第一篇：中共歷史上的三次偉大飛躍 文檔

中共歷史上的三次偉大飛躍

摘要:從馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合角度來看,中共九十年的歷史上有過三次偉大的歷史性飛躍:第一次偉大的歷史性飛躍發(fā)生在1921年至1949年,馬列主義與中國民主革命實(shí)際相結(jié)合,開辟有中國特色的革命道路,創(chuàng)立了新中國;第二次偉大的歷史性飛躍發(fā)生在1949年至1956年底,馬列主義與中國建國初期的實(shí)際相結(jié)合,開辟有中國特色的社會主義改造道路,建立了社會主義制度;第三次偉大的歷史性飛躍發(fā)生在1957年以后,特別是從1978年十一屆三中全會到今天，馬列主義與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合,開辟了有中國特色的社會主義建設(shè)道路，形成中國特色社會主義理論體系.關(guān)鍵詞:中國共產(chǎn)黨;歷史;偉大飛躍

今年是中國共產(chǎn)黨建黨九十周年。九十年前的1921年7月,中國產(chǎn)生了偉大的中國共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，從此中國革命的面貌煥然一新。黨成立后，開始了把馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，并在這個(gè)過程中，實(shí)現(xiàn)了三資偉大的歷史性飛躍。

一、第一次偉大的歷史性飛躍：馬列主義與中國民主革命實(shí)際相結(jié)合，開辟中國特色的革命道路，創(chuàng)建新中國

1、歷史提出的新課題——如何對待馬列主義

中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命有了一個(gè)統(tǒng)一的司令部，有了一個(gè)正確的指導(dǎo)思想馬列主義，從而確立了馬列主義對中國革命的指導(dǎo)地位。但中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，既不同于馬克思主義的

故鄉(xiāng)資本主義發(fā)達(dá)的西歐，也不同于列寧主義的故鄉(xiāng)資本主義比較發(fā)達(dá)的俄國。要在這樣一個(gè)東方大國進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜的問題。要解決這些問題，沒有馬列主義的指導(dǎo)是不行的，但靠背誦馬列主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)。也是不行的，正如列寧所指出的，這是“一個(gè)全世界共產(chǎn)主義者所沒有遇到過的任務(wù)”?！斑@些任務(wù)的解決方法，你們無論在哪一個(gè)共產(chǎn)主義書本里都找不到，??你們應(yīng)當(dāng)提出這個(gè)任務(wù)，并根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來解決這個(gè)任務(wù)。”①因此中國共產(chǎn)黨人遇到了如何對待馬列主義的新課題。

在對待馬列主義的態(tài)度問題上，有兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一是中國革命要不要馬列主義指導(dǎo)；其二是如何用馬列主義來指導(dǎo)，即是照搬馬列主義條文還是學(xué)習(xí)其精神實(shí)質(zhì)并結(jié)合中國實(shí)際。在第一個(gè)問題上，黨成立之時(shí)起就已經(jīng)解決，但在第二個(gè)問題上黨內(nèi)的分歧很大。王明等人主張照抄照搬馬列條文，毛澤東等則主張把馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合。他在1930年5月寫的《反對本本主義》就提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！雹?/p>

2、遵義會議和延安整風(fēng)促進(jìn)了馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合 1935年1月的遵義會議，在危急關(guān)頭挽救了革命，挽救了紅軍，挽救了黨，實(shí)際上確立了毛澤東在紅軍和黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，這為毛澤東等人正確對待馬列主義，堅(jiān)持馬列主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合原則提供了組織保證。

1942年開始的延安整風(fēng)運(yùn)動，內(nèi)容是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，而最主要的是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)。它解決了我們黨對待馬列主義的態(tài)度問題，也就是如何用馬列主義來指導(dǎo)中國革命的問題，是照抄照搬馬列主義條文，還是把馬列主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的問題。在整風(fēng)運(yùn)動中，通過學(xué)習(xí)馬列主義著作和黨的文獻(xiàn)，通過總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是吸取王明教條主義的教訓(xùn)，開展了怎樣對待馬列主義，怎樣使馬列主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的大討論。這是一場批判主觀主義、教條主義的思想斗爭，是一次全黨范圍的普遍的馬列主義教育運(yùn)動。延安整風(fēng)把馬列主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的必要性變成全黨的共識。

3、第一次飛躍的偉大成果——新中國的建立

如前所述，早在延安整風(fēng)和遵義會議之前，毛澤東等就認(rèn)識到了馬列主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的必要性，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這個(gè)結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。后來由于王明教條主義者的干擾，黨的實(shí)踐背離了馬列主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的原則，使中國革命經(jīng)歷了曲折的道路。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，上述原則在全黨得到確認(rèn)，在實(shí)踐中得到貫徹，中國革命就必然走上健康發(fā)展的坦途。隨著抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，中國人民國家獨(dú)立、人民解放的百年夢想就要實(shí)現(xiàn)了。

1949年10月1日，中華人民共和國成立了。這是馬列主義基本

原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合過程中第一次偉大歷史性飛躍的必然結(jié)果。

二、第二次偉大的歷史性飛躍：馬列主義與我國建國初期的實(shí)際相結(jié)合，開辟中國特色社會主義改造道路，建立社會主義制度

1、建國初期鞏固人民政權(quán)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的斗爭 新中國成立后，我們采取一系列措施來鞏固新生的人民政權(quán)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。主要表現(xiàn)在：建立各級人民政權(quán)；沒收官僚資本，控制國民經(jīng)濟(jì)命脈；完成土地改革，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，取得廣大農(nóng)民的支持；堅(jiān)決鎮(zhèn)壓反革命，保證穩(wěn)定的社會環(huán)境；抗美援朝戰(zhàn)爭取得階段性勝利，創(chuàng)造良好的國際條件；恢復(fù)被長期戰(zhàn)爭破壞的國民經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過三年的努力，到1952年底，我們鞏固了新政權(quán)，恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造了大規(guī)模社會主義改造和有計(jì)劃社會主義建設(shè)的條件。

2、我國農(nóng)業(yè)的社會主義改造

農(nóng)業(yè)社會主義改造即農(nóng)業(yè)的合作化,是中國共產(chǎn)黨把個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)改造為合作經(jīng)濟(jì)的過程，是把農(nóng)民的個(gè)體私有制改造成為社會主義勞動群眾的集體所有制的過程。

土地改革完成后，我國農(nóng)村存在大量的分散的個(gè)體經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)極其脆弱,其生產(chǎn)力水平十分低下,既不能適應(yīng)工業(yè)化對糧食和工業(yè)原料迅速增長的需求,又不可避免地會產(chǎn)生貧富兩極分化。為了發(fā)展生產(chǎn),興修水利,抵御自然災(zāi)害,采用農(nóng)業(yè)機(jī)械和其他農(nóng)業(yè)新技術(shù),同時(shí)為了避免農(nóng)民兩極分化，有必要對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造。

在此情況下,黨中央分析了土改后農(nóng)民中存在的發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)和

實(shí)行互助的兩種積極性，要求各級黨委根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展的需要和可能,按照穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利的原則,采取典型示范、逐步推廣的辦法和由低級到高級的組織形式,把農(nóng)業(yè)互助合作當(dāng)成一件大事去做。我國農(nóng)業(yè)社會主義改造經(jīng)歷了互助組、初級社、高級社三個(gè)階段，到1956年底基本完成。

3、我國資本主義工商業(yè)的社會主義改造

隨著新民主主義革命在全國的勝利和土地改革的完成，工人階級和資產(chǎn)階級之間、社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾成為國內(nèi)的主要矛盾。資本主義工商業(yè)在經(jīng)濟(jì)上是具有兩面性的，既有有利于國計(jì)民生的一面，也有不利的一面。建國初，國家需要有利于國計(jì)民生的資本主義工商業(yè)有一定的發(fā)展，但它的發(fā)展也出現(xiàn)了不利于國計(jì)民生、破壞統(tǒng)一的國民經(jīng)濟(jì)和有計(jì)劃建設(shè)的消極方面。這使得在資本主義所有制和社會主義所有制之間，在資本主義企業(yè)和國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之間、在資本主義企業(yè)內(nèi)部資本家與職工及全國人民之間的利益沖突越來越激烈。為了解決社會主義經(jīng)濟(jì)同資本主義經(jīng)濟(jì)、無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾，為了解放生產(chǎn)力，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，就必須對資本主義工商業(yè)進(jìn)行所有制的根本改造。

我國對資本主義工商業(yè)的社會主義改造采取了“和平贖買” 的政策，在經(jīng)過委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷等一系列從初級到高級的國家資本主義過渡形式后，逐步將其改造成社會主義公有制，而且將所有制改造與人的改造相結(jié)合，努力使剝削者成為自食其力的勞動者。到1956年底，我國基本完成

了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。

4、第二次飛躍的偉大成果——社會主義制度的建立 建國之初的頭七年，黨繼續(xù)堅(jiān)持馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則，把馬列主義基本原理與我國建國之初的實(shí)際相結(jié)合，開辟了有中國特色的社會主義改造道路，勝利實(shí)現(xiàn)了社會主義改造，建立起了社會主義公有制經(jīng)濟(jì)。從此以后，我們國家在理論上是馬列主義指導(dǎo)，政治上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)，經(jīng)濟(jì)上是社會主義公有制。一句話，社會主義制度在我國建立起來了，這是馬列主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合過程中第二次偉大的歷史性飛躍的必然結(jié)果。

三、第三次偉大的歷史性飛躍：馬列主義與我國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，開辟中國特色的社會主義建設(shè)道路，形成中國特色社會主義理論體系

1、社會主義起始階段的十年探索和其后的十二年曲折 社會主義制度建立后，黨帶領(lǐng)全國人民開始探索社會主義建設(shè)的道路。1956年到1966年的十年間，這種探索取得了重要成果，如《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等，但也出現(xiàn)了大躍進(jìn)、公社化和階級斗爭擴(kuò)大化的失誤，最終沒有找到正確的建設(shè)道路。

1966年到1976年的十年文化大革命，則是由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)所利用，給黨、國家和人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。1976年到1978年的兩年，黨繼續(xù)了文化大革命十年的錯(cuò)誤。

黨在探索社會主義建設(shè)道路中所出現(xiàn)的曲折，當(dāng)然是壞事，但是從反面為我們提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放以來，我們之所以能夠順利發(fā)展，取得輝煌成就，與科學(xué)總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)關(guān)系極大。

2、改革開放起始階段二十年間鄧小平理論的形成

1978年12月的十一屆三中全會，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。此后，鄧小平帶領(lǐng)我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)分析了社會主義初級階段的國情，制定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的基本路線。從十一屆三中全會到1997年黨的十五大的二十年間，形成了黨在新時(shí)期的指導(dǎo)思想鄧小平理論。

這二十年的實(shí)踐，以及十五大以后直到今天的黨的實(shí)踐，仍然貫串著馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的原則。正如鄧小平所指出的：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹?/p>

3、三個(gè)代表重要思想的提出

2000年2月江澤民在廣東考察時(shí)，面對新形勢下我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題發(fā)表了重要講話。他指出：我們黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，是對我們黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，是對馬列主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，是新形勢下對各級黨組織和黨員干部提出的新要求。江澤民指出，要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。2002年黨的十六大，把“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)了中央的工作報(bào)告和黨章，寫在了黨的旗幟上。

4、科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐

縱觀我國改革開放的實(shí)踐，我們既取得了世人矚目的成就，也現(xiàn)現(xiàn)了一系列的新問題。以胡錦濤為總書記的黨中央，立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的

發(fā)展要求，提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@是對科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)容和內(nèi)在邏輯的經(jīng)典概括，也是我們學(xué)習(xí)理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本指導(dǎo)方針。當(dāng)前，我國人民正在勝利推進(jìn)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐。

5、第三次飛躍的偉大成果——中國特色社會主義勝利前進(jìn) 十一屆三中全會以后，我國社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)期，在這個(gè)過程中，我們黨先是以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，解決了什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義的重大課題，創(chuàng)立了鄧小平理論。后是以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，與時(shí)俱進(jìn)，解決了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)這樣的黨的問題，提出了“三個(gè)代表”的重要思想。2002年十六大以來，特別是黨的十七大，以胡錦濤為總書記的黨中央，帶領(lǐng)全黨和全國人民，在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重要指導(dǎo)思想，為解決當(dāng)今中國社會的一系列問題和推進(jìn)我國的社會主義事業(yè)指明了方向。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系。這是馬列主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中第三次偉大歷史性飛躍的必然結(jié)果，開辟了中國特色社會主義勝利前進(jìn)的道路。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨九十年的歷史，共有三次偉大的歷史飛躍：第一次飛躍，馬列主義與中國民主革命實(shí)際相結(jié)合，建立新中國；第

二次飛躍，馬列主義與建國初期的實(shí)際相結(jié)合，建立社會主義制度；第三次飛躍，馬列主義與中國當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立中國特色社會主義理論體系。

① 列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1972.104，105.② 毛澤東選集: 第1卷［M］.北京：人民出版社,1991.112.③ 鄧小平文選：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1993.2,3.

第二篇：歷史上偉大的作曲家

Vol.1 莫扎特 《費(fèi)加羅的婚禮》序曲 G小調(diào)第40交響曲K.550 第一樂章：很快的快板 3 《魔笛》序曲K.620 4 C大調(diào)第36交響曲“林茨”K.425 第二樂章：慢板 5 G大調(diào)弦樂小夜曲 第一樂章：快板 C大調(diào)第21鋼琴協(xié)奏曲K.467 第二樂章：慢板 7 D小調(diào)第20鋼琴協(xié)奏曲K.466 第二樂章：浪漫曲 D大調(diào)第35交響曲“哈夫納”K.385 第三樂章：小步舞曲 9 長笛與豎琴的長調(diào)協(xié)奏曲K.299 第二樂章：慢板 10 大調(diào)單簧管協(xié)奏曲K.622 第三樂章：回旋曲 演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)

指揮：約翰·格魯夫（1 2 4）/詹姆斯·羅赫德（3）/尤里·西蒙諾夫（5 6）喬納森·卡內(nèi)（9 10）/依佛爾·伯拉頓（7）/霍華德·謝利（8）

羅南·歐豪拉（鋼琴演奏）（6）/瑪利亞拉拉·蒙奈特（鋼琴/7）/羅伯特·維恩（豎笛/9）/戴維德·坎貝爾（單簧管/10）

Vol.2 貝多芬

F大調(diào)第六交響曲 《田園》作品68 1 第一樂章：不太快的快板《初到鄉(xiāng)村時(shí)的愉快心情》 C小調(diào)第五交響曲 《命運(yùn)》作品67 2 第一樂章：活潑的快板

E大調(diào)第三交響曲 《英雄》作品55 3 第一樂章：活潑的快板

D小調(diào)第九交響曲 《合唱》作品125 4 第四樂章：急板甚快板

E大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲 《皇帝》作品73 5 第二樂章：中速快板

F大調(diào)第五小提琴協(xié)奏曲 《春》作品24 6 第一樂章：快板

演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)

指揮：馬克·艾爾姆勒（1）/克萊爾·吉博（2）/甘特·赫比希（3）雷蒙德·萊帕德（4）/霍華德·謝利（5）

安布羅合唱團(tuán)（合唱團(tuán)/4）/邁克爾·洛魯（鋼琴演奏/5）羅南·歐豪拉（鋼琴演奏/6）/喬納森·卡內(nèi)（小提琴/6）

Vol.3 舒伯特

A大調(diào)鋼琴五重奏 《鱒魚》D-667作品 1 第一樂章：活潑的快板 第二樂章：慢板 第四樂章：主題與變奏：小行板

A小調(diào)弦樂四重奏《羅莎蒙德》D-804 作品29 4 第二樂章：慢板

小調(diào)第八交響曲《未完成》 5 第一樂章：中庸的快板 6 第二樂章：稍快的行板 B大調(diào)第五交響曲D.485 7 第一樂章：快板 第二樂章：稍快的行板

演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)（5~8）/英國皇家愛樂樂團(tuán)室內(nèi)樂團(tuán)（1~4）指揮：喬納森·卡內(nèi)（小提琴演奏/1~4）/克萊亞·吉博（5.6）/霍華德·謝利（7.8）

Vol.4 柴可夫斯基 胡桃鉗組曲 1 小序曲 2 進(jìn)行曲 3 特科帕克舞曲 4 蘆笛之舞 5 糖衣仙女之舞 6 花之圓舞曲 天鵝湖 7 情景 天鵝之舞

B小調(diào)第六交響曲 《悲愴》作品74 9 第二樂章：優(yōu)美的快板 10 旋律 作品42 降B小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲 作品23 11 第一樂章：奏鳴曲

C大調(diào)弦樂小夜曲 作品48 12 第一樂章：小奏鳴曲式的小品 13 第二樂章：圓舞曲

演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)

指揮：尤里·西蒙諾夫（1~8）/尢迪·梅紐因（9 10 12 13）/詹姆斯·嘉德（11）基諾·維尼科夫（小提琴演奏/10）/羅南·歐豪拉（鋼琴演奏/11）

Vol.5 門德爾松

A小調(diào)第三交響曲《蘇格蘭》作品56 1 第一樂章：稍快的行板

A大調(diào)第四交響曲《意大利》作品90 2 第一樂章：活躍的快板 3 第二樂章：稍快的行板 E小調(diào)小提琴協(xié)奏曲 作品64 4 第一樂章：很熱情的快板 歌劇《仲夏夜之夢》作品61 5 序曲 夜曲 結(jié)婚進(jìn)行曲 跳舞的小丑（無骨者的舞蹈）演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)

指揮：史蒂芬·桑德林（1~3）/約翰·克羅巴（4~8）羅蘭德·乾（小提琴/4）

Vol.6 施特勞斯 1 皇帝圓舞曲 作品437 2 藍(lán)色多瑙河 作品314 3 蝙蝠波爾卡 作品362 4 閑聊波爾卡 拉德茨基進(jìn)行曲 作品228 6 維也納森林的故事圓舞曲 作品325 7 南國玫瑰圓舞曲 作品388 8 春之聲圓舞曲 作品410 9 報(bào)農(nóng)圓舞曲 作品333 10 維也納氣質(zhì)圓舞曲 作品354 演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán) 指揮：比塔·伽斯

Vol.7 肖邦 E小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲 作品11 第一樂章：浪漫的行板 F小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲 作品21 第三樂章：活潑的快板 3 降A(chǔ)大調(diào)波羅乃茲第六圓舞曲 作品53 《英雄》 4 降A(chǔ)大調(diào)波羅乃茲第三圓舞曲 作品40-1 《軍隊(duì)》 5 即興幻想曲 作品66 《遺作》 6 降b小調(diào)夜曲 作品9-1 7 降E大調(diào)夜曲 作品9-2 8 D大調(diào)馬祖卡舞曲 作品33-2 9 降Ｅ大調(diào)第一圓舞曲 作品18《華麗大圓舞曲》 10 降D大調(diào)第六圓舞曲 作品64-1《小狗圓舞曲》 11 升c小調(diào)圓舞曲 作品64-2《小狗圓舞曲》 演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán) 指揮：吉魯貝魯?shù)隆ぐ汪斮ぃ?~2）

賽古艾拉·考斯塔（鋼琴演奏/1~2）/羅南·歐豪拉（鋼琴·伴奏/3~11）

Vol.8 比才 卡門第一組曲 1 前奏曲 2 幕間曲 塞吉迪亞舞曲 4 斗牛士 卡門第二組曲 5 哈瓦涅拉舞曲 6 夜曲 斗牛士之歌 8 衛(wèi)兵換崗 9 波希米亞舞曲 兒童游戲組曲 10 子守歌 11 二重奏

阿萊城姑娘 第一組曲 12 前奏曲 13 小步舞曲 14 小柔板 15 鐘樂

阿萊城姑娘 第二組曲 12 田原曲 13 幕間曲 14 小步舞曲 法郎多爾舞曲

演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)

指揮：馬克·艾爾姆勒（1~9）/安德雷·利卡塔（10 11）/伽古·德拉科特（12~19）喬納森·斯諾維登（橫笛/1）

Vol.9 巴赫 D小調(diào)托卡塔與賦格 魯特琴組曲 康塔塔《醒來吧》 D小調(diào)羽管鍵琴協(xié)奏曲BWV.1052《快板》 5 善牧羔羊（康塔塔）《羔羊?qū)踩环拍痢?6 G小調(diào)第二管弦樂組曲 BWV.1067 波蘭舞曲 7 G小調(diào)第二管弦樂組曲 BWV.1067 小步舞曲 8 G小調(diào)第二管弦樂組曲 BWV.1067 諧謔曲 9 G大調(diào)第三管弦樂組曲 BWV.1068 G弦 耶穌，我心所慕喜樂（康塔塔《眾望喜悅》）11 G大調(diào)第二勃蘭登堡協(xié)奏曲 BWV.1047 很快的快板 12 G大調(diào)第三勃蘭登堡協(xié)奏曲 快板 G大調(diào)第三勃蘭登堡協(xié)奏曲 不太急的柔板 14 G大調(diào)第三勃蘭登堡協(xié)奏曲 快板 G大調(diào)第四勃蘭登堡協(xié)奏曲 BWV.1049 快板 演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán) 指揮：喬納森·卡內(nèi)（3~15）詹姆斯·帕森澤（風(fēng)琴/1 2）

Vol.10 巴洛克音樂集 阿爾比諾尼 1 柔版 帕海貝爾 2 卡農(nóng) 維瓦爾第/協(xié)奏曲集《四季》 小提琴第一協(xié)奏曲《春》 第一樂章：快板 小提琴第二協(xié)奏曲《夏》 第一樂章：不很快的快板 5 小提琴第三協(xié)奏曲《秋》 第一樂章：快板 小提琴第四協(xié)奏曲《冬》 第一樂章：不很快的快板 7 小提琴第四協(xié)奏曲《冬》 第二樂章：慢板 海頓 G大調(diào)第100交響曲《軍隊(duì)》 第一樂章：小快板 9 G大調(diào)第94交響曲《驚愕》 第二樂章：慢板 10 D大調(diào)第101交響曲《時(shí)鐘》 第二樂章：慢板 弦樂四重奏OP.76 No.3 《皇帝》 第二樂章：如歌的柔板 12 D大調(diào)弦樂四重奏《云雀》 第三樂章：弦樂小夜曲 普賽爾 13 回旋曲 愛爾蘭低音哨笛 15 主調(diào) 小布圓舞曲 17 快板

演奏：英國皇家愛樂樂團(tuán)管弦樂團(tuán)/室內(nèi)樂團(tuán)

指揮：喬納森·卡內(nèi)（2~7）/史蒂芬·桑德林（8 9）/約翰·古洛瓦（10）/巴里·瓦滋瓦斯（13~17）詹姆斯·帕森澤（風(fēng)琴/1）/喬納森·卡內(nèi)（小提琴/3~7 11 12）

第三篇：歷史上三次滅佛

歷史上儒佛道三教在中國社會的地位不斷在變化，有時(shí)是儒教居首，有時(shí)是道教在先，有的時(shí)是佛教領(lǐng)頭。從整個(gè)中華民族的歷史看，儒教一直穩(wěn)居主導(dǎo)地位。佛教確實(shí)有過幾次大發(fā)展時(shí)期，在某個(gè)一定時(shí)期還占據(jù)了優(yōu)勢地位。但是由于儒家的特殊性，不論佛教怎樣發(fā)展，總是要遭到抑制，歷史上就發(fā)生過四次由朝庭嚴(yán)厲限制佛教的活動，從毀像、破廟、焚經(jīng)、令還俗、收寺產(chǎn)、乃至對僧人處以極刑等等。晉后,在朝庭的提倡下，佛教超大膨脹，寺廟里有他們的法律——僧律；有自己的武裝組織——僧兵；有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力——寺產(chǎn)；僧人不交捐納稅不服兵役也不出勞役；俗人犯了罪，逃入寺廟中削發(fā)為僧，政府就奈何不得他了，寺廟成了無數(shù)個(gè)國中之國。

從北齊始，皇家崇佛，全國有寺廟四萬所，僧尼三百萬人，占全部人口的七分之一還多。如此狀況使朝庭財(cái)稅大量流失，征集兵員，征用勞役人員也成了問題，佛教也開始走向自己的反面。

第一次大規(guī)模的滅法發(fā)生在南北朝的北魏時(shí)期。北魏太武帝太平真君七年二月（公元 446 年）長安發(fā)生兵變，太武領(lǐng)兵親征，部隊(duì)在長安不遠(yuǎn)的地方駐營，附近有個(gè)佛寺，兵士們沒事時(shí)，到寺里看玩，發(fā)現(xiàn)寺里有很多刀槍甲盾，回來就給他們的頭頭講，這頭頭去看了確實(shí)如此，于是報(bào)到一個(gè)叫崔浩的官員那里，崔浩上報(bào)太武帝，太武下令搜查。這一搜可不得了，搜出了大量武器，和長安叛軍的往來信件等，更有甚者是還搜出多個(gè)暗藏在密室中，供僧人淫樂的年青婦女。太武帝大怒，下令：毀長安一切佛像胡經(jīng)，凡暗藏武器淫樂婦女的，無論老少一律活埋擊殺。其余罰為奴。并召令四方用長安之法，自此魏境寺不復(fù)存，由于太子南安王的保護(hù)，有些沙門得以逃走，只留下一條性命。

太武滅法不久，正當(dāng)壯年的太武突然病故，反對滅法的人找到了借口，說是滅法而得罪了菩薩，故遭此報(bào)應(yīng)。大家把這股惡氣發(fā)泄在那個(gè)替罪羊崔浩身上，說是他蠱惑皇上滅法，罪該萬死，結(jié)果車裂。佛教在魏境也得以死后復(fù)生。

第一次滅佛不到一百年，佛教又超常規(guī)發(fā)展，到了南北朝的北周武帝宇文邕當(dāng)政時(shí)期（公元 561 年至 578 年在位），周武帝滅北齊后，召五百大僧人入宮，宣布廢佛，令僧尼還俗，并允許辯論。有叫慧遠(yuǎn)的僧人與武帝辯論，最后慧遠(yuǎn)詞窮理屈，只能拿出所謂的阿鼻地獄（佛經(jīng)中描述的極為殘暴的地獄）相威協(xié)，武帝滅佛意堅(jiān)決，回答說，只要百姓得樂，我也愿意受地獄之苦。這次滅法只毀像破塔燒經(jīng)，令僧尼還俗，不殺僧人。共還俗僧人 300 萬 人，退寺院 4 萬座，這是歷史上的第二次滅法。

唐太宗李世民倡道教，高宗李治和武則天兩口子都崇佛，玄宗李隆基也崇佛，按照佛教的教規(guī)，他不能和楊玉環(huán)同床歡樂的，為了搞到楊玉環(huán)才改信道教，封楊玉環(huán)為太真人。大家熟知的唐朝的安史之亂發(fā)，太子李亨自登帝位，稱肅宗。在大將郭子儀李光弼的軍事打擊，和安祿山內(nèi)部爭斗兩個(gè)原因的作用下，安史之亂得以平息?？墒沁@個(gè)肅宗皇帝始終認(rèn)為是他手下一個(gè)叫不空的僧人念經(jīng)，求得佛祖的保佑，才使得這場大亂平息，真是莫名其妙。

后來的憲宗皇帝李純竟然在皇宮中迎佛骨，有名的大文學(xué)家韓愈，因?yàn)樯蠒磳τ鸸沁M(jìn)宮，結(jié)果被削職發(fā)配到嶺南的潮州。途中寫下了“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”的千古傳誦名句。

公元 840 年唐武宗李炎即位，這個(gè)人堅(jiān)信道教，偏偏不信佛。在位時(shí)多次下令抬高道教地位，限制佛教活動。顯德二年四月（公元 845 年）下詔陳佛教之弊，毀寺還俗僧尼，收寺產(chǎn)良田。凡欲出家的需有家長之命。惟兩京、大名、京兆、青州可設(shè)戒壇。禁僧俗舍身、斷手足、煉指、掛燈、帶鉗之類幻惑流俗。令兩京及諸州每歲造僧帳，有死亡歸俗皆隨時(shí)開落。是歲天下寺院僅存 2694 所，廢30336 所，留僧42444 人，尼 18756 人。

第四次滅佛發(fā)生在公元 955 年，這時(shí)歷史已經(jīng)發(fā)展到了五代十國的后周，后周世宗柴榮在位。這年的五月，世宗下詔：惡僧尼耗碩天下，非敕額者悉廢之。上都、東都兩街各二寺，每留僧 30 人，天下節(jié)度使、觀察使治所，及同州、華州、商州、汝州各留一寺，列三等，上留僧 20 人，中留 10 人，下留 5 人。余僧、尼、大秦穆護(hù)、妖僧皆勒歸俗。寺非留者，令立毀撤，遣御史分道督之。財(cái)貨田產(chǎn)并沒官，寺材以茸公廨驛舍，銅像鐘磬以鑄錢。還俗僧尼261000 人，收寺院奴婢 15 萬人。

這四個(gè)滅佛的皇帝中，有三個(gè)皇帝的帝號帶武字，另外一個(gè)皇帝是周世宗，史家將這四件事聯(lián)系在一起，稱“三武一宗滅法”。

為了適應(yīng)中國的國情，后來有些僧人創(chuàng)立了叢林制度，僧人不再以化緣為生活主要來源，寺廟開田種地自給自足，過去啥事不干的和尚們，也卷起僧袍下地干活，漸漸緩和了寺廟與政府的矛盾，從那以后再也沒有發(fā)生滅佛的事。

唐中期以后，歷朝都嚴(yán)格控制僧尼數(shù)量，凡剃度出家都得政府批準(zhǔn)，得拿錢向州縣政府購買度牘，才是合法的專業(yè)神職人員。清乾隆年間，廢除了這一制度。職業(yè)僧人由此大增

第四篇：中國歷史上三次土地改革

中國歷史上三次土地改革

第一次是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1941年），實(shí)行地主減租減息，農(nóng)民交租交息的土地政策。

第二次是人民解放戰(zhàn)爭時(shí)期，1947年，中國共產(chǎn)黨召開全國土地會議，決定在解放區(qū)進(jìn)行土地改革，制定了《中國土地法大綱》。大綱規(guī)定：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度，按農(nóng)村人口平均分配土地。在土地改革中，中共貫徹依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地有分別地消滅封建性剝削的土地制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地改革總路線

第三次是新中國成立后鞏固政權(quán)的斗爭時(shí)期，1950年中央人民政府頒布了《中華人民共和國土地改革法》，廢除封建土地所有制，實(shí)行農(nóng)民階級的土地所有制。為減少阻力，孤立分化地主階級，以利于穩(wěn)定民族資產(chǎn)階級，早日恢復(fù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了經(jīng)濟(jì)上保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，政治上中立富農(nóng)的政策.第四，1953-1956年底，把農(nóng)民個(gè)體土地所有制過度到集體公有（國有）

第五篇：中國歷史上的三次稅費(fèi)改革

中國歷史上的三次稅費(fèi)改革

（一）唐代中后期楊炎推行的兩稅法

公元780年，唐德宗李適即位，以楊炎為宰相。楊炎面臨著土地兼并嚴(yán)重，吏治敗壞，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，國家財(cái)政面臨危機(jī)等情況，因而上書請作“兩稅法”。唐德宗采用了楊炎的建議，在全國推行兩稅法，首開了中國費(fèi)改稅之先河。

兩稅法的主要內(nèi)容包括：（1）“戶無主客，以現(xiàn)居為簿”。就是以戶為片收單位，不論主戶、客戶，一律在當(dāng)時(shí)居住的地區(qū)登記，編入戶籍。按各戶土地財(cái)產(chǎn)的多少確定應(yīng)納稅額，這是戶稅；以公元799年墾田數(shù)字為依據(jù)，按田畝多少征收田畝稅，這是地稅。商人是流動的，沒有常居地，所在州縣納其財(cái)貨三十分之一的稅。

（2）“人無中丁，以貧富為差。”即是不分丁男，中男，都要按擁有土地和財(cái)產(chǎn)的多少來納稅。

（3）“居人之稅，秋夏兩征之”。每年的稅，分夏秋兩季征收，夏稅不得超過六月，秋稅不得超過十一月。

（4）“量出以制入”。楊炎在制定兩稅法時(shí)，明確地規(guī)定實(shí)行“量出為入”原則，即先預(yù)算出國家財(cái)政支出的數(shù)額，然后量出制入，確定出國家財(cái)政收入總額。意在限制濫征苛斂，減輕人民的負(fù)擔(dān)。

兩稅法歸并了稅目，把混亂繁雜的稅種規(guī)并為戶稅和地稅兩種，集中了時(shí)間，一年分為夏秋兩次；收費(fèi)全部改為正稅，一同并入兩稅之中。兩稅法改革在歷史上影響深遠(yuǎn)。它改變了過去“科斂之名數(shù)百”和百姓“旬輸月送無休息”的狀況，中央統(tǒng)一控制了稅費(fèi)征收大權(quán)，強(qiáng)化了中央財(cái)政的集中性和控制力，抑制了地方為所欲為的收費(fèi)行為。

（二）明代中后期張居正推行的一條鞭法

明代中后期官府的暴斂、豪強(qiáng)的兼并，已使民不聊生，階級矛盾日益激發(fā)，農(nóng)民暴動此起彼伏。為了緩和階級矛盾，增加政府財(cái)政收入，神宗萬歷初年，張居正為首輔，全面整頓軍事、政治和經(jīng)濟(jì)，在財(cái)政上實(shí)行一條鞭法。

明代的“一條鞭法”是繼唐代“兩稅法”實(shí)施八百年后又一次較大的稅費(fèi)改革?！耙粭l鞭法”把各種徭役、田賦和各種雜費(fèi)，并為田賦一種，以田畝為對象，一次征收。并將擾民最重的役并入田賦之中，征課的田賦一律折合成銀兩交納。另外，稅費(fèi)統(tǒng)一改為交銀后，不再由地方的“里長”、“糧長”辦理征稅管理，而由地方官吏直接征收后解繳國庫。“一條鞭法”改革化繁為簡、稅費(fèi)合一，達(dá)到了統(tǒng)一稅制、省費(fèi)便民、穩(wěn)定社會生產(chǎn)力的作用，增加了明朝的中央財(cái)政收入，出現(xiàn)了“太倉所儲，足支八年；公私積儲，頗有盈余”的狀況，加強(qiáng)了中央財(cái)政的集中統(tǒng)一，限制了地方政府越權(quán)收費(fèi)和地方官吏強(qiáng)取豪奪的腐敗行為。

（三）清朝前期康熙雍正推行的攤丁入地

明末一條鞭法夭折之后，豪紳富家憑借特權(quán)逃避編丁，土地兼并加劇，無地農(nóng)民苦于丁銀負(fù)擔(dān)，大量逃亡。于是一些地方進(jìn)行了丁銀均入田賦中征收的稅制改革，稱之為“隨糧代丁”、“丁隨田辦”。公元1721年，清政府宣布“添丁不加銀”，這就為“攤丁入地”的實(shí)施提供了政策保證?？滴跷迨迥?，清政府首先大廣東省試行丁銀攤?cè)氲禺€征收。至雍正年間，“攤丁入畝”已經(jīng)開始大規(guī)模推廣，“攤丁入畝”改變了過去地丁并行的稅制，簡化了征稅手續(xù)，放松了國家對農(nóng)民的人身控制，盡管田賦重了，但免去了人頭稅。這對無地貧民而言，無疑是帶來了一絲福音?！皵偠∪氘€”改革取得了明顯成效，到雍正末年，國庫存銀由康熙末年的八百萬兩增加到六千多萬兩。