第一篇：中西方科學(xué)文化比較

中西方科學(xué)文化比較

摘要：

“李約瑟難題”引發(fā)的中西文化差異問題有著深刻的歷史背景。影響中國科學(xué)發(fā)生、發(fā)展的因素是眾多的、并且復(fù)雜的。中西文化差異的本質(zhì)集中地表現(xiàn)為中西文化不同的價值觀念和思維方式，根源在于兩個地域中的人們在實踐方式上的不同。通過對中西方科學(xué)文化的歷史發(fā)展的認識和理解，對我們的啟示無疑是巨大的，我們可以從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，為發(fā)展中國的科學(xué)文化事業(yè)做出我們的貢獻。

序言：

人類已跨入21世紀，建立在對知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的知識經(jīng)濟正在逐步成為占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟形態(tài)，我們的時代無愧為真正意義上的科學(xué)時代。不僅人們的物質(zhì)生活一刻也離不開理性科學(xué)所創(chuàng)造的文明成果，而且，生產(chǎn)方式、生活方式、社會形態(tài)等也在科學(xué)技術(shù)的作用下發(fā)生著深刻的變化。

回顧近代幾百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)不僅依賴于社會經(jīng)濟其它因素的發(fā)展，而且有著其自身的發(fā)展規(guī)律。在中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一些失敗經(jīng)歷在這幾百年里反復(fù)重演，所以正確認識近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，理解近代中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史條件，對確立當代科學(xué)技術(shù)政策具有重要意義。

一、中西方科學(xué)文化發(fā)展的歷史

（一）中國科學(xué)文化的歷史發(fā)展

1.我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是科學(xué)思想的發(fā)展，既有連續(xù)性，又顯示出階段性高潮的特點

我國古代社會從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國直至清末，凡4000年，一直綿延不斷，既不曾發(fā)生過像羅馬帝國那樣中斷無繼的歷史悲劇，也不曾經(jīng)歷西歐中世紀的黑暗時代。這就使我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累，并在這個基礎(chǔ)上走向自己的巔峰。世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國古代各個時期的重要科技成就作為縱線，世紀年代作為橫線，制作了一幅科技發(fā)展的示意圖，它清楚地表明：無論是以前4000年，還是近500年來，中國科學(xué)技術(shù)“事實上一點沒有退步”；而是“一

直在穩(wěn)緩地前進”。

2.經(jīng)驗性、描述性、實用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個突出特點

我國古代科學(xué)技術(shù)特點是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具

有實用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實用價值的書要保留，也就是說科技的實用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當然會被繼承。由于封建社會綿延2000多年，中國

科技在秦漢時期形成的這種特色，也就被進一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固

有模式。

總體而言，中國文化強調(diào)內(nèi)心的修煉，“內(nèi)圣外王，成己成物”，由內(nèi)向外。其基

本精神，是注重現(xiàn)世的人自我的道德修養(yǎng)，而不太關(guān)注外在的上帝鬼神之類的東西。

也就是說，中國儒家把大同社會的理想最后落實到每個人的修身養(yǎng)性的工夫之上。中

國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達決定中國人注重直觀、整體、經(jīng)驗。從事實出發(fā)．而西方歸納推理，演繹推導(dǎo)．在經(jīng)驗和知識層面上，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識別、理解并整

體判斷。認識世界的方式是“體知”的過程。老子提出“體道”說。就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。“四大發(fā)明”由中國發(fā)明。卻由西方發(fā)揚光大。這也是

李約瑟難題中，為什么科學(xué)技術(shù)未能在中國發(fā)展的原因。中國向內(nèi)思維，不對事物進

行履化分析。把一切看成是一個有機整體。

（二）、西方科學(xué)文化的歷史發(fā)展

從公元前600 年至公元500 年的古希臘時期,技術(shù)發(fā)展的一個重要方向是工具、設(shè)備的機械化。例如,滑輪、齒輪、羊頭撞錘、活動甲板、升降機、“鼠籠輪”、投射器和駑炮等機械設(shè)備,這是由于水利、建筑、冶金、采礦和軍事活動的需要應(yīng)運而生的。在這個時期, 自然科學(xué)研究活動在古希臘開始出現(xiàn)并得到一定的發(fā)展, 特別是數(shù)學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)。科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始是由生產(chǎn)的需要決定的。但是科學(xué)和技術(shù)這兩種文化形態(tài)卻互不相關(guān)、互不影響。

從公元500 年至1500 年的中世紀,在西方科學(xué)與技術(shù)又開始了分離。在這個時期,由于歐洲各國奉行一種“宗教神學(xué)和唯心主義的自然觀”,對科學(xué)的發(fā)展起著窒息的作用,故科學(xué)在這個階段中幾乎是停滯不前的。而技術(shù)則不然,技術(shù)只與工匠們有關(guān),而工匠的工作是不受那種落后的自然觀的制約的,因此技術(shù)在中世紀仍在繼續(xù)地發(fā)展。到1500 年,造紙、紡織、鐘表制造、磨坊、染色、冶金、釀酒、眼鏡制造、氣槍、印刷等技術(shù)已在西方出現(xiàn),并有一定的發(fā)展。

公元1500 年到1750 年,科學(xué)與技術(shù)在“職業(yè)”上進一步分道揚鑣,但在“解決技術(shù)問題”上卻開始合作。于是出現(xiàn)了一種不同于以往經(jīng)驗技術(shù)的新的技術(shù),學(xué)術(shù)界稱之為“科學(xué)的技術(shù)”。文藝復(fù)興之后, 在西方科學(xué)開始制度化,科學(xué)理論得到迅速發(fā)展。在這個時期, 科學(xué)研究工作主要是由科學(xué)家承擔(dān), 而技術(shù)則是由工匠、技師和工程師們承擔(dān)。

從十九世紀中葉開始, 科學(xué)發(fā)展進入了全盛時期, 與此同時出現(xiàn)了企業(yè)興辦“工業(yè)研究實驗室”的現(xiàn)象。在這個時期, 技術(shù)進步主要是與這種對工業(yè)的“研究與開發(fā)”有關(guān)的。

二、對中國科學(xué)發(fā)展在明清之際落后于西方的認識

現(xiàn)代中國科技落后于西方，這已成為不爭的事實。其中關(guān)于落后的起始時間許多人認為始于明清之際,中間有二百年左右的過度期。在此之前，中國古代的科學(xué)技術(shù)取得了輝煌的成就，尤其在宋元時期，科學(xué)技術(shù)達到了登峰造極的地步，其中數(shù)學(xué)和三大發(fā)明（指南針、火藥、印刷術(shù)）也是當時世界科學(xué)技術(shù)的最高峰。宋元時期對應(yīng)的歷史時間段是公元11世紀到14世紀，而這個時間段對應(yīng)西方歐洲的卻是黑暗的中世紀。

1、歐洲中世紀簡況

公元476年,西羅馬帝國滅亡,歐洲進入了封建社會, 歷史學(xué)通常把西羅馬滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命這一千年稱為中世紀,而科學(xué)史稍有不同,一般是指古希臘羅馬文明結(jié)束到歐洲文藝復(fù)興這一千年的時期,大約是從公元5世紀到15世紀。眾所周知在這一時期，歐洲科學(xué)由于遭到基督教神學(xué)的壓制和迫害淪為神學(xué)的婢女,任何揭示自然奧秘的科學(xué)思想只要不符合宗教教義都會被斥為異端學(xué)說而遭到鎮(zhèn)壓。尤其是當基督教被立為國教以后,教會壟斷了文化教育，壟斷了整個精神生活。教會這種一教遮天的特殊地位決定了它必然會敵視、壓制以對自然的自由探索為己任的科學(xué)。其中最突出的證據(jù)就是藏書達70萬冊，珍藏著人類古代文化和科學(xué)知識的世界第一大圖書館----亞歷山大圖書館曾兩度遭到基督教徒的焚毀。直到11世紀十字軍東征發(fā)現(xiàn)了古希臘文明以后，情況才有所改變。在這種環(huán)境下，科學(xué)知識難有生根發(fā)芽的土壤，科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明當然阻力重重，停滯不前。

（2）對在中世紀時期中國科技領(lǐng)先的思考

由于歐洲在中世紀特殊的社會環(huán)境，科學(xué)技術(shù)不可能在這時期有大的發(fā)展，出現(xiàn)倒退也是不足為怪的。相形之下，中國在從秦朝統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)的封建社會之后，一直到明清之前，大約有2000年的歷史基本上都是平穩(wěn)渡過的，社會的主流意識形態(tài)沒有太大的轉(zhuǎn)折和變化，科學(xué)技術(shù)的生存環(huán)境相對寬松，統(tǒng)治階級對科學(xué)技術(shù)至少還沒有達到水火不容的地步，如果在某一朝代君主賢明,政策得當，科學(xué)技術(shù)還會出現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。如中國的漢唐及宋元時期就是例證。如此說來，中國從漢唐以來長達近千年領(lǐng)先世界是有一定社會原因的，與當時的政治、經(jīng)濟、教育、文化制度無不有關(guān).也就是說在中世紀時期，中國封建社會還是能適應(yīng)科技發(fā)展的,從而出現(xiàn)了唐宋時期科技發(fā)達的史實；而歐洲此時卻一蹶不振,進入昏睡狀態(tài)。

由于歐洲的停頓才顯示出中國科技的一枝獨秀。而我們的古人此時如果能清醒地認識到，這種相對意義上的獨領(lǐng)風(fēng)騷，是一種占天時之利而領(lǐng)先的話,那么他們也許會冷靜分析，在這種沒有競爭對手的領(lǐng)先背后，是否還潛藏著制約科學(xué)發(fā)展的不利因素？也就不至于那樣盲目樂觀,以“泱泱大國舍我其誰”的態(tài)度而自居。這種夜郎自大、目空一切、以自我為中心的態(tài)度，使中國從宋朝以后忽視科技的研究和發(fā)展,不思進取,滿于現(xiàn)狀。如果當時有人把中西科技作個比較,分析他們各自的優(yōu)缺點,能認識到西方科技有哪些潛在的優(yōu)點,中國科技還存在哪些不足,那么中國近代科技史就有可能改寫了。

結(jié)束語：

近代中國科學(xué)落后的原因既是一個謎，也是一個有爭議的話題，不可能存在單一的終極原因。如果從科學(xué)自身去找原因，可能會最有助于問題的解決。如果把近代中國科學(xué)落后的原因分為外因和內(nèi)因，那么古代中西科學(xué)特點的差異就是內(nèi)因；如果把近代中國科學(xué)落后的原因分為主要原因和次要原因，那么中西科學(xué)特征的差異就是主因，科學(xué)自身的缺陷和封建統(tǒng)治階的不予重視是形成中國近代科學(xué)落后的根源，而科學(xué)的缺陷主要集中在思維方式的差異上，邏輯理論思維的欠缺是古代中國科學(xué)的制約因素。本文只從中西科學(xué)特點的差異探究這一難題，意在突出科學(xué)思想和科學(xué)精神對一個民族和地域的科學(xué)發(fā)展意義重大，希望有關(guān)部門能以之為鑒。

第二篇：攀登科學(xué)文化高峰

攀登科學(xué)文化高峰

2009-07-18 07:38:00 來源: 解放軍報(北京)跟貼 0 條 手機看新聞

作者簡介：蔣乾麟，上海市人，1954年3月生，1971年10月下鄉(xiāng)，1972年入黨并入伍，曾任總政宣傳部宣傳局局長、北京軍區(qū)空軍政治部副主任、總政宣傳部副部長，現(xiàn)任南京政治學(xué)院院長，少將軍銜，教授、博士生導(dǎo)師。

人的一生在很大程度上是業(yè)余時間決定的我們這一代人的科學(xué)文化基礎(chǔ)先天不足?！拔母铩敝?，我小學(xué)未畢業(yè)就失學(xué)了，后來雖然復(fù)課進了中學(xué)，但由于所謂的“教育革命”又沒學(xué)到多少知識。記得那時不設(shè)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)課，統(tǒng)稱“工業(yè)基礎(chǔ)知識課”和“農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識課”，外語課唯一留下記憶的是用英語喊政治口號和唱《東方紅》，3年多中學(xué)學(xué)習(xí)生活就有一年在工廠和農(nóng)村勞動。隨著撥亂反正的全面展開和逐步深入，1977年恢復(fù)了高考制度，激起了多少青年求知成才的渴望。然而，能考進大學(xué)的畢竟是少數(shù)，已經(jīng)入伍擔(dān)任連隊副指導(dǎo)員的我甚至連報考的機會也沒有。

科學(xué)文化教育是軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。改革開放的總設(shè)計師鄧小平在1977年12月召開的軍委全體會議上指出：“毛澤東同志早就提出過，軍隊要辦成一個大學(xué)校。在新的條件下，我們重新強調(diào)貫徹執(zhí)行毛澤東同志的這個指示，顯得特別重要?！薄耙獙W(xué)政治、學(xué)軍事、學(xué)技術(shù)，還要學(xué)點數(shù)理化，學(xué)點工農(nóng)業(yè)知識，學(xué)點外語?！备鶕?jù)鄧小平的這一指示精神，1978年12月總參、總政、總后聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于軍隊開展科學(xué)文化教育幾項落實措施的通知》，把科學(xué)文化教育正式列入部隊教育訓(xùn)練內(nèi)容。

于是，部隊各種補習(xí)科學(xué)文化知識的業(yè)余學(xué)校應(yīng)運而生。我報名參加了初中文化補習(xí)班，原以為參加補習(xí)的都是與我差不多的年輕人，沒想到還有大我10來歲的團職干部。為了給我們鼓勁，時任學(xué)校副政委的吳暇在動員時說：“大家別自卑，你們雖然學(xué)歷低了點，但閱歷、經(jīng)驗堪稱社會大學(xué)畢業(yè)，就是拿復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生換你們我也不換！但大家也別驕傲，軍隊干部要知識化、專業(yè)化,你們確實有差距，所以要抓緊學(xué)習(xí)，迎頭趕上?！蔽覀儌涫芄奈?，像饑餓的人撲在面包上，大口大口地吃著文化知識大餐，始終沒有飽的感覺，恨不得一下子把所有知識都吃進去。正在這時，傳來了中央電視大學(xué)中文專業(yè)招生的消息，可是已經(jīng)過了入學(xué)考試報名的時間。我毫不猶豫地決定自學(xué)跟考，為了早一點把“文革”耽誤的時光追回來！

那是難忘的1982年。那一年，我從沈陽軍區(qū)空軍政治部宣傳部調(diào)入上?？哲娬螌W(xué)院。臨行前，我特別敬重的一位首長語重心長地說：“你回上海老家安居樂業(yè)了，我希望你樂業(yè)安居，要始終把樂業(yè)放在第一位?！彼脑?，我一直銘記在心。就在那一年，我既補習(xí)初中文化，又開始在沒有圍墻的電視大學(xué)自學(xué)攻讀大專。也就在那一年，我兒子出生了，欣喜之余深感做父親的不易，我給孩子起名為“蔣騋”，用了“將來”這個諧音，意即現(xiàn)在盡管有許多困難和艱辛，但將來肯定是美好的。

回憶那3年的業(yè)余學(xué)習(xí)，真是激情燃燒的歲月。錯過了最佳學(xué)習(xí)年齡的我們，在爬數(shù)理化之坡時都氣喘吁吁。而電大的考試是全國統(tǒng)考，沒有老師面授機宜，甚至連考試題目的形式也不知道，其難度可想而知。但我們沒有退縮，也沒有退路，因為電大考試如果不及格，3年后才能補考，所以每次迎考都夜以繼日，不敢有絲毫懈怠。記得第一門課考《中國通史》，我做了上百張學(xué)習(xí)卡片，畫了數(shù)十張每個朝代歷史坐標圖，還特意買了錄音機，將自己背的聲音錄下來，做家務(wù)或步行的時候反復(fù)播放復(fù)習(xí)，以加深記憶。為了檢驗自己學(xué)得是否扎實，我將一本10多萬字的復(fù)習(xí)資料給即將小學(xué)畢業(yè)的侄兒和外甥女，讓他們隨便問，我如果答不上來就罰錢。他倆問了我半天，結(jié)果一無所獲。這門課考試我得了96分，為上海一萬多名考生最高分。我的信心大增，更加勤奮好學(xué)，每通過一次考試就像攻克了一個山頭，那勝利的喜悅足以將一切的艱辛忘卻。3年后，我以上海考生總分第一的成績從電大畢業(yè)，獲得了非常有紀念和珍藏意義的“00001”號畢業(yè)證書。學(xué)習(xí)的進步促進了工作水平的提高，這3年我因工作成績突出先后被嘉獎和記3等功一次，1985年1月從副營職干事被破格提拔為宣傳處副處長，兩年后又當了處長。

業(yè)余學(xué)習(xí)的收獲使我一輩子受益。它給予我的，不僅僅是文化知識的豐富和學(xué)歷層次的提高，也不只是工作水平的提高和職務(wù)的提升，更重要的是使我養(yǎng)成了業(yè)余學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如果說當初業(yè)余求學(xué)主要是為了彌補自己科學(xué)文化基礎(chǔ)先天不足，在競爭發(fā)展中不被淘汰，功利和實用色彩較濃、外在壓力較大的話，那么今天則更把它當作了生活的需要、日常的自覺。從那時至今，我?guī)缀鯖]有晚上12點前睡過覺，總要看一會書才睡得實；如果哪天沒有看書學(xué)習(xí)，感覺就像沒有吃飯、洗澡一樣。

重要的角色轉(zhuǎn)換是人生成長的關(guān)節(jié)點

從上世紀80年代中期開始，為適應(yīng)干部“四化”的要求，軍隊院校大幅度增加在職干部學(xué)歷教育。盡管業(yè)余學(xué)習(xí)獲得了大專畢業(yè)文憑，可是我總有點不甘心，尤其因為在學(xué)校工作，更感到自己的學(xué)識水平不夠，希望能夠入校接受正規(guī)培訓(xùn)。當時我是機關(guān)最年輕的處長，政治部董潤民主任是抗戰(zhàn)時期參加革命的老前輩。當我忐忑不安地向董主任匯報這一想法時，沒想到他欣然答應(yīng)，說“年輕人愛學(xué)習(xí)要鼓勵”，還帶我一起到學(xué)院施志清院長、張集合政委那里當面請示。首長們都表示支持，施院長還明確要求到其他院校去培訓(xùn)，不要“近親繁殖”，每次放假要向他匯報學(xué)習(xí)情況和其他院校的教學(xué)經(jīng)驗。我高興得一晚上沒睡著覺。

那是恢復(fù)軍銜制的第二年初秋，肩扛中校軍銜的我去南京政治學(xué)院報到?！笆组L，您找誰？”一位清秀可愛的年輕哨兵很有禮貌地問。我心里美滋滋的，不無自得地回答：“我是來上學(xué)的！”進了政工系二班，同為中校軍銜的班主任張曉為熱情地將我送到宿舍，耐心指導(dǎo)我蚊帳怎么掛，鞋子怎么放，被子怎么疊……我得知，我們班29名學(xué)員參差不齊，職務(wù)連營團都有，年齡差了一輪，我是全班職務(wù)最高的，也是全院學(xué)歷教育唯一的正團職學(xué)員。當天晚點名，張主任非常正規(guī)地一一呼點全班學(xué)員，又非常認真地要求我們盡快實現(xiàn)從部隊到院校、從工作到學(xué)習(xí)、從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通學(xué)員的“三個轉(zhuǎn)變”。出人意料的是點名一結(jié)束，他居然把學(xué)員帶到我宿舍床前，說：“內(nèi)務(wù)，就照老蔣的做?！蔽疫@才明白他白天對我特別“指導(dǎo)”的用意。無形中，我成了“樣板”，整理內(nèi)務(wù)乃至其他，絲毫不敢馬虎、松懈。熄燈睡覺，躺在床上的我怎么也睡不著，不只是因為剛?cè)雽W(xué)興奮，而是因為長期養(yǎng)成的“夜貓子”生活習(xí)

慣，此刻正是讀書、思考和寫作的最佳時間。當一個人不想睡覺而硬讓他躺在床上時，那個痛苦真不堪言，于是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一夜無眠。第二天發(fā)了?；?。也許是宣傳處長的職業(yè)習(xí)慣使然，我到學(xué)院門外書店去看看有什么好書、新書。腳步剛邁出校門，只聽見后面一聲斷喝：“站住！出入證？！”回頭一看，正是我報到時給我指路的那位年輕哨兵。我指了指馬路對面的書店，心想這還要什么出入證?！安恍?！學(xué)員沒出入證不準出門。”真有點訓(xùn)你沒商量。我悻悻地往回走，心想昨天的“首長”和今日的“學(xué)員”，差別怎么這么大呢，不由感嘆道：“當你佩上白色的校徽（教員干部發(fā)的是紅色?；眨?，就意味著到了最基層?！?/p>

第一次集合站隊出操，第一次檢查頭發(fā)指甲，第一次打掃衛(wèi)生評比，第一次行進唱歌、第一次緊急集合……這么多“第一次”對我來說既是那么熟悉又那么陌生，真有點“參軍入伍18年，一夜回到新兵連”的感覺。

如果說管理上的不適應(yīng)只是初期階段性的話，那么學(xué)習(xí)上適應(yīng)與不適應(yīng)的矛盾，則一直伴隨著在校培訓(xùn)的全過程。記得剛開始對老師課堂提問有點打憷，尤其是上英語課，大家基礎(chǔ)普遍較差，可是教我們英語的年輕教員張永喜特別認真，常常是“哪壺不開提哪壺”，真讓人感到有點下不了臺。個別學(xué)員也許角色尚未完全轉(zhuǎn)換過來，面對年齡比自己要小10來歲、職務(wù)比自己低好幾級的教員提問，有時就出現(xiàn)了拒不回答的尷尬局面。好在成年人的心理調(diào)節(jié)能力相對強一些，我們漸漸地適應(yīng)了這種提問、測驗、考試接踵不斷的學(xué)習(xí)方式。壓力變成了動力，后來英語水平提高之快連老師都嘆為奇跡。我從入學(xué)時所記英語單詞不足以裝備一個排，躍升到畢業(yè)時能裝備一個加強團，第二年參加全軍高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)外語統(tǒng)考，幾乎沒費什么勁就順利過了關(guān)。

我深知在自己的軍旅生涯乃至一生中，入校培訓(xùn)這樣的角色轉(zhuǎn)換屬于“機不可失，時不再來”，一再告誡自己要多學(xué)一點、鉆深一點、學(xué)好一點。結(jié)果考了20多門課，我絕大多數(shù)優(yōu)秀，其余也是良好，還在《人民日報》、《南京政治學(xué)院學(xué)報》等報刊發(fā)表了18篇文章，并參與編寫出版了4本書。實踐表明，同樣本科畢業(yè)和授學(xué)士學(xué)位，其含金量是不一樣的。我想，如果少一點學(xué)歷意識，多一點成才觀念，少一點自我放縱，多一點自我激勵，那么在校就一定能學(xué)到更多的東西，將來也一定能抓住更多的機遇。

兩年入校培訓(xùn)很快過去了。當我作為全校唯一的優(yōu)等生畢業(yè)時，并沒有太多的欣喜，卻有了更深的感悟。人的一生其實是在不斷地變換角色，由此豐富著我們的經(jīng)歷和閱歷。重要的角色轉(zhuǎn)換是人生成長的關(guān)節(jié)點。能不能及時作出調(diào)整，適應(yīng)角色的轉(zhuǎn)換，反映出一個人的綜合素質(zhì)，也考驗著一個人的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

學(xué)習(xí)的最高境界是學(xué)會學(xué)習(xí)

發(fā)生在上世紀90年代初的海灣戰(zhàn)爭，拉開了現(xiàn)代高技術(shù)局部戰(zhàn)爭的帷幕，對軍事人才培養(yǎng)提出了新的更高的要求。長期在機關(guān)工作的我，萌生了到人才培養(yǎng)第一線去當教員的念頭。經(jīng)過南京政治學(xué)院兩年的系統(tǒng)培訓(xùn)，更堅定了我當教員的決心和信心。

后來，我與裘克人教授、欒景順教授主編出版了《軍隊政治工作理論新探》一書，被評為全軍院校政治理論優(yōu)秀成果一等獎。這時空軍政治部擬提拔我到政研室工作，通知先去幫助工作。在空軍機關(guān)半年多時間，領(lǐng)導(dǎo)幾次談話就正式調(diào)動征求我意見，我都表示還是想當教員的愿望。返校一年后，時任空軍政治部副主任馮永生來學(xué)院出席空軍院校講課觀摩比賽，聽了我臨時抽題僅一天準備的“為人民服務(wù)”一課，他給了我很多鼓勵，評委們給這一課打了最高分。

學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)認定我在教員崗位上很有發(fā)展，有意識地加強培養(yǎng)，決定讓我到復(fù)旦大學(xué)在職進修，攻讀思想政治教育專業(yè)碩士學(xué)位，為我將來當博導(dǎo)創(chuàng)造“45歲以下博導(dǎo)須有碩士學(xué)位”這一必要條件。復(fù)旦大學(xué)與我所在的空軍政治學(xué)院相鄰，一直是我所仰望和向往的地方，能到這樣一所著名高校學(xué)習(xí)進修，真讓我興奮不已。導(dǎo)師邱柏生教授是復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院副院長，以前就認識，他笑著對我說：“你本來就是碩導(dǎo)，再來讀碩士不必太費力；不過復(fù)旦有規(guī)矩，讀書、聽課、討論和作業(yè)等，該做的還得做，該交的還得交?！睅讉€學(xué)期下來，讓我領(lǐng)教了什么是名校、什么是名師，高層次高素質(zhì)人才是怎么培養(yǎng)出來的。我所有任課老師都會給學(xué)生開出必讀書目，這些書目大都是本學(xué)科前沿或經(jīng)典之作，導(dǎo)師的學(xué)識水平從開出的書單中就可略見一斑。接著組織討論，題目經(jīng)常是規(guī)定閱讀書目觀點之間的比較分析，如果沒有認真閱讀和思考，討論發(fā)言就無從談起；討論的方式類似“頭腦風(fēng)暴”，導(dǎo)師鼓勵學(xué)生有獨特見解和創(chuàng)新觀點，最后歸納點評都很精辟到位。我與復(fù)旦大學(xué)的年輕研究生們一起學(xué)習(xí)討論，受益頗多，他們扎實的學(xué)識基礎(chǔ)、開闊的學(xué)術(shù)視野和率真求實的探索精神，都給我留下了深刻印象。

讓我沒想到的是，在復(fù)旦大學(xué)進修期間空軍下達了調(diào)我擔(dān)任宣傳部副部長的命令。都說干部工作經(jīng)常跑風(fēng)漏氣，何況我還在空軍機關(guān)幫助過工作，可這一次調(diào)動我事先渾然不知。我心里雖然有些想法，但軍人以服從命令為天職，這個道理我懂。人到了北京，可是我沒有放棄進修學(xué)習(xí)，在導(dǎo)師的理解支持下繼續(xù)攻讀，利用探親休假集中參加聽課學(xué)習(xí)和討論，以致有的任課老師還不知道我已調(diào)離上海。對老師們布置的作業(yè)，我都認真按照導(dǎo)師的要求“該做的還得做，該交的還得交”，修完了規(guī)定的學(xué)分。盡管由于沒有時間復(fù)習(xí)參加外語統(tǒng)考和論文答辯，最終未能獲得學(xué)位，但我深感這在職進修的過程是升華學(xué)習(xí)的過程，不僅夯實了理論知識基礎(chǔ)、拓寬了學(xué)術(shù)研究視野、提高了思維分析能力，更重要的是進一步學(xué)會了學(xué)習(xí)。其實，學(xué)習(xí)的最高境界不就是學(xué)會學(xué)習(xí)嘛！

在空軍和總政機關(guān)工作10多年后，我又重返學(xué)校工作，報到第二天就走上講臺授課，一年下來講了200多課時，成為名副其實的教授，還被推舉為國務(wù)院學(xué)位委員會軍事學(xué)學(xué)科評議組成員

第三篇：古希臘科學(xué)文化的淵源

古希臘科學(xué)文化的淵源

【內(nèi)容提要】古代希臘科學(xué)文化是歐洲文明的起源，也是世界文明的起源之一，它在世界文明史中有非常重要的地位和作用。但是，古希臘文明來自何方?它的淵源又在哪里?多少年來一直是史學(xué)界一個激勵人們?nèi)ヌ剿鞯恼n題。本文從時空、形式、途徑三個方面對其進行了探討，認為古希臘科學(xué)文化源自東方——西亞和北非。

【摘 要 題】古代、中世紀史研究

【英文摘要】Ancient Greek science and culture is one of the origins of worldcivilization as well as the origin of European civilization and plays animportant role in the history of world civilization.However,the origin ofancient Greek civilization is the subject which has been exploring in thecircle of history study for many years.From such four aspects as space andtime,forms,ways and its own origin,this paper proves that ancient Greekscience and culture originates from the East(west-Asia and North Africa).【關(guān) 鍵 詞】古代希臘/科學(xué)文化/淵源/ancient Greece/science and culture/origin 【正

文】

文章編號：1004-5104(2003)02-0029-04 中圖分類號：G 文獻標識碼：A

古希臘的科學(xué)文化源遠流長，其燦爛的文化成就對西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，成為近代歐洲科學(xué)文化起源的基礎(chǔ)。然而，起步就生機蓬勃的古希臘科學(xué)文化卻不是奧林匹克山上諸神創(chuàng)造出來賜予歐洲人的?，F(xiàn)代美國科學(xué)史專家喬治·薩頓曾這樣說過：“希臘科學(xué)的基礎(chǔ)完全是東方的，不論希臘的天才多么深刻，沒有這些基礎(chǔ)，它并不一定能夠創(chuàng)立任何與其成就相比的東西。我們沒有權(quán)利無視希臘天才的埃及父親和美索不達米亞母親?！盵1]因此，討論古希臘科學(xué)文化的淵源必須首先從西亞和北非的文明中去尋找答案。

一、時空淵源

從空間看，古希臘文化的發(fā)育離不開愛琴海的哺育?！皭矍俸^(qū)域是指以愛琴海為中心的地區(qū)，包括希臘半島、愛琴海諸島、克里特島、小亞細亞半島的西部海岸地帶。它恰處于埃及和美索不達米亞這兩個偉大文化的交匯處。這里海陸交錯，山巒重疊，它東通阿拉伯半島，南望埃及，西對亞平寧半島，北通黑海，因而成為融通亞非歐不同文明的加工場?！盵2]因此，在愛琴海區(qū)域中孕育出的古希臘科學(xué)文化正是在吸納和借鑒了東方的先進文化，結(jié)合本民族特點基礎(chǔ)上的偉大產(chǎn)物。

從時間上看，古希臘科學(xué)文化的淵源可追溯到克里特文明與埃及文明的接觸。希臘文明從克里特——邁錫尼文明那里翻開了它的第一頁?？死锾貚u和埃及的來往始于古埃及前王朝時期，約公元前4000年。在此后的一千年里，克里特島憑借其地處埃及和希臘半島之間的有利地理位置，成為埃及和希臘的貿(mào)易通道，使克里特文化吸取了許多古埃及文化的成分，“克里特島的刻印、壁畫、石器，更主要的是它的在文字中都可以感受到古埃及人對其的影響。”[3]與此同時，克里特文化還與其東邊的古巴比倫、特洛伊、塞浦路斯、北敘利亞文化有密切的來往。

從范圍看，相當多的系統(tǒng)性科學(xué)知識遠在古希臘科學(xué)文化產(chǎn)生之前就已經(jīng)在西亞、北非等地區(qū)存在了，《伊利亞特》和《奧德賽》等名著不可能是古希臘文明的最初成果。“像所有輝煌的開端一樣，這不僅是一次進化的序幕，而且是另一次進化的終結(jié)和頂點?！盵4]即無論是古希臘人的數(shù)學(xué)、天文學(xué)或醫(yī)學(xué)都是在從北非的埃及和西亞的美索不達米亞借用了大量觀察和原始理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。先進的東方文化為古希臘科學(xué)文化提供了可資借鑒的有利條件，才使起步較晚的古希臘科學(xué)文化迅速產(chǎn)生與發(fā)展起來。

古希臘科學(xué)文化是古埃及、巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘科學(xué)文化相交匯、融合的產(chǎn)物。它不僅首次溝通了世界五大文明發(fā)源地，還揭開了歐亞非大陸的人類文化大交流、大匯合的序幕。在這一過程中，古希臘科學(xué)文化又將借來的東西重新整合，產(chǎn)生了具有獨特風(fēng)格的文化復(fù)合體，進而奠定了歐洲文化的根基。

二、形式淵源

古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了古風(fēng)時期、古典時期和希臘化時期三個階段，無論是古風(fēng)時期的希臘文字與藝術(shù)，古典時期的希臘哲學(xué)，還是希臘化時期高度發(fā)展的自然科學(xué)，無一不深受東方文化的影響，這可從古希臘科學(xué)文化的具體形式上找到其淵源所在。

(一)文字

文字是人類文明的一個重要標志，腓尼基人對古代世界文化的一個重要貢獻是他所創(chuàng)造的文字字母。在古埃及象形文字逐漸簡化成24個單輔音符號的基礎(chǔ)上，腓尼基人創(chuàng)造了自己的文字字母，共22個，為線性符號，只有輔音而無元音。“古希臘史學(xué)家希羅多德說過，希臘人原本沒有字母，是腓尼基人把字母傳給了他們?！盵5]希臘人在此基礎(chǔ)上加上了元音，便形成希臘字母，為古希臘科學(xué)文化的發(fā)展和交流提供了必要的工具。

(二)藝術(shù)

每一種古老文明都為人類文明做出了自己的貢獻，埃及藝術(shù)也不例外。

古風(fēng)時代的希臘，改變了早期建筑材料——木頭和泥石，而學(xué)習(xí)埃及人采用大理石作為其建筑的主要材料。公元前7世紀中期，希臘人就開始采用大理石雕刻巨大的人像，他們制作這種直立人像的靈感直接來自古埃及，同時還從古埃及人那里學(xué)到了雕刻技術(shù)。對比一下古埃及與古希臘雕刻作品，便知用石頭雕出同真人一般大小的雕像并非易事，任何無系統(tǒng)的策劃都將導(dǎo)致失敗。因此，古希臘人不僅采用了古埃及的雕刻藝術(shù)，還在很大程度上采用了埃及的比例系統(tǒng)。

同時，伴隨著古風(fēng)時代希臘人的航海和海上貿(mào)易，古希臘人不斷帶回西亞的金屬制品、珠寶、象牙等。對古希臘工匠的制作風(fēng)格影響最深的是彩陶制作工藝，從東方傳來的動物圖案也出現(xiàn)在古希臘的彩陶上，如用在古希臘自然環(huán)境中未曾有過的獅子來作裝飾就是最好的證據(jù)。此外，象牙雕刻則完全是西亞的工藝，它使古希臘工匠們從幾何圖案的風(fēng)格中解脫出來。

(三)宗教

在宗教方面，古希臘是開放的多神教宗教體系，在古希臘人所崇拜的神中，只有少數(shù)屬印歐語系。古希臘眾神中的阿波羅和阿佛洛忒可能都是舶來品，最早起源于西亞和小亞細亞，只不過它們傳到古希臘的時間要大大早于古風(fēng)時代?！霸跂|西方宗教的聯(lián)系中，對阿多尼斯神的崇拜又從西亞傳入了希臘，腓尼基神話中的浦昂神(錘子神)也被希臘人接受，改稱‘皮格梅’，即‘拳頭大的神’”。[6]可以說，雖然在古希臘科學(xué)文化的發(fā)展過程中逐步建立起了較為成熟的獨特宗教體系，但其中也折射出一部分西亞宗教的影子。

(四)文學(xué)

古希臘文學(xué)也受到美索不達米亞的諸多影響，如美索不達米亞的洪水故事和希臘神話中的笛卡利翁的傳說相似，如伊阿宋和赫拉克勒斯的故事。上帝為懲罰人類而施的瘟疫是古希臘和美索不達米亞文學(xué)中相似的題材，希臘史詩的形式在美索不達米亞的史詩中也可以找到原型。《伊索寓言》中的故事在蘇美爾也有原型，同時，在赫西奧德的《神譜》中首次創(chuàng)造了神權(quán)更替的神話，其結(jié)構(gòu)和細節(jié)都同西亞的一些神權(quán)更替的故事相近，而所有的這些都不是純粹的巧合，而是交流與借鑒的結(jié)果。

(五)哲學(xué)

“希臘哲學(xué)的根源在埃及，那種認為哲學(xué)起源于希臘的流行說法是明顯有誤的。早在希臘人之前，埃及人就對宇宙本質(zhì)，人類社會倫理問題提出了他們的哲學(xué)思考?！盵7]同時，希臘人又在美索不達米亞找到了適合自己的科學(xué)知識，帶回了天文學(xué)和發(fā)達的數(shù)學(xué)原理，希臘人的思想和眼界也因此而大大拓寬。在此基礎(chǔ)上，加之他們對自然現(xiàn)象的濃厚興趣與實踐相結(jié)合，便產(chǎn)生了古希臘哲學(xué)，并在公元前6世紀前后取得突破性的進展，有了樸素的唯物主義和辯證法的萌芽。

(六)自然科學(xué)

嚴密的自然科學(xué)始于希臘化時代。這一時期是希臘自然科學(xué)發(fā)展到頂峰的時期，也是東西方科學(xué)文化交流、融合的時期。在真正意義上的文化匯合尚未開始之時，亞歷山大對亞非廣大地區(qū)的征服以及地跨歐亞非大帝國的建立已為東西方文化交流奠定了基礎(chǔ)。亞歷山大遠征的過程也就是吸收系統(tǒng)的東方文化的過程，他死后，在帝國的廢墟上建立起了托勒密、塞琉古、馬其頓三大希臘化王國，相對穩(wěn)定的國際局勢促使各國采取多種方式加強文化滲透，興辦文化事業(yè)，在客觀上進一步擴大了東西方文化的融合。因此，古希臘的自然科學(xué)也就深深地打上了東方文化的烙印，主要表現(xiàn)在：

1.醫(yī)學(xué)。自古希臘人將古埃及的許多藥物和治療方法引入歐洲后，至今還被歐洲一些閉塞的山區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的村民采用。前3世紀初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學(xué)家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺都是通過腦神經(jīng)傳遞的。此外，他還提出血液循環(huán)理論，認為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的健康程度。毫無疑問，他的醫(yī)學(xué)成就實際上是建立在古埃及人的醫(yī)學(xué)之上的。希臘的阿斯克勒庇俄斯神廟中所舉行的孵育儀式也可能源于埃及人的模式。埃及著名神廟中都收藏有大量臨床觀察的病例資料，這些資料不僅豐富了古希臘醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的醫(yī)案，也說明了希臘醫(yī)學(xué)繼承并延續(xù)了埃及人的醫(yī)學(xué)成果。

2.地理學(xué)。亞歷山大軍隊的遠征可謂是一次異國探秘，遠征軍中有一批工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家和測繪師等專門人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學(xué)上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識。前3世紀中葉，在埃及亞歷山大城圖書館擔(dān)任館長的希臘學(xué)者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學(xué)專著《地理概論》。

3.天文學(xué)。古希臘的天文學(xué)在很大程度上源于巴比倫，同時也受到古埃及人的影響。古希臘天文學(xué)奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數(shù)學(xué)和天文學(xué)后，在前人的研究成果基礎(chǔ)上，預(yù)測出了日食和月食的發(fā)生時間。此外，希臘學(xué)者亞里斯托庫斯根據(jù)巴比倫人的天文觀測資料提出了“太陽中心說”。前1世紀中期，希臘學(xué)者尤利烏斯·凱撒引進埃及的太陽歷，稍加改變后，成為用凱撒名字命名的“儒略歷”。目前我們所使用的太陽歷，也可以說是承襲了6000多年前埃及人的遺產(chǎn)。

4.數(shù)學(xué)。古希臘的泰勒斯還是一位數(shù)學(xué)家，他研究埃及的土地測量法后，制定出測量公式。畢達哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學(xué)文化思想。相傳他和他的弟子總結(jié)了當時的數(shù)學(xué)知識，發(fā)現(xiàn)許多數(shù)學(xué)定理，如“勾股定律”等。其實在他之前，兩河流域等地的數(shù)學(xué)家早已懂得勾股定律，畢達哥拉斯可能只是作了驗證和普及一類的工作。前3世紀初，長期執(zhí)教于埃及亞歷山大城的希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德總結(jié)了當時的數(shù)學(xué)知識，根據(jù)公理、定義制定了一系列計算公式，創(chuàng)立了歐氏幾何，成就卓越。

由此可見，古希臘科學(xué)文化的各種形式都以東方文明精華為淵源，而并非其首創(chuàng)。

三、途徑淵源

1.商貿(mào)。隨著希臘歷史進入古風(fēng)時代，希臘人同古老的東方文明之間的交往也逐漸加深?！霸缭诠?世紀，優(yōu)卑亞和愛琴海上的希臘商人同冒險家就已經(jīng)航海到西亞的西部沿海。他們在敘利亞北部的奧隆提斯河口建立起一個貿(mào)易點，開始同兩河流域進行直接的商貿(mào)活動，不久，這里成為東西方貿(mào)易的一個重要中轉(zhuǎn)站?！盵8]與此同時，由于這時西亞社會動蕩，不僅許多物產(chǎn)出口到希臘，也有相當數(shù)量的工匠為尋找生路，到克里特島建立自己的手工作坊，從事珠寶飾品的加工和青銅器制作。

古希臘人還在埃及尼羅河的支流卡絡(luò)色斯河岸建立了諾克拉底斯城。埃及法老薩美提克一世為爭霸的需要，建立了強大的陸軍和海上艦隊，其士兵大多是希臘雇傭兵。他還邀請了許多希臘商人在埃及定居，諾克拉底斯城就是這一時期建造的，法老拉美西斯還答應(yīng)希臘人把這里建成一個純粹的希臘城，按自己的意愿經(jīng)營市場。此后，諾克拉底斯就成了埃及和希臘以及其他地中海國家的商業(yè)中心。

此外，雅典的皮里優(yōu)斯港也是當時著名的國際商港。在頻繁的陸路和海上貿(mào)易中，古希臘人不僅帶回了必需的消費品，還帶回了精神產(chǎn)品，即東方的科學(xué)與文化。

2.殖民運動。對早期希臘科學(xué)文化有影響的還有殖民運動。早在邁錫尼文化時期就曾在愛琴海區(qū)域建立起了許多殖民地。隨后，崛起于地中海東岸的腓尼基人在北非、西班牙、意大利等地建立殖民地。邁錫尼和腓尼基都是以西亞、北非繁榮的文化為基礎(chǔ)，以商業(yè)、殖民活動為手段傳播文明，創(chuàng)造出了自己的獨特文化，對以雅典為代表的希臘科學(xué)文化的興起產(chǎn)生了巨大影響。

隨后，由于古希臘本土人口日漸飽和，耕地不足，出現(xiàn)經(jīng)濟、政治混亂時期。有航海傳統(tǒng)的古希臘人迅速熟悉了氣候、土壤與本土相似、而人口稀少的其他地區(qū)，他們沿愛琴海岸建立殖民地，甚至遠達意大利和西西里，并在埃及地中海沿岸和東方的巴比倫建立起貿(mào)易中心。最終，希臘的擴張和殖民地使它在這一過程中更多地吸收和融合了東方文明精髓。

3.戰(zhàn)爭。古代東西方之間曾發(fā)生過多次大規(guī)模戰(zhàn)爭，影響深遠的有前5世紀的希臘與波斯的戰(zhàn)爭、前4世紀的亞歷山大東征。在希、波戰(zhàn)爭中，波斯向西傳播了東方文明，使東方文明影響到多瑙河流域和希臘半島。波斯、巴比倫、埃及和印度的古代文化沿著著名的波斯大道不斷傳向西方，直達希臘的各個城邦。亞歷山大東征時，因其老師亞里士多德對印度哲學(xué)極感興趣，便把一些印度人帶回希臘，使希臘人更多地了解到印度哲學(xué)。此外，亞歷山大還在各地搜集科學(xué)標本，送回希臘研究，其軍隊曾用過印度醫(yī)生。而印度僧人也曾去過雅典傳教布道。亞歷山大死后，東方文明向西的傳播有增無減，范圍也更廣闊，埃及的亞歷山大城就是當時東方文明向西方輸出的最大港口。同時，戰(zhàn)爭又需要越來越復(fù)雜的攻守器械，這便增添了對新科學(xué)和新技術(shù)的需求，促進了文化的流動。這些無疑都說明戰(zhàn)爭也是文化相互碰撞的過程。

4.旅行。古代西亞、北非的東方文明對歐洲人極具吸引力，促使他們到東方獵奇、探險和學(xué)習(xí)。希臘哲學(xué)家、科學(xué)家們每到一處都迫不及待地尋求與同行接觸。古希臘的歷史之父希羅多德曾游遍波斯、埃及、腓尼基、小亞細亞等地，他的力作《歷史》中描寫了他在東方旅行時的見聞，把東方古國的風(fēng)俗習(xí)慣、文化成果、科學(xué)技術(shù)等詳細介紹到西方，對東方文明在西方的傳播起到了積極作用。

5.宗教傳播。宗教是傳播文明的特殊載體。猶太人在自己漫長的歷史中創(chuàng)立了猶太教，其經(jīng)典有《摩西五經(jīng)》與《舊約》。公元前后，基督教在東方猶太教的基礎(chǔ)上興起，并首先進入歐洲希臘語地區(qū)。隨著基督教的西進，希伯來人的《舊約》被譯成希臘文。《舊約》連同東方的宗教思想一起傳入西方，使希伯來的文化得以在歐洲傳播，成為歐洲文化的又一源頭。

綜上所述，可知古希臘科學(xué)文化固然是古希臘人的杰作，然而它也是西亞、北非等東方科學(xué)文化基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，離開了西亞、北非的古老文明與東地中海特別是愛琴海區(qū)域特有的人文、地理環(huán)境，古希臘科學(xué)文化的起源便無法得到完整的解釋，這不僅說明古希臘科學(xué)文化的產(chǎn)生有其高度發(fā)展的時空、形式、途徑淵源，也有力地說明了“文明來自東方”[9]。

【參考文獻】

[1][5][6]商昭?。骸妒澜缥幕贰?，華東師大出版社，第91、94頁。

[2]鄭敬高：《歐洲文化的奧秘》，上海人民出版社，第3～4頁。

[3]茲拉特科夫斯卡雅：《歐洲文化的起源》，三聯(lián)書店，第100頁。

[4][美]喬治·薩頓：《科學(xué)史和新人文主義》華夏出版社，第61頁。

[7][美]愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等：《世界文明史》第一卷，商務(wù)印書館，第23頁。

[8]阿諾德·湯因比：《人類與大地母親》，上海人民出版社，第148頁。

[9][美]喬治·薩頓：《科學(xué)的生命》，商務(wù)印書館，第116頁。

第四篇：十四屆科學(xué)文化藝術(shù)節(jié)比賽項目

共青團山東交通學(xué)院委員會文件魯交院團發(fā)?2013?11號

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山東交通學(xué)院團委關(guān)于舉辦第十四屆

大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)的通知

各學(xué)院分團委（團總支）、校學(xué)生會、大學(xué)生社團聯(lián)合會：

為貫徹落實黨的十八大精神，大力推進素質(zhì)教育，圍繞“出精品、高品位、時代感、創(chuàng)新性”等要求，打造一批體現(xiàn)歷史內(nèi)涵、時代精神和專業(yè)特色的校園文化品牌活動，豐富學(xué)生課余生活，推進校園文化建設(shè),促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。經(jīng)研究，決定舉辦山東交通學(xué)院第十四屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)。現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、指導(dǎo)思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以建設(shè)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀為導(dǎo)向，弘揚主旋律，突出高品位，努力營造活力和諧積極向上的校園文化氛圍，積極發(fā)揮文化育人功能，有效促進青年學(xué)生健康成長成才，通過開展“一院一品”校園文化品牌建設(shè)活動和健康向上、豐富多彩的大學(xué)生科技文化藝術(shù)活動，打造具有時代特征、交通特色、青年特點的校園科技文化活動品牌，提升校園文化建設(shè)的層次和水平。

二、活動主題： 創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)優(yōu)

三、時間安排： 2013年4月—11月

四、活動內(nèi)容

（一）校級活動

本屆科技文化藝術(shù)節(jié)分“一院一品”、“科技類”、“文化類”、“藝術(shù)類”四大板塊。其中“一院一品”校園文化品牌活動是指各學(xué)院根據(jù)各自的專業(yè)特色，打造的參與面廣、體現(xiàn)歷史內(nèi)涵、并發(fā)揮示范作用、將打造精品活動與提高學(xué)生綜合能力相結(jié)合的文化品牌活動。

（二）院（部）級活動

各學(xué)院（部）除積極開展已承辦的校級活動，還要開展學(xué)院發(fā)起的面向全校學(xué)生的其他科技文化藝術(shù)活動，以學(xué)院（部）發(fā)文的形式自行組織比賽，并將比賽及獲獎情況報團委備案。

五、活動要求：

（一）高度重視，積極參與

各承辦單位要依據(jù)活動方案盡快制訂出各單項活動的具體實施方案，并提前報學(xué)校團委備案，同時要認真組織好活動的落實和總結(jié)。海運學(xué)院和高職學(xué)院可以以適當?shù)姆绞絽⑴c相關(guān)活動，也可以根據(jù)實際情況自行安排相關(guān)活動。

（二）廣泛發(fā)動，精心組織

科技文化藝術(shù)節(jié)參與人數(shù)多、時間長，各學(xué)院要通力合作，群策群力，創(chuàng)造性地完成各項活動，讓師生充分感受校園文化的熏陶，積極投身校園文化建設(shè)。各單項活動比賽獎項設(shè)置一等獎不得多于3個，二等獎不得多余7個，三等獎不得多于15個，不設(shè)特等獎、優(yōu)秀獎和優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎項。

（三）加強宣傳，擴大影響

各承辦單位要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、板報、宣傳欄、微博等宣傳陣地，加強對各項活動的宣傳，努力營造良好的科技文化藝術(shù)節(jié)氛圍?；顒咏Y(jié)束后，各承辦單位要及時將本屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動開展中的照片、資料及獲獎結(jié)果收集整理好并報送學(xué)校團委，將作為年底各學(xué)院績效考核的重要依據(jù)。

聯(lián)系人：陳磊、隋翀；聯(lián)系電話：80687072、80683116。

附件：山東交通學(xué)院第十四屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動項目

共青團山東交通學(xué)院委員會

2013年5月6日 附件

山東交通學(xué)院第十四屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動項目

一、“一院一品”校園文化品牌活動 1.第二屆節(jié)能減排社會實踐與科技競賽 承辦：汽車工程學(xué)院分團委 2．第七屆結(jié)構(gòu)設(shè)計大賽 承辦：土木工程學(xué)院分團委

3．第九屆大學(xué)生機械創(chuàng)新設(shè)計競賽 承辦：機械工程學(xué)院分團委 4.第五屆交通科技大賽

承辦：交通與物流工程學(xué)院分團委 5.第二屆電子設(shè)計大賽

承辦：信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院分團委 6.第六屆營銷創(chuàng)意設(shè)計大賽 承辦：管理學(xué)院分團委

7.第一屆期貨投資模擬大賽 承辦：財經(jīng)學(xué)院分團委 8.第八屆外文歌手大賽 承辦：外國語學(xué)院分團委

9.第五屆人文交院校園模特大賽 承辦：文法學(xué)院分團委

10.“我愛我專業(yè)”演講比賽 承辦：材料科學(xué)與工程學(xué)院分團委 11.第十屆大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽 承辦：理學(xué)院分團委

12.第七屆“素質(zhì)拓展”大賽 承辦：國際教育學(xué)院團總支 13.第四屆海員技能競賽 承辦：海運學(xué)院分團委

二．科技類

1.第四屆汽車技能大比武 承辦：汽車工程學(xué)院

2.第二屆大學(xué)生工程訓(xùn)練綜合能力競賽 承辦：汽車工程學(xué)院

3.第三屆大學(xué)生智能車競賽 承辦：汽車工程學(xué)院

4.第二屆汽車營銷設(shè)計大賽 承辦：汽車工程學(xué)院

5.第二十二屆測量技能大比武 承辦：土木工程學(xué)院

6.第六屆先進成圖技術(shù)產(chǎn)品信息建模創(chuàng)新大賽 承辦：土木工程學(xué)院、機械工程學(xué)院 7.第四屆船舶與海洋工程設(shè)計制作競賽 承辦：機械工程學(xué)院

8.第二屆大學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計競賽 承辦：機械工程學(xué)院 9.第六屆物流設(shè)計大賽 承辦：交通與物流工程學(xué)院

10.第五屆交通·視覺文化設(shè)計大賽 承辦：交通與物流工程學(xué)院 11.第二屆計算機外語大賽 承辦：信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院 12.第一屆軟件創(chuàng)意設(shè)計大賽 承辦：信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院 13.第二屆會展策劃大賽 承辦：管理學(xué)院

14.第二屆文秘職業(yè)技能大賽 承辦：管理學(xué)院

15.第四屆電子商務(wù)大賽 承辦：財經(jīng)學(xué)院

16.全國大學(xué)生英語競賽 承辦：外國語學(xué)院 17.第五屆大學(xué)生物理競賽 承辦：理學(xué)院

18.第六屆大學(xué)生數(shù)學(xué)競賽 承辦：理學(xué)院

19.第二屆化學(xué)實驗技能競賽 承辦：材料科學(xué)與工程學(xué)院 20.第二屆材料設(shè)計競賽 承辦：材料科學(xué)與工程學(xué)院

21.第二屆廢棄物品創(chuàng)意設(shè)計競賽 承辦：海運學(xué)院

22.第一屆船舶裝備設(shè)計競賽 承辦：海運學(xué)院

三、文化類

1.山東交通學(xué)院第二屆“感動交院人物”評選活動 承辦：校學(xué)生會

2.山東交通學(xué)院、山東科技大學(xué)第二屆龍舟對抗賽 承辦：校龍舟隊

3.第四屆中華美文誦讀大賽 承辦：土木工程學(xué)院 4．第一屆槐花節(jié) 承辦：土木工程學(xué)院

5.第三屆“啟迪杯”校園辯論賽

承辦：校學(xué)生會、交通與物流工程學(xué)院 6.第二屆微小說創(chuàng)作大賽 承辦：機械工程學(xué)院 7.校園短劇大賽 承辦：財經(jīng)學(xué)院

8.第一屆大學(xué)生英語風(fēng)采大賽 承辦：外國語學(xué)院

9.第三屆校園公益廣告設(shè)計大賽 承辦：文法學(xué)院

四、藝術(shù)類

1.第十一屆校園“十大歌手”評選活動 承辦：校學(xué)生會、大學(xué)生藝術(shù)團 2．第四屆“舞動交院”舞蹈大賽 承辦：社團聯(lián)合會

3.第四屆相聲小品大賽 承辦：機械工程學(xué)院

4.“青年夢 中國夢”合唱比賽 承辦：信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院 5.“金色青春”主持人大賽 承辦：交通與物流工程學(xué)院

共青團山東交通學(xué)院委員會 2013年5月6日印發(fā)

校對：隋翀 共印3份

第五篇：教師的科學(xué)文化學(xué)習(xí)

教師的科學(xué)文化學(xué)習(xí)

教育事業(yè)是開發(fā)青少年一代智能資源的事業(yè)，開發(fā)智能，實現(xiàn)教育目標，主要是借助傳授科學(xué)文化知識和掌握基本技能來實現(xiàn)的。而教育是“科學(xué)知識傳遞者”，因此，教育科學(xué)文化素質(zhì)的優(yōu)劣，智能水平的高低，直接關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)目的的實現(xiàn)。教師應(yīng)具備的科學(xué)文化素養(yǎng)可概括為以下幾個方面。

（一）向?qū)W生傳授的專業(yè)知識和各門學(xué)科基礎(chǔ)知識

這是一種“加工”性知識，即教師用以學(xué)生“加工”的材料。根據(jù)與所任學(xué)科教學(xué)任務(wù)的關(guān)系的直接和間接程度，可再分為兩小類。

1、本門學(xué)科的專業(yè)知識

對于任何職業(yè)，都存在著本專業(yè)知識的起碼要求，否則，就難以勝任本職工作。教師的主要工作是教學(xué)，教師在本門學(xué)科專業(yè)知識方面的要求應(yīng)更高、更完整、更系統(tǒng)、更扎實。

2、相關(guān)學(xué)科知識

教學(xué)的教學(xué)活動并不是固定在本門學(xué)科專業(yè)知識范圍內(nèi)類似畫地為牢的活動，而是充滿創(chuàng)造性的內(nèi)容豐富的實踐活動，因為第一，社會主義的教育目的要求全面發(fā)展的人。全面發(fā)展決不是單方面發(fā)展，更不是單一的專業(yè)知識的獲得；第二，教師面對的是知識來源廣泛、求知欲旺盛的青少年，他們總是帶著種種問題在知識領(lǐng)域孜孜尋覓。這些問題常常超出某些專業(yè)范圍，甚至超出目前人們能夠理解的范圍；第三，知識本身是相關(guān)的，也是

相輔相成的。但是，應(yīng)該看到，在個體的知識接受可能性與客觀知識的無限性之間存在著一條不可逾越的鴻溝。要求教師有盡可能廣博的相關(guān)知識，是有限度的，也是有條件的。它必須以教師的本門學(xué)科的專業(yè)知識為生長基點，盡可能向外延伸、拓展。

（二）教育學(xué)/心里學(xué)方面的知識

這是一種“工具”性知識，是教師在勞動過程中的工具。

1、心理學(xué)知識

教師掌握心理學(xué)知識的目的就在于掌握與教育現(xiàn)象有關(guān)的心理現(xiàn)象和規(guī)律。具體地說包括下述幾個方面。①普通心理學(xué)知識。主要解決教師對人類一般心理學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律的認識。②發(fā)展心理學(xué)知識。主要幫助教師認識兒童心理發(fā)展的軌跡，加強教育的針對性和不同階段教育之間的連續(xù)性。③普通教育學(xué)知識。主要來提高教育活動的科學(xué)性。④社會心理學(xué)知識。幫助教師領(lǐng)會教育活動中人與人之間心理關(guān)系的真諦，從而提高教育效果。這幾個方面是相互關(guān)聯(lián)的，又是相互獨立的，它們一旦為教師掌握，就會在教育活動中發(fā)揮整體效應(yīng)。

2、教育科學(xué)知識

教師掌握教育科學(xué)知識的主要目的在于提高教育活動的有效性。另外，也還有著發(fā)展教育科學(xué)的目的。綜合二言，教師掌握教育科學(xué)知識的內(nèi)容主要包括下述幾個方面。①教育哲學(xué)知識。著重解決教師對教育的一般認識，諸如教育的本質(zhì)、價值以及一般的教育觀。②教育社會學(xué)知識。幫助教師認識教育與社會

發(fā)展誅因素的關(guān)系和相互作用，認識教育內(nèi)在活動中的社會因子的關(guān)系與作用。③普通教育學(xué)知識。解決教師在實際工作中可能遇到的觀念思想、方法等方面的問題。④教育科學(xué)研究知識。主要包括教育測量、教育統(tǒng)計/教育實踐和教育科研方法等方面知識。目的在于提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和教育科研能力。最終達到提高全民族教育理論修養(yǎng)。

教師的科學(xué)文化知識的兩個部分都是教育知識素養(yǎng)不可缺少的，缺少任何一個部分都是教師知識素養(yǎng)的重大缺陷，并最終必然影響教育效果。