第一篇：孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家

孔子（中）

孔子是中國(guó)歷史上最偉大的思想家，孔子思想的核心是仁，所謂仁，就是要“愛(ài)人”，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)，寬厚。“己所不欲勿施于人”，“君子成人之美不成人之怨”等等都是他的做人準(zhǔn)則?？鬃犹岢皭?ài)人”，一方面要統(tǒng)治者相親相愛(ài)，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)；另一方面也要求統(tǒng)治者愛(ài)惜敏力，不能過(guò)分的剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定，“禮”就是周朝的周公旦所開(kāi)創(chuàng)的用來(lái)區(qū)分君臣上下父子尊卑的等級(jí)的典章制度?？鬃釉啻慰滟澲芄┱f(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周?！彼蛲髦艿奈幕?，他最崇敬的人就是周公旦，希望自己能夠效法周公旦，重新在東方建立一個(gè)周朝?？鬃影选叭省弊鳛樾腥实囊?guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。他的思想自漢以后，成為兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大，孔子終生熱衷于政治，有一腔報(bào)國(guó)的熱血，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題經(jīng)常進(jìn)行思考，也常常發(fā)表一些見(jiàn)解。自二十多歲起他就想走仕途，到30歲時(shí)，他已經(jīng)有些名氣，但是最高統(tǒng)治者對(duì)于他始終是采取一種若即若離、敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他真正從那與政治的時(shí)間只有四年多，在這四年多的時(shí)間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快，但是終究因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不同而分道揚(yáng)鑣。

這個(gè)時(shí)候他已經(jīng)五十多歲，迫于形勢(shì)，他離開(kāi)了魯國(guó)，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，開(kāi)始了被后人稱之為“周游列國(guó)”的政治游說(shuō)。14年中他帶領(lǐng)弟子?xùn)|奔西走。68歲時(shí)孔子在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國(guó)，孔子回國(guó)后，雖被尊為“國(guó)老”，但仍然不被重用。他仍集中精力繼續(xù)從事教育，文教興盛成為魯國(guó)的遺風(fēng)。

孔子的另一大貢獻(xiàn)就是整理編訂古代文化典籍?？鬃右郧坝胁簧傥墨I(xiàn)，他一面學(xué)習(xí)，一面加以整理，同時(shí)向弟子傳授。經(jīng)他整理的典籍有上古歷史文獻(xiàn)匯編——《尚書(shū)》，我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》；古代算卦用書(shū)——《周易》等等。他還根據(jù)魯國(guó)的史料編撰年史，這就是被后人成為五經(jīng)之一的《春秋》，開(kāi)創(chuàng)了私人編撰歷史的先河，因?yàn)楫?dāng)時(shí)史書(shū)是由史官撰寫(xiě)的，即所謂官修。據(jù)司馬遷《史記孔子世家》記載，孔子生于亂世，周游列國(guó)宣傳自己的主張，但是不被接受，所以發(fā)奮修撰《春秋》，寄托他的理想，表達(dá)他對(duì)邪惡的嫉恨和對(duì)正義的褒彰。

孔子69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世，71歲時(shí)得意門(mén)生顏回病卒，孔子悲痛至極。這一年有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫做麟的怪獸，不久死去，孔子認(rèn)為象征“仁慈祥瑞”的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，于是便停止了《春秋》一書(shū)的編撰?；厥滓簧?，孔子說(shuō)：“吾十有五而忘于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心而不逾矩?！?/p>

公元前479年夏歷二月即孔子73歲時(shí)患病，不愈而卒?？鬃铀篮蟊辉嵊谇烦潜钡你羲哆?。弟子們以對(duì)父親的禮儀對(duì)待孔子，為其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳六年。中國(guó)歷史上創(chuàng)辦私學(xué)的先行者，第一位職業(yè)教師，得到了弟子們的衷心尊敬。孔子一生的主要言行經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成了《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

孔子晚年，魯都的天空是藍(lán)色的，云朵像雪橇一樣在天空散步。師生之間沒(méi)有精神障礙，大地沉靜，季節(jié)如同一首延綿而又心動(dòng)的解頤的樂(lè)曲。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影只在心靈小憩片刻便消逝了，生命普通但又神圣而不可言喻。

第二篇：孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家

孔子是中國(guó)歷史上著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為古代的“圣人”。他的言論和生平活動(dòng)被記錄在《論語(yǔ)》一書(shū)中?！墩撜Z(yǔ)》是中國(guó)古代文化的經(jīng)典著作，對(duì)后來(lái)歷代的思想家、文學(xué)家、政治家產(chǎn)生了很大影響。不研究《論語(yǔ)》，就不能真正把握中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化?？鬃拥暮芏嗨枷?，尤其是其教育思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在21世紀(jì)的今天，孔子的學(xué)說(shuō)不僅受到中國(guó)人的重視，而且也越來(lái)越受到整個(gè)國(guó)際社會(huì)的重視。

Confucius was a great thinker and educator in Chinese history.He was the founder of Confucianism and was respectfully referred to as an ancient “sage”.His words and life story were recorded in The Analects.As an enduring classic of ancient Chinese culture, The Analects has had a great influence on the thinkers, writers and statesmen that came after Confucius.Without studying this book, one could hardly truly understand the thousands-of-years’ traditional culture.Much of Confucius’s thought, especially his thought on education, has had a profound influence on Chinese society.In the 21st century, Confucian thought not only retains the attention of the Chinese, but it also wins an increasing attention from the international community.每年農(nóng)歷（Chinese lunar calendar）八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。

這是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)是賞月。夜晚，人們賞明月、吃月餅，共慶中秋佳節(jié)。

中秋節(jié)也是家庭團(tuán)圓的時(shí)刻，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，會(huì)借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。中秋節(jié)的習(xí)俗很多，都寄托著人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往。自2008年起，中秋節(jié)成為中國(guó)的法定假日。

According to the Chinese lunar calendar, August 15 of every year is a traditional Chinese festival—the Mid-Autumn Festival.This day is the middle of autumn, so it is called Mid-Autumn.One of the important Mid-Autumn Festival activities is to enjoy the moon.On that night, people gather together to celebrate the Mid-Autumn Festival, looking up at the bright moon and eating moon cakes.The festival is also a time for family reunion.People living far away from home will express their feelings of missing their hometowns and families at this festival.There are many customs to celebrate the festival, all expressing people’s love and hope for a happy life.Since 2008, Mid-Autumn Festival has become an official national holiday in China.中國(guó)航天業(yè)開(kāi)創(chuàng)于1956年。幾十年來(lái)，中國(guó)航天事業(yè)創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。1970年，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，成為世界上第五個(gè)獨(dú)立自主研制和發(fā)射人造地球衛(wèi)星的國(guó)家。1992年，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施載人航天飛行工程（manned spaceflight program）。2003年，中國(guó)成功發(fā)射了“神舟五號(hào)”載人飛船，使中國(guó)成為第三個(gè)發(fā)射載人飛船的國(guó)家。2007年發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”，即第一顆繞月球飛行（lunar-orbiting）的人造衛(wèi)星。2013年，第五艘載人飛船“神舟十號(hào)”發(fā)射成功，為中國(guó)空間站的建設(shè)打下了基礎(chǔ)。

China’s space industry was launched in 1956.Over the past decades, China’s space industry has created one miracle after another.In 1970 China launched its first man-made earth satellite, ranking China the fifth country in the world to independently develop and launch man-made earth satellites.In 1992 China began to carry out the manned spaceflight program.In 2003 China launched Shenzhou-5, a manned spaceship.The successful launch made China the third country to launch manned spaceships.In 2007 Chang’e-1, the first lunar-orbiting man-made satellite, was sent to space.In 2013 Shenzhou-10, the fifth manned spaceship, was launched successfully, laying the foundation for building the Chinese Space Station.鄭和是中國(guó)歷史上最著名的航海家。公元1405年，明朝的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固邊防和開(kāi)展海上貿(mào)易，派鄭和下西洋。在此后的28年里，鄭和帶領(lǐng)船隊(duì)七下西洋，前后出海的人員有10多萬(wàn)人，訪問(wèn)了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。船隊(duì)縱橫南亞、西亞，一直到非洲大陸。鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉, 它展現(xiàn)了鄭和卓越的航海和組織才能，同時(shí)展現(xiàn)了明朝的國(guó)力和國(guó)威, 加強(qiáng)了明朝和海外各國(guó)之間的關(guān)系。

Zheng He was the most famous maritime explorer in Chinese history.In 1405AD, the ruler of the Ming Dynasty sent Zheng He on a voyage to the Western Seas in order to strengthen border defense and develop trade by sea.In the following 28 years, Zheng He led his fleet, made seven voyages to the Western Seas with over 100,000 crew members in total, and visited more than 30 countries and regions.The fleet traveled far into South Asia and West Asia, and made all the way to the continent of Africa.Zheng He’s voyages to the Western Seas were a great feat in the world’s navigation history.It showed Zheng He’s outstanding navigation and organization talents;meanwhile, it exhibited the national strength and prestige of the Ming Dynasty, and strengthened the relationships between the Ming Dynasty and the overseas countries.太極拳是一種武術(shù)項(xiàng)目，也是一種健身運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)有著悠久的歷史。太極拳動(dòng)作緩慢而柔和，適合任何年齡、性別、體型的人練習(xí)。太極拳既可防身，又能強(qiáng)身健體，因而深受中國(guó)人的喜愛(ài)。太極拳在發(fā)展的過(guò)程中，借鑒并吸收了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)術(shù)、武術(shù)的合理內(nèi)容，成為特色鮮明的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。作為中國(guó)特有的一種運(yùn)動(dòng)形式，太極拳也越來(lái)越受到眾多外國(guó)朋友的喜愛(ài)。

Tai Chi is a kind of martial arts, and a fitness exercise as well.It has a long history in China.With slow and gentle movements, Tai Chi is suitable for people of any age, sex, or body type to practice.It can be used to provide self-defense as well as build the body.Therefore, it has become very popular among Chinese people.During its development, Tai Chi borrowed and absorbed desirable elements from traditional Chinese philosophy, medicine, and martial arts, and it has developed into a sport with unique features.As a unique sport in China, Tai Chi is also gaining increasing popularity among many foreign friends.

第三篇：中國(guó)歷史上最偉大帝王前十名

中國(guó)歷史上最偉大帝王前十名

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中國(guó)歷史上最偉大帝王前十名

他使一個(gè)國(guó)家有了傲視群雄的氣度，他使一個(gè)民族有了崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，他令世界各國(guó)紛紛前來(lái)進(jìn)行貿(mào)易和文化交流，可謂萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，德化遠(yuǎn)播。他鑄造的強(qiáng)盛國(guó)力和開(kāi)放包容的心態(tài)，使一個(gè)民族贏得了外族空前絕后的尊重。他就是中國(guó)歷史上最偉大的文武全才帝王--唐太宗李世民。

李世民生于貴族世家，18歲隨父舉兵反隋，統(tǒng)領(lǐng)三軍，為唐王朝統(tǒng)一全國(guó)立下了頭號(hào)戰(zhàn)功。隨后成為唐朝第二代皇帝，史稱太宗。北方草原民族突厥首領(lǐng)一直窺視中原千里沃野，乘太宗立根未穩(wěn)之時(shí)，親率二十萬(wàn)鐵騎威逼長(zhǎng)安，兵臨城下，唐朝陷入風(fēng)雨飄搖之中。在國(guó)家民族生死存亡的危急關(guān)頭，生性強(qiáng)悍善于用兵的李世民處亂不驚，親率大軍擊退強(qiáng)敵。隨后李世民審時(shí)度勢(shì)，力排眾議，做出了傾其府庫(kù)向強(qiáng)大的突厥媾和以換取國(guó)家生養(yǎng)發(fā)展時(shí)間的艱難抉擇，從而使國(guó)家民族避免了覆亡滅族的危險(xiǎn)。胸懷大志、性格堅(jiān)韌的唐太宗決心盡快帶領(lǐng)軍臣民眾振興大唐，消滅稱雄北方多年的突厥，實(shí)現(xiàn)國(guó)家一統(tǒng)，重振大漢雄風(fēng)。在以后的三年多時(shí)間里，李世民臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，他一方面發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)力，另一方面加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練，提高唐軍的戰(zhàn)斗力，打造出了一支能夠與突厥鐵騎爭(zhēng)鋒的騎兵。唐朝對(duì)荒漠梟雄的反擊戰(zhàn)終于打響，按照李世民的精心計(jì)劃，一支具有超強(qiáng)作戰(zhàn)能力的精銳騎兵千里迂回到突厥大軍背后發(fā)起突襲。飽含報(bào)國(guó)熱情的大唐將士同仇敵愾，大獲全勝。唐太宗以超凡勇氣和軍事才能，統(tǒng)帥唐軍一舉擊退北方強(qiáng)大的游牧民族，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大統(tǒng)一。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，太宗為了讓國(guó)家迅速走向和平建設(shè)的軌道，竭力摒棄仇恨，實(shí)行民族團(tuán)結(jié)政策，大膽地將處于災(zāi)荒中的數(shù)十萬(wàn)游牧民族部眾遷徙到內(nèi)地，將良田劃給他們耕種，讓游牧民族絕處逢生。這次規(guī)模宏大的人口遷移拯救了草原百姓，他們深為唐太宗對(duì)各民族愛(ài)之如一的博大胸懷所感染，幾百年間兵戈相見(jiàn)積淀下來(lái)的矛盾得到化解，各族兒女在大唐廣闊疆域內(nèi)和睦相處，共建東方強(qiáng)國(guó)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了民族大融合。

歷經(jīng)多年戰(zhàn)火，貞觀初期的唐朝民生凋敝，百?gòu)U待興，年僅二十九歲的李世民在政治上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，為國(guó)家選擇了“揠武修文”的和平建設(shè)道路，推行了一系列開(kāi)明的治國(guó)方略，堅(jiān)定不移地把理政的重點(diǎn)放在支持促進(jìn)農(nóng)桑上，大膽裁官安民，不拘一格地選拔人才，虛心納諫，使得唐朝走上了一條快速發(fā)展之路，一幅用熱血和汗水描繪的盛世鴻圖，開(kāi)始展現(xiàn)在中華這塊曾經(jīng)多災(zāi)多難的遼闊大地上。唐太宗以過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)力，舉重若輕地駕馭著身負(fù)超凡智略的中華英才，做到了治國(guó)與治人的完美結(jié)合，在文治武功上均取得了超凡建樹(shù)，被史家公認(rèn)為中國(guó)古代最有作為的帝王，成為中國(guó)乃至世界千古帝王的典范。第二名：大漢天子——漢武帝劉徹（前156年－前87年）

他建立了一個(gè)國(guó)家前所未有的尊嚴(yán),他給了一個(gè)族群挺立千秋的自信,他塑造了一個(gè)民族奮起圖強(qiáng)的偉大時(shí)代,他開(kāi)創(chuàng)了一段留傳千古的帝國(guó)傳奇,他演繹了一場(chǎng)天地泣血的酷烈大戰(zhàn).他的國(guó)號(hào)成了一個(gè)偉大民族永遠(yuǎn)的名字.他是中國(guó)歷史上的一位真正的圣武大帝。他就是漢武大帝--劉徹。

劉徹生于帝王之家，從小經(jīng)受的是嚴(yán)格的以治理天下為目的的嚴(yán)格系統(tǒng)的訓(xùn)練，是一個(gè)科班出身的標(biāo)準(zhǔn)君主。但這并沒(méi)有抹殺劉徹作為一個(gè)年輕人應(yīng)該擁有的獨(dú)立個(gè)性和朝氣。劉徹始終雄心勃勃，充滿自信，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的具有帝王之氣的君主。年輕時(shí)的劉徹就將秦始皇作為榜樣，立志成為具有王者霸氣的一代雄主。早在秦始皇時(shí)期，匈奴就依仗兵強(qiáng)馬壯，屢屢南侵，而秦始皇也只能修長(zhǎng)城防御。漢朝初年，匈奴實(shí)力達(dá)到鼎盛，統(tǒng)一漠北后，大舉侵入漢地。劉邦親率大軍迎擊，結(jié)果被匈奴擊敗，加之經(jīng)過(guò)秦末連年戰(zhàn)亂，人口減少,經(jīng)濟(jì)凋敝，已無(wú)力抵抗匈奴來(lái)犯，于是漢朝只好向匈奴納貢求和，并將公主嫁給匈奴單于，受盡凌辱。文帝景帝時(shí)期，匈奴不停進(jìn)入漢地?zé)龤屄?。迫于?shí)力懸殊，文景兩帝表面任由匈奴為非作歹，暗地則發(fā)展經(jīng)濟(jì)，訓(xùn)練軍隊(duì)，時(shí)刻不忘國(guó)恥。經(jīng)過(guò)含辛茹苦的文景之治，劉徹即位時(shí)，漢朝國(guó)庫(kù)糧草堆積如山，百姓家家有馬，人人善騎。國(guó)力已經(jīng)足夠強(qiáng)盛，終于具備了一個(gè)民族自強(qiáng)自立的條件。面對(duì)馬上生，馬上長(zhǎng)，驍勇異常的游牧民族，面對(duì)強(qiáng)大的匈奴人的不斷入侵，年僅16歲的漢武帝以驚人的膽識(shí)和魄力做出了一個(gè)震撼千古的決定：遠(yuǎn)擊匈奴。他的目光從開(kāi)始就已經(jīng)超越了長(zhǎng)城屏障以內(nèi)漢帝國(guó)的有限區(qū)域。他的轉(zhuǎn)守為攻的戰(zhàn)略思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代，成為后來(lái)的唐太宗，成吉思汗，明成祖，康熙效仿的榜樣。在他的戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，他成為了世界歷史上唯一一位帶領(lǐng)農(nóng)耕民族橫掃游牧民族的帝王。他的后人在徹底擊敗匈奴后，追殺匈奴殘部六千里，斬匈奴單于于西域，留下傳世名言：犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅!歷經(jīng)千古仍擲地有聲。

漢武帝是一位承前啟后而又開(kāi)天辟地的真正偉大的君王。在他之前的歷史上，他所建樹(shù)的文治武功無(wú)人可及。他的想象力和巧妙手法使政治斗爭(zhēng)成為藝術(shù)。他的權(quán)變和機(jī)謀令同時(shí)代的智者形同愚人。他胸懷寬廣，既有容人之量又有鑒人之明。

他開(kāi)創(chuàng)制度，樹(shù)立規(guī)模，推崇學(xué)術(shù)，酷愛(ài)文學(xué)才藝。他倡導(dǎo)以德立國(guó)，以法治國(guó)。平生知過(guò)而改，從善如流，是一個(gè)自信，有思想，獨(dú)立思考，擁有絕對(duì)權(quán)力的有為君主，威嚴(yán)帝王，為百代帝王樹(shù)立了楷模。他的業(yè)績(jī)和作為也深深地熔鑄進(jìn)了我們這個(gè)民族的歷史與傳統(tǒng)中。他所開(kāi)拓的疆土，第一次為中國(guó)的遼闊疆域奠定了基礎(chǔ)。中國(guó)之政始于秦始皇，中國(guó)之境始于漢武帝。

漢武帝具有超越歷史的雄才大略，其武功成就足以使西方亞歷山大、拿破侖等世界之王暗然失色。在中國(guó)歷史上，不乏英雄，偉人和圣者。但是，放置在任何人群中，他都會(huì)同樣地引人注目。任何人不可能不欽佩他，也不可能不畏懼他——這就是漢武大帝。

第三名：千秋基業(yè)——秦始皇（前259年－前210年）

他順應(yīng)時(shí)代潮流結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)幾百年的群雄割據(jù)局面，他實(shí)現(xiàn)了華夏民族的大統(tǒng)一，他為中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展做出了開(kāi)天辟地的貢獻(xiàn)；他使中國(guó)進(jìn)入了中央集權(quán)的帝制時(shí)代，他是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一帝國(guó)的創(chuàng)建者，他是中國(guó)第一個(gè)封建帝王--秦始皇嬴政。嬴政出生于趙國(guó)，10歲時(shí)歷盡磨難從趙國(guó)逃回秦國(guó)，13歲即秦國(guó)王位，22歲廢權(quán)臣，獨(dú)攬朝政，39歲滅六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族專制中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇對(duì)內(nèi)在經(jīng)濟(jì)和文化思想方面推行了一系列鞏固統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的措施，進(jìn)一步鞏固了統(tǒng)一的局勢(shì)。對(duì)外北抗匈奴，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。南拓百越，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最大的帝國(guó)。

雖然他的帝國(guó)頃刻間崩潰，但他創(chuàng)建的封建帝制卻向后延續(xù)了兩千多年。兩千多年的時(shí)光流逝，歷史長(zhǎng)河的沖刷，世間的一切早已物是人非，唯有那座雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城依然靜靜的蜿蜒在中國(guó)的北方，向世人述說(shuō)著幾千年的滄桑?；蛟S秦始皇不會(huì)想到他的一生能夠?yàn)榻窈笾袊?guó)幾千年的歷史帶來(lái)多少深遠(yuǎn)的影響，也不會(huì)料到對(duì)自己的爭(zhēng)論能夠跨越千年延續(xù)至今，但是他卻通過(guò)自己的雄才偉略將一個(gè)天下的觀念灌輸給了世人，“普天之下莫非王土”的思想從那一刻起開(kāi)始深入人心，一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)盛的民族從此屹立在世界的東方，在日后的兩千多年里向世界長(zhǎng)久不息地綻放著璀璨的光芒。始皇基業(yè)，功在千秋。

第四名：開(kāi)皇之治——隋文帝楊堅(jiān)（541年－604年）

他使一個(gè)民族絕處逢生，他使一個(gè)文明得以延續(xù)，他使一個(gè)不再是國(guó)家的國(guó)家奇跡般的再次統(tǒng)一，他為一個(gè)民族的盛世打下根基。他是中國(guó)歷史上的偉大帝王--隋文帝楊堅(jiān)。

漢朝滅亡后，年輕的漢民族陷入了長(zhǎng)達(dá)三個(gè)半世紀(jì)的撕殺戰(zhàn)亂之中。到東晉時(shí)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)戰(zhàn)亂的漢族已經(jīng)消沉，在中國(guó)大地上占統(tǒng)治地位的已不是漢人,而是被漢人稱之為蠻夷的民族。因?yàn)闈h人已無(wú)力再戰(zhàn)，強(qiáng)壯的青年大多戰(zhàn)死，剩下的多是老弱病殘。漢族已沒(méi)有能力阻止異族的入侵。南北朝時(shí)期，各種蠻族大批侵入中原，在中國(guó)的土地上建立了自己的國(guó)家。人數(shù)已經(jīng)多于漢人。入侵者已經(jīng)占據(jù)統(tǒng)治地位，史稱五胡亂華。

同時(shí)，多年的戰(zhàn)亂使中國(guó)的文化、建筑遭到嚴(yán)重破壞，眾多秦漢時(shí)期的文明古城成為灰燼。大量文化宗卷遭焚毀，華夏文明消失殆盡。外來(lái)的宗教文化逐漸統(tǒng)治中國(guó)，中原大地上到處興建廟宇，供奉外來(lái)的神。外來(lái)的佛教已遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過(guò)漢人推崇的儒教。異族的音樂(lè)、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)完全統(tǒng)治了中國(guó)。中國(guó)即將蠻夷化。

這時(shí)，在中國(guó)最黑暗的歷史上出現(xiàn)了一個(gè)閃亮的名字，一代偉大帝王--隋文帝楊堅(jiān)。楊堅(jiān)在漢族面臨滅族的最危險(xiǎn)時(shí)刻成功篡得當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上最強(qiáng)大的胡人政權(quán)，建立隋朝。

胡人統(tǒng)治者都極端排斥漢人，熱衷于胡化。楊堅(jiān)先輩因輔助胡人有功被賜胡姓，楊堅(jiān)篡位后立即恢復(fù)了自己的漢姓，停止了軍界和政界胡化趨勢(shì)，力行漢化。隋文帝崇尚節(jié)儉，勤理政務(wù),對(duì)百姓實(shí)行寬仁的政策，實(shí)現(xiàn)了胡人政權(quán)到漢人政權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡。楊堅(jiān)通過(guò)進(jìn)行一系列的改革，使人口顯著增加，衣食逐漸富足，國(guó)力日漸強(qiáng)盛，漢族民族力量終于恢復(fù)強(qiáng)大。隋文帝帶領(lǐng)這支堅(jiān)強(qiáng)的民族力量，先后征服各族蠻夷，使中國(guó)又回到了和平年代，完成了幾乎不可能完成的驚天壯舉，史稱“開(kāi)皇之治”。

楊堅(jiān)拯救了漢文化，挽救了華夏文明。春秋、秦漢的文化典籍經(jīng)過(guò)五胡亂華遺失大半，隋文帝統(tǒng)一全國(guó)后下詔重金求書(shū)。戰(zhàn)后余生的漢人紛紛獻(xiàn)書(shū)，使隋朝藏書(shū)量達(dá)到中國(guó)歷代最多。雖然大部分典籍難逃戰(zhàn)火，多少優(yōu)秀的學(xué)者、多少偉大的著作、多少中國(guó)的文明輝煌都消失在歷史的塵靄里，但只要諸子百家思想尤在，只要儒家經(jīng)典尚存，漢族大旗依舊飄揚(yáng)，華夏文明依然屹立在世界的東方。

隋文帝統(tǒng)一了幣制，度量衡在隋文帝時(shí)重新統(tǒng)一。

楊堅(jiān)廢除胡人殘酷混亂的法律，恢復(fù)并完成了自漢文帝刑制改革以來(lái)的刑罰制度改革歷程，楊堅(jiān)修訂的法律基本都被唐太宗繼承。

楊堅(jiān)廢除胡人的官僚體制，恢復(fù)并改革了漢朝的體制，后來(lái)又被唐太宗繼承并發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)古代官僚體制自隋定制，一直沿襲到清朝。

楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的科舉制度，在中國(guó)歷史上留存長(zhǎng)達(dá)一千三百多年，一直沿用到清朝末年。

楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)的隋朝盡管只有37年，但對(duì)后世中國(guó)產(chǎn)生了巨大深遠(yuǎn)的影響。隋朝的軍隊(duì)拖延阻止了周?chē)愖宓膹?qiáng)大與崛起，為盛唐的到來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來(lái)唐太宗繼承了隋文帝創(chuàng)立的國(guó)家體制以及政治經(jīng)濟(jì)制度，接過(guò)隨文帝的火炬，終于造就了中華盛世。同期的西方文明，羅馬帝國(guó)崩潰后，歐洲隨即陷入了分裂的黑暗深淵，古代羅馬文明也隨之消失，此后歐洲從未再次統(tǒng)一。而對(duì)比當(dāng)時(shí)的東方文明，漢帝國(guó)崩潰后，正是有了隋文帝，中國(guó)重新走向了統(tǒng)一的道路，華夏文明從此遠(yuǎn)離了被摧毀的危險(xiǎn)。隋文帝由于對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一和華夏文明的延續(xù)做出的卓越貢獻(xiàn)，被歷代西方史學(xué)家公認(rèn)為中國(guó)歷史上最偉大的帝王。

第五名：世界之王——成吉思汗（1162年－1227年）

他發(fā)動(dòng)了人類歷史上規(guī)模最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，他創(chuàng)建了世界上版圖最大的國(guó)家，他將軍事藝術(shù)推向了冷兵器時(shí)代的巔峰，他是世界歷史階段上影響最大的人物，他是人類歷史上最大的成功者，他給人類帶來(lái)了最大的災(zāi)難，他的作為給后人留下了最大的爭(zhēng)論，他是中國(guó)歷史上最具世界影響力的帝王--成吉思汗。

成吉思汗及其子孫三代鏖戰(zhàn)幾十年，統(tǒng)中國(guó)，掠歐洲，征印度，戰(zhàn)埃及，并朝鮮，侵日本，入越南，平爪哇,先后滅亡四十多個(gè)國(guó)家，征服七百二十多個(gè)民族,發(fā)動(dòng)了人類有史以來(lái)規(guī)模最大的戰(zhàn)爭(zhēng)。蒙古騎兵橫掃十三世紀(jì)整個(gè)人類世界的五分之四，踏出了人類歷史上版圖最大的國(guó)家---蒙古帝國(guó)，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。

成吉思汗生于蒙古貴族世家。九歲時(shí),父親被毒死，母親帶著鐵木真和他的幾個(gè)弟弟度過(guò)數(shù)年艱難生活。少年時(shí)期的艱險(xiǎn)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鐵木真堅(jiān)毅勇敢的素質(zhì)，使鐵木真從苦難中崛起，逐步擔(dān)當(dāng)起歷史賦予他的重任.使他由一個(gè)弱小部落的首領(lǐng)，成為統(tǒng)一蒙古、統(tǒng)一中國(guó)、征服歐亞大陸的一代天驕。成吉思汗是后人難以比肩的戰(zhàn)爭(zhēng)奇才。他逢敵必戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝的神奇將人類的軍事天賦窮盡到了極點(diǎn)。成吉思汗一生進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)一敗績(jī).兵鋒所向,號(hào)稱世界征服者的西方常勝軍人仰馬翻,一敗涂地.黃金家族三代麾下的鐵騎，勢(shì)如破竹，硝煙漫卷到了俄羅斯、奧地利、德國(guó)、埃及、印度、日本、印度尼西亞....在廣袤的歐亞大陸，成吉思汗成了戰(zhàn)無(wú)不勝的神，對(duì)手無(wú)不聞風(fēng)喪膽，屈服于腳下。什么人才能稱得上戰(zhàn)神？惟有成吉思汗!就連桀驁不馴的軍事奇才拿破侖提起成吉思汗也自嘆不如.。

各國(guó)學(xué)者雖然對(duì)成吉思汗評(píng)論各異，褒貶不一，但在兩點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為：成吉思汗是世界上最大的成功者，是對(duì)人類歷史產(chǎn)生過(guò)最大影響的人。上個(gè)世紀(jì)將要結(jié)束之際，美國(guó)、日本等國(guó)發(fā)起了評(píng)選千年偉人的活動(dòng),結(jié)果揭曉列成吉思汗為“千年風(fēng)云第一人”。成吉思汗留給后人一種民族的自豪,不僅在中國(guó)歷史上具有重要地位，而且也是具有世界性影響的英雄人物。西方學(xué)者稱成吉思汗為“全人類的帝王”。

第六名：中華始治——漢文帝劉恒（前202年—前157年)

漢文帝劉恒是漢朝的第四個(gè)皇帝，在位23年。

漢文帝為人節(jié)儉敦樸，嚴(yán)于律己，私用物品很少增添。有一次他想修筑一座露臺(tái)，算了一下需花費(fèi)黃金100斤，相當(dāng)于中等人家l0戶的家產(chǎn)，就作罷了。他反對(duì)厚葬，其墓陪葬品全用陶器，不準(zhǔn)用金銀等貴重金屬。他還主張死后把夫人以下的宮女遣送回家，讓她們改嫁。

漢文帝在位期間，輕徭薄賦，甚至12年免收全國(guó)田賦。他還親自耕作，做天下之表率，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速恢復(fù)與發(fā)展。政治上對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了國(guó)家政權(quán)，對(duì)外妥善處理同南越和匈奴的關(guān)系，對(duì)南越王趙佗實(shí)行安撫政策，對(duì)匈奴在實(shí)行和親政策的同時(shí)，加強(qiáng)了邊防的力量。匈奴曾三次侵犯漢境，漢文帝均及時(shí)派兵還擊擊退強(qiáng)敵。漢文帝廢除嚴(yán)邢苛法，帶頭執(zhí)行法制判決，并且知人善任，虛心納諫，提拔重用人才，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)治世----文景之治，使?jié)h朝從國(guó)家初定逐步走向繁榮昌盛，為后來(lái)漢武帝的橫掃四方打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第七名：一代布衣——明太祖朱元璋（1328年—1398年)

平民出身的朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民起義軍推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)。之后加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定政治局勢(shì)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為明朝的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他所制定的一套典章制度，還為明朝的長(zhǎng)治久安提供必要的保障，并多為清朝所繼承，對(duì)此后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱元璋的歷史功績(jī)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后新王朝開(kāi)國(guó)皇帝。

第八名：明星帝王——清圣祖康熙（1654年—1722年）

清圣祖仁皇帝康熙，8歲繼位，14歲親政，在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的帝王?？滴踝杂缀脤W(xué)不倦，意志堅(jiān)毅。他披上龍袍時(shí)還是個(gè)孩子，并且祖輩交給他的并不是一統(tǒng)江山。反清勢(shì)力和分裂割據(jù)的活動(dòng)來(lái)自四面八方。這位少年皇帝，14歲親政，16歲就除掉了壓在頭上的輔政大臣，從此獨(dú)攬大權(quán)。20歲即迎戰(zhàn)以吳三桂為首的三藩叛亂，經(jīng)過(guò)多年奮戰(zhàn)，平定三藩，統(tǒng)一蒙古，收復(fù)臺(tái)灣，北拒沙俄，維護(hù)了統(tǒng)一。

康熙是一位出色的政治家和軍事家，他頭腦清醒，文武兼?zhèn)?，?duì)自己講學(xué)習(xí)，對(duì)朝政講勤慎。能較好地處理民族之間的關(guān)系，促進(jìn)了清朝初年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奠定了中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的疆域。康熙藝術(shù)形象的影響力超過(guò)其他任何帝王，是現(xiàn)在影視中的明星帝王。

第九名：絕代女皇——圣神皇帝武則天（624年—705年）

武則天出身于官宦之家，天生麗質(zhì)，聰穎過(guò)人。當(dāng)時(shí)皇帝唐高宗多病，武則天用計(jì)謀廢當(dāng)時(shí)皇后，自立為后，并開(kāi)始參與朝政。唐高宗死后，武則天連廢中宗睿宗二帝，改國(guó)號(hào)周，自立為帝，成為中國(guó)歷史上唯一的女帝王。

武則天稱帝后，大開(kāi)科舉，破格用人；獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；知人善任，容人納諫，掌理朝政近半個(gè)世紀(jì)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，上承貞觀之治，下啟開(kāi)元盛世，為中國(guó)古代史最大盛世的到來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第十名：千古仁君——宋仁宗趙禎（1010年—1063年）

宋朝是中國(guó)歷史上自春秋戰(zhàn)國(guó)后，第二個(gè)比較開(kāi)放和寬容的時(shí)期。其根源就在于太祖皇帝趙匡胤的洪量寬容。宋仁宗趙楨即位后，把這個(gè)傳統(tǒng)弘揚(yáng)到最大。宋朝的法律規(guī)定不能在朝庭上鞭打大臣。不準(zhǔn)對(duì)公卿辱罵。臣下除了謀反和叛逆外，不得殺戮。又專門(mén)建立了言官制度。從此宋朝成為中國(guó)歷史上自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)第二個(gè)學(xué)術(shù)自由的時(shí)期。宋朝皇帝對(duì)屬下的不同意見(jiàn)，或任之，或貶官，或免職，而從不殺戮，也從不迫害。宋朝不興文字獄，對(duì)讀書(shū)人比較寬容。因此造就了很多杰出的詩(shī)人詞人，寫(xiě)出了流傳千古含沙射影的憤恨張狂之詩(shī)詞，有了宋詞之盛。

趙禎生于帝王世家，12歲即位，23歲親政。宋仁宗統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家安定太平，經(jīng)濟(jì)繁榮，科學(xué)技術(shù)和文化得到了很大的發(fā)展。宋仁宗性情寬厚，不事奢華，嚴(yán)于律己，寬以待人，受到歷代史學(xué)家，政治家的稱贊。

有一次，時(shí)值初秋，官員獻(xiàn)上蛤蜊。仁宗問(wèn)從哪里弄來(lái)的，臣下答說(shuō)從遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)。又問(wèn)要多少錢(qián)，答說(shuō)共28枚，每枚錢(qián)主干。仁宗說(shuō)：“我常常告誡你們要節(jié)省，現(xiàn)在吃幾枚蛤蜊就得花費(fèi)兩萬(wàn)八千錢(qián)，我吃不下!”他也就沒(méi)有吃。

一天，仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，后來(lái)皇后知道了，就勸他：“陛下日夜操勞，千萬(wàn)要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐御廚就好了，怎能忍饑使陛下龍?bào)w受虧呢？”仁宗對(duì)皇后說(shuō)：“宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺，一年下來(lái)要數(shù)百只，形成定例，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，只因?yàn)槲业囊煌腼嬍?，而?chuàng)此惡例，且又傷生害物，我于心不忍，因此寧愿忍一時(shí)之餓?！?/p>

能臣侍明主。宋朝有名的治世名臣幾乎都出現(xiàn)在宋仁宗時(shí)期。包拯在擔(dān)任監(jiān)察御史和諫官期間，屢屢犯顏直諫，情急之下唾沫時(shí)常飛濺到仁宗臉上，但仁宗一面用衣袖擦臉，一面還接受他的建議。趙禎治國(guó)追求的是天下太平而不是大一統(tǒng)。有一次，使者報(bào)告說(shuō)高麗的貢物越來(lái)越少了，要求出兵。仁宗說(shuō)：這只是國(guó)王的罪過(guò)?，F(xiàn)在出兵，國(guó)王不一定會(huì)被殺，反而要?dú)⑺罒o(wú)數(shù)百姓。所以最終置之不理。

宋仁宗主張寬容、寬厚、寬松，甚至容得下“大逆不道”的言論。四川有個(gè)秀才屢試不中，便寫(xiě)詩(shī)煽動(dòng)造反，成都太守將他縛送京城，交給皇帝嚴(yán)加懲治?？墒侨首趨s道:“這是老秀才自覺(jué)懷才不遇，急于要做官，寫(xiě)首詩(shī)泄泄憤，怎能治罪呢，不如給他個(gè)機(jī)會(huì)，看一下他的表現(xiàn)吧。"于是就給了他個(gè)官做。

宋仁宗個(gè)人魅力的影響力在其在位之時(shí)就已跨越了國(guó)界。宋仁宗在位42年，周?chē)鷶硣?guó)在宋朝邊境的駐軍逐漸全部撤除。仁宗臨終前留下遺詔：?jiǎn)识Y必須從簡(jiǎn)。駕崩的消息傳出后，舉國(guó)上下一片悲痛，就連乞丐也都焚燒紙錢(qián)大哭。焚燒紙錢(qián)的煙霧飄滿了整個(gè)都城，以至天日無(wú)光，偏遠(yuǎn)地區(qū)的人們也帶孝帽哀悼。訃告送到周?chē)鷶硣?guó)，敵國(guó)百姓竟然自發(fā)沿街痛哭悼念，就連遼國(guó)皇帝也握著使者的手號(hào)啕大哭到：我們已經(jīng)42年沒(méi)有兵戎相見(jiàn)了啊。

宋仁宗趙禎的仁德和氣量可謂一代明君圣主。雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但百姓生活在宋仁宗時(shí)期的宋朝，遠(yuǎn)比生在中國(guó)乃至世界古代其他任何時(shí)期更幸福。宋仁宗嚴(yán)于律己，寬以待人的品質(zhì)給后世歷代帝王做出了表率，成為以后歷代明君推崇的榜樣。宋仁宗的治國(guó)模式至今仍是國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家和歷史學(xué)家學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。仁政一直是傳統(tǒng)政治的最高理想，宋仁宗將國(guó)家的文治藝術(shù)推向了古代社會(huì)的巔峰，造就了古代中國(guó)一世繁華，被譽(yù)為千古第一仁君。

第四篇：為什么說(shuō)完成社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革（模版）

一 社會(huì)主義改造的意義：

社會(huì)主義改造是中國(guó)共產(chǎn)黨在完成新民主主義革命、取得政權(quán)后，進(jìn)行的具有中國(guó)特色的、和平的社會(huì)主義革命。它主要包括三大改造，即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最深刻、最徹底的變化。1956年底三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；所謂至少要100年才能完成的社會(huì)主義初級(jí)階段，也從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起。

社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性 ,作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。

第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)

和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。

第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)

力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

二

自有文字記載以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷了多次朝代的更替，社會(huì)的變革，但每一次都是以一種私有制代替另一種私有制，以一種剝削制度代替另一種剝削制度。只有1956年底完成的社會(huì)主義改造，第一次以公有制代替私有制，消滅了剝削制度，所以，社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革

三

成功的社會(huì)主義改造徹底的改變了社會(huì)的性質(zhì)

在一個(gè)全新的軌道上發(fā)展

有自己的獨(dú)立的優(yōu)越性和前景

在物質(zhì)和精神層面上,發(fā)展了獨(dú)立自主的模式

因此,........四

改變了一個(gè)社會(huì)最基本的性質(zhì)啊

生產(chǎn)資料的所有制改變了啊

B社會(huì)主義基本制度的建立

因?yàn)橹腥A人民共和國(guó)建立起，并沒(méi)有立即消滅剝削制度。只有完成三大改造，才算是消滅了剝削制度

社會(huì)主義三大改造是指建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)組織的對(duì)于農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行的社會(huì)主義改造。其中，對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造是三大改造的重點(diǎn)。在我國(guó)新民主主義革命勝利和土地制度改革完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾轉(zhuǎn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。國(guó)家需要資本主義工商業(yè)有一定的發(fā)展，因?yàn)樗杏欣趪?guó)計(jì)民生的一面；但資本主義工商業(yè)又存在著不利于國(guó)計(jì)民生的一面，這就出現(xiàn)了限制和反限制的斗爭(zhēng)。為了把原來(lái)落后、混亂、畸形發(fā)展的資本主義工商業(yè)逐步引上社會(huì)主義改造的道路，從1953年起，中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)果斷地對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義改造。改造分為兩個(gè)步驟：第一步是把資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家資本主義；第二步是把國(guó)家資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義。1953年6月，中共中央根據(jù)中央統(tǒng)戰(zhàn)部的調(diào)查，起草了《關(guān)于利用、限制、改造資本主義工商業(yè)的意見(jiàn)》。9月，毛澤東同民主黨派和工商界部分代表座談，指出國(guó)家資本主義是改造資本主義工商業(yè)的必經(jīng)道路。10月，中華全國(guó)工商聯(lián)合會(huì)召開(kāi)了會(huì)員代表大會(huì)，大會(huì)傳達(dá)了中共在過(guò)渡時(shí)期的總路線和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的政策。在過(guò)渡時(shí)期總路線指引下，到1954年底，主要的大型私營(yíng)工業(yè)企業(yè)多數(shù)已經(jīng)通過(guò)公私合營(yíng)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)楣胶蠣I(yíng)企業(yè)。在商業(yè)方面，則在國(guó)家掌握一切重要貨源的情況下，通過(guò)使私營(yíng)商業(yè)執(zhí)行經(jīng)銷代銷業(yè)務(wù)的方式向國(guó)家資本主義商業(yè)轉(zhuǎn)變。1955年下半年，不少大中城市出現(xiàn)了資本主義工商業(yè)全行業(yè)公私合營(yíng)的趨勢(shì)。11月，中共中央召集各省、市、自治區(qū)黨委負(fù)責(zé)人會(huì)議，加強(qiáng)了對(duì)全行業(yè)公私合營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)。這時(shí)，農(nóng)業(yè)合作化高潮的興起，最后地?cái)嘟^了資本主義和農(nóng)村的聯(lián)系，資本主義工商業(yè)全行業(yè)公私合營(yíng)的條件已經(jīng)成熟。全行業(yè)公私合營(yíng)，是國(guó)家資本主義的最高形式，是使資本主義所有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制的具有決定意義的重大步驟。1956年1月10日，北京首先宣布實(shí)現(xiàn)全行業(yè)公私合營(yíng)。接著，上海、天津、廣州、武漢、西安、重慶、沈陽(yáng)等大城市以及50多個(gè)中等城市相繼實(shí)現(xiàn)全行業(yè)公私合營(yíng)。在1956年的第一季度末，全國(guó)全行業(yè)公私合營(yíng)的私營(yíng)工業(yè)已達(dá)到99％，私營(yíng)商業(yè)達(dá)到85％，基本上完成了對(duì)資本主義所有制的社會(huì)主義改造。在對(duì)資本主義工商業(yè)改造高潮中，中共中央、國(guó)務(wù)院先后發(fā)出一系列指示，對(duì)民族工商業(yè)者的選舉權(quán)、工作和生活作了充分保障，使民族工商業(yè)者在不太勉強(qiáng)的情況下接受社會(huì)主義，從而保證了資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。在資本主義工商業(yè)改造高潮中，也存在著過(guò)急過(guò)快和過(guò)粗的問(wèn)題。同一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨還順利地開(kāi)展和完成了對(duì)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造工作。社會(huì)主義三大改造的勝利完成，為新中國(guó)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡創(chuàng)造了條件。

五 怎么了，不能因?yàn)楝F(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度就去否認(rèn)當(dāng)年的社會(huì)主義改造。

1978年以后實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有制的決策都是在社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度等等的政治制度，都是社會(huì)主義，關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的大企業(yè)都掌握在國(guó)家手中，而非私人占有。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等都是社會(huì)主義制度的一種自我完善，是社會(huì)主義發(fā)展道路多樣化的具體表現(xiàn)，這些都是暫時(shí)的。以后還是要回歸到全公有制的道路上。

當(dāng)年的社會(huì)主義改造是偉大的，沒(méi)有當(dāng)年的改造，就沒(méi)有現(xiàn)在的中國(guó)，也不能為現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展道路提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

我國(guó)現(xiàn)在仍是社會(huì)主義國(guó)家，而社會(huì)主義制度就是在那個(gè)時(shí)候確立的。六 社會(huì)主義改造的意義：

社會(huì)主義改造是中國(guó)共產(chǎn)黨在完成新民主主義革命、取得政權(quán)后，進(jìn)行的具有中國(guó)特色的、和平的社會(huì)主義革命。它主要包括三大改造，即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、個(gè)體手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最深刻、最徹底的變化。1956年底三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；所謂至少要100年才能完成的社會(huì)主義初級(jí)階段，也從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起。

社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性 ,作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。

第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)

和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛(ài)國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。

第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)

力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。

第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放，通過(guò)充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

為什么說(shuō)三大改造基本完成后，我國(guó)社會(huì)主義制度基本建立起來(lái)了？

答：（1）1949年我國(guó)建立起來(lái)的是新民主主義社會(huì)，這是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)。

（2）在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，雖然在社會(huì)主義性質(zhì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)仍占有很大比重。（3）社會(huì)主義革命在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的任務(wù)，就是發(fā)展社會(huì)主義成分，把個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)改變成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。（4）社會(huì)主義改造的基本完成，是我國(guó)社會(huì)主義基本建立，社會(huì)主義革命取得歷史性勝利的重要標(biāo)志。

1十月革命是人類歷史上第一次勝利的社會(huì)主義革命，建立了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)辟了人類探索社會(huì)主義道路的新時(shí)代，使馬克思列寧主義傳遍世界，極大的震撼了資本主義世界。

2十月革命向全世界宣告嶄新的社會(huì)制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。它在人類歷史上第一次消滅剝削和壓迫的不平等社會(huì)，第一次嘗試建設(shè)公平正義共同富裕的美好社會(huì)。

3十月革命沉重的打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，極大的鼓舞了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和殖民地半殖民地被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。改變了俄國(guó)歷史的發(fā)展方向，用社會(huì)主義方式改造俄國(guó)的道路，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。

毛澤東在1949年寫(xiě)了一段這樣的論述：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論?！?/p>

社會(huì)主義改造

要一分為二的看問(wèn)題，盡管從表面上看，社會(huì)主義改造的尾是是社會(huì)主義改革的頭，社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革相互抵消，做了無(wú)用功。但是更深層次的是，社會(huì)主義改造奠定了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)利，清除了意識(shí)形態(tài)上的障礙，也是社會(huì)主義改革能順利發(fā)展的前提之一，而社會(huì)主義改革也不是簡(jiǎn)單的走回頭路，而是黨在經(jīng)歷了曲折路線后堅(jiān)定的新方向。

七

理論依據(jù)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理，也就是社會(huì)主要矛盾原理。

當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系一家不能適應(yīng)我們生產(chǎn)力的需要，我們國(guó)家要著力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，更快地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、提高綜合國(guó)力，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有化。

社會(huì)主義改造也就是我們說(shuō)的三大改造：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)。

一、對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造：

1、積極引導(dǎo)農(nóng)民，走互助合作道路。土改后趁熱打鐵，通過(guò)互助合作化的途徑，逐步完成所有制改造，最后創(chuàng)造了“先合作化，后機(jī)械化”的經(jīng)驗(yàn)。

2、從互助社到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐步過(guò)渡形式，也就是說(shuō)擺脫私有制的過(guò)程是循序漸進(jìn)的。

3、采取積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t。

4、貫徹依靠貧下中農(nóng)、鞏固團(tuán)結(jié)中農(nóng)、限制并逐步消滅撫弄的階級(jí)路線，從而團(tuán)結(jié)廣大人民共同走合作化道路。

總結(jié)起來(lái)就是途徑、形式、方針、原則和路線。

二、對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造：

1、與農(nóng)業(yè)改造一樣，由合作社途徑逐步實(shí)現(xiàn)。

2、組織形式由手工生產(chǎn)合作小組、供銷合作社到生產(chǎn)合作社。

3、步驟是從供銷入手，由小到大、由低級(jí)到高級(jí)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造。

4、采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

手工業(yè)合作化的基本實(shí)現(xiàn)，大大促進(jìn)了手工生產(chǎn)的發(fā)展，并為手工業(yè)技術(shù)改造創(chuàng)造力條件。

三、對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造：

1、用和平贖買(mǎi)的方法改造資本主義工商業(yè)。

對(duì)官僚資本實(shí)行沒(méi)收政策，對(duì)民族資本采取“利用、限制、改造”政策，進(jìn)行“和平贖買(mǎi)”。

2、采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)度形式。

創(chuàng)造了從加工訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)營(yíng)代銷到公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡形式；對(duì)公私合營(yíng)和全行業(yè)公私合營(yíng)企業(yè)分別采取“四馬分肥”和“定息”的利潤(rùn)分配政策；

3、注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)分子的改造結(jié)合起來(lái)。

作用：

1、社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本消滅資本主義剝削制度和剝削階級(jí)，為生產(chǎn)力發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景；

2、實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的以和平贖買(mǎi)方法解決資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)；

3、是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義革命時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。

4、為我們以后的改革改制等舉措提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累，社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)是黨和國(guó)家寶貴的財(cái)富。

八

（補(bǔ)充）我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對(duì)手工業(yè)和個(gè)體商業(yè)的改造要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)期間遺留了一些問(wèn)題。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)

于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)?！?出現(xiàn)這些問(wèn)題，有指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎，工作方法上過(guò)于簡(jiǎn)單的因素，同時(shí)，受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，主要是：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的選擇和理解上，過(guò)于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分；在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過(guò)于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造完成以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。黨在實(shí)際工作過(guò)程中曾對(duì)這些問(wèn)題有所覺(jué)察，對(duì)某些問(wèn)題也做過(guò)糾正，但畢竟認(rèn)識(shí)不深。更重要的是，當(dāng)時(shí)黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的問(wèn)題還沒(méi)有來(lái)得及形成科學(xué)的理論，對(duì)什么是社會(huì)主義還沒(méi)有完全搞清楚，致使一些遺留問(wèn)題長(zhǎng)期沒(méi)有得到解決。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。列寧說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見(jiàn)的：一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是這樣的變革沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，并且是在人民普遍擁護(hù)的情況下完成的。這些情況說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。

論五十年代的社會(huì)主義改造，還是七十年代末以后的社會(huì)主義改革，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民朝著社會(huì)主義方向而奮斗的偉大歷史進(jìn)程中的大膽探索，是兩個(gè)不同階段的探索。

社會(huì)主義改造是為了確立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，健全社會(huì)主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)的社會(huì)主義改造，緊緊圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)中心，在變革舊有的生產(chǎn)關(guān)系的過(guò)程中，努力保護(hù)和促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采用“和平贖買(mǎi)”的方針，其目的就是充分利用民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史遺產(chǎn)，保護(hù)好這部分生產(chǎn)力，并將它改造成為社會(huì)主義的先進(jìn)生產(chǎn)力；在農(nóng)業(yè)合作化過(guò)程中，采取從互助組到初級(jí)合作社的過(guò)渡形式，是為了保護(hù)和發(fā)展農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使個(gè)體農(nóng)民逐漸適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，其根本目的仍然是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

事實(shí)表明，我國(guó)的社會(huì)主義改造盡管在改造過(guò)程中出現(xiàn)了某些缺點(diǎn)和偏差，但整個(gè)來(lái)說(shuō)，我們?cè)谝粋€(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了前提。

社會(huì)主義改造的成就，就是在中國(guó)建立起社會(huì)主義的基本制度，這是有重要意義的成就。當(dāng)然也有教訓(xùn)，就是那時(shí)候?qū)ι鐣?huì)主義的理解，對(duì)社會(huì)主義改造所要達(dá)到的社會(huì)主義模式，不可避免地受到了外來(lái)模式的某些影響，以為社會(huì)主義必須實(shí)行唯一的公有制和完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，表明我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的，很多問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚。不過(guò)，這是站在今天的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度來(lái)總結(jié)歷史。當(dāng)時(shí)的人們不可能有這樣的認(rèn)識(shí)。今天，我們有了前人的經(jīng)驗(yàn)，又有了前人的教訓(xùn)，還有了許多新的探索。

第五篇：為什么說(shuō)完成社會(huì)主義改造是中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革

如何看待社會(huì)主義改造

建國(guó)后，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和人民政權(quán)的鞏固，以醞釀過(guò)渡時(shí)期總路線為契機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略構(gòu)想發(fā)生了重大變化，即不是等若干年后再開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡，而是立即采取社會(huì)主義步驟，開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡。雖說(shuō)，歷史的辯證的去看當(dāng)初所做出的選擇，不能說(shuō)弊利幾何，但是，但就當(dāng)時(shí)所形成的作用，是毋庸置疑的。

社會(huì)主義改造是我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命，它使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡、從私有制社會(huì)到以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)的轉(zhuǎn)變。可以說(shuō)，這是中國(guó)幾千年來(lái)最偉大、最深刻的社會(huì)變革。

中共中央在1952年提出過(guò)渡時(shí)期總路線的時(shí)候，是計(jì)劃用10年到15年來(lái)完成過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)的。而在實(shí)際上，從1953年算起，只用了4年，加上1949－1952年的3年，也只用了7年，社會(huì)主義改造就基本完成了。不能不說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的革命人民的建設(shè)熱情是巨大的。

社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革，為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

（1）社會(huì)主義改造的勝利，在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中，能夠比較順利地實(shí)現(xiàn)消滅私有制這樣復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不但沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且得到人民群眾的普遍擁護(hù)而沒(méi)有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，這的確是偉大的歷史性勝利。

（2）社會(huì)主義改造的基本完成，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，幾千年來(lái)以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)剝削制度基本上被消滅，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)成分，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在中國(guó)基本確立。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中把馬列主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，以新的經(jīng)驗(yàn)和思想豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

（4）社會(huì)主義改造的勝利，大大解放了我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，人民生活水平的提高開(kāi)辟了廣闊的前景。

1956年底三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；所謂至少要100年才能完成的社會(huì)主義初級(jí)階段，也從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始算起。

應(yīng)當(dāng)看到，社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)是有著重大區(qū)別的。它們的主要區(qū)別在于：

第一，新民主主義社會(huì)時(shí)期，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)雖然占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地

位，但在開(kāi)始時(shí)私有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，這種私有經(jīng)濟(jì)的主體地位是逐步被公有經(jīng)濟(jì)取代的。而在社會(huì)主義的初級(jí)階段，公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主體地位。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主體地位。這是社會(huì)主義改造的主要成果。盡管改革開(kāi)放以來(lái)公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重在一個(gè)時(shí)期相對(duì)下降，但這種主體地位本身，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都是不允許動(dòng)搖的。

第二，在新民主主義社會(huì)時(shí)期，我們面臨的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)；在社會(huì)主義初級(jí)階段，盡管階級(jí)斗爭(zhēng)仍在一定范圍內(nèi)存在，在某種情況下還可能激化，但是主要的矛盾已經(jīng)是生產(chǎn)的發(fā)展還不能充分滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要的矛盾了。

我們的改革，是社會(huì)主義制度的自我完善。而社會(huì)主義三大改造則是在中國(guó)確立社會(huì)主義制度。說(shuō)到改革和社會(huì)主義改造的關(guān)系，不能不強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)改造后期出現(xiàn)的種種問(wèn)題和尚未解決的各種矛盾。當(dāng)時(shí)，由于在改革的后期，急于求成的心理已經(jīng)泛濫，改造往往很難落實(shí)的很快具體。這也就造成了改革的不徹底，不完美。

當(dāng)，十一屆三中全會(huì)之后，黨和國(guó)家重新確立實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義建設(shè)重新有了正確的指導(dǎo)思想和方向。當(dāng)年社會(huì)主義改造的種種弊病，和因社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而遇到的種種新問(wèn)題，應(yīng)該得到正式的解決，這就是社會(huì)主義新時(shí)期的改革，也是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承。

社會(huì)主義制度需要改革，社會(huì)主義建設(shè)也需要改革。我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)可循可依。我們的建設(shè)是摸著石頭過(guò)河，我們的路線是需要及時(shí)修訂的。這就是改革。