第一篇：思修報告：大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

課題主持人 課題組成員 所在班級

【引言】隨著我國改革開放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著增強,人民生活質量的明顯改善,加強社會公德建設越來越成為促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要因素,越來越成為提高整體民族素質的迫切要求,越來越成為我國公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標,關鍵要在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道，這種“好”字當頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質為核心的勞動者的整體素質。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟交融為一體，成為提高勞動者素質、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學生的社會公德便備受關注。

【摘要】社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點。反映了社會公共生活正常運行和經(jīng)濟社會健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會公眾的共同利益和價值認同,是人類人際交往活動中道德智慧的歷史凝結，是每一位社會成員都應遵循的最基本的道德要求。社會公德通過勸導力和說服力，調節(jié)社會交往和公共生活中的人際關系，有利于良好社會風尚的培育，有利于和諧人際關系的形成，是社會文明進步的最鮮明的標志，是經(jīng)濟社會穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

本文列舉了當前我國大學生社會公德層面所出現(xiàn)的幾點現(xiàn)象進行了調查，抽象總結其中蘊含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。

一`調查問卷的設計 1.您的性別

A、男 B、女

2.您在公共場所排隊此時有人插隊，你會？

A、馬上制止 B、視而不見 C、心里抱怨

3.在公共汽車上見到老弱病殘、兒童、孕婦，您會怎么做？

A、假裝沒看見 B、主動讓座

C、別人不讓我也不讓

4.遇到紅燈，您將怎么做？

A、一貫遵守交通法規(guī) B、經(jīng)常闖紅燈

C、趕時間的時候不遵守

5.面對乞討人群，您的態(tài)度？

A、回避 B、鄙視

C、給予幫助

6.關于教室占座嚴重的問題，你怎么看？

A、不應該，這是不道德的行為 B、應該，有利于自己學習C、無所謂

7.您對考試時作弊行為有何看法？

A、可以理解 B、反感

C、沒什么大不了的，自己也干過

8.對學校及社會舉行的愛心募捐活動，您的看法？

A、是對的，發(fā)揚了助人為樂的傳統(tǒng) B、不對，我們花費的也是父母的血汗錢 C、中立

9.目睹公共場合下一對戀人的親熱行為，您的意見？

A、贊同，自己也曾經(jīng)有過 B、反感，認為有傷大雅 C、無所謂

10.您認為決定青少年社會公德意識的主要原因是什么? A、社會環(huán)境 B、家庭陶冶 C、學校教育 D、成人表率 E、輿論導向 F、影視作品

11您是否從小就接受社會公德教育？

A`是

B偶爾，更多時候是自己學習C極少

12.你認為社會公德心重要嗎？

A不重要 B`有點重要 C重要 D很重要 E非常重要

13.你認為遵守法律法規(guī)和社會公德，注意個人形象

A 很不重要 B不重要 C 一般重要 D 重要

E 非常重要

14.若你的朋友要去做的事是你認為不對的，有違背社會公德，你是否會阻止？

A會，不過只是說說而已

B會，會多次提醒她、他不要做 C無所謂，只要自己不做就行

D認為他有自己的看法，沒有必要瞎摻和

15.您能否完全尊重父母師長，團結同學，禮貌待人？

A完全可以

B有一定限度

C自己認為對的會堅持

D其他＿＿＿＿

16.請問你在與老師、師兄師姐打電話時，有沒有使用禮貌用語？

A有，幾乎每次都用 B緊急情況下會忘了用 C幾乎不用

D在有求于對方的時候用

二`調查問卷的發(fā)放

該調查問卷共發(fā)出120份，有效收回108份。三`調查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計 10%的同學社會公德水平很高，60%的同學社會公德水平較高，20%的社會公德水平還可以，10%的同學社會公德水平較低。四`我校大學生社會公德的現(xiàn)狀及原因分析

在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

1、助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有58%的人選擇“經(jīng)常參加”，有38%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學，社會也應該給予積極的鼓勵與引導。

當代大學生中，大部分同學很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關于無償獻血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當我們問到：“有人說獻血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎？”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點血沒關系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻血來搶救呢！”從我們的調查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻血，有53%的同學積極參與，還有36%的同學想去，但沒時間，只有11%的同學認為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49%的被調查者會積極讓座，48%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

3、環(huán)境保護

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有6%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

4、遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

五、對策建議

大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法： 第一、努力完善社會公德的教育體系。

道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎。古語說：“德教為先。”德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。

第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內部機制的核心，即古人所強調的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑?！爸藶闃贰边@一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的“下功夫”，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的“已經(jīng)達到的功夫”，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。

給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”等公益活動；鼓勵學生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。

第四、努力完善社會公德的示范機制。

列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善于發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富?！白詮娭恰北闶且粋€很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

六、總結

綜上所述，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當?shù)赖履７丁?/p>

第二篇：思修報告：大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

一.調查背景

隨著我國改革開放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著增強,人民生活質量的明顯改善,加強社會公德建設越來越成為促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要因素,越來越成為提高整體民族素質的迫切要求,越來越成為我國公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會，公共生活領域不斷擴大，人們的相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。當今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當代中國正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化，廣大民眾過上更好生活的新期待，使社會公德建設凸顯為構建和諧社會的重要課題，使社會公德建設的價值具有了鮮明的時代色彩。實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標,關鍵要在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進入又好又快的運行軌道，這種“好”字當頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式，要求堅持走中國特色的自主創(chuàng)新道路，堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，逐步完善社會主義市場經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實踐中既要依靠科技進步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質為核心的勞動者的整體素質。作為道德力量的一個重要組成部分的社會公德與經(jīng)濟交融為一體，成為提高勞動者素質、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時代背景下，大學生的社會公德便備受關注。

二.調查意義

社會公德是指公民在社會交往和公共生活中應該遵循的道德準則，具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點。反映了社會公共生活正常運行和經(jīng)濟社會健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會公眾的共同利益和價值認同,是人類人際交往活動中道德智慧的歷史凝結，是每一位社會成員都應遵循的最基本的道德要求。社會公德通過勸導力和說服力，調節(jié)社會交往和公共生活中的人際關系，有利于良好社會風尚的培育，有利于和諧人際關系的形成，是社會文明進步的最鮮明的標志，是經(jīng)濟社會穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會公德涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在人與人之間關系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序；在人與自然的關系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

本文列舉了當前我國大學生社會公德層面所出現(xiàn)的幾點現(xiàn)象進行了調查，抽象總結其中蘊含的深層問題，淺析其成因，提出了基本的對策建議。

三.調查方法

調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現(xiàn)狀，這次調查共發(fā)放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數(shù)據(jù)對大學生的公德狀況進行分析和總結。

調查對象：蘇州大學部分在校大學生。

四.大學生社會公德的現(xiàn)狀及原因分析

在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

1、文明禮儀

文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，84%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸。而在公交車上見到老弱病殘時只有49%的被調查者會積極讓座，48%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

2.課桌文化

課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學生在課桌上涂寫的內容所映射的文化現(xiàn)象，從60后的“毛主席語錄”到90后的“城管”每個階段的課桌文化都代表了一個時代特征。課桌文化也是學生發(fā)表個人情感和不滿的平臺。有的同學表示課桌是用來學習的，不是用來當草稿紙，也不是用來收集垃圾文字的。在對課桌文化的調查中，數(shù)據(jù)顯示16%人不以為然并表示干過此事；12%的人認為課桌文化很有品位；也有12%的人表示與我無關，而選擇最多的是討厭這種事，高達60%。從這些數(shù)據(jù)可以看出：大學生道德沒有淪陷，多數(shù)大學生不認可課桌文化。整體大學生素質還是良好的。

3、環(huán)保意識

環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有6%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

4、遵紀守法

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有93%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反

映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

五、對策建議

大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：

第一、努力完善社會公德的教育體系。

道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎。古語說：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒?，糾正大學生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。

第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。

道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內部機制的核心，即古人所強調的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。“助人為樂”這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的“下功夫”，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的“已經(jīng)達到的功夫”，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。

第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。

給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”等公益活動；鼓勵學生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。第四、努力完善社會公德的示范機制。

列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進典型學習的活動，善于

發(fā)現(xiàn)和運用先進典型，樹立可親、可敬、可信、可學的學生道德楷模，讓廣大群眾學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優(yōu)秀品質中受到鼓舞、汲取力量，使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富?！白詮娭恰北闶且粋€很成功的道德典范。在評選的過程中，每一位參與者都用自己的事跡感動著每一個人，同時也在其內心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

六、總結

綜上所述，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關懷的溫暖氛圍，是建設社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲，爭當?shù)赖履７丁?/p>

第三篇：大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

調查報告

為了更好地貫徹學院開展“踐行社會注意榮辱觀，創(chuàng)建安全、文明，和諧校園”第二課堂活動。我組8位成員以“大學生社會公德現(xiàn)狀調查”為主題進行“問卷形式”的調查?，F(xiàn)將調查結果如下：

一．問卷的第一部分基本信息調查均為2006級別大一新生；分別以“機械系、電氣系、計算機系和工商系”，每系25份共100份的問卷進行調查。

二．問卷的第二部分社會公德信息調查

? 你平時在校園內見到老師，是否會主動打招呼問好？

選擇 “是”的為75.5%“否”的為24.5%

? 無論在教室或宿舍，在你與他人交流時是否注意到要盡量使用文明用語？ 選擇 “是”的為98.8%“否“的為1.2%

? 在圖書館你是否能保持安靜、不喧嘩，不影響他人閱讀？

選擇 “是”的為88.8%“否”的為11.2%

? 在他人有困難（正當形式下），而在你能力范圍內可幫助的，你是否愿意去幫助？ 選擇 “是”的為71.1%“否”的為28.9%

? 你是否在校園內亂仍過垃圾？

選擇 “是”的為62.2%“否”的為37.8%

? 你是否能在宿舍內做好本職的衛(wèi)生工作而不給他人帶來不便？

選擇 “是”的為70%“否”的為305

? 你是否遵守學院制定的規(guī)章制度和管理條例，做到不遲到、曠課、早退，晚歸？（事先請假給予批準除外）

選擇 “是”的為36.6%“否”的為10.1%“偶爾就范”的為53.3% ? 無論發(fā)生什么事心情好壞，你是否想過：去弄壞校園設施？

選擇 “是”的為27.8%“否”的為72.2%

? 如果你見到有人惡意毀壞校園公物，你是否會上前勸導他去愛護公物？ 選擇 “是”的為47.8%“否”的為52.2%

第三部分調查結果分析

第四篇：大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

大學生是我們當代祖國的建設事業(yè)的接班人，是國家的棟梁之才，與上個世紀八九十年代相比，如今的大學生有知識，有文化，然而近年來關于大學生一些不良的社會行為，也引起了越來越多人的關注。在基本的公德認識方面，他們能筆記哦啊清晰地認識，但是在一些具體表現(xiàn)方面卻是有待很大提高的。這不得不引人思考，如今的大學生是否還是上個世紀人們心目中那些能夠成為祖國發(fā)展的領軍人物呢？為此，我們進行了一系列的調查，走訪，進行研究。

在大學校園中，有80.3%的學生對“買飯亂插隊”的行為表示非常反感和堅決反對，但同時有65%的學生認為此種現(xiàn)象在其身旁普遍存在。又諸如課桌上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂扔雜物和樓內喧嘩等行為，有85-95%的學生表示非常反感或堅決反對，然而同時也有57.6-70.3%的學生承認以上種種現(xiàn)象在其身邊普遍存在。有19.4%的同學認為浪費糧食的現(xiàn)象很普遍，48%的同學認為普遍，有37.5%的同學表示非常反感，46.5%的同學表示堅決反對，當然也有14.3%的同學認為這種行為是個人自由。有33.6%的學生對同學評上三好學生或者得到獎學金表示“無所謂，我不在乎”；有18.4%的學生對義務獻血這一公民義務公開表示不愿意；盡管有79.2%的學生表示當自己的同學遇到困難時會盡己所能，給予幫助，但是當問到課間是否為老師擦黑板時，卻僅有51.6%的學生回答經(jīng)常擦，要么回答只有值日生擦，甚至有的學生回答根本不擦。管中窺豹，可見一斑。另外。在多項校內外活動中，表現(xiàn)出大學生對公德認識的偏差。當代大學生中有相當一部分人在基本道德行為方面其文明程度是較低的。事實上上述

種種違反社會公德的不良行為在大學生中確實普遍存在。這不能不引起人們的深刻思考，既然大多數(shù)學生在理論上有較強的公德意識和是非觀念，可為什么在實踐中卻有如此之多的違背社會公德的現(xiàn)象呢！從以上的分析中我們不難看出，當代大學生身上這種知行相背的現(xiàn)象使他們在思想認識與實際行動上形成巨大的反差，說明大學生的道德行為與道德責任感方面的的水平明顯低于其道德認知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育，具有較高的文化素養(yǎng)和是非分辨能力，知道什么是對錯，美導，但是具體的道德踐履中，卻往往缺乏一種內在自我的約束能力，在生活學習中，往往只考慮了自己切身的利益需要，把道德和道德認知割裂開來。

而當代大學生對公德素質的自我評價基本都持肯定態(tài)度。其中有58.7%的學生認為大學生的公德素質比同齡人要高一些；有15.7%的學生認為高得多。也有24.5%的學生認為大學生的公德素質同同齡人車不多，甚至有2.4%的學生認為差得遠。這說明的確有一部分大學生由于缺乏對他人和社會的道德責任感，僅憑個人意志行事，我行我素，而無視他人和社會的利益與需要，以至影響了大學生在社會公眾的整體形象，使人們對當代大學生的公德素質及其表現(xiàn)很不滿意。當然，社會客觀環(huán)境也是影響其形成的一個要素之一。不良的社會環(huán)境，社會風氣，對于一個人的成長是有很大影響的。這就難免使一些學生放松了思想道德的修養(yǎng)和自我約束。

社會公德是人類社會生活中最起碼，最基本的行為準則，是社會共同利益的反映，也是社會文明程度的體現(xiàn)。對國家，社會而言，社會公

德水平是其精神文明程度的綜合檢測指標；對個人而言，社會公德狀況是其道德修養(yǎng)水平和文明程度的綜合檢測指標。

黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》要求：“在社會公共生活中，要大力發(fā)展社會主義人道主義精神，尊重人，關心人，特別要注意保護兒童，尊重婦女，尊敬軍屬和軍人，關心幫助鰥寡孤獨者?！鄙鐣聦儆谏鐣赖麦w系的最低層次，易為人們所忽視，但是它作為個人道德修養(yǎng)的基礎地位卻無法替代。只有自覺地以社會公德規(guī)范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實踐社會主義道德。因此，我們必須進一步加強對大學生的思想教育。而對當代大學生進行思想道德教育的基礎是大力加強社會公德教育。

各大高校應堅持開展思想道德修養(yǎng)課程，把德育教育與學知識，學做事，學做人結合起來。把個人公德素質的體現(xiàn)同中華民族的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)結合起來，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。加強社會公德訓練，養(yǎng)成良好的行為習慣。社會上要強化良好的社會風氣，真正做到“八榮八恥”，在環(huán)境上幫助大學生實踐他們的公德。無論是高校還是社會，都應該要求大學生自覺遵守社會公德，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

第五篇：大學生社會公德現(xiàn)狀調查報告

大學生社會公德現(xiàn)狀調查結果分析

在二十一世紀這個信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣覀儾幻鈺姷竭@些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時插隊，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費公共資源等等。大學生受過高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學校園里也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都說明了一個問題，那就是社會公德的缺失。

或許有些人認為，在公共場所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對社會造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認識社會公德。社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會公德是我國憲法規(guī)定的公民的應盡的義務。社會公德是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則，也是作為公民應有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規(guī)范。

認識到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會對作為社會主義現(xiàn)代化建設接班人的當代大學生的要求。

據(jù)調查，84.54%的大學生在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。在調查中，我們發(fā)現(xiàn)對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務，偶爾應付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對大學生的社會公德又有何評價呢？

據(jù)調查，有49.2%的人對當代大學生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應用能力差”，而僅有17.79%的人認為當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感”。這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學生的社會公德的缺失呢？

原因之一是，復雜多變的國際國內形勢。改革開放以后，大學生擁有比以往更廣大的思想空間。大學生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當代大學生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個人修養(yǎng)問題。大學生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹酱髮W生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。其次，每個大學生對公對私標準不一樣?！笆覂忍焯檬彝饫鴪觥本褪沁@一點的典型寫照。許多學生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。還有，大學生的公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

其四學校教育缺陷?，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學生的是專業(yè)知識，這對他們未來的職業(yè)生涯密切相關。并沒有多少老師還在大學生的社會公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會的輿論導向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學生積極主動的遵守社會公德。

大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復雜多變的國際國內形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強大學生社會公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強大學生的社會公德教育？ 我認為應該從以下幾方面入手：

(一)在個人修養(yǎng)上，要教育大學生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

(二)在人與人的關系上，要教育大學生尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育大學生發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(三)在個人與環(huán)境的關系上，要教育大學生遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，大學生不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

為了幫助大學生更好的提高社會公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應該完善制度和規(guī)則，使公德建設逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學生才能從觀念上重視自身的社會公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應該加強社會輿論的監(jiān)督導向作用，對于大學生違反社會公德的行為進行披露。迫于面子與形象問題，大學生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學生都應該是公眾輿論的構成者，在監(jiān)督自己的同時，也監(jiān)督他人。作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，大學生有義務和能力帶動整個社會，培養(yǎng)社會公德意識，為形成良好的社會風氣貢獻自己的一份力。

因此，遵循大學生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展、整個民族素質的不斷提高的重要保障。

作為一名當今社會的在校大學生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術，還要有高尚的道德情操，特別在構建和諧社會的時代要求下，我們更應爭當?shù)赖履７丁?/p>

社會公德不是一個人的力量所能維護的，它需要我們每個人都時刻銘記在心，并付諸實踐。在日常生活中，從點點滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵他人去做，這樣，一個人帶動一個群體，一個群體帶動一個社會，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來，我們會生活在一個更加美好、和諧的社會中。