第一篇：個(gè)園黃氏家族史料研究綜述及展望

個(gè)園黃氏家族史料研究綜述及展望

金川、沈?qū)W峰

內(nèi)容提要：清代揚(yáng)州在經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面可謂為一時(shí)之冠，而個(gè)園作為清代嘉道年間著名鹽商黃至筠的私家園林，其造園藝術(shù)及其黃氏家族所形成的文化積淀可以說(shuō)是研究清代中期商人階層的審美趣向、認(rèn)識(shí)個(gè)園黃氏對(duì)兩淮鹽業(yè)的發(fā)展走向的深刻影響的典型代表，近年來(lái)，學(xué)者們的筆觸從研究個(gè)園的造園藝術(shù)到研究個(gè)園黃氏家族的家世，從研究個(gè)園的美學(xué)取向到研究個(gè)園黃氏的兩大著名人物黃至筠、黃奭，研究逐漸向個(gè)園的深層文化積淀拓展，對(duì)于認(rèn)識(shí)和研究園林文化、鹽商文化、揚(yáng)州民俗生活都有極大的幫助。

關(guān)鍵詞：園林、鹽商、造園藝術(shù)、文化積淀

修建于清代嘉慶二十三年（1818）的個(gè)園，距今已有將近200年的歷史。作為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”、“中國(guó)四大名園之一”，她是揚(yáng)州保存最完好、最具藝術(shù)價(jià)值的鹽商私家園林。園中以不同山石堆疊的“四季假山”更是被園林泰斗陳從周先生譽(yù)為“國(guó)內(nèi)孤例”。而個(gè)園主人黃至筠一家的身世和家世，是清代中期兩淮鹽商“亦官亦商亦儒”的典型代表。本文以近年來(lái)學(xué)者在這一領(lǐng)域發(fā)表的相關(guān)文章和著作為資料和主要依據(jù)，將學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的研究成果作一綜述，以公諸于同好，并就正于方家。

歷年來(lái)個(gè)園史料及文化研究

建國(guó)以后，作為揚(yáng)州為數(shù)不多的保存較好的鹽商名園個(gè)園就引起了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者的廣泛興趣。從“全國(guó)報(bào)刊索引”數(shù)據(jù)庫(kù)所收集的資料來(lái)看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1960年到2012年，在文章中提到個(gè)園的，有189篇；在書(shū)籍中提到個(gè)園 的，有454種。最早提到個(gè)園的研究文章是中國(guó)著名古建筑、園林專家陳從周先生在詳細(xì)考古研究揚(yáng)州園林后，于1961年寫(xiě)成的《揚(yáng)州園林與住宅》，文中寫(xiě)到：“個(gè)園以假山堆疊的精巧而出名。在建時(shí)，就有超出揚(yáng)州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采取分峰疊石的手法，號(hào)稱‘四季假山’，為國(guó)內(nèi)唯一孤例。”這大概是關(guān)于個(gè)園“四季假山”最早的正式記載，也第一次讓個(gè)園這個(gè)“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的民族建筑瑰寶走到了廣大讀者面前。

1982年個(gè)園正式對(duì)公眾開(kāi)放以后，學(xué)者們對(duì)于個(gè)園的研究興趣明顯增長(zhǎng)，共發(fā)表文章146篇，這些文章研究的范圍大致是個(gè)園的疊石文化、個(gè)園的竹文化和個(gè)園黃氏家族文化三個(gè)部分。

個(gè)園的造園藝術(shù)，特別是個(gè)園的疊石文化，從個(gè)園剛剛對(duì)公眾開(kāi)放起，就得到了廣大中外學(xué)者特別是研究中國(guó)造園藝術(shù)的學(xué)者們的關(guān)注。揚(yáng)州學(xué)者錢辰芳發(fā)表在1994年第1期《中國(guó)園林》上的《個(gè)園的歷史及其特色》，說(shuō)出了學(xué)者們對(duì)個(gè)園造園藝術(shù)的普遍認(rèn)識(shí)：“個(gè)園在整體建筑上又突出以假山為主，在假山堆疊方面又使用分峰用石的手法，用不同形象和色彩的山石來(lái)表現(xiàn)春夏秋冬四季不同的景色，形采逼真，落筆生姿，娓娓動(dòng)人，這可以說(shuō)是造園藝術(shù)上的孤本，全園山峰挺拔，氣形磅礴，瑰麗非凡，給人以假山真味之感?！睆拇艘院?，“分峰用石”幾乎成了個(gè)園造園藝術(shù)的代名詞，人們?cè)谖恼轮胁幌ЧP墨地盛贊個(gè)園的疊石文化：“疊石者構(gòu)思巧妙，造奇制勝，用石將四季淋漓盡致地具體化了，寫(xiě)意化了。生機(jī)勃勃的春山，絢麗多彩的夏山，帶著江南的妖繞風(fēng)韻；蒼蒼莽莽的秋山，銀裝素囊的冬山，有著北方的峻拔豪氣；這里的景致似乎不會(huì)因?yàn)榧竟?jié)的流轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)變。”王潺潺進(jìn)一步闡述了個(gè)園疊石文化的審美特性，他認(rèn)為在個(gè)園的建造過(guò)程中，造園家賦予各造園要素以生命力，使整個(gè)園林呈現(xiàn)豐富的生命意趣，他們大膽創(chuàng)新、打破時(shí)空界限,打造出象征四季的假山景致，做到納四時(shí)于一園，并且設(shè)計(jì)安排得特征分明而又一脈相承。造園家這種超越時(shí)空束縛的用心不僅需要審美主體深刻體會(huì)和領(lǐng)悟，而且值得現(xiàn)代造園家借鑒和學(xué)習(xí)。1而曹涌和陸江平則認(rèn)為個(gè)園作為私家園林的代表,個(gè)園的造型藝術(shù)無(wú)不是園主托物言志的產(chǎn)物,反映了園主人的身份、文化、閱歷、訴求等2。胡佳在其《健筆寫(xiě)柔情——論揚(yáng)州個(gè)園的造園藝術(shù)》一文中進(jìn)一步將個(gè)園的園林建筑藝術(shù)之美歸納為“堆山疊石之美、旱園水作之妙、花木移情之趣”3。

個(gè)園之名，來(lái)源于主人黃志筠“性愛(ài)竹”。因此，對(duì)于個(gè)園“竹文化”的研究，也就成了研究個(gè)園的學(xué)者們的必然的課題。趙越認(rèn)為個(gè)園竹文化體現(xiàn)了主人的審美趨向，遍布個(gè)園的竹子“是個(gè)園園林的藝術(shù)之魂”4。張國(guó)棟、仇道奎、何小弟認(rèn)為：“出身于鹽商之家的黃至筠，本就是富有才情、擅長(zhǎng)丹青的一代儒商，而凝聚著民族文化深處審美情節(jié)和人生哲理的個(gè)園，則是他精心打造的傳世之作。鹽商豪府第，竹石雅乾坤:游人每每在園中徘徊流連，宛如置身與詩(shī)語(yǔ)畫(huà)意之中，當(dāng)您體悟著竹石的高風(fēng)亮節(jié)、沐浴著蘭桂的幽芳清香，更可以深徹領(lǐng)悟出構(gòu)園者欲以匠心獨(dú)運(yùn)的個(gè)性所要傳遞的某種信息密碼?！?趙蕓則在題為《對(duì)揚(yáng)州個(gè)園的竹造景分析及建議》的文章中，在研究竹子生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值及其園林觀賞價(jià)值的基礎(chǔ)上，以個(gè)園的竹子造景為案例，深入剖析了個(gè)園竹子景觀中竹子種類、在“四季”景觀中的應(yīng)用6。作者還在《竹類植物造景研究》為題的碩士論文中給個(gè)園提出了“在個(gè)園的北側(cè)擴(kuò)建區(qū)域內(nèi)，應(yīng)當(dāng)增加以靜觀為主，給予人澄心靜慮、凝神頓悟的空間，因此也可多以坐觀式設(shè)計(jì)為主，為游人提供靜靜觀賞和思考的場(chǎng)地”的造景建議7。

個(gè)園黃氏家族的鹽商背景，雖然是學(xué)者們?cè)谘芯壳宕鷵P(yáng)州鹽商時(shí)每每涉及到的案例，但其真正成為引起人們興趣的新課題卻是近十余年的事情。從1989年開(kāi)始，曹書(shū)杰、冀朝英等學(xué)者在《國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊》、《圖書(shū)館學(xué)研究》和《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》上發(fā)表了一系列研究清代著名輯佚家黃奭生平和學(xué)術(shù)成就的文章，使學(xué)術(shù)界對(duì)黃奭這位輯佚大家的生平和學(xué)術(shù)成就有所了解。曹書(shū)杰認(rèn)為黃奭生于嘉慶十四年十一、二月間，卒年是咸豐三年8；冀朝英在《國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊》上發(fā)表的文章《黃奭對(duì)輯佚工作的貢獻(xiàn)》一文全面介紹了黃奭從事輯佚工作所取得的成就，并第一次詳細(xì)介紹了《漢學(xué)堂叢書(shū)》和《黃氏逸書(shū)考》的版本源流9。羅琦的碩士論文《黃奭輯佚韻書(shū)研究》選取黃奭所輯韻書(shū)作為研究對(duì)象，并置之于清代輯佚文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)術(shù)大背景下，從文獻(xiàn)學(xué)和音韻學(xué)兩大方面進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的整理和研究。但是這些文章有著共同的不足，就是普遍未曾將黃奭與他所出身的鹽商家族、與揚(yáng)州個(gè)園這樣的鹽商宅邸聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。在眾多的關(guān)于鹽商、徽商的研究文章當(dāng)中，個(gè)園黃氏家族的鹽商背景，是學(xué)者們?cè)谘芯壳宕鷵P(yáng)州鹽商時(shí)每每涉及到的案例，在這些學(xué)者的筆下，個(gè)園黃氏是富甲一方的鹽業(yè)巨頭，是奢侈成性的“敗家子”，間或有人會(huì)談到黃至筠的 3 精明和干練。即便如此，這些學(xué)者仍然在字里行間表露出對(duì)于個(gè)園黃氏的籍貫、家世、住所的嚴(yán)重缺乏了解。2011年5月9日至10日，全國(guó)鹽文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)研討會(huì)在江蘇揚(yáng)州召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)各地的300多名專家和學(xué)者們深層次地探討了鹽文化及其遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與保護(hù)。揚(yáng)州大學(xué)朱宗宙教授的論文《一代大鹽商個(gè)園主人黃至筠經(jīng)營(yíng)之道》詳細(xì)介紹了個(gè)園主人黃至筠的生平和商業(yè)成就，并給予了較公允的評(píng)價(jià)。

個(gè)園黃氏家世研究的最新進(jìn)展

長(zhǎng)期以來(lái)，個(gè)園管理處一直致力于個(gè)園旅游文化資源的開(kāi)發(fā)、宣傳和利用，近兩年來(lái)，個(gè)園在黃氏的家族史料挖掘方面更是不遺余力，先后邀請(qǐng)和組織揚(yáng)州和外地的有關(guān)學(xué)者查找相關(guān)歷史資料，并進(jìn)行爬梳整理，以期在其中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的線索。在河北省趙縣文史專家賈國(guó)鎖先生、揚(yáng)州文史學(xué)者顧一平先生的幫助下，個(gè)園在著名學(xué)者顧庭龍先生主編的《清代硃卷集成》第385冊(cè)中找到了同治十二年（1873）拔貢、黃至筠嫡孫黃贊清的一份“硃卷”。賈國(guó)鎖先生在《揚(yáng)州晚報(bào)》上發(fā)表了題為《黃至筠孫子的“硃卷”》的文章，首次披露了個(gè)園黃氏遷揚(yáng)始祖黃凝的名諱、籍貫和簡(jiǎn)略的生平概要10。隨后，在個(gè)園研究人員的努力下，后來(lái)又陸續(xù)在《清代硃卷集成》中找到了黃至筠堂侄黃錫鈞鄉(xiāng)試“硃卷”，找到了黃至筠同族后人黃福楙、黃開(kāi)甲二人的“硃卷”。

而后在揚(yáng)州學(xué)者方曉偉先生的幫助下，個(gè)園又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了《黃至筠跋<摹刻安麓村書(shū)譜>》拓片圖像

11、《清代官員履歷檔案全編》中黃至筠父親黃凝的履歷奏折

12、清代乾隆年間揚(yáng)州著名文人金兆燕著寫(xiě)的《黃稼堂太守傳》13以及黃家?guī)孜还拥娜舾缮绞妨稀?/p>

正是借助這些“硃卷”和其他相關(guān)珍貴史料的記載，現(xiàn)在已能較為清晰地還原出以黃至筠為中心的個(gè)園黃氏四代的真實(shí)歷史，搞清楚了過(guò)去的一些有疑惑甚至是有爭(zhēng)議的說(shuō)法。

一、園主籍貫水落石出

圍繞黃至筠本人的一個(gè)重大謎團(tuán)，即是有關(guān)他籍貫的爭(zhēng)論，對(duì)此歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。比如清代梅曾亮所撰《黃個(gè)園家傳》說(shuō)他是“甘泉縣人”。而《揚(yáng) 州畫(huà)苑錄》則說(shuō)是“本浙人，后移入甘泉縣”。另外，還有人說(shuō)他是山西人、安徽人等等。新發(fā)現(xiàn)的《清代官員履歷檔案全編》所收錄的黃至筠之父黃凝向乾隆帝報(bào)告自己簡(jiǎn)歷的奏折中，清楚地寫(xiě)著“臣黃寧（為避道光皇帝奕寧諱，“黃寧”后改為“黃凝”），浙江杭州府仁和縣監(jiān)生”。同時(shí)，黃贊清所填硃卷履歷也明確道出黃至筠一家原籍為“浙江杭州府仁和縣”。至此，個(gè)園主人黃至筠的籍貫之爭(zhēng)可謂是塵埃落定。

二、紅頂商人三度沉浮

對(duì)于黃至筠這位大鹽商，以前雖然知道他是兩淮鹽商商總，但是對(duì)其具體的官階卻不甚了了。現(xiàn)在從黃贊清“硃卷”中可知他官居正二品頂戴，欽賜鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使。揚(yáng)州學(xué)者韋明鏵先生從《清宮揚(yáng)州御檔》中發(fā)現(xiàn)的四件奏折和上諭，清晰地勾畫(huà)了黃至筠在商場(chǎng)上三起三落，最終坐穩(wěn)總商寶座的軌跡。韋明鏵認(rèn)為，這些檔案史料充分說(shuō)明了黃至筠是怎樣在在爭(zhēng)奪兩淮鹽務(wù)實(shí)際控制權(quán)的明爭(zhēng)暗斗中逐步占據(jù)優(yōu)勢(shì)的，而不僅僅是家財(cái)殷實(shí)、熟諳鹽務(wù)、辦事精明14。而黃至筠不但本人官至二品，他還廣泛與官宦人家聯(lián)姻。黃贊清的硃卷明確記載了黃至筠的原配夫人梁氏的家世就是非常顯赫的，其祖父梁肯堂官至直隸總督、刑部尚書(shū)，其父梁如林則為奉天府府丞兼提督學(xué)政；另外，在黃至筠五位兒子當(dāng)中就有二公子黃奭（譜名黃錫元、黃錫麟）、三公子黃錫麒分別迎娶了兩淮鹽運(yùn)使劉澐和兩淮候補(bǔ)運(yùn)判應(yīng)洪鈞的女兒。

三、“黃氏佳兒”應(yīng)有五位

由于黃至筠對(duì)兒子的教育極為重視，這在當(dāng)時(shí)就有了“黃氏有佳兒”的定評(píng)。長(zhǎng)期以來(lái)，黃至筠共四個(gè)兒子的說(shuō)法一直都是沒(méi)有太多爭(zhēng)論的，而現(xiàn)在根據(jù)黃至筠的嫡孫黃贊清所填寫(xiě)的“硃卷”履歷，可以知道黃至筠共有5個(gè)兒子、9個(gè)女兒。按照“硃卷”上的排行分別是：錫慶、奭（錫麟；又名錫元）、錫麒、錫康、錫禧。而最新發(fā)現(xiàn)的第五位黃家公子正是其中排行第四的“黃錫康”。根據(jù)史料記載，他官至四品升銜盡先選用同知?？梢哉f(shuō)，這一重要發(fā)現(xiàn)推翻了以往“黃家有四位公子”的論斷。

四、黃氏家族枝繁葉茂

以前，人們只知道個(gè)園是清代大鹽商黃氏宅第，但所謂的鹽商巨賈究竟是怎樣一個(gè)大家族卻難以道明。而坊間流傳黃家的奢侈飲食、龐大戲班、為朝廷捐資 5 之巨不過(guò)為黃氏家族更加添了一層神秘色彩而已。黃家家族主要成員有哪些，又有著怎樣的社會(huì)地位，這些疑問(wèn)如今都能從史料的記載中基本弄清。現(xiàn)在，依據(jù)黃贊清、黃錫鈞的兩份重要“硃卷”的履歷記載，黃至筠孫兒輩以上的黃氏家譜世系圖已經(jīng)可以較為完整地排出。黃至筠的父親黃凝，曾任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，后來(lái)因?yàn)槟芰ψ恐簧螢榻鲹嶂莞ɑ蛟粡V東雷瓊兵備道）。黃至筠共有同胞兄弟4人：黃至慧、黃至廉、黃至馥、黃至端（或瑞）。揚(yáng)州學(xué)者方曉偉通過(guò)研讀黃奭編輯的《端綺集》，排出了清代著名輯佚大家黃奭的生平年表15；后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了黃錫慶、黃奭（黃錫元）兄弟被“欽賜舉人”的上諭，發(fā)現(xiàn)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期道光二十二年（1842）黃錫慶、黃式燕、黃錫康、黃錫禧等捐助軍餉抵抗外侮的相關(guān)史料。另外，黃至筠雖然移居揚(yáng)州城，但在杭州城的黃家仍然是一個(gè)大家族，現(xiàn)在已經(jīng)完整弄清楚世系傳承的已有世居杭城馬市街黃醋園巷口的至筠堂侄黃錫鈞這一支。在杭城的黃家可謂人丁興旺，到清朝晚期有一位黃福楙，他以新科進(jìn)士身份參加殿試，得第一等第一名，被光緒皇帝欽點(diǎn)為翰林院庶吉士。

對(duì)未來(lái)研究的展望

從研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，目前對(duì)于個(gè)園黃氏家族文化的研究，學(xué)者們的注意力大量集中在史料的發(fā)現(xiàn)和整理上，顯示出目前我們的研究尚處在初步的探索和發(fā)展之中，還很不成熟，借鑒相關(guān)學(xué)科研究的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為今后研究要在以下幾個(gè)方面不斷加強(qiáng)和引起重視。

一、要對(duì)現(xiàn)有史料進(jìn)行去粗取精、去偽存真的整理

史料的不斷發(fā)現(xiàn)為我們提供了大量的個(gè)園黃氏家族文化的許多歷史信息，同時(shí)也提供了進(jìn)一步對(duì)這些信息進(jìn)行整理、利用的重點(diǎn)。就目前的現(xiàn)有史料來(lái)看，下一步至少需著力搞清楚以下幾個(gè)問(wèn)題。其一，黃家后人去向之謎。個(gè)園黃氏家族的衰敗與清朝后期的鹽業(yè)衰敗不無(wú)關(guān)系，但是黃至筠的后輩之中代有才俊，他本人就共有5子、9女，而已知的有確切名字記載的孫兒輩人物共有15位，曾孫輩人物有12位。而這些后輩人物又多走科舉仕途。如此大的家族，后人卻杳無(wú)蹤跡，家譜、堂號(hào)也不得而知。這需要我們多方努力，尋找后人及黃氏家譜、堂號(hào)等重要家族史料。其二，黃家重要成員生平事跡之謎。例如黃凝官職之謎。在現(xiàn)有的資料中，兩份硃卷中黃凝的官職均為“廣東雷瓊兵備道”，而阮文藻和梅曾亮的兩份《家傳》中，黃凝的官職均為“江西省撫州知府”，史實(shí)究竟若何？以及為何會(huì)產(chǎn)生如此的訛異，還需要我們?nèi)ミM(jìn)一步考證。又例如黃錫康生平之謎。這位新發(fā)現(xiàn)的黃至筠第四子，從現(xiàn)有史料文獻(xiàn)中已經(jīng)知道他的官職，及其在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期道光二十二年（1842），捐助軍餉幫助清廷抵抗外國(guó)入侵船艦的事跡。但具體的字號(hào)、婚配、后代、生平交友等情況有待繼續(xù)搜尋考證。其三，個(gè)園黃氏與杭州黃氏家族，以及潭渡始祖、新安始祖的關(guān)系之謎。從兩地黃氏后人所填“硃卷”履歷中互有交集來(lái)看，黃至筠這一支雖移居揚(yáng)州，應(yīng)當(dāng)仍與杭州黃氏家族關(guān)系密切。這種家族成員之間的關(guān)系有多密切，相互間交往、影響情況如何，都有待進(jìn)一步的考證。

二、加強(qiáng)個(gè)園黃氏家族文化在清代兩淮鹽商研究中的案例研究

案例研究或稱“個(gè)案研究”，是社會(huì)科學(xué)研究中的一種重要類型，不僅有利于反映豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且可以為理論建構(gòu)提供必要的素材。目前來(lái)看，個(gè)園黃氏家族文化資源是碩果僅存的清代中期兩淮鹽商發(fā)跡、興盛、衰落的典型個(gè)案，因此，綜合借鑒旅游學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和方法，加強(qiáng)個(gè)園黃氏家族文化在清代兩淮鹽商研究中的案例研究，不僅能進(jìn)一步深挖個(gè)園的歷史與藝術(shù)內(nèi)涵，更能為清代兩淮鹽商研究提供實(shí)證依據(jù)，以期推動(dòng)清代兩淮鹽商研究甚至于清代揚(yáng)州社會(huì)發(fā)展研究的進(jìn)一步深入。

三、要關(guān)注對(duì)個(gè)園黃氏家族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用的研究

人文旅游資源的旅游開(kāi)發(fā)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)文化的過(guò)程，而且本質(zhì)上是一個(gè)文化過(guò)程，是一種文化創(chuàng)造。通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞綄①Y源所蘊(yùn)涵的無(wú)形文化內(nèi)涵用具體的物化產(chǎn)品、動(dòng)態(tài)方式表現(xiàn)出來(lái)，即文化內(nèi)涵的外化表現(xiàn)，這是鹽商文化遺跡開(kāi)發(fā)整合的重要特點(diǎn)。對(duì)個(gè)園黃氏家族文化的相關(guān)史料的發(fā)現(xiàn)和整理，僅僅是對(duì)個(gè)園黃氏家族文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的一個(gè)組成部分，史料的發(fā)現(xiàn)和整理只是利用和開(kāi)發(fā)的前提，而不是利用和開(kāi)發(fā)的終極目的，今后，我們要加強(qiáng)個(gè)園黃氏家族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用的研究，并在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)個(gè)園黃氏家族文化資源的開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)踐行動(dòng)。

7（作者工作單位：揚(yáng)州市個(gè)園管理處）

王潺潺《揚(yáng)州個(gè)園的審美特性》，社科縱橫（新理論版）2006年第1期。

曹涌、陸江平《個(gè)園與退思園藝術(shù)表現(xiàn)手法之鑒賞》，《農(nóng)業(yè)信息與科技（現(xiàn)代園林）》2006年第9期。3 胡佳《健筆寫(xiě)柔情——論揚(yáng)州個(gè)園的造園藝術(shù)》，浙江工藝美術(shù)，2006年第6期。4 趙越《論揚(yáng)州園林個(gè)園的竹文化》，劍南文學(xué)，2012年第3期。5 張國(guó)棟、仇道奎、何小弟《詩(shī)與畫(huà)的情趣，意與境的蘊(yùn)涵——揚(yáng)州個(gè)園植物景觀配置賞析》《中國(guó)城市林業(yè)》2008年第2期。6 趙蕓《對(duì)揚(yáng)州個(gè)園的竹造景分析及建議》，《世界竹藤通訊》2010年第6期。7 趙蕓《竹類植物的造景研究——以揚(yáng)州個(gè)園為例》，南京林業(yè)大學(xué)碩士論文，2012年。8 曹書(shū)杰《黃奭生卒考》，《東北師范大學(xué)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1989年第6期。9 冀朝英《黃奭對(duì)輯佚工作的貢獻(xiàn)》，10 賈國(guó)鎖《黃至筠孫子的“硃卷”》，《揚(yáng)州晚報(bào)》2011年6月5日。11 王鑫《黃至筠作跋《摹刻安麓村書(shū)譜》—— 個(gè)園主人長(zhǎng)篇書(shū)法作品現(xiàn)身》，2012年2月2日。12（清）金兆燕《黃稼堂太守傳》，收錄于金兆燕《棕亭古文鈔》（見(jiàn)載于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·集部》第1442冊(cè)，上海古籍出版社1994-2002年版）。13 《清代官員履歷檔案全編》第21卷載黃寧奏折：“臣黃寧，浙江杭州府仁和縣監(jiān)生，年四十三歲。遵川運(yùn)軍糧例捐直隸州知州，不論雙單月即用。今掣得直隸趙州直隸州知州缺，敬繕履歷恭呈御覽。謹(jǐn)奏。乾隆四十四年五月二十九日。” 14 姜濤《四道奏折解密黃至筠起伏》，《揚(yáng)州晚報(bào)》2011年8月16日。15 方曉偉《黃右原先生年表》，《揚(yáng)州文化研究》第8輯，廣陵書(shū)社2012年7月版。

第二篇：陳氏太極拳傳承及家族簡(jiǎn)介

陳氏太極拳傳承及家族簡(jiǎn)介

陳氏家族介紹：明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時(shí)因家鄉(xiāng)連年遭災(zāi)，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊(duì)伍帶入懷慶府境內(nèi)，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢(shì)低洼，常受澇災(zāi)，明洪武七年，陳卜合家造成往常陽(yáng)村。此村位于陳卜莊東南、西清風(fēng)嶺上，南臨黃河，北負(fù)一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環(huán)溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽(yáng)村易名為陳家溝，直至建國(guó)后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫(xiě)著“古常陽(yáng)”的字號(hào)。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現(xiàn)達(dá)2600余人。陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè)，為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武。陳卜及其后代六世同堂，計(jì)有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗禮等人。到七世陳思齊、陳思孔、陳思懷三兄弟時(shí)開(kāi)始分家立業(yè)。陳思齊傳于第八世陳守身，又傳于第九世陳我讀、陳我講、陳我誦、陳我漠兄弟四人，再由陳我講傳于第十世陳汝信；陳氏另一支是七世陳思懷傳于八世陳撫民，由陳撫民傳于第九世陳奏乾與陳奏庭二人。陳王庭，又名陳奏庭，系明末文癢生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜匪立過(guò)戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家精化，結(jié)合易學(xué)上有關(guān)的陰陽(yáng)五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

陳式太極拳傳承列表：陳王廷——?jiǎng)?chuàng)始人陳所樂(lè)、陳汝信——第二代陳正如、陳恂如、陳申如——第三代陳敬柏、陳繼夏——第四代陳公兆、陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺——第五代陳長(zhǎng)興、陳有恒、陳有本——第六代陳清萍、陳仲甡、陳耕耘——第七代陳垚、陳淼、陳焱、陳森、陳鑫、陳延熙、陳復(fù)元——第八代陳克忠、陳克弟、陳發(fā)科——第九代陳照丕、陳照奎、陳照旭——第十代陳瑜、陳小旺、陳小星、陳正雷——十一代陳自強(qiáng)——第十二代

陳式太極拳傳承簡(jiǎn)介：陳氏太極拳創(chuàng)始人－－陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創(chuàng)始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至河南省常陽(yáng)村(即今河南省焦作市溫縣陳家溝)時(shí)算起，為陳家溝陳氏第九世。陳氏太極拳第二代傳人－－陳所樂(lè)陳氏第十世，師承太極拳創(chuàng)編人陳王廷而得太極拳真諦，和其師兄弟陳汝信同為太極拳創(chuàng)編后的太極拳第二代宗師。陳氏太極拳第二代傳人－－陳汝信，陳氏第十世，學(xué)拳于太極拳創(chuàng)編入陳王廷。陳氏太極拳第三代傳人－－陳正如，陳氏十一世，師承陳所樂(lè)而精于—百零八式太極拳，為太極拳第三代傳人。陳氏太極拳第三代傳人－－陳恂如、陳申如陳氏第十一世，陳所樂(lè)之孿生子，陳氏太極拳第三代傳人。陳氏太極拳第四代傳人－－陳敬柏、字長(zhǎng)青，乾隆年間人。陳繼夏、字炳南，清乾隆末年人。陳氏十二世。陳氏太極拳第五代傳人－－陳公兆，字德基，生于清康熙五十四年(即公元1715年)，陳氏十三世。陳氏太極拳第五代傳人－－陳秉奇、陳秉壬、陳秉旺，陳氏十三世，陳氏太極拳第五代傳人。乾隆末年人。三人乃親叔伯兄弟。從小即拜族叔陳繼夏為師，學(xué)習(xí)家傳陳氏太極拳術(shù)。陳氏太極拳第六代傳人－－陳長(zhǎng)興（1771-1853），字云亭，陳氏十四世，太極拳第六代傳人，自幼受業(yè)于其父秉旺，太極拳、械出神入化。他對(duì)太極拳的發(fā)展，貢獻(xiàn)頗豐，可謂繼陳王廷創(chuàng)拳后，在漫長(zhǎng)的太極拳發(fā)展道路上，又樹(shù)起了一座豐碑。陳氏太極拳第六代傳人－－陳有恒、陳有本陳氏太極拳第七代傳人－－陳清萍（爭(zhēng)議很大，趙堡太極列為第7代傳人，所傳弟子都是皆有建樹(shù)，有楊露嬋-創(chuàng)楊氏，武禹襄-創(chuàng)武式太極，和兆元-創(chuàng)趙堡和式架，李景延創(chuàng)趙堡忽雷架）、陳仲甡、陳氏太極拳第七代傳人－－陳耕耘、字霞村，陳氏第十五世孫，太極拳第七代傳人，一代太極拳宗師陳長(zhǎng)興之子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳垚、字坤三，仲甡長(zhǎng)子，叔伯弟兄排行第二，為陳氏十六世。太極拳第八代傳人。陳氏太極拳第八代傳人－－陳淼、字淮三，季甡長(zhǎng)子，幼隨父習(xí)文練武。陳氏太極拳第八代傳人－－陳焱、仲甡次子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳森、字愧三，季甡次子陳氏太極拳第八代傳人－－陳鑫、字品三，仲甡三子。陳氏十六世。前清歲貢生。為近代中國(guó)體育史上著名的太極拳理論家。陳氏太極拳第八代傳人－－陳延熙、陳耕耘次子。陳氏太極拳第八代傳人－－陳復(fù)元、字旭初，陳氏十六世。陳氏太極拳第九代傳人－－陳克忠、字子純，陳克弟、陳氏十七世。陳氏太極拳第九代傳人－－陳發(fā)科、字福生。陳氏十七世，太極拳第九代傳人。自幼師承乃父延熙。他是近代陳式太極拳史上的代表人物，對(duì)發(fā)展和傳播太極拳作出了杰出貢獻(xiàn)。他從本世紀(jì)20年代中期到50年代中期，長(zhǎng)期在北京教授拳術(shù)，使陳式太極拳逐步走向社會(huì)，為社會(huì)所熟悉。其著名高徒有：沈家楨、顧留馨、洪鈞生、田秀臣、雷慕尼、馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、肖慶林等和其子照奎、照旭以及女兒豫霞。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照丕，字績(jī)甫，陳氏十八世。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照奎，陳發(fā)科幼子。自幼隨父學(xué)拳，精通陳氏太極拳理論和擒拿術(shù)以及各種技擊方法，善于精巧細(xì)膩的攻防技術(shù)，對(duì)推廣、普及、提高陳氏太極拳貢獻(xiàn)巨大。陳氏太極拳第十代傳人－－陳照旭，陳發(fā)科次子。陳氏十八世。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳瑜，陳照奎之子。陳氏十九世。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小旺，陳照旭長(zhǎng)子。陳氏十九世。曾擔(dān)任河南省陳式太極拳協(xié)會(huì)主席，河南省武術(shù)協(xié)會(huì)主席；是中華人民共和國(guó)第七屆全國(guó)人大代表，河南省第七屆政協(xié)委員。參加過(guò)《太極神功》、《神丐》、《陳式太極拳》等影片的拍攝工作。并有多部武術(shù)專著面世。創(chuàng)辦的“世界陳小旺陳式太極拳總會(huì)”，在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了分會(huì)，在世界幾十個(gè)國(guó)家和上百個(gè)城市推廣太極拳，為太極拳走向世界作出了突出貢獻(xiàn)。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳小星，男，1952年出生，系陳家溝陳氏十八世太極妙手陳照旭先生的三子，系十七世太極之尊陳發(fā)科先生的嫡孫。陳氏第十九世太極拳嫡宗傳人，國(guó)際太極拳大師，陳家溝太極拳學(xué)校校長(zhǎng)，陳家溝陳氏太極拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，世界太極拳聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)。自幼隨父輩習(xí)練家傳太極拳，與當(dāng)代陳氏十九世太極拳掌門(mén)人、胞兄陳小旺大師一起刻苦學(xué)習(xí)，拳藝日臻精湛。當(dāng)今陳家新生代中，陳炳、陳軍、陳迎軍、陳自強(qiáng)、陳自軍，等均受其恩惠。其入室弟子有陳占成、陳雪飛、陳國(guó)強(qiáng)、崔武裝、崔恒全、張華慶、張宗軍、陳宇雷、蘇建平、曾卓?jī)?。陳氏太極拳第十一代傳人－－陳正雷，男，漢族，1949年5月生，河南省焦作市溫縣陳家溝村人。陳家溝陳氏十九世、太極拳第十一代嫡宗傳人，國(guó)家武術(shù)高級(jí)教練，國(guó)家級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員，歷屆中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)委員,中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)委員，1995年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)當(dāng)代十大武術(shù)名師”之一，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目--陳氏太極拳杰出傳承人?，F(xiàn)任河南省武術(shù)協(xié)會(huì)副主席，河南省陳氏太極拳協(xié)會(huì)執(zhí)行主席。河南省陳氏太極拳發(fā)展基金會(huì)法人代表，2009年被評(píng)為建國(guó)后“感動(dòng)中原60位人物”之一。在40多個(gè)國(guó)家設(shè)100多個(gè)教學(xué)點(diǎn)，直接受教者數(shù)十萬(wàn)人，其中300余位收為入門(mén)弟子，可謂桃李滿天下。被國(guó)內(nèi)外上百個(gè)武術(shù)和太極拳組織聘為顧問(wèn)、名譽(yù)主席、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。陳氏太極拳第十二代傳人------陳自強(qiáng)1977年出生于陳家溝陳氏太極拳世家，陳氏二十世太極拳嫡宗傳人，陳家太極七龍之四龍，陳家溝太極拳學(xué)校副總教練。自幼隨父親陳小星大師習(xí)練家傳拳械，并得到二伯父陳小旺大師的悉心指教，加之聰穎刻苦，勤于鉆研，不僅擅長(zhǎng)陳氏太極拳老架、新架、三十八式、十九式及各種太極器械，對(duì)太極推手及太極散手也頗為諳熟，動(dòng)作彈抖靠發(fā)，剛勁冷脆，功夫極具威力，不愧為將門(mén)虎子。其長(zhǎng)期任教于陳家溝太極拳學(xué)校，并多次在河南、廣西、浙江、深圳等地傳拳授藝。1996年首次參賽，一舉奪得河南省太極推手冠軍。1998、1999、2000、2001、2002年又五次蟬聯(lián)河南省太極推手冠軍。1998年在第五屆國(guó)際太極拳年會(huì)中，一路過(guò)關(guān)斬將，戰(zhàn)勝各路強(qiáng)手，奪得交手擂臺(tái)賽A組冠軍。1999年在杭州全國(guó)武術(shù)太極拳錦標(biāo)賽中為河南隊(duì)贏得了本次大賽唯一一枚金牌。此后連續(xù)三年蟬聯(lián)全國(guó)武術(shù)太極拳、劍、太極推手錦標(biāo)賽、太極推手冠軍。成為陳家新生代中又一位全國(guó)冠軍。并被西安體育學(xué)院相中，特招錄取為該校本科學(xué)生，學(xué)習(xí)現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)理論和人體運(yùn)動(dòng)知識(shí)。2004年任陳家溝太極拳協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。2010年以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)奪得中央電視臺(tái)康龍武林大會(huì)陳氏太極拳擂臺(tái)爭(zhēng)霸賽總冠軍

第三篇：從黃氏家族民居看平話文化

網(wǎng)絡(luò)發(fā)表：739977613QQ空間及http://tieba.baidu.com/p/1039663643 作業(yè)要求：參觀黃家大院，寫(xiě)心得體會(huì) 作業(yè)形式：手寫(xiě)版、打印版均可。上交時(shí)間：2011年4月8日前 標(biāo)題：從黃氏家族民居看平話文化 姓名：杜杼芬

院系班別：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院09物流 第二專業(yè)班別：10漢語(yǔ)二專班 學(xué)號(hào)：0917050115 指導(dǎo)老師：陳列

從黃氏家族民居看平話文化

.南寧市黃氏家族民居，俗稱黃家大院，位于邕江北岸永和村。相傳黃氏遠(yuǎn)祖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的春申君黃歇。北宋皇佑年間，廣源州儂智高起兵反宋，自立國(guó)號(hào)，定都邕州，因此朝廷派狄青帶兵鎮(zhèn)壓。據(jù)黃氏族譜記載，其祖先來(lái)自山東白馬，隨狄青的軍隊(duì)南下平定儂智高起義后，便隨同部分宋軍被留在邕江沿岸駐扎。黃氏初在馬村，清康熙年間，由于后人經(jīng)商有道，便在有一定積蓄后于永和村興建新居。經(jīng)商所得積少成多，黃氏民居也漸成規(guī)模。近年來(lái)由于修建邕江河堤需征用土地，黃氏家族民居有五分之一的建筑被拆除，未被拆除的建筑于二〇一一年被評(píng)為南寧市文物保護(hù)單位。

黃氏家族民居坐北朝南，均為硬山式建筑，方位符合風(fēng)水學(xué)的“左青龍，右白虎（右前方有邕江），前朱雀，后玄武”；從物流的角度上講，民居緊鄰邕江，水運(yùn)便利，因此黃氏一族能依托便利的交通經(jīng)商發(fā)跡。

站在黃氏家族民居的正門(mén)，可以看到門(mén)兩側(cè)各有一個(gè)“槍眼”，遇外人進(jìn)攻時(shí)黃氏族人可以從“槍眼”中查看院外情形而不受傷害，這體現(xiàn)了民居的高防御性。

正門(mén)左邊（東邊）的第一間屋子叫花廳，比右邊的房屋略高，這顯然受到了傳統(tǒng)的以左為尊的思想的影響（西方以右為尊）?；◤d是黃氏家族的議事場(chǎng)所，是男人的領(lǐng)地、女人的禁地。女人就算要給在花廳中的幼子喂奶，也不敢踏入花廳半步，只能請(qǐng)求男人把孩子抱出來(lái)。

院內(nèi)每一段臺(tái)階的級(jí)數(shù)無(wú)論多寡均為奇數(shù)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，以奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，如九月初九為“重陽(yáng)節(jié)”，五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。臺(tái)階級(jí)數(shù)為陽(yáng)數(shù)的宅子既陽(yáng)宅，表明這是活人住的地方，而不是死人住的陰宅。踏著臺(tái)階拾級(jí)而上，隱有“步步高升”之意。階梯之下還有暗溝，排放污水 的同時(shí)又不易滋生蚊蠅，不得不令人嘆服工匠的智慧。

黃氏族人以平話為母語(yǔ)，在大院的多重門(mén)中，有部分石板為紅色，平話里“紅”、“旺”同音，既言鴻運(yùn)當(dāng)頭，又暗含興旺發(fā)達(dá)之意。在有門(mén)板的門(mén)兩邊各有一塊重重的石方墩，用于平衡門(mén)板的力量，以延長(zhǎng)門(mén)板的使用壽命。門(mén)墩正面有銅錢圖案，可見(jiàn)這個(gè)經(jīng)商之家希望開(kāi)門(mén)見(jiàn)錢。緊挨著門(mén)墩的戶樞之下竟雕刻有如意的圖案，寓含“萬(wàn)事如意”。

宅中壁畫(huà)盡是龍鳳、忘憂草、寶葫蘆、仙鶴、壽桃、荷花、牡丹，寄寓了屋主富貴長(zhǎng)壽、平安吉祥的愿望。

在宅院的中軸線左邊，有一處廳堂處于整個(gè)宅院的心臟位置，這就是中堂。中堂大廳擺放著黃氏的祖宗牌位，東南、西南、東北、西北各有一間房。家族中的紅白事均在大廳舉辦，但如果死者在外過(guò)世，則尸體不能停放在大廳。中堂大廳東南的房間（即左邊第一間房）叫“輪房”，族中男丁誰(shuí)辦婚事，就將輪房作為婚房。輪房外的墻上刻著繁體的“不準(zhǔn)豬雞棲此”六字，表明人住的地方不能讓低等動(dòng)物靠近。中堂后屋檐的滴水瓦，每一片瓦上的圖案都不一樣，寄寓著各種美好的愿望。

宅院的中軸線上，地磚多為豎鋪，以防滑泄水。另外，整個(gè)中軸線并非從前門(mén)到后門(mén)一通到底，而是中途拐了兩個(gè)彎。因?yàn)橹蓖ǖ脑挻┨蔑L(fēng)過(guò)猛，大有萬(wàn)箭穿心之態(tài)，而拐彎則可以緩和風(fēng)速，工匠智慧可見(jiàn)一斑。

宅院后種有大榕樹(shù)，既可以檔北風(fēng)，又能夠涵養(yǎng)水分。我國(guó)位于北半球，如果把樹(shù)種在前門(mén)，則會(huì)影響院內(nèi)采光；且我國(guó)俗語(yǔ)中就有“背靠大樹(shù)好乘涼”的說(shuō)法，屋后種樹(shù)是傳統(tǒng)習(xí)慣。另外，在兩廣的大多數(shù)漢語(yǔ)方言中，“榕”與“龍”同音，“榕樹(shù)”即“龍樹(shù)”，龍?jiān)谖覈?guó)文化中的地位無(wú)需贅言。從描寫(xiě)南寧的古詩(shī)中（如“家家榕樹(shù)青不凋，桃李亂開(kāi)野花滿”）可以看出種植榕樹(shù)是一種普遍的現(xiàn)象。

黃氏家族民居不僅是黃氏家族居住的地方，更是平話文化的一個(gè)縮影。首先，平話是南寧城中村、郊區(qū)、周邊縣份漢族人的母語(yǔ)。根據(jù)著名平話學(xué)者李連進(jìn)在他的著作《平話音韻研究》中的觀點(diǎn)，北方人初到廣西時(shí)被土著人（壯族人）稱作“云唐”，漢語(yǔ)“人”的發(fā)音在壯語(yǔ)中念作“云”（接近于普通話中的“文”），又由于壯語(yǔ)的一般構(gòu)詞法是主語(yǔ)在修飾語(yǔ)之前，因此“云唐”即“唐人”，也就是“漢人”的意思。北方漢人所說(shuō)的語(yǔ)言也就自然而然地被稱作“云唐話”或“文唐話”，簡(jiǎn)稱“云話”或“文話”，而且漢人在與土著人的交流過(guò)程中也不知不覺(jué)地接受了這些名詞。又由于語(yǔ)音的不斷變化發(fā)展，“云話”逐漸又稱作“平話”并沿用至今（“云”、“平”在平話中皆為唇音），少數(shù)地區(qū)仍保留了“文話”的叫法。盡管吸收壯語(yǔ)使平話有所演變，但平話還是保留了大量的古漢語(yǔ)，如“歸屋”（回家）、“哪門(mén)”（什么）、“來(lái)朝”（明天）、“飲杯”（喝喜酒）、“哪誰(shuí)”（誰(shuí)）、“我隊(duì)”（我們）等等。平話與狹義上的粵語(yǔ)同源，因兩廣分區(qū)治理和古代戰(zhàn)爭(zhēng)而分化，又因近代商業(yè)交流、人口遷移而趨于合流，大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)者、專家都認(rèn)為平話屬于廣義上的粵語(yǔ)。平話人作為外來(lái)人口，內(nèi)部保持著高度的一致性，就連通婚也是平話圈內(nèi)“自產(chǎn)自銷”，如現(xiàn)在黃家大院的第八代（指從馬村遷到永和村之后的第八代）女主人之一——黃阿婆本身也是平話人，在石埠鎮(zhèn)老口村（原屬江西鎮(zhèn)）長(zhǎng)大，老口村是典型的平話村落。

如今聚族而居的南寧平話人當(dāng)中，除長(zhǎng)堽村馮氏來(lái)自廣東以外，族譜多記載祖先來(lái)自山東白馬（今河南省安陽(yáng)市滑縣）。史書(shū)中多次記載黃河發(fā)大水，如《宋史》中就有“（天禧三年）六月……甲午……河決滑州。戊戌……河決滑州，泛澶、濮、鄆、齊、徐境……八月丁亥……滑州龍見(jiàn)，河決”，“（天禧四年）六月丙申……河決滑州，秋七月……癸未……河決滎陽(yáng)、頓丘、白馬、溫縣”。更為詳細(xì)的如《宋史·兵志》中的“慶歷中，招廣南巡撫水軍、忠敢、澄海，雖曰廂軍，皆以旗鼓訓(xùn)練，備戰(zhàn)守之役?；视又?，河北水災(zāi)，農(nóng)民流入京東三十萬(wàn)，安撫使富弼募以為兵，拔其尤壯者得九指揮，教以武技?！边€有記載儂智高起義的，如（“皇佑五年正月）戊午，狄青敗智高于邕州，斬首五千余級(jí)，智高遁去。甲子，遣使撫問(wèn)廣南將校，賜軍士緡錢……二月……丁壯饋運(yùn)廣南軍需，減夏稅之半，仍免差役一年。”《續(xù)通典》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、歐陽(yáng)修《涑水記聞》中也有類似的記載。由此可以推斷，黃河經(jīng)常發(fā)大水影響了社會(huì)秩序，朝廷為了穩(wěn)定社會(huì)秩序而招民為兵并統(tǒng)一集中訓(xùn)練。由于白馬（滑州）既是災(zāi)區(qū)，又是兵家必爭(zhēng)之地，因此便成為了操練軍隊(duì)的場(chǎng)所之地。儂智高起兵反宋后，狄青的軍隊(duì)在何處集結(jié)出發(fā)尚不得而知，但可以推斷曾經(jīng)過(guò)白馬這個(gè)地方，甚至就是在白馬出發(fā)的。因此，黃氏族人自稱祖先來(lái)自山東白馬、隨狄青南下平蠻是可信的。當(dāng)然，可能有一部分平話人，為了證明自己是純血統(tǒng)的漢族人，保持心理上和地位上的優(yōu)越（封建社會(huì)少數(shù)民族多受壓迫），他們便不管祖先來(lái)自何處，在族譜上不管三七二十一一律寫(xiě)明“祖籍山東白馬”，白紙黑字誰(shuí)還敢說(shuō)我不是漢人？本來(lái)，祖先來(lái)自山東白馬并不就等于祖籍白馬，但歷代口口相傳以致成誤，或者是有意而為之。這種自稱“白馬遺民”的現(xiàn)象在壯族人當(dāng)中同樣存在，這可能是民族融合或攀附心理的結(jié)果。

黃家大院中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是傳統(tǒng)漢文化的體現(xiàn)（平話文化本身就是嶺南漢文化的一個(gè)重要的組成部分），究其原因，應(yīng)該是作為軍事移民，平話人背井離鄉(xiāng)來(lái)到古代的南蠻之地，深深的故鄉(xiāng)情節(jié)結(jié)使他們?cè)谕林说耐粞蟠蠛Ｖ蓄B強(qiáng)地保留了中原的文化，以致于千百年來(lái)盡管北方發(fā)生了翻天覆地的變化，嶺南卻傳承了漢家的相對(duì)原始的文化。男尊女卑、等級(jí)森嚴(yán)、講究風(fēng)水等等，黃家大院所體現(xiàn)的平話人在故土的習(xí)慣。當(dāng)然，在廣西屯駐之后他們便反把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)，為嶺南的開(kāi)發(fā)貢獻(xiàn)自己的力量。沙井鎮(zhèn)的三津村、江西鎮(zhèn)的揚(yáng)美村等地，均有類似于黃家大院的建筑。如果沒(méi)有工匠帶來(lái)相關(guān)技術(shù)，也就沒(méi)有這么多漢式風(fēng)格的建筑物。

無(wú)論是黃家大院所在的永和村，還是前文提到的馬村、老口村、三津村、揚(yáng)美村，無(wú)一例外均是沿江分布。當(dāng)年北宋朝廷留軍隊(duì)駐扎的時(shí)候，本就是沿江駐扎。平話人占據(jù)了河谷平原，有發(fā)展農(nóng)業(yè)的得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，依托水運(yùn)經(jīng)商也得心應(yīng)手。在傳統(tǒng)思維中，經(jīng)商是低等人所做的事，認(rèn)真讀書(shū)考取功名才是正道，因此，經(jīng)商之家往往同時(shí)是書(shū)香世家，黃氏家族便是其中之一。但有時(shí)平話人是看不起壯族人的，在某些平話當(dāng)中，“村人”是“壯族人”的同義詞，平話人還嘲笑壯語(yǔ)中不同于漢語(yǔ)的構(gòu)詞法為“村人講倒話”。黃家大院的高度防御，最初很可能是為了防備與自己關(guān)系不佳的土著人。從平話人聚居區(qū)的部分地名看，平話人與土著壯人曾經(jīng)有過(guò)沖突。如“埌”字在壯語(yǔ)中大約為“湖、低洼積水之地”的意思，而南湖邊的埌西村民卻是自稱來(lái)自山東的平話人。又如“那”字在壯語(yǔ)中是“水田”的意思，揚(yáng)美古鎮(zhèn)作為平話人聚居區(qū)卻有“那晚碼頭”、“那纜巷”、“那慕山塘”等帶“那”字的地名。平話人占領(lǐng)近水之地，必然要把土著人往稍偏遠(yuǎn)惡劣的地方趕。當(dāng)然，從整體來(lái)看，兩族人民之間還是相對(duì)和睦的。

平話人作為直接的軍事移民，是嶺南漢族人的一個(gè)特殊支系。黃氏家族作為平話人中的一部分，雖然和其他平話人一樣，漸漸隨著城市的建設(shè)而不再聚族而居，慢慢喪失了自身的特點(diǎn)，但黃家大院永遠(yuǎn)堅(jiān)守在邕江北岸，訴說(shuō)著數(shù)百年來(lái)的滄桑。

第四篇：裴氏家族發(fā)展史及播遷情況簡(jiǎn)介

裴氏家族發(fā)展史及播遷情況簡(jiǎn)介

在中華民族的諸多姓氏中，無(wú)論是以《百家姓》還是以人口多少，在排列上裴氏都不能算是一個(gè)大姓。但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產(chǎn)生的歷史名人數(shù)量之多卻非他姓家族可比，宋代文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)文忠公對(duì)此極為贊譽(yù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，裴氏就不能不算是個(gè)大姓了。

裴氏在東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐期間，尤其是在隋、唐，的確創(chuàng)造了輝煌的歷史。在這段歷史中，幾乎所有的重大歷史變革中都有著裴氏族人的參與，留下了裴氏族人的身影，有的甚至可以說(shuō)左右著歷史的進(jìn)程，使我們裴氏后裔感到驕傲和自豪。在唐以后的千年歷史中，依然為中國(guó)歷史的發(fā)展、世界文明史的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。在尋祖追根的熱潮中，探討，重溫一下裴氏的起源，家族的歷史，祖先的輝煌，對(duì)我們這些裴氏后裔來(lái)說(shuō)，無(wú)異是十分有意義的。

1、裴氏的起源

我們的遠(yuǎn)祖無(wú)疑是黃帝。傳說(shuō)黃帝的孫子顓頊帝的苗裔孫中有個(gè)叫女修的，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中吞食了一枚玄鳥(niǎo)卵，便有了身孕，生下了大業(yè)。大業(yè)也叫皋陶，他娶了女華為妻而生下了大費(fèi)，大費(fèi)也叫伯益。提起伯益，這可是我們遠(yuǎn)祖中了不起的人物，他先是幫助大禹治水，在治水的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了地下水的秘密，教會(huì)了人們鑿井取水；后又幫助舜帝馴服鳥(niǎo)獸，奉禹的命令教人們種植稻谷，勞苦功高，得到了舜帝和禹的褒獎(jiǎng)和信任。舜帝賜他為嬴氏。要知道那可是“庶人無(wú)姓”的時(shí)代，有了姓氏就表示脫離了庶人的行列而躋身于貴族隊(duì)伍中了。舜帝死后，禹接任了帝位。皋陶死后，禹便命令伯益攝政，意欲把帝位禪讓給他，但出人意料的是，伯益在禹死后三年把帝位讓給了禹的兒子啟，自己去當(dāng)隱士了。為了頌揚(yáng)伯益的高風(fēng)亮節(jié)，人們建了很多宗廟紀(jì)念他，直到現(xiàn)在人們還在懷念他。

伯益娶姚氏女為妻，生了大廉，號(hào)鳥(niǎo)俗氏；大廉的裔孫中有個(gè)叫費(fèi)昌的，費(fèi)昌目睹了夏桀的無(wú)道昏庸而歸順了商湯王，成了湯王的御。費(fèi)昌的裔孫仲衍輔佐商王太戊，為王御；仲衍的四世孫叫軒；軒生潏，潏住在西戎，為商朝保衛(wèi)西垂之地；潏生蜚廉，蜚廉生惡來(lái)。蜚廉善跑，惡來(lái)力大，父子倆都忠誠(chéng)地輔佐商紂王，以至周武王在伐紂時(shí)把惡來(lái)給殺了。惡來(lái)死后，蜚廉看到紂王大勢(shì)已去便自殺了，死后葬在太霍山，有石棺。

惡來(lái)生子名女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。非子是嬴氏部落的首領(lǐng)，住在犬丘；因善于養(yǎng)馬，周孝王命令他在汧、渭之間養(yǎng)馬，馬繁殖得很快，為周王朝立下了很大的功勞，因此，周孝王把秦地封給了非子，號(hào)稱秦嬴，并允許非子在秦地建邑，一來(lái)使其成為周王朝的附庸國(guó)，二來(lái)使其延續(xù)嬴氏。非子的后代后來(lái)被封為 鄉(xiāng)（今山西聞喜城東）侯，便以“ ”為姓氏。周僖王時(shí)，非子的六世孫陵又被封為解邑君（今山西臨猗縣西南），陵公為了不忘故土，為了使子孫后代不忘祖宗，將“ ”去“邑”從“衣”，為“裴”，這便是裴姓的來(lái)源，也是史書(shū)上所說(shuō)“秦”、“裴”同祖的由來(lái)，裴陵就是裴氏家族的始祖。

關(guān)于裴姓的來(lái)源。史學(xué)家還有一說(shuō)。說(shuō)是秦公子針（亦稱后子，秦景公之弟），為了躲避景公可能的加害，逃到了晉國(guó)。晉平公把他安置在周川之裴中(現(xiàn)聞喜縣東)，號(hào)稱裴君。景公死后，秦哀公接位。公子針便回到了秦國(guó)，他的后人們還生活在周川，并以裴為姓，也就是說(shuō)秦公子針是裴姓的始祖。這個(gè)說(shuō)法亦有裴氏先祖的墓志、墓碑可以做證。絕大多數(shù)的裴氏后裔就沒(méi)有去管歷史學(xué)家們的爭(zhēng)論不休，公認(rèn)陵公是裴姓的得姓始祖。

2、裴氏的崛起與鼎盛

裴氏得姓后，由于世事**，先是春秋，戰(zhàn)國(guó)群雄爭(zhēng)霸，后是強(qiáng)秦滅六國(guó)而統(tǒng)一中國(guó)，人們從驚魂中還沒(méi)來(lái)得及醒來(lái)時(shí)，又遇上陳勝、吳廣不堪強(qiáng)秦統(tǒng)治而揭竿起義，繼而又是楚、漢爭(zhēng)天下，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓生活在水深火熱之中，直到漢文、景兩帝（約公元前190年—140年）時(shí)，人們才得到了喘息的機(jī)會(huì)。

漢景帝時(shí)，裴蓋公，時(shí)任執(zhí)掌上林苑、兼管皇家財(cái)物和鑄錢的水衡都尉一職。雖說(shuō)職位并不高，卻開(kāi)始了裴氏家族登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的新局面。自此，裴氏家族在這個(gè)舞臺(tái)扮演了重要角色，創(chuàng)造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

東漢光武帝（劉秀公元25—56年在位）時(shí)，蓋公的裔孫遵公從云中（先大同至包頭一帶）跟隨劉秀平定了隴、蜀后，被劉秀委以敦煌太守。在擔(dān)任太守期間，采取了強(qiáng)硬與懷柔并用的政策，確立了漢在西域諸國(guó)中的地位，建立了友好關(guān)系。東漢時(shí)還有一位任敦煌太守的裴氏先祖，他就是岑公。岑公在漢順帝（公元126—144年在位）時(shí)擔(dān)任敦煌太守，他的事績(jī)未見(jiàn)歷史記載，但可見(jiàn)于《漢敦煌太守裴岑記功碑》。碑文中說(shuō)他是云中人，在永和二年（公元137年）擔(dān)任敦煌太守時(shí)，僅率領(lǐng)郡兵三千余人就打敗了西域呼衍王的入侵，并誅殺了呼衍王，一戰(zhàn)而平定了西域之亂，確立了漢在西域諸國(guó)中的大國(guó)地位。使邊境平靜，漢的威名遠(yuǎn)播。

東漢末年，裴氏家族中出了一位更重要的人物，他就是敦煌太守遵公的裔孫裴茂。茂公的父親曄公是漢并州刺史、度遼將軍。茂公，字巨龍，漢靈帝（公元168年—190年時(shí)在位）時(shí)歷任縣令、郡守、尚書(shū)令。漢獻(xiàn)帝（公元190年—220年時(shí)在位）建安三年（公元196年）夏四月，茂公率領(lǐng)段煨等關(guān)中諸將討伐董卓余黨李傕、郭汜，得勝功封陽(yáng)吉平侯。茂公因?yàn)樽约河休^高的政治地位，他的四個(gè)兒子潛、徽、輯、綰四公后又成為了裴氏家族分成三眷后的宗派之祖，因此在河?xùn)|裴氏的家族史上有著很大的影響，使后裴氏家族遍布全國(guó)，并且走向了世界。

潛、徽、輯、綰四公，曹魏時(shí)期均是高官顯宦。潛公，字文行，在曹操時(shí)，因代郡大亂，他受命擔(dān)任代郡太守。潛公受命后竟不帶一兵一卒單車赴任，以嚴(yán)治郡，三年代郡便得以大治，從而名聲大噪。后又出任沛國(guó)相、兗州刺史。魏文帝（公元220—227年在位）時(shí)任散騎常侍、荊州刺史，賜爵關(guān)內(nèi)侯。魏明帝（公元227年240年在位）時(shí)，官至尚書(shū)令，拜光祿大夫。后被裴氏后裔尊為“中眷裴”之祖?；展?，字文秀，曾任冀州刺史，時(shí)人稱“裴冀州”，后又任吏部郎，爵蘭陵武公?；展兴膫€(gè)兒子，長(zhǎng)子黎（又名演）字伯宗，西晉時(shí)任游擊將軍；次子康，字仲豫，任太子左衛(wèi)率；三子楷，字叔則，歷任侍中，中書(shū)令、光祿大夫、開(kāi)府；四子綽，字季舒，任黃門(mén)侍郎，英年早逝?？怠⒖?、綽三公俱是當(dāng)時(shí)名傾一時(shí)的名士，尤數(shù)楷公的才能與威望為高。徽公的長(zhǎng)子黎公的長(zhǎng)子粹在西晉時(shí)任武威太守，因生性謹(jǐn)慎辭官而歸居解縣洗馬川。粹公的長(zhǎng)子詵在晉末大亂時(shí)曾去西涼避難，前秦克涼州后詵公又回到了解縣洗馬川，而他的長(zhǎng)子等人卻留在了西涼。西晉末大亂時(shí)，徽公的子孫大都被流徙到西涼，以后這些人大多在西涼為官，繁衍成一個(gè)龐大的家族，人稱“西眷裴”?！拔骶炫帷钡暮笠醾兙鸹展珵樽妗４夤拇巫訒溡恢弊≡谙瘩R川，后也發(fā)展成一個(gè)龐大的家族，人稱為“洗馬裴”。黎公的次子苞，西晉時(shí)任秦州刺史。苞公的兒子軫，孫子嗣都任過(guò)西涼武都太守。嗣公的長(zhǎng)子邕在公元380年左右渡江而居襄陽(yáng)，生子順宗。順宗生三子，長(zhǎng)子叔寶，次子叔業(yè)，三子令寶。叔業(yè)公在宋元徽（公元473年—477年）年末，官至羽林監(jiān)，蕭道成驃騎行參軍。蕭道成代宋建立南齊。叔業(yè)公在南齊朝歷任屯騎行校尉、冠軍將軍、徐州刺史，封武昌縣伯。后因北魏常犯邊境，徙任督豫州、輔國(guó)將軍、豫州刺史。在保衛(wèi)南齊政權(quán)中立下了赫赫戰(zhàn)功。由于南齊政權(quán)日益腐敗，叔業(yè)公頗感英雄末路，萌生歸北之意，終于公元500年獻(xiàn)壽春而歸北魏，同行的還有其子冠軍將軍芬之、侄植、飏等。歸北后，號(hào)稱“南來(lái)吳裴”。

輯公，在史書(shū)、墓志、墓碑上均沒(méi)有其事績(jī)的記載，只知他在漢獻(xiàn)帝時(shí)曾任過(guò)司空一職。其子孫自重孫開(kāi)、湛，尤其是開(kāi)公后，發(fā)展成一個(gè)龐大的士大夫家族，因多居燕、趙之地，人稱“東眷裴”。尊輯公為祖。

裴氏家族自漢開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，由于涉及政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)及自然科學(xué)的人才頗多。代表人物有：秀、頠、楷、憲、、開(kāi)、元略、苞、騎、恒、敏、松之、骃、子野、叔業(yè)、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、延儁、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、飏、炯、堪、粲、衍、政等等，數(shù)不勝數(shù)。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場(chǎng)”，國(guó)家分裂，頻繁地改朝換代，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷的歷史舞臺(tái)上，裴氏家族扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用，積累了豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，到了南北朝后期已發(fā)展成為號(hào)稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時(shí)期走向鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

南北朝后期，河?xùn)|裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對(duì)要少得多。北周時(shí)，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統(tǒng)、以及爾后的治理、鞏固政權(quán)提供了政治、軍事等各方面的人才，實(shí)現(xiàn)國(guó)家第二次大統(tǒng)一的局面。裴矩，字弘大，屬西眷裴。楊堅(jiān)為大丞相時(shí)，矩?fù)?dān)任丞相府紀(jì)室。楊堅(jiān)取代北周政權(quán)改隋后，在平陳的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，為元帥紀(jì)室，直接參與了平陳決策和實(shí)施的全過(guò)程。平陳后又奉命伐叛軍王仲宣，并以三千之軍，擊敗二萬(wàn)之眾的叛軍，并一舉平定嶺南（今南越），確立了大統(tǒng)一的格局。后又在溝通西域各國(guó)，大破西突厥的過(guò)程中作出了杰出的貢獻(xiàn)。

裴政，字德表，屬中眷裴。隋開(kāi)國(guó)（公元581年）時(shí)為隋文帝起用，與蘇威等修訂律法，創(chuàng)造性地為隋制訂了三省六部制，科舉取士制、廢除酷刑等一系列律條，在政治制度建設(shè)方面取得了巨大成就，為隋、唐兩代的封建制度的繁榮，鞏固提供了有力保證。

裴仁基，字德本，屬中眷裴。從小驍勇，隋開(kāi)皇初，為文帝侍衛(wèi)，隋開(kāi)始統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中奮勇當(dāng)先，沖鋒陷陣立下了赫赫戰(zhàn)功。

裴鏡民，字君倩，屬東眷裴。文帝即位后，為隋守衛(wèi)西南邊陲，開(kāi)皇十六年（公元596年），在討伐西南夷的過(guò)程中，因后援不繼，獻(xiàn)出了自己的生命。

裴蘊(yùn)，裴忌之子，屬西眷裴。隋平陳之役中，為隋充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，加速了南陳的滅亡。煬帝時(shí)，為增加國(guó)家財(cái)政收入，保證兵源，他發(fā)起、參與了二次查實(shí)戶口的“貌閱”，為隋國(guó)庫(kù)的充實(shí)做出了杰出貢獻(xiàn)。不一一枚舉。總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統(tǒng)一、治理國(guó)家、鞏固政權(quán)的整個(gè)過(guò)程，為使自己在唐走向鼎盛進(jìn)行了一場(chǎng)出色的預(yù)演。

令人眼花繚亂的“宰相門(mén)第”、“宰相世家”的耀眼光環(huán)是在唐代形成的。在唐代短短的不足三百年的興衰史中，裴姓宰相竟有幾十位之多，其中一位至今令人尊敬的中興良相——裴度公。宋代史學(xué)家要在《新唐書(shū)·宰相世系表》中把裴氏列在了首位，裴氏后裔至今仍把這段家族史引以驕傲和自豪，并將家族堂號(hào)定名為綠野堂。

裴氏家族這段光輝而燦爛的歷史是從裴寂鼎助李淵太原起兵開(kāi)始的。寂公，字玄真（公元572年——632年），屬西眷裴。寂公與李淵交情頗深，隋末寂公目睹了煬帝的荒淫殘暴，多次力勸李淵起兵，并策劃、參與了李淵起兵的全程。李淵建唐取代隋后，對(duì)寂鼎助一事念念不忘，因此受到了特別的寵信，拜為宰相，并嫁女臨海長(zhǎng)公主于寂子律師，聘裴寂女為趙王元景妃。矩公在江都兵變時(shí)，幸免于難，竇建德兵敗后，矩公攜將軍曹旦、建德妻奉傳國(guó)玉璽及山東之地降唐，拜為宰相，二裴同為唐高祖相，形成了裴氏家族鼎盛期的第一個(gè)高潮。

唐代經(jīng)太宗李世民貞觀大治（公元627年—650年）后，達(dá)到了鼎盛，而從高宗即位至玄宗即位前（公元650年—712年）這60多年是唐從貞觀之治到開(kāi)元之治的過(guò)渡期。在這期間里，武則天從高宗朝麟德年間（約公元665年后）開(kāi)始參與朝政，公元690年稱帝到705年被迫退位，之后當(dāng)政約有40年之久。這位中國(guó)歷史上唯一的一位女皇帝，給唐朝歷史乃至整個(gè)中國(guó)古代史留下了深深的烙印，也使裴氏家族經(jīng)歷了一番曲折。先是被史家稱之為“文雅方略，無(wú)謝昔賢，治戎安邊，綽有心術(shù)，儒將之雄者”的裴行儉（字守約，公元619—682年，出自中眷裴），在平定突厥的戰(zhàn)斗中立下了赫赫戰(zhàn)功，穩(wěn)定了唐帝國(guó)西部邊疆。后是在這期間中所產(chǎn)生的四位裴姓宰相，裴炎（字子隆，公元？—684年屬南來(lái)吳裴），裴居道（公元？—690年屬東眷裴）、裴行本（屬西眷裴）、裴談（屬南來(lái)吳裴）。前三位均在捍衛(wèi)李唐王朝的過(guò)程中獻(xiàn)身，唯談公在與則天皇帝的酷吏斗爭(zhēng)中取得了勝利。

經(jīng)歷了武則天皇帝統(tǒng)治期的曲折后，唐進(jìn)入了又一鼎盛時(shí)期——開(kāi)元之治。這期間，裴氏家族又出現(xiàn)了兩名宰相，裴光庭（字連城，公元675年——733年，裴行儉之子）和裴耀卿（字子煥，公元681年—743年，屬南來(lái)吳裴）。并有四位尚書(shū)裴伷先（裴炎的侄子，公元667年—753年），裴漼（公元？—736年。屬南來(lái)吳裴），裴敦復(fù)（公元？—747年，族屬不明）、裴寬（公元685年—755年，屬南來(lái)吳裴）加以輔佐。他們成功地為唐王朝諸民族的團(tuán)結(jié)、鼎新漕運(yùn)，選拔人才、鎮(zhèn)丵壓海賊、平定康待賓、安南梅叔鸞作出了貢獻(xiàn)，為唐王朝再次走入鼎盛而立下汗馬功勞。

安史之亂，使唐王朝的統(tǒng)治受到了巨大的沖擊，與唐王室關(guān)系密切的裴氏家族也面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)。平定安史之亂后，強(qiáng)盛的唐王朝已不復(fù)存在，為了挽救唐王朝的頹勢(shì)，裴氏家族以對(duì)李唐王朝的忠誠(chéng)，豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，頑強(qiáng)的斗志，竭盡全力地為李唐王朝輸血打氣，后期所出現(xiàn)的幾位裴姓宰相，以裴冕、裴垍、裴度、裴休為代表人物，他們呼風(fēng)喚雨、運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔、演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史活劇，在整個(gè)唐后期的歷史中，到處可見(jiàn)他們那高大的身影。

“安史之亂”玄宗李隆基倉(cāng)皇出逃，李唐王朝岌岌可危，裴氏家族經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。他們的忠誠(chéng)再一次得到了驗(yàn)證。裴冕（字章甫，公元703—769年，屬東眷裴）與裴諝（字士明，公元719—793年，冕子）父子倆就是其中的杰出代表。叛將史思明曾是裴冕在任范陽(yáng)節(jié)度史時(shí)的部將，諝公落入史思明之手后被史委以偽職，他利用偽職身份不斷地把各種情報(bào)送入唐營(yíng)，安史之亂平定后，他以對(duì)唐的忠貞不二，得到了皇室的重用。裴冕在安史之亂時(shí)，立勸太子即位，肅宗終于到靈武不久即位，改元至德，任冕為宰相，主持軍國(guó)大政。在這場(chǎng)太子即位，建立抗敵中心、重建機(jī)構(gòu)、組織力量、平定叛亂、收復(fù)兩京的斗爭(zhēng)中立下了首功。肅宗、代宗時(shí)期，裴氏家族中擔(dān)任宰相的還有裴遵慶（字少良，公元685—775年，屬中眷裴），天寶年間，曾任吏部員外郎。天寶中，因處理吏事成績(jī)斐然，被稱吏事第一，因不附楊國(guó)忠，出為外官。肅宗立，任吏部侍郎，上元年間，拜相。吐蕃入侵長(zhǎng)安，代宗出逃，遵慶公自汾州奔赴追隨，忠于朝廷，至老仍受重用。憲宗統(tǒng)治期間，裴氏家族又出了兩位宰相，他們就是裴垍（字弘中—80年，屬東眷裴）和裴度（字中立，公元765年—839年，屬東眷裴）。垍公的慧眼識(shí)人在歷史上是出了名的，憲宗元和年間，被召為中書(shū)舍人，宰相李吉甫請(qǐng)垍公推薦才杰，以便任用，垍公欣然提筆，當(dāng)即書(shū)寫(xiě)了名士30余人，幾個(gè)月內(nèi)，都被選用，元和三年秋，垍公代相，重用李絳、崔群、韋貫之、裴度、李夷簡(jiǎn)，這些人以后都做了宰相。垍公提拔、起用、重用了當(dāng)時(shí)的杰出人才，為元和中興奠定了基礎(chǔ)。裴度可是裴氏家族中杰出代表人物中的最優(yōu)秀代表。度公于貞元五年（公元789年）進(jìn)士及第，不久任監(jiān)察御史，元和六年（公元811年），以司封員外郎知制誥，后轉(zhuǎn)本司郎中。

唐后期，各藩鎮(zhèn)割據(jù)已成了皇室的心腹大患，憲宗立志削平藩鎮(zhèn)，度公積極支持并參與了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。元和七年（公元812年），他曾安撫魏博鎮(zhèn)田弘正，使之歸順朝廷，元和十年（公元815年）他曾赴蔡州行營(yíng)宣慰，回朝向憲宗報(bào)告了淮西吳元濟(jì)可取的可能性，堅(jiān)決主張削平此藩以鎮(zhèn)其他藩鎮(zhèn)。元和十年，藩鎮(zhèn)河北王承宗與山東李師道派刺客行刺主戰(zhàn)派的代表人物宰相武元衡和度公，結(jié)果武元衡遇害，度公受傷。遇刺后第三天，憲宗便拜他為相，總領(lǐng)軍國(guó)事務(wù)。度公以平淮西為己任，憲宗著他全權(quán)處理。元和十二年，度公親自督戰(zhàn)，終敗吳元濟(jì)、消除了皇室的心腹大患。也因此震攝了其他藩鎮(zhèn)，他們或俯首聽(tīng)令，或納幣交款，使得中央政權(quán)的統(tǒng)治得以加強(qiáng)。為此，憲宗嘉獎(jiǎng)有加，進(jìn)金紫祿大夫，弘文館大學(xué)士、上柱國(guó)、晉國(guó)公。并令刑部侍郎韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》，刻石記功。唐代的這段歷史也因此被稱作“元和中興”。在元和中興中建立了豐功偉績(jī)的度公也因此被稱為“中興賢相”。當(dāng)時(shí)唐王朝還有一個(gè)痼疾，即宦官干政，度公對(duì)此深惡痛絕，時(shí)加指斥，對(duì)憲宗的不當(dāng)也加以直諫，但解除了心腹大患的憲宗已逐漸聽(tīng)不進(jìn)度公的意見(jiàn)，元和十四年（公元819年）遷度公為河?xùn)|節(jié)度使。后度公雖在憲宗后的穆宋、敬宗、文宗三朝為相，但由于宦官當(dāng)?shù)?，也時(shí)用時(shí)棄。發(fā)人深思的是，凡用了度公，天下因之大治；凡舍棄度公不用，天下因之而亂。因此度公被史書(shū)贊為“用之則治，舍之則亂”的治國(guó)能臣。度公晚年不得志，只得結(jié)廬東都洛陽(yáng)，與劉禹錫、白居易等人唱詩(shī)作和以排泄憂國(guó)憂民的愁緒。開(kāi)成四年（公元837年）薨于“綠野堂”。他雖然帶著遺憾走了，但他的事績(jī)卻令歷代統(tǒng)治者和丵平民百姓感嘆，唐后期的歷史上也永遠(yuǎn)留下了他那揮之不去的偉大身影。唐宣宗大中年間到唐僖宗乾符年前，裴氏家庭又有了兩位進(jìn)入了最高決策層，當(dāng)了宰相。他們是裴休（字公美，公元787－860年，屬東眷裴）。二公善于管理，為國(guó)家開(kāi)辟財(cái)源，廉潔奉公與對(duì)皇朝的忠誠(chéng)令人敬佩。裴姓家族為了挽救李唐王朝又貢獻(xiàn)了三位宰相。他們是裴澈（字深源，屬東眷裴）、裴贄（字敬臣，裴坦的侄子）和裴樞（字紀(jì)圣，屬東眷裴）。他們憑著對(duì)王室的忠誠(chéng)，企圖挽這座已經(jīng)崩塌的大廈于既倒。澈公因參與立李煴為帝的宮廷政變末遂而被誅殺。樞公在朱全忠一手制造的臭名昭著的“白馬驛之禍”中與朝中的其他忠于王室的官員們一起被集體誅殺，包括了裴針、裴紓、裴格、裴練等裴氏官員?！鞍遵R驛之禍”的第二天贄公被賜死。至此，朱全忠徹底清除了裴氏家族在朝的大小文武官員，毫無(wú)顧忌地廢掉了傀儡唐哀帝，建立了后梁政權(quán)。我們偉大的先人們終于成了李唐王朝的殉葬品。裴氏家族亦無(wú)可奈何地從一個(gè)令人生畏的士大夫望族走向衰落。裴氏子孫必須牢記血的歷史教訓(xùn)，永遠(yuǎn)不要忘記“白馬驛之禍”。以史為鑒，認(rèn)清形勢(shì)，努力學(xué)習(xí)和工作，使自己及整個(gè)家族永遠(yuǎn)立于不敗之地，創(chuàng)造裴氏家族的燦爛輝煌。

3、唐以后裴氏的綿延與聚落

經(jīng)歷了唐以后的戰(zhàn)機(jī)，經(jīng)歷了宋、金、元、明、清的戰(zhàn)亂，裴氏族人受盡了顛沛流離之苦，但卻把種子散布到了全國(guó)，甚至國(guó)外。在唐以后的年代里，裴氏家族后人們憑借著千年風(fēng)風(fēng)雨雨所鍛煉出來(lái)的強(qiáng)大生命力，憑著自己自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)斗志，以自己家族的杰出人物為代表宣告著自己的存在，用自己的方法書(shū)寫(xiě)著歷史，為歷史作出卓越的貢獻(xiàn)。

山西是我們裴氏家族的發(fā)源地和祖居地，裴氏族人在這里分布較廣。

度公的后裔宋銀光祿大夫裴見(jiàn)素，竟從老家河?xùn)|搬到了平遙陰莊（今金莊村），也許真的是風(fēng)水使然，其后，有一支又遷到了西戈村。這一支又分出東、西、窯底三大支股，其他支亦有分居的。所繁衍的裴氏族人之多竟達(dá)到了山西首位。曲沃裴姓于明洪武四年（公元1371年）河?xùn)|裴成攜其弟世英、次子信、三子三由聞喜去了河南新安蘆院村，把長(zhǎng)子嵩留在了老家，嵩公當(dāng)了淶水的縣丞，見(jiàn)曲沃地方不錯(cuò)，干脆也從老家搬出住到了曲沃。到了清康熙年間他的裔孫裴 度（公元1667—1740年）當(dāng)上了江西巡撫一省之長(zhǎng)已夠風(fēng)光，他的兒子裴宗錫（公元1712年—1779年）當(dāng)了安徽、貴州、云南的三省巡撫。裴清（中眷之后）于明永樂(lè)年間（公元1403—1425年）遷到了夏縣。其六世孫裴一諫舉明經(jīng)亦當(dāng)了官，任唐山、山陽(yáng)縣令。他的兒子裴章美在明萬(wàn)歷年間（公元1618年）中了舉，當(dāng)了永清的父母官。裴家鐈，康熙三十九年（公元1700年）亦中了舉。安邑是聞喜的鄰縣，因此裴氏族人歷來(lái)就有不少。清順治二年又出位進(jìn)士，叫裴俊德，當(dāng)了安徽的五河縣令，老百姓還為他立了功德碑呢。明代的舉人博野縣的縣太爺裴泰，遷到了靈石。其子裴繼芳，明朝正德六年（公元1511年）中舉。裴度公的后裔不少，裴郁就是一個(gè)，宋初時(shí)因避兵災(zāi)到了平陸縣常樂(lè)里馮村居住，自乾隆開(kāi)始直至民國(guó)四修家譜，為我們裴氏后裔研究祖宗的歷史提供了不少資料。澤州的裴氏族人均稱自己是裴行儉公的后裔。元代進(jìn)士裴仕儀是由河?xùn)|遷入大陽(yáng)鎮(zhèn)河?xùn)|村。明朝時(shí)出了兩位舉人，正德十六年（公元1521年）裴騫。明嘉靖二十年（公元1541年）的進(jìn)士叫裴宇，后一直官至翰林，禮部尚書(shū)。南京振武營(yíng)兵變，他忠君而不怕死，把厲害禍福向這些人交待清楚，這些人竟乖乖地全聽(tīng)了他的，因此“兵變旬日而定”?；爻笥洲D(zhuǎn)任工部尚書(shū)。還著了一本叫《內(nèi)山集》的書(shū)流傳到了今天。最不幸的裴氏族人要數(shù)稷山沙溝的了，不知犯了什么大罪，裴金、裴銀、裴銅三兄弟只得棄家倉(cāng)皇出逃，到了稷山沙溝，裴銅見(jiàn)這里山水懷抱，雖說(shuō)荒蕪，倒也是草樹(shù)蓊郁，所以就在這里留了下來(lái)，把這里辟成了家園，發(fā)展成了百戶人家，光緒三年（公元1877年）一場(chǎng)大旱后，只剩下五戶人家，現(xiàn)在總算又成了大村大戶了。太原裴氏與陽(yáng)曲裴氏人丁興旺，還出了幾位名人，裴鉉，明萬(wàn)歷三十八年（公元1610年）進(jìn)士，任太常寺少卿。裴謙，乾隆三十七年（公元1772年）進(jìn)士。

明末，李自成兵住平陽(yáng)府時(shí)，喬李村裴氏族人裴大用、裴國(guó)慶、裴國(guó)用三人逃離故土，居臨洺關(guān)?？滴跞吣辏ü?688年）裴中夏進(jìn)士及第。裴憲公于明永樂(lè)三年（公元1405年）遷棗強(qiáng)大呂木村，其后裔裴春由大呂木村遷大江官，裴簡(jiǎn)公又由大江官遷西裴莊，河北清苑于乾隆年間（公元1789年）出了位裴氏進(jìn)士叫裴顯相。

明洪武年間山西洪洞大槐樹(shù)的裴氏大遷徙，使得裴氏后裔遍布了齊魯大地。荷澤、東明、曹縣的裴氏后裔稱裴開(kāi)德為始遷祖。濰坊、壽光、泰安、東宮等地也有不少裴氏聚居地，只聽(tīng)他們自己說(shuō)也是從洪洞大槐樹(shù)遷來(lái)的。

唐僖宗時(shí)進(jìn)士裴從矩，名相裴度曾孫，宜興縣宰，帶其兄從規(guī)公與弟從矱公在小河住下來(lái)了。從矱公以后也去了臨安錢塘。從矩公當(dāng)官不久，遭亂而隱居于宜興銅官。后其裔孫裴希祖于宋元之間自銅官遷居丹陽(yáng)豐城鄉(xiāng)，明末清初又遷入丹陽(yáng)城。十六世孫裴積四遷入裴塔。積四公之五世孫裴彥河有次與友人偶游沙塘港，見(jiàn)太湖波濤，山谷勝景情系此山水之間，于是筑宅置產(chǎn)。后又命其子裴隆來(lái)此居住，裴隆亦被此山水之景色所迷，遂于此定居。從矩公此后就成了宜興、丹陽(yáng)兩地裴氏族人的始遷祖。不知道緊緊挨著這兩地的江陰、武進(jìn)、丹徒、句容的裴氏族人是誰(shuí)的后人。蘇南的裴氏，清順治到嘉慶期間竟一口氣連出了五位進(jìn)士。他們是順治年間進(jìn)士江陰裴春魁、康熙年間進(jìn)士江陰裴天賜、丹徒裴之仙、乾隆年間進(jìn)士武進(jìn)裴直方；嘉慶年間進(jìn)士句容裴鑒。蘇北阜寧、泗洪、泗陽(yáng)、射陽(yáng)、濱海亦有裴姓族人的聚居點(diǎn)。據(jù)他們自己說(shuō)亦是從山東遷蘇州、于元末明初從蘇州再遷蘇北的。

裴璩（字原明，裴休之孫，裴弢之子）乾符年間（公元874——879年），他在任浙江節(jié)度使時(shí)，奉命討伐叛平王郢的行軍路中，見(jiàn)江西貴溪裴源山清山秀，清泉不斷，群山懷抱之中還有千余畝平地可墾作耕田，當(dāng)即命人筑宅墾荒，將家眷安置與此，這便是裴源裴氏家族的由來(lái)。后來(lái)其子孫又有遷貴溪朱港基裴家、泗瀝上裴家、古港村、范川村、方川村以及萬(wàn)年縣裴梅、上饒縣九廊廟裴家等地，形成了一個(gè)較大的家族。裴源的風(fēng)水的確不錯(cuò)，璩公的兒子裴鐸就一舉成名，當(dāng)上了后唐的工部尚書(shū)。之后不久，宋咸淳年間一下出了裴士宗、裴金、裴儀三個(gè)進(jìn)士。后一個(gè)官至兵部侍郎，一個(gè)建康通判，一個(gè)黃門(mén)郎。元至正年間也出了進(jìn)士叫裴與權(quán)最后當(dāng)了中書(shū)舍人。明代也出了二位進(jìn)士，永樂(lè)十三年（公元1415年）裴德澤、嘉靖元年（公元1526年）裴近。度公的后裔裴哲、亦愛(ài)臨州之山水，他于元至正二十五年（公元1288年）三十年在富洲當(dāng)官，見(jiàn)豐城山水秀麗而居于此。另外吉水、清江、南豐等地亦有裴氏聚居村落，山水之美，并孕育出幾位進(jìn)士，他們是清江裴汝欽，吉水裴誠(chéng)、裴延絡(luò)。

裴度公的十六世孫裴文達(dá)，字圣可，官籍湖北監(jiān)利，曾任真定太守，政聲斐然。以后裴氏在監(jiān)利有很大的發(fā)展，分支遍布湖北、湖南、四川、陜西等有20多余縣市，岳陽(yáng)、石首、洪湖、成都、長(zhǎng)安、荊州、桃源、沔陽(yáng)、恩施、枝江、安鄉(xiāng)、松滋、奉節(jié)、石門(mén)、建始、大林、平林、竹溪等，僅監(jiān)利便分布在10多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。人物亦出了幾個(gè)，主要有兩位，一位是五世孫裴璉，官至工部侍郎、刑部侍郎、翰林院編修。裴綸，明永樂(lè)年間（公元1421年）探花及第，后官至山東布政使，禮部尚書(shū)，謚曰“文僖”，并賜建祠堂以資紀(jì)念。湖北松滋的裴姓，元朝末年，朱元璋進(jìn)攻陳友諒，形勢(shì)危急，陳友諒的部將程普祿部駐扎在松滋的楊林市。眼看前途無(wú)望，干脆棄甲歸田，在洈河南岸住了下來(lái)，其夫人裴氏。程普祿為躲追查，干脆隨家中“姑奶奶，改叫裴普祿，把洈河的這段河名也改成裴家河。裴普祿便成了松滋裴姓始祖。這支裴姓發(fā)展還較快，后人已遍布全國(guó)。江西南昌府豐城縣的裴萬(wàn)三，北宋末年兵馬提轄。金兵南下，屢獻(xiàn)御金之策，誰(shuí)知“但將萬(wàn)字平戎策，換得東家植樹(shù)書(shū)”，遂桂冠隱居于蘄邑（今浠水）東十里河，改十里河為裴家河，成為浠水裴姓始遷祖。其九世孫裴應(yīng)謙遭逢亂世，于正德年間與家人離散，流落至川、沔交界處高家灣（今仙桃市境），入贅于習(xí)家、后遷居漢川楊林，所居之地改名為裴家洲，就這樣成了楊林裴姓的開(kāi)山始祖。湖北天門(mén)的一支裴氏族人其始遷祖的可是當(dāng)過(guò)地方部隊(duì)的司令官，宋仁宗時(shí)，裴仁選為江西指揮使，因落籍臨江新喻縣孫溫村。宋神宗初年，其次子裴裕后以進(jìn)士出身當(dāng)了楚北承天府丞，遂卜居于此。

江西豐城裴素裕背井離鄉(xiāng)跑到了湖南湘潭。其子孫又有遷善化、衡山、湘鄉(xiāng)的，目前子孫頗多，成了這幾個(gè)地方的裴姓始祖。明永樂(lè)年間湖北監(jiān)利的裴綱（與裴綸同輩）在武陵（現(xiàn)常德）住下。成了常德裴姓始遷祖。安邑（安鄉(xiāng)）的始遷祖裴紀(jì)也是從監(jiān)利遷來(lái)的，明永樂(lè)年中，后裔裴勝才智過(guò)人作了大理寺丞。

裴復(fù)一明洪武時(shí)搬到成都新店子燃燈寺住，也繁衍了一大批子孫后代，現(xiàn)已遍布了巴蜀大地。

唐僖宗年間，裴從矱陪哥哥裴從矩來(lái)宜興做官，見(jiàn)錢塘山水確實(shí)很美，辭別了做縣宰的哥哥到這里筑宅置產(chǎn)，成了錢塘裴姓的始遷祖。天臺(tái)坦頭、溪南裴氏繁衍生息，現(xiàn)在成了那里少有的旺族了。至于常山裴氏的根，肯定是在裴柏村，但支干在哪我們尚未循到。

裴成當(dāng)年(公元1371年)留下了長(zhǎng)子嵩在聞喜,自己帶著三個(gè)弟弟世英、次子信和三子到河南新安蘆院村住了下來(lái)，后代繁衍了一批又一批，使度公的香火旺盛。河南的偃師、澠池、新安、宜陽(yáng)、洛陽(yáng)、虞城、鄢陵、汝州、嵩縣、鞏縣、伊州、孟津、登封十三個(gè)縣市均遍布了他們的子子孫孫，其裔孫裴袞在清康熙年間一考而成了老爺。開(kāi)封的裴氏后裔更加勤奮，清朝后期連續(xù)在三朝出了三位裴姓舉人。裴季芳、道光二十七年（公元1847年）進(jìn)士，裴季勛，咸豐二年（公元1852年）進(jìn)士，裴維侒，光緒六年（公元1880年）進(jìn)士。他們的祖先是從曲沃遷來(lái)的。固始的裴志大、裴志剛、裴志高從山西來(lái)在這里安的家，他們的后裔有的早已出了省，在皖西的霍邱等地有了自己的聚落。

度公的裔孫裴一任福建泉州安溪縣令時(shí)，在安溪住了下來(lái)。裴三郎于元至正十六年（公元1356年）到清流住了下來(lái)，他的后裔裴應(yīng)章（公元1537——1609年）先于隆慶二年中舉，后官至戶部右侍郎、工部尚書(shū)、吏部尚書(shū)。現(xiàn)在的清流縣城還有座“官保尚書(shū)”的門(mén)樓，還是文物保護(hù)單位。裴堅(jiān)在宋紹興八年（公元1138年）任福建都御史大人時(shí)，便在武夷山此居住了下來(lái)。

五河的裴氏族人遷入安徽的時(shí)間無(wú)考。黟縣的裴氏族人的遷入時(shí)間可是有據(jù)可考的，裴三德于南宋紹興年間一不堪金兵騷擾，二為了追隨朝廷，住在了北嶺鶴山，其十三世孫裴長(zhǎng)貞、裴長(zhǎng)孫兄弟把家又搬到了灣里。皖西的裴氏聚落上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)是從固始漫延過(guò)來(lái)的。

陜西緊鄰河?xùn)|，明清出了四位進(jìn)士。他們是渭南裴慧，明天順元年（公元1457年）進(jìn)士；渭南裴紹宗，明正德十二年（公元1517年）進(jìn)士。但他們的直接祖先是誰(shuí)，還沒(méi)有來(lái)得及考證。

山西洪洞大槐樹(shù)大遷民時(shí)，裴氏除被遷到山東外，另有一支遷入甘肅的榆中。但這些裴氏族人可不敢忘記祖宗，在裴家灣的祠堂古院中栽植槐樹(shù)以資紀(jì)念。天水是我們得姓始祖陵公祖先非子的居住地，有一支裴氏族人繁衍、生息，現(xiàn)在也擴(kuò)散到了武山，秦山等地。

西南邊陲之地云南的鎮(zhèn)雄有一支裴氏族人。他們的祖先原是宋代裴仁可在江西吉安梅塘的后裔。景泰五年（公元1454年）的進(jìn)士裴衷是廣西合浦官井人，當(dāng)過(guò)戶部主事、中議大夫、福建布政使左參議，合浦還建有“參議宗祠”。他的祖先裴奭（明洪武年間從山東青州益都縣遷入合浦）是這里的始祖?，F(xiàn)在官井裴氏又漫延到了欽州、防城、臺(tái)灣。

廣東茂名的裴氏，包括電白、高州、信宜等地均有裴氏族人聚居。1949年，電白就有500多位裴氏族人隨國(guó)民軍去了臺(tái)灣。

裴伯耆其家族在明代是安南重臣，安南（今越南）是明的附庸國(guó)，有宗藩關(guān)系。裴伯耆的父、祖皆為執(zhí)政大夫。伯耆自幼侍奉國(guó)王，官至五品裨將。洪武末年，安南國(guó)相黎氏擅權(quán)，逐殺國(guó)王，立其子為皇帝，改姓胡氏，屠殺忠良。伯耆棄軍潛回大陸，面奏安南政變真相。明永樂(lè)四年（公元1406年），明軍蕩平安南，改安南為交趾，設(shè)三司，于是交趾便成了明版圖中的一個(gè)省。伯耆任右參議。

我們裴氏家族的起源地——聞喜裴柏村在唐以后也經(jīng)歷了磨難，一由于戰(zhàn)亂，二由于族人紛紛外遷，元末明初時(shí)，竟連一所家塾亦不能維持，明嘉靖年間，當(dāng)?shù)卣Q府出資重修了晉公祠，山西御史何贊個(gè)人出資購(gòu)置良田30畝，以供祭祀與辦學(xué)之用，乾隆年間曲沃裴氏出資重修晉公祠，裴志灝個(gè)人損資為其購(gòu)置良田60畝，作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源。祖源地的衰落并沒(méi)有阻擋裴氏后裔尋根問(wèn)祖的腳步，即使在史無(wú)前例的“文化大革丵命”年代里，亦是如此。裴柏村今天又恢復(fù)了勃勃生機(jī)，吸引了更多裴氏族人前來(lái)瞻仰祖宗的風(fēng)采，也吸引了更多的文人墨客來(lái)到這塊圣地。

裴氏族人在困境中尚能放出光芒，裴氏族人自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)斗志必將使裴氏再度走向輝煌，為人類歷史的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

科學(xué)家中有我，外交官中有我，政界有我，商界有我，軍界有我，我無(wú)所不在，各界精英隊(duì)伍中都有我裴氏族人的存在，一個(gè)群星燦爛的局面已經(jīng)形成。我裴氏后裔有著祖先久經(jīng)鍛煉、頑強(qiáng)生存的血統(tǒng)，有著祖先自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取的傳統(tǒng)，必將在華夏大地的每一個(gè)角落乃至全世界放出更強(qiáng)光，為人類文明作出更多的奉獻(xiàn)

第五篇：揚(yáng)州個(gè)園閱讀練習(xí)及答案

閱讀 《揚(yáng)州個(gè)園》一文，回答后面問(wèn)題。（5分）

揚(yáng)州個(gè)園

揚(yáng)州的個(gè)園，是一座獨(dú)具風(fēng)格的名園。它是清嘉慶、道光年間兩淮鹽總黃至筠在明代壽芝園舊址上興建起來(lái)的。當(dāng)時(shí)園中遍植翠竹，蓋取東坡詩(shī)寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹之意，以示主人不俗。因竹葉形狀像一個(gè)個(gè)字，故名個(gè)園。個(gè)園以四季假山的堆迭精巧而著名。

步入個(gè)園大門(mén)，便見(jiàn)湖石傍門(mén)，修竹繁茂，石筍參差，恰似雨后春筍破土而出，此即個(gè)園春景。稍前又有十二生肖之假石，皆在似與不似之間，與整個(gè)春山和竹林相映成趣。

春去夏來(lái)，繞過(guò)宜雨軒，眼前豁然開(kāi)朗，在濃蔭環(huán)抱的荷花池畔，一座六七米高的太湖石假山出現(xiàn)在面前，這就是夏山。過(guò)石橋，進(jìn)石洞，只覺(jué)得藕荷香飄，蒼翠生涼。

轉(zhuǎn)過(guò)鶴亭，是座一字形長(zhǎng)廊。循廊而去，秋從夏雨聲中入，長(zhǎng)廊盡頭便是秋山。秋山全用黃山石堆迭而成，構(gòu)思大膽，用石潑辣，相傳為大畫(huà)家石濤杰作?？创松?，山勢(shì)巍峨，峰巒起伏，又見(jiàn)古柏斜伸，紅楓遍植，鐘乳石掛，石橋儼然，氣象果然不同一般。設(shè)若晴天薄暮時(shí)分，秋山面迎夕照，一紅如染，秋高氣爽的詩(shī)情畫(huà)意頓時(shí)溢出。

步入秋山，過(guò)透風(fēng)漏月廳，迎面是一組由白色石英石堆迭而成的冬景。一只只雪獅似頑皮的孩子用殘雪堆就。山脈、山頂終年積雪。南面有一堵圍墻，墻上開(kāi)了四個(gè)排風(fēng)洞，使人不寒而覺(jué)寒。

游個(gè)園一周，真是如歷四季。

1、個(gè)園有哪些主要特點(diǎn)？

2、作者介紹個(gè)園時(shí)，用了哪些詞句來(lái)表示位置的變化？這樣的寫(xiě)作順序有什么好處？

3、簡(jiǎn)要概括下面景物的特點(diǎn)：

春山：_______________________________________________________

夏山：_______________________________________________________

秋山：_______________________________________________________

冬山：_______________________________________________________

4、說(shuō)明文講究語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，所以，語(yǔ)言的分寸感極強(qiáng)。如蓋取東坡詩(shī)寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹之意一句，因?yàn)闆](méi)辦法確定是否如此，就用蓋字表示推測(cè)。文中還有沒(méi)有這樣的例子，請(qǐng)找出來(lái)，并加以簡(jiǎn)單分析。

5、如果你有一個(gè)小書(shū)房，你準(zhǔn)備取什么名字？它要寄寓什么含義？

參考答案：

1、遍植翠竹；分春、夏、秋、冬四景。

2、這些詞句有步入、繞過(guò)、過(guò)石橋，進(jìn)石洞、轉(zhuǎn)過(guò)、循廊而去、步入秋山等。以游蹤的順序?qū)憗?lái)?xiàng)l理線索十分清晰。

3、春山：修竹繁茂，石筍參差 夏山：藕荷香飄，蒼翠生涼 秋山：山勢(shì)巍峨，峰巒起伏，古柏斜伸，紅楓遍植，鐘乳石掛，石橋儼然 冬山：由白色石英石堆迭雪獅、積雪等冬景。

4、相傳為大畫(huà)家石濤杰作一句中的相傳用語(yǔ)分寸感也很強(qiáng)，因?yàn)殡y以確認(rèn)是否石濤所作，所以用相傳最準(zhǔn)確。

5、略