第一篇：“命運(yùn)共同體”到底有啥文化內(nèi)涵

“命運(yùn)共同體”到底有啥文化內(nèi)涵

從2012年11月中共十八大報(bào)告第一次提出至今，習(xí)近平在不同場(chǎng)合談“命運(yùn)共同體”，已不下百次。這一概念的內(nèi)涵，也不斷充實(shí)豐富。有文章指出，習(xí)近平對(duì)“命運(yùn)共同體”的闡述，存在一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系：從國(guó)與國(guó)的命運(yùn)共同體，區(qū)域內(nèi)命運(yùn)共同體，到人類(lèi)命運(yùn)共同體?！斑@一超越民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)的‘全球觀’，表達(dá)了中國(guó)追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國(guó)與各國(guó)合作共贏的理念，提交出一份思考人類(lèi)未來(lái)的‘中國(guó)方略’。”（2015年5月18日人民日?qǐng)?bào)《為世界許諾一個(gè)更好的未來(lái)——論邁向人類(lèi)命運(yùn)共同體》）那么，這一被理論界視為有重大創(chuàng)新價(jià)值的概念，到底包含了哪些文化內(nèi)涵？目前學(xué)界對(duì)此有何解讀？鳳凰國(guó)學(xué)特別選取了部分知名學(xué)者及文化人士的相關(guān)論述，從中可窺一斑：張豈之（著名歷史學(xué)家、思想家、教育家，西北大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、中央馬工程首席專(zhuān)家、中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)、西北大學(xué)和清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）黨中央提出“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)理論上的創(chuàng)新和發(fā)展。它不僅僅是我們的一個(gè)外交理念，而且也是一個(gè)價(jià)值觀念問(wèn)題。“普世價(jià)值”這個(gè)詞不好，我們提出“人類(lèi)共同價(jià)值觀”。如果現(xiàn)在不承認(rèn)人類(lèi)有共同的價(jià)值觀，那我們國(guó)家提出的“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”，那就沒(méi)有立足之處了。所以既要承認(rèn)共同命運(yùn)，共同命運(yùn)不光是我們的外交理念，而且也是一個(gè)文化理念。世界上不同的國(guó)家，不同的人，不同的膚色，有他的共同價(jià)值觀的一面，那是什么呢？都想過(guò)好生活，都想吃得飽，住得好，兒女受到很好的教育。不承認(rèn)這個(gè)不行！但是你如果用“普世價(jià)值”，用宗教的名詞，也不妥。要承認(rèn)人類(lèi)存在著共同價(jià)值觀理念，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？你不承認(rèn)人類(lèi)的共同價(jià)值觀，那怎么去打造人類(lèi)的共同命運(yùn)體呢？那這就矛盾了。但是另外一方面，不同的國(guó)家、民族，在他生衍、發(fā)展過(guò)程中，他又要有相應(yīng)的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀，既相應(yīng)又不相同，這樣才能很好地解決問(wèn)題。習(xí)近平同志提出“打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”和馬克思主義不矛盾，是一個(gè)發(fā)展。打造人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重大理論意義。地球上所有人都想過(guò)幸福生活、有尊嚴(yán)的生活，這就是人類(lèi)共同價(jià)值觀的基點(diǎn)，這個(gè)基點(diǎn)和馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會(huì)主義理論完全相融。要把當(dāng)代“命運(yùn)共同體”的建設(shè)建立在科學(xué)總結(jié)古代“命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)之上。我們今天也不必講要全世界共產(chǎn)主義，就用我們自己國(guó)家的名詞。秦漢之際有一本《禮記》，《禮記》有一篇就是《禮運(yùn)篇》，由“據(jù)亂世”到“小康”，“小康”再到“大同”。我們現(xiàn)在把中國(guó)特色社會(huì)主義用了中國(guó)人感到最親切的名詞——“小康社會(huì)”，這樣多好。當(dāng)然全面實(shí)現(xiàn)小康有些具體的標(biāo)準(zhǔn)，將來(lái)還要走向大同，將來(lái)全世界也要走向大同。（鳳凰國(guó)學(xué)，《張豈之解讀中共傳統(tǒng)文化觀 研究要有三個(gè)認(rèn)同》）陳來(lái)（清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）儒家、道家崇尚的和諧觀念，早在中國(guó)上古文化里便已萌芽。春秋時(shí)期《國(guó)語(yǔ)》里就提出“和實(shí)生物、同則不繼”的觀念；《尚書(shū)》里很早就提出“協(xié)和萬(wàn)邦”、世界和平的觀念；《左傳》里也講“如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”，就像樂(lè)器演奏音樂(lè)的那種和諧一樣，要達(dá)到天下的“無(wú)所不諧”。所以，和諧的觀念應(yīng)該說(shuō)在我們歷史上出現(xiàn)得很早，中國(guó)文化里很早就把音樂(lè)的和諧作為一種模式和典范，把它推廣為人與人之間的和諧，甚至推廣為宇宙的和諧。60年前，周恩來(lái)總理在萬(wàn)隆會(huì)議重申的“和平共處五項(xiàng)原則”；前不久，習(xí)近平主席在萬(wàn)隆會(huì)議提出的“建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”，正是“和而不同”的智慧在現(xiàn)代外交的運(yùn)用。（人民日?qǐng)?bào)，《傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值》）方光華（西安市人民政府副市長(zhǎng)、西北大學(xué)教授）“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的提出不是偶然的，其重要思想淵源之一，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神價(jià)值。一是與中華文化“天人合一”的哲學(xué)理念相通?！疤烊撕弦弧钡幕緝?nèi)涵有三點(diǎn)：第一，宇宙的本真狀態(tài)是生命秩序的和諧。“天地之大德曰生?！庇钪婧w了生命發(fā)生和展開(kāi)的過(guò)程，呈現(xiàn)著各種生命過(guò)程之間相互滲透、相互感應(yīng)、相互貫通的有機(jī)聯(lián)系。第二，人類(lèi)只有實(shí)現(xiàn)自身生命秩序的和諧，才會(huì)擁有真正的生命。作為生命整體有機(jī)構(gòu)成的人類(lèi)，與宇宙萬(wàn)物一樣，具有生長(zhǎng)發(fā)育的本性。孟子對(duì)這個(gè)本性有明確的解釋?zhuān)J(rèn)為它就是惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人身上仁愛(ài)的力量、正義的力量、秩序的力量和理性的力量。人類(lèi)的生存與發(fā)展，最終是為了使愛(ài)心更加豐富，使尊嚴(yán)更加穩(wěn)固，使社會(huì)更加和諧，使理性能力得到提升。只有使最真實(shí)的本性得到表達(dá)，人類(lèi)的生命過(guò)程才會(huì)得到完整的顯示。第三，宇宙整體生命意義的彰顯依靠人類(lèi)的德性。“人能弘道，非道弘人”，宇宙意義的彰顯離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)生命本性有所徹悟的人類(lèi)才能發(fā)顯宇宙的意義?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣。”即是說(shuō)，只有對(duì)生命本性有所徹悟，人類(lèi)才能參與天地萬(wàn)物的大化過(guò)程?！疤烊撕弦弧背錆M對(duì)萬(wàn)物前途與命運(yùn)的時(shí)刻關(guān)切，有“民吾同胞、物吾與也”的包容胸懷，從根本上反對(duì)物我二分、人我二分、身心二分。二是與中華文化“天下為公”的政治理念相通。中華文化注重正心誠(chéng)意，格物致知，將其作為治國(guó)平天下的根本。中華文化把性情和智慧的成長(zhǎng)看得比物質(zhì)利益與經(jīng)濟(jì)權(quán)益的滿足更加重要。而中華文化中的“天下”觀念與西方文化有很大的差異，中華文化的“天下”是一個(gè)以“民心”為憑借、可以無(wú)限延伸擴(kuò)大而連續(xù)展開(kāi)的文化—生活空間。所謂“得天下”，不是獲得了多少土地，而是說(shuō)獲得多少民心，正如荀子所說(shuō)：“取天下者，非負(fù)其土地而從之之謂也，道足以壹人而已矣?！币馑际牵旱玫教煜?，不是奪取他人的土地并使之服從自己，而是說(shuō)對(duì)人性的開(kāi)創(chuàng)示范作用得到了認(rèn)同。在中國(guó)政治思想中，沒(méi)有不可化解的絕對(duì)敵人。難能可貴的是，中華文化主張政治手段與政治目的的內(nèi)在一致性。中華文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道，強(qiáng)調(diào)“仁義教化”、“以德服人”、“柔以懷遠(yuǎn)”，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”、兼濟(jì)天下的王道，反對(duì)唯我獨(dú)尊、唯利是圖的霸道。三是與中華文化“和而不同”的文化理念相通。“和”是多樣性的統(tǒng)一，性質(zhì)不同的金、木、水、火、土在一起才能生出百物，而“同”則是只有一種觀點(diǎn)、一個(gè)聲音?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。中國(guó)儒道釋三家都主張“和而不同”。儒家認(rèn)為，萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不悖。道家認(rèn)為，事物的多樣性甚至?xí)憩F(xiàn)出極端對(duì)立的特點(diǎn)，但就是在這種對(duì)立中才顯示出事物統(tǒng)一的深刻性，事物的多樣性才使宇宙充滿活力。佛教認(rèn)為，從緣起關(guān)系來(lái)看，任何事物都相互依存，一即一切，一切即一，都是真如的顯現(xiàn)。對(duì)某一事物可能會(huì)有成千上萬(wàn)種不同的認(rèn)識(shí)，而且會(huì)有成千上萬(wàn)的理由去選擇成千上萬(wàn)的行為方式，這些方式都是平等的，其中是相互包容的關(guān)系，只有以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的胸襟，才能推進(jìn)問(wèn)題的解決?！昂投煌钡奈幕砟钤炀土酥腥A民族寬厚包容的性格，對(duì)自己獨(dú)特的生存和發(fā)展方式有自覺(jué)自信，同時(shí)對(duì)與自己不同的文化方式抱有欣賞和肯定。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，《“命運(yùn)共同體”彰顯中華文化精髓》）趙可金（清華大學(xué)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系研究院副教授、察哈爾學(xué)會(huì)高級(jí)研究員）從哲學(xué)價(jià)值觀上來(lái)看，人類(lèi)命運(yùn)共同體精神與中華文明的倫理有著內(nèi)在的一致性，都是強(qiáng)調(diào)整體思維和天下情懷，兩者是相互滋養(yǎng)，共生共榮的關(guān)系。中華文明是世界上最古老的文明之一，其主要特征是崇德尚義，重禮尊樂(lè)，強(qiáng)調(diào)追求天人合一的境界。自先秦子學(xué)開(kāi)始，盡管有百家爭(zhēng)鳴，學(xué)派紛呈，莫不以追求天人合一為使命，所謂“大道之行也，天下為公”，追求“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。秦漢之后，以仁、義、禮、智、信為主導(dǎo)的經(jīng)學(xué)傳承不息，天人合一始終是一條主線。千百年來(lái)，盡管政制變遷，政統(tǒng)輪替，但道統(tǒng)保持了一致性，成為中華文明保持延續(xù)的精神之根。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值觀中的天人合一與人類(lèi)命運(yùn)共同體在精神上是高度契合的，盡管近代以來(lái)中華文明遭受西方文明的壓抑，歷經(jīng)苦難，但中華文明的精神世界并沒(méi)有發(fā)生根本變化。在全球化時(shí)代，中國(guó)提出人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張也是在中華文明中追求天人合一、世界大同理想的產(chǎn)物。如果能夠弘揚(yáng)中華文明的古老智慧，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推己及人，建設(shè)一個(gè)更加太平、繁榮的世界，將是中華文明對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。從認(rèn)識(shí)論上來(lái)看，中國(guó)不同于西方文明中的“主客體分離”的“二元論”，而是歷來(lái)尊崇物我相與、陰陽(yáng)平衡、眾生平等等理念，這與人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完全一致。與美國(guó)和歐洲人不同，中國(guó)人的思維方式主張將自己融于這世界之中，用非對(duì)象性的思維去領(lǐng)悟這個(gè)世界，講究陰陽(yáng)和諧，融合共生，共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體之中。在中國(guó)人的思維方式看來(lái)，中國(guó)的崛起不必然犧牲其它國(guó)家的利益，中國(guó)的發(fā)展也不能離開(kāi)其他國(guó)家的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間是一種陰陽(yáng)關(guān)系，此種陰陽(yáng)和諧相處共同存在于一個(gè)有機(jī)體的哲學(xué)邏輯，注定了中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)上的防御態(tài)勢(shì)和溫和傾向，積極謀求“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國(guó)五千多年的歷史文化心理，這一點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格，也是中國(guó)倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。人類(lèi)命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)國(guó)家與國(guó)家之間是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系，更關(guān)注不同社會(huì)群體之間的和平相處之道，尋求共同體的整體利益，而非關(guān)注某一局部的利益。在人類(lèi)命運(yùn)共同體視角來(lái)看，盡管世界上存在著不同國(guó)家利益、不同宗教信仰、不同意識(shí)形態(tài)、不同社會(huì)制度的分歧甚至對(duì)立，但人們完全可以通過(guò)共建人類(lèi)命運(yùn)共同體而有序競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)理性的選擇超越個(gè)人、民族和國(guó)家的利益，超越制度、觀念和信仰的束縛，尋求最大程度的共同利益，從而掌握我們的共同命運(yùn)。如果沒(méi)有中國(guó)陰陽(yáng)一體認(rèn)識(shí)論的支持，此種樂(lè)觀的判斷是很難建立起來(lái)的。從方法論上，中國(guó)倡導(dǎo)中庸之道也與人類(lèi)命運(yùn)共同體相吻合。在中國(guó)文化看來(lái)，中庸強(qiáng)調(diào)中正平和，不偏不倚，認(rèn)為過(guò)猶不及，追求“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。中國(guó)提出建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，其最主要的方法論就是中庸，誠(chéng)如習(xí)近平主席所說(shuō)，一個(gè)國(guó)家要謀求自身發(fā)展，必須也讓別人發(fā)展；要謀求自身安全，必須也讓別人安全；要謀求自己過(guò)得好，必須也讓別人過(guò)得好。自十八大以來(lái)，中國(guó)提出了一系列新理念、新倡議和新觀點(diǎn)，比如親誠(chéng)惠容的周邊外交理念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀以及義利并舉、以義為先的正確義利觀等，所有這一切都貫穿著中華文化中的中庸之道，已經(jīng)貫穿到了中國(guó)與世界關(guān)系的方方面面。（中國(guó)網(wǎng)，《通向人類(lèi)命運(yùn)共同體的“一帶一路”》）錢(qián)復(fù)（臺(tái)灣學(xué)者）人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，要倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，用“天人合一”論來(lái)對(duì)待地球，這是中華文化對(duì)人類(lèi)最大的貢獻(xiàn)和最寶貴的遺產(chǎn)。（湘聲報(bào)，《兩岸及海外華人學(xué)者長(zhǎng)沙論道 “命運(yùn)共同體”表達(dá)了最珍貴的善意》）王石（中華文化促進(jìn)會(huì)主席）在全球化背景下，國(guó)族意識(shí)和人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)應(yīng)成為當(dāng)代世界的雙重價(jià)值，兼顧特殊與普遍、多樣與統(tǒng)一、多元與融合，共同體意識(shí)不僅是外交理念，更是百分之百的文化理念。文化的多樣性是存在的，但文化融合才是全球化背景下的大趨勢(shì)，它需要一個(gè)共同規(guī)則?！?+1”可以大于2，各國(guó)人民命運(yùn)與共、唇齒相依，因此文化傳播應(yīng)在全球推動(dòng)“共同體意識(shí)”，這是人類(lèi)文化的發(fā)展趨勢(shì)，也有助于更理性地向全球弘揚(yáng)中華文化?！肮餐w意識(shí)”是文化的終極關(guān)懷，深刻體現(xiàn)著人類(lèi)歷史與文化的發(fā)展趨勢(shì)、終極目標(biāo)，并表達(dá)了中華民族、中華文化在世界人類(lèi)面前最珍貴的善意和親和之意。

第二篇：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵和意義

人類(lèi)命運(yùn)共同體

摘要：黨的十八大以來(lái),人類(lèi)命運(yùn)共同體理念受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。并且逐漸為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同，成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范。命運(yùn)共同體意識(shí)超越種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，高屋建瓴地為思考人類(lèi)未來(lái)提供了全新的視角，為推動(dòng)世界和平發(fā)展給出了一個(gè)理性可行的行動(dòng)方案。

關(guān)鍵詞：人類(lèi)命運(yùn)共同體、一個(gè)地球、合作、共同發(fā)展

一、基本意義

人類(lèi)命運(yùn)共同體是指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)懷，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

總書(shū)記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界?！绷?xí)總書(shū)記接著用五個(gè)“要”系統(tǒng)闡述了怎樣構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，即要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治；要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧；要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化；要尊重世界文明多樣性；要保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的地球家園。

二、時(shí)代背景

1.2018年是改革開(kāi)放四十周年。改革開(kāi)放經(jīng)過(guò)這四十年的不斷探索和推進(jìn)，中國(guó)從經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、科技、教育、文化、體育、社會(huì)等多方面從封閉半封閉走向全面開(kāi)放的局面，并取得了舉世矚目的成就。

2.當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)基本特點(diǎn)是世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國(guó)犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問(wèn)題層出不窮，對(duì)國(guó)際秩序和人類(lèi)生存都構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！比祟?lèi)生活在同一個(gè)地球村，各國(guó)日益相互依存、命運(yùn)與共，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。世界各國(guó)更需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)，共同維護(hù)和促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

三、提出過(guò)程

2013年3月，總書(shū)記在莫斯科國(guó)家關(guān)系學(xué)院的演講中，首次提出人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念。他指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！?/p>

此后，總書(shū)記又在不同場(chǎng)合數(shù)十次提及人類(lèi)命運(yùn)共同體，并賦予豐富的內(nèi)涵，得到了國(guó)際上的廣泛認(rèn)可。

2017年2月，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。

2017年10月，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨黨章，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。黨的十九大報(bào)告中進(jìn)一步將堅(jiān)持推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體確立為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略。

2018年2月25日，中共中央建議在修改憲法部分內(nèi)容時(shí)，增加“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

四、深刻內(nèi)涵

1.什么是人類(lèi)命運(yùn)共同體

要理解人類(lèi)命運(yùn)共同體的思想，關(guān)鍵在于理解什么是共同體。所謂共同體，是指社會(huì)上那些基于主觀上和客觀上的共同特征（種族、觀念、地位、遭遇、任務(wù)、身份等）而組成的各種層次的團(tuán)體、組織，包括以血緣關(guān)系為紐帶形成的氏族和部落，以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶形成的家庭，以共同的經(jīng)濟(jì)生活、居住地域、語(yǔ)言和文化心理素質(zhì)為紐帶形成的民族等。

對(duì)于不同共同體的關(guān)系，馬克思認(rèn)為，隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，各種共同體都會(huì)逐漸發(fā)展，隨著共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，將會(huì)使民族界限逐漸泯滅，形成世界范圍的人群共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想意味著整個(gè)人類(lèi)在全球化、信息化時(shí)代已經(jīng)成為一種日益緊密的共同體，只有確立人類(lèi)命運(yùn)共同體的中心地位，才能真正把握世界的本質(zhì)和未來(lái)。2.人類(lèi)命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著全新的合作觀。

在黨的十八大報(bào)告中，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想表述為合作共贏。而伴隨著“一帶一路”倡議等全球合作理念與實(shí)踐而不斷豐富，逐漸為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同，成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范?！耙粠б宦贰笔俏覈?guó)作為上升大國(guó)堅(jiān)持不走傳統(tǒng)大國(guó)爭(zhēng)霸、稱(chēng)霸的老路，而走開(kāi)放、發(fā)展、合作與共贏的新的和平發(fā)展道路的體現(xiàn)。通過(guò)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，可以擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，拓展發(fā)展空間，加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，通過(guò)合作共建，讓其他國(guó)家從中國(guó)的發(fā)展與合作中獲得發(fā)展的新動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，“一帶一路”建設(shè)需要中國(guó)與合作伙伴的戰(zhàn)略理解、戰(zhàn)略共識(shí)，使這個(gè)戰(zhàn)略成為大家的戰(zhàn)略，成為共同推動(dòng)新時(shí)期開(kāi)放發(fā)展與合作共贏的新模式。3.人類(lèi)命運(yùn)共同體是具有中國(guó)特色的世界發(fā)展方案。

2012年黨的十八大報(bào)告中提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，這是基于當(dāng)今世界局勢(shì)，針對(duì)未來(lái)人類(lèi)發(fā)展提出的中國(guó)方案，是我國(guó)和平發(fā)展道路在新的歷史時(shí)期的發(fā)展，是中國(guó)傳統(tǒng)“大同”與“和合”思想的延續(xù)。

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)馬克思列寧主義的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)外交經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和理論提升，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)智慧。

五、意義作用

1.是中國(guó)大國(guó)責(zé)任的彰顯

人類(lèi)命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展具有引領(lǐng)價(jià)值，有利于適應(yīng)和引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，更好惠及每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族。

2013年習(xí)近平主席分別倡導(dǎo)建立了“21世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，提出打造“一帶一路”命運(yùn)共同體，并為此投資400億美元成立絲路基金，出資近300億美元發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，推動(dòng)互聯(lián)互通建設(shè)，支持沿線國(guó)家互利合作。這些舉措印證了中國(guó)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的決心，彰顯了中國(guó)推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展的大國(guó)責(zé)任。

2.是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”從人類(lèi)發(fā)展角度出發(fā)，將國(guó)家之間的合作注入了新的內(nèi)涵，并使之提升到了一種新的境界，這在一定程度上消除了共同體的異化，為人類(lèi)走向“真正的共同體”鋪墊了道路。因此，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的最新成果。

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的提出服務(wù)于世界各國(guó)走出現(xiàn)代性困境、化解全球共同危機(jī)的需要。全球性危機(jī)的解決需要構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。聯(lián)合國(guó)未來(lái)地球計(jì)劃委員會(huì)通過(guò)分析全球氣候危機(jī)的惡化趨勢(shì)，指出應(yīng)創(chuàng)新國(guó)際合作機(jī)制，將區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶打造為“低碳排放發(fā)展帶”，加強(qiáng)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的溝通與合作，為全球可持續(xù)發(fā)展提供環(huán)境保護(hù)的理論知識(shí)、研究手段和科學(xué)方法。3.是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的提出將世界各國(guó)緊密聯(lián)系在一起，其倡導(dǎo)的互利共贏、相互尊重、共同發(fā)展的理念是中國(guó)和世界互相依靠、共同發(fā)展的重要保證。著眼于當(dāng)前局勢(shì)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的提出，為我國(guó)積極參與國(guó)際合作、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任提供了契機(jī)，贏得了廣大發(fā)展中國(guó)家共鳴，這為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展?fàn)I造了極其有利的國(guó)際環(huán)境。這種利用共同體理念妥善處理國(guó)際社會(huì)復(fù)雜事務(wù)的方式，打開(kāi)了新時(shí)期我國(guó)外交政策的新思路，為我國(guó)開(kāi)展公共外交、擴(kuò)大對(duì)外宣傳與交流覆蓋面、提高中國(guó)文化軟實(shí)力與國(guó)際影響力提供了有利條件，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要保證。

第三篇：命運(yùn)共同體 談感受

“離心力”巧化“向心力” 同呼吸才能共命運(yùn)

一滴水只有融入大海才能洶涌澎湃，一棵樹(shù)只有擁抱森林才能蔚然成蔭。每名職工是企業(yè)的一部分，只有依靠企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。而企業(yè)就像是承載著職工命運(yùn)的航船，只有每名職工都恰到好處地發(fā)揮自己的作用，才能讓航船在浩海上乘風(fēng)破浪。

在助推企業(yè)發(fā)展的路途上，大多數(shù)的能夠保持樂(lè)觀上進(jìn)的態(tài)度，而想要“同心同力共向前”的理想狀態(tài)，我們需要關(guān)注的不只是正向推動(dòng)的“向心力”，更應(yīng)該關(guān)注的是少部分負(fù)向阻礙的“離心力”，只有將“離心力”逐一轉(zhuǎn)化為“向心力”，才能讓擰成得一股繩更加有勁兒。

當(dāng)企業(yè)關(guān)注到這些“離心力”的時(shí)候，重點(diǎn)要做的不是追責(zé)，而是深入職工，多方了解，掌握職工思想動(dòng)態(tài)，從而對(duì)癥下藥。

職工可能受到身邊人的消極怠工的影響，認(rèn)為“賣(mài)命付出”還不如“不勞而獲”。作為企業(yè)可以采取利用激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，職工感受到了“干與不干”、“干好干壞”、“干多干少”絕對(duì)不一樣，偷懶耍滑頭的小聰明自然無(wú)處遁形，踏實(shí)肯干的“老黃牛”自然備受推崇。

一些職工可能道聽(tīng)途說(shuō)了一些不實(shí)的言論，而對(duì)企業(yè)的政策產(chǎn)生了不一樣的解讀，造成了懷疑與偏差。這時(shí)，企業(yè)應(yīng)該讓職工看到一個(gè)陽(yáng)光下的企業(yè)，利用官方渠道向職工發(fā)布公司的訊息、政策、辦事流程和管理制度。有了公信度和透明度，才能讓職工對(duì)企業(yè)全面準(zhǔn)確的了解，讓職工最企業(yè)放心，充滿信任感。

崗位的調(diào)整、設(shè)備的更新、制度的變化等因素，都會(huì)使職工自身的業(yè)務(wù)知識(shí)和能力難以隨時(shí)滿足企業(yè)的需求，從而遭遇瓶頸，這時(shí)難免心生困擾，對(duì)工作失去信心。企業(yè)可以針對(duì)不同職位的職工制定有針對(duì)性的培訓(xùn)計(jì)劃，以職工喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于理解接受的形式來(lái)為他們“充電”，滿足職工的學(xué)習(xí)需求和發(fā)展需要。

現(xiàn)代企業(yè)于職工而言，不再是雇主與雇員的關(guān)系，更應(yīng)該像一個(gè)可以依靠的“大家庭”。哈爾濱站北站房建成后，每一名哈站人都在為這個(gè)煥發(fā)生機(jī)的“大家庭”奔波忙碌著，這些貢獻(xiàn)者們就是哈爾濱站密不可分的家人，只有讓每個(gè)家人都始終保持陽(yáng)光積極的心態(tài)，才能讓職工以更飽滿的熱情投入到工作中去，從而讓職工感受到與企業(yè)“同呼吸、共命運(yùn)”的關(guān)系，形成推動(dòng)新哈站勇往直前堅(jiān)不可摧的向心力。

張瑩

第四篇：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體心得體會(huì)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體心得體會(huì)

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體心得體會(huì)

總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。”去年10月，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念被寫(xiě)入黨章，今年3月載入中憲法，向世界宣誓了中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的莊嚴(yán)承諾和堅(jiān)定決心。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，被納入聯(lián)合國(guó)文件，今年6月又被寫(xiě)入上海合作組織元首理事會(huì)青島宣言。外媒評(píng)價(jià)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，成為中國(guó)整個(gè)對(duì)外政策的支柱之一。

總書(shū)記兩次在聯(lián)合國(guó)倡議構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。最近的一次，也就是第二次是在2017年1月18日，出席達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)后到聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講。今天我向大家匯報(bào)的就是第一次，在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部

舉行的，第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，標(biāo)題是《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》。

中國(guó)共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展，促進(jìn)世界和平與發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨題中應(yīng)有之義。然而當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生復(fù)雜深刻變化，世界經(jīng)歷百年不遇的大變局。人類(lèi)面臨重大抉擇，是重走封閉僵化，保護(hù)主義，單邊主義的回頭路，還是開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)全球化更加包容普惠的新時(shí)代？是固守冷戰(zhàn)思維，叢林法則，零和博弈的舊理念，還是合力構(gòu)建相互尊重，公平正義，合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系？是執(zhí)著于文明沖突、文明優(yōu)越的舊唱本，還是譜寫(xiě)不同文明和諧相處、真誠(chéng)對(duì)話、互學(xué)互鑒的新篇章？破解一系列難題，需要把握國(guó)際形勢(shì)，樹(shù)立正確歷史觀，大局觀，角色觀。我們既要把握世界多極化加速推進(jìn)的大勢(shì)，又要重視大國(guó)關(guān)系深入調(diào)整的態(tài)勢(shì)；既要把握經(jīng)濟(jì)全球

化持續(xù)發(fā)展的大勢(shì)，又要正視世界經(jīng)濟(jì)格局深刻演變的動(dòng)向；既要把握國(guó)際環(huán)境總體穩(wěn)定的大勢(shì)，又要重視國(guó)際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面；既要把握各種文明交流互鑒的大事，又要重視不同思想文化相互激蕩的現(xiàn)實(shí)，妥善應(yīng)對(duì)和化解我國(guó)發(fā)展歷史交匯期和世界發(fā)展轉(zhuǎn)型過(guò)渡期相互疊加帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

今年6月22日至23日召開(kāi)的中央外事工作會(huì)議，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，牢牢把握服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步這條主線，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。我們外交工作所做的所有事情，目的都是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往的實(shí)現(xiàn)，并不是關(guān)起門(mén)來(lái)發(fā)展，更不是要以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，當(dāng)今世界各國(guó)應(yīng)該在相互尊重的基礎(chǔ)上合作共贏、共同發(fā)展?？倳?shū)記提出堅(jiān)持以維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，順應(yīng)歷史潮流潮

流，回應(yīng)時(shí)代要求，對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展，世界的繁榮進(jìn)步具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

這篇講話的主干有五部分，第一，建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系。第二，營(yíng)造公道正義，共建共享的安全格局。第三，謀求開(kāi)放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這正一一對(duì)應(yīng)著建設(shè)持久和平，普遍安全，共同繁榮，開(kāi)放包容，清潔美麗的世界的理念。同時(shí)也呼應(yīng)著國(guó)內(nèi)統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。今年4月，總書(shū)記會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)談到，“不論是國(guó)內(nèi)治理還是全球治理，都要以人民的獲得感為目標(biāo)，要不斷為民眾提供信心和穩(wěn)定預(yù)期，我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！笨倳?shū)記從人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的高度，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，展現(xiàn)出中國(guó)領(lǐng)

導(dǎo)人的天下情懷和品格風(fēng)范。

下面我分別匯報(bào)五個(gè)部分的學(xué)習(xí)體會(huì)

第一、建立平等相待，互商互諒的伙伴關(guān)系，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。

我們走出了一條，“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路。推進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)合作，構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系框架，按照親誠(chéng)惠容理念和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國(guó)家關(guān)系，推動(dòng)周邊環(huán)境更加友好、更加有力。秉持正確義利觀和真實(shí)親誠(chéng)理念加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)形成攜手并進(jìn)，共同發(fā)展新局面。廣大發(fā)展中國(guó)家，是我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的天然同盟軍，要堅(jiān)持正確義利觀，做好同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作的大文章。

具體而言，就是積極同美國(guó)發(fā)展新型大國(guó)關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長(zhǎng)、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國(guó)家發(fā)展團(tuán)結(jié)合作的伙伴關(guān)系；堅(jiān)持正確義利觀，深化同發(fā)展中國(guó)家務(wù)實(shí)合作，實(shí)現(xiàn)同呼吸、共命運(yùn)、齊發(fā)展，按照親誠(chéng)惠容理念同周邊國(guó)家深化互利合作，秉持真實(shí)親誠(chéng)對(duì)非政策理念，同非洲國(guó)家共謀發(fā)展，推動(dòng)中拉全面合作伙伴關(guān)系實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。其中，向非盟提供總額為1億美元的無(wú)償軍事援助，以支持非洲常備軍和危機(jī)應(yīng)對(duì)快速反應(yīng)部隊(duì)建設(shè)。

我們堅(jiān)持多邊主義，不搞單邊主義，面對(duì)美國(guó)不斷以單邊主義行動(dòng)挑起貿(mào)易爭(zhēng)端，破壞多邊貿(mào)易體制的行為，我國(guó)在按照自身既定節(jié)奏，堅(jiān)定推進(jìn)改革開(kāi)放的同時(shí)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益和人民利益，堅(jiān)決捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化和多邊貿(mào)易體制，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣魄與擔(dān)當(dāng)。15年宣布設(shè)立為期十年，總額10億美元的中國(guó)—聯(lián)合國(guó)和平與發(fā)展基金，支持聯(lián)合國(guó)工作，促進(jìn)多邊合作事業(yè)，現(xiàn)在，基金已正式投入運(yùn)營(yíng)，將把資金優(yōu)先用于聯(lián)合國(guó)及相關(guān)國(guó)際機(jī)構(gòu)提出的和平與發(fā)展項(xiàng)目。

第二、營(yíng)造公道正義，共建共享的

安全格局，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界

樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。中國(guó)將始終做世界和平的建設(shè)者，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變化，無(wú)論自身如何發(fā)展，中國(guó)永不稱(chēng)霸，永不擴(kuò)張，永不謀求勢(shì)力范圍。今年以來(lái)，朝鮮半島局勢(shì)出現(xiàn)積極變化，在事實(shí)上實(shí)現(xiàn)了中方提出的雙暫停倡議?？植乐髁x、難民危機(jī)給世界安全帶來(lái)了挑戰(zhàn)，當(dāng)前，難民數(shù)量已經(jīng)創(chuàng)下第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的歷史紀(jì)錄，這些問(wèn)題都與地緣沖突密切相關(guān)，化解沖突是根本之策，中國(guó)提供2億人民幣人道援助用于幫助敘利亞難民和流離失所者。

第三、謀求開(kāi)放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界

2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，啟示我們引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展，需要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，完善治理，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋

糕，著力解決公平公正問(wèn)題。去年9月，20國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)，聚焦全球經(jīng)濟(jì)治理等重大問(wèn)題，首次將發(fā)展問(wèn)題納入全球宏觀政策框架，并制定了行動(dòng)計(jì)劃。

經(jīng)濟(jì)全球化是歷史大勢(shì)，促成了貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動(dòng)、技術(shù)大發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，注入強(qiáng)勁動(dòng)力，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要穩(wěn)定器和動(dòng)力源，也對(duì)降低世界經(jīng)濟(jì)波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)起到了舉足輕重的作用，中國(guó)創(chuàng)造了舉世矚目的減貧奇跡，改革開(kāi)放以來(lái)，7億多農(nóng)村人口擺脫貧困，對(duì)于全球減貧貢獻(xiàn)率超過(guò)70%，成功探索出一條減貧與發(fā)展相互促進(jìn)、并行推動(dòng)的增長(zhǎng)之路。1950年至2016年，中國(guó)累計(jì)對(duì)外提供援助4000多億元人民幣。未來(lái)五年，中國(guó)將進(jìn)口8萬(wàn)億美元的商品，今年11月，中國(guó)將在上海舉辦首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，為各國(guó)出口提供新機(jī)遇，為各國(guó)共享中國(guó)發(fā)展紅利搭建平臺(tái)，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新動(dòng)力。

中國(guó)對(duì)外投資總額將達(dá)到7500億美元，出境旅游將達(dá)到7億人次，這將為世界各國(guó)發(fā)展帶來(lái)更多機(jī)遇。

中國(guó)將始終做全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利互贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，歡迎各國(guó)搭乘中國(guó)發(fā)展順風(fēng)車(chē)，一起來(lái)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。一帶一路倡議，亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等中國(guó)提供的國(guó)際公共產(chǎn)品，在全球掀起合作共贏的熱潮。2013年至2017年，中國(guó)同帶一路沿線國(guó)家貿(mào)易總額超過(guò)5萬(wàn)億美元，為沿線國(guó)家與地區(qū)創(chuàng)造了數(shù)以10萬(wàn)計(jì)的就業(yè)崗位。

第四，促進(jìn)和而不同，兼收并蓄的文明交流，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的新世界。

深入推動(dòng)中國(guó)同世界深入交流，互學(xué)互鑒，要以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越，促進(jìn)不同文明和諧相處，包容發(fā)展。

第五，構(gòu)筑尊崇自然，綠色發(fā)展的

生態(tài)體系，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界

總書(shū)記為萬(wàn)物謀和諧的使命情懷，貫穿國(guó)內(nèi)國(guó)際工作大局，始終尊崇自然，敬畏自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)世界可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。堅(jiān)持走綠色低碳、循環(huán)可持續(xù)發(fā)展之路。去年6月1日，美國(guó)宣布退出巴黎協(xié)定，中國(guó)將繼續(xù)采取行動(dòng)，應(yīng)對(duì)氣候變化，百分之百承擔(dān)自己的義務(wù)，體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)

以上是我的學(xué)習(xí)體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

第五篇：打造命運(yùn)共同體

----德魯克大會(huì)演講稿----

打造企業(yè)命運(yùn)共同體

----動(dòng)態(tài)系統(tǒng)合和的企業(yè)文化建設(shè)思想簡(jiǎn)介

開(kāi)場(chǎng)白

首先非常真誠(chéng)地感謝德魯克學(xué)院、博達(dá)惠恩公司能夠創(chuàng)造今天這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們大家在一起共同學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和深入地實(shí)踐德魯克先生的真知灼見(jiàn)，并且通過(guò)今天上午這么多專(zhuān)家的演講，我也深深感覺(jué)到相互學(xué)習(xí)是多么地重要。接下來(lái)就由我和大家一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)探討德魯克的思想。

從今天已經(jīng)進(jìn)行的內(nèi)容里面，不知道大家進(jìn)門(mén)之前所帶來(lái)的困惑有多少已經(jīng)化解，我們是不是已經(jīng)達(dá)成了一些共識(shí)。我們都一致領(lǐng)悟到，對(duì)于任何一個(gè)企業(yè)組織，在外部要不斷去創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造市場(chǎng)、創(chuàng)造客戶。那么在內(nèi)部，如果我們的成本越來(lái)越低，就可以使我們最終的利益增加，那么什么是企業(yè)組織內(nèi)部的成本？哪些是變動(dòng)的成本？我們說(shuō)人是人，人不是機(jī)器，人有情緒，人的情緒在里面所起了一定的作用，人有一些自我為中心的看法，尤其是在座的各位企業(yè)家都面臨著一種現(xiàn)實(shí)，企業(yè)更多的去合并、去擴(kuò)張、進(jìn)行跨地區(qū)的經(jīng)營(yíng)，不斷地吸引多種文化背景的人員進(jìn)來(lái)，同時(shí)又不斷地有人離開(kāi)，這樣，團(tuán)隊(duì)不斷地需要融合在一起，就需要我們?cè)诓煌幕尘跋碌娜巳褐g去形成新的組織共同體，這就是今天我希望借由德魯克先生的真知灼見(jiàn)來(lái)跟大家一起分享的主題“如何打造企業(yè)內(nèi)部的命運(yùn)共同體”。

一、基本假設(shè)

德魯克在很多著作里面都提到過(guò) “我們可以把設(shè)備引進(jìn)來(lái)，我們也可以把技術(shù)流程引進(jìn)來(lái)，我們可以上很多新軟件，但是來(lái)使用這些技術(shù)，使用這些流程，使用這些方法的中國(guó)人能不能真的理解這些西方的設(shè)備和流程設(shè)計(jì)者背后的思想，或者是理解并配合先進(jìn)國(guó)家引進(jìn)來(lái)的技術(shù)專(zhuān)家呢？答案是顯而易見(jiàn)的，所以我們只能基于自己的成長(zhǎng)?！?另外，德魯克先生也談到“管理雖然是一門(mén)學(xué)科，但它并不是一種超乎價(jià)值的科學(xué)，因?yàn)楣芾硪欢ㄒ哺谝环N文化，一種社會(huì)傳統(tǒng)，這群人的習(xí)性和信念，甚至植根于政府制度和政治制度之間，管理受到文化的影響，而我們的管理者也不斷在影響新文化的形成?！蹦沁@里面我們就需要思考的是，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)德魯克先生的真知灼見(jiàn)的時(shí)候，要如何把一些思想經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)程變成我們的行為，也就是在知行合一之間如何演變？這使我想到經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有一個(gè)現(xiàn)象叫“劣幣驅(qū)逐良幣”，各位你錢(qián)包里面有很多100元鈔票，當(dāng)您去花的話，假設(shè)您有一定的時(shí)間選擇，您是花舊一點(diǎn)的還是新一點(diǎn)的？以前是金幣、銀幣更是要選擇性地使用了，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)更多的人優(yōu)先花出去的是磨損的金幣，而那個(gè)嶄新的金幣人們留住它，最終失去了流通的價(jià)值，僅僅變成了財(cái)富的替代品而儲(chǔ)存起來(lái)，埋在地下的金罐子里。比如說(shuō)煙草集團(tuán)公司全體都非常熱衷于吸煙，因?yàn)槲臒熢蕉?，證明對(duì)組織越忠誠(chéng)。來(lái)了一個(gè)大學(xué)生不吸煙，那么他會(huì)如何面對(duì)他的同事？如果他堅(jiān)持不吸煙的下場(chǎng)將會(huì)是什么？我們明明知道不吸煙是好的，是良幣，可是為什么要面臨這樣的現(xiàn)實(shí)？因此說(shuō)，我們面臨的現(xiàn)實(shí)就是我們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)大陸的人來(lái)做管理，甚至在煙臺(tái)富士康這樣的企業(yè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣背景的管理層和大陸背景的管理層很自然地分成兩個(gè)隊(duì)伍，200人在上課時(shí)沒(méi)有任何規(guī)定，大陸管理者自然地走到后面坐，回頭還要抱怨。所以說(shuō)有非常多的現(xiàn)實(shí)提醒我們，真正尊重自己所生存的土壤，才能讓一棵優(yōu)良的種子種下之后得到陽(yáng)光雨露，吸收養(yǎng)分，真正長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

基于這樣的假設(shè)，如何能夠在學(xué)習(xí)優(yōu)良文化的前提下，在尊重跨文化差異的前提下，并且在尊重我們本身團(tuán)體現(xiàn)有的素質(zhì)的前提下，發(fā)展我們的企業(yè)組織。有多少打工者在煙臺(tái)，在富士康，一個(gè)月掙一千多塊錢(qián)的工資，還要省吃儉用寄給家里。沒(méi)有擺脫基本貧困線的人還比比皆是，甚至有一些工人要在種地期間到工廠短期打工，這種情況下我們?nèi)绾螆F(tuán)結(jié)這樣的群體呢？我們說(shuō)組織是最重要的，我們的組織需要不一樣的人在一起，如果花園里都是相同的花，那花園就沒(méi)有意義了。而這種大型組織如何才能夠讓它有系統(tǒng)、有動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，讓每個(gè)人都能夠領(lǐng)悟到自己獨(dú)特的價(jià)值、在合適的位置發(fā)揮自己獨(dú)特的能力，給自己正確的定義，這就需要在組織維系上做工作，可以包括事業(yè)上的維系、情感上的維系、利益上的維系，這三方面的維系。

二、百年名企的典范

接下來(lái)我們來(lái)看一下大型企業(yè)怎么樣鍛造？德魯克先生說(shuō)，“組織的目的靠的不是領(lǐng)導(dǎo)人，而是靠平凡人在一起做不平凡的事”。如果組織依賴(lài)天才，可是天才鳳毛麟角，就很難產(chǎn)生非常持久的成果出來(lái)。所以聯(lián)想集團(tuán)提出了非常有意思的口號(hào)“瞎子背瘸子”，哪一個(gè)都不是完整的，可以是瞎子背瘸子，一個(gè)看路一個(gè)走路，我們要思考的是怎么樣讓每一個(gè)平凡人發(fā)揮長(zhǎng)處，德魯克先生反復(fù)說(shuō)“用人所長(zhǎng)”。雖然今天有很多專(zhuān)家談到做百年企業(yè)太難，中小企業(yè)平均生命只有2.9歲，可是我們內(nèi)心甘心嗎？看一看在這個(gè)世界上有多少百年老企業(yè)，據(jù)《財(cái)富》雜志統(tǒng)計(jì)，50年代的500強(qiáng)到90年代基本消失了一半，70年代的500強(qiáng)到90年代消失了1/3，大多數(shù)平均壽命40—50歲，可是瑞典的stara公司，卻讓人非常欽佩，因?yàn)檫@家公司到現(xiàn)在已經(jīng)有700多年的歷史了。而現(xiàn)在中國(guó)大陸能夠買(mǎi)到很多產(chǎn)品來(lái)自跨國(guó)公司，這些我們身邊的品牌很多擁有超過(guò)200年的歷史，比如勞力士創(chuàng)立于1795年，杜邦創(chuàng)立于1802年，高露潔創(chuàng)立于1806年，寶潔創(chuàng)立于1837年，麥當(dāng)勞創(chuàng)立于1845年等等。

假如一代領(lǐng)導(dǎo)者退休之后，如果它關(guān)門(mén)的話就不會(huì)有這樣的偉績(jī)。這也就是為什么很多世界500強(qiáng)企業(yè)的生命周期平均是40-50年，和一個(gè)人創(chuàng)業(yè)到退休的年齡差不多。所以我們要更深地思考，在一個(gè)組織里，究竟是什么讓人前仆后繼地去傳承一個(gè)品牌，我們需要揭示這個(gè)秘密，那就是一個(gè)企業(yè)必須有一種靈魂，有一種精神，也只有這種精神的傳承才不至于使某些人上臺(tái)之后去全然否認(rèn)前一輩領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績(jī)，只有傳承、繼承中發(fā)展，讓精神不朽，才能創(chuàng)造百年老店，這也就是老子所說(shuō)的“死而不亡者壽”。這些大型組織，如果以前我們靠的是政治團(tuán)體或者是家族力量，但是現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，更多是經(jīng)理人和大型組織構(gòu)成的這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)日常生活哪能離開(kāi)這么多的品牌呢？我們一出門(mén)開(kāi)上汽車(chē)公司生產(chǎn)的汽車(chē)、到石油公司加油、去餐飲企業(yè)吃飯，那么多的快餐店全球遍布，品牌公司已經(jīng)變成了我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，我們和?jīng)濟(jì)組織已經(jīng)不能分割。

三、理清企業(yè)的宏觀系統(tǒng)關(guān)系

德魯克先生說(shuō)“人們期望擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的角色，并且承擔(dān)起社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)課題的責(zé)任，這是必然，也是應(yīng)該的。而這種大型組織的凝聚無(wú)一例外靠人，那么人如何才能緊密地聯(lián)系在一起成為一個(gè)團(tuán)體呢？”所以德魯克先生又給我們一些啟示，他說(shuō)“我從培訓(xùn)的角度解釋這段話，培訓(xùn)指的不是一項(xiàng)，而是兩項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)、相互影響的任務(wù)，一項(xiàng)是管理集團(tuán)培訓(xùn)，它的目的是企業(yè)的健全存在和發(fā)展。而另外一項(xiàng)是這個(gè)企業(yè)大網(wǎng)中的每一個(gè)結(jié)點(diǎn)，每個(gè)崗位上獨(dú)立的人，我們要使每個(gè)人作為組織成員和作為人這兩個(gè)方面都要健全、發(fā)展并且取得成就。”一個(gè)從總體宏觀的角度，一個(gè)從個(gè)體微觀的角度，我們先從總體宏觀的角度來(lái)看。對(duì)于一個(gè)企業(yè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系，德魯克先生給了這樣的論述，我概括的來(lái)跟大家分享一下，一個(gè)好的組織，在他的宗旨和使命的指引下需要相應(yīng)的規(guī)模。而有了相應(yīng)規(guī)模的，無(wú)論是大型的、中型的、小型的都處在不同的生命周期。在不同的生命周期的企業(yè)又受制于它存在的地域、所面對(duì)的地方亞文化和客戶市場(chǎng)和供應(yīng)商所對(duì)接的文化。當(dāng)這樣多的因素在一起又能夠使一個(gè)企業(yè)組織跟外界保持一種動(dòng)態(tài)的信息、能量的交換，又能夠使內(nèi)部快速地消化和轉(zhuǎn)化這些信息和能量，這需要內(nèi)部的系統(tǒng)起到支撐作用。

像剛才談到的這么讓人慨嘆的“韓國(guó)金佰利和寶潔公司”的案例一樣，我們?nèi)绾文軌蚴挂恍┙?jīng)營(yíng)思想、先進(jìn)的管理模式在企業(yè)內(nèi)部快速變成現(xiàn)實(shí)，如果人們之間缺乏互相信任，如果人們對(duì)最終的共同愿景缺乏信念，那簡(jiǎn)直就是不可能完成的事。所以對(duì)于動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系既要考慮非常多的影響因素，同時(shí)也要借助于一些系統(tǒng)的管理工具，例如今天早上我們見(jiàn)到的學(xué)習(xí)型組織的倡導(dǎo)者和大師、專(zhuān)家彼德?圣吉，他和他的團(tuán)隊(duì)借由麻省理工學(xué)院創(chuàng)立的“系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)”而創(chuàng)建的學(xué)習(xí)型組織所做的系列研究，可以用一些方法和軟件把企業(yè)管理方面復(fù)雜的問(wèn)題放在一直，幫助我們進(jìn)行系統(tǒng)思考。

四、微觀的角色認(rèn)知與扮演

一旦一個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系確立，讓我們知道在一個(gè)系統(tǒng)組織運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)中的關(guān)鍵點(diǎn)之間的因果關(guān)系，我們才可以透過(guò)量化知道究竟哪些瓶頸因素在制約著我們。我們經(jīng)常著“短板效應(yīng)”，短板效應(yīng)里面最短的那一個(gè)究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)？這就需要我們?cè)谡w觀望的前提下看個(gè)體。我們有多少人在自己職位上扮演著某種的角色，可是他每天關(guān)注的不是本崗的工作，而是更多地議論其他崗位的問(wèn)題。比如營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)、市場(chǎng)部門(mén)、財(cái)務(wù)部門(mén)、生產(chǎn)部門(mén)在一起開(kāi)會(huì)的時(shí)候，那都會(huì)發(fā)生怎樣的爭(zhēng)吵呢？問(wèn)題無(wú)一例外都是類(lèi)似的。銷(xiāo)售的團(tuán)隊(duì)會(huì)說(shuō)“公司的產(chǎn)品質(zhì)量不過(guò)關(guān)”、生產(chǎn)部門(mén)會(huì)說(shuō)“工藝部門(mén)有問(wèn)題”，而工藝部門(mén)會(huì)說(shuō)“研發(fā)部門(mén)的設(shè)計(jì)本身存在缺陷”，研發(fā)的人又說(shuō)“在我們當(dāng)前的材料和樣機(jī)制造水平下又怎么能做得更好呢”，每個(gè)人似乎愿意把責(zé)任推給其他相關(guān)的部門(mén)，我們?nèi)绾文軌蛟谡J(rèn)可其他現(xiàn)實(shí)情況的前提下堅(jiān)守住自己的本職，所謂老子說(shuō)的“本立而道生”。從自己的行動(dòng)開(kāi)始，而不是更多議論，這就需要我們?cè)诔砷L(zhǎng)歷程中缺乏信仰熏陶的管理群體當(dāng)中再進(jìn)行更多的教育、更多的啟發(fā)，提升獨(dú)立自主、責(zé)任意識(shí)，并進(jìn)而通過(guò)公司的制度保障促進(jìn)這種意識(shí)的提升。當(dāng)然，這也是中國(guó)轉(zhuǎn)型期的必然現(xiàn)象，是中國(guó)改革開(kāi)放以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)思想造成了現(xiàn)在的這種矛盾，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)候我們只需要聽(tīng)國(guó)家、聽(tīng)上級(jí)主管部門(mén)的，生產(chǎn)多少、銷(xiāo)售多少都不用我們思考?？墒乾F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓我們自己去尋找機(jī)會(huì)、自己去設(shè)計(jì)、自己去銷(xiāo)售，這種思維方式的轉(zhuǎn)變是需要時(shí)間的。為什么中國(guó)的創(chuàng)新能力弱，我想答案跟這種文化背景不能說(shuō)不無(wú)關(guān)系。所以增加角色認(rèn)知，增加角色的內(nèi)涵認(rèn)知，并且在系統(tǒng)的關(guān)系當(dāng)中把自己扮演好，守住自己的立場(chǎng)和角色。怎么才能夠做到這一點(diǎn)？就像Bill ?Pollard先生跟我們分享的，那個(gè)人在擦地板，可是如果她僅僅把工作當(dāng)成一個(gè)應(yīng)付的過(guò)程、只是在完成一個(gè)程序，而不是她想去做的，她并不會(huì)關(guān)心結(jié)果好不好。任何一個(gè)工作假如不是由人內(nèi)心自己渴望去做的，不是自我激勵(lì)而等待別人激勵(lì)，等待發(fā)鈔票、發(fā)工資跟他做交換的話，那么企業(yè)家很遺憾，沒(méi)有調(diào)動(dòng)人作為生產(chǎn)主體的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造力，這是創(chuàng)造利益彈性最大的資源。五、三個(gè)共同體

其實(shí)想讓人自主地工作并不難，需要了解他、激發(fā)他內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。一個(gè)人態(tài)度正確了，動(dòng)機(jī)正確了，其他的學(xué)習(xí)不是問(wèn)題、工具不是問(wèn)題、方法也不是問(wèn)題。只是他不愿意的時(shí)候，不想做的時(shí)候，其他問(wèn)題才是問(wèn)題。對(duì)于人來(lái)講，人的需求層次決定了能夠激勵(lì)人的核心動(dòng)機(jī)無(wú)外乎就三種，它們是成就動(dòng)機(jī)、親和動(dòng)機(jī)和財(cái)富動(dòng)機(jī)。財(cái)富動(dòng)機(jī)保證人的低級(jí)需求、生理和安全需求，親和動(dòng)機(jī)保證人的歸屬感、人際關(guān)系和情感需求，成就動(dòng)機(jī)保證人的成就感、創(chuàng)造自我價(jià)值的需求。這三者相輔相成，如果沒(méi)有激發(fā)人的親和動(dòng)機(jī)和成就動(dòng)機(jī)，而只是滿足人的財(cái)富動(dòng)機(jī)，那么人與人之間就會(huì)更多地計(jì)較。因此，組織制度建設(shè)、文化建設(shè)的時(shí)候，就要通過(guò)相應(yīng)的制度，打造出事業(yè)共同體、情感共同體和利益共同體，我們通過(guò)一些例子來(lái)理解。

首先，看一下事業(yè)共同體。大家很熟悉海爾，在海爾集團(tuán)有一個(gè)創(chuàng)新論，說(shuō)的是假如這個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新是一條大河，每個(gè)員工就是流入這條河里的涓涓細(xì)流，要想這條組織的大河是創(chuàng)新的，每一條涓涓細(xì)流就必須是創(chuàng)新的。他們?yōu)榱思?lì)這種創(chuàng)新采取了兩種制度，任何一個(gè)員工如果提出了一個(gè)創(chuàng)新的想法，并且經(jīng)過(guò)論證可以推廣的話，這個(gè)想法用這個(gè)員工的名字命名，從此這個(gè)員工的名字就載入本企業(yè)的發(fā)展史。同時(shí)他們對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行量化管理，這種創(chuàng)新究竟能產(chǎn)生多少價(jià)值，在員工的工資卡上就能夠兌現(xiàn)。海爾把員工的創(chuàng)新用一種機(jī)制讓一個(gè)普通工人的名字能夠跟企業(yè)的發(fā)展史捆綁在一起，他滿足的是人最高層次的需求，因?yàn)槿巳硕伎释軌蝮w驗(yàn)到最高層次的自我超越的滿足。無(wú)論今天我們看到的德魯克學(xué)院的投資人在做的光華慈善基金會(huì)，還是李連杰做壹基金，更多的基金在成立，這說(shuō)明當(dāng)人們有力量的時(shí)候，很多人都會(huì)選擇做一些自己能夠更多的分享事業(yè)。我們會(huì)經(jīng)常見(jiàn)到馬云在飛機(jī)場(chǎng)演講，我們都知道馬云第一份工作是英語(yǔ)教師，當(dāng)他可以把企業(yè)管理很好的時(shí)候，他愿意拿出時(shí)間把自己的思想分享給更多的人，幫助和啟發(fā)更多的人。而且，我們看到在今天的會(huì)場(chǎng)，無(wú)論是杜先生還是黃先生、王先生、曹先生，大家都把管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)，這種內(nèi)在的深層次的動(dòng)機(jī)已經(jīng)脫離了作為一個(gè)個(gè)體本身的利益需求，是人性的高層次需求，即成就動(dòng)機(jī)，是自我超越、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理力量。

我再給大家舉一個(gè)反面的例子。青島某精細(xì)化工有限公司的業(yè)務(wù)就是幫助大日本油墨株式會(huì)社進(jìn)行一些新產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)收集，產(chǎn)品的市場(chǎng)調(diào)研和未來(lái)的銷(xiāo)售全部由日本來(lái)做，只把中間的數(shù)據(jù)實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)積累、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)這些特別枯燥的工作交給中國(guó)這家企業(yè)來(lái)做。而這項(xiàng)工作實(shí)在太專(zhuān)業(yè)了，企業(yè)的員工都是高級(jí)的知識(shí)份子，要么碩士和博士，要么就是大學(xué)里的教授。這個(gè)企業(yè)的總經(jīng)理還不到40歲就已經(jīng)頭發(fā)花白，因?yàn)樗恢痹谂θジ纳七@些人的抱怨，可是這些人仍然在抱怨，總是說(shuō)老板你憑什么賺那么多錢(qián)，而我們這種高級(jí)知識(shí)分子賺得那么少，想通過(guò)績(jī)效改革來(lái)改善，結(jié)果沒(méi)有用。像這樣一群人如果只是用績(jī)效考核的方式以金錢(qián)作為回報(bào)來(lái)激勵(lì)，給他很好的薪酬、福利政策就能讓他滿足了嗎？我們都非常清楚，受過(guò)高等教育的人，他內(nèi)心非常強(qiáng)烈的動(dòng)力來(lái)自于他要有成就感，他需要有成就，不單單是掙錢(qián)回家。所以在這方面，我們?cè)邶埧诜?wù)的企業(yè)做得非常好，就是公司真正地在專(zhuān)家隊(duì)伍和管理團(tuán)隊(duì)上投資，給核心的工程師們?nèi)⒓有袠I(yè)協(xié)會(huì)、專(zhuān)業(yè)會(huì)議、國(guó)際國(guó)內(nèi)專(zhuān)題考察、交流會(huì)議，激勵(lì)他們發(fā)表論文，給他們機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)強(qiáng)烈的成就感。

其次，除了成就感我們說(shuō)人，尤其是中國(guó)人，我們非常強(qiáng)烈的需求就是親和力，尤其是缺乏社區(qū)宗教服務(wù)、社團(tuán)身份的大陸員工。想象一下同事在一起每天工作超過(guò)8小時(shí)，比回家跟家人在一起的時(shí)間還要長(zhǎng)，人的親和動(dòng)機(jī)、情感需求、歸屬感，工作場(chǎng)所，人際關(guān)系沒(méi)有擺平的話，人也會(huì)很郁悶。不知道大家昨天有沒(méi)有看新聞，菲律賓上演了離職的警察綁架香港游客的事件，到現(xiàn)在為止死亡人數(shù)已差不多10人。其實(shí)他提的條件很簡(jiǎn)單，第一個(gè)要求是希望能夠給他復(fù)職；第二條要求是能夠補(bǔ)償被辭退這段時(shí)間的報(bào)酬。就這么兩條要求，跟他談判的人沒(méi)有談判好，然后他就開(kāi)始發(fā)起了攻擊，結(jié)果菲律賓警方開(kāi)火，導(dǎo)致了十幾名香港游客的死亡。我們說(shuō)富士康跳樓事件，員工每天高強(qiáng)度工作，缺乏交流，甚至同一個(gè)宿舍的員工之間竟然都叫不全名字！那段時(shí)間富士康到處請(qǐng)專(zhuān)家、采取多種方法來(lái)解決，煙臺(tái)富士康公司請(qǐng)我過(guò)去給他們的管理層做輔導(dǎo)，到了公司的時(shí)候，情況已有所改善，在公司的休閑廠區(qū)已經(jīng)成立了員工心理援助中心幫助解決員工的心理問(wèn)題。

我們的企業(yè)是不是認(rèn)為員工的這種心理上的歸屬感跟自己沒(méi)有關(guān)系？不用去管？不是的，德魯克先生說(shuō)“我們雇傭的不是人手，而是整個(gè)人”。我們知道在美國(guó)世界500強(qiáng)企業(yè)的80%都已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)了EAP服務(wù)，而且跨國(guó)公司到了中國(guó)大陸，相應(yīng)的EAP服務(wù)也成長(zhǎng)起來(lái)了。一般的企業(yè)會(huì)給員工買(mǎi)身體保險(xiǎn)（三險(xiǎn)一金），但還需要給員工買(mǎi)心理保險(xiǎn)，也就是EAP（即Employee assisstant program員工援助計(jì)劃），買(mǎi)了EAP之后的企業(yè)員工每年有六次心理咨詢的機(jī)會(huì)，事實(shí)上員工的問(wèn)題不單單包括心理問(wèn)題，甚至包含一名外籍員工到大陸來(lái)，他怎么樣去租房子、辦戶口、小孩子怎么轉(zhuǎn)學(xué)，一律幫助解決，目的就是解決影響員工工作效率的其他事件，簡(jiǎn)稱(chēng)為員工的心理保險(xiǎn)。所以滿足員工的親和動(dòng)機(jī)，關(guān)心員工的生活，關(guān)心員工的心理健康，關(guān)心員工的情緒，這些也是生產(chǎn)力，如果一個(gè)人不用心工作，人來(lái)心沒(méi)來(lái)，心不在焉，事故率、流失率都高。因此，企業(yè)要在親和動(dòng)機(jī)方面采取一定行動(dòng)。

第三，經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)說(shuō)明人在經(jīng)濟(jì)上的欲望只能是變本加厲，沒(méi)有滿足的時(shí)候。但經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣說(shuō)明，當(dāng)人的收入在某個(gè)界限之下，收入和幸福感成正比，收入越高幸福感越高。但當(dāng)收入超過(guò)一定額度之后，幸福感和收入就沒(méi)有關(guān)系了。如何才能夠滿足全體員工在財(cái)富方面的需求，就需要打造財(cái)富共同體，滿足員工的利益需求。比如惠普公司剛剛到大陸來(lái)投資的時(shí)候，他考察了大陸人的心態(tài)，出臺(tái)了“五子登科”政策，他說(shuō)我們的奮斗目標(biāo)就是讓我們的核心骨干層、管理層做到有房子、有車(chē)子、有票子，有了這三樣就可以有妻子，有兒子。這些低級(jí)需求，也就是生理需求和安全需求滿足后，才能更大地發(fā)展中級(jí)需求和高級(jí)需求。我們都清楚，當(dāng)一個(gè)人吃不飽穿不暖的時(shí)候，怎么樣去講求尊嚴(yán)？南京市政府為了便民，拿出錢(qián)來(lái)買(mǎi)800個(gè)打氣筒放在南京市不同的路口，讓騎自行車(chē)的市民可以很便利地充氣，不超過(guò)一個(gè)星期就剩下兩個(gè)氣筒，是在政府的門(mén)口有警衛(wèi)給看著的。我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要實(shí)事求是，肯于談出自己缺點(diǎn)的人才有更大的優(yōu)點(diǎn)，我們的現(xiàn)實(shí)不是要面子，而是要解決問(wèn)題，如何尊重現(xiàn)在一大把中國(guó)人每個(gè)月就1000塊錢(qián)的工資，在煙臺(tái)、在青島，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)無(wú)法生存，不要談買(mǎi)房子，租房子都租不到，加上交通費(fèi)、吃飯，生活在貧困線。尤其是有些農(nóng)民工，在城里生活了一些年，喜愛(ài)城市的生活環(huán)境不愿意返鄉(xiāng)，在城里掙扎也比回鄉(xiāng)過(guò)得好些吧。當(dāng)基本經(jīng)濟(jì)沒(méi)有解決的時(shí)候，人如何才能全身心投入工作呢？所以我們的企業(yè)家朋友們，當(dāng)你們拿著年薪幾十萬(wàn)，而你很輕易扣掉下屬10塊錢(qián)的時(shí)候，請(qǐng)你想一想，10塊錢(qián)對(duì)你來(lái)說(shuō)不算什么，可對(duì)你的員工來(lái)說(shuō)10塊錢(qián)多么重要！如果人不能換位思考，不能注重現(xiàn)實(shí)，那么怎么才能讓人心甘情愿地跟著走。我們要了解員工、理解員工，才能引領(lǐng)他們，眾望所歸、一呼百應(yīng)。有一家臺(tái)灣木材公司的老板30多歲，頭發(fā)基本都白了，他來(lái)咨詢，我問(wèn)他要解決什么問(wèn)題，他說(shuō)他要解決的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，就是讓我晚上睡得著覺(jué)。我問(wèn)為什么睡不著覺(jué)？他說(shuō)不知道員工為什么總是從他的政策里面找漏洞，想方設(shè)法拿到更多的補(bǔ)貼。我說(shuō)這個(gè)問(wèn)題我也解答不了，先去現(xiàn)場(chǎng)考察一下吧。到了他們的工廠，工人沒(méi)有超過(guò)30歲的，很多剛18歲、二十幾歲，如果30歲的人在這干一年，早就趴下了。工人一天工作12小時(shí)，站在機(jī)器面前粘各種木條成為木板，被濃重的膠質(zhì)味道成天包圍著，中午半小時(shí)吃飯的時(shí)間，上午一次茶歇時(shí)間，下午一次茶歇時(shí)間。我問(wèn)他你真正把員工當(dāng)人了嗎？如果我們不能夠滿足員工的事業(yè)動(dòng)機(jī)、情感動(dòng)機(jī)，而一味以績(jī)效考核只是滿足員工的財(cái)富動(dòng)機(jī)，只是以提高效率為唯一目標(biāo)，只是以交換的方式在金錢(qián)和人的體能之間、勞動(dòng)力之間進(jìn)行簡(jiǎn)單交換，那么談何成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的好企業(yè)呢？

尊重人，以人為本，就是要尊重人的現(xiàn)實(shí)，尊重當(dāng)?shù)氐那闆r，能夠真正了解人的需求。通過(guò)我們的政策、制度來(lái)維護(hù)內(nèi)部組織和外部市場(chǎng)之間的平衡、來(lái)維護(hù)企業(yè)內(nèi)部的平衡，成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的合和的系統(tǒng)。

最后我希望能夠號(hào)召大家一起來(lái)朗讀一句話，讓我們能夠真心感受一下魯迅先生在若干年前所談到的一種倡議，當(dāng)年魯迅先生到日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后來(lái)?xiàng)夅t(yī)從文，他說(shuō)“當(dāng)天最需要拯救的不是國(guó)民身體，而是國(guó)民精神”，這句話到現(xiàn)在仍然有效。

“愿中國(guó)青年，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服地消失，不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟亮巳祟?lèi)，連我都在內(nèi)?！敝孕淖Ｔ肝覀兏魑桓市漠?dāng)螢火蟲(chóng)，努力盡我們的社會(huì)責(zé)任，也許有一天你真的會(huì)成為太陽(yáng)，成就自己，利益他人！謝謝大家！