第一篇：第三講 中國(guó)化馬克思主義的精髓

第三講 中國(guó)化馬克思主義的精髓

實(shí)事求是既是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，又是中國(guó)化馬克思主義的精髓，探討黨的思想路線的形成和發(fā)展，有利于我們更加深刻的理解實(shí)事求是是貫穿于、滲透于，體現(xiàn)于中國(guó)化馬克思主義理論中的精髓。從方法論的層面把握實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和意義是本講的關(guān)鍵。

一、黨的思想路線的形成和發(fā)展

（一）形成

建黨以后在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，黨內(nèi)始終存在著“教條主義”和“實(shí)事求是”的對(duì)立與斗爭(zhēng)，毛澤東同志所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的作風(fēng)隨著毛澤東同志在黨內(nèi)地位的不斷上升，隨著中國(guó)革命兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，逐步得到黨內(nèi)大多數(shù)人的認(rèn)同，繼而成為中國(guó)共產(chǎn)黨人共同的認(rèn)識(shí)路線（思想路線）

1930年，“反對(duì)本主義”，在批判教條主義的同時(shí)，初步界定了共產(chǎn)黨人的思想路線。

1937年，“矛盾論”“實(shí)踐論”，系統(tǒng)批判了教條主義，為黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證

1938年，“論新階段”，明確提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)，借用“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，“改造我們的學(xué)習(xí)”，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，此后為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”的校訓(xùn)。

經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，1945年中共七大，以“實(shí)事求是”為核心的思想路線在全黨確立。

(二)發(fā)展

20世紀(jì)40年代末到50年代中期，在實(shí)事求是思想路線的指引下，我黨取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國(guó)。完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度。

20世紀(jì)50年代末及以后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，黨內(nèi)實(shí)事求是的思想路線被程度不同地偏離了，對(duì)基本國(guó)情的判斷出現(xiàn)重大失誤，錯(cuò)誤的確定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的工作重心，特別是發(fā)動(dòng)“文化大革命”，給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)重大影響。

1、鄧小平回復(fù)并發(fā)展了黨的思想路線

改革開(kāi)放初期，出于撥亂反正工作的需要，鄧小平批判了“兩個(gè)凡是”（凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡事毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。）；領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論；強(qiáng)調(diào)要“完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想”，“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓”，在黨內(nèi)逐步恢復(fù)了“實(shí)事求是”的思想路線。

針對(duì)文革后黨內(nèi)僵化半僵化的思想狀態(tài)，鄧小平強(qiáng)調(diào)要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，必須率先“解放思想”。（解放思想：在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。）

2、江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是提出了新要求 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新是要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

（與時(shí)俱進(jìn)：黨的路線和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。）

3、胡錦濤繼續(xù)深化對(duì)思想路線的認(rèn)識(shí)

胡錦濤針對(duì)21世紀(jì)初黨內(nèi)的思想狀況提出要“大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”。

（求真務(wù)實(shí)：根本要求是認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，遵循和運(yùn)用規(guī)律，在各項(xiàng)工作中要增強(qiáng)主動(dòng)性，減少盲目性，克服片面性。）

黨的思想路線的本質(zhì)和核心是實(shí)事求是。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的目的和歸宿都是“實(shí)事求是”，而解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)則體現(xiàn)了黨的思想路線在表述上的時(shí)代特征，是針對(duì)不同時(shí)期貫徹思想路線中存在的突出問(wèn)題而提出的要求。

二、黨的思想路線的基本內(nèi)容

中共十二大黨章規(guī)定：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

實(shí)事求是：“實(shí)事”即客觀存在的一切事物，“是”即客 觀事物的內(nèi)部聯(lián)系即規(guī)律性，“求”即我們?nèi)パ芯俊！皩?shí)事求是”就是要認(rèn)真研究身邊的實(shí)際，從中找出其固有的聯(lián)系，作為行動(dòng)的向?qū)??！皩?shí)事求是”是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

“一切從實(shí)際出發(fā)”是貫徹落實(shí)思想路線的前提和基礎(chǔ)，要求一切工作必須從實(shí)踐面臨的問(wèn)題和條件出發(fā)，而不能從本本出發(fā)。

“理論聯(lián)系實(shí)際”是貫徹落實(shí)思想路線的根本途徑和方法，要求思想和理論必須同發(fā)展著的實(shí)際相聯(lián)系，既用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又尊重實(shí)踐。

“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”是貫徹落實(shí)思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，要求把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，即在實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中檢驗(yàn)理論是否正確，又要進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展理論。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，“理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”三方面是實(shí)事求是內(nèi)涵的三個(gè)基本點(diǎn)，其精神實(shí)質(zhì)、目的和歸宿都是“實(shí)事求是”，所以，黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是“實(shí)事求是”。

三、中國(guó)化馬克思主義的精髓

（一）精髓對(duì)某一理論而言，是指能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓。

（二）為什么說(shuō)中國(guó)化馬克思主義的精髓是實(shí)事求是？

1、實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義形成發(fā)展的歷史起點(diǎn)。有了實(shí)事求是的思想路線，工作中才有了實(shí)事求是的態(tài)度，才形成了中國(guó)化的馬克思主義理論體系。

2、實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義的邏輯起點(diǎn)。實(shí)事求是是體現(xiàn)于、貫穿與、滲透于這一理論體系各個(gè)方面的最重要的東西，是活的靈魂，中國(guó)化理論成果的所有觀點(diǎn)中都體現(xiàn)著滲透著實(shí)事求是的精神。

（三）結(jié)論

1、堅(jiān)定不移的走自己的路。

貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線，實(shí)踐層面關(guān)鍵是要以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，認(rèn)真研究我國(guó)的具體實(shí)際和國(guó)情，把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移的走自己的路，這是被中國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所證明了的成功經(jīng)驗(yàn)。

2、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。

貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線，理論層面關(guān)鍵是要解放思想，大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓模式克斯主義發(fā)展的新境界。

四、本章學(xué)習(xí)方法論的啟示

（一）理論創(chuàng)新在方法論上要注意：

1、否定馬克思主義的科學(xué)性丟掉老祖宗是錯(cuò)誤的。

2、教條式的對(duì)待馬克思主義是有害的。

3、離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展談馬克思主義沒(méi)有意義。

4、不針對(duì)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，孤立靜止的研究馬克思主義，將理論和實(shí)踐割裂沒(méi)有出路。

總的原則是既不能丟掉老祖宗，丟掉老祖宗就會(huì)迷失大方向，丟掉原則，又不能不認(rèn)真研究國(guó)情和具體實(shí)際，否則就不能解決具體問(wèn)題，從哲學(xué)層面上講，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。

（二）理論創(chuàng)新過(guò)程中的誤區(qū)：

1、并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新。

2、理論創(chuàng)新要服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，要有目的的，有針對(duì)性的研究和解決實(shí)踐中存在的問(wèn)題。

3、理論創(chuàng)新不是為新而新，而是為了研究新情況，解決新問(wèn)題。思考題：

1、如何理解實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義的精髓。

2、毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是思想路線的？

3、如何理解實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心？

4、談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)規(guī)劃，人生設(shè)計(jì)等方面是如何貫徹落實(shí)實(shí)事求是思想路線的。

第二篇：實(shí)事求是,馬克思主義中國(guó)化,精髓

實(shí)事求是，馬克思主義中國(guó)化，精髓

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

在革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，也就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。毛澤東思想確立實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線。在這一指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了偉大的勝利?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在。

1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，對(duì)解放思想，實(shí)事求是的重要意義作了特別強(qiáng)調(diào)，從而確立了我黨實(shí)事求是思想路線。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話對(duì)黨的思想路線作了概括。他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線”。在十六大報(bào)告中，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線提出了新要求：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大型實(shí)事求是作風(fēng)。這些都進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)畫理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

可以說(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開(kāi)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持?，F(xiàn)今，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓所在，它不僅是一個(gè)理論原則，更是一個(gè)重大的實(shí)踐原則；惟有掌握和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基本環(huán)節(jié)，才能在實(shí)踐中沿著正確的方向推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

第三篇：137中國(guó)化馬克思主義概論教案_第三講

第三講 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線

一、本章在教材中的地位和邏輯結(jié)構(gòu)

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線是本章論述的中心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史起點(diǎn)以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立；解放思想、實(shí)事求是的思想路線是鄧小平理論的精髓和世界觀基礎(chǔ)，它貫穿于鄧小平理論體系之中，體現(xiàn)在鄧小平理論的各個(gè)方面；與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是在新的歷史條件下對(duì)黨的思想路線的豐富與發(fā)展。

本章分為四節(jié)：第一節(jié)對(duì)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義進(jìn)行了深刻闡述，在空間上展開(kāi)了黨的思想路線的基本內(nèi)容。對(duì)“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)理解是理解全章內(nèi)容的一把鑰匙，也是理解整個(gè)鄧小平理論的思想基礎(chǔ)。第二節(jié)闡述了毛澤東對(duì)實(shí)事求是思想路線的確立、鄧小平在“文化大革命”結(jié)束后對(duì)思想路線的撥亂反正和“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的重新確立，重新強(qiáng)調(diào)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，從而在時(shí)間上呈現(xiàn)出黨的思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富、不斷深化的歷史軌跡。第三節(jié)對(duì)“解放思想，實(shí)事求是”的辯證統(tǒng)一進(jìn)行闡述，并且對(duì)如何做到這種辯證統(tǒng)一和處理好“解放思想，實(shí)事求是”與統(tǒng)一思想的關(guān)系做了探討。如果說(shuō)前兩節(jié)是在理論上對(duì)“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線進(jìn)行闡述的話，那么，本節(jié)則是進(jìn)一步說(shuō)明它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。第四節(jié)強(qiáng)調(diào)了“與時(shí)俱進(jìn)”對(duì)“解放思想，實(shí)事求是”思想路線的發(fā)展以及對(duì)我們黨保持其先進(jìn)性的關(guān)鍵作用。

四節(jié)內(nèi)容在邏輯上由空間到時(shí)間，由理論到實(shí)踐，由黨的思想路線的確立到重新確立再到發(fā)展創(chuàng)新，思路清晰，層層深入。

二、本章主要內(nèi)容

本章緊緊圍繞“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線展開(kāi)論述，全章共有四個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義 ⒈解放思想的科學(xué)含義。

解放思想就是要求我們運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究新情況，解決新問(wèn)題；就是要從教條主義、錯(cuò)誤的觀念和“左”的思想束縛中解放出來(lái)，努力開(kāi)拓進(jìn)??；就是在尊重科學(xué)、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

⒉實(shí)事求是的科學(xué)含義。

毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是最根本的是一切從實(shí)際出發(fā)，使思想符合實(shí)際，主觀符合客觀。

⒊與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)含義。

江澤民在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！?/p>

（二）黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展 主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

⒈毛澤東確立黨的實(shí)事求是思想路線。

毛澤東確立黨的實(shí)事求是思想路線，后來(lái)，黨的“實(shí)事求是”思想路線受到“左”的思想和教條主義的沖擊。

⒉黨的“實(shí)事求是”思想路線的重新確立和發(fā)展。

為了沖破禁區(qū)，打開(kāi)局面，鄧小平重新確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。⒊解放思想、實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論體系的始終。

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)；解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的根本立場(chǎng)和方法；解放思想、實(shí)事求是在鄧小平理論發(fā)展中的關(guān)鍵作用；解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的靈魂和精髓。⒋黨的十六大把“與時(shí)俱進(jìn)”的精神貫徹到黨的思想路線之中。

（三）解放思想、實(shí)事求是的基本要求

⒈對(duì)解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系作了全面分析。

解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提；實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。⒉解放思想、實(shí)事求是的基本要求。

實(shí)事求是的根本體現(xiàn)是尊重實(shí)踐和尊重群眾，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)就是尊重人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，尊重人民群眾的愿望與首創(chuàng)精神；要做到解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，在實(shí)際工作中必須確立科學(xué)的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神；把握解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一，要處理好主觀預(yù)想與實(shí)際需要、實(shí)際可能的關(guān)系，處理好敢闖和敢試與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系；把握解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一，要處理好外地經(jīng)驗(yàn)與本地實(shí)情的關(guān)系。調(diào)查研究是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的前提和基本過(guò)程，也是防止和克服主觀主義的有效方法。

⒊對(duì)如何堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一作了論述。

解放思想、實(shí)事求是與統(tǒng)一思想的辯證統(tǒng)一：解放思想、實(shí)事求是為統(tǒng)一思想提供科學(xué)的世界觀和方法論，是統(tǒng)一思想的前提和基礎(chǔ)；解放思想、實(shí)事求是與統(tǒng)一思想是不斷發(fā)展的過(guò)程。社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，是前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，不斷地在解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想，就成為一個(gè)永無(wú)止境的課題；要實(shí)現(xiàn)解放思想、實(shí)事求是與統(tǒng)一思想的統(tǒng)一，關(guān)鍵是要對(duì)馬克思主義有科學(xué)態(tài)度和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。

如何堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一：一是正確處理馬克思主義基本原理與馬克思主義理論創(chuàng)新的關(guān)系；二是正確處理馬克思主義基本原理與個(gè)別具體結(jié)論的關(guān)系；三是正確處理馬克思主義基本原理與中國(guó)化的馬克思主義的關(guān)系；四是正確處理毛澤東思想、鄧小平理論與 “三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系。

（四）弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神 主要論述了以下基本觀點(diǎn)：

⒈與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)既是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義本身就是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。黨要真正代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，黨必須不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，決不能停留在已有的水平上。

⒉創(chuàng)新是黨永葆生機(jī)的源泉。

堅(jiān)持馬克思主義，離不開(kāi)實(shí)踐的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)造的觀點(diǎn)，實(shí)踐、發(fā)展和創(chuàng)造是在更深的層次和更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，是時(shí)代賦予的課題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以參照，更需要在馬克思主義的指導(dǎo)下沖破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況和新問(wèn)題，在實(shí)踐中探索、發(fā)展。

⒊與時(shí)俱進(jìn)是黨堅(jiān)持先進(jìn)性的決定性因素。

黨要在不同的歷史階段和歷史方位上始終保持先進(jìn)性，就必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造、發(fā)展自身的理論與實(shí)踐。

三、理論研討與現(xiàn)實(shí)思考

（一）鄧小平對(duì)黨的思想路線的發(fā)展。

鄧小平對(duì)毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線作了以下四個(gè)方面的發(fā)展： ⒈第一次明確將實(shí)事求是規(guī)定為黨的思想路線。毛澤東首創(chuàng)了實(shí)事求是理論，并且首次提出了思想路線的概念，在革命實(shí)踐中也明確將實(shí)事求是作為黨的思想路線。但是，他并沒(méi)有在理論上將黨的思想路線明確概括為實(shí)事求是，沒(méi)有對(duì)黨的思想路線做出完整的理論表述。鄧小平深刻反思了建國(guó)以來(lái)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深深感到實(shí)事求是對(duì)黨、對(duì)中華民族具有至關(guān)重要的意義。因此，他倡導(dǎo)并第一次對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括，指出，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這就是我們黨的思想路線。鄧小平還將黨的思想路線的各部分進(jìn)行了闡述，認(rèn)為“一切從實(shí)際出發(fā)”是黨的思想路線的起點(diǎn)，“理論聯(lián)系實(shí)際”是黨的思想路線的特征，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”是實(shí)現(xiàn)黨的思想路線的途徑，這一切的核心是實(shí)事求是。鄧小平使實(shí)事求是的思想路線的內(nèi)在要素合乎規(guī)律地、有序地組成了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，使黨的思想路線有一個(gè)完備的理論形態(tài)。鄧小平對(duì)黨的思想路線的科學(xué)規(guī)定，在理論上是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的發(fā)展，在實(shí)踐上為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了思想理論基礎(chǔ)。

⒉第一次確立了實(shí)事求是思想在馬克思列寧主義、毛澤東思想理論體系中的地位。鄧小平精辟地指出：實(shí)事求是，是毛澤東思想的根本點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東在延安為中央黨校的題詞就是“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，是毛澤東思想的精髓。鄧小平之所以將實(shí)事求是提高到無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和馬克思主義基礎(chǔ)及毛澤東思想精髓、出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)、活的靈魂的高度，就是把實(shí)事求是思想路線與黨的政治路線緊密結(jié)合在一起。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)思想路線不是小問(wèn)題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論不僅是哲學(xué)問(wèn)題，而且是政治問(wèn)題，鄧小平說(shuō)，從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途、命運(yùn)的問(wèn)題。

⒊在反對(duì)思想僵化，倡導(dǎo)解放思想中發(fā)展實(shí)事求是思想路線。毛澤東的實(shí)事求是思想是在反對(duì)主觀主義，特別是反對(duì)教條主義的斗爭(zhēng)中確立和發(fā)展起來(lái)的。而鄧小平恢復(fù)和發(fā)展實(shí)事求是思想路線則是根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，在反對(duì)思想僵化，倡導(dǎo)解放思想的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)事求是思想路線的對(duì)立面是主觀主義，而主觀主義的主要表現(xiàn)是教條主義，教條主義的基本特征是唯上、唯書、，理論與實(shí)際相脫節(jié)。就其本質(zhì)而言，教條主義也是一種思想僵化。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，實(shí)事求是思想的對(duì)立面有兩個(gè)，一個(gè)是主觀主義，一個(gè)是思想僵化。主觀主義主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家政治形勢(shì)估計(jì)失誤，夸大了階級(jí)斗爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成，違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而思想僵化則主要表現(xiàn)為對(duì)毛澤東的個(gè)人迷信，表現(xiàn)為不能完整、準(zhǔn)確、全面地理解毛澤東思想。就其本質(zhì)而言，思想僵化也是一種教條主義。因此，毛澤東和鄧小平提倡實(shí)事求是，反對(duì)主觀主義，反對(duì)思想僵化，其根本目的都是為了解放思想，實(shí)事求是。但是，解放思想的口號(hào)是由鄧小平首先明確提出來(lái)的。鄧小平一復(fù)出就向人們發(fā)出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的偉大號(hào)召，強(qiáng)調(diào)解放思想是指“在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，就是實(shí)事求是，今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！痹谶@里，鄧小平將解放思想與實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)：一方面，解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提。只有思想解放了，我們才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定現(xiàn)代化建設(shè)的具體道路、方針、方法和措施。另一方面，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。解放思想必須遵循實(shí)事求是的原則，解放思想的依據(jù)是實(shí)事求是，解放思想的關(guān)鍵也是實(shí)事求是。解放思想是實(shí)事求是的先聲，實(shí)事求是是解放思想的歸宿。堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，就必須堅(jiān)持主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，既防止思想僵化又防止夸大主觀能動(dòng)性的傾向。鄧小平將解放思想與實(shí)事求是緊密聯(lián)系在一起，使實(shí)事求是思想具有批判的、革命的意義，更充滿生機(jī)和活力。

⒋鄧小平把正確對(duì)待領(lǐng)袖作為貫徹實(shí)事求是思想路線的重要方面。鄧小平在貫徹實(shí)事求是思想路線時(shí)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況，不僅從正確運(yùn)用理論的角度，反對(duì)把馬克思列寧主義、毛澤東思想教條化，而且也從理論和理論創(chuàng)造者本身的角度，反對(duì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖及其理論神化。因此，在鄧小平那里，貫徹實(shí)事求是不僅包括正確運(yùn)用理論的問(wèn)題，而且還包括正確對(duì)待理論和理論創(chuàng)造者本身的問(wèn)題。在如何實(shí)事求是地對(duì)待革命領(lǐng)袖及其理論的問(wèn)題上，鄧小平堅(jiān)持兩種正確態(tài)度：第一，反對(duì)個(gè)人崇拜、個(gè)人迷信，堅(jiān)持領(lǐng)袖是人不是神。毛澤東逝世后，當(dāng)大多數(shù)人的思想還受到極“左”錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛時(shí)，鄧小平就給黨中央寫信，表示了對(duì)毛澤東同志的深切哀悼，嚴(yán)肅地提出要完整地準(zhǔn)確地全面地理解毛澤東思想，用完整的準(zhǔn)確的毛澤東思想指導(dǎo)全黨、全軍、全國(guó)人民。這在當(dāng)時(shí)需要多么大的政治勇氣和清醒的理論頭腦！根據(jù)鄧小平的觀點(diǎn)，對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度：突破對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想教條式的理解。即使是馬克思列寧主義、毛澤東思想中正確的，在現(xiàn)有條件下仍然適用的原理，也必須靈活運(yùn)用，與實(shí)際相結(jié)合，具體情況具體分析；揚(yáng)棄馬克思列寧主義、毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)的結(jié)論，代之以符合新的歷史條件的新結(jié)論；剔除附加在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的錯(cuò)誤成份；區(qū)別毛澤東晚年的錯(cuò)誤觀點(diǎn)與毛澤東思想的科學(xué)體系，堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系，摒棄毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想；創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。馬克思列寧主義是開(kāi)放的體系，它只是給人們開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)真理的道路，而決不是認(rèn)識(shí)真理的終結(jié)。它從不把自身視為超時(shí)空超歷史的絕對(duì)真理，而是強(qiáng)調(diào)要在歷史的時(shí)空中超越自身，突破局限，永葆活力。因此，實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義理論和革命領(lǐng)袖本身，正是馬克思主義自身生命力之所在。第二，反對(duì)否定毛澤東和毛澤東思想。如何正確評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位及毛澤東思想的問(wèn)題，是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本性問(wèn)題。鄧小平始終堅(jiān)持：毛澤東同志的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，毛澤東同志在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中立下的偉大功勛是永遠(yuǎn)不可磨滅的；要從集體責(zé)任出發(fā)分析毛澤東晚年的錯(cuò)誤。鄧小平對(duì)毛澤東同志歷史地位的科學(xué)評(píng)價(jià)，不僅否定了“文化大革命”的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，而且堅(jiān)決頂住了否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤思想，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

從以上四個(gè)方面可以看出，在新的歷史條件下，鄧小平不僅恢復(fù)了黨的實(shí)事求是思想路線，而且豐富和發(fā)展了這一路線，并運(yùn)用實(shí)事求是思想路線引導(dǎo)全黨全國(guó)人民創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。（作者：林宇宏 參見(jiàn)吳圣苓等主編《鄧小平理論學(xué)習(xí)與研究》同濟(jì)大學(xué)出版社，2000。）

（二）黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體賦予黨的思想路線新的內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史證明，只有堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的思想路線，才能制定和貫徹正確的政治路線、組織路線和方針政策，引導(dǎo)革命、建設(shè)事業(yè)不斷走向勝利。毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，就是把辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論貫徹于黨的根本指導(dǎo)思想，在我們黨的歷史上第一次明確提出了實(shí)事求是的思想路線，從而為中國(guó)新民主主義革命的勝利和新中國(guó)成立以后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。鄧小平的偉大貢獻(xiàn)之一，則是在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受“左”的路線嚴(yán)重破壞的形勢(shì)下，重新恢復(fù)了我們黨解放思想、實(shí)事求是的思想路線，引導(dǎo)中國(guó)走上了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要增強(qiáng)堅(jiān)持貫徹黨的解放思想、實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，并結(jié)合跨世紀(jì)改革和建設(shè)的新實(shí)踐，對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新概括和新闡述。

⒈堅(jiān)持貫徹黨的思想路線，必須做到“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。

“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”是堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線的落腳點(diǎn)。對(duì)待馬克思主義，究竟是從本本出發(fā)，還是從馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是黨的思想路線所要解決的一個(gè)基本問(wèn)題，也是一個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)興衰成敗的重大政治問(wèn)題。我們的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)只能是時(shí)代提出的嶄新課題，現(xiàn)實(shí)需要回答的實(shí)際問(wèn)題，人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持馬克思主義，一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這就是堅(jiān)持和貫徹黨的思想路線的落腳點(diǎn)。

堅(jiān)持黨的思想路線要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用和對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考。解放思想、實(shí)事求是要著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，這是相輔相成的。我們必須運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論去分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，使思想跟上不斷變化的新形勢(shì)。同時(shí)，也要自覺(jué)防止事務(wù)主義、經(jīng)驗(yàn)主義，學(xué)會(huì)并善于對(duì)實(shí)際問(wèn)題做理論思考，在研究和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論總結(jié)和創(chuàng)造，豐富和發(fā)展馬克思主義。

堅(jiān)持黨的思想路線要著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而客觀生活總是不斷發(fā)展變化的。近一百年來(lái)，這種變化越來(lái)越劇烈和深刻。馬克思主義隨著時(shí)代變化、隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在更深的層次和更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)新的規(guī)律，是時(shí)代提出的永恒課題。

⒉堅(jiān)持黨的思想路線，必須弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在思想路線方面特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”、“開(kāi)拓創(chuàng)新”。認(rèn)為在新世紀(jì)里堅(jiān)持黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，必須弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品格，大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)各項(xiàng)工作創(chuàng)造性地向前發(fā)展。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題的理論主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是深刻總結(jié)和概括了創(chuàng)新的意義。認(rèn)為：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”。（江澤民：《論“三個(gè)代表”》，人民出版社，2001，第46頁(yè)）二是全面論述了創(chuàng)新的內(nèi)涵。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)為創(chuàng)新就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。三是把“創(chuàng)新”看作是黨的思想路線的內(nèi)容。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體從黨的思想路線的基本要求的高度去理解創(chuàng)新問(wèn)題，使其成為“解放思想，實(shí)事求是”的新內(nèi)容。

⒊堅(jiān)持黨的思想路線，必須按照“三個(gè)代表”的要求來(lái)衡量和檢驗(yàn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作。

黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”重要思想，為新時(shí)期解放思想，實(shí)事求是提出了新的要求?！叭齻€(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。在新世紀(jì)，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就必須以“三個(gè)代表”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的思想認(rèn)識(shí)、方針政策和具體工作，看其是否符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。符合的就堅(jiān)持，不符合的就糾正。

（三）“十六大”精神與黨的思想路線創(chuàng)新。

⒈“創(chuàng)新”是“十六大”精神貫穿始終的一條紅線。從《江澤民在黨的第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）到修改后的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》（以下簡(jiǎn)稱“新《黨章》”）都始終貫穿著“創(chuàng)新”的精神?！秷?bào)告》所提出的大會(huì)主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。（《報(bào)告》第1頁(yè)）這里雖然沒(méi)有直接提到“創(chuàng)新”二字，但其中包含的創(chuàng)新精神是顯而易見(jiàn)的?！秷?bào)告》在總結(jié)十三年來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)，第一條就是：“堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新”。特別強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持與發(fā)展理論的辯證關(guān)系：鄧小平理論是我們的旗幟，黨的基本路線和基本綱領(lǐng)是各項(xiàng)工作的根本指針。無(wú)論遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)不動(dòng)搖。堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全黨、教育人民，不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，尊重群眾的首創(chuàng)精神，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展黨的理論和路線方針政策。（《報(bào)告》第7頁(yè)）《報(bào)告》在談到全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，對(duì)創(chuàng)新問(wèn)題講得最多，把與時(shí)俱進(jìn)看作是堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。全黨同志要牢牢把握這個(gè)根本要求，不斷增強(qiáng)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。（《報(bào)告》第12頁(yè)）在這一部分還強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行創(chuàng)新的意義和具體做法。指出：“貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。”（《報(bào)告》第12頁(yè)）

⒉黨的“十六大”對(duì)黨的思想路線的創(chuàng)新。

通過(guò)對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”的闡述特別強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的發(fā)展觀。在過(guò)去的“解放思想，實(shí)事求是”后面又加上了“與時(shí)俱進(jìn)”四個(gè)字，什么叫做與時(shí)俱進(jìn)？與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。（《報(bào)告》第12頁(yè)）在1980年12月25日的中共中央工作會(huì)議上，鄧小平明確提出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！闭嬲龍?jiān)持黨正確的認(rèn)識(shí)路線、思想路線，就必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。解放思想同實(shí)事求是的一致性，體現(xiàn)了辯證法和唯物論的有機(jī)統(tǒng)一，革命精神和科學(xué)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一。如果說(shuō)：“解放思想，實(shí)事求是”注重要求人們從舊的、教條主義的思想中解放出來(lái)，做到按客觀規(guī)律辦事的話，那么，“與時(shí)俱進(jìn)”則更強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的“發(fā)展觀”，更注重要求人們?cè)谛滦蝿?shì)下不斷進(jìn)行理論的發(fā)展、創(chuàng)新和實(shí)踐的進(jìn)步、創(chuàng)造。但這種發(fā)展又不是脫離實(shí)際的發(fā)展，而是按照客觀事物發(fā)展的規(guī)律性去尋求發(fā)展。

把黨的思想路線與“創(chuàng)新”范疇聯(lián)系起來(lái)，用“創(chuàng)新”范疇突出黨的思想路線的精神實(shí)質(zhì)。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。（《報(bào)告》第13頁(yè)）在新《黨章》中，黨的思想路線是這樣表述的：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（新《黨章》）在這里雖然沒(méi)有直接使用“創(chuàng)新”范疇，但全面貫徹了創(chuàng)新精神：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。全黨必須堅(jiān)持這條思想路線，積極探索，大膽試驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。（新《黨章》原文）怎樣做到思想路線的創(chuàng)新？《報(bào)告》號(hào)召人們要做到三個(gè)“解放出來(lái)”：我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。（《報(bào)告》第13頁(yè)）《報(bào)告》特別強(qiáng)調(diào)在解放思想中統(tǒng)一思想。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。（《報(bào)告》第13頁(yè)）統(tǒng)一思想就是要統(tǒng)一到黨的思想路線上來(lái)，統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)。

⒊思想路線創(chuàng)新是一切創(chuàng)新活動(dòng)的“靈魂”。江澤民指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。（《報(bào)告》第12頁(yè)）“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。只有這樣，黨的思想理論才能引導(dǎo)和鼓舞全黨和全國(guó)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?！保ā秷?bào)告》第12—13頁(yè)）

四、練習(xí)題及參考答案

（一）選擇題

⒈鄧小平理論世界觀、方法論的基礎(chǔ)和鄧小平理論的精髓是（答：AB）。A、解放思想 B、實(shí)事求是 C、為人民服務(wù) D、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 E、發(fā)展是硬道理 ⒉解放思想，實(shí)事求是的基本要求是（ABCDE）。A、尊重群眾

B、尊重實(shí)踐 C、確立科學(xué)的創(chuàng)新精神和求實(shí)精神

D、處理好主觀預(yù)想與實(shí)際需要、實(shí)際可能的關(guān)系 E、注重調(diào)查研究

⒊堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)就是(ABC)。

A、要用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)我們的工作

B、我們黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性 C、要用理論創(chuàng)新來(lái)帶動(dòng)各方面的創(chuàng)新

D、要對(duì)馬克思主義的基本原理和立場(chǎng)、方法進(jìn)行修改、完善 E、要不斷改變我們黨的性質(zhì)和階級(jí)基礎(chǔ)

⒋鄧小平在重新恢復(fù)和確立“解放思想，實(shí)事求是”思想路線過(guò)程中，提出（ABCDE）

A、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

B、不大大解放思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒(méi)有希望 C、民主是解放思想的重要條件

D、什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想 E、解放思想就是使思想和實(shí)際相符合

（二）辨析題

⒈從一定意義上說(shuō)，解放思想也就是實(shí)事求是。

答：正確。解放思想，實(shí)事求是的思想路線是以馬克思主義唯物辯證法的世界觀為哲學(xué)基礎(chǔ)的。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一、不可分割的。解放思想同實(shí)事求是的一致性，體現(xiàn)了辯證法和唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，革命精神和科學(xué)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一。第一，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。要做到實(shí)事求是，就必須把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做本本、習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸。解放思想就是在研究新情況、新問(wèn)題的過(guò)程中做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)，使我們的思想符合時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際，真正解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的問(wèn)題?？傊?，越是解放思想，就越要實(shí)事求是，離開(kāi)了實(shí)事求是，解放思想就會(huì)走入主觀主義的歧途。

⒉創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)的源泉。

答：正確。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：創(chuàng)新是黨永葆生機(jī)的源泉。這句話用到一個(gè)民族也同樣是正確的，對(duì)于當(dāng)代的中華民族尤其是如此。堅(jiān)持馬克思主義，離不開(kāi)實(shí)踐的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)造的觀點(diǎn)，實(shí)踐、發(fā)展和創(chuàng)造是在更深的層次和更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，是時(shí)代賦予的課題。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以參照，更需要在馬克思主義的指導(dǎo)下沖破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況和新問(wèn)題，在實(shí)踐中探索、發(fā)展。

（三）問(wèn)答題

⒈如何理解“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”思想路線的科學(xué)內(nèi)涵與意義？ 解放思想是針對(duì)思想僵化的教條主義和個(gè)人迷信等錯(cuò)誤傾向提出來(lái)的?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第279頁(yè)）“解放思想就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”（《鄧小平文選》第2卷第364頁(yè)）毛澤東曾經(jīng)在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”作了通俗易懂的解釋，他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｅc時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！保ń瓭擅瘢骸度娼ㄔO(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，人民出版社，2002年版）江澤民同志根據(jù)馬克思主義實(shí)踐論的基本觀點(diǎn)，根據(jù)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題和經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)與迅速發(fā)展的形勢(shì)，提出了與時(shí)俱進(jìn)的要求，并對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵與作用進(jìn)行了明確界定，從而繼承、豐富和發(fā)展了黨的思想路線，使全黨和全國(guó)人民在新的歷史條件下，有了更明確的指導(dǎo)思想。

“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”思想路線具有重要意義。首先，“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”思想路線是鄧小平理論產(chǎn)生、發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)；其次，“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”思想路線是鄧小平理論的根本立場(chǎng)和方法；再次，“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”思想路線在鄧小平理論發(fā)展中起著關(guān)鍵作用；最后，解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的靈魂和精髓。

⒉為什么說(shuō)“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓？

鄧小平認(rèn)為解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的靈魂和精髓，同樣，解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的靈魂和精髓，它貫穿于鄧小平理論體系的始終，是這一理論賴以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是理解這一理論體系的鑰匙。

依據(jù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，鄧小平分析了國(guó)際形勢(shì)的新變化，作出了和平與發(fā)展已成為當(dāng)代世界主題的新判斷；總結(jié)了以往在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)關(guān)系改造方面超越歷史階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出了我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段的新判斷。這兩大判斷構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立論根據(jù)。

依據(jù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論問(wèn)題。

依據(jù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，鄧小平為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)劃了一整套新的藍(lán)圖。

依據(jù)解放思想、實(shí)事求是的思想路線，鄧小平確定了檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否和判斷工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義的每一個(gè)重大理論問(wèn)題的提出、形成和發(fā)展，都是解放思想、實(shí)事求是、尊重實(shí)踐、尊重群眾的成果。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展這一理論。⒊聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明為什么我們要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神？

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)使馬克思主義主動(dòng)地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在這個(gè)檢驗(yàn)中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。正是由于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，列寧完成了馬克思主義的基本原理與俄國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，取得了社會(huì)主義革命的偉大勝利；正是由于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，毛澤東創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線，把馬克思義的基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想；正是由于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，從根本上否定了文化大革命，突破了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思義在中國(guó)的第二次歷史性飛躍，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。與時(shí)俱進(jìn)既是馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。

與時(shí)俱進(jìn)是黨堅(jiān)持先進(jìn)性的決定性因素。馬克思主義本身就是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。黨要真正代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，黨必須不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，決不能停留在已有的水平上。

第四篇：2章馬克思主義中國(guó)化的精髓

第二章 ：馬克思主義中國(guó)化理論的精髓

辨析題：

1、解放思想就是意味著放飛思想，也就是說(shuō)意志自由。

答案：此命題錯(cuò)誤。從解放思想的科學(xué)含義來(lái)看，它是以馬克思主義為指導(dǎo)，打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。從解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系來(lái)看，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的實(shí)際情況中找到事物發(fā)展的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。因此，解放思想不是主觀臆造，也不是胡思亂想，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，以達(dá)到主觀和客觀、理論與實(shí)際的統(tǒng)一。

2、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)。

答案：此命題正確。它是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，這是一種既堅(jiān)持馬克思主義基本原則，又隨時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展而推進(jìn)的一種符合時(shí)代特征和客觀實(shí)際的理論創(chuàng)新。從馬克思、恩格斯到毛澤東、鄧小平，都始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并通過(guò)這一創(chuàng)新，指導(dǎo)和帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)。

簡(jiǎn)答題：

1、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容是什么？為什么我們把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線？ 答案：（1）黨的思想路線的內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。（2）實(shí)事求是在內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體開(kāi)展。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容。黨根據(jù)不同時(shí)期，不同實(shí)踐環(huán)境的具體任務(wù)、針對(duì)貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，其目的和歸宿，都是要做到實(shí)事求是。他們既反應(yīng)了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。所以，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，也正因如此，我們把黨的思想路線稱為實(shí)事求是的思想路線。

第五篇：3 馬克思主義中國(guó)化的精髓

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

教學(xué)內(nèi)容：

1.實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展 2.實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義 3.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) 教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)：了解實(shí)事求是思想路線的歷史發(fā)展，認(rèn)識(shí)不同時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)思想路線的貢獻(xiàn)；把握黨的思想路線的基本內(nèi)容,懂得實(shí)事求是思想路線的重要意義

2.能力目標(biāo)：準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓 3.素質(zhì)目標(biāo)：弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神 教學(xué)重點(diǎn)：

1.實(shí)事求是思想路線的歷史發(fā)展

2.實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和重要意義 3.實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

4.理解解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一、解放思想與統(tǒng)一思想的統(tǒng)一 5.關(guān)于與時(shí)俱進(jìn)與理論創(chuàng)新 教學(xué)難點(diǎn)：

1.理解解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一、解放思想與統(tǒng)一思想的統(tǒng)一 教學(xué)方法：講授法、案例探究法、討論法 教學(xué)手段：多媒體投影儀 教學(xué)過(guò)程：

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第二章

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

第一節(jié)

實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立 1.思想路線的含義

思想路線，亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

2.黨的正確思想路線的形成和確立過(guò)程

實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂的最基本原理和毛澤東思想的精髓，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)革命長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步提出和形成的

遠(yuǎn)在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就力求以馬克思主義為指導(dǎo)，調(diào)查中國(guó)的社會(huì)和階級(jí)狀況，寫下了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等重要著作。國(guó)民革命失敗后，毛澤東從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)創(chuàng)造性的提出了農(nóng)村包圍城市道路理論。

1929年12月，毛澤東在古田會(huì)議決議中明確提出反對(duì)主觀主義，實(shí)際上已提出了黨的思想路線問(wèn)題。1930年5月，毛澤東發(fā)表《反對(duì)本本主義》一文，首次提出了并明確提出馬克思主義的“本本”要格我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)“的思想路線。標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的初步形成，1937年7、8月，毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》，《矛盾論》以馬克思主義認(rèn)識(shí)論高度為實(shí)事求是思想路線提供了哲學(xué)論證。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是的涵義作了科學(xué)的闡釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思主義和黨性原則的高度，標(biāo)志著實(shí)事求是思想感情路線的形成。中國(guó)共產(chǎn)黨七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為黨的思想路線。

二、黨思想路線的重新確立和發(fā)展 1.實(shí)事求是思想路線的重新確立

（1）實(shí)事求是思想路線重新確立任務(wù)的提出

新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。但黨在實(shí)際工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的‘文化大革命’。

從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，黨的工作在指導(dǎo)方針上有過(guò)嚴(yán)重失誤，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程，逐步偏離了實(shí)事求是的思想路線?！拔母铩苯Y(jié)束后，黨面臨的首要任務(wù)是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，確立正確的思想路線。在這種歷史條件下，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的路線，并將其發(fā)展為：解放思想，實(shí)事求是?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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（2）實(shí)事求是思想路線的重新確立

鄧小平旗幟鮮明地批判了“ 兩個(gè)凡是”，把人們的思想從“左傾”教條主義的束縛下解放出來(lái)，堅(jiān)持支持和大力推進(jìn)了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。

在十一屆三中全會(huì)前夕的中央工作會(huì)議上，鄧小平做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一切向前看》的重要講話，針對(duì)思想僵化的現(xiàn)狀，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！彼?hào)召全黨解放思想，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)作了充分的思想理論準(zhǔn)備。

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我黨重新確立了馬克思主義的思想路線。1980年鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想感情路線重新作了概括：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的思想路線。

2.實(shí)事求是思想路線的發(fā)展

黨的十二大通過(guò)的黨章對(duì)黨的思想路線做了如下表述，即：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2000年江澤民在廣東考察時(shí)，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，并把它與“解放思想、實(shí)事求是”聯(lián)系在一起，使原本包含在實(shí)事求是中的創(chuàng)新思想更加明確。

黨的十六大報(bào)告對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線作了新的表述，使其內(nèi)涵更為豐富：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！?/p>

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。在這次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度。2007年10月,他在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出,解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶,我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這些論述進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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第二節(jié) 黨的思想路線的主要內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容 1.一切從實(shí)際出發(fā)

毛澤東指出：“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！?/p>

鄧小平強(qiáng)調(diào)：我們處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。

江澤民把這個(gè)思想概括為：“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”。

一切從實(shí)際出發(fā)的基本要求：

從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里

2.理論聯(lián)系實(shí)際 １）理論聯(lián)系實(shí)際的含義

只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系?！?/p>

2）黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際 毛澤東一貫倡導(dǎo)理論與實(shí)際相聯(lián)系的思想。

鄧小平也十分重視理論聯(lián)系實(shí)際，特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。

江澤民把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問(wèn)題的高度。

3）理論聯(lián)系實(shí)際的基本要求

一要吃透理論，不僅要認(rèn)識(shí)馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

二要搞清實(shí)際，不僅要有對(duì)中國(guó)實(shí)際的感性認(rèn)識(shí),更要上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握。

三要既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。3.實(shí)事求是

１）實(shí)事求是的科學(xué)含義

“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí) 4 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?/p>

2）解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的

3）實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；

理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。要做到實(shí)事求是，又必須求真務(wù)實(shí)。

4．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐（1）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐

2）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神

馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)

二、黨的思想路線的重要意義

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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第三節(jié) 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓 1.馬克思主義中國(guó)化理論成果精髓的內(nèi)涵

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造性理論都貫穿著實(shí)事求是的思想

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶

1．解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義中國(guó)化的精髓。然而如果不解放思想就不可能做到實(shí)事求是。只有思想解放了才能正確地以馬克思主義毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。

2．什么是解放思想？解放思想必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，不能背離馬克思 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

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主義；同時(shí)，必須敢于面對(duì)新問(wèn)題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的奴隸；解放思想包括對(duì)原先認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)，包括研究新情況解決新問(wèn)題。

3．改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。實(shí)踐上的重大發(fā)展，理論上的重大突破，工作上的重大進(jìn)步都是解放思想的結(jié)果。正因?yàn)榻夥潘枷耄袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系得以產(chǎn)生、發(fā)展和進(jìn)一步完善。

4．解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力解決不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念；只有堅(jiān)持解放思想才能科學(xué)分析新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化的新形勢(shì)新任務(wù)，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求符合人民愿望的方針政策，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 1．為什么要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。世界在變化，我們的認(rèn)識(shí)要深化，黨的思想理論也要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)性主義事業(yè)中要堅(jiān)持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它各方面的創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其它各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。

2．理論創(chuàng)新的基本要求

實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。

我們必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，否則，我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失。理論創(chuàng)新和一切工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新；理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于落實(shí)于實(shí)踐創(chuàng)新。

四、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持一切從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

1.走自己的路是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)論 《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

教案

毛澤東把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進(jìn)行了新民主主義革命，并把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。

在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，努力探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。

鄧小平提出的“把馬克思列寧主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”更是我們黨總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)所得出的基本結(jié)論。

2.從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路

走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國(guó)家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。

無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。

思考題：

1．如何理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)思想路線的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系？

2．結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾巫龅綄?shí)事求是？