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      毛澤東思想與社會(huì)主義概論論文（精選五篇）
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 11:44:10下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《毛澤東思想與社會(huì)主義概論論文》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《毛澤東思想與社會(huì)主義概論論文》。

      
	
      

      第一篇：毛澤東思想與社會(huì)主義概論論文
      

      毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論
      課程論文
      論文名稱：  中國夢，青年的夢  年級(jí)專業(yè)：
      10級(jí)電子信息  學(xué)生姓名：  文賡    學(xué) 號(hào)：
      201046831128
      評(píng)閱教師：
      李紅欽  提交時(shí)間： 2013.6.20
      中國夢，青年的夢
      摘要:實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧,這是是國家的夢，也是國人的夢。“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國夢，也是每一個(gè)人的夢！實(shí)現(xiàn)中國夢是中國執(zhí)政黨的目標(biāo)，更是全體中國人民的夢想。中國夢不只是富裕夢，還是對(duì)幸福和有尊嚴(yán)生活的期許。作為21世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程上，飛揚(yáng)自己的青春，努力提高自身綜合素質(zhì)，為中國夢的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量，讓自己無愧于青春，無愧于祖國。作為21世紀(jì)的青年大學(xué)生，我們應(yīng)該在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程上，飛揚(yáng)自己的青春，努力提高自身綜合素質(zhì)，為中國夢的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量，讓自己無愧于青春，無愧于祖國。
      關(guān)鍵詞：青年人 助推 中國夢
      正文：中共中央總書記、中央軍委主席習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：[1]實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想!這一時(shí)代解讀，既飽含著對(duì)近代以來中國歷史的深刻
      [1]洞悉，又彰顯了全國各族人民的共同愿望和宏偉愿景，為黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)未來指明了前進(jìn)方向?！爸袊鴫簟鄙羁痰莱隽酥袊詠須v史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國夢，也是每一個(gè)人的夢！中國夢歸根到底是人民的夢；實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。習(xí)近平主席在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的深刻闡釋，無疑道出了當(dāng)代中國最耀眼的時(shí)代主題。
      “中國夢”的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。當(dāng)代中國所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國夢”的根本要求，相應(yīng)地，“中國夢”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征。
      實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。
      實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。
      實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢。也是每個(gè)中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來的。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用14億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。
      通過學(xué)習(xí)習(xí)書記的講話，看到學(xué)校的煥然一新，宏偉的圖書館、一棟棟的宿舍樓，體育館體育場等等的拔地而起讓我們看到了沈農(nóng)的興盛，學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)和硬件建設(shè)更使我感到我們是最幸福最幸運(yùn)的一代，為中國的快速發(fā)展而感到自豪。但與此同時(shí)，學(xué)校的發(fā)展需要我們每個(gè)人的努力，我們要讓這艘輪船沿著又好又快的的航道發(fā)展前進(jìn)，從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，為中國的發(fā)展，為中國夢的實(shí)現(xiàn)做出我們應(yīng)盡的一份力量。
      對(duì)廣大青年而言，踐行“中國夢”具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
      一、明志，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”。作為當(dāng)代大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。就會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，全面實(shí)施“十二五”規(guī)劃和落實(shí)好黨的十八精神，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。
      二、自強(qiáng)，樹立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣；有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。
      三、自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任。科教興國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。
      每個(gè)人都有自己成長、成才、成功的夢，我們每一個(gè)人都無比渴望的強(qiáng)國夢。當(dāng)前，作為大學(xué)生的我，更要努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高專業(yè)技能，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高綜合能力，為貢獻(xiàn)祖國積累能量。我知道，要想實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢必須先一步一步充實(shí)自己、強(qiáng)大自己。在大學(xué)里，我除了認(rèn)真上課，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)外，還積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步提升自己的能力，在努力實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
      對(duì)我個(gè)人而言，踐行“中國夢”具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
      首先，在思想上，要不斷加強(qiáng)政治思想學(xué)習(xí)。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，尤其是一名預(yù)備黨員，我們深刻的意識(shí)到我們不僅要在思想上學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，更要在行動(dòng)上，切身體會(huì)兩會(huì)精神，為中國夢，貢獻(xiàn)出自己的一份力量。以前在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，對(duì)政治、對(duì)國家發(fā)生的大事不是很關(guān)注，就算到了現(xiàn)在，我也不敢說自己有多么熱心，多么有素養(yǎng)，但是我知道自己在慢慢改變，慢慢進(jìn)步。在今后的學(xué)習(xí)生活中，一定要經(jīng)常學(xué)習(xí)，提高自己的政治素養(yǎng)。
      其次，在生活中，要將全心全意為人民服務(wù)作為堅(jiān)定信念時(shí)刻鞭策、鼓勵(lì)自己，以這個(gè)理念為學(xué)校、為學(xué)院、為班級(jí)多做些事情。學(xué)校正在緊鑼密鼓的建設(shè)，正在快速的發(fā)展，作為學(xué)校的一份子，作為一名預(yù)備黨員，在平時(shí)的生活中，我們的一言一行都要以學(xué)校的利益作為出發(fā)點(diǎn)，起到一個(gè)先鋒模范作用。
      最后，在學(xué)習(xí)上，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)自身素養(yǎng)與能力，此外，還要不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自己的各方面能力，及時(shí)的為自己充電，使自己不會(huì)在飛速發(fā)展的信息時(shí)代中落伍，蓄力以望將來能夠?yàn)榻ㄔO(shè)更富強(qiáng)民主的國家盡一份力量，以便更好的發(fā)揮潛能，更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。為國家的發(fā)展盡一份力量！為“中國夢”，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗！
      參考文獻(xiàn)
      [1]習(xí)近平，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽[N] 新華網(wǎng)，2012年11月29日.[2]習(xí)近平，習(xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表重要講話[N].新華網(wǎng)，2013年03月17日.[3]馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會(huì)委會(huì).毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論.高等教育出版社
      [4]王英梅，王晉京.中國夢學(xué)習(xí)讀本[M].北京：國家行政學(xué)院出版社，2013：42.
      第二篇：毛澤東思想與概論論文
      毛概論文
      《紅星照耀中國》讀書筆記
      讓世界了解中國
      在十年內(nèi)戰(zhàn)期間，由于受到國民黨的嚴(yán)密包圍和封鎖，中共與國際社會(huì)的直接接觸被完全切斷了。國民黨利用它控制的宣傳工具，將中國共產(chǎn)黨人說成是基本上被消滅的、剩下的只是由“文匪”領(lǐng)導(dǎo)的一群“流寇”。國際社會(huì)無從知曉中國共產(chǎn)黨人的真實(shí)情況，只是從國民黨控制的報(bào)刊上，間或看到一些諸如“所謂共產(chǎn)黨匪幫”、“土匪與共產(chǎn)黨騷動(dòng)”一類的報(bào)道。于是，中國共產(chǎn)黨人被想象成“留著長胡子”、“喝湯的時(shí)候發(fā)出咕嘟咕嘟的響聲”、“皮包里夾帶土制炸彈”等等的江洋大盜。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人要與國際社會(huì)建立聯(lián)系，首先就必須使國際社會(huì)了解中共的真實(shí)情況，了解中共政治主張和各項(xiàng)政策，特別是由此樹立起中國共產(chǎn)黨人的國際形象。斯諾恰恰是在中國共產(chǎn)黨人的內(nèi)外政策正經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折的歷史時(shí)刻，實(shí)現(xiàn)了這一具有歷史性意義的步驟。埃德加·斯諾。正是他，給了世界第一雙了解中國革命的眼睛。
      1936年，在中國革命與戰(zhàn)爭最兇猛、最危險(xiǎn)的時(shí)期，德加〃斯諾懷著對(duì)中國人民真摯而熱烈的感情，孤身一人冒險(xiǎn)穿越南京國民黨軍隊(duì)和“白匪”對(duì)中國革命嚴(yán)密的新聞封鎖，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，探尋紅色中國，把他在紅區(qū)的所見所聞一點(diǎn)一滴的記錄，后匯編出版為《紅星照耀中國》，揭開無數(shù)當(dāng)時(shí)令人無法理解甚至在外界看來撲朔迷離的紅色中國的神秘面紗。
      蘇區(qū)是當(dāng)時(shí)全國人民最能幸福生活的地方，壓迫的取消，陋習(xí)弊端的消除，造就了一個(gè)全中國最平等、最廉潔、最純樸的蘇區(qū)。在全中國烏云一片的情況下，這里獨(dú)存光明，難怪有那么多知識(shí)份子，有那么多熱血青年，拋棄原有的地位與財(cái)富，義無所顧的奔赴蘇區(qū)。在斯諾看慣了的“消極的滿足”的中國人中是“罕見”的，這種“神”讓斯諾大為震動(dòng)。他隨后接觸的那群經(jīng)過長征紅軍戰(zhàn)士也讓他著迷，他這樣寫道“雖然幾乎都遭遇過人生的悲劇，但是他們都沒有太悲傷，也許是因?yàn)槟昙o(jì)太輕，也許是我所看看到過的第一批真正感到快活的中國無產(chǎn)者。在中國，消極的滿足是普遍的現(xiàn)象，但是快活這中比較高一級(jí)的感情卻是罕見的。這意味著對(duì)于生存有這一種自信的感覺”。斯諾說：“有時(shí)我?guī)缀醪荒芟嘈牛皇怯捎谶@一批堅(jiān)決的青年，有了一種思想的武裝之后，竟然能夠?qū)δ暇┑那к娙f馬進(jìn)行了群眾性斗爭達(dá)十年之久。”
      “文匪”共產(chǎn)黨 什么是“共產(chǎn)黨員”？斯諾沒有使用抽象的語言來詮釋，而是記下了出自一個(gè)10歲小孩之口的樸素定義：“共產(chǎn)黨員是幫助我們的紅軍打白匪和國民黨的人，還幫我們打地主和資本家！而“西行之旅”讓斯諾認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)黨，認(rèn)識(shí)了斗志昂揚(yáng)的中國人。他看到了臉頰紅彤彤的“紅小鬼”，他們“情緒愉快、精神飽滿，而且忠心耿耿”，有著“一種令人驚異的青年運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)的生氣勃勃精神”。
      他聽到了義憤填膺的紅軍戰(zhàn)士激動(dòng)的演講：“為什么我們中國軍隊(duì)不打仗救中國？是因?yàn)樗麄儾辉复騿幔坎皇牵??每個(gè)中國人都不愿當(dāng)亡國奴！但是中國的軍隊(duì)因?yàn)槲覀兊馁u國政論而不能打仗。但是如果我們紅軍領(lǐng)導(dǎo)他們，人民就會(huì)打仗??”
      這時(shí)，斯諾沒有隱藏他思想的轉(zhuǎn)變，而是坦白地講：“我錯(cuò)了。中國人民不是消極的，中國農(nóng)民不是膽小鬼。只要有方法，有組織，有領(lǐng)導(dǎo)，有可行的綱領(lǐng)，有希望——而且有武器，他們是會(huì)斗爭的。中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展證明了這一點(diǎn)?！?/p>
      共產(chǎn)黨是喚起了民眾，給了人民生存的希望和斗爭的勇氣，通過親身接觸蘇維埃的掌權(quán)人物，斯諾頭腦中起先被國民黨灌輸?shù)摹翱駸岱肿印?、“無知土匪”、“強(qiáng)盜”等等印象被一一否定，甚至形成了強(qiáng)烈的對(duì)照，他們是有氣質(zhì)，有風(fēng)度，更是有能力帶領(lǐng)中國人民前進(jìn)的一群革命者。書中對(duì)毛澤東這樣描寫到：“然而毛澤東還是一個(gè)精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入地研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常，個(gè)人習(xí)慣和外表落拓不羈，但是對(duì)于工作卻事無巨細(xì)都一絲不茍，他精力過人，不知疲倦，是一個(gè)頗有天才的軍事和政治戰(zhàn)略家。”“周恩來給我的印象是，他頭腦冷靜，善于分析推理，講究實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”?！八勍戮徛苍?，深思熟慮?！薄氨硹壒糯袊幕菊軐W(xué)，中庸和面子哲學(xué)；無可比擬的吃苦耐勞的能力；無私地忠于一種思想和從不承認(rèn)失敗的不屈不撓精神——這一切似乎都包含在這個(gè)紅軍的故事和參加創(chuàng)建紅軍的一個(gè)人的故事中。” 除此之外，還有黃埔軍校畢業(yè)身經(jīng)百戰(zhàn)、戰(zhàn)無不勝的林彪；使地主鄉(xiāng)紳聞風(fēng)而逃的賀龍；九歲離家闖世界十七歲就帶領(lǐng)饑民攻打糧倉的彭德懷；洛浦、徐海東、劉志丹、徐特立、林伯渠、左權(quán)許等許許多多優(yōu)秀的領(lǐng)袖……斯諾這些詳細(xì)且生動(dòng)的描述，把我心里原本模糊而冰冷的革命者的印象變得親切、鮮活起來。
      1938年，美國蘭頓出版社的《紅星照耀中國》（美國版）一經(jīng)出版，立即成為了暢銷書，有媒體這樣評(píng)價(jià)：“斯諾對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)現(xiàn)和描述與哥倫布對(duì)美洲的發(fā)現(xiàn)一樣，是震撼世界的成就。因?yàn)樗苿?dòng)美國以至世界輿論接受（中國）共產(chǎn)黨作為盟友參加反對(duì)國際侵略的斗
      實(shí)際上，斯諾在表明希望訪問陜北根據(jù)地后，他的行動(dòng)受到中共的歡迎，并得到中共北方局的介紹與安排。當(dāng)時(shí)斯諾從北平地下黨得到的見毛澤東的介紹信，是由柯慶施起草，并得到劉少奇的直接批準(zhǔn)的。如果沒有斯諾的西北之行，中國共產(chǎn)黨人的對(duì)外關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程至少將被推遲。繼斯諾之后，又有十幾位西方國家的記者陸續(xù)訪問了各抗日根據(jù)地，他們掀起了一股介紹中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)和軍隊(duì)的熱潮。他們的介紹為國際社會(huì)塑造了中國共產(chǎn)黨人的美好形象——“那個(gè)時(shí)代最富有吸引力的革命者”。（肯尼斯·休梅克著，鄭志寧、黃際英、高二音、簡明譯：《美國人與中國共產(chǎn)黨人》，吉林文史出版社1989年版，第66頁。）在直接影響和改變各有關(guān)國家的對(duì)華政策方面，包括斯諾在內(nèi)的西方記者很難說起了多少直接的作用。但是堅(jiān)冰畢竟已經(jīng)打破，大門終于敞開，中國共產(chǎn)黨人終于由此邁出了走向世界的第一步。
      第三篇：毛澤東思想與社會(huì)主義概論習(xí)題答案
      帶“*”的練習(xí)題是要求重點(diǎn)理解和掌握的內(nèi)容
      第八章 單項(xiàng)選擇題
      1．我國現(xiàn)階段存在按勞動(dòng)力價(jià)值分配的方式，其重要原因之一是存在著（2001年，文理科）（A）A．私營經(jīng)濟(jì)B．個(gè)體經(jīng)濟(jì) C．集體經(jīng)濟(jì)D．股份合作制經(jīng)濟(jì)
      2.張某應(yīng)聘到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)擔(dān)任廠長，按合同規(guī)定，除工資外，他每年還可以從企業(yè)利潤中提前5%的報(bào)酬，今年他獲得3萬元提成，這3萬元屬于(C)A.聯(lián)產(chǎn)計(jì)酬收入B.資金分紅收入 C.經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)收入D.按勞分配收入
      3.按勞分配是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則，它是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中的(D)A.社會(huì)總產(chǎn)品分配原則B.國民收入分配原則 C.生產(chǎn)資料分配原則D.個(gè)人消費(fèi)品分配原則
      4.現(xiàn)階段，以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合為主的股份合作制屬于（B）A.國有經(jīng)濟(jì)B.集體經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)D.私營經(jīng)濟(jì)
      5．某員工在外資企業(yè)工作，年薪5萬元；利用業(yè)余時(shí)間在民營企業(yè)兼職，年薪2萬元；購買股票分得的紅利2萬元；出租住房收人2萬元；轉(zhuǎn)讓一項(xiàng)技術(shù)收人1萬元。該員工一年的勞動(dòng)收人為（2004年）(C)A.12萬元B．9萬元C．8萬元D．7萬元 6.再分配注重公平主要依靠的是(C)A.計(jì)劃機(jī)制B.市場機(jī)制C.社會(huì)機(jī)制D.政府作用 7.社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的前提條件是(C)A.舊的社會(huì)分工的存在，勞動(dòng)還是謀生的手段 B.社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的水平C.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制 D.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立
      8、建設(shè)創(chuàng)新型國家，關(guān)鍵在于（A）A.人才B.技術(shù)C.對(duì)外開放D.體制創(chuàng)新
      9、新型工業(yè)化道路主要處理好（A）A.工業(yè)化與信息化的關(guān)系
      B.新型工業(yè)化與傳統(tǒng)工業(yè)化的關(guān)系 C.提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和擴(kuò)大就業(yè)的關(guān)系 D.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系
      10、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村基本要求中，發(fā)展生產(chǎn)是（A）A.中心環(huán)節(jié)B.基本尺度C.必然要求D.政治保證
      11、現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變，主要是（C）A.由速度型向效益型的轉(zhuǎn)變 B.由外延型向內(nèi)涵型的轉(zhuǎn)變 C.由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變 D.由數(shù)量型向質(zhì)量型的轉(zhuǎn)變
      12、第一次明確提出生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是在（D）A.十四大B.十五大C.十六大D.十七大
      13、建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的主要途徑是（A）A.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)B.發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì) C.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)D.發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)
      多項(xiàng)選擇題
      1．我國現(xiàn)階段存在的按勞分配、經(jīng)營收人、資產(chǎn)收益等多種分配方式，其經(jīng)濟(jì)依據(jù)是（1995年，理科）(ABCE)A.存在商品貨幣，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì) B.存在以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分 C．公有制內(nèi)部實(shí)行多種經(jīng)營方式 D．土地、資產(chǎn)等是創(chuàng)造國民收人的要素 E．現(xiàn)階段生產(chǎn)力的狀況及發(fā)展要求
      2．現(xiàn)階段，我國確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是(2000年，理科）(ABE)A．公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu) B．公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營方式 C．效率優(yōu)先，兼顧公平的原則 D．資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值
      E．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求
      3．我國現(xiàn)階段分配制度中，按生產(chǎn)要素分配的依據(jù)是（2003年）(ABDE)A．存在著多種所有制經(jīng)濟(jì) B．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求 C．各種生產(chǎn)要素都具有價(jià)值 D．實(shí)行多種經(jīng)營方式的要求
      E．各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中都作出貢獻(xiàn)
      4．堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收人分配制度，就要規(guī)范收人分配秩序，其中包括（2007年）(ABCD)A．著力提高低收人者收人水平B．逐步擴(kuò)大中等收人者比重 C．有效調(diào)節(jié)過高收人D．堅(jiān)決取締非法收人
      辨析題
      1．非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，它的發(fā)展可能構(gòu)成對(duì)社會(huì)主義的威脅。答：錯(cuò)誤。
      非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，保護(hù)著非公有制經(jīng)濟(jì)在內(nèi)。在堅(jiān)持公有制為主體的前提下，積極發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，不僅不會(huì)構(gòu)成對(duì)社會(huì)主義的威脅，相反，有利于促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)門路，吸納和利用各種社會(huì)資源，滿足人們的多樣化需求，增加國家稅收等等。
      2．實(shí)行按勞分配，鼓勵(lì)一部分人先富起來，不符合社會(huì)公平原則。答：錯(cuò)誤
      在現(xiàn)階段，社會(huì)公平只能理解為人們在主要生產(chǎn)資料的占有大體實(shí)現(xiàn)了平等。這反映在分配方面，是實(shí)現(xiàn)了分配機(jī)會(huì)上的平等，大家都是按照“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”的原則取得收人。社會(huì)公平原則并不要求消費(fèi)資料的平均分配。鼓勵(lì)一部分人依靠誠實(shí)勞動(dòng)先富起來，是貫徹按勞分配原則的體現(xiàn)。按勞分配不承認(rèn)任何階級(jí)差別，只承認(rèn)勞動(dòng)差別，這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)收人水平的不同，這并不違背社會(huì)公平的原則。
      3.公有制是實(shí)行按勞分配的前提，所以，公有制企業(yè)職工的收入就是按勞分配的收入。答：正確
      ①社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟(jì)中，職工向企業(yè)進(jìn)而向社會(huì)提供勞動(dòng)，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎(jiǎng)金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。
      ②由于公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認(rèn)購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。
      ③所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。
      4.公有制和市場經(jīng)濟(jì)不能結(jié)合。答：錯(cuò)誤。
      傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征；實(shí)行社會(huì)主義就必然是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義。改革開放以來，在總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)有了新的認(rèn)識(shí)，計(jì)劃和市場是資源配置的兩種手段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是兩種不同的資源配置方式，不屬于社會(huì)基本制度的范疇，社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。所以，市場經(jīng)濟(jì)既可以和私有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，也可以和公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。
      5.私營經(jīng)濟(jì)比重的增加，國有經(jīng)濟(jì)比重的減少，會(huì)影響我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。答：錯(cuò)誤。
      （1）改革開放以來，變單一的公有制為多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。
      （2）公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。20 多年來，個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，而且國有經(jīng)濟(jì)也得到了長足進(jìn)步，公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占主體地位。
      （3）非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。黨的十六大指出：堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把這兩者對(duì)立起來。實(shí)踐證明，多種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
      （4）雖然國有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，但只要堅(jiān)持公有制的主體地位，國家控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，使國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力進(jìn)一步得到加強(qiáng)，就不會(huì)影響我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。
      6.我國的國情決定了我們現(xiàn)在只能走可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，此外再?zèng)]有第二條道路。答：正確
      （1）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重大戰(zhàn)略，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的自身需要和必然選擇。我國是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)文化還比例落后，生產(chǎn)力水平比較低，并且發(fā)展不平衡。同時(shí)我國人口眾多，資源相對(duì)貧乏，環(huán)境污染嚴(yán)重等等。中國的這些國情決定了我國必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。（2）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就要既能滿足當(dāng)前人們的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要。不能以犧牲后代的利益為代價(jià)換取當(dāng)
      代人的利益。這就要求：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)的相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過程中帶動(dòng)人口、資源、環(huán)境和社會(huì)問題的解決，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、資源生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
      7．鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。答：錯(cuò)誤。
      以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。中國特色社會(huì)主義在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程 中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)，在理論上是站不住的，在實(shí)踐上是有害的。
      8．私營企業(yè)主的個(gè)人所得屬于按勞分配。答：錯(cuò)誤。
      社會(huì)主義公有制是按勞分配的前提和基礎(chǔ)，按勞分配是公有制在個(gè)人收分配的領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)和保證。在社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度中，按勞分配屬于主體地位。私營經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有制和以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，因而私營企業(yè)主的個(gè)人所得不屬于按勞分配。
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1．鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么? “計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！?/p>
      關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵，概括如下：第一，突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。
      第二，計(jì)劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。
      第三，市場經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。
      2．如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系?
      第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)都具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段； 從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體； 從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；
      從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的； 從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。
      第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。
      （*）3．社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新? 第一，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體
      第二，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，體現(xiàn)了黨對(duì)所有制理論的與時(shí)俱進(jìn)。
      第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行怎樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，只能以是否符合“三個(gè)有利于”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。
      4．如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系? 公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同的問題。
      第一，要全面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      第二，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。
      第三，公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。
      （*）5．結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。
      （1）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了與此相聯(lián)系的個(gè)人收入分配實(shí)行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會(huì)主義初級(jí)階段個(gè)人收入分配制度，必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
      （2）調(diào)節(jié)收入差距的措施
      一是要正確看待收入分配差距。一方面正確認(rèn)識(shí)收入分配差距，我們不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平；另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，避免可能引發(fā)的社會(huì)問題。
      當(dāng)前中國收入分配差距拉大的原因是多方面的，其一，初次分配過程中存在許多不平等的競爭，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入階層缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。
      二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問題；第二，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強(qiáng)化國家對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會(huì)弱勢群體，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問題；第四，要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會(huì)財(cái)富的行為；第五，要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。
      （*）6．為什么要強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展?如何理解提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心?（1）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是以改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的舉世矚目的重大成就為前提的。
      （2）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，也是進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求。（3）提出國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。（4）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
      （5）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，不僅是提高我國國際競爭力的客觀需要，而且也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大舉措，是解決我國當(dāng)前發(fā)展面臨的突出矛盾和問題的緊迫要求。
      7．如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的重大意義?
      （一）促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。
      （一）（1）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措?？茖W(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。
      （2）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。（3）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。
      （4）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。
      （5）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
      （三）（1）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要原則。
      （2）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是政治問題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定和國家的長治久安。
      （3）堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)做出的重大決策。
      （四）（1）建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，是關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重大決策。加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)環(huán)境友好型社會(huì)，是由我國基本國情決定的。1)我國人口多給資源環(huán)境帶來重大壓力，人口過多，大大增加了對(duì)資源的索取量和對(duì)自然界的排放量，從而使人對(duì)自然資源和環(huán)境的壓力與日俱增。2)我國資源相對(duì)不足、資源消耗高、資源利用效率低已嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。3)我國的環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，威脅著人的生存和發(fā)展。
      （2）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，說到底也是協(xié)調(diào)人與自然、人與地球關(guān)系的問題。第九章
      單項(xiàng)選擇題
      1．發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要（2003年）（A）A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化 C．充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用 D．有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地推進(jìn)政治體制改革
      2、我國的國體是(A)A．人民民主專政B．人民代表大會(huì)制C．一國兩制D．社會(huì)主義制度 3．社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是（B）。
      A.人民民主專政B.人民當(dāng)家作主C.依法治國D.堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) 4．我國的根本政治制度是(2001年，理科）(B)A．人民民主專政 B．人民代表大會(huì)制度 C．民族區(qū)域自治制度
      D．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
      5．人民代表大會(huì)的核心內(nèi)容是（A）。A.一切權(quán)力屬于人民B.共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) C.民主、自由D.依法治國
      6.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，我國人民代表大會(huì)制度組織和活動(dòng)的基本原則是(A)A.民主集中制原則B.公平、公正、公開的原則 C.人民當(dāng)家做主原則D.在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的原則 7．在我國的國家制度中，最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（B）。A.國務(wù)院B.全國人民代表大會(huì) C.最高法院D.最高檢察院
      8．中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是（2000年，文科）(C)A．中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng) B．遵循“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針 C．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
      D．中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨
      9．我國解決民族間題的基本政策是（1993年，文理科）(C)A.加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化 B.尊重少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)和文化傳統(tǒng) C.實(shí)行民族區(qū)域自治 D.促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)和睦
      10.首次將基層群眾自治制度納入中國特色社會(huì)主義民主政治制度基本范疇的黨的會(huì)議是（D）A.十四大B.十五大C.十六大D.十七大
      11.城市居民委員會(huì)制度首次寫入憲法時(shí)間是（A）A.1982年B.1987年 C.1992年D.2002年
      12.農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的途徑是（B）A.村民海選B.村民自治C.村民委員會(huì)D.村小組 13.中國企業(yè)職工代表大會(huì)是（C）A.企業(yè)群眾團(tuán)體B.企業(yè)組織機(jī)構(gòu)
      C.企業(yè)職工對(duì)企事業(yè)單位實(shí)行民主管理的基本制度 D.企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)之一
      14．依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，其根本目的在于（2000年，文理科）(C)A．維護(hù)憲法和法律在國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威 B．依法打擊敵視和破壞社會(huì)主義的敵對(duì)分子，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 C．保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位 D．確保國家各項(xiàng)工作有法可依，依法行政 15．實(shí)施依法治國的前提是（A）。A.有法可依B.有法必依 C.違法必究D.執(zhí)法必嚴(yán)
      16．實(shí)施依法治國的中心環(huán)節(jié)是（B）。A.有法可依B.有法必依 C.執(zhí)法必嚴(yán)D.違法必究
      17．社會(huì)主義法制的本質(zhì)是(1994年，文科）(D)A．社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保證
      B．調(diào)整社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則 C．維護(hù)社會(huì)秩序的行為規(guī)范
      D．上升為法律的工人階級(jí)和廣大人民的意志 18.政治體制是(A)A.政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)施形式B.決定政治制度的性質(zhì) C.人民民主專政D.政治制度
      19.我國政治體制改革的基本目標(biāo)是(C)A.加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.鞏固人民民主專政 C.依法治國,建設(shè)社會(huì)主義法治國家 D.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制
      20、應(yīng)當(dāng)在(A)前提下積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革 A．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則B．依法治國 C．以德治國D．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
      21、迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主是(A)A．社會(huì)主義民主B．人民民主專政 C．全民民主D．資本主義民主
      22．為研究和完善國家法定節(jié)假日制度，國家有關(guān)部門按照國務(wù)院的部署，通過有關(guān)網(wǎng)站進(jìn)行問卷調(diào)
      查，并在部分城市進(jìn)行了電話調(diào)查，在廣泛進(jìn)行民意調(diào)查的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一年多的研究論證，確定了新的節(jié)假日調(diào)整方案。這體現(xiàn)的執(zhí)政理念是(C)（2008年）
      A．依法執(zhí)政B．科學(xué)執(zhí)政C．民主執(zhí)政D．理性執(zhí)政
      23、民主、自由、人權(quán)，核心是(A)A．民主B．自由C．人權(quán)D．依法治國
      24、人權(quán)，最初是(A)時(shí)期為反對(duì)神權(quán)和封建特權(quán)提出的。A．資產(chǎn)階級(jí)革命B．社會(huì)主義革命 C．人民民主革命D．新民主主義革命 25.社會(huì)主義人權(quán)最首要的是(D)A．人民的參政權(quán)B．人民的自由權(quán) C．人民的平等權(quán)D．人民的生存權(quán)
      26.尊重和保障人權(quán)是我們黨和國家一貫方針，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法的會(huì)議是（C）。A．1954年第一屆人大B．1978年全國人大 C．2004年全國人大D．1982年全國人大
      多項(xiàng)選擇題
      1、發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把(ACD)有機(jī)統(tǒng)一起來。A．堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B．以德治國 C．人民當(dāng)家作主D．依法治國
      2．社會(huì)主義民主政治與資本主義民主政治的區(qū)別在于（1993年，文科）(ABCD)A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同B．階級(jí)實(shí)質(zhì)不同C．宗旨不同D．主體不同 E．國家結(jié)構(gòu)不同
      3．人民民主專政是中國特色的無產(chǎn)階級(jí)專政，體現(xiàn)在（ABCD）。A.從階級(jí)結(jié)構(gòu)看，人民范圍具有更大的廣泛性 B.從政黨關(guān)系看，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制 C.從政權(quán)組織形式看，是人民代表大會(huì)制度
      D.從要概念表述看，人民民主專政的提法更適合于我國的國情 4．我國人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在(ABCD)A.是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán) B.是新型民主和新型專政的國家政權(quán)
      C.取得全國政權(quán)后，擔(dān)負(fù)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù) D.以馬克思主義作為國家的指導(dǎo)思想
      5．我國堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)是（ABC）。A.不斷發(fā)展社會(huì)主義民主B.切實(shí)保護(hù)人民利益 C.維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定D.維護(hù)世界和平6.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，這是因?yàn)樗?BC)A.直接體現(xiàn)我國人民民主專政的性質(zhì)
      B.保證人民的權(quán)力在全部國家政治生活中處于首要地位 C.在制定國家各種制度中起著決定性作用 D.與多黨合作和政治協(xié)商制度相適應(yīng)
      7.人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，這是因?yàn)椋?008年）(ABC)A．它直接體現(xiàn)我國人民民主專政的國家性質(zhì) B．它能從根本上保證人民當(dāng)家作主的權(quán)力 C．它在制定國家其他各種制度中起著決定性的作用 D．它能使廣大人民在國家政治生活中直接行使民主權(quán)力 8．我國民主黨派的參政作用表現(xiàn)在（1995年，文理科）(ABDE)A.參加國家政權(quán)
      B.參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商 C.參加政府，成為執(zhí)政黨之一 D.參與國家事務(wù)的管理
      E.參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行 9．中國人民政治協(xié)商會(huì)議是（1997年，理科）(ACD)A．愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織且社會(huì)團(tuán)體的聯(lián)合組織 B.社會(huì)團(tuán)體的聯(lián)合組織
      C．多黨合作和政治協(xié)商的政治組織
      D．有中國特色社會(huì)主義政治體制的重要組成部分 E．民主黨派的聯(lián)合組織
      10．人民政治協(xié)商會(huì)議制度體現(xiàn)了我國（2000年，文科）(ABE)A．社會(huì)主義民主的廣泛性B.各民族的平等和團(tuán)結(jié) C．國家結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)D.政權(quán)組織特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
      E．社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)
      11．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度。多黨合作的主要方式有（2006年）(ACD)
      A.各民主黨派和無黨派民主人士參加人大、政協(xié)參與管理國家和參政議政 B.共產(chǎn)黨和各民主黨派互派成員到對(duì)方擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)
      C.共產(chǎn)黨和各民主黨派通過多種渠道實(shí)行政治協(xié)商和民主監(jiān)督
      D.吸收各民主黨派和無黨派民主人士中的優(yōu)秀人才到國家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)
      12.在當(dāng)今世界許多地區(qū)民族沖突迭起的情況下，我國各族人民和睦相處，共同建設(shè)中國特色的社會(huì)主義這是因?yàn)槲覈?995年，文科）(BCD)
      A．民族矛盾的根源已完全消除
      B．形成了平等、互助、團(tuán)結(jié)、合作的新型民族關(guān)系 C．社會(huì)主義制度的確立消滅了民族壓迫 D．實(shí)行了民族區(qū)域自治制度 E．消除了民族間事實(shí)上的不平等
      13.中國采取的不是民族共和國聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實(shí)踐證明，這一制度有利于（2000年，文科）(ABCD)
      A．保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力 B．且鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系 C．各民族的共同繁榮和進(jìn)步
      D．國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一，抵御國外敵對(duì)勢力的顛覆和破壞 E．消除民族差別，實(shí)現(xiàn)民族融合
      14.當(dāng)前，我國基層群眾性自治組織有（ABC）A.村民委員會(huì)B.居民委員會(huì) C.企業(yè)職工代表大會(huì)D.職 15．依法治國就是（ABCD）。
      A.人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)憲法和法律管理國家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化 B.保證國家各項(xiàng)工作依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主制度化、法律化 C.使社會(huì)主義民主制度與法律不因領(lǐng)導(dǎo)人而改變 D.使社會(huì)主義民主制度與法律享有最高權(quán)威
      16．依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，實(shí)行依法治國具有重大而深遠(yuǎn)的意義（2005年）(ABCD)
      A．依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求 B．依法治國是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證 C．依法治國是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志
      D．依法治國是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安的重要保障
      17．依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，其基本要點(diǎn)有（2007）(ACD)A．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國 B．形成一套比較完備的法律制度
      C．對(duì)國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)的管理工作都要依法進(jìn)行 D．依法治國的最重要依據(jù)是憲法和法律 18．社會(huì)主義法制建設(shè)的基本要求有（ABCD）。A.有法可依B.有法必依 C.執(zhí)法必嚴(yán)D.違法必究
      19.政治體制改革的總的目標(biāo)有（ABCD）A.鞏固社會(huì)主義制度B.發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力
      C.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性D.保持黨和國家的活力 E.克服官僚主義
      20、鄧小平指出，評(píng)價(jià)一個(gè)國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看(ABC)A．國家政局是否穩(wěn)定B．能否增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)
      C．生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展D．是否符合社會(huì)主義制度
      21、對(duì)發(fā)展中國家來說，最根本最重要的人權(quán)是（AB）A．生存權(quán)B．發(fā)展權(quán)
      C．公民政治權(quán)利D．自由選舉權(quán)
      22、鄧小平的人權(quán)思想包括是（ABCD）A．人權(quán)是帶有階級(jí)性B．人權(quán)首要的是生存權(quán)
      C．國家主權(quán)高于人權(quán)D．社會(huì)主義的人權(quán)是多數(shù)人的人權(quán)，資本主義人權(quán)是少數(shù)人的人權(quán)。
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      1.建設(shè)社會(huì)主義政治文明最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。答：正確。
      發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義政治文明具有決定意義的特點(diǎn)，人民當(dāng)家作主是中國特色社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國的基本方略是中國特色社會(huì)主義政治文明的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中。
      2.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制不是一黨制而是多黨制。答：錯(cuò)誤。
      一黨制是指一黨單獨(dú)執(zhí)政而不允許其他政黨存在，多黨制是多個(gè)政黨通過競選輪流執(zhí)政。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作既不是一黨制，也不是多黨制。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，民主黨派接受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。多黨合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一大業(yè)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作是我國具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件決定的，是我國政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)勢。
      3.社會(huì)主義民主根本區(qū)別于資本主義民主之處就在于它由人民直接行使國家權(quán)力 答：錯(cuò)誤。
      資本主義民主實(shí)質(zhì)上是少數(shù)剝削者的民主。社會(huì)主義民主與資本主義民主的根本區(qū)別不在于國家權(quán)力是否由人民直接行使，而在于兩種民主的階級(jí)實(shí)質(zhì)不同。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，人民當(dāng)家作主的形式多種多樣。在國家管理中，人民通過選舉代表組成國家權(quán)力機(jī)關(guān)，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。
      4．我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說“文盲是處在政治之外的”。答：正確。
      此題考查關(guān)于文化教育事業(yè)對(duì)民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利有教育程度的限制。列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能有效地政治活動(dòng)國。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個(gè)意義上，列寧講“文盲是處在政治之外 的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。
      5.人權(quán)高于主權(quán)。答：錯(cuò)誤。
      第一，各國的情況不同，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)施也各有不同，各國內(nèi)部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅有大
      小強(qiáng)弱之分，特別還有霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來維護(hù)保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪來的人權(quán)。鄧小平說：“國權(quán)比人權(quán)重要得多”。主權(quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國反人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是某些大國強(qiáng)國對(duì)弱國小國以“侵犯人權(quán)”之罪，實(shí)現(xiàn)他們強(qiáng)權(quán)政治的借口。
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1．如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一?(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。
      (2)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。
      （3）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
      （4）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上、法律上保證黨的執(zhí)政地位。
      (5)總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>
      2．為什么要堅(jiān)持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體?
      （一）(1)人民民主專政是我國的國體。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家?！边@一規(guī)定表明：人民民主專政是工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。
      （2）人民民主專政是馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論同我國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中的一個(gè)創(chuàng)造。
      （3）堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。
      （二）(1)人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，是我國的政體。在我國實(shí)行人民代表大會(huì)制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。
      （2）實(shí)行人民代表大會(huì)制度是中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)。全國人民根本利益的一致性，決定了人民可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力。
      （3）人民代表大會(huì)制度建立50多年來，已顯示出強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。
      （4）在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、鞏固和完善人民代表大會(huì)制度。（*）3.為什么要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度?(1)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會(huì)主義民主政治制度的重要形式。
      (2)我國的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。
      西方資本主義國家實(shí)行的兩黨制或多黨制，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的競爭在政治上的反映。
      我國的政黨制度建立在公有制占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國家國體的性質(zhì)相適應(yīng)，具有如下特征：
      第一，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。
      第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
      第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，多黨合作與政治協(xié)商具有重要作用。
      (3)堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既有利于堅(jiān)持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又能充分吸納各方面的意見，集中全國人民的意志和力量，實(shí)現(xiàn)廣泛民主和集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。
      4．為什么要堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度?(1)民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)基本政治制度。
      (2)民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)，實(shí)行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。
      （3）實(shí)行民族區(qū)域自治，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。第一，統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展，是我國實(shí)行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。第二，近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義
      博神，是實(shí)行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實(shí)行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實(shí)條件。
      (4)經(jīng)過50多年實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度把民族因素與區(qū)域相結(jié)合，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素相結(jié)合，是黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。
      5．為什么要加強(qiáng)基層群眾自治制度建設(shè)?(1)基層民主是我國廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和各階層人士，在城鄉(xiāng)基層政權(quán)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和基層自治組織中依法直接行使的民主權(quán)利，它不僅是一種基層自治和民主管理制度，而且作為國家制度民主的具體化，是社會(huì)主義民主廣泛而深刻的實(shí)踐。
      (2)發(fā)展基層民主是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。在我國，人民是國家的主人。保證工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾行使管理國家、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，首先必須保證他們在基層的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他社會(huì)事務(wù)中當(dāng)好家作好主，這是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾在整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中當(dāng)家作主的基礎(chǔ)。另一方面，基層民主是社會(huì)主義民主最廣泛的實(shí)踐，發(fā)展基層直接民主，有利于提高全民的民主素養(yǎng)，為發(fā)展社會(huì)主義民主進(jìn)一步創(chuàng)造冬件。
      （*）6．依法治國的含義是什么?實(shí)行依法治國的重要意義何在?(1)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化，法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
      (2)依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
      （3）依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。（4）依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。（5）依法治國是國家長治久安的重要保障。7．怎樣正確理解社會(huì)主義社會(huì)的民主、自由和人權(quán)?(1)人民民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，是為廣大勞動(dòng)人民所享有的民主。社會(huì)主義民主是多數(shù)人的民主，是迄今為止人類歷史上最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，它和資本主義民主的最大不同在于廣大人民群眾翻身做了主人，獲得了管理國家和社會(huì)的權(quán)利。
      (2)社會(huì)主義自由解決了資本主義自由無法解決的最廣大勞動(dòng)人民群眾實(shí)際行使自由權(quán)利的問題。勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，政權(quán)在人民手中，這是最大的政治自由；
      (3)人權(quán)作為權(quán)利的一般表現(xiàn)形式，是社會(huì)的產(chǎn)物。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展。對(duì)于發(fā)展中國家來說，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。
      (4)民主、自由、人權(quán)，核心是民主。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國家政權(quán)，依賴國家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)，鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。
      (5)總之，社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢的鎖縛。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。
      第十章 單項(xiàng)選擇題
      1．社會(huì)主義文化就是（A）
      A．社會(huì)主義精神文明B.社會(huì)主義科學(xué) C.社會(huì)主義技術(shù)D.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài) 2.有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是(A)A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué) C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革 3.精神文明是(D)A.物質(zhì)文明的對(duì)立物B.指教育科學(xué)和文化C.指思想和道德
      D.人類改造主觀世界的積極成果,包括思想建設(shè)成果和文化建設(shè)成果.4.有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是(A)A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué) C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革 5．和諧文化的核心是(A)A．社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)B．社會(huì)主義制度 C．人民代表大會(huì)制D．民族精神 6．建設(shè)和諧文化的根本是(B)A．愛國主義B．社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C．集體主義D．時(shí)代精神
      7．民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是（A）A．愛國主義B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．勤勞勇敢D．自強(qiáng)不息
      8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是（B）A.樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想
      B.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 C.樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀 D.堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位
      9.現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想是（A）
      A.把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 B.實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一
      C.建立各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)
      D.人均國民生產(chǎn)總值到２０２０年再翻一番，實(shí)現(xiàn)全面小康 10.中國共產(chǎn)黨的最高理想是(A)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化 C.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義 D.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
      11．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是(A)A．馬克思主義指導(dǎo)思想 B．集體主義 C．時(shí)代精神 D．愛國主義
      12．樹立和踐行(A)，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。A．社會(huì)主義榮辱觀B．實(shí)事求是 C．民族精神D．時(shí)代精神
      13．(A)突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。A．樹立共同理想B．社會(huì)主義榮辱觀 C．時(shí)代精神D．民族精神 14．民族精神應(yīng)當(dāng)以(A)為核心。A．愛國主義B．集體主義 C．改革創(chuàng)新D．社會(huì)主義 15．時(shí)代精神的核心是(C)A．愛國主義B．集體主義 C．改革創(chuàng)新D．社會(huì)主義
      16．社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)（1998年，文科）(A)A．為人民服務(wù)B．誠實(shí)守信 C．愛國主義D．團(tuán)結(jié)互助
      17．社會(huì)主義道德的核心是（2007年）(A)A．為人民服務(wù)B．集體主義 C．誠實(shí)守信D．愛國主義
      18.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是(B)A.精神文明建設(shè)B.思想道德建設(shè) C.黨的建設(shè)D.全民素質(zhì)的提高 19.社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程是(A)A.教育和科學(xué)文化建設(shè)B教育和道德建設(shè) C.科學(xué)文化道德建設(shè)D.黨的建設(shè)
      20.思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的(C)A.內(nèi)容和動(dòng)力B.目標(biāo)和方式 C.性質(zhì)和方向D.基礎(chǔ)和動(dòng)力
      21.有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是(A)A.在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱B.發(fā)展教育和科學(xué) C.營造良好的文化環(huán)境D.深化文化體制改革
      22.發(fā)展我國社會(huì)主義科學(xué)和文化藝術(shù)事業(yè)的基本方針是（B）A.政治第一，藝術(shù)第二B.百花齊放，百家爭鳴
      C.一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明D.弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化
      23.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下仍然要提倡集體主義，提倡集體主義就要反對(duì)（A）A.個(gè)人利益B.物質(zhì)利益
      C.按勞分配D.極端個(gè)人利益和利己主義
      多項(xiàng)選擇題
      1.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位可以從以下幾個(gè)方面來把握(ABCD)A.精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征 B.精神文明是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)
      C.精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證 D.精神文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo) 2.中國特色社會(huì)主義文化的基本特征包括(ABCD)A.鮮明的時(shí)代性B.濃郁的民族性
      C.實(shí)事求是的科學(xué)性D.高度的民主性和深廣的群眾性
      3．和諧文化融(ABCD)為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。A．思想觀念B．思維方式 C．行為規(guī)范D．社會(huì)風(fēng)尚
      4．“八榮八恥”涵蓋了(ABC)之間的關(guān)系。A．個(gè)人B．集體C．國家D．社會(huì)
      5．培育和弘揚(yáng)(AB)，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。A．民族精神B．時(shí)代精神 C．集體主義D．社會(huì)主義
      6.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容(ABCD)A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會(huì)主義共同理想
      C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 D.社會(huì)主義榮辱觀
      7．“八榮八恥”體現(xiàn)了（CD）的結(jié)合。A．人民當(dāng)家作主B．共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) C．依法治國D．以德治國
      8.社會(huì)主義精神文明建設(shè)要以馬克思主義為指導(dǎo)，因?yàn)轳R克思主義(AC)A.揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律 B.決定著精神文明的性質(zhì) C.規(guī)定著精神文明建設(shè)的方向 D.是精神文明建設(shè)的全部內(nèi)涵 9.思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是(ABCD)A.堅(jiān)持愛國主義,集體主義,社會(huì)主義教育 B.加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè) C.引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想
      D.引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀 E.堅(jiān)持集體主義,個(gè)人主義,和利己主義 10.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針是(ABDE)A.為人民服務(wù),為社會(huì)主義服務(wù) B.百花齊放,百家爭鳴 C.經(jīng)濟(jì)效益服從社會(huì)效益 D.積極吸收世界文化優(yōu)秀成果
      E.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命文化傳統(tǒng)
      11、據(jù)報(bào)載，北京市XX區(qū)開展以文化育文明的活動(dòng)，通過文化資源孕育文明、群眾文化哺育文明、文化興區(qū)培育文明等三種途徑，營造文明城區(qū)。這是因?yàn)椋˙CD）
      A.文化和文明是沒有區(qū)別的 B.文化中的積極成分構(gòu)成文明 C.文化和文明都是人類活動(dòng)的結(jié)果 D.文化進(jìn)步程度與文明發(fā)展水平是同步的
      12.思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的兩個(gè)方面，相互滲透，相互促進(jìn)。主要表現(xiàn)在(ABCD)A.思想道德建設(shè)為教育科學(xué)事業(yè)提供了馬列主義指導(dǎo)思想 B.科學(xué)文化知識(shí)幫助人們接受馬列主義
      C.用共產(chǎn)主義思想和道德觀念鼓勵(lì)人們?nèi)ヅμ岣咦约旱奈幕摒B(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的水平D.科學(xué)文化知識(shí)幫助人們樹立科學(xué)的世界觀
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      1.市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有消極影響。
      答：錯(cuò)誤。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神；有助于提高廣大群眾學(xué)文化、學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)的積極性和自覺性。同時(shí)，市場自身的弱點(diǎn)和局限性也會(huì)給精神文明建設(shè)帶來不可忽視的影響，如見利忘義、個(gè)人主義、拜金主義等，因而在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中必須加以正確引導(dǎo)，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。
      2.欲滅一國，先滅其文化。答：錯(cuò)誤。
      （1）文化是人類的精神生產(chǎn)極其產(chǎn)品的總稱。它在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉，它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家失去其特有的文化，就意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國將不國。
      （2）文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為“文化決定論”。
      3.先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。
      答：錯(cuò)誤。
      這是對(duì)先進(jìn)和產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡單化、絕對(duì)化的理解，特別注意不要陷入這類認(rèn)識(shí)誤區(qū)。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達(dá)的情況下，仍應(yīng)該提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。第一，生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是兩者從來就不是機(jī)械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能 出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實(shí)，形成先進(jìn)文化。第二，先進(jìn)的思想和先進(jìn)的社會(huì)制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論經(jīng)的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，使之成為推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。第三，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文明，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度文明的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1．如何理解中國特色社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位?(1)中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義精神文明在觀念形態(tài)上反映著社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明的基本特征。同時(shí)又對(duì)物質(zhì)文明和政治文明起著巨大的促進(jìn)作用。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
      (2)中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。綜合國力，是一個(gè)國家所擁有的賴以存在和發(fā)展的全部實(shí)力的總和。
      (3)中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的科學(xué)支撐和智力支持；能夠提高人們的思想道德素質(zhì)，使人們在共同利益的基礎(chǔ)上，形成共同理想和道德準(zhǔn)則，為改革 24
      和建設(shè)提供精神動(dòng)力；能夠引導(dǎo)人們認(rèn)同和接受社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，以全面的、辯證的、發(fā)展的眼光看待發(fā)展中的社會(huì)主義，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證。
      （*）2．為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?(1)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。(2)堅(jiān)持中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。
      (3)這是在新的歷史條件下文化建設(shè)的新課題和新要求。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，容易誘發(fā)享樂主義、拜金主義、利己主義，各種腐朽文化思想也會(huì)沉渣泛起。西方國家加緊了對(duì)我國的文化滲透以及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“分化”和“西化”，必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
      (4)堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)和為社會(huì)主義服務(wù)的方向。堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系。堅(jiān)持古為今用，洋為中用的方針，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收、借鑒和利用人類文明的共同成果，保持先進(jìn)文化的民族特色，體現(xiàn)改革開放的時(shí)代精神。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，必須抵制各種腐朽落后思想文化的侵襲，保障我國的文化安全。推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中華文化走向世界。
      （*）3．如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系?(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
      (2)這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。
      (3)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
      4．如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義?(1)榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。
      (2)社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。
      (3)社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。
      （*）5.怎樣理解中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容?(1)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
      (2)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面。(3)思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。
      (4)教育和科學(xué)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。
      第十一章 單項(xiàng)選擇題
      1.《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的（2007年）（C）
      A.根本任務(wù)B.根本原則 C.本質(zhì)屬性D.基本要求
      2.科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的（C）A.具體內(nèi)容B.方針政策 C.指導(dǎo)思想D.行動(dòng)綱領(lǐng)
      3．審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（D）A．十三屆四中全會(huì)B．十六大 C．十六屆四中全會(huì)D．十六屆六中全會(huì) 4．中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是（C）A．社會(huì)穩(wěn)定B．社會(huì)富裕 C．社會(huì)和諧D．社會(huì)發(fā)展
      5.相對(duì)于和諧社會(huì)的社會(huì)目標(biāo)而言，小康社會(huì)主要是指（A）A.經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)B.生活上的目標(biāo) C.整體性目標(biāo)D.政治上的目標(biāo)
      6.黨的十七大報(bào)告把“實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略”納入（A）A.經(jīng)濟(jì)上的目標(biāo)B.生活上的目標(biāo) C.整體性目標(biāo)D.政治上的目標(biāo) 7.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)（D）
      A.建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) B.完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序 C.加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義
      D.解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。
      多項(xiàng)選擇題
      1.根據(jù)2005年2月胡錦濤重要講話的論述，社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容和基本特征是（ABD）A.民主法治、公平正義B.誠信友愛、充滿活力 C.自有幸福、互助合作D.安定有序、人與自然和諧相處
      2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系是（BC）A．和諧社會(huì)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) B．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) C．和諧社會(huì)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件 D．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為和諧社會(huì)提供重要條件
      3．提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義，體現(xiàn)在（ABCD）A．是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化 B．是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化 C．是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化
      D．是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展 4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系（AB）A．相互包含B．相輔相成 C．相互獨(dú)立D．相互分離
      5.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，民主法治就是（ABC）A.社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng) B.依法治國方略得到切實(shí)落實(shí) C.各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng) D.社會(huì)秩序良好。
      6.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，公平正義就是（ABD）A.社會(huì)各方面利益得到妥善協(xié)調(diào)
      B.人民內(nèi)部矛盾及其他社會(huì)矛盾得到正確處理 C.弱勢群眾的基本利益得到切實(shí)保障 D.社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)
      7.在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)方面的內(nèi)涵特征或基本思路中，社會(huì)公平正義極為重要，它是（ABCD）A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié) B.社會(huì)主義的本質(zhì)要求
      C.立黨為公、執(zhí)政為民的基本要義 D.社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心價(jià)值
      8.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，充滿活力就是使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的（ABCD）A.創(chuàng)造愿望得到尊重B.創(chuàng)造活動(dòng)得到支持 C.創(chuàng)造成果得到肯定D.創(chuàng)造才能得到發(fā)揮
      9.按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“充滿活力”的基本內(nèi)涵，必然要求在全社會(huì)貫徹落實(shí)（ABCD）的方針。A.尊重勞動(dòng)B.尊重知識(shí) C.尊重人才D.尊重創(chuàng)造
      10.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，安定有序就是(ABCD)A.社會(huì)組織機(jī)制健全
      B.社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好 C.人民群眾安居樂業(yè) D.社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)
      11.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平主義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)，其中“誠信友愛”的內(nèi)涵包括（2009）(BD)A.全社會(huì)管理完善，秩序良好 B.全社會(huì)互幫互助，誠實(shí)守信
      C.全體人民生活富裕，安居樂業(yè) D.全體人民平等友愛，融洽相處
      12.作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵之一，人與自然和諧相處就是（ABD）A.生產(chǎn)發(fā)展B.生活富裕 C.生命健康D.生態(tài)良好
      13．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)重要任務(wù)是培養(yǎng)新型農(nóng)民，具體措施有（2007年）(ABC)A．加快發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育 B．加強(qiáng)勞動(dòng)力技能培訓(xùn) C．發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè) D．加速農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移
      14．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循的基本原則（ABCD）A．必須堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展 B．必須堅(jiān)持改革開放、民主法治
      C．必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系 D．必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè) 15．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要舉措（ABCDE）A．堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展．加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè) B．加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義
      C．建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ) D．完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序 E．激發(fā)社會(huì)活力，增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦
      16.與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)管理格局可以概括為（BCDE）A.市場主導(dǎo)B.黨委領(lǐng)導(dǎo) C.政府負(fù)責(zé)D.社會(huì)協(xié)同 E.公眾參與
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      1．和諧社會(huì)就是利益均衡的社會(huì)。
      答：此說法是不準(zhǔn)確的
      （1）和諧社會(huì)從根本上是要做到利益均衡，這毋庸置疑。由于分配不公、城鄉(xiāng)及地區(qū)差距大、部分社會(huì)成員收入差距過大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等問題導(dǎo)致社會(huì)成員之間在利益上不均衡的情況確實(shí)需要及時(shí)調(diào)節(jié)。但如果認(rèn)為和諧社會(huì)僅僅是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)則是片面的。（2）和諧社會(huì)除了調(diào)節(jié)利益關(guān)系之外，也包括國民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展以及社會(huì)的全面進(jìn)步。只有在經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)有序，整個(gè)社會(huì)體系都在制度個(gè)法律的軌道上運(yùn)行，才符合和諧社會(huì)的主旨。（3）和諧社會(huì)還有一層很重要的含義，就是人與自然的。由于資源的過度開發(fā)以及對(duì)環(huán)境的肆意破壞，導(dǎo)致能源危機(jī)日益嚴(yán)重，環(huán)境問題日益突出，從而，人類的生存和發(fā)展日益受到自然的威脅，這些問題，都應(yīng)該是和諧社會(huì)必然要解決的。
      2.穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì) 答案：說法是錯(cuò)的。
      和諧社會(huì)并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)。和諧的社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)的。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。
      3.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是建設(shè)一個(gè)無差別無矛盾的社會(huì)。答：說法是準(zhǔn)確的
      構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是沒有差別．沒有矛盾的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治．公平正義．誠信友愛．充滿活力．安定有序．人與自然和諧相處的社會(huì)。
      維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要環(huán)節(jié)。社會(huì)公平和正義是相對(duì)的具體的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義是一個(gè)長期奮斗的過程。
      在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，一定要正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好．兼顧好各方面的利益關(guān)系。
      4.社會(huì)主義和諧社會(huì)同小康社會(huì)是有機(jī)統(tǒng)一的。答：說法是正確的
      社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是有機(jī)統(tǒng)一的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件，是以小康社會(huì)為基礎(chǔ)的更為全面的社會(huì)目標(biāo)模式。
      建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，是我們黨對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)的深化。原來作為小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)，現(xiàn)在是提升為比全面建設(shè)小康社會(huì)的要求更高．時(shí)間更長．任務(wù)更重的一個(gè)長期奮斗目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會(huì)，是本世紀(jì)頭20年，也就是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)較近的階段性目標(biāo)，建設(shè)和諧社會(huì)是在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過程中都要努力堅(jiān)持的目標(biāo)。
      建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。只在讓“社會(huì)更加和諧”，解決好當(dāng)
      前我國進(jìn)入發(fā)展新階段的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的突出問題，才能為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)創(chuàng)造條件。
      建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重要途徑。建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)際上是為中國特色社會(huì)主義營造和提供一種良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)機(jī)制，這是達(dá)到全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重要途徑。
      5.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系。答：錯(cuò)誤。
      構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，包含“社會(huì)和諧”的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會(huì)階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長奮斗。
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1．如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？
      （1）我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
      （2）準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面： 一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。
      二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。
      （*）2．如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？
      （一）重要性
      第一：這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。第二，這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對(duì)來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。第三，這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。
      （二）可能性
      第一，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了最根本的政治保證。第二，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不斷發(fā)展，我國已經(jīng)具備了較為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，31
      可以為縮小社會(huì)差距、促進(jìn)社會(huì)公平、完善社會(huì)保障、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理等提供更充分的物質(zhì)保證。
      第三，在我國，各階層、各黨派、各民族、各團(tuán)體政治上享有平等地位，根本利益是一致的，這為化解各種社會(huì)矛盾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      第四，馬克思主義在黨和國家工作中的指導(dǎo)地位不斷得到鞏固，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想深入人心，教育科技文化事業(yè)不斷發(fā)展，全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，民族凝聚力顯著增強(qiáng)，這些為我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的思想文化保證。
      3．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？
      （一）理論意義
      第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。
      第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，拓展了中國特色社會(huì)主義的理論體系，使社會(huì)和諧成為與中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等地位的中國特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的一個(gè)嶄新層面。
      第三，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。
      （二）現(xiàn)實(shí)意義
      第一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行研究并做出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)；
      第二，社會(huì)和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；
      第三，社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；
      第四，社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
      4．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？
      （一）指導(dǎo)思想：必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、32
      最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
      （二）重要原則
      第一，必須堅(jiān)持以人為本。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。第三，必須堅(jiān)持改革開放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)工作動(dòng)力。第四，必須堅(jiān)持民主法治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作保證。
      第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作條件。
      第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。
      （*）5．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要舉措是什么？
      （一）目標(biāo)
      （1）社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；（3）社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立；（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；（6）全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；（7）社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好；（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；（9）實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
      （二）舉措
      第一，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)。第二，加強(qiáng)制度建設(shè)，保障社會(huì)公平正義。第三，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。第四，完善社會(huì)管理，保持社會(huì)安定有序。第五，激發(fā)社會(huì)活力，增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦。
      （*）6.怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)建設(shè)以改善民生為重點(diǎn)的意義？
      （1）社會(huì)建設(shè)與廣大人民群眾的切身利益緊密相連，解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)必不可少的環(huán)境保障，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
      （2）以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。（3）以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求。
      （4）以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)的必然要求。
      （5）以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)體現(xiàn)了廣大人民群眾的迫切愿望和要求。公平正義、富裕、健康、安居樂業(yè)、法治、和諧，歷來是人類最美好的追求和期盼。
      （6）推進(jìn)以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的六大舉措，教育、就業(yè)、收入分配、養(yǎng)老就醫(yī)等，件件關(guān)系群眾生活，事事關(guān)乎人心向背，充分體現(xiàn)了我們黨是愛民、親民、為民、利民的黨。
      第十二章 單項(xiàng)選擇題
      1．“一國兩制”的前提是（1997年）：（A）
      A．國家主權(quán)統(tǒng)一于中華人民共和國B．港、澳、臺(tái)實(shí)行高度自治 C．大陸實(shí)行社會(huì)主義制度D．港澳臺(tái)資本主義制度不變 2．“一國兩制”構(gòu)想的提出，是從解決（1999）：(A)A.臺(tái)灣問題開始的B.香港問題開始的 C.澳門問題開始的D.香港和澳門問題開始的
      3、被鄧小平稱贊為“是一個(gè)具有創(chuàng)造性的杰作”的是(A)A.《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》 B.《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》 C.《中英聯(lián)合聲明》 D.《中葡聯(lián)合聲明》
      4.“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心是(B)A．和平統(tǒng)一B.一個(gè)中國 C.兩種制度D.和平發(fā)展
      5.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把（C）用于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題 A．獨(dú)立自主原則B.高度自治原則 C.和平共處原則D.四項(xiàng)基本原則
      6．實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的前提是（2002年）(B)A．實(shí)現(xiàn)兩岸三通B．堅(jiān)持一個(gè)中國的原則 C．發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系D．促進(jìn)兩岸關(guān)系良性互動(dòng)
      7.20世紀(jì)60年代周恩來將我黨一系列解決臺(tái)灣問題的思想概括為(A)A．“一綱四目”B.“四個(gè)堅(jiān)持”
      C.“一國兩制”D.“九二共識(shí)”
      8.1979年元旦，全國人大常委會(huì)發(fā)表（A），標(biāo)志著我們黨對(duì)臺(tái)灣政策的重大轉(zhuǎn)變 A．《告臺(tái)灣同胞書》B.《汪辜會(huì)談共同協(xié)議》 C.《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》 D.《中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》
      9.1995年1月30日，江澤民發(fā)表的關(guān)于發(fā)展海峽兩岸關(guān)系，推動(dòng)祖國統(tǒng)一進(jìn)程的重要講話是（C）A．《中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》
      B．《完成祖國統(tǒng)一大業(yè)是全體中國人民的共同愿望》 C．《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》 D.《告臺(tái)灣同胞書》
      10.2005年3月14日，十屆人大三次會(huì)議通過的是(B)A．為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》B.《反分裂國家法》 C．“江八點(diǎn)”D.“胡四條”
      11.2006年4月，胡錦濤提出，（D）理應(yīng)成為兩岸關(guān)系發(fā)展的主題 A．求同存異B.經(jīng)貿(mào)交流 C.建立互信D.和平發(fā)展
      多項(xiàng)選擇題
      1.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享（1998年）（BDE）A.獨(dú)立的外交權(quán)B.行政管理權(quán)
      C.獨(dú)立的防務(wù)權(quán)D.獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán) E.立法權(quán)
      2、臺(tái)灣、香港、澳門問題的性質(zhì)是（AB）
      A.臺(tái)灣問題是內(nèi)政問題B.香港、澳門問題是殖民地遺留問題 C.都是內(nèi)政問題D.都是殖民地遺留問題E.都是國際問題 3.“一國兩制”的“兩制”是指（AB）A．國家主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度
      B.在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變 C.兩個(gè)對(duì)等的政治實(shí)體
      D.兩個(gè)對(duì)等的政府
      4.香港、澳門回歸祖國(ABCD)A．標(biāo)志著中國人民在完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重大步伐 B．表明了中國人民實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心 C．體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政和處理國際關(guān)系的卓越能力 D．充分說明了“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的正確性
      5．2005年，胡錦濤主席就新形勢下發(fā)展兩岸關(guān)系提出的原則性意見是（2008年）(ABCD)A．堅(jiān)持一個(gè)中國的原則決不動(dòng)搖 B．爭取和平統(tǒng)一的努力決不放棄
      C．貫徹寄希望于臺(tái)灣人民的方針決不改變 D．反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié) 6.兩岸“三通”是指(ABC)A．通航B.通商 C.通郵D.通行
      7.十一屆三中全會(huì)后，針對(duì)臺(tái)灣問題，我們黨和政府先后提出了(ABCD)A．“葉九條”B.“鄧六條”
      C.“江澤民八項(xiàng)主張”D.“胡錦濤四點(diǎn)意見”
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      1．臺(tái)灣問題與香港問題的實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)是一樣的，“一國兩制”能成功地解決香港和澳門問題，也必然能成功地解決臺(tái)灣問題。
      答：這種說法是不科學(xué)的。
      （1）臺(tái)灣問題與香港、澳門問題有著性質(zhì)上的不同。香港、澳門問題是歷史上殖民主義侵略中國遺留下來的問題，是中英兩國之間和中葡兩國之間的問題。而臺(tái)灣問題是中國國內(nèi)戰(zhàn)爭遺留下來的問題，屬于中國的內(nèi)政，不容許外國干涉。（2）臺(tái)灣問題與香港、澳門問題雖然有所不同，但它們都是中國的一部分，都實(shí)行不同于大陸的社會(huì)制度。“一國兩制”在香港、澳門問題上的成功實(shí)踐，對(duì)于解決臺(tái)灣問題具有重要的示范作用和推動(dòng)作用。它表明通過“和平統(tǒng)一、一國兩制”實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一，完全能夠滿足臺(tái)灣人民當(dāng)家作主的愿望，是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳的和切實(shí)可行的方式。
      2.香港和澳門被外國勢力侵占后實(shí)行殖民統(tǒng)治，淪為外國的殖民地。答：錯(cuò)誤。
      香港和澳門自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，作為中國領(lǐng)土的固有地位是確定無疑的。英國和葡萄牙通過戰(zhàn)爭手段取得 別國領(lǐng)土是非法的。1972年聯(lián)合國在會(huì)承認(rèn)香港和澳門不是殖民地。所以盡管香港和澳門在歷史上被外國侵略勢力侵占后實(shí)行的是殖民統(tǒng)治，但兩者都不是通常意義的殖民地。
      3.臺(tái)灣問題絕不能無限期地拖下去。答：正確。
      臺(tái)灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，臺(tái)灣當(dāng)局割據(jù)一方，偏安一隅，使其面臨著外國勢力插手之虞。20世紀(jì)90年代中期以來，臺(tái)灣當(dāng)局拒不接受“一個(gè)中國”的原則和“一國兩制”的方針，并圖謀搞“兩個(gè)中國”或“一中一臺(tái)”。尤其近年來，當(dāng)政的臺(tái)灣民進(jìn)黨及陳水扁之流更加快了分裂祖國的步伐。針對(duì)這種情況，黨的十六大指出：“國家要統(tǒng)一，民族要復(fù)興，臺(tái)灣問題不能無限地拖下去。
      第十三章 單項(xiàng)選擇題
      1．當(dāng)今時(shí)代的主題是（B）A．戰(zhàn)爭與革命B.和平與發(fā)展 C.和平與革命D.發(fā)展與革命 2．和平與發(fā)展的關(guān)系是(B)A.和平服從發(fā)展B.相輔相成的 C.發(fā)展服從和平D.二者是矛盾的 3．當(dāng)今世界的一個(gè)基本特征是（B）A．民族獨(dú)立化B.經(jīng)濟(jì)全球化 C.世界多極化D.和平與發(fā)展 4．新安全觀(D)A.以解決政治安全為主要內(nèi)容 B.以解決軍事安全為主要內(nèi)容
      C.以解決政治和軍事兩個(gè)方面的安全為主要內(nèi)容 D.認(rèn)為綜合性是基本特點(diǎn),經(jīng)濟(jì)安全的重要性日益突出 5.毛澤東在20世紀(jì)60年代提出(B)A.三個(gè)世界戰(zhàn)略B.兩個(gè)中間地帶戰(zhàn)略
      C.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題D.建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序 6.（C）毛澤東提出了三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略 A.1946年B.1960年 C.1974年D.1978年
      7.在毛澤東三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略中，日本屬于(A)A．第二世界B.第一世界 C.第三世界D.哪一類都不屬于
      8.黨的（D）確認(rèn)了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題 A．十大B.十一大 C.十二大D.十三大
      9.在當(dāng)今世界格局多極化與單邊主義的斗爭中，（D）仍然是關(guān)鍵因素 A.政治力量B.經(jīng)濟(jì)力量C.文化力量D.軍事力量
      10.在日趨激烈的綜合國力競爭中，（B）的地位越來越重要 A．政治因素B.經(jīng)濟(jì)技術(shù)C.文化因素D.軍事因素 11.科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的(A)A．根本動(dòng)力B.重要推動(dòng)力C.影響力量D.平衡力量 12．當(dāng)前維護(hù)世界和平的根本途徑是（2000年）(C)A.實(shí)行有效裁軍和軍控 B.發(fā)揮聯(lián)合國的維和作用 C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 D.加強(qiáng)國際干預(yù)
      13．謀求世界各國經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的根本途徑是（2000）(D)A.加速各國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 B.推動(dòng)南北對(duì)話 C.加強(qiáng)南南合作
      D.建立公正、合理、平等、互利的國際經(jīng)濟(jì)新秩序
      14．中國提出和平共處五項(xiàng)原則，最初是用于處理（2001年）(B)A.同西方資本主義國家的關(guān)系B.同民族主義國家的關(guān)系 C.同社會(huì)主義國家的關(guān)系D.同一切國家的關(guān)系 15．中國外交政策的基本目標(biāo)是(B)
      A.提高中國的國際地位
      B.維護(hù)世界和平,促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展 C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 D.實(shí)現(xiàn)全人類的解放
      16．我國處理同其他國家之間關(guān)系的最高準(zhǔn)則是(B)A.社會(huì)制度的性質(zhì)B.國家利益 C.意識(shí)形態(tài)D.和平共處五項(xiàng)原則 17．中國對(duì)外政策的根本原則是(B)A.和平共處五項(xiàng)原則B.獨(dú)立自主 C.不稱霸D.維護(hù)世界和平18．國際舊秩序的實(shí)質(zhì)是(D)A.軍備競賽B.劃分勢力范圍
      C.操縱和利用聯(lián)合國D.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 19．在當(dāng)今世界,威脅世界和平穩(wěn)定的主要根源是(A)A.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治B.兩個(gè)超級(jí)大國爭霸世界 C.各國在文化上的差異D.各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      多項(xiàng)選擇題
      1．和平與發(fā)展(BCD)A.是毛澤東提出的科學(xué)論斷 B.是當(dāng)代世界兩大突出問題 C.是當(dāng)代世界主要矛盾的集中體現(xiàn) D.是鄧小平對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷 E.說明當(dāng)代東西方已不存在對(duì)抗
      2．鄧小平對(duì)時(shí)代主題是“和平與發(fā)展”的科學(xué)判斷(BCD)A.意味著戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)降到了零點(diǎn) B.是對(duì)馬克思主義理論的重大突破 C.高度概括了當(dāng)代世界的新變化,新特點(diǎn)
      D.對(duì)端正中國外交指導(dǎo)思想,為我國制定正確的內(nèi)外政策提供了科學(xué)的理論依
      E.意味著世界已經(jīng)獲得共同發(fā)展的機(jī)會(huì) 3.世界多極化趨勢(ACDE)A.是當(dāng)今國際形勢的一個(gè)突出特點(diǎn)
      B.說明國際力量對(duì)比短期內(nèi)會(huì)出現(xiàn)根本性改變 C.有利于世界的和平D.在加速發(fā)展
      E.有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
      4.鄧小平對(duì)時(shí)代主題判斷的基本點(diǎn)是(ABCD)A.世界大戰(zhàn)在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)可以避免 B.和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問題 C.和平與發(fā)展是相輔相成的
      D.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，并不意味著這兩個(gè)問題已經(jīng)解決 5.當(dāng)今世界，（ACD）已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流 A．求和平B.要解放 C.謀發(fā)展D.促合作
      6.（BCD）是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢 A．總體發(fā)展、局部貧窮B.總體和平、局部戰(zhàn)爭 C．總體緩和、局部緊張C.總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩 7.當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，這是因?yàn)?BCD)A．霸權(quán)主義已經(jīng)受到遏制
      B．全球總體上保持和平穩(wěn)定，但世界還很不安寧 C．要和平、促發(fā)展、謀合作是時(shí)代的主旋律 D．世界和平與發(fā)展這兩大問題還沒有得到根本解決
      8.當(dāng)今世界，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加，主要表現(xiàn)(ABCD)A．局部沖突和熱點(diǎn)問題此起彼伏 B.全球經(jīng)濟(jì)失衡加劇 C．南北差距拉大
      D.傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織
      9.新技術(shù)革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的重要推動(dòng)力，這是因?yàn)?ABCD)A．它大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和財(cái)富的增長速度，使各國在世界尋找資源和市場
      B．新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)和生產(chǎn)過程的分解，為世界各國參與國際分工創(chuàng)造了機(jī)會(huì) C．通信技術(shù)發(fā)展大大縮短了各國在時(shí)間和空間上的距離 D．運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展降低了商品和生產(chǎn)要素跨國流動(dòng)的成本 10．關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化，下列說法正確的有(ABC)A．它推動(dòng)了全球生產(chǎn)力大發(fā)展，加速世界經(jīng)濟(jì)的增長 B．它增多了各國和全球共同面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題
      C．對(duì)發(fā)展中國家來說，它是一個(gè)難得的歷史機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn) D．它使各國互惠互利
      11.中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路(ACD)A．是基于中國特色社會(huì)主義的必然選擇 B．是基于中國現(xiàn)在實(shí)力弱小的必然選擇 C．是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇 D．是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇
      12．首倡和平共處五項(xiàng)原則的國家有（1996）(ACD)A．中國B．巴基斯坦 C．印度D．緬甸 E．印度尼西亞
      13．中國共產(chǎn)黨的十六大報(bào)告提出建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主張有（2003年）(ABCDE)A.政治上應(yīng)相互尊重，共同協(xié)商 B.經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展 C.文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮 D.安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù) E.反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治
      14.新中國建立之際，毛澤東提出的外交方針有(ACD)A.“一邊倒”B.“反霸權(quán)主義”
      C.“打掃干凈屋子再請客”D.“另起爐灶” 15．國際新秩序的主要原則是(ACDE)A.以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則B.提倡發(fā)展模式一體化 C.不干涉別國內(nèi)政D.不干涉別國的社會(huì)制度 E.以反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為前提
      16．中國外交政策的基本原則是(ABCDE)A.互相尊重領(lǐng)土主權(quán)B.互不侵犯 C.互不干涉內(nèi)政D.平等互利E.和平共處
      17．鄧小平與時(shí)俱進(jìn)地賦予了“獨(dú)立自主”以新的科學(xué)涵義,它包括(ABCDE)A.一切從實(shí)際出發(fā)B.自力更生C.不當(dāng)附庸 D.真正不結(jié)盟E.中國永遠(yuǎn)不稱霸,也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭 18．我國外交政策的戰(zhàn)略方針是(ABC)A.冷靜觀察,穩(wěn)住陣腳B.韜光養(yǎng)晦,有所作為 C.善于守拙,決不當(dāng)頭D.消極避世,軟弱退讓
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      1.當(dāng)前，冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，世界再也不會(huì)出現(xiàn)新的動(dòng)蕩和沖突了。答：此判斷是錯(cuò)誤的
      隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界的緊張局勢逐步緩和。在今后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，爭取和平的國際環(huán)境，避免新的世界大戰(zhàn)，是有可能的。但是，也應(yīng)該清醒地看到目前的國際形勢仍然動(dòng)蕩不安，原因是由于舊的格局雖然已經(jīng)解體，但原來被美蘇爭霸和兩大集團(tuán)對(duì)峙時(shí)掩蓋的矛盾紛紛暴露出來，同時(shí)隨著向新格局的過渡所伴隨的國際競爭也開始展開，一些地區(qū)的新矛盾和沖突正在增加。在全球裁軍的總趨勢下，一些地區(qū)的軍備競賽卻在不斷升級(jí)。這些無疑會(huì)成為誘發(fā)地區(qū)沖突的重要因素。因此，不能說今后世界再也不會(huì)出現(xiàn)新動(dòng)蕩和沖突。
      2.世界要和平，人們要合作，國家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步 答：此說法是正確的。
      這句話是江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上講的。延續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，國際局勢總體上趨于緩和，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢正在迅猛發(fā)展，新技術(shù)革命方興未艾，人類面臨難得的發(fā)展機(jī)遇；和平與發(fā)展是世界各國人民的共同愿望，也是我們這個(gè)時(shí)代的主題。但是，不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序還未得到根本的改變，要解決和平與發(fā)展兩大戰(zhàn)略性問題，建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，仍然任重道遠(yuǎn)。但世界要和平，人們要合作，國家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是時(shí)代的潮流。
      3.恐怖主義是威脅世界與穩(wěn)定的主要根源。答：錯(cuò)誤。
      恐怖主義嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，是國際社會(huì)的一大公害。但恐怖主義并不是威脅世界和平與 42
      穩(wěn)定的主要根源。無論是冷戰(zhàn)時(shí)期還是冷戰(zhàn)結(jié)束后，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治都是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。第二次世界大占后，由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作祟，世界始終不得安寧，冷戰(zhàn)后霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治更加猖獗，這也是促使全球范圍內(nèi)的恐怖主義活動(dòng)進(jìn)一步升級(jí)的一個(gè)重要原因。因此，要爭取和平，就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。在傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全相互交織的新情況下，我們應(yīng)有恐反恐、有霸反霸，不能因?yàn)閳?jiān)決主強(qiáng)反恐而改變反霸立場。
      4.多極化是世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。答：正確。
      世界格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使世界各種力量形成既相互借重又相互制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機(jī)遇、發(fā)展自己。因此，積極推動(dòng)向多極化，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相反，單極獨(dú)霸則是和平與發(fā)展的大礙。
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1．如何理解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題？
      （1）和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。
      第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓(xùn)，世界各國人民對(duì)和平的追求十分強(qiáng)烈，民心向背，對(duì)霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來越大的遏制力量；
      第二，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加深了各國利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進(jìn)程使世界各種主要力量彼此制衡，對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)爭政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭的一個(gè)重要因素；
      第三，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭的一個(gè)重要因素； 第四，廣大發(fā)展中國家力量的發(fā)展，對(duì)世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過和平方式解決國際爭端越來越受到國際社會(huì)的重視。
      第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢也是發(fā)達(dá)國家面臨的問題，對(duì)內(nèi)圖穩(wěn)，對(duì)外思和，是多數(shù)國家的政策取向，對(duì)抑制戰(zhàn)爭起到積極作用。
      （2）進(jìn)入新世紀(jì)后，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的主題。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi)打不起來。爭取較長時(shí)期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。但是不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序沒有根本改變。影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起 43
      時(shí)伏。南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。
      2．如何正確認(rèn)識(shí)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代發(fā)展趨勢？
      （一）世界多極化在曲折中發(fā)展。
      （1）世界格局多極化是國際關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。（2）國際格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。（3）世界多極化的最終形成將經(jīng)歷一個(gè)漫長、曲折、復(fù)雜的演進(jìn)過程。（4）在世界格局多極化與單邊主義的斗爭中，軍事力量仍然是關(guān)鍵因素。
      （5）在日趨激烈的綜合國力競爭中，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的地位越來越重要。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量是能否成為世界一極的根本條件。因此，各國都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在優(yōu)先地位。世界格局多極化能否成為現(xiàn)實(shí)，歸根到底，取決于世界各大力量中心的經(jīng)濟(jì)能否迅速發(fā)展，取決于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)能否實(shí)現(xiàn)騰飛。
      （二）經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展。
      （1）世界格局演變的一個(gè)重要背景是經(jīng)濟(jì)全球化，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和世界多極化趨勢相互關(guān)聯(lián)，相互影響。
      （2）經(jīng)濟(jì)全球化使各種生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合和資源優(yōu)化配置，從而促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。
      （3）經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，它在推動(dòng)全球生產(chǎn)力大發(fā)展、加速世界經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，也帶來了各國和全球共同面臨的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，加劇了國際競爭，增多了國際投機(jī)，增加了國際風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)國家主權(quán)和發(fā)展中國家的民族工業(yè)造成了嚴(yán)重沖擊。
      （4）經(jīng)濟(jì)全球化趨勢使各國經(jīng)濟(jì)的相互依存、相互影響日益加深。
      （*）3．中國為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？
      （1）實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。
      （2）走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。
      （3）中國和平發(fā)展的道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。
      （4）中國和平發(fā)展的道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。（5）中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇。
      （6）中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。（7）中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。
      （8）走和平發(fā)展道路符合中國人民的根本利益，也符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求。（9）走和平發(fā)展的道路，也符合社會(huì)主義的基本原則。
      4．獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是什么？
      （1）獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平，又有利于推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
      （2）堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。
      （3）堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，努力發(fā)展同各類國家的關(guān)系。（4）堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。（5）堅(jiān)持愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的原則。
      （*）5．如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？
      （1）中國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是世界各國人民的共同心愿，是中國走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。
      （2）反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。（3）防范和打擊恐怖活動(dòng)，努力消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。（4）維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。（5）樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。（6）謀求建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。（7）建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。
      第十四章 單項(xiàng)選擇題
      1．我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是（A）A．工人階級(jí)B．農(nóng)民階級(jí) C．知識(shí)分子D．私營企業(yè)主
      2．工人階級(jí)先進(jìn)性的最根本體現(xiàn)在于它是（B）A．社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者 B．先進(jìn)生產(chǎn)力的代表
      C．社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要建設(shè)者 D．我國的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)
      3.尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造四者是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中居于核心和基礎(chǔ)地位的是（A）。
      A．勞動(dòng)B．知識(shí)C．人才D．創(chuàng)造
      4．我國處理民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（D）。A．民族平等B．民族團(tuán)結(jié) C．祖國統(tǒng)一D．各民族共同繁榮
      5．把“四個(gè)尊重”作為一項(xiàng)重大方針，其著眼點(diǎn)在于堅(jiān)持（B）最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素。A．實(shí)事求是B．群眾路線C．改革開放D．以人為本 6．是我國人數(shù)最多的、最基本的依靠力量（A）A．農(nóng)民階級(jí)B．工人階級(jí) C．小資產(chǎn)階級(jí)D．新的社會(huì)階層 7．新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在（A）。A．愛國主義和社會(huì)主義的基礎(chǔ)上 B．社會(huì)主義和集體主義的基礎(chǔ)上 C．愛國主義和共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上 D．社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上 8.我國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織是一種(C)A.思想聯(lián)盟B.經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟 C.政治聯(lián)盟D.民間組織
      10.解決我國民族問題的根本原則是(B)A.實(shí)行民族區(qū)域自治
      B.堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮 C.保護(hù)和發(fā)展民族語言和文字 D.尊重各民族宗教信仰
      11．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。
      我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這段話闡明了我們黨和軍隊(duì)的宗旨是（C）。
      A．實(shí)事求是B．一切從實(shí)際出發(fā)
      C．全心全意為人民服務(wù)D．虛心向群眾學(xué)習(xí)
      12．1929年，在古田會(huì)議上，（B）明確規(guī)定紅軍的性質(zhì)是“一個(gè)執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)”。A．朱德B．毛澤東C．周恩來D．陳毅 13．軍隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)是（C）。
      A．革命化B．現(xiàn)代化C．正規(guī)化D．信息化
      14．在黨和軍隊(duì)的關(guān)系上，我軍的根本原則和制度是（B）。A．民主建軍B．黨指揮槍C．軍民一致D．官兵一致 15.新軍事變革的本質(zhì)和核心是（D）。A．武器裝備智能化B．改善軍隊(duì)組織結(jié)構(gòu)
      C．提高軍隊(duì)素質(zhì)D．信息化
      多項(xiàng)選擇題
      1．工人階級(jí)成為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。因?yàn)樗麄兪牵ˋBCD）。A．社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要建設(shè)者 B．社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者 C．先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者 D．推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的基本力量
      2．建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量是（ACD）。A．工人B．私營企業(yè)主C．知識(shí)分子D．農(nóng)民
      3．農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題始終是我國現(xiàn)代化建設(shè)的根本性問題，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須依靠廣大農(nóng)民群眾，是因?yàn)椋?006年）(ABCD)A.廣大農(nóng)民是我國現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展中人數(shù)最多的依靠力量
      B.工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專政的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證 C.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，保證和支持著整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和穩(wěn)定發(fā)展 D.沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步，就不可能有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和全面進(jìn)步 4．社會(huì)主義民族關(guān)系是（ABCD）的新型民族關(guān)系。
      A．平等B．團(tuán)結(jié)C．互助D．和諧
      5.改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些社會(huì)階層主要有（ABCD）。A．民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員 B．受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員 C．個(gè)體戶和私營企業(yè)主
      D．中介組織從業(yè)人員和自由職業(yè)人員
      6.改革開放以來我國工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了明顯變化，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)（ABCD）。A．隊(duì)伍迅速壯大B．內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 C．崗位流動(dòng)加快D．工人開始在政治舞臺(tái)上發(fā)揮作用
      7．新中國成立和社會(huì)主義制度確立以后，我國民族壓迫和民族削已被消滅，但是民族問題仍然存在，這是因?yàn)椋˙CD）。
      A．中國是一個(gè)多民族國家
      B．我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，歷史上形成和遺留下來的民族問題不可能短時(shí)間內(nèi)解決完畢 C．各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展差距較大
      D．國內(nèi)外敵對(duì)勢力利用民族問題對(duì)我國進(jìn)行顛覆、破壞的活動(dòng)依然存在 8．新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（BC）。
      A．一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的工人階級(jí)同農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟 B．一個(gè)是大陸范圍內(nèi)，以愛國主義和社會(huì)主義為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)全體勞動(dòng)者和愛國者的聯(lián)盟 C．一個(gè)是大陸范圍以外的，以愛國和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟
      D．一個(gè)是大陸范圍以外的，工人階級(jí)同可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟 9．社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是（BC）。A．階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭
      B．各民族人民在利益一致基礎(chǔ)上的矛盾 C．各民族人民的內(nèi)部矛盾 D．宗教信仰的差異
      10．正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)存在的宗教問題，關(guān)鍵是要立足于我國的基本國情，充分認(rèn)識(shí)（ABD）。A．宗教存在的長期性B．宗教問題的群眾性 C．宗教問題的差異性 D．宗教問題的特殊復(fù)雜性
      11．中國人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石，加強(qiáng)人民軍隊(duì)的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)，必須緊緊圍繞兩個(gè)歷史性的課題展開建設(shè)，即（BD）。
      A．精簡軍隊(duì)規(guī)模，提高軍隊(duì)素質(zhì)的精兵政策B．打得贏 C．加大科研力度，加快軍隊(duì)裝備的技術(shù)更新D.不變質(zhì) 12．新世紀(jì)新階段，人民軍隊(duì)的歷史使命是（ABCD）。A．為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證
      B．為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障 C．為維護(hù)國家利益提供有利的戰(zhàn)略支撐
      D．為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用
      13、胡錦濤同志對(duì)人民軍隊(duì)歷史使命作了“三個(gè)提供、一個(gè)發(fā)揮”的定位?！叭齻€(gè)提供”是指(ABC)A.為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證
      B.為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保證 C.為維護(hù)國家利益提供有利的戰(zhàn)略支撐 D.為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保證
      14、我國的人民軍隊(duì)是(ABCD)A.人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石 B.捍衛(wèi)社會(huì)主義祖國的堅(jiān)強(qiáng)長城 C.建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量 D.改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾
      15.加強(qiáng)軍隊(duì)全面建設(shè)的原則是（ABC）相統(tǒng)一。A．革命化B．正規(guī)化 C．現(xiàn)代化D．信息化
      辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，再分析原因）
      １.知識(shí)分子是當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的真正代表。答：不正確。
      知識(shí)分子是掌握科學(xué)文化知識(shí)較多的主要從事腦力勞動(dòng)的社會(huì)群體，是以高科技為標(biāo)志的當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量。但知識(shí)分子只是工人階級(jí)的一部分，是工人階級(jí)中科技文化知識(shí)水平較高的一部分，可以說，他們是工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表的證明，但不能離開工人階級(jí) 49
      整體來講知識(shí)分子的地位和作用，不能把兩者割裂開來，更不能對(duì)立。
      ２.民族平等進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的政治前提和基礎(chǔ)。答：正確
      在一個(gè)存在著殘酷的民族壓迫和民族歧視的社會(huì)里，有的只是民族斗爭和民族仇視，不可能有各民族的大團(tuán)結(jié)，因此，各民族應(yīng)一律平等。民族平等是指各民族在政治權(quán)利、社會(huì)地位等方面一律平等，是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)上，消除民族發(fā)展的不平等。只有在堅(jiān)持民族平等的前提下，通過大力幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化，逐步消除各民族的發(fā)展差距，才能保證和加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)。我國解決民族問題的成功實(shí)踐，使我們充分認(rèn)識(shí)到了這一命題的正確性、科學(xué)性。
      思考習(xí)題與參考答案
      （*）1.在新的歷史條件下，如何正確理解工人階級(jí)是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)？
      （1）工人階級(jí)是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，這是由我們黨和國家的性質(zhì)、工人階級(jí)的特點(diǎn)及其歷史地位決定的。首先，我國是一個(gè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家。其次，中國工人階級(jí)是近代以來我國社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的代表。再次，工人階級(jí)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動(dòng)力。工人階級(jí)由于其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)地位和高度集中統(tǒng)一等特點(diǎn)，成為國家和社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大而集中的社會(huì)力量。
      （2）改革開放以來，我國工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了明顯變化，但沒有改變中國工人階級(jí)作為國家主人的地位。工人階級(jí)仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要建設(shè)者、社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，仍然是人民民主專政國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。
      （3）工人階級(jí)作為我國的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，其領(lǐng)導(dǎo)地位和主人翁地位，是一個(gè)由憲法規(guī)定的總體的政治判斷。“我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部活動(dòng)與整個(gè)進(jìn)程，都必須全心全意地依靠工人階級(jí)，這在任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖。”
      2.如何理解新的社會(huì)階層也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？
      （1）改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，這些階層歸納起來主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。
      （2）新的社會(huì)階層是在改革開放以來社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。首先，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就 50
      第四篇：毛澤東思想與馬克思概論論文
      本學(xué)期，通過對(duì)《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》的學(xué)習(xí)，我對(duì)我們國家的發(fā)展思想，改革理論有了進(jìn)一步的了解，對(duì)國家的發(fā)展方向與上級(jí)政策也有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也加深了對(duì)國家、黨的歷史及當(dāng)代國際形勢的了解。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克 思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng) 性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是中國化的馬克思主義。十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認(rèn)識(shí)到固守傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實(shí)精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭的實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國具體化、民 族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國自己的民族形式表達(dá)了誕生于 歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實(shí)精神融為了一體。最后，在對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng) 性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括之后，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想。
      毛澤東思想是馬克 思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫 助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三 個(gè)代表”思想都具有重要意義，但也有人會(huì)說，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全 球化時(shí)代了，毛澤東沒見過計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一 個(gè)已經(jīng)過時(shí)的理論了，對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒有了指導(dǎo)的 意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。
      毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義在于毛澤東的軍事理論、階級(jí)理論及國家建設(shè)理論是我們最寶貴的財(cái)富。毛澤東思想武裝了我們的黨，哺育了幾代人，將中華民族引上獨(dú)立、強(qiáng)盛的發(fā)展道路。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)踐，學(xué)習(xí)毛澤東思想。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想 的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好 的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí) 際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè) 有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。
      其實(shí)，除了要學(xué)會(huì)毛澤東思想，鄧小平理論也是需要了解的。鄧小平堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民開拓建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，在開拓新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，把握了時(shí)代的機(jī)遇，既繼承前人又突破陳規(guī)，既借鑒別國經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國模式，從中國的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，去總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新新辦法，把我們國家引向富裕、民主、文明的現(xiàn)代社會(huì)。鄧小平理論開拓了馬克思主義的新境界。
      鄧小平理論是貫通哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)政治學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)，政治，文化，黨的建設(shè)等方面比較完善的科學(xué)體系。在 鄧小平理論的知道下，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化得到了很大的發(fā)展，提高了我國 的綜合國力和國際地位。在世界民族之林占有重要的一席之地，充分展現(xiàn)出一個(gè)大國的形象。
      然后，根據(jù)我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的 基本國情，針對(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的一些問題，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出 “三個(gè)代表” 重要思想。它繼承了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)的最終目的是由生產(chǎn)力發(fā)展 決定的，揭示了中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn) 文化的有機(jī)統(tǒng)一。但是，光有認(rèn)識(shí)是不行的，必須將其運(yùn)用到我國特色社會(huì)主義實(shí)踐和建設(shè)中來。于是，在立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒外國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的 發(fā)展要求，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀。
      在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取 精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩。實(shí)踐永無止境，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的看房的理論體系，隨著中國 特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系必將得到豐富和創(chuàng)造性發(fā)展。在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，我學(xué)到了許多的知識(shí)，同時(shí)得到了許多關(guān)于自我認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀，還有學(xué)習(xí)和生活方面的啟發(fā)：首先，書本上的知識(shí)讓我們了解到了，從中國共產(chǎn)黨成立至今，我們國家在思想等各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就和經(jīng)歷的磨難。特別是在危難時(shí)刻，偉人們是如何力挽狂瀾的。讓我們深刻體會(huì)到了我們與偉人之間的區(qū)別，讓我們深刻理解了什么是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，讓我們對(duì)我們國家的基本方針政策有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，這樣才不愧對(duì)于我們“新世紀(jì)新中國大學(xué)生”的稱號(hào)。同時(shí)培養(yǎng)我們的民族自豪感和歷史責(zé)任感。
      經(jīng)過了這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到：
      一、獨(dú)立自主、自力更生。眾所周知，獨(dú)立自主、自力更生是中國共產(chǎn)黨的 根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說： “中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨(dú)立自 主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！彼砸院笤谝院?的學(xué)習(xí)中、生活中、工作中我要客觀認(rèn)識(shí)自己，從自己的實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)持能讓 自己更好，更快發(fā)展的原則前提，抓住一切可以鍛煉自己的機(jī)會(huì)，向著更高、更 遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷前進(jìn)！
      二、無論一個(gè)人的起點(diǎn)在哪里，只要有恒心，有毅力，有目標(biāo)，肯奮斗，你就可以到達(dá)你所向往的終點(diǎn)。終點(diǎn)有時(shí)也是起點(diǎn)，高考是你高中的終點(diǎn)，那么大學(xué)就是你的新起點(diǎn)。“英雄不論出處”，既然大家都站在同一個(gè)起點(diǎn)上，決定勝負(fù)的就是自己對(duì)自己的要求，你的態(tài)度決定你的人生高度。
      三、學(xué)會(huì)感恩。我一直喜歡一句話：學(xué)會(huì)感恩才能學(xué)會(huì)幸福！我們要感恩的人首先是給我們帶來生命，辛苦撫養(yǎng)我們的父母。沒有他們無私的愛就沒有我們今天的一切。然后是我們的老師，沒有他們兢兢業(yè)業(yè)的努力，我們的思想就如荒蕪的沙漠，沒有一點(diǎn)生機(jī)。最后當(dāng)然是讓我們摔得鼻青臉腫的挫折，只有經(jīng)歷挫折的人，才會(huì)更加珍惜能夠成功的機(jī)會(huì)。他們才會(huì)把握現(xiàn)在，把握手中的每分每秒?？偠灾谶@除舊迎新的時(shí)刻，我國社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧提供自己力所能及的能量。
      我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。
      第五篇：毛澤東思想概論論文
      長征文化的傳承與思考
      文化，一般是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，大體包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及組織制度、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等方面。在長征時(shí)期，長征文化突出成就表現(xiàn)在組織制度方面，作為中國先進(jìn)文化的代表，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長征的洗禮而走向成熟了。文化是經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)中的存在方式，是人類精神活動(dòng)的表現(xiàn)和產(chǎn)物。而長征文化，便是“五四”以來形成的最重要的革命傳統(tǒng)文化之一
      “長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)”。當(dāng)年紅軍長征勝利到達(dá)陜北之后，毛澤東同志曾就長征作過如此精辟的總結(jié)。紅軍長征已過去了七十多年，但長征精神依然鮮活地留在人們心中，鼓舞著我們每一人。長征文化是黨和紅軍歷經(jīng)長征的殘酷斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，也是孕育和催生特殊文化的沃土，長征文化的豐富內(nèi)涵涉及多種學(xué)科和思想形態(tài)；長征精神所體現(xiàn)的理想、信念、情操、氣節(jié)、風(fēng)格、作風(fēng)等，正是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝煉和升華。艱苦奮斗、百折不撓、自強(qiáng)不息的偉大民族精神在長征中得到了充分展現(xiàn)。
      長征是中國近現(xiàn)代史上的偉大壯舉，也是中國工農(nóng)紅軍為了革命理想和信念而譜寫的一曲感天動(dòng)地的英雄贊歌，長征的實(shí)踐蘊(yùn)涵了偉大的精神和深邃的文化，追尋長征精神，整合并挖掘長征文化，對(duì)我們今天堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的國際政治形勢和復(fù)雜震蕩的經(jīng)濟(jì)形勢，迎難而上，開拓創(chuàng)造，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，有著重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。
      一 長征文化的形成背景
      長征文化是長征這一偉大實(shí)踐的產(chǎn)物，是黨和紅軍在克服困難、彰顯精神、創(chuàng)立功業(yè)、爭取勝利的過程中逐步熔鑄而成的。它反映了長征的殘酷斗爭現(xiàn)實(shí)，承載著黨和紅軍用鮮血和生命鑄造的英雄典范和業(yè)績，凝聚著黨和紅軍的信念理想、聰明才智和精神風(fēng)貌。
      中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍所追求的是代表時(shí)代進(jìn)步的革命理想，也代表著當(dāng)時(shí)的先進(jìn)文化。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就不懈地宣傳反帝反封建的主張，反對(duì)封建的舊文學(xué)和文言文，提倡以反帝反封建為內(nèi)容的新文學(xué)和白話文。北伐戰(zhàn)爭期間，黨向中國軍隊(duì)中灌輸反帝反封建的思想，以新文化新思想改造軍隊(duì)。中國工農(nóng)紅軍的長征本來是一次為保存革命力量迫不得已的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，但同時(shí)，長征的實(shí)踐又是孕育和催生特殊文化的沃土，為黨和紅軍熔煉革命英雄主義精神和勇于創(chuàng)新的文化創(chuàng)造了條件。長征初期軍事上的空前慘敗，破除了黨內(nèi)教
      條主義迷信，形成了一個(gè)有利于活躍思想、發(fā)揮創(chuàng)造力的民主局面。遵義會(huì)議重新落實(shí)了黨內(nèi)民主集中制的原則，從而活躍了黨內(nèi)的思想，提高了黨的集體創(chuàng)造能力。長征中紅軍的物質(zhì)基礎(chǔ)極為薄弱，要憑借物質(zhì)條件戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境、贏得最終的勝利是不可能的。勝利主要靠精神力量的發(fā)揮，必須立足于理論創(chuàng)新和精神文化打造才能從根本上彌補(bǔ)物質(zhì)條件上的不足。這不僅包括鼓舞士氣、激發(fā)斗志的文化宣傳品和文學(xué)藝術(shù)品，而且包括文化宣傳的戰(zhàn)略、計(jì)劃、手段等，更包括黨和紅軍對(duì)敵斗爭、爭取長征勝利的總的思想原則、戰(zhàn)略方針、斗爭策略等。面對(duì)險(xiǎn)惡的形勢，必須要有非常之舉，必須解放思想、集思廣益、根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，尋求最佳的戰(zhàn)略策略。
      二 長征文化的豐富內(nèi)涵
      長征的艱苦實(shí)踐所熔煉出來的文化不是單一線狀的，而是縱橫交織的立體式全方位的豐富多彩的文化寶庫。長征文化的豐富內(nèi)涵涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)乃至生命科學(xué)方面的思想形態(tài)。由于長征中特定的戰(zhàn)爭環(huán)境——在敵人前堵后追左右夾擊的險(xiǎn)惡情況下，黨的理論思考成果來不及整理和系統(tǒng)化，許多思想文化精華散見于黨的各種宣言、決議、報(bào)告、命令、言論、標(biāo)語之中。有的通過具有典范意義的實(shí)踐活動(dòng)折射出來。如遵義會(huì)議，作為我黨獨(dú)立自主地解決中國革命問題的首次重大會(huì)議，堪稱馬克思主義中國化的典范，反映了黨把握中國歷史和革命規(guī)律的方法論；遵義會(huì)議決議，創(chuàng)造性地闡述了大量的軍事原則，不遜于任何軍事學(xué)著作；在反對(duì)張國燾分裂主義斗爭中，朱德“天下紅軍是一家”、徐向前“哪有紅軍打紅軍的道理”等名言名句在軍中廣為流傳，堪稱革命道德規(guī)范的經(jīng)典表述，富有長征的文化特色。正是有了這些成果，長征結(jié)束后半年多時(shí)間，毛澤東軍事思想的偉大綱領(lǐng)——《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，毛澤東思想的哲學(xué)名著——《實(shí)踐論》和《矛盾論》就相繼誕生。這些都是紅軍長征實(shí)踐所孕育出來的文化成果。而紅軍翻雪山過草地吃革根啃樹皮的生存方式卻開創(chuàng)了人類生命科學(xué)的奇跡，提供了人類特殊生存狀態(tài)的實(shí)證。
      長征文化還表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)上。長征中產(chǎn)生了一批反映長征歷程、充滿激情、極具戰(zhàn)斗性的文學(xué)藝術(shù)精品。其中，毛澤東的長征詩詞如《七律·長征》屬中國文學(xué)史上的經(jīng)典。將長征的艱難和紅軍的豪情以寫實(shí)的手法用凝練的詩句予以藝術(shù)展現(xiàn)，成為歌頌紅軍革命英雄主義的絕唱；《沁園春·雪》借雄渾壯觀的北國雪景抒發(fā)經(jīng)過長征考驗(yàn)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民、把握中國命運(yùn)的決心和氣魄，詩句豪壯，氣度非凡，亦為詩巾絕品。此外，還產(chǎn)生了數(shù)量巨大的大眾文學(xué)和藝術(shù)作品，包括歌詠、曲藝、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等，并貫串了長征整個(gè)過程。比如廣泛傳唱的《十送紅軍》，那種對(duì)紅軍充滿親情、對(duì)革命充滿信心，對(duì)前途充滿憧憬的的哀婉與纏綿吟頌，打動(dòng)著我們幾代人的思想情感?！凹t軍鼓動(dòng)家”彭加倫就曾有過這樣的評(píng)述：“紅軍中沒有職業(yè)的詩人，也沒有固定的歌手。我們的詩人和歌手是全體指戰(zhàn)員。我們的事業(yè)是一首萬古流芳、無限壯麗的偉大史詩，我們的人，也是一群充滿詩意的無敵的英雄。紅軍就是一個(gè)詩的集體，歌的陣營?！弊骷椅何≡谒拈L篇報(bào)告文學(xué)《地球上的紅飄帶》中，對(duì)長征途巾紅軍指戰(zhàn)員的革命英雄主義精神給予了詳盡的描寫。
      長征的偉大實(shí)踐是長征文化孕育的搖籃，正如毛澤東所說：“長征是宣言書，它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的”；“長征是宣傳隊(duì)，它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？”，“長征是播種機(jī)，它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果”。紅軍長征所經(jīng)之處留下的革命遺跡也被冠之以“紅軍”之名，如朱德、周恩來指揮搶渡湘江的廣西興安縣界首鎮(zhèn)三官堂被人們稱之為“紅軍堂”，在龍勝縣平等鄉(xiāng)龍坪侗族村寨保護(hù)下來的大鼓樓被稱之為“紅軍樓
      三 長征文化的重要啟示
      在我很小的時(shí)候，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“會(huì)澤擴(kuò)紅”更加耳熟能詳，隨著年齡增長，這種情結(jié)愈發(fā)強(qiáng)烈。在我眼里，紅軍能完成“歷史記錄上的第一次”的長征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國人斯諾·索爾茲伯里都高度評(píng)價(jià)了紅軍長征。沒有長征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊(duì)和革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭和抗美援朝的勝利，也不會(huì)有新中國，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開放的成就。飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀(jì)念紅軍長征的動(dòng)力，在紅軍長征七十周年之際，我們用自己的方式舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，就是為了把這感動(dòng)一代代人的革命精神發(fā)揚(yáng)光大。
      面對(duì)自己的先輩，每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問，我們的幸福生活來自哪里？我們有沒有忘記那些為我們打天下的革命先輩？ 有人可能會(huì)認(rèn)為，當(dāng)年窮人參加紅軍是為了有飯吃。確實(shí)是有這樣的人，但是他們當(dāng)了紅軍以后，其信念就不只是為了吃飯。我們在長征七十年后的今天，仍然能深深地感受到紅軍長征的艱苦卓絕和巨大犧牲，“送郎當(dāng)紅軍”絕不僅僅是為了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領(lǐng)就出身于書香門第，家里有飯吃，他們就是為了人民的利益，為了大眾的解放扛起了搶。
      假如僅僅為了吃飯，你就無法解釋這樣的故事，紅軍長征到云南時(shí)，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說，只要你們不當(dāng)紅軍了，就可以放你們生路，不殺你們，但是這幾位紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敵人沒有辦法，就把紅軍傷員帶
      到半山腰一個(gè)深不見底的地下河洞口，把前面兩個(gè)傷員推到山洞里面，在后面的10位紅軍就說：“不用你們推，我們自己跳”。當(dāng)?shù)厝罕姾髞戆堰@個(gè)洞叫“紅軍洞”，這個(gè)事跡刻在那個(gè)洞口的碑上。我覺得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個(gè)年代里，承擔(dān)起了自己的歷史責(zé)任。這種歷史責(zé)任感，最值得我們紀(jì)念，也是今天中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最需要的。
      什么樣的精神讓我落淚？那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)年紅三十四師師長陳樹湘率部隊(duì)為紅軍墊后，掩護(hù)主力隊(duì)伍撤退以后，他們只剩下四五百人。等到他們撤退的時(shí)候，湘江已經(jīng)被國民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長腹部中了敵人的子彈，他命令其他的戰(zhàn)士撤退，自己來掩護(hù)，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在抬著他去邀功的時(shí)候，陳師長把自己的腸子掏出來扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。這個(gè)故事讓我流淚，長征中還有許許多多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊(duì)，一個(gè)民族擁有這種精神，那就無堅(jiān)不摧了。長征精神是一個(gè)寶庫，過去，現(xiàn)在和將來都能讓我們受益匪淺。
      如果要問我，紀(jì)念長征的感悟是什么？我們今天紀(jì)念紅軍“長征”，已經(jīng)沒有了戰(zhàn)火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。毛主席曾說過：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊！我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。這就是我的最大感悟。我們今后要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅軍長征精神。遙望著眼前的山山水水，眼前總會(huì)浮現(xiàn)長征中一個(gè)個(gè)鮮活的面容。今天的紀(jì)念活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法表達(dá)出我們對(duì)紅軍的崇敬之情。
      四 長征文化的現(xiàn)實(shí)意義
      在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)，我們不能一昧沉湎于對(duì)物質(zhì)的追求。中國上下五千年的民族精神被長征凝煉在于一爐：百折不饒，自強(qiáng)不息，勇往直前，永不放棄，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，無私奉獻(xiàn)……這些最美好的精神和文化特質(zhì)在長征中閃現(xiàn)。它是中華民族的意志與品格，是中華民族前仆后繼追求光明與理想的象征。
      紅軍長征，走到哪里都受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎，紅軍為人民服務(wù)，也得到了當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС?。結(jié)合今天的改革與發(fā)展，我們所有的工作也都需要密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，與群眾充分溝通，特別是涉及到廣大群眾切身利益的政策和方案要充分考慮群眾的利益和需求，使每一項(xiàng)改革得以惠及民眾。
      艱苦奮斗是長征文化中的精髓，也是共產(chǎn)黨人和紅軍將士最有感染力的內(nèi)在品質(zhì)。長征途中，紅軍將士面對(duì)的是一條條波濤洶涌的大河，一座座巍然聳立的雪山，一片片茫無涯際的草地，前有敵軍，后有追兵，可就是在這“敵軍圍困萬千
      重”的逆境中，紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)兩萬五千里，終于從100萬敵人的包圍中殺出了一條生路。譜寫出一曲曲動(dòng)人的革命樂章。一個(gè)國家，一個(gè)民族，乃至一個(gè)團(tuán)體，只要有艱苦奮斗的精神，實(shí)事求是，無私奉獻(xiàn)，就能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。70多年前的長征是這樣，70多年后的今天也是這樣。
      艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大精神動(dòng)力。保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，才能進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人崇高的追求和強(qiáng)大的精神支柱。在革命戰(zhàn)爭年代，革命前輩在井岡山如果不發(fā)揚(yáng)“以門板當(dāng)床、稻草做被”的艱苦作風(fēng)，就難以點(diǎn)燃革命的星星之火；在長征路上如果不發(fā)揚(yáng)爬雪山過草地、嚼草根吃樹皮的艱苦奮斗作風(fēng)，就難以使中國革命轉(zhuǎn)危為安；在延安如果不發(fā)揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的艱苦奮斗作風(fēng)，就難以取得抗戰(zhàn)勝利。同樣，在改革開放的今天，我們?nèi)匀灰科D苦奮斗精神戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種困難，尤其是面對(duì)當(dāng)前波及全球影響久遠(yuǎn)的金融危機(jī)，我們不僅要有戰(zhàn)勝困難的大無畏精神，還要有艱苦奮斗勤儉辦事的工作作風(fēng)。只有這樣，才能盡快地爭取主動(dòng)，開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健復(fù)蘇的新局面。
      長征文化是我們寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)把長征文化的豐富內(nèi)涵應(yīng)用于各項(xiàng)實(shí)際工作，同時(shí)作為我國公民開展理想、信念和思想道德教育的重要內(nèi)容。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，我們也要更好地學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會(huì)長征文化的豐富內(nèi)涵，理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)當(dāng)前國際上的后經(jīng)濟(jì)危機(jī)種種影響，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)攬全局，及時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人民生活富裕安康、人與自然高度和諧的社會(huì)氛圍。
      繼承長征精神，始終保持黨的先進(jìn)性，是中國共產(chǎn)黨鞏固黨的執(zhí)政地位的迫切需要，我們要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，把立黨為公、執(zhí)政為民落實(shí)到具體的工作中，讓“三個(gè)文明”建設(shè)結(jié)出豐碩的成果，讓長征精神永放光芒！感悟“長征在我很小的時(shí)候，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“會(huì)澤擴(kuò)紅”更加耳熟能詳，隨著年齡增長，這種情結(jié)愈發(fā)強(qiáng)烈。在我眼里，紅軍能完成“歷史記錄上的第一次”的長征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國人斯諾·索爾茲伯里都高度評(píng)價(jià)了紅軍長征。沒有長征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊(duì)和革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭，解放戰(zhàn)爭和抗美援朝的勝利，也不會(huì)有新中國，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開放的成就。
       
      
    
      

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