血,流血流汗心不虧。
七、艦艇兵
枕著海浪夢(mèng)星星,保衛(wèi)海疆艦艇兵。航母飛機(jī)驅(qū)逐艦,士兵心中有明燈。
八、陸航兵
直升飛機(jī)裝陸軍,如虎添翼陸航兵。居高臨下掃頑敵,機(jī)動(dòng)靈活飛將軍。
九、空降兵
從天而降空降兵,朵朵傘花朵朵星。心心相印衛(wèi)國(guó)家,奇兵一支搗敵心。
十、步兵
沖鋒陷陣急行軍,搶險(xiǎn)救災(zāi)慰民心。摸爬滾打天天練,流血流汗為人民。
第四篇:思美詩(shī)會(huì)策劃
“賞盡芳菲詠春華”
西安建筑科技大學(xué)第七屆“思美詩(shī)會(huì)”
活動(dòng)策劃方案
為了進(jìn)一步豐富校園文化,營(yíng)造良好的人文氛圍,提高同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng),為廣大同學(xué)提供互相交流的平臺(tái),促進(jìn)廣大同學(xué)的全面發(fā)展,由校團(tuán)委主辦、文學(xué)院分團(tuán)委承辦,特舉行“賞盡芳菲詠春華”—西安建筑科技大學(xué)第七屆“思美詩(shī)會(huì)”活動(dòng),為確保活動(dòng)順利進(jìn)行,特策劃安排如下:
一、活動(dòng)主題
賞盡芳菲詠春華
二、指導(dǎo)思想
以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,緊緊圍繞“賞盡芳菲詠春華”的活動(dòng)主題,堅(jiān)持“貼近同學(xué),貼近實(shí)際”的原則,立足實(shí)際,大力創(chuàng)新。
三、活動(dòng)目的進(jìn)一步豐富校園文化,營(yíng)造良好的人文氛圍,提高同學(xué)們的文學(xué)素養(yǎng),為廣大同學(xué)提供互相交流的平臺(tái),促進(jìn)廣大同學(xué)的全面發(fā)展。
四、舉辦單位
主辦:共青團(tuán)西安建筑科技大學(xué)委員會(huì)
承辦:西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院分團(tuán)委
五、活動(dòng)對(duì)象
西安建筑科技大學(xué)全日制在讀本科生、研究生
六、活動(dòng)時(shí)間
2012年5月*日至2012年5月*日
七、活動(dòng)形式
第七屆“思美詩(shī)會(huì)”活動(dòng)分為朗誦組和原創(chuàng)組,朗誦可以單人參賽或組合參賽。
八、作品要求
1.作品主題不限,要求內(nèi)容積極向上,能展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。
2.參賽作品不僅限原創(chuàng)。
3.參賽作品必須于2012年5月*日前交至文學(xué)院分團(tuán)委。
九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置
活動(dòng)將邀請(qǐng)西安建筑科技大學(xué)中文系知名詩(shī)人、教授參與評(píng)審,設(shè)置
一等獎(jiǎng) 一名
二等獎(jiǎng) 兩名
三等獎(jiǎng) 三名
優(yōu)秀獎(jiǎng) 若干名
十、報(bào)名方式
所有參賽同學(xué)請(qǐng)于2012年5月*日前至文學(xué)院分團(tuán)委組織部部長(zhǎng)鮮婷蘭處報(bào)名。
聯(lián)系方式:***
西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院分團(tuán)委
2012年5月4日
第五篇:以詩(shī)寄思 清明節(jié)詩(shī)選
以詩(shī)寄思 清明節(jié)詩(shī)選
清明日曲江懷友
【唐】羅隱
君與田蘇即舊游,我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下,盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理,杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食,遙望江陵一淚流。
清明即事
【唐】孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。車聲上路合,柳色東城翠?;洳蔟R生,鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶,酌茗聊代醉。
清明日憶諸弟
【唐】韋應(yīng)物
冷食方多病,開(kāi)襟一忻然。終令思故郡,煙火滿晴川。杏粥猶堪食,榆羹已稍煎。唯恨乖親燕,坐度此芳年。
長(zhǎng)安清明
【唐】韋莊
蚤是傷春夢(mèng)雨天,可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火,上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥,綠楊高映畫秋千。游人記得承平事,暗喜風(fēng)光似昔年。
清明日
【唐】溫庭筠
清娥畫扇中,春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露,歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰,雞駭乍開(kāi)籠。柘彈何人發(fā),黃鸝隔故宮。
清明日自西午橋至瓜巖村有懷
【唐】張繼
晚霽龍門雨,春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜,花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩,垂絲學(xué)老翁。舊游人不見(jiàn),惆悵洛城東。
清明
【宋】黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公候。賢愚千載知誰(shuí)是,滿眼蓬蒿共一丘。
《清明》
(唐)杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
(唐)宋之問(wèn)
馬上逢寒食,途中屬暮春。可憐江浦望,不見(jiàn)洛橋人。北極懷明主,南溟作逐臣。故園腸斷處,日夜柳條新。
《寒食》
(唐)韓翃
春城無(wú)處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。
《清明》
(宋)王禹俏
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。
《蘇堤清明即事》
(宋)吳惟信
梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯。
《寒食上?!?/p>
(宋)楊萬(wàn)里
逕直夫何細(xì)!橋??擅夥觯?遠(yuǎn)山楓外淡,破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又,新阡去歲無(wú)。梨花自寒食,進(jìn)節(jié)只愁余。
《郊行即事》
(宋)程顥
芳草綠野恣行事,春入遙山碧四周; 興逐亂紅穿柳巷,固因流水坐苔磯; 莫辭盞酒十分勸,只恐風(fēng)花一片紅; 況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸。
清明日
【唐】李建勛
他皆攜酒尋芳去,我獨(dú)關(guān)門好靜眠。唯有楊花似相覓,因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。
湖寺清明夜遣懷
【唐】李群玉
柳暗花香愁不眠,獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月,沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹,每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在,未定萍蓬何處邊。
清明后登城眺望
【唐】劉長(zhǎng)卿
風(fēng)景清明后,云山睥睨前。百花如舊日,萬(wàn)井出新煙。草色無(wú)空地,江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處,遙指夕陽(yáng)邊。
清明赤水寺居
唐·羅袞
榆火輕煙處處新,旋從閑望到諸鄰。浮生浮世只多事,野水野花娛病身。濁酒不禁云外景,碧峰猶冷寺前春。蓑衣毳衲誠(chéng)吾黨,自結(jié)村園一社貧。
清明日曲江懷友
唐·羅隱
君與田蘇即舊游,我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下,盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理,杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食,遙望江陵一淚流。
鄂渚清明日與鄉(xiāng)友登頭陀山
唐·來(lái)鵠
冷酒一杯相勸頻,異鄉(xiāng)相遇轉(zhuǎn)相親。落花風(fēng)里數(shù)聲笛,芳草煙中無(wú)限人。
都大此時(shí)深悵望,豈堪高處更逡巡。思量費(fèi)子真仙子,不作頭陀山下塵。
寒食前有懷
唐·溫庭筠
萬(wàn)物鮮華雨乍晴,春寒寂歷近清明。殘芳荏苒雙飛蝶,曉睡朦朧百囀鶯。
舊侶不歸成獨(dú)酌,故園雖在有誰(shuí)耕。悠然更起嚴(yán)灘恨,一宿東風(fēng)蕙草生。
湖寺清明夜遣懷
唐·李群玉
柳暗花香愁不眠,獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月,沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹,每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在,未定萍蓬何處邊。
長(zhǎng)安春暮
唐·潘咸
客在關(guān)西春暮夜,還同江外已清明。三更獨(dú)立看花月,惟欠子規(guī)啼一聲。
清明日宴梅道士房
唐·白居易
林臥愁春盡,開(kāi)軒覽物華。忽逢青鳥使,邀入赤松家。丹灶初開(kāi)火,仙桃正發(fā)花。童顏若可駐,何惜醉流霞!
清明日送韋侍御貶虔州
唐·白居易
寂寞清明日,蕭條司馬家。留餳和冷粥,出火煮新茶。欲別能無(wú)酒,相留亦有花。南遷更何處?此地已天涯。
清明日登老君閣望洛城贈(zèng)韓道士
唐·白居易
風(fēng)光煙火清明日,歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水,誰(shuí)家又葬北邙山。中橋車馬長(zhǎng)無(wú)已,下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾,遼東悵望鶴飛還。
清明即事
唐·孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。車聲上路合,柳色東城翠?;洳蔟R生,鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶,酌茗聊代醉。
春日淇上作
唐·李嘉祐
淇上春風(fēng)漲,鴛鴦逐浪飛。清明桑葉小,度雨杏花稀。衛(wèi)女紅妝薄,王孫白馬肥。相將踏青去,不解惜羅衣。
清明日登城春望寄大夫使君
唐·王表
春城閑望愛(ài)晴天,何處風(fēng)光不眼前。寒食花開(kāi)千樹(shù)雪,清明日出萬(wàn)家煙。興來(lái)促席唯同舍,醉后狂歌盡少年。聞?wù)f鶯啼卻惆悵,詩(shī)成不見(jiàn)謝臨川。
清明
宋·王禹
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分與讀書燈。
清明
宋·黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公候。賢愚千載知誰(shuí)是,滿眼蓬蒿共一丘。
清明
宋·高翥
南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉,一滴何曾到九泉。
郊行即事
宋·程顥
芳原綠野恣行時(shí),春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷,困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸,只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣,不妨游衍莫忘歸。
清明
現(xiàn)代·馬一浮
苦霧愁陰半日晴,薄寒輕暖過(guò)清明。年年惱亂春風(fēng)里,長(zhǎng)避飛花拂路行。
春詞七首
宋·白玉蟾
柳困花慵風(fēng)力輕,脫禪衣裌過(guò)清明。喚晴喚雨鳩無(wú)準(zhǔn),飛去飛來(lái)燕有情。
清明日湖上晚步
宋·敖陶孫
一百五日苦多雨,二十四花能幾風(fēng)。壯心欲與兒女競(jìng),春事翻成寇盜空。公私蛙合笙歌里,客主山張圖畫中。作意后游仍獨(dú)醉,西湖莫忘還來(lái)翁。
庚辰西域清明
元·耶律楚材
清明時(shí)節(jié)過(guò)邊城,遠(yuǎn)客臨風(fēng)幾許情。野鳥間關(guān)難解語(yǔ),山花爛熳不知名。蒲萄酒熟愁腸亂,瑪瑙杯寒醉眼明。遙想故園今好在,梨花深院鷓鴣聲。
山家
宋·
馮去非
別崦人家笑語(yǔ)微,好風(fēng)渾在綠楊枝。清明定是花開(kāi)遠(yuǎn),大半蜜蜂經(jīng)宿歸。
四時(shí)田園雜興
宋·范成大
高田二麥接山青,傍水低田綠未耕。桃奇滿村春似錦,踏歌椎鼓過(guò)清明。
春日懷秦髯
宋·李彭
山雨蕭蕭作快晴,郊園物物作清明?;ㄈ缃庹Z(yǔ)迎人笑,草不知名隨意生。
晚節(jié)漸于春事懶,病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友,應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。
示張寺丞王???/p>
宋·晏殊
元巳清明假未開(kāi),小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨,宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。游梁賦客多風(fēng)味,莫惜青錢萬(wàn)選才。
寒食寄鄭起侍郎
宋·楊徽之
清明時(shí)節(jié)出郊原,寂寂山城柳映門。水隔淡煙脩竹寺,路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難民醉,地迥樓高易斷魂?;厥坠噬角Ю锿?,別離心緒向誰(shuí)言。
春興
清·黃景仁
夜來(lái)風(fēng)雨夢(mèng)難成,是處溪頭聽(tīng)賣餳。
怪底桃花半零落,江村明日是清明。
杏林春燕
明·唐寅
燕子歸來(lái)杏子花,紅橋低影綠池斜。清明時(shí)節(jié)斜陽(yáng)里,個(gè)個(gè)行人問(wèn)酒家。
吳門春仲送李生還長(zhǎng)安
清·錢謙益
闌風(fēng)伏雨暗江城,扶病將愁起送行。煙月?lián)P州如夢(mèng)寐,江山建業(yè)又清明。夜烏啼斷門前柳,春鳥銜殘花外櫻。尊酒前期君莫忘,藥囊我欲傍余生。
清明輦下懷金陵
宋·王安石
春陰天氣草如煙,時(shí)有飛花舞道邊。院落日長(zhǎng)人寂寂,池塘風(fēng)慢鳥翩翩。故園回首三千里,新火傷心六七年。青蓋皂衫無(wú)復(fù)禁,可能乘興酒家眠。
清明
宋·王安石
東城酒散夕陽(yáng)遲,南陌秋千寂寞垂。人與長(zhǎng)瓶臥芳草,風(fēng)將急管度青枝。
見(jiàn)二十弟倡和花字漫興五首
宋·黃庭堅(jiān)
落絮游絲三月候,風(fēng)吹雨洗一城花。未知東郭清明酒,何似西窗谷雨茶。
招客看山
宋·陸游
今日清明宜看山,約君來(lái)上釣魚船。微云點(diǎn)破尚堪恨,何況城中塵漲天。
閑游
宋·陸游
過(guò)盡僧家到店家,山形四合路三叉。清明漿美村村賣,谷雨茶香院院夸。
果臥幽窗身化蝶,醉題素壁字棲鴉。夕陽(yáng)不盡青鞋興,小立風(fēng)前鬢腳斜。
晚春感事
宋·陸游
和風(fēng)薄靄過(guò)清明,減盡重裘覺(jué)體輕。正午軒窗無(wú)樹(shù)影,乍晴阡陌有鶯聲。釀成西蜀鵝雛酒,煮就東坡玉糝羹。捫腹翛然出門去,春郊何處不堪行?
柳林酒家小樓
宋·陸游
桃花如燒酒如油,緩轡郊原當(dāng)出游。微倦放教成午夢(mèng),宿酲留得伴春愁。遠(yuǎn)途始悟乾坤大,晚節(jié)偏驚歲月遒。記取清明果州路,半天高柳小青樓。
暮春龜堂即事
宋·陸游
東皇促駕又天涯,一片難尋墮地花。
瘦策穿林?jǐn)?shù)新筍,素屏圍枕聽(tīng)鳴蛙。蠶房已裹清明種,茶戶初收谷雨芽。欲把一杯壺已罄,謾搜詩(shī)句答年華。
春日雜賦
宋·陸游
乞得身歸剡曲邊,衡門茅舍共蕭然。向來(lái)誤計(jì)守書冊(cè),此日遣愁無(wú)酒錢。俗客妒閑來(lái)袞袞,流年欺老去翩翩。梨花楊柳清明過(guò),且向江村剩放顛。
春日絕句
宋·陸游
吏來(lái)屢敗哦詩(shī)興,雨作常妨載酒行。忽見(jiàn)家家插楊柳,始知
今日是清明。
春日
宋·陸游
春來(lái)日日困春酲,徂歲如馳得我驚。山寺饋茶知谷雨,人家插柳記清明。
登階勃窣晨雞老,侵路縱橫野草生??皣@筋骸猶健在,強(qiáng)隨丁壯事深耕。
春晴自云門歸三山
宋·陸游
乍行春野眼增明,漸減春衣體倍輕。人賣山茶先谷雨,鴉隨墦祭過(guò)清明。柳塘水滿雙鳧戲,稻隴泥深一犢行。晚到三橋泛舟去,掩關(guān)不復(fù)畏重城。
清明后日
元·王冕
旅游忽過(guò)清明節(jié),百感中來(lái)與愿違。楊柳亭臺(tái)春寂寂,杏花村落雨霏霏。青山對(duì)面人何在?白發(fā)倚門身未歸。薄暮登高重惆悵,豈因蕭颯故山薇?
春晴
宋·朱淑真
日暖風(fēng)和明媚天,最宜吟詠入詩(shī)篇。庭花吐蕊紅如錦,岸柳飛花白似綿。
深院雕梁巢燕返,高林喬木谷鶯遷。韶光正近清明節(jié),花塢樓臺(tái)酒旆懸。
冶春絕句和王阮亭先生
清·吳嘉紀(jì)
岡北岡南上朝日,落花游騎亂紛紛。如何松下幾杯土,不見(jiàn)
兒孫來(lái)上墳?
清明寒食詩(shī)詞選
清明節(jié)的歷史相當(dāng)悠久,相傳始于距今已有三千多年西周時(shí)期,是周武王伐紂得勝,開(kāi)國(guó)立鼎之后,隨歷法一起制定的?!扒迕鳌蓖瑫r(shí)也是二十四節(jié)氣之一,每年的這個(gè)時(shí)候,浩蕩的春風(fēng),送來(lái)熙和的暖意;綿綿的春雨,洗凈了天地間的浮塵。于是,一時(shí)間草木生發(fā),整個(gè)世界仿佛都煥然一新。古書《歲時(shí)百問(wèn)》中曾說(shuō):“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明”。這就是“清明”二字的由來(lái)。
清明節(jié)是一個(gè)讓人思緒紛飛,心頭百味雜陳的日子。坐
下來(lái)靜想,我們會(huì)想起那些遠(yuǎn)去的故人背影,想起那陳年煙幕中的世景長(zhǎng)卷。回味古詩(shī)詞里的清明,我們仿佛還能聽(tīng)得見(jiàn)都門外的衢市車聲,深巷里的秋千人語(yǔ)。
清明時(shí)節(jié),春意正濃。柳枝青翠欲滴,隨風(fēng)飄動(dòng),飛舞著春天那輕靈飄逸的舞步。那一朵朵桃紅李白,繁花如繡,訴說(shuō)著天然雕飾的清新詩(shī)意。
東風(fēng)吹綠了人間,希望在新泥中破土,清明節(jié)時(shí),我們埋下了思念,種植了春天。
以下全唐詩(shī):
卷86_7 【清明日詔宴寧王山池賦得飛字】
張說(shuō)
今日清明宴,佳境惜芳菲。搖揚(yáng)花雜下,嬌囀鶯亂飛。綠渚傳歌榜,紅橋度舞旂。和風(fēng)偏應(yīng)律,細(xì)雨不沾衣。
承恩如改火,春去春來(lái)歸。
卷88_3 【奉和圣制寒食作應(yīng)制】
張說(shuō)
寒食春過(guò)半,花秾鳥復(fù)嬌。從來(lái)禁火日,會(huì)接清明朝。斗敵雞殊勝,爭(zhēng)球馬絕調(diào)。
晴空數(shù)云點(diǎn),香樹(shù)百風(fēng)搖。改木迎新燧,封田表舊燒?;是閻?ài)嘉節(jié),傳曲與簫韶。
卷96_35 【和常州 崔使君寒食夜】
沈佺期
聞道清明近,春闈向夕闌。行游晝不厭,風(fēng)物夜宜看。
斗柄更初轉(zhuǎn),梅香暗里殘。無(wú)勞秉華燭,晴月在南端。
卷125_98 【寒食城東即事】
王維
清溪一道穿桃李,演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家,落花半落東流水。蹴踘屢過(guò)飛鳥上,秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳。
卷147_105 【清明后登城眺望】
劉長(zhǎng)卿
風(fēng)景清明后,云山睥睨前。百花如舊日,萬(wàn)井出新煙。草色無(wú)空地,江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處,遙指夕陽(yáng)邊。
卷159_57 【清明即事】
孟浩然
帝里重清明,人心自愁思。車聲上路合,柳色東城翠?;洳蔟R生,鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶,酌茗聊代醉。
卷191_9 【清明日憶諸弟】
韋應(yīng)物
冷食方多病,開(kāi)襟一忻然。終令思故郡,煙火滿晴川。杏粥猶堪食,榆羹已稍煎。唯恨乖親燕,坐度此芳年。
卷347_3 【洛陽(yáng)清明日雨霽】
李正封
曉日清明天,夜來(lái)嵩少雨。千門尚煙火,九陌無(wú)塵土。酒綠河橋春,漏閑宮殿午。游人戀芳草,半犯嚴(yán)城鼓。
卷439_57 【寒食江畔】
白居易
草香沙暖水云晴,風(fēng)景令人憶帝京。還似往年春氣味,不宜今日病心情。聞鶯樹(shù)下沈吟立,信馬江頭取次行。
忽見(jiàn)紫桐花悵望,下邽明日是清明。
卷440_5 【清明日送韋侍御貶虔州】
白居易
寂寞清明日,蕭條司馬家。留餳和冷粥,出火煮新茶。欲別能無(wú)酒,相留亦有花。南遷更何處,此地已天涯。
卷456_20 【清明日登老君閣望洛城,贈(zèng)韓
道士】
白居易
風(fēng)光煙火清明日,歌哭悲歡城市間。
何事不隨東洛水,誰(shuí)家又葬北邙山。中橋車馬長(zhǎng)無(wú)已,下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾,遼東悵望鶴飛還。
卷509_52 【長(zhǎng)安清明言懷】
顧非熊
明時(shí)帝里遇清明,還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀,萬(wàn)家車馬雨初晴??椭邢碌诜杲袢眨罾锟椿▍挻松?。春色來(lái)年誰(shuí)是主,不堪憔悴更無(wú)成。
卷574_90 【清明日?qǐng)@林寄友人】
賈島
今日清明節(jié),園林勝事偏。晴風(fēng)吹柳絮,新火起廚煙。杜草開(kāi)三徑,文章憶二賢。幾時(shí)能命駕,對(duì)酒落花前。
卷582_25 【寒食前有懷】
溫庭筠
萬(wàn)物鮮華雨乍晴,春寒寂歷近清明。殘芳荏苒雙飛蝶,曉睡朦朧百囀鶯。舊侶不歸成獨(dú)酌,故園雖在有誰(shuí)耕。悠然更起嚴(yán)灘恨,一宿東風(fēng)蕙草生。
清明
(唐)杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
卷435_24 【寒食野望吟】
白居易 丘墟郭門外,寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù),盡是死生離別處。冥寞重泉哭不聞,蕭蕭墓雨人歸去。
卷476_18 【寒食野望】
熊孺登
拜掃無(wú)過(guò)骨肉親,一年唯此兩三辰。冢頭莫種有花樹(shù),春色不關(guān)泉下人。
卷590_46 【寒食野望】
李郢
舊墳新隴哭多時(shí),流世都堪幾度悲。烏鳥亂啼人未遠(yuǎn),野風(fēng)吹散白棠梨。
卷52_49 【途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融】
宋之問(wèn)
馬上逢寒食,愁中屬暮春??蓱z江浦望,不見(jiàn)洛陽(yáng)人。北極懷明主,南溟作逐臣。故園腸斷處,日夜柳條新。
以下《全宋詞》: 眼兒媚
送別
王質(zhì)
雨潤(rùn)梨花雪未干。猶自有春寒。不如且住,清明寒食,數(shù)日之間。
想君行盡嘉陵水,我已下江南。相看萬(wàn)里,時(shí)須片紙,各報(bào)平安。
清平樂(lè)
徐逸 風(fēng)韶雨秀。春已平分后。陡頓故人疏把酒。閑憑畫闌搔首。
爭(zhēng)須攜手踏青。
人生幾度清明。待得燕慵鶯懶,楊花點(diǎn)點(diǎn)浮萍。
阮郎歸
王炎
落花時(shí)節(jié)近清明。南園芳草青。東風(fēng)料峭雨難晴。那堪中宿酲。
回首處,自銷凝。誰(shuí)知人瘦生。倚闌無(wú)語(yǔ)不禁情。杜鵑啼數(shù)聲。
卜算子
郭應(yīng)祥 春事到清明,過(guò)了三之二。秾李夭桃委路塵,太半成泥滓。
只有海棠花,恰似楊妃醉。折向銅壺把燭看,且莫教渠睡。
柳梢青
黃簡(jiǎn) 病酒心情。喚愁無(wú)限,可奈流鶯。又是一年,花驚寒食,柳認(rèn)清明。
天涯翠巘層層。是多少、長(zhǎng)亭短亭。
倦倚東風(fēng),只憑好夢(mèng),飛到銀屏。
杏花天·清明
史達(dá)祖 軟波拖碧蒲芽短。畫橋外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便覺(jué)芳情較懶。
春衫瘦、東風(fēng)翦翦。過(guò)花塢、香吹醉面。歸來(lái)立馬斜陽(yáng)岸。隔岸歌聲一片。
西江月
盧祖皋 燕掠晴絲裊裊,魚吹水葉粼粼。禁街微雨灑香塵。寒食清明相近。
漫著宮羅試暖,閑呼社酒酬春。晚風(fēng)簾幕悄無(wú)人。二十四番花訊。
臨江仙 閑居感舊
劉辰翁 昔走都門終夜雨,明朝泥淖堪驚。疏疏點(diǎn)點(diǎn)忽雞鳴。數(shù)峰青似染,快活早來(lái)晴。
十五年間春夢(mèng)斷,亂山寒食清明。無(wú)人挑菜踏青行。青鳩啼雨外,閑聽(tīng)寺中聲。
鷓鴣天·清明
周密
燕子時(shí)時(shí)度翠簾。柳寒猶未褪香綿。落花門巷家家雨,新火樓臺(tái)處處煙。
情默默,恨懨懨。東風(fēng)吹動(dòng)畫秋千。拆桐開(kāi)盡鶯聲老,無(wú)奈春何只醉眠。
木蘭花
晏殊
玉樓朱閣橫金鎖。寒食清明春欲破。窗間斜月兩眉愁,簾外落花雙淚墮。
朝云聚散真無(wú)那。百歲相看能幾個(gè)。別來(lái)將為不牽情,萬(wàn)轉(zhuǎn)千回思想過(guò)。
采桑子
歐陽(yáng)修 清明上巳西湖好,滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。
游人日暮相將去,醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。
浣溪沙·清明
朱淑真
春巷夭桃吐絳英,春衣初試薄羅輕,風(fēng)和煙暖燕巢成。
小院湘簾閑不卷,曲房朱戶悶長(zhǎng)扃,惱人光景又清明。
風(fēng)入松·春園
吳文英 聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明,愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路,一絲柳、一寸柔情。料峭春寒中酒,迷離曉夢(mèng)啼鶯。
西園日日掃林亭,依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索,有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。惆悵雙鴛不到,幽階一夜苔生。
以下宋詩(shī): 東欄梨花
蘇東坡
梨花淡白柳深青,柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明。
寒食清明
趙鼎
寂寂柴門村落里,從教插柳記年華。禁煙不到粵人國(guó),上冢亦攜龐老家。漢寢唐陵無(wú)麥飯,山蹊野徑有梨花。一尊徑藉青苔臥,莫管城頭奏暮笳。
清明
黃庭堅(jiān)
佳節(jié)清明桃李笑,野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是,滿眼蓬蒿共一丘。
清明
[宋] 王禹偁
無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉
窗分與讀書燈。
清明日對(duì)酒
[宋] 高翥
南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉,一滴何曾到九泉。
黃州寒食詩(shī)帖二首 蘇軾
自我來(lái)黃州,已過(guò)三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去,夜半真有力,何殊病少年,病起頭已白。春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里??这抑蠛?,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。
也擬哭途窮,死灰吹不起。
郭生游寒溪,主簿吳亮置酒,郭生喜作挽歌
注:仿前面白居易《寒食野望吟》
宋 蘇軾
烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。堂梨花映白楊路,盡是死生離別處。冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去。
蘇堤清明即事
吳惟信
梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。日暮笙歌收入去,萬(wàn)株楊柳屬流鶯。