第一篇：議論文寫作及優(yōu)秀作文

議論文寫作及優(yōu)秀作文

苦難是財富，它磨礪人的品質(zhì)?；艚鸾?jīng)受著輪椅上的苦難，這使他意志堅強，智慧超群，從而為人類開辟了一片新的星空；貝多芬經(jīng)受著耳聾的苦難，他學(xué)會了扼住命運的咽喉，堅強地面對生活；海倫﹒凱勒也經(jīng)受種種苦難最終成為一位人人皆知的名人。苦難是成功路上的奠基石，是走上成功的階梯。

——《奮斗的快樂》

寫作病癥： 行文:觀點+例子+結(jié)論

病癥:以例代證，上文可以在事例后加上假設(shè)論證或因果分析，例如：

試想，如果他們面對上天帶給他們的苦難，退縮了，沉淪了，不敢與命運抗?fàn)?，他們能取得成功嗎？能享受到奮斗的快樂嗎？

他們?yōu)槭裁茨茉诟髯缘念I(lǐng)域取得令人矚目的成就？正是因為他們能勇敢地面對苦難，用頑強的毅力戰(zhàn)勝苦難，努力奮斗，所以能享受到奮斗的快樂。

如何對事例進行恰當(dāng)?shù)姆治瞿兀?/p>

一、假設(shè)推理法

二、因果分析法

三、正反對比法

四、歸納分析法

一、假設(shè)推理法

觀點：人貴“立志”

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論酷暑嚴(yán)寒，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他的洗筆硯染黑了，那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶，古人詩贊云：“古硯池中起墨波，右軍書法妙如何？”

假設(shè)推理法基本格式

1、正面事例：（從反面假設(shè)）

如果沒有??哪里會有?? 假如沒有??就不會有??

2、反面事例：（從正面假設(shè)）

如果 ??那么 ??

假如王羲之從小沒有立下要當(dāng)書法家的志向，只是平庸過日子，那他哪里會有這么堅強的意志去練字？怎么會有被人們稱為“飄若浮云，矯若驚龍”的書法流傳于世？又怎么會被人們稱為一代“書圣”？正因為他從小就立下高遠的志向，才成為一代書法家。

練一練

《山的沉穩(wěn)》

秦始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終日心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。

如果秦王能居安思危，以求沉穩(wěn)，那么可遞三世以至萬世而為君，秦朝也就不會只是個短命的王朝了。

今有言忠信，行篤敬，演繹出現(xiàn)代傳奇的孫水林、孫東林兄弟。為了搶在大雪封路之前給農(nóng)民工發(fā)工錢，孫水林連夜從天津駕車回家，一家五口在車禍中遇難。弟弟孫東林在哥哥出事之后不是急著去料理后事，而是在找到哥哥遺體之后驅(qū)車15個小時趕回老家，搶在除夕之前將工錢發(fā)給農(nóng)民工。

試想，孫水林、孫東林兄弟如果沒有一顆誠信之心，他們又怎能20年堅守“新年不欠舊年賬”的承諾？又怎能被人們贊為“信義兄弟”？又怎么能感動中國？孫氏兄弟為誠

信奔波，在中華大地上演繹了一場悲情接力。雪落無聲，但誠信打在地上鏗鏘有力。

二、因果分析法

心懷祖國，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚。

因果分析法推理思路

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，讓事例與觀點對應(yīng)起來。

思路：（針對結(jié)果）為什么——是因為（論點）

句式

為什么??正因為??才??

之所以??是因為 ??

因 為 ?? 所 以 ??

心懷祖國，生命精彩。幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者偉岸的身影；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息??然而，蘇武的一根節(jié)杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已印入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚。為什么他們的生命如此精彩？

就是因為他們心懷祖國，在心靈的天空中，他們傾盡了對祖國的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營造出了精彩的生命。

練一練

題目：做人要有上進心 上進心是不屈服于命運的不公，努力向上的積極心態(tài)。曾經(jīng)，陳勝只是一個受壓迫的農(nóng)民，韓信只是一個市井之徒，李嘉誠僅僅是一個普通的推銷員；然而，受壓迫的農(nóng)夫卻成了王者，市井之徒卻被載入史冊，流芳百世，那個被人瞧不起的推銷員卻是財富榜上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

是什么讓他們改變了命運？

是什么讓他們?nèi)〉贸晒Γ渴撬麄兊镍欩]之志，是他們永不熄滅的上進心啊。

三、正反對比法

把兩種事物或一個事物的兩個方面加以對照、比較，推導(dǎo)出它們之間的差異點，使結(jié)論水到渠成的論證方法。正反對比法基本模式

材料特點：兩個例子：一正面，一反面

一例中含有正反兩個因素。

關(guān)鍵：找準(zhǔn)對比的對象

先同后異

句式： ①他們的??相同，??相同，但為什么

結(jié)局不同呢？就是因為??

②同是??為什么??？就是因為??

觀點：好集體不會埋沒人才

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。

同是孫臏為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。孫臏在這樣

一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。

觀點：心態(tài)與成功

2000年奧運會上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而英國網(wǎng)球運動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場上，比他?。窔q的俄羅斯選手達維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因為有了頑強的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運動員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

四、歸納分析法

列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

思路：歸納共性→揭示觀點

關(guān)鍵：一句話概括多個論據(jù)；將共性、實質(zhì)扣住論點

句式：可見??

由此看來??

論點：踏實

曹雪芹悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦??大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實的功底。

因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。

論點：貧困也是一筆財富

司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工??

這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這何嘗又不是一筆財富呢？

簡?愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾?克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。

是的，選擇可能平凡而又樸實，但其意義卻偉大而又深遠。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！

練一練：要求運用所講的四種方法中的一種寫一段議論的文字。一只雄獅逮著一只狐貍，但沒有吃它。因為狐貍答應(yīng)每天逮幾只小動物貢獻給獅子。于是，在很長的時間里獅子足不出戶，天天享受著狐貍送來的食品，舒適得很?？墒怯幸惶旌偸裁匆矝]有帶來，獅子正要責(zé)問狐貍時，狐貍撲向它，將其咬死。

觀點：懶惰打敗自己

正反對比法

同是那只獅子，為何開始能逮住狐貍后來反被狐貍吃掉？還是那只狐貍，為何能由開始的被逮到后來的反敗為勝？原因就在于后者勤于“練武”，在抓捕小動物的過程中不斷鍛煉自己的技能，強健自己的筋骨，而前者整天過著“飯來張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，肥胖、笨拙已使它喪失了跳躍、格斗的能力?？梢姡λ廓{子的不是狐貍，正是它自身的“懶惰”。

假設(shè)推理法

如果這只獅子沒有象足不出戶的嬌小姐那樣整天過著“飯來張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，而是繼續(xù)訓(xùn)練自己滾撲撕咬的能力，它那健壯的肌肉又怎么會松弛下來變成滿身的肥肉？矯健的動作又怎么會變得“蹣跚”？身體怎么會由“力拔山兮”變得“弱不禁風(fēng)？一只小小的狐貍又怎么會傷害到自己？獅死狐口，可見，害死它的不是狐貍，正是它自己的“懶惰”。

因果分析法

號稱百獸之王的獅子為什么最后死于一只小小的狐貍之手？正是因為它整天過著“飯來張口”的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，使得自己的肌肉日漸松弛，身手日益笨拙，逐漸失去了往日百獸之王的雄風(fēng)?？梢?，害死它的其實不是狐貍，正是它自己的懶惰?？偠灾?，分析事例的方法還有很多，只要我們在掌握大量素材的基礎(chǔ)上，合理地運用我們今天所講的假設(shè)推理法、因果分析法和正反對比法，一定會使我們的議論走向深入，使議論文出彩！

優(yōu)秀作文

學(xué)會聆聽

記得有一位美國女作家曾說過，溝通的最高境界就是靜靜地聆聽。的確，聆聽所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對他人的尊重。

每一個人都有自己認(rèn)知的局限，誰都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學(xué)會了聆聽，你就有了第三只眼來看待自己和這個世界。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”人都是很難看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學(xué)會聆聽，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！瘪雎犑峭晟谱晕覍徱曌晕业耐緩健?/p>

微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會議上被一名技術(shù)員指責(zé)公司在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的開發(fā)上落后于對手，蓋茨在沉默了一會兒后承認(rèn)了他的錯誤，并向其他與會人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營方向上轉(zhuǎn)型的開始。蓋茨后來在談起這件事時說道：“我不想在面子這個問題上浪費時間，那是沒有意義的?！薄疤貦?quán)的確會使人腐化，但我想保持前進的動力。”蓋茨從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢？

聆聽使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽卻不能代替分析和判斷，我們不光要學(xué)會去“聽”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說過，相信一切人和懷疑一切人的錯誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們就有理由相信它，并堅定地付諸實踐。走自己的路，讓別人去說吧！

自負不等于自信。它看似自信，實際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負是在以無知作借口，有百害而無一利。

所以我們要在聆聽與自信間找到一個支點，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說過：愛

所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當(dāng)我們用一顆博愛之心去看待世界，我們的心胸就會更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來判斷。

學(xué)會自信，學(xué)會聆聽，也就學(xué)會了一種智慧的態(tài)度生活。

[點評]

本文論證了聆聽他人意見對于完善自己的人格和事業(yè)的重要意義，同時區(qū)分“自信”與“自負”的界限，主張也要學(xué)會自信。在論述過程中，有引證，有分析，也有典型例子。過渡自然，語言流暢而簡潔，思想有一定深度。

并列式結(jié)構(gòu)例文

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣?！睙o欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。文章語言簡潔明快、干凈利落。我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規(guī)范的記敘文、議論文。

語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的一個地方是，人類有自己獨特的語言。語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格?？梢?，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會許多家長常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會每天騰出一些時間來，讓一家人能夠說出各自內(nèi)心所想的和所希望的。父母仔細聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立。家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母。彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敞開。

語言上的交流如果不得當(dāng)，就會造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語言表達準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好語言的表達，對溝通是大有裨益的，架好語言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此多姿多彩。

評析： 這篇作文得分情況為：內(nèi)容 24分 表達 23分 發(fā)展等級 10分，總分57分。從內(nèi)容上看，本文緊扣“語言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意，中心突出。先提出中心論點，然后從“語言有時是化解誤會的良藥”“語言是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿”“語言上的交流如果不得當(dāng)，就會造成溝通上的誤解”三個方面展開了論述。藺相如、馮婦一個正例，一個反例，相互映襯，對比鮮明。家長與孩子溝通的事例，既富有生活氣息，又使感情顯得真摯。從表達上看，本文符合議論文的表達要求，采用了“總—分—總”的行文思路，條分縷析，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。從發(fā)展等級上看，本文能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，稱得上是一篇認(rèn)識深刻的議論文。

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標(biāo)前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

層進式結(jié)構(gòu)例文

談自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀(jì)，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的。現(xiàn)實生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里?！边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認(rèn)識和改造。從而使人類從類人猿進化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠

地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強，層進結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對照式結(jié)構(gòu)例文

星星發(fā)光，張揚個性

所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個圖形，認(rèn)為這才是個性的張揚。

什么是個性的張揚呢?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性??其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時尚”：一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫—樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光《紅樓夢》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會太舞臺的嗎?所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。

然而，光主張“個性張揚“是不夠的。個性的張揚又必須受”圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣。社會大舞臺才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!

風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個性的張揚：我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!

第二篇：英語議論文寫作范例優(yōu)秀作文

AI and Human Recently a go competition between the world-class player, Lee and Google’s AI, Alpha Go attracted everyone’s attention.With an astonishing 4-1, Alpha Go won victory.Seeing this result, people can’t help thinking about the unimaginable future AI would have.And the question that has been discussed for many years may emerge in people’s mind: will AI really think as human does one day? Some people say it will and fear AI will take the place of human finally.But in my opinion, AI will never make it.First of all, it’s almost impossible for AI to imitate how human’s brain works.For certain reasons, human’s knowledge of brain is very little.Nowadays, we still have no idea why we have dreams or illusions.And that situation will remain for quite a long time, because if a researcher wants to know how brain works, he needs to take it out of the body and keep it alive, which is totally an inhuman work.Now that human’s brain is still a dark mystery, how can we make AI think as human’s brain? More importantly, AI doesn’t have creativeness.Once my Chinese teacher asked us why the sky is blue.One of my classmates said because the cloud is white.It’s quite illogical but anyway it’s a brilliant answer.On the other hand, AI may explain this question reasonably like a physics teacher but it always lacks the 1% inspiration though it has 99% perspiration.Creativeness is crucial for human and we can say without any exaggeration it’s creativeness that makes what our world is today.So without it, how can we say AI thinks as human does? The most important factor I think is emotion.Emotion is the fundamental part of humanity.Every day, every minute it influences the way we think.Imagine you are going to die tomorrow, what would you do in your last 24 hours? Most people would stay with their parents, kiss the one they love, say goodbye to the one they care, and have the last dinner in their favorite restraunt.In the end, it’s emotional attachment that influences us most.But for AI, emotion is beyond comprehension.If AI was on Titanic, it would never let children go first, because they were least likely to survive.And AI may even think having a baby is totally a bad idea.Because for an emotionless person, raising a baby is completely a money, energy and time consuming work.We often say a man without emotion is a robot.So if AI doesn’t have any emotion, how can we say it think as human does? AI may beat human in calculation, may defeat human in chess, or may finally destroy human totally.But it will never create art works like human, will never love others like human, and will never, think like human.

第三篇：議論文寫作及 (2000字)

議論文寫作

【議論文】

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物，論述事理、發(fā)表意見、提出主張．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。

議論文分立論文和駁論文兩類。立論文從正面論述其觀點的正確；駁論文對反面論點進行駁斥，從而確立其正確的觀點?！疚捏w特點】

1、以議論為主要表達方式，兼用其他表達方式。（記敘只在交代事實論據(jù)時運用，且不求過分生動；或者在引出論題前記敘交代議論的背景和對象）

2、以鮮明的態(tài)度表明觀點或主張；

3、用充分的材料證明其見解或主張。【文體要求】

1、觀點明確、論據(jù)充分、語言精練、論證合理，有嚴(yán)密的邏輯性。

2、議論文三要素：論點、論據(jù)、論證

（論點是靈魂，論據(jù)是血肉，論證是骨骼）論點——要證明什么 論據(jù)——用什么來證明 論證——怎樣進行證明

3、議論文的結(jié)構(gòu)形式；引論———— 本論————結(jié)論

（提出問題——分析問題——解決問題）

（二）文體體驗

【例子分析】——從段落看議論文特征 例1：

①人生需要嘗試各種發(fā)展道路，并在實踐中適時調(diào)整方向，才能走向成功。②歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出了一番成就。③孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。④無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。⑤因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進地調(diào)整自己的努力方向。

上段文字論點是 語段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論

證）

例2：

①古人說，“盡信書，不如無書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。②“死”“活”之間，相互作用，相互補充。③我們強調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書，“死”與“活”，都是對人而言的??④“死”與“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。⑤只要漂亮的金鑰匙，又有什么用處？⑥因此，談讀書，就得先讀書。

上段文字論點是 語段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）例3：

①高尚者的人生是用志氣和骨氣為生命作注解的，也因此永遠能活著人們心中。②陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官??③古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強不息。④他們的高尚品質(zhì)永遠為后世傳頌。相反，那些曾經(jīng)榮耀一時、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時間的長河沖刷得無用無蹤。

上段文字論點是 語段結(jié)構(gòu)是：（總分、總分總、分總）

論證方法（舉例論證、引用論證、比喻論證、辯證（正反）論證）

（三）走好第一步——論點的提出

【標(biāo)準(zhǔn)】學(xué)會提出正確、充分、鮮明、新穎、語言精練且表述正確無語法錯誤的的論點，表達成一句正確的句子。（論點句）

【常用固定表述句式】

1、??是??，如：珍惜時間，就是珍惜生命；愛護環(huán)境就是愛護人類自己。

2、??能?? 如：勤能補拙；銘記歷史，能讓我們避免無知和魯莽。

3、??可以?? 如：學(xué)會寬容，可以獲得尊重； 合作，可以擁抱成功。

4、??需要?? 如：愛心，需要傳遞； 人生需要規(guī)則。

5??應(yīng)該?? 如：我們應(yīng)該保持一顆謙卑的心；我們應(yīng)該堅守誠信。

6、讓??怎么樣？ 如：讓生命因反思而精彩；讓閱讀提升自我氣質(zhì)。

7、學(xué)會?? 如：學(xué)會欣賞 學(xué)會放棄，才能更好前進。

8、??才能??，如：擁有合作，才能擁抱成功；珍惜擁有，才能懂得感恩。

（可以轉(zhuǎn)換成上述句式）

奮斗，鑄就了航天精神。人文素養(yǎng)——發(fā)展的燈塔。

愛心，構(gòu)建和諧社會。磨難，成長的財富。為他人喝彩。勇于嘗試，貴在自知。制定目標(biāo)需量力而行。遭遇挫折，笑對痛苦。毅力，抵擋誘惑的強堤。因為思考，所以成長。從生活中學(xué)會長大 在追求中認(rèn)清自我價值。付出總有回報。生命的高貴與尊嚴(yán)。愛心——一杯香氣四溢的茶。有選擇地生活。綠，生命的顏色。

關(guān)鍵的一步。沒有付出哪有累累碩果。人生拒絕抄襲。說“美” 品位成長 認(rèn)識自己??

【寫作示例】

題目：閱讀是一項日積月累的、潛移默化的精神活動。它既影響著一個人素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價值觀、道德觀和人生觀，也是一個人了解世界和思考世界的過程，同時又是一個人心靈自我觀照的過程。因而閱讀在我們的生命中是不可或缺的。

由此可以提出一下論點：

【論點提出的思考角度】

一、推想事物的原因，從為什么的角度去思考，提煉論點

二、從結(jié)果會怎樣的角度去思考，來提煉論點

三、從應(yīng)以什么樣的態(tài)度去對待的角度，提煉論點

四、從如何去做的角度思考，提煉論點

五、從所指的主體、客體對象的角度思考，提煉論點

做事需先做人

一撇一捺寫個人，一生一世學(xué)做人。百學(xué)需先立志，做事需先做人。如果做事是巍巍大廈，那么做人就是大廈的根基。如果做事是熊熊烈火，那么做人就是烈火的引星。如果做事是遠洋巨輪，那么做人就是巨輪的主機。

先做人再做事是成功的階梯。著名鋼琴家傅聰是世界頂尖的演奏家。回憶他的成長之路，不得不歸功于他父親傅雷。傅雷并沒有把它直接送到國外，接受西方現(xiàn)代教育，而是從中國傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》、《論語》教起，他先教孩子做人。正是他教傅聰從古人優(yōu)秀的品德中吸取精華，涵詠性情，陶冶情操，學(xué)會做人才使得傅聰在以后的做事中如魚得水，一路輝煌，等上成功的頂峰?？梢哉f沒有傅雷的“先做人”的諄諄教誨，就沒有服從后來的成功。一位女大學(xué)生畢業(yè)后去應(yīng)聘工作，經(jīng)過幾小時的面試后。經(jīng)理不是很滿意。在女大學(xué)生起身離開的時候，沙發(fā)上的一個突出的釘子掛破了她的衣角，女大學(xué)生順手找個東西砸了進去，在他轉(zhuǎn)身離開的時候。經(jīng)理改變了主意：“小姐，你被錄取了?！币驗樗X得一個會做人的人，即使在其他方面有些缺陷，但是在日后的做事中它能夠克服，最終能干得很好。會做人的人，一定是會做事的人。

相反，一個不會做人的人，就不能把事情做好，或者即使一時做好，也不會一世做好。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋竟然用濃硫酸潑熊，這又是為什么呢？沒有做人，不會做人，其做事必然隨心所欲，有如黑夜中迷航的船只，只能被肆虐的海浪淹沒，永遠不可能靠近理想的港岸?？v觀古今中外，無數(shù)鐵定的事實告訴我們：要想做事先作人。做人是奇跡誕生的萌發(fā)點，做人是做事成功的前提。

做事需先做人是用智慧的汗水釀成得瓊漿——歷久彌香。做事先作人是用不滅的夢想編制的彩虹——絢麗輝煌。

做事先作堅韌用的意志筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。請記?。鹤鍪滦柘茸鋈?。

【自由表述】

擔(dān) 當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，意為“接受并負起責(zé)任”。在當(dāng)今這個社會中，有太多的事情需要我們?nèi)?dān)當(dāng)。我們只有勇于擔(dān)當(dāng)重任，才有可能走向成功。

勇于擔(dān)當(dāng)重任，于己于國，善莫大焉。且不說毛遂自薦，勇于擔(dān)當(dāng)重任，終成為賓客中的佼佼者；且不說亞里士多德?lián)鹬厝?，率領(lǐng)手無寸鐵的婦女兒童，利用光的反射原理擊退侵略者；且不說藺相如挺身而出，擔(dān)起為國家捍衛(wèi)尊嚴(yán)的重擔(dān)，成就“完璧歸趙”的佳話；單單說2002年世界杯中足壇門將卡恩，在本國球隊遇到缺兵少將的困境時，挑起維護祖國榮譽的大旗，憑借一己之力，把德國隊送入決賽，同時，自己也獲得了新千年的第一個“最有價值球員”獎。這些成功人士的相同點就是勇于擔(dān)當(dāng)重任，在國家或集體臨危受難之際，挑起大梁，帶領(lǐng)國家走出困境。不但國家和集體擺脫危險，自己的名字也流芳百世。

相反，不敢承擔(dān)重任，既誤人又害己。生活中總有人想鉆空子，不愿擔(dān)當(dāng)，玩忽職守，最終身敗名裂。像非典時期，人心惶惶，百姓在那時只關(guān)注北京疫情的變化。但當(dāng)時身為市長的孟學(xué)農(nóng)，因為怕被人們指責(zé)管理不善，不想擔(dān)當(dāng)救市救民的重任，于是瞞報、謊報感染非典人數(shù)及疑似感染非典人數(shù)。之后證明，這給人民造成了無法挽回的損失。孟學(xué)農(nóng)也因玩忽職守而被撤下。這個事例就像警鐘一樣，提醒著我們：在國家危難時刻，若不盡自己的能力，擔(dān)當(dāng)重任，那么只會身敗名裂。

擔(dān)當(dāng)重任如此重要，那么如何才能做到呢？我認(rèn)為：我們需要用知識武裝自己，需要有十足的信心和勇氣，需要有鐵肩擔(dān)道義的氣魄，需要有舍我其誰的大公大勇之心。

如今的我們大多數(shù)已經(jīng)成人，成人就意味著要擔(dān)當(dāng)更多的重任。面對網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、游戲成災(zāi)的現(xiàn)狀，面對國外叫囂的反華勢力，我們青年人應(yīng)該擔(dān)負起凈化精神的責(zé)任，應(yīng)該揮舞起愛國的大旗，擔(dān)當(dāng)起保護國家的責(zé)任。

時代在發(fā)展，社會在進步，科技在騰飛。隨著年歲的增長，肩上的擔(dān)子也就越重。如果你不想被重擔(dān)壓垮，那就迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)重任吧！

說“安”

安寧的人生充實有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實有味。不然，他怎會有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠勸告？不然，他怎會有“偶然值林叟，談笑無還期”的率性而為？不然，他怎會有“明月松間照，清泉石上流”的細微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩中有畫，畫中有詩”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨享人生的充實有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨享了人生的充實有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因為“卷起千堆雪”是美妙的視覺享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因為“千里共嬋娟”是美妙的心靈享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實有味。少年時，他“問蒼茫大地，誰主沉浮”；長征時，他“更喜岷山千里雪”；勝利時，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤東擁有“哲人的深邃，詩人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實有味；平靜，便能享有人生的充實有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實有味。

典范議論文 1.正反對照式

一葉落知天下秋？

天下大勢，浩浩蕩蕩，時事稍縱即逝。在世事紛紜中，智者總能手握一片落葉，便知天下秋風(fēng)蕭瑟，庸者卻往往在落葉飄轉(zhuǎn)中惘然不知所措，甚至以為天地已是春意怏然。那么，我們究竟能不能一葉落知天下秋呢？面對落葉，為何人們會作出迥然相異的判斷呢？

一葉落知天下秋，有時是智者睿智的思考，是一種見微知著、洞察世事的學(xué)問。但凡善于觀察、關(guān)于思考的哲人都能撥開重重迷霧，通過事物的苗頭準(zhǔn)確地反映出客觀事實。著名的富豪丁磊，就是一個善于見微知著的人?；ヂ?lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)進入中國大陸伊始，并不為大眾接受。然而丁磊卻敏銳地捕捉到了這個商機，從互聯(lián)網(wǎng)在九十世紀(jì)的世界掀起的技術(shù)革命，成功預(yù)言了中國也必將成為網(wǎng)絡(luò)大國。于是，他果斷創(chuàng)立網(wǎng)易，時至今日已成為中國商界的典范。試想，倘使丁磊沒有認(rèn)真分析，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的苗頭透視其日后的興盛，又怎能成為執(zhí)牛耳的佼佼者？馬克思通過三大工人起義預(yù)言資本主義必將滅亡，諸葛亮隆中定三分，他們也都是見微知著，一葉落知天下事的典范。一葉落知天下秋，這是智者邁向成功的開始

然而，一葉落知天下秋，有時也是愚者的主觀判斷，滑向謬誤的深淵。面對一個細節(jié)，如果不認(rèn)真思考，很容易會被表面的假象蒙蔽雙眼，得出以偏概全的錯誤結(jié)論。著名科學(xué)家亞里士多德，固然稱不上愚者，然而卻也曾被生活假象所蒙蔽，沒有進一步進行實驗就歸納出“物體越重，下落越快”的謬論。而放眼今日激蕩世界的金融危機，也是華爾街的經(jīng)濟高管們在表面的經(jīng)濟泡沫中迷失自我，天真地以為美國經(jīng)濟將持續(xù)興盛不衰造成的慘烈教訓(xùn)。一葉落知天下秋，如果沒有透過表象探求其中的本質(zhì)，則會滑向唯心的主觀臆測，扭曲了事實真相。

因此，最好的做法莫過于留心觀察，大膽地猜測，但更應(yīng)以縝密的分析和客觀事實作依據(jù)，得出正確的結(jié)論。毛澤東在幾次失利后過關(guān)擯棄舊思想，改走“農(nóng)村包圍城市”路線，并在實踐中不斷檢驗完善；玻爾留心觀察思考，提出原子能級假說，卻又在實驗驗證中不斷修改，他們才是真正的哲人，真正學(xué)會了一葉落知天下秋。

留心觀察方可見微知著，實踐檢驗方可透視本質(zhì)。只有這樣方可一葉落知天下秋。2.層進式

在傳遞中發(fā)展

技藝在傳遞中日益精湛，文化在傳遞中步入輝煌，科技在傳遞中發(fā)展，人類在傳遞中成長。在我們的生活中，傳遞無處不在，父母將他們的生活經(jīng)驗傳遞給我們，老師們把文化知識傳遞給我們，我們總是活在接受傳遞與傳遞者之間，我們總會把接受的事物在我們的心中加以提煉，加以升華，加上自己的見解，而這個過程，就是發(fā)展。

事物的發(fā)展離不開傳遞。從書法的發(fā)展中我們便可清楚地看到這一點，從古老的篆體，到秦時的小篆，再到隸書，楷書，行楷，宋體，草書，最后發(fā)展為百花齊放的書法藝術(shù)。這一過程中就包含了一代代人的傳承發(fā)展，從繁到簡，從古到今，一代一代的書法家們在接到千人傳遞的技藝后，經(jīng)過自己的思考，研究，創(chuàng)新，揚其精華，去其糟粕，發(fā)展為一代又一代，一種又一種的字體，若不經(jīng)過這一代代的傳遞，僅憑一代人便可以把書法提升到如此高度嗎？這顯然是天方夜譚。

傳遞的核心是發(fā)展。在小說中常能看到這樣一段話?！叭缃駷閹焸髂惚鹃T武學(xué)，望你能把歷代祖師傳下來的武藝發(fā)揚光大。”這種武俠小說的情景雖然是虛構(gòu)的，但是也客觀地反映出人類希望通過傳遞來把學(xué)問發(fā)展到一個新的高度。如今人人都在關(guān)注奧運，人人都在期盼奧運，其實奧運的精神也是一種傳遞，而這種傳遞也是為了發(fā)展奧運的精神，在一屆一屆的傳遞中，從最初的“更快，更高，更強”發(fā)展到了“綠色奧運，人文奧運”。奧運精神在時代發(fā)展的要求下，漸漸發(fā)展為一個包含和平、環(huán)保、競技、理想等方面的現(xiàn)代社會科學(xué)體系，在一站一站的傳遞中，從一個島國的國民運動會發(fā)展到了一個普天同慶，全世界同樂，甚至連戰(zhàn)爭也為之停止的盛大節(jié)日。而每一站的傳遞，都蘊含著發(fā)展的需要，所以說，傳遞的核心是發(fā)展。

我們在生活、學(xué)習(xí)中經(jīng)歷了各種各樣的傳遞，也見證了一次又一次偉大的傳遞，我們了解了儒家學(xué)說如何在一代代的傳遞中發(fā)展，目睹了基督教如何在傳遞中壯大。玄奘天竺取經(jīng)，張騫出使西域，這一次又一次的偉大傳遞告訴我們，傳遞中需要發(fā)展，發(fā)展才是傳遞的根本目的。因此，讓我們背負著前人的希望，運用我們的智慧把前人傳遞給我們手中的東西發(fā)揚光大，在歷史上留下一筆輝煌的痕跡吧！

3.并列式

說“安”

安寧的人生充實有味 一看到“安”字，我就想起了“安寧”。安寧，是“行到水窮處，坐看云起時”的閑適，是“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的平靜，是“亂云飛渡仍從容”的鎮(zhèn)定。安寧，讓你的人生充實有味。

安寧，就要有閑適的心情。如此，才可感受人生的充實有味。王維有閑適的心情，我相信他感受了人生的充實有味。不然，他怎會有“愿君多采擷，此物最相思”的真誠勸告？不然，他怎會有“偶然值林叟，談笑無還期”的率性而為？不然，他怎會有“明月松間照，清泉石上流”的細微體察？是啊，正是閑適的心情，使王維“詩中有畫，畫中有詩”。閑適，給了他安寧，于是，他的人生如詩，亦如畫。

安寧，就要有平靜的狀態(tài)。如此，才可獨享人生的充實有味。蘇軾有平靜的狀態(tài)，我相信他獨享了人生的充實有味。在他眼里，“亂石穿空，驚濤拍岸”不足懼，因為“卷起千堆雪”是美妙的視覺享受；在他心里，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”不必悲，因為“千里共嬋娟”是美妙的心靈享受。是啊，正是平靜的狀態(tài)，使蘇軾“不以物喜，不以己悲”。平靜，給了他安寧，于是，他的人生波折，卻壯麗。

安寧，就要有鎮(zhèn)定的境界。如此，才可承擔(dān)人生的充實有味。毛澤東有鎮(zhèn)定的境界，我相信他承擔(dān)了人生的充實有味。少年時，他“問蒼茫大地，誰主沉浮”；長征時，他“更喜岷山千里雪”；勝利時，他“宜將剩勇追窮寇”。鎮(zhèn)定給他以清醒，助他以成功。是啊，正是鎮(zhèn)定的境界，使毛澤

東擁有“哲人的深邃，詩人的浪漫”。鎮(zhèn)定，給了他安寧，于是，他的人生光輝，而偉大。

閑適，便能感受到人生的充實有味；平靜，便能享有人生的充實有味；鎮(zhèn)定，便能承擔(dān)人生的充實有味。有這心情，有這狀態(tài)，有這境界，真正的安寧將植根于你心中。心底安寧，人生于是充實有味。

4..層進式

孤獨與幸福

孤獨向來是以貶義的身份出現(xiàn)的，然而當(dāng)你看到煙波釣徒披著綠蓑衣，頂著青箬笠，雨點中獨自垂釣桃花流水中的鱖魚時那孤獨的身影，你又會向往這一份寧靜的幸福，對孤獨背后的花天酒地，官場阿諛，禮節(jié)往來等一切的不孤獨有一個新的認(rèn)識。孤獨，代表著睿智，代表著超凡，代表著不同流合污。享受孤獨，才會享受幸福，享受安樂。

孤獨并不等于消極，它是先哲們?yōu)椤案`國者諸侯”的社會所不容時選擇的一種崇高的精神境界?！斑_則兼濟天下”的背面必然是“窮則獨善其身”。屈原選擇了孤獨，留下了“唯昭質(zhì)其猶未虧”的美名，張良選擇了孤獨，留下了“如同興周入百年之姜子牙”一般的功業(yè)，再遠一點，伯夷選擇了孤獨，成就了“首陽山采薇而食”的美談，范大夫選擇了孤獨，避免了“兔死狗烹”的下場，所以，一定的社會環(huán)境下，選擇孤獨實在是追求幸福的明智之舉。

人是需要孤獨的，只有孤獨可以屏蔽外界的喧囂雜亂，滾滾紅塵，使你在靜夜空山中守得住心靈的那一方凈土，淡泊而明志，寧靜而志遠。夜幕上一輪孤獨的明月，月光下一只孤獨的身影，相互慰籍，相互傾訴，東籬下舉杯相邀，盡情發(fā)泄“仕途失意”的怨氣，盡情抨擊“買官鬻爵”的時政，盡情摒棄“爾虞我詐”的世俗。學(xué)著莊子，寧可曳屋于涂中，成為一棵守著心靈月亮的樹。這樣，孤獨便是看得見嗅得出的幸福。

孤獨是幸福安樂的源泉，捏準(zhǔn)了它，幸福便如泉涌，“不擇地而出”?！安删諙|籬下，悠然見南山”是閑逸的幸福，“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知處”是神秘的幸福，“報道山中去，歸來每日斜”是守著節(jié)操時得意的幸福，這么多幸福擁著，誰還能把孤獨推向痛苦的邊緣！只要有靈有性，就應(yīng)從燈紅酒綠，紙醉金迷中掙脫，體會一下管寧隱士割席斷交，追求孤獨的幸福之原因。

當(dāng)污濁的空氣，庸俗的塵垢遮蔽著你的心靈時，試試走向孤獨吧！遠離酒肉朋友的豪華宴會，遠離歌舞廳里映著紅唇印的酒杯，遠離一切一切的樊籠，也許開始你會受不了寂寞，忍不住無聊，但你終究會后悔當(dāng)初“誤落堅網(wǎng)中”。而且“一去三十年”，你終究會明白為什么“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，為的就是那一份可貴的“孤獨”！

孤獨像一杯茶，第一口苦得你嘴皮澀，第二口就能咂出一絲清香，第三口就舍不得放下，再往后，就像陳年的老窖，愈掏愈香醇了。“此時幽趣，末易與俗人言者”！兩個字：幸福。

5.正反對照+層進式

心中有桿秤

生活是一次無法回避的航行。于命運的風(fēng)浪中起伏不定時，能保證我們不致顛覆的，是心中的那桿秤。它稱量著人心，也稱量我們的命運。

人心有桿秤，便意味著生命有了自己的坐標(biāo)，意味著不至于漫漫長夜中迷失方向?？铝_，這位惜時如金的執(zhí)著畫家，一生生活難以自理。如孩童般的天真，讓他于人世繁雜中失去自己的重心。只是，他在畫布上永遠不會迷失，一種激蕩著生命活力的新鮮感從他的畫筆上渲瀉直下。孩童般的天真，使他迷失于世，卻成為了他創(chuàng)作中的精準(zhǔn)的桿稱，讓他得以精準(zhǔn)地丈量他眼中這奇美的世界。心中的桿秤，以心為砝碼，稱量一切。豈止柯羅，每一個要堅定邁進之人，都需有自己的精準(zhǔn)之秤。

有了一柄心中的準(zhǔn)秤，便有了窺視人生的慧眼。《淮南子》言：“見一葉落，而知歲將暮；睹

瓶中之冰，而知天下之寒?！币苍S陰云可以暫時遮蔽雙眼，它決不會長久遮蔽人們的心。陳水扁以“鐵漢柔情”的作秀贏得了選票，卻以無能而腐敗的作為失去了人民的心。他忘了人心的桿秤，他失去了自己的砝碼，失去了自己的位置與尊嚴(yán)。

心中無桿秤，何嘗不是一種悲哀。因為，失去了心之衡準(zhǔn)，失去了人生公義，人便不再會感動，而只會淪為虛空的軀殼或被欲望填充的傀儡。風(fēng)蕭蕭而起，吹開歷史的畫卷，“當(dāng)仁不讓”的孔子，不食周粟的伯夷，心如磁針的文天祥以一種恪守公義的偉大為世人銘記；秦檜、慈禧、汪精衛(wèi)卻因價值的淪喪而成為歷史之河上腐朽的船舸。

秤之精準(zhǔn)，源于人心。托爾斯泰以心秤量出了世間真正的幸福----“與大自然一起，看著她，和她談話”。如此質(zhì)樸而奇美，這，亦是托爾斯泰的輕盈的，可以高飛的心。他以心中的公義，指斥罪惡、虛偽，讓一生中生命的熱情燃燒激蕩。心中的秤讓他拒絕一切不義，拒絕屠格涅夫的虛榮，拒絕妻子的安逸。也許一生動蕩，他死后簡單的墳冢，或許才最能安放他圣潔的、公正的心。

人心的秤，便不致成為良心與利益之間的種擺，于是，人便可將自己的心刻于蒼穹，去無畏地讓自己的靈魂飛舞。

6.關(guān)系型

新 與 舊

讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。

頓時有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。因為舊是新的基礎(chǔ)。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發(fā)展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實是文化史上的一段恥辱?，F(xiàn)下所熱門的“和諧社會”之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。

而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領(lǐng)先了一個時代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學(xué)里的倫理等級不放。所謂的“中學(xué)為體”最后也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學(xué)在孔子手上不過一個“仁”字，到朱熹時已演化為“天理”之說，明末又演為王陽明的“心學(xué)”，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說是承舊開新之功。

新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。

先賢曾云：世若無仲尼，白晝?nèi)绾谝?。卻不知，若無后人的繼承、若無后人的改造發(fā)展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕！靶隆迸c“舊”的關(guān)系，便是如此，并非對立，而是缺一不可，認(rèn)真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！

第四篇：議論文寫作訓(xùn)練及

材料呈現(xiàn)

2014巴西世界杯硝煙已經(jīng)散盡，彈丸小國哥斯達黎加連克強敵，闖入八強，在成為本屆比賽最大黑馬的同時，也創(chuàng)造了令國人驚喜和震撼的奇跡。奇跡是一種實在的結(jié)果，還是一種期待的緣分？富爾格姆在《信條》中說：“要承認(rèn)奇跡。”而學(xué)者陳書凱告誡我們：“不要相信奇跡?！睂τ谝陨蟽?nèi)容，你有什么感悟、體驗？請寫 一篇不少于700字的議論文。題目自擬，不得抄襲套作。

寫作提示

材料述及的對象是“奇跡”，強調(diào)了不同人對于這一問題的不 同認(rèn)識?！皩嵲诘慕Y(jié)果”突出的是奇跡給人帶來的驚喜與震撼，與富爾格姆的名言“要承認(rèn)奇跡”一樣，強調(diào)世界上存在著奇跡；“期待的緣分”表明了奇跡到來前 經(jīng)歷的過程，與陳書凱的“不要相信奇跡”相符，認(rèn)為沒有憑空而來的奇跡，驚喜需要我們不懈堅持和做好充足準(zhǔn)備才會到來。具體立意時，可以從“過程與結(jié)果” 的關(guān)系入手，提煉出如“心懷精誠鑄奇跡”這樣的觀點。

學(xué)生佳作呈現(xiàn)

用心才能創(chuàng)造奇跡

張秋芳

“迫使你在走投無路時騰空而起，那就是奇跡?！边@句話不知鼓舞了多少處境困厄之人去勇創(chuàng)奇跡。彈丸小國哥斯達黎加連克強敵，闖入八強，創(chuàng)造了奇跡。而奇跡背后，是無數(shù)個日日夜夜的艱苦訓(xùn)練和充分準(zhǔn)備。由此，我認(rèn)為，用心才能創(chuàng)造奇跡。

天上不會掉餡餅，奇跡也不會憑空出現(xiàn)，創(chuàng)造奇跡更不是掛在嘴邊的口號。你必須付出巨大而又迅速的努力，即用心，才更有可能改變現(xiàn)狀，創(chuàng)造不平凡。

創(chuàng)造奇跡，需要有堅忍不拔之心。偉大母親姚厚芝患重病，生命早已進入倒計時。但她不屈服于命運的興以，憑借堅韌的意志花三年時間繡出了巨幅《清明上河圖》，只為給子女賺得學(xué)費。病魔沒有壓垮她瘦弱的身軀，頑強的意志使她創(chuàng)造了奇跡，為孩子撐起了一片天。假使她安于命運，沒有堅韌之心，又怎能創(chuàng)造出令固人震撼的奇跡！

創(chuàng)造奇跡，需要有團結(jié)合作之心。合作帶來共贏，團結(jié)造就神話在。牽牛花借助樹枝爬向了高處，獲得了它需要的陽光，而樹枝也借牽?；▉睃c綴自己，相得益彰。它們的合作給我們很大的啟示。正是因為有了合作，牽牛花才不至于因得不到陽光而萎壞，樹枝才不至于孤零零無所相伴?？梢姡瑒?chuàng)造奇跡要有合作之心。

創(chuàng)造奇跡，需要有創(chuàng)新之心。曾經(jīng)叱咤市場百年的柯達，當(dāng)同行已投身研制數(shù)碼相機時，它還在埋頭造膠卷，最終因沒能趕上日月變幻的市場而導(dǎo)致破產(chǎn)。正是因為柯達沒有創(chuàng)新之心，才創(chuàng)不了奇跡，創(chuàng)造不了新輝煌。

誠然，創(chuàng)造奇跡也需有基礎(chǔ)，聯(lián)系實際，必須腳踏實地，方能創(chuàng)造不平凡的事業(yè)。若一味要求遠大，目標(biāo)難以實現(xiàn)，則創(chuàng)造奇跡會成為一紙空談。

讓我們用心創(chuàng)造奇跡！

相信奇跡，成就奇跡

何鑫

彈丸小國哥斯達黎加連克強敵，闖入八強，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，之不禁讓連世界杯決賽都進不了的泱泱大國——中國震撼。但奇跡不是“天上掉餡餅”，而是一種經(jīng)過無數(shù)的無數(shù)的付出和努力之后的必然結(jié)果。

成就奇跡，需要崇高的理想和偉大的目標(biāo)。流沙河曾說：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明?！钡拇_，要想成就一番偉業(yè)，成就一個奇跡，先要確定偉大的目標(biāo)。劉備在三顧茅廬之前，一直居無定所，無所作為，空有關(guān)羽、張飛卻沒有一塊立足之地。在諸葛亮“隆中對”之后，便有了一個確定的目標(biāo)，先占有荊州，再進兩川，終于三分定天下。由此可見，有遠大目標(biāo)才能創(chuàng)造奇跡，哥斯達黎加雖是小國，但有遠大的目標(biāo)，所以進了八強。

成就奇跡，需要不懈的追求和無限的努力。光有目標(biāo)而不實踐，就像“小貓種魚”一樣徒勞無功的。蘇軾曰：“古之成大事業(yè)者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志?！庇纱丝煽闯瞿繕?biāo)確立后仍需朝目標(biāo)奮斗的精神——堅持不懈和努力奮斗。樣愛迪生實驗了幾千次，才有電燈泡的發(fā)明，造福千萬家；李時珍行遍大江南北，幾十年如一日的工作，才有《本草綱目》的問世。奇跡不是說有就有，必須要有汗水的澆灌才有果實的成熟。假如他們沒有追求、沒有堅持不懈地努力下去，社會文明不知又檢倒退多少年了。

成就奇跡，需要把握機會，把握機時機。還記得“瘋狂小子”林書豪嗎？那他創(chuàng)造NBA奇跡的華人，正是把握了那場替補上場的機會，上場才有創(chuàng)造神話的可能。而官渡之戰(zhàn)的袁紹，因小兒生病而錯失戰(zhàn)機，慘敗而歸。倘若他們都能謹(jǐn)記“機不可失，時不在來”這句至理名言，也許就真能創(chuàng)造奇跡了。

奇跡從來不會從天而降的，就讓我們相信奇跡，為成就奇跡而做好充分的準(zhǔn)備，那時，奇跡就在不遠處等待著你！

奇跡的名字，叫勤奮

賴?yán)顫?/p>

奇跡是一種微妙的東西。有人期待奇跡，卻得不到它的眷顧，有人從不曾想過會出現(xiàn)奇跡，卻在不知不覺中創(chuàng)造了奇跡。在我看來，奇跡只有在勤奮刻苦，不斷追求中才能誕生。

奇跡的出現(xiàn)，需要有談泊的心境。許多人都曾追求過，但總因外人的譏諷或前行路上遇到的不順而放棄。歸根結(jié)底還是心境沒有放好。但也有一些人反其而行之。著名作家韓寒在輟寒時老師問他：“你不讀書了靠什么吃飯？”韓寒天真地說：“靠我的稿費??！”老師們笑了。但韓寒并不因這一嘲笑而喪失信心，他開始勤奮地學(xué)習(xí)寫作，最終從一個未完成學(xué)業(yè)的孩子成了受人矚目的大作家。有人說，這是奇跡，但他們是否看到，韓寒曾經(jīng)的煎熬？正是因為韓寒的談泊心境和勤奮刻苦，才成就了發(fā)球他的奇跡。

奇跡的出現(xiàn)，需要有安于現(xiàn)實的品質(zhì)。眾所周知的劉偉，雙手殘廢，卻并不因此在碌碌無為中度過一生，而是接受殘疾這一現(xiàn)實，開始了漫長的腳彈鋼琴之路?！蹲顝姶竽X》中的劉偉，因一次驚嚇成了弱智兒，備受人嘲笑，但他也忍受了這一現(xiàn)狀，沒有用極端方式了此一生。而是安下心來投入到計算器中，最后成為最強大腦中的第一個滿分選手。盡管世界虧待了他們，但他們依舊安于自己的世界，并用心耕耘，澆灌出朵朵奇跡之花。

奇跡的出現(xiàn)，需要有時刻保存青春的活力。“考研奶奶”仝正國，在55歲時重讀高中，3次參加高考只為圓大學(xué)夢。終于在60歲這一年考上了大學(xué)?！度龂萘x》中的老將黃忠、趙云，盡管年事已高，但依舊保留著年青時的活力，為蜀國殺敵破城與當(dāng)年威風(fēng)依舊。假如他們承認(rèn)自己已“垂垂老矣“，又怎能創(chuàng)造出這些常人所不能及的奇跡來呢？

所以，我們要承認(rèn)奇跡的存在，但并不是認(rèn)為奇跡會從天而降，而要在勤奮，扎實的努力中去創(chuàng)造屬于我們的奇跡。

人人都可以灌溉出一朵奇跡之花，因為奇跡的名字，叫勤奮。

世界本沒有奇跡

羅玉

滴水穿石，繩鋸木斷，有人說這是奇跡；蝴蝶飛過滄海，也有人說這是奇跡；但在我看來，世界上本沒有奇跡，我們也不應(yīng)盲目地相信所謂的奇跡。奇跡，只是人們行動的結(jié)果。

撒切爾夫人作為英國的第一位女首相，素有“鐵娘子”之稱。她以她的剛強帶領(lǐng)英國走向輝煌，打敗無數(shù)政敵，許多人說這是奇跡。然而，有一次政敵在攻擊也時，她從她的包里拿出那位政敵寫的書，微笑著說：“您的大作，我已經(jīng)拜讀了。”政敵當(dāng)場啞口無言。人們都只看到奇跡的表面，卻未看到行動的里面，撒切爾需要多少次挑燈夜戰(zhàn)，需要涉獵多少的書籍，需要付出多少的艱辛？爾后以一個優(yōu)雅的姿態(tài)去打敗政敵，被人們稱之為奇跡！

是的，這就是我們的慣性思維，當(dāng)我們覺得自己不可能完成的事情被別人完成了的時候，我們會說這是奇跡，是這樣嗎？撒切爾夫人以她的身體力行告訴我們：不是！

李賀，自古被人稱為“鬼才”，他的詩文別成一家，用詞妙不可言，亦有許多人稱他是天才，是奇跡。可是他無論走到哪里，都隨身帶著紙、筆和一布袋，只為了隨時捕捉自己的靈感。這些又有多少人注意并做到了呢？正所謂“成如容易卻艱辛”。如果有人能做到李賀這樣，也許，他就會是下一個“鬼才”，下一個“奇跡”！

世界本沒有奇跡，他只是人們行動的結(jié)果，許多人一輩子期待奇跡的出現(xiàn)，最后卻淪為平庸之輩，孰不知奇跡背后的諸多充分準(zhǔn)備做好了，奇跡自然就降臨了。

馬云，從一個貧寒子弟白手起家，創(chuàng)造了今天的商業(yè)帝國，他說，他只是腳踏實地，勤勞肯干而已。陳歐，聚美優(yōu)品最年輕執(zhí)行官，他說，他只是努力在做而已。是啊，他們都只是努力而已，可卻成為了我們口中的“奇跡”，難道我們真的不需要反思嗎？

世界本沒有奇跡，我們相信奇跡，奇跡也不會發(fā)生在我們身上，我們要做的，是

努力卻創(chuàng)造別人口中的“奇跡”。從現(xiàn)在開始，去行動，去努力吧！

第五篇：議論文寫作及

議論文高分寫作模板：

1、題目的寫法。題目一定要反映出文章的體裁，切不可起一些類似散文或者記敘文的題目。一般有兩種寫法：第一種指明文章論述范圍，比如《論友愛》、《談理想》、《說勇氣》等等；第二種題目就是論點，比如《團結(jié)就是力量》、《重理輕文可以休矣》等等。

2、開頭第一段的寫法。如果是給材料議論文，則該段必須將材料壓縮到60%左右，以此提醒閱卷人考生具備概括材料的語文能力，此項分?jǐn)?shù)可以得到。如果是話題作文，則可隨便談?wù)撘恍┡c下文論點有關(guān)的現(xiàn)象或者事實，不宜超過80字。此段結(jié)尾可以用一句設(shè)問（論點作為回答）引出下一段論點。

3、第二段為論點段。論點必須獨占一段，是取得高分的一個秘訣！凡是試圖讓閱卷人費力尋找論點甚至不惜讓閱卷人頂著酷暑歸納論點的作文，絕沒有什么好的結(jié)果。論點寧可不新穎也絕對不要有爭議，更不能出現(xiàn)立場上的錯誤，實在沒有高水平的認(rèn)識，可以選用大眾化但絕對沒有錯誤的論點。

4、第三至第五段，為分論點論述。這三段每段開頭均為一個分論點，這三個分論點之間可以有兩種關(guān)系：一種是平行擴展關(guān)系，比如一篇談?wù)撟鹄蠍塾椎奈恼拢终擖c可以是1）我國自古就有尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。2）當(dāng)今社會依然提倡尊老愛幼。3）世界各國都把尊老愛幼當(dāng)作一種道德準(zhǔn)則。這三個分論點從古今中外各個方面論述了論點，它們之間是平行關(guān)系。另一種關(guān)系是遞進關(guān)系，同樣以尊老愛幼舉例，遞進的分論點可以是1）尊老愛幼是個人道德水準(zhǔn)高低的體現(xiàn)。2）尊老愛幼是社會風(fēng)氣好壞的體現(xiàn)。3）尊老愛幼是人類文明進步與否的體現(xiàn)。這種設(shè)置分論點的方法依照從個人到社會再到人類的層次遞進，體現(xiàn)了邏輯的準(zhǔn)確與思路的清晰，給人一種高水平認(rèn)識的感覺。強烈推薦在高考中使用遞進方式設(shè)置分論點，效果好，得分高。分論點的句式最好使用統(tǒng)一的句式，比如排比。每段的分論點寫完后，就進入使用論據(jù)進行論證的階段。論證方法按照學(xué)校的教學(xué)所教，無非有事實論證，引用論證，比喻論證等幾種。我們可以寫一些事例作為事實論證，引用相關(guān)的名人名言作為引用論證，每段論證中一定要有自己的論述，學(xué)會把名人的論述當(dāng)成自己的論述，不但有話說而且效果很好。高水平的同學(xué)可以嘗試使用比喻論證和類比論證等等，生動形象，效果往往很好。注意，這三段的字?jǐn)?shù)要保持大體一致，不可有的段過多有的段過少。有字?jǐn)?shù)要求的作文主要靠這三段湊夠字?jǐn)?shù)，按800字的要求，這三段最少也要占到500字，也就是文學(xué)上常說的“豬肚”。

5、第六段是所謂辯證段。這一段主要是為了體現(xiàn)考生具有辯證思維的能力，不必過多，幾十字即可，防止將論點極端化以后出現(xiàn)漏洞。

6、第七段要聯(lián)系生活現(xiàn)實?？梢灾赋稣擖c在現(xiàn)實中的指導(dǎo)意義，更可以聯(lián)系時事，給人一種眼界開闊關(guān)心國家大事的感覺。此段也不宜過多，幾十字足夠。

7、最后一段可以以抒情句式發(fā)出鼓勵或者號召。比如：讓我們將尊老愛幼的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大吧！千萬不要多寫，一句足矣。

同學(xué)們平時需要做的有三點：一是多多記誦名人名言與偉人事跡，記得越多考場上應(yīng)對能力越強；二是提高駕御語言的能力，少寫乃至不寫錯字，考場作文嚴(yán)禁涂改（卷面也有不少分），作文格式一定要正確；三是提高認(rèn)識水平和思想境界。

學(xué)會欣賞

為什么家長一再的訓(xùn)斥也該不掉孩子的壞習(xí)慣？為什么老師不斷的指責(zé)也糾正不了學(xué)生的錯誤？為什么同學(xué)之間總是出口傷人，苦痛半天？為什么我們生活在這日漸昌明的時代卻苦悶得如同跋涉于繁華的沙漠？（這一段用三個疑問句提出了一些很常見而又亟待解決的問題，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)實意義。最后一句設(shè)問引出下一段論點。）

請學(xué)會欣賞?。ㄕ擖c獨占一段，與題目呼應(yīng)。）挑剔永遠解決不了問題。（此篇文章采用遞進式分論點。分論點一從反面寫不肯欣賞的危害。）我們絕大多數(shù)凡人都想通過指出別人的錯誤來使別人同意我們自己的觀點，但是事實上，即使我們動用的武力，也難以使別人同意我們。每個人都有自尊心，即使是那些總是落后的人也不例外。他們承認(rèn)自己錯了就必須面對自尊心受挫的巨大心理壓力，在這一壓力之下，即使他們心里服氣，嘴上也難以承認(rèn)。然而不幸的是很多人并不懂得這一點——盡管他們自己也從不承認(rèn)自己有錯——他們不斷的試圖證明別人錯了，然而得到的除了反抗和失敗，什么都沒有。這也許就是絕大多數(shù)家長老師與子女學(xué)生之間矛盾的根源。（注意，這段論述沒有事例和引用，但是非常在理，相對于堆砌論據(jù)來說。）

懂得欣賞能迅速化解矛盾。（這是第二個分論點，相對于挑剔，這個論點已經(jīng)遞進一步，轉(zhuǎn)到正面論述，并且開始提出解決問題的方法。）成為重要人物的愿望是每個人與生俱來的。只要你找到了別人的優(yōu)點，并且讓他感到自己是一個重要人物，那么他的心理武裝就一下子解除了。他也許會出乎意料很友善的和你談問題，甚至承認(rèn)他自己也會有做錯的時候，在這種情況下，不但矛盾會迎刃而解，而且人與人之間的感情也會越來越近。如果每個家長和老師都懂得欣賞，也許很多問題都會煙消云散。

學(xué)會欣賞能不斷走向成功。（第三個分論點相對于第二個又有了更為深入的遞進。）一個人一天不吃飯就會饑餓難耐，可是對于比食物還重要的欣賞，我們怎么能幾十年都不給別人一點呢？（此處是比喻類比論證。）高爾基曾經(jīng)說過：“如果你總是說一個人像豬，他就會真的打起呼嚕來?！保ù颂幨且谜撟C。）相反，你欣賞一個人，他就會像你希望的那樣變得成功。心理學(xué)家做過這樣一個著名的實驗：讓大家不斷向一個一直被認(rèn)為很笨的女孩獻殷勤，不斷的稱贊她的優(yōu)點，不斷的以欣賞的口吻贊美她。不久，奇跡竟然發(fā)生了，她一下子變得聰明了，而且出落得可愛動人。（此處使用了事實論證。）親愛的家長與老師們，不要再以恨鐵不成鋼為自己的挑剔辯護了，每一個真正懂得愛與教育的人都不會這么做，如果您想讓您的孩子成功，就不要吝惜您廉價卻又彌足珍貴的欣賞吧！（這一段使用了事實與引用，恰到好處。至此主體論述段落結(jié)束，三段字?jǐn)?shù)基本一致。）

當(dāng)然，欣賞絕不是盲目的，它與恭維有著本質(zhì)上的不同——前者發(fā)自真心，毫無做作夸張之感，唯有真誠贊美之意。后者卻出自牙縫，虛偽而又過分。（這一段為辯證論述，區(qū)分了欣賞與恭維，嚴(yán)密全面。）

我們的社會日益文明開化的今天，我們每個人都應(yīng)該擁有一顆能夠真誠欣賞別人的心，以一種不再挑剔與抱怨的喜悅態(tài)度去學(xué)習(xí)，去工作，去生活，只有這樣師生之間才會互相尊重，親子之間才會互相理解，夫妻之間才會互相愛戀，朋友之間才會互相支持。（聯(lián)系實際問題。）

親愛的朋友們，讓我們學(xué)會欣賞這個美麗的世界，學(xué)會欣賞我們幸福的生活吧！（最后發(fā)出號召，結(jié)尾有力。）