第一篇：讀李斯列傳有感

讀李斯列傳有感

李斯是我國戰(zhàn)國時期的一個重要人物，也是讀過《史記》后，我最感興趣的人物之一。

李斯從一個平民直到成為中國第一個皇朝的丞相，自有他過人之處。他有的他的人生哲學。他說：處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。他覺得一個人地位低又貧窮，是很悲哀的事。很多人視富貴如浮云，不是他真看不上富貴，而是他能力達不到而已。這話說得尖銳，也有部分道理。然而把人生目標僅設(shè)定在榮華富貴上，也是他最終結(jié)局凄慘的原因。

說到這里，就不得不提到他年輕的時候。他曾在郡里當小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。后來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個人有作為還是沒作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！崩钏褂纱耸艿絾l(fā)，來到秦國。沒錯，對于李斯來說，秦國的確是展示自我的一個超級平臺，他努力提高自身階級等級也不失為有志之舉。不過正是他的老鼠哲學根本影響了他的人生。

首先，我認為他的部分思想是正確的，要想有所作為，必須使自己處在有利位置和環(huán)境，用現(xiàn)在的話說要有一個能發(fā)揮、能展現(xiàn)的平臺。孫子兵法里有這樣一句：“激水之疾，至于漂石者，勢也”；意思是湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫“勢”。假如水在一處小坑里，那就是死水，是掀不起波浪來的。我們都應(yīng)該受到啟發(fā)，在干一番事業(yè)前，也要為自己造一個“勢”；要想有吃有喝，你就要到糧倉去，而不是到廁所去?，F(xiàn)實生活中這樣的例子不勝枚舉，窮山僻壤的農(nóng)村孩子，為了改變自己的處境，刻苦學習，高中榜首，一舉改變了自己的命運。這樣的例子我們身邊已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。

然而在他的思想中，也有著過激的一面，那就是為了功名利祿而不擇手段。害死韓非子，接受趙高的提議，幫助秦二世篡位。以至于后來受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得相當慘烈，這里固然有李斯本人的責任，后人為此有點鄙視李斯，說李斯是“以鼠為志”難免沒好下場也是情理之中。這和當代的主流思想不謀而合。其實在浮躁的社會，大家的焦點都集中于富貴的光環(huán)上，很少關(guān)注為贏得富貴而付出的代價。如果一個人為了富貴喪失自己的人格和道德，那么他最終的命運也就可想而知?？鬃诱f：不義而富且貴，富貴于我如浮云。重點在不義二字。如果不信，看看史書，繁花落寞之后，多少人求為普通人而不可得就知道了。

盡管他此前協(xié)助秦始皇平定六國，建立秦帝國，為統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車距等發(fā)揮了重要作用，這些作用在兩千多年后的今天，仍然在繼續(xù)著,但是他卻一直都沒弄明白人生真正的價值所在，意義所在。在他看來，他做的這些只是他追求權(quán)貴的一種方式，這一點從他后來阿諛奉承秦二世的時候不難看出。

沒錯，一個有抱負的人應(yīng)該努力尋找適合自己的舞臺，但是找到舞臺之后能否有所作為才是人生的重中之重。人雖然是動物，但畢竟有別于動物；動物往往只會享受別人的恩賜，而人卻可以為自然、為社會創(chuàng)造價值。更何況榮華富貴正如曹老先生在《紅樓夢》中所說，榮譽自古周而復(fù)始，此非個人所能保常。與其等到物極必反陷入歷史的洪流，還不如順勢而為，接受歷史的選擇——功成身退。否則，“糧倉”傾覆，“碩鼠”安在??？

第二篇：讀《史記·李斯列傳》有感

讀《李斯列傳》有感

鄭州外國語學校高一

（九）班 龔政鐸

惜哉！李斯。有李斯之才而不以榮名終，皆因少時理想之狹隘。

李斯者，楚上蔡人也。斯作為郡中一名小公務(wù)員，看到廁中、倉中鼠之生活天壤之別，于是嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”由此而得出“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！彼煲簧鸀椤爸鼐舻摗彼?。

昔者，李斯為秦強而西入秦事秦王，亦可謂識時務(wù)者，順歷史潮流而動。斯出計離間六國君臣，諫止由韓人鄭國間秦而起的逐客令，廣納人才，盡忠王上，“二十馀年，竟并天下”。

國既定而斯力主廢分封、立郡縣，尊皇帝，夷郡縣城，銷其兵刃，遂定政制。國定而政制建，李斯又主張除百家學說，加強中央集權(quán)；統(tǒng)一文字，創(chuàng)小篆、隸書；平斗斛度量，收鑄幣權(quán)于中央，便利經(jīng)貿(mào)交流；筑馳道，溝通四方，加強聯(lián)系。每一項都是功在當代而對后兩千年產(chǎn)生了深遠影響。至此，李斯已可謂千古功臣了，然而他并未功成身退，觀其行，皆在“重爵祿”三字。

始皇崩，趙高說服胡亥篡位，又欲與丞相斯同謀?！皽錃⒅鳌?、“衛(wèi)君殺父”這樣的例子與趙高的行為并無共通之處，而李斯亦未動心。當趙高言及“君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智”，李斯就頭腦發(fā)昏了，曲意順從。忤逆之行就，已為不忠。胡亥登基，趙高掌權(quán)，李斯反欲諫。諫阻不成，反阿意上書，助胡亥為暴政，勸君王為“督責”，濫施嚴刑酷法，“稅民深者為明吏”，“ 刑者相半于道”。知秦由暴政而亡，暴政由趙高挾持李斯，教胡亥不學無術(shù)、為所欲為而所共筑。掌廢立，嚴督責，已為大不忠，卻又上書昏主，欲諫而顯忠，何可得哉？失大忠而得小忠，本末不分也。

將李斯比之陳平、商鞅，其功不在二人之下，然其既無明哲保身之術(shù)，又無忠貞不渝之行，阿意逢迎，為爵祿活而不得。悲夫！故知當于可為處為，不可為處退，有所守，方有所成。

又問三者皆有智謀，何為卒不同哉？竊以為少之志向定命運。鞅少好刑名之學，此后至死實踐；平為社宰時曰：“使平得宰天下，亦如是肉矣。”胸中亦有天下。而觀斯少時之鼠說，真有英雄之才而不脫鼠輩之志矣。謹以此為戒。

第三篇：李斯列傳讀后感

紫竹兒子的原創(chuàng)

今天我讀了《史記》當中《李斯列傳》這一部分，我對李斯的人生經(jīng)歷深有感悟，李斯列傳讀后感。

李斯是楚國人，當時只是一個地方小官。有一次，李斯發(fā)現(xiàn)廁所里的老鼠，生存環(huán)境非常差；而糧倉里的老鼠，生活環(huán)境特別好，有著吃不完的糧食，于是李斯感慨說：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳?！币馑际钦f，一個人是不是有才華，在很大程度上取決于他所處的平臺。

于是，李斯就把官辭了，投奔了當時齊國一位大師，這位大師就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子學習帝王之術(shù)，也就是如何治理一個國家的道理，讀后感《李斯列傳讀后感》。過了一段時間，李斯覺得自己已經(jīng)學有所成，應(yīng)該找一個平臺來施展自己的才華。他經(jīng)過深思熟慮，決定去當時最強大的秦國。

李斯到了秦國之后，投奔到當時秦國最有權(quán)勢的呂不韋門下，呂不韋很快就發(fā)現(xiàn)李斯是一個很有才華的人，就把他引薦給秦始皇，于是，李斯終于有了施展自己理想抱負的平臺，在秦國消滅諸侯六國統(tǒng)一天下的過程中，立下了汗馬功勞。

我覺得李斯是一個有理想和抱負的人，他從老鼠哲學中受到啟發(fā)，并為自己的理想和抱負付諸行動，辭官投學，努力提升自我的能力，最終在秦國統(tǒng)一中國這個歷史舞臺上，上演了一出精彩的人生好戲。

我感悟到：一個人首先有心存遠大志向，然后付諸行動，通過努力，不斷提升自己的能力，最終才能找到實現(xiàn)自己理想的道路；相反，如果一味好吃懶做，只能讓理想變成夢想和空想。

第四篇：讀李斯《諫逐客書》有感

讀李斯《諫逐客書》有感

讀罷李斯的《諫逐客書》，不禁拍案稱絕。稱絕者不僅因《諫逐客書》寫得氣勢酣暢，音節(jié)鏗鏘，文采照人，而且更為作者立論之正確、論據(jù)之充分而折服。

《諫逐客書》大書特書“客”對秦國四君主的重大作用，說“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也”，可謂非客之力秦無以拓疆，非客之功秦無以致富。在列舉大量事實證明客卿于秦功不可沒的基礎(chǔ)上，李斯諫秦王贏政用才不應(yīng)有地域之嫌。秦王虛心納諫，罷“逐客令”，最終速成霸業(yè)，統(tǒng)一中國。

懂得人才重大作用的不特是李斯、秦王，比李斯早生百年的燕昭王曾“卑身厚幣，以招賢者”，為郭隗“筑宮而師之”。于是“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕”，燕國因此而強盛。

較李斯稍后的劉邦，為起用曾受“胯下之辱”的韓信，特意筑臺拜將，使韓信統(tǒng)帥三軍，遂有項羽垓下之圍的悲劇。

“敗自才來、治從才出”，歷史的車輪推進到20世紀90年代，21世紀已向我們招手。21世紀的競爭首先是人才的競爭，誰擁有眾多的人才，誰就能居世界領(lǐng)先地位。中國要振興，要騰飛，迫切需要大批人才。

“文革”扼才的悲劇已不會重演，“武大郎開店”式的“卻才”舉措但愿成為歷史的蹤跡。

我們衷心希望各級領(lǐng)導(dǎo)思賢若渴，任用賢才。當然求才也不必求全責備，“人無完人，金無足赤”，秦國四君王對百里奚、商鞅、張儀等人，不問其出身貴賤，唯才是用。同時，用才如同“用器”，要量才錄用，“物盡其用”，“人盡其才”，要給予合適的工作，使“英雄有用武之地”。唯如此，才能充分發(fā)揮人才的作用，現(xiàn)代化建設(shè)才指日成功。掩卷三思，湊成一章，權(quán)當拋磚引玉，求得方家指正。

點評：

“拍案稱絕”是對所讀之文的總評價。

概述《諫逐客書》的藝術(shù)特色和主要內(nèi)容。例證一，燕昭王求才，燕國因此強盛。例證二，劉邦起用曾受“胯下之辱”的韓信，最終擊敗項羽，建立漢朝?！皵∽圆艁?，治從才出”，很自然地過渡到現(xiàn)實生活。明確指出：“中國要振興，要騰飛，迫切需要大批人才”這是作者讀后之最深感受?！皡s才”讓它成為“歷史的陳跡”。要求當前領(lǐng)導(dǎo)“任用賢才”、“量才錄用”。結(jié)語簡潔有力。

第五篇：讀《貨殖列傳》有感

讀《貨殖列傳》有感

起初，我剛聽到老師推薦我們讀《貨殖列傳》時，我很迷惘。第一次聽到有《貨殖列傳》這本書，我對它有點陌生又有點好奇，然后便心里暗自問“《貨殖列傳》里究竟講什么呢？”課后，我?guī)е闷嫘陌选敦浿沉袀鳌纷屑氉x了一遍，發(fā)現(xiàn)自己深有所感！

《貨殖列傳》是司馬遷記錄經(jīng)營農(nóng)、牧、工、商諸業(yè)生殖貨利及相關(guān)的人物傳記，體現(xiàn)著司馬遷的許多經(jīng)濟主張。這一書中重視社會生產(chǎn)活動，認為政治上的興衰與社會經(jīng)濟情況密切相關(guān)，社會經(jīng)濟活動并不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程，主張發(fā)展工商業(yè)，傾向于經(jīng)濟放任改革，反對人為干涉。

“貨值”是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言，即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。而在這一書中，司馬遷也舉了很多經(jīng)營致富例子，介紹了許多古代著名商業(yè)家，他們利用他們敏銳的商業(yè)頭腦和豐富的商業(yè)知識來尋求利益。致富是人民的本性，但也應(yīng)要求利的技巧和頭腦才能致富的，致富這并不僅僅是空想的，需要付出行動才能得之。一個國家想致富，那也應(yīng)該有致富之道，理財之政。

自從商業(yè)產(chǎn)生以后，貧富差距漸漸出現(xiàn)，同時因為有了差距，便產(chǎn)生許許多多的社會矛盾。作為以農(nóng)為本的國家，古代中國一直到了清朝還在壓制商業(yè)活動，商人們承受著來自朝廷和社會各方面的阻撓和壓力，可以說，一個成功的商人的創(chuàng)業(yè)歷程真的是步履維艱。士農(nóng)工商中，商為最下等，其實各個階級都要養(yǎng)家糊口掙取銀錢，只是收獲渠道不同，收獲數(shù)量也不等。滿足人們物資的欲望，是貨值最基本的功能，這也是“致富”的意義之一，書中還通過許多事例來充分展示了致富的意義，“上則富國，下則富民”，即國富民強，一國家想要發(fā)達起來、提高自己國家的地位也應(yīng)致富。

從這一書中，更讓我印象深刻、讓我沉思的是其致富的方法。從富國的角度而言，政府欲致富則需要重視財富賴以生產(chǎn)的農(nóng)、工、商等行業(yè)。設(shè)置一定的經(jīng)濟部門；制定合適的物價，協(xié)調(diào)致富各業(yè)的均衡發(fā)展；國家統(tǒng)一，開通市場，開放資源。而若用今天的角度，這些富國的方法幾乎屬于經(jīng)濟的宏觀政策，也值一國家借鑒其致富之道。

“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各稱其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之?！边@一句完全展示了亞當斯密的分工理論和市場經(jīng)濟情形，分工理論在農(nóng)牧工商四業(yè)中都具有創(chuàng)造財富的積極作用，而區(qū)域分工和社會分工的自然形成必然導(dǎo)致商業(yè)這一流通樞紐的出現(xiàn)，從而肯定了商業(yè)在調(diào)劑余缺，溝通有無，貨幣流通和積累財富方面的重要價值。除了分工論外，司馬遷筆下的經(jīng)濟思想還有義利論、善因論、價格規(guī)律等，由于時代的局限，統(tǒng)治階級不可能采用他的主張。但這是值得讀者一讀，值得專家教授研讀的，也可使現(xiàn)在的經(jīng)濟學家從古代中國的商業(yè)社會發(fā)展吸取經(jīng)驗。

作為經(jīng)濟學專業(yè)的學員，讀《貨殖列傳》更是讓我受益匪淺！