第一篇：中西方禮儀比較論文

中外基本禮儀比照分析

（大連理工大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 孫玉樂(lè)）

摘要：華夏素以文明之邦著稱，有著五千年的文明史，禮儀充斥著我們生活的每一個(gè)角落。隨著近代經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，每個(gè)人都不可避免的走進(jìn)了“全球村”。與外國(guó)的交流禮儀是必不可少的，但是中外禮儀有著很多的不同之處，了解這些不同，求同存異才是真正的、順暢的交流方式。本文針對(duì)日常交際中經(jīng)常碰觸到的一些禮儀進(jìn)行了一些對(duì)比，所挑選的幾個(gè)國(guó)家也都是最近與我國(guó)交流交往比較頻繁的國(guó)家。希望通過(guò)這些對(duì)比了解各國(guó)的基本禮儀情況，可以使我們?cè)诳缥幕慕煌凶龅窖哉勁e止得體，不失禮儀。

關(guān)鍵字：中外禮儀差別 語(yǔ)言差別 非語(yǔ)言差別

1.語(yǔ)言差別 1.1稱呼：

中國(guó)的稱呼主要以同志、師傅、老師、女士、小姐、先生等職業(yè)或者性別等稱謂。同志一般稱與自己有著相同的政治信仰的或者愛(ài)好的人。師傅在上世紀(jì)六七十年代比較流行，但是漸漸已經(jīng)不用了，它體現(xiàn)的是對(duì)技藝的一種尊重。向老師、教授這樣的職業(yè)稱謂表現(xiàn)的是對(duì)人的一種尊敬和敬佩。女士、小姐、先生一般就用于不是很熟悉的人的禮貌的稱謂。當(dāng)然對(duì)與比較熟悉的人也可以不加稱謂直接稱呼其昵稱如“小王”等。

一般場(chǎng)合下 ,英美文化中的稱謂模式主要有兩種基本形式:(1)直呼其名(或昵稱)如: Mary, L inda。(2)稱謂詞 +姓 ,如稱 Mary Brown為 Miss Brown ,而不說(shuō) MissMary[1].其中以第一種稱謂最為常見(jiàn)甚至是在第一次見(jiàn)面也互相叫彼此的名字，在英美不會(huì)覺(jué)得直接稱別人的名字是不禮貌的，相反這樣能表現(xiàn)得自己代人親近、平易近人。在以職稱稱呼人的時(shí)候王老師這樣的稱謂在英美是沒(méi)有，通常用教授或者博士代替。

1.2問(wèn)候語(yǔ)：

中國(guó)人由于以前物質(zhì)生活較為匱乏，所以經(jīng)常見(jiàn)面的第一句話都是：“你吃了嗎？”但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)的不斷豐富，這種問(wèn)候方式越來(lái)越少了。漸漸的被你好，早！這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)候所取代。但是在外國(guó)沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)所以千萬(wàn)不要問(wèn)你吃了嗎？此外，中國(guó)人見(jiàn)面打照面的時(shí)候還愿意經(jīng)常問(wèn)：“哎，你去哪呀？”一般我們這樣問(wèn)都會(huì)認(rèn)為是關(guān)心別人的表現(xiàn)，但是在國(guó)外，他們比較講究個(gè)人隱私，不喜歡別人的干涉，所以千萬(wàn)不要問(wèn)這樣的問(wèn)題。

在英國(guó)見(jiàn)面最經(jīng)常說(shuō)的就是天氣。人們經(jīng)常見(jiàn)面的第一句話就是討論今天的天氣。這是和英國(guó)的天氣有關(guān)。英國(guó)的首都倫敦被稱為“霧都”天氣多變，因此天氣就成了人們談?wù)撟顝V泛的話題。對(duì)大多數(shù)的英美人來(lái)說(shuō) ,打聽(tīng)陌生人或不大熟悉的人的年齡、收入、是否婚配、政治傾向、宗教信仰等是不得體的。因此 ,同講英語(yǔ)的外國(guó)人談話時(shí)應(yīng)該避免問(wèn)這些問(wèn)題 ,盡管中國(guó)人不認(rèn)為這樣做有什么不好[1]。

日本一向以重視禮儀著稱，見(jiàn)面的時(shí)候多為鞠躬，而且鞠躬的幅度都比較大，比較到位。另外日本語(yǔ)說(shuō)起來(lái)也比較復(fù)雜，有敬語(yǔ)和普通語(yǔ)言之分。對(duì)長(zhǎng)輩上司，以及地位比自己高的人要用敬語(yǔ)。他們很注意禮儀用語(yǔ), 諸如 “您早”、“拜托您了”、請(qǐng)多關(guān)照”、“對(duì)不起”一類話語(yǔ)是他們經(jīng)常掛在嘴邊的。

1.3贊揚(yáng)

中國(guó)人一直信奉做人要低調(diào)，要謙虛，因此當(dāng)聽(tīng)到贊美的時(shí)候，所說(shuō)的一般的都是自謙的話例如：哪里哪里！這樣的回答通常被認(rèn)為是合情合理的。例如中國(guó)傳統(tǒng)的“三拒而食”就經(jīng)常讓去外國(guó)友人家里做客的中國(guó)人饑腸轆轆。但是隨著西方思想的涌入，現(xiàn)在中國(guó)在對(duì)待贊美上的態(tài)度也有了很多的變化，以前的過(guò)于謙虛的回答則會(huì)被認(rèn)為是虛偽的回答，漸漸的不被人們接受。相反適當(dāng)?shù)目隙〞?huì)更被人接受。

在西方相對(duì)于中國(guó)人，英美人士更喜歡稱贊他人，也喜歡被稱贊，美國(guó)人直截了當(dāng)。當(dāng)被贊美或者贊美別人，他們都希望聽(tīng)到肯定的回答這個(gè)回答不是別的而是“Thank you!” 1.4做客與送禮物

中國(guó)人的熱情好客是舉世聞名的，在中國(guó)走街串巷、挨家挨戶的串門都是非常的常見(jiàn)的，也是鄰里之間表達(dá)有好的傳統(tǒng)。在中國(guó)去朋友的家里不用提前的預(yù)約，這叫做驚喜。也可以在說(shuō)好的時(shí)間早到，中國(guó)人不喜歡遲到一般都早到一會(huì)以示尊重。送禮的時(shí)候中國(guó)講究成雙成對(duì)，喜歡送貴重的禮物來(lái)表現(xiàn)自己的情意重。當(dāng)主人接受禮物的時(shí)候一般都說(shuō)：“哎呀，真是不好意思，看你還拿什么禮物呀？”等到客人走了以后方才拆開(kāi).在西方,上門做客一般不早到,如果早于約定時(shí)間到主人家,主人可能還沒(méi)有準(zhǔn)備好接待你,你的早到使得主人忙亂不堪,反而失禮?？梢赃t到5到10分鐘給主人留有充分的準(zhǔn)備時(shí)間。上門做客最好帶一點(diǎn)小禮物,可以是給女主人的一束鮮花,也可以是一瓶酒或者是給小孩子的小禮物等等,但一般不會(huì)是昂貴的禮物。太昂貴的禮物會(huì)讓主人為難。做客是不宜久留。按英美人的傳統(tǒng),請(qǐng)朋友來(lái)家里吃飯是要和朋友一起分享他們的日常生活,并不是越豐盛越好。每道菜,主人只請(qǐng)客人添加一,兩次,你如需要就自己要求再加。在整個(gè)用餐過(guò)程中, 主人對(duì)客人的夸獎(jiǎng)總是有禮貌地回答: “thank you.I’m glad you like it.整個(gè)用餐氣氛自在而有隨和,象是在自己家里吃飯一樣。

2.非語(yǔ)言差別 2.1色彩語(yǔ)中的差異

色彩的不同其象征的意義以及表象就不同。由于每個(gè)國(guó)家都有著其傳統(tǒng)的文化和喜好，因此每種顏色在各個(gè)國(guó)家中也都有著不同的象征意義，每個(gè)國(guó)家對(duì)顏色的喜好也是不同的。

在中國(guó)紅色是一種傳統(tǒng)色，它象征著喜慶吉祥。中國(guó)紅遍布中國(guó)的每個(gè)角落，無(wú)論是結(jié)婚慶典還是重大節(jié)日都少不了它增添色彩。與紅色相反的就是白色。白色在中國(guó)是喪服之色 ,是中國(guó)人葬禮上的主色調(diào) ,它透射出的意義是悲傷、痛苦和哀悼[2]。

在西方不少的國(guó)家都認(rèn)為紅色是災(zāi)難之色，恐怖之色。相反認(rèn)為白色是純潔，莊嚴(yán)肅穆的象征。因此在西方的婚禮上大家可以看到新浪穿著白色的西裝，新娘穿著潔白的婚紗象征著他們的純潔的愛(ài)情。

當(dāng)然除此以外還有很多例子，例如：日本忌綠色，綠色被認(rèn)為是“魔鬼之色”，泰國(guó)忌紅色，巴西與埃及忌紅色等等。

2.2服飾上的差異：

每個(gè)國(guó)家都有著氣味獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾，這樣的服飾不僅僅是這個(gè)國(guó)家的象征，更是該國(guó)傳統(tǒng)文化，生活習(xí)慣，歷史淵源的具體體現(xiàn)。

在我國(guó)，由于有著較長(zhǎng)的文明史，因此這服飾的演變也是千變?nèi)f化，現(xiàn)在仍然還被廣大群眾所喜歡的大致有一下幾種。唐裝、旗袍、漢服、中山裝等等。但是隨著不斷地發(fā)展現(xiàn)在中國(guó)的穿著也逐漸的西化，傳統(tǒng)的服飾更多的是作為一種文化象征而被穿著。

在西方男士在正式社交場(chǎng)合通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如 T 恤加牛仔服。

在亞州的日本最傳統(tǒng)的服飾就是和服，即使是現(xiàn)在在重大節(jié)日，和祭祀活動(dòng)時(shí)大部分的都會(huì)穿著的服飾，在日本好的和服是很貴的，但是即使這樣每個(gè)日本人也幾乎都會(huì)有至少一件的和服。

在韓國(guó)朝鮮的傳統(tǒng)服飾是韓服、印度的紗麗、俄羅斯的魯巴哈和薩拉范、阿拉伯的長(zhǎng)袍和阿巴耶、埃及的卡拉西麗絲等等。

2.3社會(huì)習(xí)俗：

“男尊女卑”的文化是中國(guó)圣賢孔子的代表作之一，一直在傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，給中國(guó)人留下了極深的烙印[3]。英國(guó)在中世紀(jì)時(shí)將救助弱者尤其是愛(ài)護(hù)女性尊為“騎士精神”。幾百年來(lái)，西方的傳統(tǒng)一直是以照顧女性和尊重女性為交際禮儀的要求。在現(xiàn)代各種交際合遵循的“女士?jī)?yōu)先（Ladies first）。

3.小結(jié)

中西方各國(guó)間在交流中由于各自的文化特色形成相互間的碰撞而引起某些誤區(qū)，要通過(guò)相互承認(rèn)、理解對(duì)方文化并相互吸收對(duì)方文化，在保留本民族傳統(tǒng)文化的前提下，吸收外來(lái)文化，使各國(guó)間逐漸形成多元文化，以達(dá)到相互間的融合。

入鄉(xiāng)隨俗、求同存異、信守約定、尊重隱私、女士?jī)?yōu)先、愛(ài)護(hù)環(huán)境、排序有規(guī)等都是對(duì)外禮儀中應(yīng)遵守的原則[4]。希望我們不僅僅止于對(duì)禮儀理論的研究，更能把這些理論運(yùn)用到實(shí)際生活中，在與人的交流交往中體驗(yàn)禮儀的豐富與多彩。

參考文獻(xiàn)[1] 徐聲慧.《英漢文化差異在涉外禮儀中的體現(xiàn)》[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年6月，第十卷第二期.188-190頁(yè).[2] 任雪萍.《中西方不同文化環(huán)境下禮儀的差異》[J].《安徽電力職工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年9月，第八卷第三期..121-123頁(yè).[3] 金品卓.《中西方禮儀文化差異》[J].《現(xiàn)代服務(wù)》，中國(guó)科技信息2007年第22期，153-156.[4] 劉曉鶯.《公務(wù)員在涉外活動(dòng)中應(yīng)恪守的禮儀》[J].《理論探索》，2007年第三期，132-134頁(yè)。

第二篇：關(guān)于中西方禮儀文化的比較

關(guān)于中西方禮儀 文化的比較

系 級(jí) 班 姓名： 學(xué)號(hào)：關(guān)鍵詞：中西方，禮儀，文化差異

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐日益加快，中國(guó)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想。

由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國(guó)的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展變化，逐漸形成體系。西方社會(huì)，是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國(guó)遙相呼應(yīng)。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗，最終迎來(lái)了文藝復(fù)興，并孕育了資本主義和現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了現(xiàn)代科技和文化。因此，中西方有著截然不同的禮儀文化。

一．家庭生活東方之“家族為本，親情至上”與西方之“個(gè)人為本，自由至上”

東方民族尤其信奉“血濃于水”這一傳統(tǒng)觀念，一項(xiàng)視家族禮儀為根本，所以人際關(guān)系中最穩(wěn)定的因素是血緣親情。當(dāng)多種利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，多數(shù)人恐怕都會(huì)選擇維護(hù)血緣關(guān)系的家庭利益。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，在重視家族和血緣關(guān)系的東方，敬老愛(ài)幼，古風(fēng)依然。很多中國(guó)傳統(tǒng)的家庭，四世同堂共居一室，家長(zhǎng)維系著家庭成員之間的關(guān)系，并 具有絕對(duì)的權(quán)威性。家長(zhǎng)終生操勞，從養(yǎng)育兒女到孫輩，不以為苦，反而自得其樂(lè)。龐大的家庭結(jié)構(gòu)雖然矛盾重重，但“人丁興旺，兒孫滿堂”就足夠了。重視家族的觀念，還表現(xiàn)在對(duì)“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)訓(xùn)誡的遵守方面。即便是流落海外的中國(guó)人也是念念不忘家鄉(xiāng)，懷念親友，千方百計(jì)地為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。在他們看來(lái)，國(guó)家、家鄉(xiāng)都是家族概念的放大，人際關(guān)系都是家族關(guān)系的延伸。

在西方家庭中，人倫之情也是存在的，但在家庭成員的關(guān)系上更注重人格上的平等，個(gè)人更看重自己的實(shí)際利益，子女成年后對(duì)家庭的依靠也較少，主要靠的是個(gè)人的奮斗。表現(xiàn)在利益上，常有兒女成婚后父母在兒媳家或兒媳在父母家吃飯也必須在計(jì)算伙食費(fèi)的情況發(fā)生。西方有句諺語(yǔ)：“每個(gè)人的家庭就是他的城堡”，它生動(dòng)的反映了西方人在自己家里擁有的不受別人干擾的權(quán)利和自由。鄰居之間推門直入，相識(shí)之人未經(jīng)預(yù)約便徑直來(lái)拜訪，都被看成不懂禮儀的行為。另外，想隨便打聽(tīng)個(gè)人的隱私，未經(jīng)許可就攙扶老人或殘疾者，都有可能被視作失禮的表現(xiàn)。

二．日常交際東方之“謙虛自貶，含蓄自制”與西方之“交際務(wù)實(shí)，不重客套”

中國(guó)人一向視謙虛為一種美德，“滿招損，謙受益”被人視作千古不變的規(guī)律。因此，在在人際交往中，中國(guó)人很少夸夸其談、自吹自擂。同時(shí)，中國(guó)人還很善于控制自己的感情，“動(dòng)于心，發(fā)于情，止于禮”被人視作是具有良好的道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。這與率直、坦誠(chéng)的西方人相比有很大的差別。以送禮這一較為普遍的社會(huì)交往習(xí)俗為例，東方人和西方人在禮品選擇及饋贈(zèng)禮儀上就各有千秋。在我國(guó)，多數(shù)送禮者選購(gòu)禮品時(shí)追求其名貴，為了面子或迫不得已而不惜破費(fèi)，對(duì)禮品的包裝一般不太在意。盡管也曾費(fèi)盡心機(jī)、精心挑選，但在送禮時(shí)面對(duì)受禮者卻總是謙遜而恭敬地說(shuō)：“微薄之禮不成敬意，請(qǐng)笑納”之類的話。而西方人送禮比較講究禮品的文化格調(diào)與藝術(shù)品位。如送給同事一本裝幀精美的好書(shū)，或獻(xiàn)給女主人一束美麗的鮮花，即便是很普通的禮品也會(huì)用彩紙、絲帶包裝的精美別致，并會(huì)對(duì)受禮者直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)明：“這是我精心為你挑選的禮物，希望你喜歡?！苯枰哉故酒渲匾暫颓檎x。在接受禮品時(shí)，中國(guó)人與西方人的習(xí)慣做法更是涇渭分明。我們中國(guó)人收禮時(shí)常常會(huì)客氣的推辭一番，接過(guò)禮品后一般不當(dāng)面拆看禮物，既顯示自己不貪財(cái)，也避免對(duì)方因禮輕而難堪。西方人受禮時(shí)一般不推辭，接過(guò)禮品后總是當(dāng)面拆看禮物，以表示謝意和禮貌。

在西方社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，人們辦事講究效率，不尚空談，除了必要的禮儀外，一般來(lái)說(shuō)禮儀形式有簡(jiǎn)化的趨勢(shì)，特別是在交際活動(dòng)中不喜歡過(guò)分的謙虛和客套。比如一個(gè)西方人到他人家中做客，他如果說(shuō)“謝謝，我不想喝茶了”，那他就是真的不想喝了；他如果想喝，他就會(huì)說(shuō)“如果你正好沏茶，我也喝一杯”。對(duì)于中國(guó)人在交往中“自貶”一番的謙虛，西方人往往難以理解，甚至很容易產(chǎn)生不必要的誤解。三．餐桌文化東方之“群體意識(shí)”與西方之“個(gè)體意識(shí)”

由于中西方所處的自然環(huán)境和勞動(dòng)方式的不同,使中西方在餐飲禮儀方面有許多差別。我國(guó)的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,據(jù)文獻(xiàn)記載:至少在周代,飲食禮儀已形成了一套相當(dāng)完善的制度。這些禮儀日臻成熟和完善,它們?cè)诠糯鐣?huì)發(fā)揮過(guò)重要的作用,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然產(chǎn)生著影響。西方餐桌禮儀起源于法國(guó)梅羅文加王朝,在20世紀(jì),由意大利文化流入法國(guó),形成餐桌禮儀。

易中天先生曾經(jīng)在《餐桌上的文化》里對(duì)中西文化進(jìn)行了精妙闡釋，他說(shuō)，中國(guó)文化的思想內(nèi)核是“群體意識(shí)”，西方文化的思想內(nèi)核則是“個(gè)體意識(shí)”。所以西方人即使請(qǐng)客吃飯，也是各點(diǎn)各的菜、各喝各的酒，以免把自己的意志強(qiáng)加于人。中國(guó)文化則認(rèn)為個(gè)人的意志必須服從群體的共同意志。其目的既然意在人情，意在血緣，則其方式禮儀，自然也就以和為貴了，因此中國(guó)人愛(ài)聚餐、喜共食、講和合。

在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么節(jié)日的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。中國(guó)人以食為人生之至樂(lè)，排場(chǎng)之大，氣氛之熱鬧常常令人嘆為觀止。筵席要用圓桌，這就從形式上行成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、和諧的氣氛。中國(guó)人一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒，盡情的享受山珍海味，美味佳肴。美味佳肴是放在一桌人的中心的，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們名族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，這樣的宴客方式才能體現(xiàn)主人的熱情和誠(chéng)懇，餐桌上的熱鬧反映了食客發(fā)自內(nèi)心的歡快，同時(shí)也反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。而在西式宴席上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上那是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。左右客人如不認(rèn)識(shí)，可先自我介紹。別人講話不可搭嘴插話。音量保持對(duì)方能聽(tīng)見(jiàn)的程度。咀嚼食物不要說(shuō)話，即使有人同你講話，也要等咽下食物后再回答。與中國(guó)飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。但各吃各的，互不干擾，則缺少了中國(guó)人聊歡共樂(lè)的情調(diào)。

四．思想差異東方之“承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，滿足現(xiàn)狀”與西方之“挑戰(zhàn)當(dāng)下，活出精彩”

大多數(shù)東方人隨著年齡的增長(zhǎng)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀的心態(tài)表現(xiàn)得日益突出。這一特點(diǎn)在他們對(duì)于“老”字心安理得的認(rèn)可和著裝漸趨保守等方面表現(xiàn)最為明顯。在東方尤其是在中國(guó)，“老”在大多數(shù)情況下是褒義詞，在稱呼的前面冠以“老”字是一種尊稱，如稱一般年長(zhǎng)者為老大爺、老大娘，德高望重的學(xué)者為“吳老”、“錢老”等。而在西方，“老”意味著“精力不濟(jì)，走下坡路”，有時(shí)是“不中用”的代名詞。因此，西方老人不愿意老、不言老、不服老，自然也不喜歡被別人尊稱為“老人”。同時(shí)一個(gè)“老”字，在東方與在西方的禮儀實(shí)踐中卻毀譽(yù)不一。

關(guān)于這一點(diǎn)，從著裝、化妝方面的心態(tài)和做法也同樣表現(xiàn)出較為明顯的差異。東方人到了一定的年紀(jì)，在服裝選擇上便逐漸趨于保守，一般不再選擇鮮艷、亮麗的色彩，而偏重于中性色或中性偏冷色，如灰色、黑色等。這種選擇并不一定說(shuō)明不喜歡鮮艷、亮麗，而是擔(dān)心別人說(shuō)自己“老來(lái)俏”“老不正經(jīng)”等。在化妝品的使用上，東方老人就更是慎之又慎、少之又少了，西方在這方面與東方全然不同。在服飾的選擇方面，西方老人比年輕人更大膽、更新潮，無(wú)論多么亮麗花艷的服裝，只要他們喜歡都敢買來(lái)穿在身上。上了年紀(jì)的老太太更重視化妝，每天都要精心涂抹、裝扮得煥然一新之后，才愿意在街頭穿行，以示自己風(fēng)韻猶存。

五．婚姻禮儀根源東方之“儒家思想”與西方之“基督教思想”

中世紀(jì)西方國(guó)家的婚姻禮儀主要受基督教思想的影響；而處于同一 時(shí)期的中國(guó)，其婚姻禮儀則主要受封建傳統(tǒng)思想尤其是儒家傳統(tǒng)的宗法思想的影響。中國(guó)有句俗話：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?！被橐鍪侨松械囊患笫?，而婚禮作為“五禮”中的“嘉禮”，是禮的本源和發(fā)端，是人生最重要的禮儀之一，無(wú)論在中國(guó)還是西方國(guó)家，一直深受重視。然而，由于地理、民族、歷史、宗教等諸多因素的影響，中西方的婚禮習(xí)俗存在諸多差異。

史學(xué)界傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中世紀(jì)的分期是從公元 476-1640 年，約相當(dāng)于中國(guó)的南北朝到 明朝。我國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的主要婚禮程序是：1.議婚，也就是“提親”；2.納采，就是男方家長(zhǎng)向女方獻(xiàn)禮求婚的禮儀；3.納幣，也就是所謂的“下聘”，男家須向女家送納“定婚禮物”；4.鋪房，所謂“鋪房”，就是舉行婚禮前夕布置裝飾新房；5.親迎，即新郎親自到女家迎接新娘；6.下轎利市，即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車入門過(guò)程的祈吉慶賀活動(dòng)；7.拜堂，又稱“拜天地”或“拜花堂”；8.喜宴，即婚禮中的慶賀筵席，今俗稱之喝喜酒；9.坐帳，即迎新婦人新房；10.撒帳 新婚夫婦交拜之后或坐帳之際，向帳內(nèi)散擲金錢彩果的祈吉儀式；11.合髻 又稱“結(jié)發(fā)”；12.合巹，即新婚夫婦合飲交杯酒；13.鬧房，即“鬧洞房”；14.婦見(jiàn)舅姑，這是成婚次日或第三日新婦拜見(jiàn)公婆的儀式；15.回門，又稱“謝門”，新婚夫婦于婚后首次至女家示謝兼拜認(rèn)女方親屬。

西方人大多信仰基督教，所以這里所說(shuō)的西方中世紀(jì)婚姻禮儀主要是指西方中世紀(jì)的教會(huì)婚禮?；浇陶J(rèn)為，婚姻是上帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn)的約定?；浇虝?huì)婚姻儀式的整個(gè)過(guò)程：新郎和新娘被領(lǐng)到教堂門口或教堂前面，以上帝、教士和圍觀的人群作證。新郎站在新娘的右手（因?yàn)榕耸菑膩啴?dāng)身上左邊的肋骨制成的）。教士開(kāi)始向眾人詢問(wèn)結(jié)婚預(yù)告，同樣的詢問(wèn)也被問(wèn)及新郎新娘：他們是否秘密地做過(guò)什么，是否發(fā)過(guò)什么誓言，是否知道他們之間有任何方式的聯(lián)系。如果其中有任何一種障礙被陳述出來(lái)并被保證加以證實(shí)，那么婚姻就要被推遲直到事實(shí)被澄清。如果沒(méi)有結(jié)婚障礙被提出，婚禮就被舉行，教士向新郎問(wèn)道：“你愿意娶這位女子為妻，愛(ài)她、尊敬她、維護(hù)她、保護(hù)她，不論在健康還是生病時(shí)，都作為一個(gè)基督徒丈夫?qū)Υ钠拮幽菢?，只要你們生活在一起？?“我愿意?！?新娘也被問(wèn)及同樣的問(wèn)題。然后新娘由她的父親或朋友給出，新郎接受她，當(dāng)著教士的面，以現(xiàn)在時(shí)向新娘發(fā)誓，新娘也向新郎發(fā)類似的誓。接著，新郎把金或銀和一枚戒指放在盤子或書(shū)上，由教士祝圣戒指，然后，新郎用右手拿著戒指，左手拉起新娘的右手，依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，最后讓戒指停留在第二個(gè)手指上，說(shuō)道：“阿門?！比缓笮吕尚履锏皖^，教士向他們祝福。之后，所有的人都走入教堂，新人跪在祭壇前，接受教士和眾人的祈禱，然后新人被帶入教堂內(nèi)殿，做彌撒。之后，在教堂舉行的婚禮儀式全部結(jié)束。當(dāng)天晚上，在新人上床后，教士還要來(lái)祝?；榇?，以保護(hù)他們不受魔鬼的侵襲，教士用圣水點(diǎn)灑他們，給他們散播和平，然后離開(kāi)?

結(jié)語(yǔ)：人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)；而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式，也是一個(gè)民族在特定的歷史條件和地理環(huán)境中發(fā)展和承襲下來(lái)的禮節(jié)文明規(guī)范。不同民族的思維方式和價(jià)值觀念差異是中西禮儀差異的文化根源。承認(rèn)和尊重差異，探尋禮儀文化的互通性，有助于增強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性和對(duì)他文化的適應(yīng)力，從而提高交際效率。

第三篇：中西方婚禮文化比較論文

中西方文化比較

——中西方的浪漫婚禮

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中西方的浪漫婚禮

摘要：婚禮作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是一個(gè)人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，因而這些差異也明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對(duì)中西方婚禮的舉行地點(diǎn)、服飾、色調(diào)、婚俗等方面的差異進(jìn)行比較，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。

關(guān)鍵字：婚禮文化差異比較婚俗分析

婚禮，一個(gè)浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關(guān)系確立的標(biāo)志，婚禮是一個(gè)開(kāi)始，從此夫妻之間要相互鼓勵(lì)、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個(gè)與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當(dāng)然，隨著祝福而來(lái)的就是各種各樣的婚俗，人們?cè)敢鈱⒚恳环N儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習(xí)俗在時(shí)間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經(jīng)濟(jì)和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進(jìn)行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個(gè)方面對(duì)中西方浪漫婚禮的差異進(jìn)行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點(diǎn)比較

對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來(lái)的傳統(tǒng)。中國(guó)人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點(diǎn)當(dāng)然也要是能鬧起來(lái)的地方。在古代，人們會(huì)選在開(kāi)闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過(guò)去的場(chǎng)院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無(wú)論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語(yǔ)都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。

對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國(guó)人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調(diào)比較

西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會(huì)一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂(lè)，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。

中國(guó)婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國(guó)紅”，這是中國(guó)傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一

般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國(guó)人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會(huì)繡鳳，而在被褥上也會(huì)有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對(duì)聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來(lái)越多的中國(guó)人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時(shí)候和婚宴開(kāi)始的時(shí)候穿白色的婚紗,之后就會(huì)換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結(jié)婚儀式比較

在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書(shū)六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書(shū)”，就是指聘書(shū)、禮書(shū)、迎親書(shū)。（聘書(shū)：訂親之書(shū)。納吉時(shí)用。禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)。納征時(shí)用。迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過(guò)門時(shí)用。）而“六禮”是指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。（納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問(wèn)名，今稱「合八字」。納吉：?jiǎn)柮魧偌?，遣媒人致?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱「過(guò)文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過(guò)大禮」。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過(guò)文定、過(guò)大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬(wàn)頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬(wàn)貫）、花瓶（花開(kāi)富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。1

同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過(guò)程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見(jiàn)到我國(guó)文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見(jiàn)對(duì)婚姻的尊重和期許無(wú)分國(guó)界。

在西方，婚禮時(shí)有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來(lái)之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來(lái)，據(jù)說(shuō)從富裕親友借來(lái)金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來(lái)財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)1

22007-1-11中國(guó)知網(wǎng)中西方文化淺析2008-08-206

新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開(kāi)始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。

可以見(jiàn)得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無(wú)論是怎樣的繁瑣，其中蘊(yùn)含的親朋好友的美好的祝福是不會(huì)變的，所有的人都希望一對(duì)對(duì)新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無(wú)論是在舉行地點(diǎn)、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國(guó)人注重的是儀式氣氛，更為強(qiáng)調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂(lè)。而西方人則是更加重視婚禮的感覺(jué)，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開(kāi)始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會(huì)有這些不同，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國(guó)有五千年的燦爛文化，漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治對(duì)中國(guó)人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國(guó)人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國(guó)人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國(guó)人的婚禮不再像過(guò)去那樣講究，但是基本的“三書(shū)六禮”“三拜九叩”雖名字、說(shuō)法有些變化，但是在中國(guó)人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國(guó)深厚，但隨著時(shí)間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點(diǎn)，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動(dòng)，更為講究感覺(jué)。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國(guó)的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點(diǎn)，大家都注視他們，一切活動(dòng)有講究一對(duì)新人之間的新婚感覺(jué)，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國(guó)人大多信仰佛教，但更多人相信無(wú)神論，在中國(guó)人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來(lái)的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，他們每個(gè)人都有著堅(jiān)定的信仰，在舉行婚禮時(shí)也都按照自己信仰的教派的儀式來(lái)操辦，他們堅(jiān)信上帝，所以婚禮要讓上帝見(jiàn)證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

參考文獻(xiàn)

鮑宗豪《婚俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化》[M] 廣西師范大學(xué)出版社 2006.11.1 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書(shū)店出版社 1984.4

第四篇：中西方婚禮文化比較論文

福建對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院

中西方婚禮文化的差異

題目：中西方的浪漫婚禮系部：經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系

專業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易班級(jí)：2010國(guó)際儒商班姓名：方飛鷹

學(xué)號(hào)：201002050237

2011-12-19

中西方的浪漫婚禮

摘要：婚禮作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是一個(gè)人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，因而這些差異也明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對(duì)中西方婚禮的舉行地點(diǎn)、服飾、色調(diào)、婚俗等方面的差異進(jìn)行比較，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的婚禮文化。

關(guān)鍵字：婚禮文化差異比較婚俗分析

婚禮，一個(gè)浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關(guān)系確立的標(biāo)志，婚禮是一個(gè)開(kāi)始，從此夫妻之間要相互鼓勵(lì)、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個(gè)與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當(dāng)然，隨著祝福而來(lái)的就是各種各樣的婚俗，人們?cè)敢鈱⒚恳环N儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習(xí)俗在時(shí)間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經(jīng)濟(jì)和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進(jìn)行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個(gè)方面對(duì)中西方浪漫婚禮的差異進(jìn)行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點(diǎn)比較

對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來(lái)的傳統(tǒng)。中國(guó)人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點(diǎn)當(dāng)然也要是能鬧起來(lái)的地方。在古代，人們會(huì)選在開(kāi)闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過(guò)去的場(chǎng)院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無(wú)論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語(yǔ)都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。

對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國(guó)人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調(diào)比較

西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會(huì)一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時(shí)代開(kāi)始，白色象征歡慶，1850年到1900

年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂(lè)，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。

中國(guó)婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國(guó)紅”，這是中國(guó)傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國(guó)人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會(huì)繡鳳，而在被褥上也會(huì)有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對(duì)聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來(lái)越多的中國(guó)人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時(shí)候和婚宴開(kāi)始的時(shí)候穿白色的婚紗,之后就會(huì)換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結(jié)婚儀式比較

在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書(shū)六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書(shū)”，就是指聘書(shū)、禮書(shū)、迎親書(shū)。（聘書(shū)：訂親之書(shū)。納吉時(shí)用。禮書(shū)：過(guò)禮之書(shū)。納征時(shí)用。迎親書(shū)：迎娶新娘之書(shū)。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過(guò)門時(shí)用。）而“六禮”是指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。（納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作謀，謂之納采，今稱「提親」。問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問(wèn)名，今稱「合八字」。納吉：?jiǎn)柮魧偌?，遣媒人致?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱「過(guò)文定」或「小定」。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過(guò)大禮」。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱「乞日」、今稱「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。）而在這之間更有換庚譜、過(guò)文定、過(guò)大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀（蝴蝶雙飛）、痰盂（子孫桶）、尺（良田萬(wàn)頃）、片糖（甜甜蜜蜜）、銀包皮帶（腰纏萬(wàn)貫）、花瓶（花開(kāi)富貴）、銅盆及鞋（同偕到老）、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義。

同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過(guò)程中有：祭祖、出發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見(jiàn)到我國(guó)文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見(jiàn)對(duì)婚姻的尊重和期許無(wú)分國(guó)界。

在西方，婚禮時(shí)有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來(lái)之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來(lái)，據(jù)說(shuō)從富裕親友借來(lái)金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來(lái)財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。2而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開(kāi)始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。

可以見(jiàn)得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無(wú)論是怎樣的繁瑣，其中蘊(yùn)含的親朋好友的美好的祝福是不會(huì)變的，所有的人都希望一對(duì)對(duì)新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無(wú)論是在舉行地點(diǎn)、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國(guó)人注重的是儀式氣氛，更為強(qiáng)調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國(guó)自古以來(lái)的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂(lè)。而西方人則是更加重視婚禮的感覺(jué)，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開(kāi)始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會(huì)有這些不同，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國(guó)有五千年的燦爛文化，漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治對(duì)中國(guó)1

22007-1-11中國(guó)知網(wǎng)中西方文化淺析2008-08-206

人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國(guó)人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國(guó)人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國(guó)人的婚禮不再像過(guò)去那樣講究，但是基本的“三書(shū)六禮”“三拜九叩”雖名字、說(shuō)法有些變化，但是在中國(guó)人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國(guó)深厚，但隨著時(shí)間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點(diǎn)，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動(dòng)，更為講究感覺(jué)。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國(guó)的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點(diǎn)，大家都注視他們，一切活動(dòng)有講究一對(duì)新人之間的新婚感覺(jué)，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國(guó)人大多信仰佛教，但更多人相信無(wú)神論，在中國(guó)人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來(lái)的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是很重要的，他們每個(gè)人都有著堅(jiān)定的信仰，在舉行婚禮時(shí)也都按照自己信仰的教派的儀式來(lái)操辦，他們堅(jiān)信上帝，所以婚禮要讓上帝見(jiàn)證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

三、學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我明白了跨文化差異的體系，而且對(duì)中西方差異產(chǎn)生了興趣，了解中西方差異的根基，精髓。中西方的差異和文化沖突顯而易見(jiàn)。中方重視集體和諧，西方追求個(gè)人的絕對(duì)自由。中方思維是物性的，西方的思維是物質(zhì)的。中方的文化有很強(qiáng)的感性化，西方的文化有較強(qiáng)的理性化。我們要不斷去細(xì)細(xì)品味中西的差異，理解雙方文化中的精華，互相補(bǔ)充，融合。培養(yǎng)國(guó)際化思維，理解文化，體味彼此文化中的酣甜。消除跨文化交流的障礙，到達(dá)交流的暢通，和諧，充滿理性和感性的光輝。

參考文獻(xiàn)

鮑宗豪《婚俗與中國(guó)傳統(tǒng)文化》[M] 廣西師范大學(xué)出版社 2006.11.1 郁龍于《中西文化異同論》 [M] 三聯(lián)書(shū)店出版社 1984.4

第五篇：中世紀(jì)中西方婚姻禮儀的比較分析

中世紀(jì)中西方婚姻禮儀的比較分析

中國(guó)有句俗話：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?！被橐鍪侨松械囊患笫?，而婚禮作為“五禮”中的“嘉禮”，是禮的本源和發(fā)端，是人生最重要的禮儀之一，無(wú)論在中國(guó)還是西方國(guó)家，一直深受重視。然而，由于地理、民族、歷史、宗教等諸多因素的影響，中西方的婚禮習(xí)俗存在諸多差異。例如，西方的婚禮一般都在教堂舉行且由牧師主持，然后新郎新娘相互交換結(jié)婚戒指并吟誦結(jié)婚誓言；而中國(guó)古代的婚禮多在新郎家中舉行且由男方家長(zhǎng)主婚，然后新郎新娘“一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜”。透過(guò)這些有趣的禮儀，令人不禁發(fā)問(wèn)：“為什么會(huì)有這些結(jié)婚禮儀？為什么中西方的婚禮會(huì)出現(xiàn)如此大的差異？”

一、西方中世紀(jì)的婚姻禮儀 西方人大多信仰基督教，所以這里所說(shuō)的西方中世紀(jì)婚姻禮儀主要是指西方中世紀(jì)的教會(huì)婚禮?；浇陶J(rèn)為，婚姻是上帝所設(shè)立的，是神圣的、是莊嚴(yán)的、是婚姻當(dāng)事人永遠(yuǎn)的約定?！耙恋閳@是禮堂，上帝是主禮人，亞當(dāng)與夏娃結(jié)為一夫一妻，這正是基督教婚姻的根據(jù)?！雹窃?、5世紀(jì)，教會(huì)開(kāi)始要求結(jié)婚的基督徒從教士那里得到婚姻祝福，教會(huì)的婚禮儀式首次形成??在以后的世紀(jì)里，教會(huì)想把婚姻以某種教會(huì)儀式標(biāo)志出來(lái)的愿望越來(lái)越強(qiáng)烈，以致在11世紀(jì)末、12世紀(jì)初，完整的基督教會(huì)婚姻儀式出現(xiàn)了。下面是一份完整的、從11世紀(jì)起就流行于英國(guó)的婚禮儀式書(shū)，從中我們可以較為全面地了解基督教會(huì)婚姻儀式的整個(gè)過(guò)程：

新郎和新娘被領(lǐng)到教堂門口或教堂前面，以上帝、教士和圍觀的人群作證。新郎站在新娘的右手，因?yàn)榕耸菑膩啴?dāng)身上左邊的肋骨制成的。（4）（對(duì)此，山東臨沂師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨委副書(shū)記于建波卻在《西方婚禮習(xí)俗一瞥》一文中說(shuō)道：“至于新娘站在新郎左邊則是很有趣的說(shuō)法。古時(shí)候搶婚成風(fēng)，新郎用左手護(hù)住未來(lái)的新娘的同時(shí)，還必須騰出右手，用劍打敗并趕走其他想搶她為妻的人?！?/p>

教士開(kāi)始向眾人詢問(wèn)結(jié)婚預(yù)告：“我的兄弟們，現(xiàn)在我們聚集在這里，在上帝和他的天使及所有的圣徒面前，在教會(huì)面前，使兩個(gè)身體結(jié)合在一起，從今以后，他們將可能成為一體，他們?cè)谏系鄣男叛龊头芍惺莾蓚€(gè)靈魂，而最終他們可能將結(jié)合一生。因此，我以圣父、圣子和圣靈的名義向你們?cè)儐?wèn)，如果你們中任何一個(gè)人知道任何一種這兩個(gè)人不能合法地結(jié)合在一起的原因，請(qǐng)現(xiàn)在陳述出來(lái)??”

同樣的詢問(wèn)也被問(wèn)及新郎新娘：他們是否秘密地做過(guò)什么，是否發(fā)過(guò)什么誓言，是否知道他們之間有任何方式的聯(lián)系。如果其中有任何一種障礙被陳述出來(lái)并被保證加以證實(shí)，那么婚姻就要被推遲直到事實(shí)被澄清。這種結(jié)婚預(yù)告一般要被張貼三次，在三個(gè)特定的神圣日子，每個(gè)日子間隔一星期。如果沒(méi)有結(jié)婚障礙被提出，婚禮就被舉行，教士向新郎問(wèn)道：

“你愿意娶這位女子為妻，愛(ài)她、尊敬她、維護(hù)她、保護(hù)她，不論在健康還是生病時(shí)，都作為一個(gè)基督徒丈夫?qū)Υ钠拮幽菢?，只要你們生活在一起？?/p>

“我愿意?！?/p>

新娘也被問(wèn)及同樣的問(wèn)題?? “我愿意?！?/p>

然后新娘由她的父親或朋友給出，如果新娘是姑娘，不用把手蒙上，如果是寡婦，則要蒙上手。新郎接受她，以上帝和他自己的忠誠(chéng)，當(dāng)著教士的面，用自己的右手拉著新娘的右手，以現(xiàn)在時(shí)向新娘發(fā)誓：

“從今天起，我以你作為我的妻子，不論好、壞，不論貧、富，不論生病、健康，只有死亡才會(huì)將我們分開(kāi)，讓圣潔的教會(huì)作證，我發(fā)誓?！?/p>

新娘也向新郎發(fā)類似的誓：

接著，新郎把金或銀和一枚戒指放在盤子或書(shū)上，由教士祝圣戒指：

“讓我們祈禱，人類的創(chuàng)造者和保持者，精神榮耀的給予者，永久得救的賜予者，我主 1 上帝，賜福這枚戒指，讓戴上它的人以天國(guó)防衛(wèi)的力量武裝起來(lái)，以有利于她的得救，阿門??”

然后，教士把戒指遞給新郎，新郎用右手拿著戒指，左手拉起新娘的右手，說(shuō)道：“用這枚戒指我娶你為妻，我給你金、銀，用我的身體尊敬你，用我世間所有的財(cái)產(chǎn)尊敬你。”

新郎依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上，分別說(shuō)道：“以圣父（圣子，圣靈）的名義。”最后讓戒指停留在第二個(gè)手指上，說(shuō)道：“阿門?！币?yàn)檫@個(gè)手指有某種靜脈，通到心臟，在它們之間，內(nèi)在的感情總是鮮艷明朗，真正的銀制戒指象征著這一點(diǎn)。然后新郎新娘低頭，教士向他們祝福。

之后，所有的人都走入教堂，新人跪在祭壇前，接受教士和眾人的祈禱，祈禱生活美好、后代昌盛、和平永久、相愛(ài)到老，祈禱上帝賜福榮耀給靈魂和肉體。然后新人被帶入教堂內(nèi)殿，做彌撒。之后，在教堂舉行的婚禮儀式全部結(jié)束。

當(dāng)天晚上，在新人上床后，教士還要來(lái)祝福婚床，以保護(hù)他們不受魔鬼的侵襲，教士用圣水點(diǎn)灑他們，給他們散播和平，然后離開(kāi)??（6）

二、中世紀(jì)時(shí)期中國(guó)的婚姻禮儀

史學(xué)界傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中世紀(jì)的分期是從公元476-1640年，約相當(dāng)于中國(guó)的南北朝到明朝。根據(jù)《元代社會(huì)婚姻形態(tài)》以及《中國(guó)古代女子全書(shū)》中所載《至元婚禮》（《元婚禮貢舉考》第一章）等資料的記載，婚姻六禮（納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）盛于周秦，代有因革損益??朱子《家禮》的“議婚”，在元朝婚制中被確立，成為訂婚程序中的首項(xiàng)禮儀。（7）下面簡(jiǎn)單歸納我國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的主要婚禮程序：

(一)議婚

也就是“提親”。男方家長(zhǎng)先派一位媒人到女方家中去求婚，稱“下達(dá)”。二)納采

就是男方家長(zhǎng)向女方獻(xiàn)禮求婚的禮儀。在征得女方的同意后,才派使者前去行納采之禮。在“六禮”當(dāng)中,納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期和親迎皆用雁作禮物?；闀?shū)是納彩的重要儀項(xiàng)。男家準(zhǔn)備好婚書(shū)，晨起，奉婚書(shū)祝告祠堂，以示祖宗后嗣香火相續(xù)，同時(shí)也期盼先祖保佑子孫婚姻圓滿成功，并以之征得祖宗許可。隨后，以本宗親戚、媒氏為使者前往女家。女家父母或族長(zhǎng)出門相迎，媒氏將婚書(shū)呈獻(xiàn)女方主人；女方父母或族長(zhǎng)收受婚書(shū)后，祝告于祠堂，以求祖先護(hù)佑，不忘先人賜體之功。一般官宦之家還專門躬行虔誠(chéng)儀式，禮文節(jié)儀十分講究(8)。

（三）納幣

也就是所謂的“下聘”。民間又有納紅定，吃肯酒的說(shuō)法。吃肯酒即是許親定婚，男家須向女家送納“定婚禮物”（9）。

（四）鋪房

所謂“鋪房”，就是舉行婚禮前夕布置裝飾新房，是婚禮的序幕，通常由女方親友進(jìn)行。據(jù)文獻(xiàn)記載，這項(xiàng)婚禮儀式至遲于宋代已經(jīng)十分流行。明清以來(lái)，此俗一直相沿至今。（10）。

（五）親迎

即新郎親自到女家迎接新娘。如今所謂“婚禮”，是指結(jié)婚典禮儀式，亦即古代六禮的“親迎”。關(guān)于這一禮儀,《儀禮·士昏禮》有詳細(xì)記載。

（六）下轎利市

即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車入門過(guò)程的祈吉慶賀活動(dòng)，主要有撤谷豆、跨鞍、跨火、抱氈等。據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》所考，撒谷豆之習(xí)始于漢代。至宋代，兼撤錢、果，如《夢(mèng)梁錄·嫁娶》載，新婦人門“赳擇官執(zhí)花斗，盛五谷豆錢彩果，望門而撤，小兒爭(zhēng)拾之，謂之撒谷豆?！?/p>

跨鞍意在取“鞍”的諧音“平安”之“安”的口彩，據(jù)認(rèn)為濫筋于北方騎獵民族。

新婦跨火，本是從火堆上跨過(guò)，始于北朝。其初始寓義，或云除穢驅(qū)邪。

抱氈，即新婦下轎后足不沾地而踏紅氈人室，或以紅氈裹新婦抱之進(jìn)門。據(jù)考，此儀始于唐代。明外方山人《談?wù)鳌な虏俊?“今人娶婦，輿轎迎至大門則轉(zhuǎn)氈以人，弗令履地。讀白太傅〈春深娶婦家〉詩(shī)云:‘青衣轉(zhuǎn)氈褥，錦繡一條斜。’則此俗唐時(shí)已然矣。(11)”

（七）拜堂

又稱“拜天地”或“拜花堂”，是婚禮過(guò)程中的最重要的儀式和高潮，通 2 常是新婚夫婦同拜天地和互拜,也就是現(xiàn)在在許多影視作品中可見(jiàn)的“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜”。唐封演《封氏聞見(jiàn)記·花燭》、清翟顴《通俗編·儀節(jié)》及趙翼《咳徐叢考·拜堂》等，多有記述，亦見(jiàn)于詩(shī)文等。按傳統(tǒng)婚俗，拜堂之后即成夫婦，為社會(huì)所承認(rèn)。因而，拜堂是婚禮諸儀式中的大禮。禮成之后，新人就會(huì)被送人洞房，直到這時(shí)新郎才能揭去新娘頭上的喜帕。

（八）喜宴

即婚禮中的慶賀筵席，今俗稱之喝喜酒。從古至今，各種喜慶活動(dòng)多有酒筵相伴，一向被視為人生大禮的婚禮自不例外。

（九）坐帳

宋代稱“坐虛帳”、“坐富貴”等，即迎新婦人新房?！秹?mèng)梁錄·嫁娶》載，新婦下轎諸利市儀式過(guò)后，“入中門，至一室中少歇，當(dāng)中懸?guī)?，謂之坐虛帳；或徑迎人房室，內(nèi)坐于床上，謂之坐床富貴”。

（十）撒帳

新婚夫婦交拜之后或坐帳之際，向帳內(nèi)散擲金錢彩果的祈吉儀式。相傳始于漢武帝時(shí)婚儀，歷代相承迄今。至今仍廣泛流行的以棗、栗撒帳的撒帳歌稱:“一把栗子一把棗，小的跟著大的跑。”或是:“一把栗子一把棗，明年生個(gè)大胖小?！苯灾C取“早立子”的口彩祈福。

（十一）合髻

又稱“結(jié)發(fā)”。成婚之夕，新婚夫婦分男左女右共髻束發(fā)儀式，源自古代成年禮。合髻、結(jié)發(fā)多為新房中儀式，又出自成年禮儀式，故后世稱原配夫妻為“結(jié)發(fā)夫妻”。

(十二)合巹

又稱“合匏”、“合歡”、“交杯酒”等，即新婚夫婦合飲交杯酒(同心酒)，象征夫婦合體相親。其禮儀始于周代，歷代相承。無(wú)論皇室貴族還是庶民百姓，行合香禮都是婚禮中除拜堂而外的又一重要儀式，故也以合香代稱成婚。唐宋以來(lái)，行合譽(yù)之禮開(kāi)始以杯代飄(香)，因而別有“合歡杯”、“交杯酒”等說(shuō)。

（十三）鬧房

即“鬧洞房”。

（十四）婦見(jiàn)舅姑

這是成婚次日或第三日新婦拜見(jiàn)公婆的儀式，始于周代。在古代，新婦拜舅姑是其正式為夫家宗族所接受、確認(rèn)其成為本家族成員的一種莊嚴(yán)儀式，所以十分認(rèn)真，甚至還要參拜家廟。唐朱慶徐《近試上張水部》詩(shī)，即以拜舅姑來(lái)隱寓其恭求水部員外郎張籍薦引:“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺人時(shí)無(wú)?”拜見(jiàn)時(shí),新娘要獻(xiàn)棗和栗子于公公,獻(xiàn)干肉于婆婆。

（十五）廟見(jiàn)

第三天，男家主人帶新娘去參拜祠堂。如果結(jié)婚時(shí)舅姑已死,則在婚后三個(gè)月到祖廟去奠祭舅姑,稱“廟見(jiàn)”。新婦只有在拜見(jiàn)舅姑和廟見(jiàn)這兩項(xiàng)儀式完成之后,才能成為丈夫宗族中的一員,整個(gè)婚禮才算完成,否則,“女子未廟見(jiàn)而死,歸葬于女氏之黨,示未成婦也?！?/p>

（十六）回門

又稱“謝門”，新婚夫婦于婚后首次至女家何安、示謝兼新婿拜認(rèn)女方親屬。回門時(shí)間，或婚后三五日、一個(gè)月，因地區(qū)、時(shí)代及路途遠(yuǎn)近而異，是傳統(tǒng)婚禮的最末一項(xiàng)儀式。據(jù)漢何休《春秋公羊傳》記載，遠(yuǎn)在公元前770至公元前476年的春秋時(shí)期，已有此禮儀。宋代稱作“拜門禮”。

三、透過(guò)中世紀(jì)中西方婚姻禮儀的比較分析其文化內(nèi)涵 中世紀(jì)時(shí)期中西方的婚姻禮儀已經(jīng)存在極大差異，而其最主要的原因便在于婚俗文化的根源不同。西方國(guó)家受宗教思想影響較深，尤其是基督教思想的影響；而中國(guó)古代傳統(tǒng)婚禮的價(jià)值觀念的核心是儒家傳統(tǒng)的宗法思想，是一種“夫?yàn)槠蘧V”、傳宗接代的慶典，婚禮格外隆重奢華，各種儀式活動(dòng)也滲透著“早生兒子早得?！?、“多子多孫多福壽”的宗法意識(shí)，即《禮記·昏義》所說(shuō)的“上以事宗廟，下以繼后世”。具體表現(xiàn)在如下幾方面：

中國(guó)傳統(tǒng)的宗教儀式主要是對(duì)祖先的拜祭。祖先被視為血源之本（“祖宗，人之本也”），祖先崇拜則是為了“報(bào)本”，祖宗祭祀是傳統(tǒng)中國(guó)家庭重要的禮儀活動(dòng)，在其婚禮中也有明顯體現(xiàn)；而西方國(guó)家崇尚基督教，其婚禮一般在教堂舉行，并由教士主持，婚禮過(guò)程中貫穿 3 著“圣父”、“圣子”、“圣靈”這“三位一體”的基督思想的傳播。

“父母之命,媒妁之言”是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的首要要求,它反映古代社會(huì)家長(zhǎng)制度和包辦婚姻的價(jià)值觀,這不僅在禮俗上得到肯定,而且也在政治、法律上得到認(rèn)可和鞏固；西方婚禮則反映出男女雙方的地位相對(duì)較平等?；浇虖?qiáng)調(diào)男女都是上帝的兒女，男女應(yīng)該平等，不存在誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題，所以，他們不像中世紀(jì)的中國(guó)人，只重視生男孩，而是把女孩也看成愛(ài)情的結(jié)晶，一樣受到父母的疼愛(ài)。之所以稱其為“相對(duì)平等”，是因?yàn)樗旧硪泊嬖谀信黄降鹊牡胤?，例如在婚禮開(kāi)始時(shí)，教士向女方問(wèn)道，“你愿意以這位男子為夫，服從他、服侍他??”，而且也存在貴族和王室聯(lián)姻、政治婚姻等問(wèn)題，只是沒(méi)有中國(guó)古代的那么明顯罷了。相比之下，中國(guó)中世紀(jì)時(shí)期的婚禮所表現(xiàn)出來(lái)的則是極其明顯的“男尊女卑”以及“男本位”思想，婦女地位低下，“三從四德”要求婦女“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，可見(jiàn)婦女的一生都要依附于男子，服從于家族利益。在古代婚禮中,納采、問(wèn)名、納吉,請(qǐng)期和親迎皆用雁作禮物，因?yàn)檠闶请S陽(yáng)之鳥(niǎo),“妻從夫之義也”。在拜堂之前，男女雙方根本“素未謀面”，反映了“男女授受不親”的思想。再者，婚禮過(guò)程中，許多禮節(jié)都是針對(duì)女子而設(shè)定的，例如“跨鞍、跨火、抱氈”等等。

中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗也帶有較強(qiáng)的封建政治文化色彩，婚姻有時(shí)甚至成為了政治結(jié)盟的手段，中國(guó)歷史上的多次“和親”，就是以婚姻作籌碼，換取和平的交易，是政治支配婚姻的產(chǎn)物；在西方，婚姻是男女青年愛(ài)情的歸宿，締結(jié)婚姻的目的是為了讓雙方長(zhǎng)相廝守，是為了更好的生活在一起，是個(gè)人的私事，所以，西方人在選擇伴侶時(shí)，注重的是感情的有無(wú)，而不是家庭的利益，家族的聲望。恰恰相反的是，中國(guó)古代的婚姻是“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來(lái)維護(hù)并提高家族名望及地位。由于婚姻會(huì)為家族增加一名外姓女子為成員，所以男家在選擇媳婦方面特別嚴(yán)謹(jǐn)，以免有辱家聲，家族娶媳婦遠(yuǎn)比個(gè)人娶妻子來(lái)得重要?；橐霰灰暈榧彝サ囊拢莻€(gè)人的私事，所以男女間的愛(ài)情并不能作為婚姻的首要依據(jù)，這主要也是受宗法思想的影響。

還有婚神信仰的不同。在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前上天注定的，是人力所不能更改的。中國(guó)古人最早的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國(guó)古人還相信“赤繩系足”的天命觀，認(rèn)為人一生下來(lái)，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。因而，盡管古代婚姻存在諸多不合理的地方，卻很少有人會(huì)主動(dòng)進(jìn)行反抗。另外，中國(guó)古代的婚姻禮儀中也存在許多迷信的成分，例如議婚時(shí)“換八字”、撒豆以避“三煞”等等；與中國(guó)社會(huì)的祭祖祭孔風(fēng)習(xí)不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條，舍天主不得別有拜祭之偶像。西方社會(huì)也沒(méi)有祭祖習(xí)俗，也不許信眾祭祖。在西方神話傳說(shuō)中，主持人間婚姻的愛(ài)神很多，古希臘神話中的愛(ài)神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛(ài)神則是維納斯之子丘比特，丘比特手中有愛(ài)之神劍，當(dāng)射出的金劍射中了青年男女的心，兩人就會(huì)產(chǎn)生美妙的愛(ài)情，進(jìn)而締結(jié)成婚姻，但當(dāng)射出的是銀劍時(shí)，男女青年就不會(huì)有美滿的結(jié)局。所以他們的婚姻更多的是考慮“真愛(ài)”。

此外也反映出中西方審美情趣不同。中國(guó)的婚俗崇尚喜慶、熱鬧，婚禮以紅色為主色調(diào)。新嫁娘穿著紅繡鞋，身著紅嫁衣，頭蓋紅喜帕，坐著紅花轎，來(lái)到新郎家。新郎也穿著紅色的禮服，并在家中則貼上紅對(duì)聯(lián)，掛上紅喜字，歡迎新娘的到來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，紅色不但令人感到喜氣洋洋，吉祥如意，而且也預(yù)示著以后的日子會(huì)紅紅火火，幸福美滿；西方國(guó)家的婚俗崇尚純潔、浪漫，婚禮以白色為主色調(diào)。新娘子身穿白色婚紗，手戴白色手套，頭頂白色紗巾，不但美麗端莊，而且也象征著新娘的純潔高尚。西方人的婚禮喜歡用鮮花來(lái)裝扮，很多人在婚禮鮮花的使用上，也偏愛(ài)白色，他們認(rèn)為白色即純潔無(wú)暇，又浪漫溫馨，與唯美的愛(ài)情正吻合。歸納起來(lái)，西方的婚禮神圣、莊重、浪漫，而又相對(duì)簡(jiǎn)潔；中國(guó)的婚 4 禮隆重、喜慶，然而儀式十分繁瑣，并且顯得鋪張浪費(fèi)，因而現(xiàn)在許多中國(guó)的年輕人都選擇西方的結(jié)婚儀式。