第一篇：李白詩(shī)歌特色的深層次分析

李白詩(shī)歌特色的深層次分析：李白作為久負(fù)盛名的唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌豪放順意、恣肆多端、清逸明凈，任何一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌都無(wú)法與之媲美。本文將從儒、釋、道對(duì)李白性格及思想的深層次影響上入手，從豪放的個(gè)性之魂、清逸的俠士悲情和現(xiàn)實(shí)的浪漫主義三個(gè)方面分析李白詩(shī)歌的特色。

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì),大約五歲時(shí)，隨父遷居蜀地的綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。青少年時(shí)期在蜀中受到良好教育和道教文化的熏陶。成年后，游歷了長(zhǎng)江、黃河流域的名山勝地。唐玄宗天寶元年，李白應(yīng)召入京，為供奉翰林。兩年后因個(gè)性狂放、行為任肆，觸怒了朝中權(quán)貴，被排擠出了長(zhǎng)安，又重新開(kāi)始了其漫游生活。安史之亂中，因參加永王幕府，被流放夜郎，中途遇赦東歸，晚年漂泊在東南一帶，后病逝于安徽當(dāng)涂，時(shí)年62歲。

讓我們?cè)诶斫夂腕w會(huì)中，也嘗試著對(duì)李白詩(shī)歌進(jìn)行深層次的分析，從三個(gè)方面總結(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色：

一、豪放的個(gè)性之魂

一個(gè)人年輕時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)這個(gè)人的一生將產(chǎn)生重大影響。

李白青少年時(shí)期生活在蜀地，而蜀地的紫云山正是道教勝地，這座山恰好就坐落在李白家附近。受環(huán)境的影響，李白從青少年時(shí)代就喜好道教的神仙之說(shuō)。他在詩(shī)中說(shuō)“寂寞綴道論，空簾閉幽情”，可見(jiàn)李白有明顯的棄世綴道思想。他所追求的正是一種人性的解放、順乎自然的愜意。環(huán)境造就人，正是道教造就了李白，也幻化了他的夢(mèng)想，使他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了豪放的個(gè)性魅力。如果沒(méi)有道教的影響，李白也許不可能有這樣的詩(shī)風(fēng)。

李白正式履行過(guò)入教儀式，成為了受過(guò)符箓的道士，在生活方式和情感方式上是一派道家的灑脫、道教的狂放。我們知道，與佛教的普渡眾生和祈求來(lái)世不同，道教講究“游世”，是一種珍視個(gè)體生命并渴望現(xiàn)世快樂(lè)的宗教，即所謂“樂(lè)生”；它重視人的自然性，提倡一種脫離社會(huì)體制的自然生活。因此，道教沒(méi)有空、幻、寂、滅的禁欲色彩，而是充滿(mǎn)了飲酒談玄、長(zhǎng)生不老的成仙享樂(lè)情緒。所有的這一切，在李白的生活和創(chuàng)作中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

“一鶴東飛過(guò)滄海，放心散漫知何在？仙人浩望望我來(lái)，應(yīng)攀玉樹(shù)長(zhǎng)相待。堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。巨鰲茗載三山去，我欲蓬萊頂上行?！?/p>

可見(jiàn)，李白是多么期望得道，成仙的渴望成了他積極進(jìn)取的風(fēng)向標(biāo)。

李白的一生可謂瀟灑。他以“五歲誦六甲”、“十歲觀百家”的驚人天賦和罕見(jiàn)才華，受到朝野人士的廣泛關(guān)注，而且聲名鵲起，直到賦《臨終歌》與世長(zhǎng)辭，仍不改其文人的豪放個(gè)性和道士的灑脫。

受道教的影響，李白的詩(shī)歌極力凸顯個(gè)性風(fēng)采，其狂傲、豪放的詩(shī)歌特色一覽無(wú)余。李白的詩(shī)歌常常語(yǔ)出驚人、行文跌宕。

“北溟有巨魚(yú)，身長(zhǎng)數(shù)千里。仰噴三山霧，橫吞百川水，憑陵隨海運(yùn)，燀赫因風(fēng)起。吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已?！?/p>

詩(shī)人以大鵬自況，氣勢(shì)盛大，豪放的個(gè)性之音傾瀉而出。如果不是受道家特別是莊子遺世獨(dú)立思想的影響，追求絕對(duì)的精神自由，他性格之中的豪放因素能在詩(shī)中爆發(fā)出來(lái)嗎？李白的個(gè)性意識(shí)常常處于一種膨脹狀態(tài)，這使得他的詩(shī)歌處處以豪放的姿態(tài)展現(xiàn)自我、表現(xiàn)個(gè)性，充分強(qiáng)調(diào)人的一致。這在李白的樂(lè)府詩(shī)中表現(xiàn)的最為突出。如《將近酒》，一開(kāi)始便以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”這種充滿(mǎn)豪壯激情的詩(shī)句開(kāi)篇，由此展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)“天生我才必有用”的超邁氣概，將及時(shí)行樂(lè)時(shí)的狂飲寫(xiě)得激情澎湃，具有大河奔流的雄奇氣勢(shì)和偉大力量，充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

李白的尋道，本質(zhì)上是在尋己。因此，李白的詩(shī)中始終都有著一個(gè)憤世嫉俗、遺世高蹈、特立獨(dú)行的個(gè)性形象。

“腸斷枝上猿，淚添山下樽。白云見(jiàn)我去，亦為我飛翔?！?/p>

這種道教的“有我之境”，顯然有別于佛家的“無(wú)我之境”。即使在反映世俗生活的詩(shī) 歌中，李白的主體形象、個(gè)性特征也是及其鮮明的。失意時(shí)，他大喊“大道如青天，我獨(dú)不得出！”得意時(shí)，他高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”既不似儒家的溫柔敦厚，也不像佛教的空澈澄明，但卻都以豪放的聲音唱出了李白自身的性格之魂。道教對(duì)李白的影響是廣泛的、全方位的。除了上述“有我之境”的直接體現(xiàn)外，更多的是間接影響。他的“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的豪邁宣言，充分顯示了李白是個(gè)愿意或者善于將自己的感情推向極端的詩(shī)人。李白的這種帶有狂放色彩的自信，成就了他詩(shī)歌中豪放的個(gè)性魅力的盡情展示。

“黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依，黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴仙人歸。神明太守再雕飾，新圖粉壁還芬菲，一州笑我為狂客，少年往往來(lái)相譏；”

作為一位心比天高的宇宙間的自由人身份，李白是個(gè)極其自信的個(gè)性化詩(shī)人，其自信的原因正是源于他對(duì)自己詩(shī)賦魅力的充分自信。這種非凡的個(gè)性氣質(zhì)只有在李白身上才能夠找到。

王國(guó)維在《人間詩(shī)話》中言：“太白純以氣象勝。”這里的氣象，應(yīng)該就是李白豪放的個(gè)性氣質(zhì)在詩(shī)歌中所展示出的個(gè)性魅力。其實(shí)，在李白的內(nèi)心世界里，整個(gè)大唐就是為他施展鴻圖大志而預(yù)備的。“夫欲平治天下，舍我其誰(shuí)？”，這種當(dāng)仁不讓的霸王氣度，是盛唐時(shí)代鍛造出來(lái)的性格，是時(shí)代精神的象征與代表，這恰恰是李白的個(gè)性魅力之所在。表現(xiàn)了一個(gè)真正的男子漢傲視天下的雄風(fēng)！

“蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。??胡為呼來(lái)哉。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。”（《蜀道難》）

這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，構(gòu)思新穎，把巴山蜀水的險(xiǎn)峻描述殆盡，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。全詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。顯然，這首詩(shī)具有李白式的豪放的抒情形式。這種氣勢(shì)是無(wú)與倫比的，只有李白才具有。在《望廬山瀑布》一詩(shī)中，詩(shī)人的一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，把廬山瀑布?jí)衙佬燮娴木吧土杩斩碌臍鈩?shì)有聲有色地展現(xiàn)出來(lái)，使人在驚異贊嘆之時(shí)可以充分體味到李白對(duì)祖國(guó)大好河山的豪邁感觸。

如上分析，李白對(duì)于大自然有著強(qiáng)烈的感受力，他善于將自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有他的英風(fēng)豪氣。他總是在氣勢(shì)磅礴的高大山川中突出力的美、運(yùn)動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思。比如“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！薄暗歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！薄昂Ｉ駚?lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)?！彼P下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭?！斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城；天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！彼眯刂兄罋赓x予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的謳歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。

即使是在抒發(fā)自己憤懣不平的詩(shī)作中，李白仍不改其豪放的個(gè)性，這在《將近酒》中得到了體現(xiàn)。雖然這首詩(shī)是借酒澆愁，但開(kāi)頭的一個(gè)十字長(zhǎng)句“君不見(jiàn)長(zhǎng)江之水天上來(lái)”，詩(shī)人以豪邁的語(yǔ)言，表達(dá)了豪放樂(lè)觀的積極向上情緒?！拔┐笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風(fēng)流”，李白是一位真正的英雄，豪放的本色是其風(fēng)流的根源。

二、清逸的俠士悲情

我們知道，盛唐是經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌明的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)儒、釋、道三足鼎立、多元并存的時(shí)代，處在這樣一種文化背景之中，幾乎沒(méi)有任何一個(gè)流派、任何一個(gè)作家能夠體 現(xiàn)一種純而又純的宗教信仰和哲學(xué)理念。佛教雖然不是唐代的國(guó)教，但卻比道教有著更為深厚的文化土壤。與追求長(zhǎng)生不老的道教不同，佛教對(duì)現(xiàn)實(shí)世界抱有極大悲觀態(tài)度，因而禁欲、出世、忘我不是其揚(yáng)名的手段，而是其真正的追求。李白受佛家禪宗的影響，詩(shī)歌境界清新俊逸、明凈空靈。

禪宗是中國(guó)佛教宗派，是吸收和改造印度佛教思想及修持方式，融合中國(guó)儒道文化而形成的中國(guó)化的佛教宗派。禪宗的宗旨是“十六字真言”，即不立文字、教外別傳、直指人心、見(jiàn)性成佛。李白在自己的詩(shī)中將詩(shī)禪巧妙結(jié)合，詩(shī)禪相互滲透極大地促進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展和提高，正所謂“詩(shī)為禪客添花錦，禪是詩(shī)家切玉刀?！?/p>

“日落沙明天倒開(kāi)，波搖石動(dòng)水縈回。輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來(lái)。”

“山作青龍盤(pán)石堤，桃花夾岸魯門(mén)西。若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”

這兩首詩(shī)充滿(mǎn)禪味。禪宗主張：平常心是道。我們從這兩首詩(shī)中可以看出李白的確是以自己的平常心在寫(xiě)自己的道。李白的這種頓悟，是用出世的佛家思想作積極的入世文章。從這些分析中，我們不難看出，李白詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上是偏重于內(nèi)心感受的抒寫(xiě)，從這個(gè)角度上說(shuō)，李白是個(gè)性靈派詩(shī)人。

“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間?！?/p>

詩(shī)人以自己天真純樸的童心與山水冥合，生發(fā)出新奇靈感，有超脫禪意之韻?！敖鹄K界寶地，珍木蔭瑤池。云間妙音奏，天際法蠡吹?！?/p>

完全一派佛家境界，給人以想象的空間和回味的余地。

這些空靈明凈、清新俊逸的詩(shī)歌風(fēng)格，在李白的其它絕句中也得到了體現(xiàn)?！澳虾锼篃o(wú)煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊。”

把秋水、月色、白云連成一個(gè)清新的世界，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑，把人帶入了明凈秀美的神仙境界。

“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭湖。淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫(huà)出是君山。”

多么美麗、明凈的境界??！李白的七言絕句，以山水詩(shī)和送別詩(shī)為多，也寫(xiě)得最出色。他有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，無(wú)論寫(xiě)景言情，都具有一氣流貫的俊逸風(fēng)神和爽朗情韻。如：

“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回；兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！?“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”

像這樣寫(xiě)得明秀俊逸的佳作，大多都是詩(shī)人內(nèi)心流露出的片刻情思和生活感悟，都是一揮而就的自然天成之作，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。

通過(guò)這些飽含深情的清逸詩(shī)句，李白將自己開(kāi)朗向上的性格、率真純情的感悟以及飄逸灑脫的氣質(zhì)，全都靈光一現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)，脫口成章，“字字神境，篇篇神韻”。

同樣是受環(huán)境的影響，李白大約十八歲時(shí)，隱居在岷山之陽(yáng)的大匡山讀書(shū)，從趙蕤學(xué)縱橫之術(shù)，并往來(lái)旁郡，游劍閣、梓州。蜀中也是任俠風(fēng)氣較盛的地方，這對(duì)李白也有很大影響。他說(shuō)“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益?！痹诶畎椎脑?shī)歌中，游俠形象是其詩(shī)歌創(chuàng)作的一部分，它豐富了李白詩(shī)歌的內(nèi)容。當(dāng)然，他對(duì)游俠形象的描寫(xiě)也是由其所在的社會(huì)環(huán)境和他本人的思想性格決定的。

李白的生活經(jīng)歷給了他創(chuàng)作的靈感，他能生活在唐代，真的是一種幸運(yùn)。在李白的詩(shī)中，游俠形象出現(xiàn)頗多。李白在詩(shī)中極力刻畫(huà)崇尚武功、打抱不平、重義存交、積極用世、功成身退的游俠形象，其實(shí)，這也是詩(shī)人的志趣所在。例如：

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸候贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城?？v死俠骨香，不慙世上英。準(zhǔn)能書(shū)閣下。”

這首詩(shī)是詩(shī)人的游世宣言。在詩(shī)中，李白對(duì)俠士進(jìn)行了由衷地贊頌，言外之音清晰可見(jiàn)。又如：

“燕南壯士吳門(mén)豪，筑中置鉛魚(yú)隱刀。感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛。”

通過(guò)對(duì)高漸離輕死重義、以身報(bào)恩的俠義精神的贊美，暗喻了詩(shī)人的俠士思想。雖然詩(shī)人身處盛唐，有著昌明的政治和繁榮的經(jīng)濟(jì)，但李白的這種俠士思想?yún)s只是他的一種自我安慰，他無(wú)法從根本上擺脫所在的社會(huì)體制對(duì)他的束縛，在這傲蕩的贊美中，自我安慰多多少少夾雜了些許詩(shī)人的自哀、自傷。

李白是一位偉大的詩(shī)人，但在李白心中，他真正的理想是成為政治家，他說(shuō)自己有“申管、晏之談，謀帝王之術(shù)”但由于他傲慢的個(gè)性，他的心愿最終未能實(shí)現(xiàn)，而只能成為皇帝的一個(gè)御用文人。所以，李白雖是俠士，但他的許多詩(shī)中都含有悲切的自我感傷。

“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色空絕世，馨香誰(shuí)為傳。坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。結(jié)根未得所，愿托華池邊。”

這是一首自沉、自傷的詩(shī)歌，一腔怨憤于詠物中汩汩流出。

“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿。皓齒終不發(fā)，芳心空自持。由來(lái)紫宮女，共妒青蛾眉。歸去瀟湘沚，沉吟何足悲?！?/p>

詩(shī)人以美人自喻，抒發(fā)賢才不為世用的哀怨之情。

“清溪清我心，山色異諸水。借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲還游子?！?/p>

雖然是熱衷于漫游的俠士，但仍然在抒寫(xiě)游子之悲，感情凄涼而沉郁?？梢?jiàn)，李白是一個(gè)有血有肉的人，他并非是一無(wú)是處的浪子。這就是真正的李白，有情有義！

李白雖然尚俠，而且俠士思想也伴隨了他的一生，然而，通過(guò)上面的分析，我們知道，在他的內(nèi)心深處卻始終殘存著幾分傷感，或是傷嘆自我的懷才不遇，或是感傷民不聊生的時(shí)世，抑或是傷恨統(tǒng)治者的殘虐，等等。

李白，由于深受佛家和游俠思想的影響，其詩(shī)歌以略帶感傷的筆觸痛斥時(shí)弊，以清逸之風(fēng)放松自己的心靈，以俠士的精神自我激勵(lì)，我們從中可以依稀窺見(jiàn)李白的偉岸身姿，真是美不勝收！一個(gè)天才的深悲巨痛，激蕩著一個(gè)巨人的超然自信！李白是一個(gè)真正用生命寫(xiě)詩(shī)的人！

三、現(xiàn)實(shí)的浪漫主義

作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州?！倍鸥ΨQ(chēng)贊李白詩(shī)時(shí)也說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)與倫比的神奇藝術(shù)魅力，確實(shí)是李白詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，創(chuàng)造性的運(yùn)用一切浪漫主義手法，更重要的是，他的詩(shī)歌中除了浪漫主義而外，還有現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用。應(yīng)該說(shuō)，李白的詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的完美結(jié)合，浪漫主義居于首要地位。

李白和屈原有著相似的政治理想和不幸遭遇，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。他繼承了屈原的浪漫主義表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高。另外，他所接觸的題材也明顯地比屈原的廣闊，因而，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍也就更加廣泛。

李白靈活地采用古風(fēng)和樂(lè)府歌行體式，不受詩(shī)歌格律形式的束縛，創(chuàng)作出了富有浪漫主義色彩的優(yōu)美詩(shī)歌。李白的詩(shī)歌作品中，律詩(shī)較少，五、七言律詩(shī)一共只有八十多首，大部分是樂(lè)府和歌行。這兩種體式，字?jǐn)?shù)靈活，格律不嚴(yán)，能夠比較自由地表達(dá)詩(shī)人深刻的思想、奔放的情感和豐富的想象。例如《將近酒》，開(kāi)頭一句十個(gè)字，中間夾雜三字句、五字句，句式參差，運(yùn)用自如。詩(shī)人以豪邁的語(yǔ)言，表達(dá)了蔑視功名利祿、追求自由理想的情懷。全詩(shī)有如行云流水，傾瀉而下，充滿(mǎn)了浪漫主義精神，絲毫沒(méi)有讓人感覺(jué)到句式不整所帶來(lái)的混亂。在李白的眾多歌行體詩(shī)歌中，《夢(mèng)游天姥吟留別》是具有代表性的佳作。這首七言歌行體詩(shī)，中間摻雜四言、五言、九言句，行文自如，句式靈活。全詩(shī)以夢(mèng)幻為托，表明了對(duì)美好理想的向往和追求，對(duì)政壇黑暗、權(quán)貴當(dāng)?shù)赖脑鲪汉捅蓷?。這首詩(shī)同樣具有浪漫主義特色，藝術(shù)成就非常突出，奇妙的想象、雄奇的形象，緊緊吸引著讀者的感情，把心靈情志的“真”與藝術(shù)表現(xiàn)的“幻”妙融為一境?！妒竦离y》也是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作之一。這首詩(shī)運(yùn)用奇妙的想象、浪漫的夸張和虛無(wú)縹緲的神化傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)神奇瑰麗的藝術(shù)世界。風(fēng)格雄奇奔放、縱橫恣肆、淋漓酣暢，形象絢麗多姿，想象豐富而奇詭，使詩(shī)歌充滿(mǎn)奇險(xiǎn)神異的色彩，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法和激情?！肚锲指琛方M詩(shī)第十五首：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？”短短20個(gè)字，卻能通過(guò)想象，極好地運(yùn)用浪漫主義夸張手法，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的愁懷，實(shí)在令人嘆服。

李白始終都在以整個(gè)生命的神奇力量，振動(dòng)著浪漫的羽翼。從青少年時(shí)起，李白就為理想孜孜以求、鍥而不舍，希望建立不世之功。但他又不想一步步腳踏實(shí)地地登上事業(yè)的頂峰，卻想著一鳴驚人、一步凌人。他一生都懷有浪漫而可愛(ài)的“僥幸心理”。在處世上，道家的思想支配著他，他自由自在，毫無(wú)拘束。他在茶樓酒肆“天子呼來(lái)不上馬，自言臣是酒中仙?！彼栽?shī)人的眼光洞察人情世態(tài)，有時(shí)異常敏銳地看出本質(zhì)的東西。但李白的浪漫主義遠(yuǎn)離了社會(huì)的價(jià)值判斷，這也是造成其人生悲劇的主要原因。然而正是這樣，他的浪漫主義詩(shī)作才具有了超越時(shí)代的魅力。

李白的漫游對(duì)其詩(shī)風(fēng)的形成具有非常深刻的影響。向上面分析的一樣，漫游讓李白飽賞了祖國(guó)的壯美山河，所以他才能用他那飽含深情的筆觸，寫(xiě)出了想象力驚人的浪漫主義佳作。另外，李白從小就深受儒家思想的影響，而且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，這就導(dǎo)致了李白詩(shī)歌總是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的境況。

李白作為一個(gè)浪漫主義者，也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響。李白繼承并發(fā)展了屈原浪漫主義的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神有機(jī)而巧妙地結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表達(dá)了熱愛(ài)之情；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)實(shí)表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視----他的積極的浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。他的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的更加密切，而且十分和諧。

他不僅在抒寫(xiě)自我和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采用了這種方法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采用這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過(guò)這樣的幻想境界來(lái)表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情的：

“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清，霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡步。流血涂野草，豺狼盡冠。”

詩(shī)人托游仙以寄托自己顧念社稷民生之情。他是這樣來(lái)表現(xiàn)愛(ài)過(guò)主義熱情的：

“洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃品秋w。吳云寒，燕鴻苦，風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士悲秋淚如雨。白日當(dāng)天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨?！?/p>

以洞庭落葉喻自身南北飄零，但是面對(duì)國(guó)家存亡的緊要關(guān)頭是時(shí)，仍希望擁有倚天劍，跨海斬鯨，為國(guó)立功。

他是這樣表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難的：

“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！?/p>

李白就是這樣，用他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注的眼光把其懷中的浪漫情調(diào)傾瀉出來(lái)。李白受儒家思想影響，責(zé)任感很強(qiáng)。他是一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的詩(shī)人。在他的創(chuàng)作中，有許多屬于人民的無(wú)限寶貴的天才詩(shī)篇

第二篇：李白的詩(shī)歌特色

李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情

二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的

三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張

四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象

五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)

李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有高度的藝術(shù)性。他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。關(guān)于李白詩(shī)歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點(diǎn)來(lái)論述：

一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩(shī)人自己的形象。

李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。在許多作品中，我們都能感受到詩(shī)人的自我形象活躍在其中。例如《宿五松山下荀媼家》：

即便是敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇，也能使人感到有詩(shī)人的形象活在其中。如《峨眉山月歌》： 峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。在半輪月色的映照之下，我們看到詩(shī)人孤舟疾進(jìn)的身影。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

這首詩(shī)里極力描寫(xiě)蜀道的奇險(xiǎn)?！笆竦乐y難于上青天”一句在詩(shī)中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。然而這首詩(shī)的氣勢(shì)卻是豪放的，感情是激昂的。李白筆下的形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情的色彩。即使是在《蜀道難》這樣的詩(shī)里，描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。

二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。

李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。馳騁想象于廣闊的空間，再穿插以歷史、神話、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的圖畫(huà)，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩(shī)都是這樣。還有一首有代表性的作品，即《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》這也是李白著名的作品。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟

短短的十二句詩(shī)，感情幾次跳躍，若斷若續(xù)而又一氣呵成，痛快淋漓地抒寫(xiě)了胸中的憂(yōu)憤?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。”這里的“昨日”“今日”兩個(gè)意象，可以說(shuō)是前人沒(méi)有用過(guò)的，只有李白才能想得到，用得出。這兩句是感嘆時(shí)光的流逝和胸中的煩悶。

“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)?！币?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩(shī)是沖口而出的，就顧不得什么格律了?？墒抢畎自诘谌浜偷谒木渖?，又換了一個(gè)角度：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到這次餞別上來(lái)。第五句和第六句又是一個(gè)跳躍：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。” 李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩(shī)，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨。后面的兩句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。這兩句表現(xiàn)了李白凌云的壯志，奮發(fā)的感情，也概括了他自己詩(shī)歌的風(fēng)格。以這樣的志氣和才情，李白在社會(huì)上竟沒(méi)有出路，他怎么能不感到煩憂(yōu)呢?所以詩(shī)又回到“愁”字上來(lái)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朗散發(fā)弄扁舟。” “抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂(yōu)愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切。李白在世上的憂(yōu)愁既然無(wú)法消除，那他只好浪游江湖，去過(guò)隱居的生活：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)可以說(shuō)明，李白的詩(shī)歌常常捕捉一些表面上看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，可是他居然能把這些表面看來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的意象組織成一首完整的詩(shī)歌。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。像這首詩(shī)，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)；一會(huì)兒說(shuō)昨日，一會(huì)兒說(shuō)今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。這是李白詩(shī)歌的——個(gè)很突出的藝術(shù)特點(diǎn)。剛才我說(shuō)過(guò)李白的詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話、幻境，用這種方式來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的生活。

三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張。李白詩(shī)歌的夸張隨處可見(jiàn)，在其寫(xiě)景詩(shī)中表現(xiàn)最為突出。如：

但讀者只覺(jué)得形象生動(dòng)、鮮明，并不感到突兀和不可信。

我們說(shuō)李白詩(shī)歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。比如他的《秋浦歌》的第十五首： 白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

詩(shī)寫(xiě)自己滿(mǎn)頭的白發(fā)，說(shuō) “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰(shuí)有過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？可是我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們并不感到李白這樣的描寫(xiě)不能接受，不可信，我們反而感到很自然?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，為什么這樣長(zhǎng)呢?是因?yàn)槲业膽n(yōu)愁太多了。

《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。

四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象。

李白的詩(shī)歌具有豐富的奇特的想象力，有的詩(shī)讓我們讀起來(lái)覺(jué)得真是一種奇想.他還有一首著名的七言絕句，題目叫《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到龍標(biāo)那個(gè)地方去。李白想象自己的心可以離開(kāi)身體，飛向遠(yuǎn)方，或者是隨著狂風(fēng)，或者是隨著大雁，或者是隨著明月。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。他還有一首詩(shī)，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄霸孪陋?dú)酌”，一個(gè)人喝悶酒，總希望有人作伴，那么誰(shuí)來(lái)跟他作伴呢? “舉杯邀明月”，請(qǐng)明月來(lái)跟我作伴。不但有明月作伴，而且還請(qǐng)自己的身影也來(lái)作伴(甽月照著白己會(huì)在地上留下了身影)。這樣，“舉杯邀明月”，對(duì)影就成了三人?！叭恕笔侵缸约?、明月和自己的身影。這也是把明月和身影都人格化了。而李白則總是把大自然人格化、個(gè)性化，大自然是他的朋友。

五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)

李白語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。他不拘于格律，不雕琢字句.他的一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》： 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。這些詩(shī)都是用很簡(jiǎn)單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極其深厚的感情。前二句語(yǔ)帶夸張，但純?nèi)话自?；后二句形容輕舟之快。

另外，李白決不使格律來(lái)束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句.如“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉”(《蜀道難》)這簡(jiǎn)直就是散文的句子。，好像他已經(jīng)忘記是在作詩(shī)了。

李白詩(shī)歌那變幻莫測(cè)的想象，壯麗而優(yōu)美的意象，清新明快的語(yǔ)言，以及豪放飄逸的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生廣泛的影響，不但受到同時(shí)代的賀知章、杜甫等詩(shī)人的盛贊，而且在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)。李白的詩(shī)對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無(wú)不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，蘇軾、陸游、辛棄疾，龔自珍等，都深受李白詩(shī)的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩(shī)風(fēng)得到不斷地發(fā)揚(yáng)。

第三篇：論李白詩(shī)歌的特色

論李白詩(shī)歌的特色

內(nèi)容摘要：李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人，一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力。他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政。蔑視權(quán)貴，追求自由。但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人。一生留下許多著作。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義詩(shī)人 詩(shī)歌

李白是唐代詩(shī)人?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而李白是唐代最杰出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)人。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。李白是站在唐詩(shī)頂峰上的一顆奇松。他的詩(shī)歌很具有浪漫主義的特色，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，他留給后人的詩(shī)有今存近千首，其內(nèi)容十分豐富，既反映了李白一生的經(jīng)歷和思想軌跡，又表現(xiàn)了唐代由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期特有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活風(fēng)貌，是一個(gè)天才詩(shī)人。

李白一生都在為實(shí)現(xiàn)政治理想而努力，同時(shí)又念念不忘歸隱江湖；李白一生都渴望為國(guó)家效力，同時(shí)又追求人格獨(dú)立和精神自由。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特色，當(dāng)主觀愿望與社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突，就有了李白抒發(fā)憤怒的豪情悲壯；當(dāng)他親近自然，接觸社會(huì)，從中獲得情趣和愉悅時(shí)，就產(chǎn)生了一系列大膽想象，夸張和語(yǔ)言?xún)?yōu)美的詩(shī)。

唐玄宗開(kāi)元、天寶時(shí)期，正是唐代社會(huì)表面繁榮然而卻是危機(jī)四伏的時(shí)期。李白關(guān)懷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”“安社稷”的儒家用世之心，謳歌理想，抒發(fā)悲憤，是李白詩(shī)歌的浪漫主義精神的重要內(nèi)容。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里”。（《贈(zèng)張相鎬》其二）“愿一佐明主，功成還舊林”。（《留別王司馬嵩》）但是卻處處碰壁，遭受嘲笑和打擊，所以他的詩(shī)歌既充滿(mǎn)了對(duì)理想的追求，又宣泄了理想破滅的痛苦；既為自己不幸命運(yùn)而悲慨，也批判了污濁黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《行路難》、《古風(fēng)》其二十四等詩(shī)。

如《古風(fēng)》其二十四：

大車(chē)揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。

世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖。

唐玄宗后期，生活腐化，當(dāng)時(shí)，貴族中盛行斗雞的游戲，唐玄宗酷愛(ài)此道，斗雞人也因此成為特權(quán)階層的人物。李白詩(shī)中所揭露的就是這樣的現(xiàn)象。

他揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政 這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

他蔑視權(quán)貴，追求自由他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的卑視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好人名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

《行路難》其一，集中地表現(xiàn)了他的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：

金樽美酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。停杯投著不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧路。今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

詩(shī)中交織著失望和自信，既有憤怒的抗?fàn)帲钟袌?zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動(dòng)魄的力量。

但同時(shí)李白還是一個(gè)關(guān)心人民生活的詩(shī)人，他的詩(shī)歌如《宿五松山下荀媼家》中“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”，《丁都護(hù)歌》中“吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！”等都對(duì)下層人民的疾苦表示了深切的同情。當(dāng)安史之亂發(fā)生時(shí)，李白痛苦而悲憤地寫(xiě)道：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！保ā豆棚L(fēng)》其十九）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他對(duì)勞動(dòng)人民給予熱情地贊美，如《秋浦歌》、《越女詞》中，都表達(dá)了他對(duì)勤勞、智慧的勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和。

李白“一生好入名山游”，他以生花之筆，描繪了許多各具形態(tài)的山水，他的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》等都表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)之情。如《望天門(mén)山》：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此迴。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！倍嗝葱蹅レ`秀的山，多么矯健瀟灑的帆，多么奔放活潑的水！青年李白飽蘸著青春的激情寫(xiě)下了這一首美妙的山水詩(shī)。

李白歌頌友誼、熱愛(ài)生活。真摯的友情，是他生活中的重要內(nèi)容。他的許多詩(shī)歌就是為友誼而作的。如《金陵酒肆送別》、《勞勞亭 》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等。他的《贈(zèng)汪倫》是膾炙人口的歌頌友誼的名篇： 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃化潭水深千尺，不及汪倫送我情。

全詩(shī)寫(xiě)友情，樸素自然，“于景切情真處信手拈出，所以調(diào)絕千古”（唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》卷二五）。

李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。

豪放飄逸是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

第四篇：淺析李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

淺談李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

轉(zhuǎn)本三班 1020110220 楊靜

摘 要:在中國(guó)詩(shī)歌史上 李白是最具獨(dú)特性格的偉大詩(shī)人之一，他的詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格是以自然為宗飄逸豪放,修辭手法的運(yùn)用更是獨(dú)具特色。他的詩(shī)裁體多樣, 題材廣泛并且都具有鮮明的藝術(shù)特色。他的一生把稟賦所具有的自信天真狂傲仗義等情性發(fā)揮得淋漓盡致、酣暢自如同代詩(shī)人不可與之相比。關(guān)鍵詞：李白 詩(shī)歌

藝術(shù)特色

性格特征

一千多年以來(lái)，“興廢雖萬(wàn)變”，可李白在人們心目中的形象——“酒仙”和“詩(shī)仙”—直都沒(méi)有改變?！袄畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的詩(shī)句（語(yǔ)出杜甫《飲中八仙歌》），極為傳神地描摹出了同為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇泰山北斗的詩(shī)人杜甫眼里的李太白：一個(gè)有傲骨而無(wú)傲氣，藐視權(quán)貴而生活于民間，特立獨(dú)行、狂放不羈的天才詩(shī)人。更說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”（語(yǔ)出杜甫《寄李十二白二十韻》），以大胸懷、大氣魄、大才情奪天地造化之神工，其詩(shī)歌具有驚天地泣鬼神的神奇魅力。

李白是我國(guó)古代最富詩(shī)性的詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作已臻隨心所欲的境地，其作品自然而然地表現(xiàn)出一種尋常詩(shī)人無(wú)法企及的境界。李白反復(fù)吟詠的主題是生命的自由，與此相適應(yīng)的是作品形式在掙脫桎梏后的極度自由。那么李白的詩(shī)學(xué)風(fēng)格藝術(shù)特色是怎樣的呢？本文就此進(jìn)行分析研究。

一、以自然為宗的藝術(shù)特色

李白的詩(shī)歌確如王世貞指出，是以自然為宗的。顧名思義，王氏所說(shuō)的“宗”，無(wú)疑包含著李白對(duì)中國(guó)詩(shī)歌自然美的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和崇尚。讀李白的詩(shī)歌我們幾乎不約而同地有這樣的感覺(jué)：除了激情的奔瀉憤不可遏的吶喊、大起大落的跳躍、光怪陸離的閃爍之外，更趨于一種自然的化境。大體而言，他用典自然，把儒家的進(jìn)取精神典型化；他抒意自然，把道家逍遙精神時(shí)代化；他寫(xiě)境自然，把佛家空寂精神形象化；他造語(yǔ)自然，把樂(lè)府民歌精神具體化。如在《古風(fēng)一》中有詩(shī)云：圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共歇鄰。表明了他對(duì)清新自然的歌頌，也表明了自己欲效孔子刪述垂輝。所以這種儒家的進(jìn)取精神在其詩(shī)歌中具有了典型化特征。在《蜀道難》中他有詩(shī)云：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。傳說(shuō)仙人常乘白鹿，這樣蜀道的自然風(fēng)光在其筆下就賦予了道家的精神。在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來(lái)，假合作容貌。問(wèn)語(yǔ)前后際，始知金仙妙?！?我們知道李白是跌宕不羈的，是鐘情于花酒風(fēng)月的?？墒?，他對(duì)佛對(duì)禪卻有獨(dú)到見(jiàn)解。正如詩(shī)中所說(shuō)：人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，如風(fēng)火般騰轉(zhuǎn)變化，假假真真。佛教原本講空，可是李白卻將其形象化了。此外無(wú)論在其《行路難》還是《長(zhǎng)干行》等樂(lè)府名篇中，他都積極吸收民歌的精華，既富于樂(lè)感又長(zhǎng)于變化，語(yǔ)出自然是民歌精神的具體化。

語(yǔ)言的自然質(zhì)樸以及民歌化、口語(yǔ)化表現(xiàn)形態(tài)，是李白詩(shī)歌的又一特征 他曾經(jīng)評(píng)朋友的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），卻也正是他自己詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩(shī)如行云流水，非常自然，有民歌化和口語(yǔ)化的特征。

《越女詞》中的其三寫(xiě)到“耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來(lái)?！痹?shī)歌活潑自然，語(yǔ)言質(zhì)樸率真，這與他認(rèn)真學(xué)習(xí)六朝樂(lè)府民歌是分不開(kāi)?！都臇|魯二稚子》是李白思念寄居?xùn)|魯?shù)膬号鞯?，全?shī)如訴家常，娓娓道來(lái)，明白如話：“吳地桑葉落，吳蠶已三眠，我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？??此樹(shù)我所種，別的來(lái)向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。折花不見(jiàn)我，淚下如流泉?！闭鎿吹那楦?，都在其平鋪直敘中流淌。再看“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)?！保ā渡街信c幽人對(duì)酌》）“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”（《長(zhǎng)干行》）同樣語(yǔ)言自然率真，渾然天成，毫無(wú)雕琢痕跡。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！眱删洌ā秾⑦M(jìn)酒》）則從漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”化出，語(yǔ)言更顯得平白、自然，而意境更見(jiàn)高遠(yuǎn)。我們從“黃河之水天上來(lái)”與“百川”、“奔流到海”與“東到?！币约啊安粡?fù)回”與“何時(shí)復(fù)西歸”之間不難體會(huì)出來(lái)，可以說(shuō)李白通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，在詩(shī)歌創(chuàng)作上達(dá)到了樂(lè)府民歌為我所用而非我為樂(lè)府民歌所用的化境，所謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

李白的詩(shī)歌除了具有民歌化特征外，其詩(shī)歌語(yǔ)言的口語(yǔ)化特征在我國(guó)古代詩(shī)歌中顯得尤為突出。因?yàn)闃?lè)府民歌的語(yǔ)言多多少少是經(jīng)過(guò)加工修飾的，與民間的日?？谡Z(yǔ)相比畢竟第二手的，總是少了些鮮活與生氣，正如毛澤東同志在論及語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)所說(shuō)“第一，要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活的?！崩畎兹》ㄓ谖膶W(xué)語(yǔ)言的源頭活水—— —民間的日常生活語(yǔ)言，并常常在詩(shī)歌創(chuàng)作上直接以口語(yǔ)入詩(shī)，如《將進(jìn)酒》中的“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫?！睘檎泻?、勸酒之聲，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”則是酒酣耳熱時(shí)的高喊了，寫(xiě)得自然、貼切，很好地烘托了當(dāng)時(shí)豪飲的氣氛，讀來(lái)倍感親切，場(chǎng)景中的人形象更是栩栩如生。

“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”（《蜀道難》）寫(xiě)得平白如話，“蜀道之難難于上青天”則是一句脫口而出的感慨，而且這一詩(shī)句在詩(shī)中再三出現(xiàn)，每一次都有其獨(dú)特的作用和妙處。李白的絕句《靜夜思》以極為淺近的語(yǔ)言，僅僅用四個(gè)詩(shī)句，卻創(chuàng)造了一個(gè)鮮明的畫(huà)面，開(kāi)辟了一個(gè)深遠(yuǎn)的意境。詩(shī)句口語(yǔ)化的特征，是李白詩(shī)歌中的一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，在《宣城見(jiàn)杜鵑花》、《觀胡人吹笛》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《贈(zèng)汪倫》等許多作品中都可見(jiàn)到。

清人趙翼《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：李白“不屑于雕章琢句，亦不勞于鏤心刻骨”，這也與李白詩(shī)歌多屬有感而發(fā)的即興之作有很大關(guān)系。其實(shí)，語(yǔ)言只是表達(dá)思想感情的媒介或工具而已，李白在語(yǔ)言的運(yùn)用上不過(guò)為了更真實(shí)、更直接、更迅捷地表達(dá)一時(shí)的情感與愿望，他很少顧忌看起來(lái)毫無(wú)詩(shī)意的詞語(yǔ)，往往將日常話語(yǔ)信手拈來(lái)即入詩(shī)，反倒有一種仿佛語(yǔ)言在說(shuō)話而不是詩(shī)人在作詩(shī)的奇絕效果，讓人感受到語(yǔ)言不僅僅具有交流工具的性質(zhì)而且本身還具有活潑潑的生命特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)的荊軻，一個(gè)本來(lái)不是詩(shī)人的刺客，尚且在一個(gè)特定的歷史場(chǎng)合，他有感而發(fā)的即興作品《易水歌》，卻成了千古絕唱。大詩(shī)人李太白說(shuō)自己“興酣落筆”，其語(yǔ)言的天成和脫口而出的詩(shī)句，更顯得其筆力之強(qiáng)，情感力量之大，似可搖撼五岳。

李白詩(shī)歌語(yǔ)言上的返樸歸真，詩(shī)句的口語(yǔ)化、民歌化，不僅增強(qiáng)了其詩(shī)歌的表現(xiàn)力，而且無(wú)形之中平添了幾分感染力。

二、豪放飄逸的藝術(shù)特色

李白的詩(shī)豪放飄逸，如白居易所說(shuō)：“詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜。”（《與元九書(shū)》）李白的豪放源于他大言為美的夸飾，大膽的想象加之仗義的豪情。他的飄逸則源于他獨(dú)具匠心的修辭。

（一）以“大言”為美的夸飾

世傳宋玉寫(xiě)有《大言賦》和《小言賦》特意把事物放大或縮小，而李白所追求的“大言”之美，固然與其所生活的時(shí)代有關(guān)，但是作為一種詩(shī)學(xué)境界，他對(duì)自然意象的攝取、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹、對(duì)人生社會(huì)的透視都有著天分極高的處理功夫?？浯髣t宏偉壯麗奇特?zé)o比，縮小則泥丸脫手神妙天成。如《望廬山瀑布》一詩(shī)中：“日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@里的“三千尺”可謂藝術(shù)的放大。但這種夸張有生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，既出人意料又合乎藝術(shù)的真實(shí)?！督Y(jié)襪子》中：“感君恩重汗君命，泰山一擲輕鴻毛?！薄洞鹜跏躬?dú)酌有懷》中：“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不值一杯水。” 在這里，李白把鮮明的對(duì)比與大膽的夸張相結(jié)合，加大藝術(shù)的反差，從內(nèi)容上起突出強(qiáng)調(diào)的作用，從形式上形成一種不對(duì)稱(chēng)美。他把三杯與五岳的輕重作對(duì)比，又拿君恩之重與為之付命的鴻毛輕作比較?？磥?lái)李白詩(shī)的氣度由夸張的修辭可見(jiàn)一斑，正是這種夸張的修辭增添了他的詩(shī)的豪放飄逸。

（二）超乎尋常的想象

李白的想象可謂與眾不同，無(wú)論是天上人間抑或幽冥地府，所描寫(xiě)的無(wú)不閃動(dòng)著特異。這種特異是那樣的大氣，大氣之中又讓人如踏浮云，飄然神馳。無(wú)論是那蜀道“可以橫絕”的“鳥(niǎo)道”，“地崩山摧壯士死”的“天梯石?！保鞍俨骄耪邸钡膸r巒，還是那讓人高不可攀的巨峰及來(lái)自九天的飛流直下的瀑布無(wú)一不抒發(fā)他氣吞五岳四海的胸懷。從而達(dá)到渲泄情感、表現(xiàn)自我的效果。他詩(shī)中的形象無(wú)論現(xiàn)實(shí)與虛幻，可以說(shuō)都是超越時(shí)空的。將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，人間與仙界、鬼域打成一片，這些形象不再是現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其主觀的外化。如“北落明星動(dòng)光彩，南征猛將如云雷。手中電曳倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨海水開(kāi)。我見(jiàn)樓船在心目，頗似龍?bào)J下三蜀。揚(yáng)兵習(xí)戰(zhàn)張虎旗，江中白浪如銀屋。（《司馬將軍歌》）且看李白又是星光流彩，又是電閃雷鳴，并把閃電想象為倚天神劍，那翻江倒海之勢(shì)又有多少是現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不都是詩(shī)人偉大的想象么？所以說(shuō)他的這些大氣的想象 讓他的詩(shī)讀起來(lái)充滿(mǎn)豪俠之氣，又讓人如臨夢(mèng)境，如入仙界倍感飄逸。

（三）生動(dòng)鮮活的比擬

他的比喻與擬人是造成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。李白詩(shī)歌的比喻和擬人常與匪夷所思的奇詭想象相結(jié)合，具有生動(dòng)新鮮、不落俗套的特點(diǎn)。如他在《古朗月行》中有詩(shī)云：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！痹?shī)仙李白從小就具有豐富的想象力，一個(gè)“呼”字活脫脫地畫(huà)出了兒童時(shí)期興奮、雀躍的神態(tài)；一個(gè)“疑”字又展示了他勤于思索的習(xí)慣，決非等閑之輩。而所呼 所疑的“白玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”既表現(xiàn)了圓月的形狀，又寫(xiě)出了它清亮照人的光芒，這是形似。人們總是把月亮看作美好神奇之物。此時(shí)，李白所用作比喻的“白 玉盤(pán)”和“瑤臺(tái)鏡”不就是既美好又神奇嗎？從而達(dá)到了神似的境界，這種境界得益于他奇特的比喻。

在《勞勞亭》中“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”這里則運(yùn)用了擬人的手法，把“春風(fēng)”人格化，從而使離別之苦、之無(wú)奈躍然紙上。明明自已想留住友人，卻不說(shuō)出而是讓春風(fēng)之多愁善感來(lái)表達(dá)離情。這春風(fēng)又何常不是詩(shī)人自身的物化??！其實(shí)像這樣生動(dòng)而形象的比喻、擬人在李白的詩(shī)中可謂俯拾既是。李白正是通過(guò)運(yùn)用自己獨(dú)特的比喻與擬人，使自己的詩(shī)境擴(kuò)大了。大到可以自由吶喊、吞吐五岳、氣壯山河。也正是這種比喻與擬人的運(yùn)用給他的詩(shī)罩上了一層輕紗。使人觀之如飄然物外的仙人。所以說(shuō)他獨(dú)特的比喻與擬人是形成他詩(shī)風(fēng)豪放飄逸的主要因素。

當(dāng)然想象、比喻、夸張等還不足以表達(dá)其奔放、激越的情感時(shí)，李白便借助于富有浪漫色彩的夢(mèng)。他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》便是以夢(mèng)游來(lái)馳騁想象，夢(mèng)中的神仙世界，絢麗多彩，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?！逼媲槠婢?，著實(shí)令人神往。而夢(mèng)醒后夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的比較，不由得感慨萬(wàn)分，引出結(jié)尾兩句點(diǎn)題之筆，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”表現(xiàn)了李白蔑視權(quán)貴的錚錚鐵骨和熱愛(ài)自由的人生追求。此詩(shī)充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格，膾炙人口，廣為流傳。

從以上我們可以看到，任何事物到了李白筆下，通過(guò)想象、比喻、夸張等手法，仿佛可以任意擴(kuò)大，收縮自如，幻化萬(wàn)千，這是李白的大膽創(chuàng)新，更是他對(duì)生活深刻感悟的結(jié)果，而他的才情也這些詩(shī)中發(fā)揮得淋漓盡致。這一藝術(shù)特征，與前面談到的李白詩(shī)歌中濃厚的自我表現(xiàn)的主觀感情色彩和鮮明個(gè)性化特征的完美結(jié)合，使他的詩(shī)篇極具浪漫情調(diào)，形成了他的詩(shī)歌獨(dú)有的“飄逸”風(fēng)格。

三、不同體裁題裁的藝術(shù)特色

(一)不同體裁上的藝術(shù)特色

1、雄奇奔放的樂(lè)府歌行

李白才情橫溢、豪放不羈，其樂(lè)府歌行似之。李白的樂(lè)府，歌行能綜合樂(lè)府雜體和楚辭的長(zhǎng)處而富于變化。如在《藝苑厄言》四卷中有這樣的評(píng)述：“太白古樂(lè)府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自是太白樂(lè)府?！庇钟小短扑卧u(píng)理醇》云：白詩(shī)天才縱逸，至于培古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚(yú)龍百變，如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云人空，隨風(fēng)變滅，誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣。”李白的樂(lè)府確實(shí)成就極高，從他的一首樂(lè)府名作《行路難一》中，我們不難發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)。韋應(yīng)時(shí)在《李詩(shī)緯》卷一中，評(píng)價(jià)此詩(shī)是：“太白縱作失意之聲，亦必氣概軒昂，若杜子則不然?！边@一方面說(shuō)出了李白樂(lè)府詩(shī)的雄奇奔放，另一方面說(shuō)出了他在詩(shī)風(fēng)上與杜甫的不同，此言評(píng)之極當(dāng)！

2、明快、俊逸的五絕、七絕 李白的五言絕句，有一種明快格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味。如《獨(dú)坐敬亭山》：眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！边@是一首寫(xiě)片刻超然意趣的佳作。一人獨(dú)坐時(shí)的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通、渾然一體了。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說(shuō)出，仿佛毫不費(fèi)力，但在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出且不必說(shuō)出的無(wú)限情思在其中。情思也只是靈心一閃的感悟蘊(yùn)含卻委曲深長(zhǎng)，這便形成了李白五絕的明快、含蓄蘊(yùn)藉的獨(dú)特風(fēng)格。

李白的七言絕句具有俊逸且不拘一格的特點(diǎn)。首先作為抒情小詩(shī)的絕句，最 忌字重，意重以及其他形式的重復(fù)，但李白在一些詩(shī)里卻存在著字重，意重，如： “一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見(jiàn)杜鵑花》）”峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！保ā抖朊忌皆赂琛罚耙槐槐瓘?fù)一杯”（《山中與幽人對(duì)酌》）這些重復(fù)不僅婉轉(zhuǎn)且含義深刻，其次絕句要求韻調(diào)諧合，意境統(tǒng)一。李白寫(xiě)的一些絕句中，打破了這種成規(guī)，卻取得了意外的效果，使詩(shī)歌別有風(fēng)韻和情趣，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。如：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣，宮女如花滿(mǎn)春殿，祗今唯有鷓鴣飛?！保ā对街杏[古》）一般轉(zhuǎn)折都在第三句，而此詩(shī)前三句一氣直下直到第四句才急急收煞，使全詩(shī)余味無(wú)窮。由 以上兩點(diǎn)可以看出無(wú)論是“一叫一回腸一斷”的婉轉(zhuǎn)還是“半輪山月”“如花的春殿”都體現(xiàn)李白的七絕不拘一格，而這種不拘一格在其詩(shī)的字里行間，無(wú)不讓人感到俊朗飄逸。

3、一語(yǔ)貫之的律詩(shī)

李白詩(shī)集中律詩(shī)較少，七律更少。他并非不能作合轍押韻的律詩(shī)，但因性格 不羈，不愿受聲律拘束，故他所作的詩(shī)常有破出格律之處?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》是李白過(guò)黃鶴樓時(shí)，由眼前之景即興而發(fā)。此詩(shī)開(kāi)口雄偉脫落雕飾，前半首別是一律，后半首則為古絕。登臺(tái)而望，一氣呵成，所感至深！再看一首五律《江夏別宋之悌》：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥(niǎo)吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無(wú)窮?！贝嗽?shī)讀響一般，正如胡震亨在《唐音癸簽》卷一中所評(píng)：“太白‘人分千里外，興在一杯中’，達(dá)夫’功名千里外，心 事一杯中’似皆從瘦抱之，‘悲生千里外，恨起一杯中’來(lái)。而達(dá)夫較厚，太白 較逸，并未易軒輊。這就是李白律詩(shī)的特點(diǎn)，既有其獨(dú)特的風(fēng)韻，又絕不受于拘束不落窠臼，乃一氣呵成之神品。

(二)不同題材上的藝術(shù)特色

1.氣勢(shì)磅礴、細(xì)膩秀美的山水詩(shī)

李白的山水詩(shī)是一種極其外向，有著雄渾力量的氣勢(shì)磅礴的陽(yáng)剛之作。李白的一生是飄泊的，是游歷的，所以他占盡了中國(guó)名山名水之風(fēng)流，成就了他的一大批精美的山水詩(shī)，并且他的山水詩(shī)有其自身的靈魂。李白的山水詩(shī)在心靈的細(xì)膩程度上不如其它山水詩(shī)人，然而這不是缺點(diǎn)，而恰是他自己的特點(diǎn)。從這一角度來(lái)說(shuō)，他的確開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)的又一先河。但是并不是說(shuō)李白就沒(méi)有寫(xiě)得細(xì)膩秀美的山水詩(shī)，他的詩(shī)《訪戴天道士七不遇》“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁依二三松。”這首詩(shī)讓我們看到李白山水詩(shī)的另一面：秀美清麗、細(xì)膩之微便體現(xiàn)的淋漓盡致。李白是一位一直在完全地表現(xiàn)自我的詩(shī)人，他執(zhí)著地追求理想。即使在失意之時(shí) 也強(qiáng)烈地表達(dá)他的安社稷濟(jì)蒼生之心，他的尋仙訪道決不是一種簡(jiǎn)單的隱退，而是在尋求片刻寧?kù)o時(shí)的一種有目的的等待。因此可以說(shuō)李白的山水詩(shī)，是大氣中帶有細(xì)膩，“魯莽”中不乏思想。

2.雄渾、凄愴的邊塞詩(shī)

李白的邊塞詩(shī)具有蒼涼雄渾、悲壯凄婉的詩(shī)風(fēng)。他的邊塞詩(shī)具有鮮明的個(gè)性，有很多已經(jīng)成為家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的佳句。如《關(guān)山月》、《塞下曲六首之一》、《從軍行》、《獨(dú)不見(jiàn)》。在這些詩(shī)作中，既有描寫(xiě)邊塞風(fēng)光的，也有描寫(xiě)邊塞將士戰(zhàn)斗生活的。在寫(xiě)邊塞風(fēng)光上，他講求意象層次性?！蛾P(guān)山月》一首中，由近及遠(yuǎn)；《塞下曲》一首中，也很注重視覺(jué)的層次性，即由清晰到模糊。在意象的選擇上，多用冷聲調(diào)事物來(lái)突顯環(huán)境的惡劣，在《太原早秋》一首中，他選取了“落芳”“霜威”“云斷”等幾個(gè)意象，給人一種凄冷的感覺(jué)。李白的邊塞詩(shī)很注意對(duì)環(huán)境氣氛進(jìn)行渲染，如在《獨(dú)不見(jiàn)》中，他借助寒風(fēng)聲和凄冷的月色來(lái)渲染一種孤獨(dú)的境況，最后用獨(dú)自一人流淚的場(chǎng)面結(jié)尾。悲傷的場(chǎng)景得到突顯，深化了主題，因此說(shuō)李白是善于用水墨寫(xiě)大意，以最簡(jiǎn)練的筆墨，傳邊塞風(fēng)光之神韻。

3.細(xì)膩精確、刻畫(huà)傳神的女性詩(shī)

李白的女性詩(shī)細(xì)致入微、刻畫(huà)傳神，善于把時(shí)間與空間，內(nèi)在與自然有機(jī)而完美的結(jié)合。李白寫(xiě)下了大量的女性詩(shī)，它們成為李白詩(shī)歌中不可或缺的重要組成部分，也成為李白詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要代表。他的詩(shī)中女性形象有農(nóng)村姑娘、女中豪杰、妓女、思婦和棄婦等，其中描寫(xiě)最多也最成功的是思婦的形象?！肚G州歌》：“白帝城邊足**，瞿塘五月誰(shuí)敢過(guò)。荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繅絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何？”在這首詩(shī)中，李白抓住了思婦在長(zhǎng)久的睹物思人的自然心理。寫(xiě)正在家中繅絲的思婦，由繭成蛾想到麥子成熟，又由麥子的成熟這一空間上的客觀事物，聯(lián)想到同一時(shí)間不同空間中的丈夫的處境。在這一連串的復(fù)雜的心理活動(dòng)中，既有時(shí)間的流動(dòng)對(duì)人物心理的沖擊和改變，又有空間的變化對(duì)人物情感的震動(dòng)和牽引，而這一切又都集中在思夫的女人一個(gè)人身上。這就使這首詩(shī)情感的真實(shí)性和情感的震撼力得到強(qiáng)化。由此我們可以看出李白的女性詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，細(xì)膩中更含細(xì)致，精微中不乏精確，并且在時(shí)間與空間的處理上恰到好處。

4.“月我合一”的詠月詩(shī)

“月既是我，我既是月”，生活與命運(yùn)融通。把李白的詠月詩(shī)單拿出來(lái)，一是因?yàn)樵率侵袊?guó)人文中一個(gè)特別有意思的文化現(xiàn)象，中國(guó)文學(xué)也和月結(jié)下了不解之緣；二是因?yàn)槔畎椎脑佋略?shī)在其詩(shī)歌中成就極大。椐葛景春先生統(tǒng)計(jì)，李白現(xiàn)存的詩(shī)中，涉及詠月的詩(shī)有三百八十二首，占其總數(shù)的百分之三十八。他不像有的詩(shī)人那樣對(duì)著清澈如水的月無(wú)病呻吟，或故作高深狀哼哼呀呀，讓人酸牙，而是把月與自己的生活和自己的命運(yùn)融為一體，使月成為自己生命的一部分。因此，讀來(lái)絕無(wú)矯揉造作之氣。李白從來(lái)不直呼月亮為月，如《初月》一首中，他稱(chēng)作“玉蟾”，不僅如此，在他的很多詠月詩(shī)作中，對(duì)月都有不同的稱(chēng)呼。如叫作金魄、圓光、圓影、玉鉤、破鏡等等，據(jù)統(tǒng)計(jì)有多達(dá)四百九十九個(gè)不同稱(chēng)呼。這是李白詠月詩(shī)的獨(dú)特之處。李白的詠月詩(shī)不單寫(xiě)月，還經(jīng)常把人介入，寫(xiě)二者的關(guān)系，如“山月隨人歸”，“暫伴月將影”等，類(lèi)似詩(shī)句中不是月伴人便是人伴月。寫(xiě)出了人與月的親密關(guān)系。李白的詠月詩(shī)是把生活與命運(yùn)相融通的，如《靜夜思》中那床前的月光讓人思鄉(xiāng)，《古朗月行》中兒時(shí)對(duì)月的幻想，《把酒問(wèn)月》中對(duì)人生無(wú)常的質(zhì)疑，這些都是很生活化的，都與詩(shī)人的命運(yùn)不可分離的。

最著名的，最有權(quán)威的《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中的李白詞條，在簡(jiǎn)單敘述了他的生平后，這樣寫(xiě)道：“詩(shī)歌現(xiàn)存九百多首，內(nèi)容豐富。他的思想混雜，有儒、道兩家不滿(mǎn)于社會(huì)政治的黑暗、追求個(gè)性的自由解放、具有積極昂揚(yáng)的精神?！豆棚L(fēng)》五十九首批判朝政弊端，憤慨賢能不得展其抱負(fù)。樂(lè)府《行路難》，《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等著重抒發(fā)懷才不遇的悲憤······他的詩(shī)歌善于運(yùn)用比喻、夸張手法，想象奇特豐富，語(yǔ)言流暢明郎自然，有的詩(shī)歌還富于民歌氣息，杰出詩(shī)作大都是雄健奔放的七言古詩(shī)和清新雋永的絕句·······”這既是對(duì)李白貢獻(xiàn)的肯定又是對(duì)其詩(shī)歌的藝術(shù)的高度概括。

總之, 李白詩(shī)歌把我國(guó)古代的詩(shī)歌藝術(shù)推向了頂峰, 對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李陽(yáng)冰《草堂集序》稱(chēng)李白詩(shī)“千載獨(dú)步, 惟公一人”，皮日休《七愛(ài)詩(shī)》稱(chēng)李白“ 惜哉千萬(wàn)年, 此俊不可得”，唐代韓愈、李賀、杜牧都從不同方面受過(guò)李白詩(shī)風(fēng)的熏陶;宋代蘇軾、辛棄疾、陳亮的豪放派詞, 也顯然受到李白詩(shī)歌的影響。

現(xiàn)在, 李白詩(shī)歌不僅在中國(guó)廣泛流傳, 有許多學(xué)者在認(rèn)真研究, 而且流傳到世界上許多國(guó)家, 得到外國(guó)人民的喜愛(ài), 許多國(guó)家的學(xué)者也在研究李白的詩(shī)歌藝術(shù), 李白已經(jīng)不僅是中國(guó)而且是全世界的文化名人。

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第五篇：淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義特色

內(nèi)容摘要

李白是我國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他繼承并發(fā)揚(yáng)了浪漫主義的傳統(tǒng)，豐富了浪漫主義的藝術(shù)技巧，并使浪漫主義精神和浪漫主義表現(xiàn)手法，在詩(shī)作中達(dá)到高度的統(tǒng)一，把浪漫主義精神和創(chuàng)作方法推向了新的高峰。本文通過(guò)具體作品的分析闡述李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色，研究李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就。重點(diǎn)應(yīng)了解他詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色，才能真正得到李白詩(shī)歌的精髓。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 特色 詩(shī)歌

淺談李白詩(shī)歌的浪漫主義特色

李白是唐代詩(shī)壇的一位最杰出的詩(shī)人，李白在繼承莊子、屈原的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，豐富了浪漫主義的表現(xiàn)手法，使浪漫主義的詩(shī)歌發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！边@種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，的確是他詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。因此，本文在探討李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就的同時(shí)，重點(diǎn)探討李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色。

一、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的成因

將李白放在盛唐這個(gè)大的社會(huì)環(huán)境中，來(lái)分析其浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，無(wú)疑會(huì)有助于更好地掌握李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色。

1.時(shí)代的影響

詩(shī)歌是時(shí)代的產(chǎn)物，李白在詩(shī)歌上取得巨大成就更是與時(shí)代密不可分。

首先，由于統(tǒng)治集團(tuán)采取了一系列積極措施發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，到唐玄宗元年間，國(guó)家高度統(tǒng)一，國(guó)力空前強(qiáng)大，政治比較清明，社會(huì)也相對(duì)安定，這就極大地激發(fā)了人們樂(lè)觀上進(jìn)的信心，高度的民族 2

自豪感和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，而這種樂(lè)觀向上的社會(huì)心態(tài)正是培養(yǎng)浪漫主義詩(shī)歌情調(diào)的優(yōu)良溫室。

其次，唐王朝采取了開(kāi)明政策，社會(huì)思想文化比較開(kāi)放活躍，封建禮教相對(duì)松馳，人們主觀精神昂揚(yáng)奮發(fā)，它與詩(shī)人們宣泄懷才不遇的抑郁不平結(jié)合在一起，就構(gòu)成了那種慷慨激昂、奮進(jìn)敢為的精神特質(zhì)。只是這種精神特質(zhì)在李白的身上，反映得更強(qiáng)烈，而且也更藝術(shù)性一些。

2.李白個(gè)人的經(jīng)歷

李白的經(jīng)歷，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作，尤其是詩(shī)風(fēng)形成，都具有非常深刻的影響。李白飽賞了祖國(guó)的壯美山河，由此詩(shī)興大發(fā)，用他那飽含深情的妙筆，描繪了蜀道的險(xiǎn)峻，長(zhǎng)江黃河的壯闊與雄偉，留下了眾多的名句。這些詩(shī)句，想像力驚人，夸張大膽，有的還善用了一些神話傳說(shuō)，具有強(qiáng)烈的自我表達(dá)主觀色彩。李白從小就深受儒家思想的影響，而且對(duì)自己的政治才能十分自負(fù)，總想依靠自己的才能學(xué)識(shí)以獲得帝王的特殊賞識(shí)，一步而躍居卿相的高位，去建立赫赫功業(yè)，但在求仙訪道中，他又深受道家影響，崇尚自然，追求自由，蔑視王侯富貴和世俗平庸。李白為了表達(dá)這種矛盾所造成的強(qiáng)烈感受，必然在創(chuàng)作上要選擇易于表達(dá)自我主觀色彩的浪漫主義的創(chuàng)作方法。

二、李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色分析

李白詩(shī)歌的浪漫主義特色，綜而論之，是豪放飄逸，這已成為文學(xué)史上的定論。李白的詩(shī)歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式達(dá)到高度的統(tǒng)一，使詩(shī)歌具有無(wú)比神奇 3 的藝術(shù)魅力，并充滿(mǎn)各具特色的美。本文主要從詩(shī)歌藝術(shù)的角度，對(duì)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特征作一番具體考察，探討這種豪放飄逸的藝術(shù)特色的具體表現(xiàn)。

1.奔騰浩蕩的情懷

奔騰浩蕩之美體現(xiàn)了他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這是就李白詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)而言，也是他豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的表現(xiàn)。李白詩(shī)歌有一種不斷向前沖擊的力量，如噴溢的火山，帶著光、熱和繽紛的色彩一齊奔涌出來(lái)；又如出峽的江水，翻滾著、怒吼著，泛著白色的波濤傾入大海。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中噴發(fā)式的抒情。他的感情一旦興發(fā)便迅速飽和，傾瀉而出，不可遏止，如開(kāi)閘的洪水，使人震憾，令人神往。如“噫吁戲!危乎高哉!蜀道之難難于上青天!”(《蜀道難》)一聲驚嘆，震撼人心。開(kāi)篇之語(yǔ)，憑空起勢(shì)，包含著充沛的感情力量，使人在這一聲并沒(méi)有多少具體描繪的驚呼中，感覺(jué)到蜀道的高峻。又如《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。??五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，向東奔入大海，勢(shì)不可當(dāng)，首句所表達(dá)出的感情具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使 金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說(shuō)：“天 4

生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”強(qiáng)烈 的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有極少數(shù)的詩(shī)人達(dá)到這個(gè)水平。

又如《夢(mèng)游天姥吟留別》：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”詩(shī)中李白的這種抒情方式，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，如從胸中直接奔涌噴吐出來(lái)。李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》云：“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹?shī)里有一種難以抑制的悲憤之情，如火山噴發(fā)。強(qiáng)烈的不平和憤懣并未減弱李白不可一世的自命不凡，反而是“抽刀斷水水更流”，雖然悲憤到了極點(diǎn)卻以豪放飄逸的詩(shī)句表到達(dá)出來(lái)，更加慷慨激昂。也只有李白能將失意的哀愁表現(xiàn)得如此淋漓盡致，如此氣勢(shì)凌厲，悲憤中見(jiàn)豪邁，令人心醉神迷，又感到如此振奮。

2.縱橫變幻的想象

李白在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里，當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征 5

其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。

李白是最富有想象力的，其詩(shī)歌的想象往往發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，帶有一種隨意的狂放精神，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。如他用“ 抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，借有形的頭發(fā)，來(lái)突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。這里，要著重分析一下李白的名篇《蜀道難》：

噫吁噓！危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。??問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!?? 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來(lái)馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆，正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。他的《廬山謠》 6

也是歷來(lái)傳誦的名作，詩(shī)中寫(xiě)他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。”完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。

這種藝術(shù)想象常常與夸張、比喻、擬人等藝術(shù)手法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出許多新奇而獨(dú)特的審美意象。如李白筆下的明月:“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！?《古朗月行》)“舉杯邀明月對(duì)影成三人?！?《月下獨(dú)酌》)“湖月照我影，送我至刻溪?！?《夢(mèng)游天姥吟留別》)“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”(《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》)“青天明月未幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”(《把酒問(wèn)月》)這些美麗的詩(shī)句中，李白有時(shí)把明月賦予光明皎潔的內(nèi)涵，表示出由衷的向往和追求；有時(shí)視為促膝談心的朋友，來(lái)排遣寂寞的時(shí)光；有時(shí)想象明月可以送他遠(yuǎn)行，帶著他的心送朋友到遠(yuǎn)方；賦予明月如此豐富的想象，也只有李白才能寫(xiě)得出來(lái)。

李白詩(shī)歌的想象，常有超乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化無(wú)常，一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間，往往毫無(wú)聯(lián)系，跳躍極大，意象銜接組合也是大跨度的，異常離奇，縱橫變幻，真是想落天外，匪夷所思。如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等等莫不是以馳騁的想象聯(lián)篇而 7

成，也正是李白詩(shī)中豐富奇特的想象才使其詩(shī)具有濃郁的浪漫主義色彩。

3.壯美明麗的意象

喜歡李白詩(shī)歌的人都知道，意象是李白詩(shī)歌的浪漫主義特色不可或缺的組成部分。

與李白詩(shī)歌的氣魄宏大和想象力豐富相關(guān)聯(lián)，他詩(shī)歌中出現(xiàn)了很多吞吐山河、包攬日月的壯美意象，這些壯美的意象為他詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)特色增添了不少色彩。從李白的大量詩(shī)歌中我們不難發(fā)現(xiàn)，他似乎尤其喜歡那些體積巨大的壯觀事物，例如大江、大河、滄海、雪山等景物，又如大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨等動(dòng)物，都是他喜歡吟詠的對(duì)象，李白善于將這些巨大事物置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯觀的詩(shī)歌意象。在他的筆下，奔騰萬(wàn)里的黃河，巨浪沖天的長(zhǎng)江，飛流直下的瀑布，高峻奇險(xiǎn)的蜀道，奇?zhèn)ルU(xiǎn)峻的群山，全都是形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，異常壯美。如“山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生接海樓?！保ā抖汕G門(mén)送別》）這四句詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人乘船離開(kāi)家鄉(xiāng)遠(yuǎn)游楚地，在渡過(guò)荊門(mén)時(shí)所看到的壯麗奇幻的景色以及對(duì)故鄉(xiāng)的依戀難舍情懷。詩(shī)中“平野”、“大荒”這些遼闊原野意象的出現(xiàn)，使整首詩(shī)顯得氣勢(shì)開(kāi)闊而壯觀。又如“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）四句中“大江”、“黃云”、“雪山”等多處雄奇壯美的意象組合在一起，給人一種崇高的感覺(jué)，讓人肅然起敬。

李白天性開(kāi)朗，喜歡明麗的色彩，不喜歡灰暗的色彩，即使描寫(xiě)灰冷的景物，如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)也并不給人壅塞窒悶之感，相反卻有一種昂揚(yáng)、明朗的基調(diào)流貫其中，也就是說(shuō)，李白追求清新明麗的意象。如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里?！保ā肚逑小罚皽O水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三），“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由明鏡、明月、白鷺、竹色、白露等景物構(gòu)成的清新明麗的意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

4.清水芙蓉的語(yǔ)言

李白創(chuàng)造了一種最能表現(xiàn)其豪放飄逸之美的詩(shī)歌語(yǔ)言，即樸素自然，清新明快，不加雕飾的語(yǔ)言，用他自己的話說(shuō)就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是與他率性而為的性格分不開(kāi)的?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端?！保ā豆爬试滦小罚┟髟潞蛢簳r(shí)的回憶連在一起，天真浪漫的感情洋溢詩(shī)中，真率可愛(ài)。

“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推?！保ā断尻?yáng)歌》）寫(xiě)得多么活潑自然，叫人一讀難忘。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?《靜夜思》)對(duì)故鄉(xiāng)的思念深摯真誠(chéng)，詩(shī)的意蘊(yùn)異常豐富，有許多潛臺(tái)詞，而又十分樸素自然。

李白的詩(shī)歌，在語(yǔ)言上，樸素自然，反對(duì)雕飾，有種渾然天成的美，即使是那些高度夸張的詩(shī)，也沒(méi)有什么華 9

麗辭藻，大多寫(xiě)得明白如話。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)仿佛口語(yǔ)?！袄畎壮酥蹖⒂?，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（《贈(zèng)汪倫》）這一千古傳誦的名篇，就像是面對(duì)面地話別，濃郁的詩(shī)情非常自然地蘊(yùn)含在明白如話的語(yǔ)言中。這是詩(shī)歌語(yǔ)言的一種最高境地，但是后代摹擬李白的詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)人達(dá)到這種“清水出芙蓉”般完美的境地。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言不愧為盛唐詩(shī)歌語(yǔ)言最典范的代表，任情真率，似隨口而出，平易真切，卻能出神人化，清新明快。如: 誰(shuí)家玉笛暗飛聲?散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?(《春夜洛城聞笛》)朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。（《早發(fā)白帝城》）

類(lèi)似的詩(shī)在李白的詩(shī)歌中不勝枚舉。這些詩(shī)的語(yǔ)言沖口而出，仿佛是靈感爆發(fā)的瞬間，帶著內(nèi)心的感情一齊從胸中流出似的，造語(yǔ)天然而又神氣活現(xiàn)，一下子將讀者的感情俘虜去了。這種天然渾成，出神人化的語(yǔ)言主要得力于真摯感情的自由抒發(fā)。也就是說(shuō)李白詩(shī)歌的語(yǔ)言是感情所致，脫口而出，所表現(xiàn)的卻是自然的美和普通的人性，平易真切，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的美。

三、李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的藝術(shù)意義

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

李白在文學(xué)史上具有崇高的地位，他繼往開(kāi)來(lái)，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義傳統(tǒng)。李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)之所以具有審美價(jià)值，也體現(xiàn)了對(duì)自由精神的高度贊揚(yáng)，自由與幸福，自由與美緊密相聯(lián)。自由能使人的精神舒展，使人的潛能得到發(fā)揮，故人們無(wú)不追求自由，珍惜自由。李白追求的自由，是放縱自適，不受任何束縛的生活，他的詩(shī)歌意境更是飛揚(yáng)著自由精神。

李白在古典浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展中，作出了卓越的貢獻(xiàn)，取得了不僅是他的前人，即使是后來(lái)者也沒(méi)能達(dá)到的最高成就?？胺Q(chēng)“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。他不僅是中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的詩(shī)人，也是世界文化史上的一位巨人。他的浪漫主義詩(shī)歌，不僅深受中國(guó)人民的喜愛(ài)，也深受世界人民的喜愛(ài)。

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