第一篇：夏婕-淺議中國風(fēng)流行歌曲的古典美

淺議“中國風(fēng)”流行歌曲的古典美

夏婕

所謂“中國風(fēng)”即是指帶有中國傳統(tǒng)文化特有的風(fēng)格、元素、形式、內(nèi)涵?，F(xiàn)代許多流行歌曲受傳統(tǒng)文化的影響，從歌詞、編曲、演奏樂器等都有濃郁的“中國風(fēng)”，古韻中透著現(xiàn)代感，通俗而不失中國風(fēng)味。如

這些中國風(fēng)歌曲無不流露出古樸、濃郁、含蘊的中國古典美，使得原本似乎已經(jīng)停留在歷史長河中的中國文化場景瞬間來到聽眾身邊，讓人深深體會到中國文化的底蘊和魅力。它們的流行，在很大程度上也得益于其濃厚的中國古典美，讓人們產(chǎn)生天然的親切感。

中國風(fēng)歌詞的古典美

歌詞是中國風(fēng)歌曲重要表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)文學(xué)、建筑、美術(shù)、等等無不成為中國風(fēng)歌詞汲取營養(yǎng)的最重要來源。

許嵩的《斷橋殘雪》，先不看歌詞內(nèi)容，看標(biāo)題就可以猜到這首歌描繪的是一幅中國傳統(tǒng)水墨畫的場景?！皵鄻蚴欠裣逻^雪？我望著湖面，水中寒月如雪，指尖輕點溶解”，淡淡幾筆，包含了斷橋、殘雪、寒月、湖水、倒影、離人等元素，而這些元素正是中國傳統(tǒng)水墨畫必不可少的場景，也是歷代文人最愛詠嘆的景象。而“斷橋殘雪”正是西湖十景之一，因此，歌詞不僅有傳統(tǒng)中國美術(shù)的韻味，也有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情，讓人聽來十分熟悉親切。

與《斷橋殘雪》異曲同工的是周杰倫的《發(fā)如雪》對古詩詞的化用。其中“狼牙月，伊人憔悴”中“狼牙月”形容月光如狼牙般顏色，“伊人”讓人聯(lián)想到《詩經(jīng)》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”中的美麗女子。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化寶庫，“所謂伊人，在水一方”大家耳熟能詳。借助人們對傳統(tǒng)文化的了解，歌詞中短短七個字就讓人體會到蒼涼月色下的冷峻，女子心中的無限悲涼，簡潔明了又韻味十足，迅速引導(dǎo)人們?nèi)谌肭幸獋鬟_的情感。

此外，《青花瓷》歌詞中描寫的青花瓷代表中華瓷器的最高水平，《七夕》和《清明雨上》描繪了中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕和清明節(jié)，《雙截棍》里“少林”“楊家將”“金鐘鐵布衫”“任督二脈”是中國武術(shù)的體現(xiàn)，《本草綱目》里“華佗”“中藥”“龜苓膏”“云南白藥”都是“中國醫(yī)術(shù)”的代表??這些歌詞都取材于各種中華文化，它們既弘揚了中華文化，使它得以發(fā)展、傳承，體現(xiàn)了“中國風(fēng)”歌曲的文化價值，又讓聽眾倍感親切，有利于歌曲的傳唱。

中國風(fēng)編曲的古典美

“中國風(fēng)”歌曲的構(gòu)成除了歌詞這一大因素外，曲調(diào)也是關(guān)鍵?，F(xiàn)代中國風(fēng)歌曲的主旋律多采用“宮調(diào)式”的主旋律。這里就要提到五音調(diào)式了：五音調(diào)式是我國特有的民族調(diào)式。五音的名稱分別是：宮、商、角、徵、羽，分別代表西方音樂中的“do

re mi so la”（中國古典音樂中沒有“fa

si”音），以宮音為主音的調(diào)式即稱為“宮調(diào)式”。后弦的《踢館》、《小白》、《逃學(xué)書童》都運用了這種宮調(diào)式唱法，輕快中平添了幾分韻味。

除了曲調(diào)以外，還有唱腔也很重要，現(xiàn)代“中國風(fēng)”歌曲將古代唱腔與嘻哈、R&B等相融合，古韻中是濃濃的現(xiàn)代風(fēng)，交相輝映，更讓我們的中華文化進一步得到了發(fā)展。李玉剛的《新貴妃醉酒》，可謂是將京劇與現(xiàn)代風(fēng)格結(jié)合得登峰造極?！缎沦F妃醉酒》這首歌的背景是唐玄宗與楊貴妃之間的愛情故事，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關(guān)是你對我深深的思念，馬嵬坡下原為真愛魂斷紅顏”，歌詞反映的是真實的歷史故事：安史之亂后，唐玄宗因六軍不肯前行，逼得楊貴妃在馬嵬坡自縊。凄美的曲調(diào)，京劇的唱法讓這首歌平添了許多韻味。又如《susan說》將京劇《蘇三起解》的流水快板改編，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限變得模糊，這樣的老歌新唱更容易被大眾所接受，在翻新的歌曲中回味傳統(tǒng)京劇、甚至昆曲等“國粹”的古韻美。還有一些是Rap的說唱形式，例如周杰倫的《雙截棍》、《煙花易冷》，通過快說的形式，在歌曲的古韻中平添幾分現(xiàn)代美，更容易被接受。

由于將傳統(tǒng)的曲調(diào)、唱腔與現(xiàn)代演唱形式有機融合，“中國風(fēng)”歌曲讓人們通過演唱形式回味古代戲劇樂曲文化，使我們的歷史文化得以傳承。

中國風(fēng)歌曲樂器的古典美

中國文化藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)中國樂器種類繁多，它們自然地成為中國風(fēng)歌曲必不可少的重要元素。在中國風(fēng)歌曲，傳統(tǒng)的中國樂器琵琶、大鼓、洞簫、笛子、二胡等與現(xiàn)代樂器共同配合，讓歌曲的中國味十足。

如周杰倫的《東風(fēng)破》中全曲不僅在歌詞中用琵琶彈奏貫穿全文，而且配合運用琵琶樂器，在“大珠小珠落玉盤”之中，感受染色楓葉、籬笆外的古道、荒煙漫草，再加上過渡和結(jié)尾的二胡彈奏，傳神描繪出哽咽悠長的孤獨與寂寞，把這中國式的哀傷寫得淋漓盡致。另外，《菊花臺》不僅歌詞大量引用古典詩詞，還運用古箏、葫蘆絲等民族樂器；S.H.E.的《十面埋伏》使用了琵琶，《龍攀》使用了陜西大鼓??，這些中國傳統(tǒng)民族樂器的使用，使得具有古文化意蘊的歌詞更容易融入人們的心扉。

總之，借助中國傳統(tǒng)文化元素，中國風(fēng)歌曲所蘊含的故事、場景、人物因其平易近人的歌詞、曲調(diào)，很容易被大眾接受，而其細(xì)致的刻畫和所蘊含的思想則通過中國元素影響人們的思想觀念、價值取向。可以說，古典美成就中國風(fēng)歌曲，中國風(fēng)歌曲又傳播著中國傳統(tǒng)文化，讓中國古典美陶冶著人們的情操。

參考來源： 中國古代詩詞“斷橋”意象淺析-余翠萍 周杰倫歌詞賞析（高一）中國風(fēng)流行歌曲介紹及論文思路

第二篇：中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲

中國古典詩詞與現(xiàn)代流行歌曲

古詩詞是現(xiàn)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，有其“剪不斷理還亂”的藕斷絲連和“抽刀斷水水更流”的一脈相承，這是事實，不可否定。這也是中華民族文化底蘊與文化傳承的結(jié)果。前蘇聯(lián)詞作家薩柯夫斯基明確指出：“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨立藝術(shù)價值?！币虼耍芯抗旁娫~的承傳與轉(zhuǎn)化，對當(dāng)代歌壇的開拓價值，具有暢通古今的現(xiàn)實意義。

同是情感的載體，同是通俗的文化，同是文學(xué)的創(chuàng)作，同是源于生活又表現(xiàn)生活。古人云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”又云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也”再云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。”《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂歌。楚辭“書楚語，作楚聲”，與《詩經(jīng)》成為詩歌史上的兩座豐碑?！稑犯娂分械臉犯?，多為歌詞，“詩為樂心，聲為樂體”，表達了詩與歌之間的密切的血緣關(guān)系。

在中國，詩與樂很早就發(fā)揮著抒情言志和教育人的作用，詩依靠樂得到廣泛的傳播，詩就是歌，即聲詩。古詩詞吟與詩是緊密相聯(lián)的。吟詩也是詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式。《辭?！方忉尅耙鳌睘椋骸耙髟?、做詩”?！犊追f達疏》又對“吟”作了明確解釋：“動聲曰吟，長言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也?！睂嶋H上吟詩的過程也就是品詩的過程，吟出其情其感。吟詩有三品：一吟一品：品物境；再吟再品：品情境；三吟三品：品意境。從原始歌謠、《詩經(jīng)》、漢樂府、直到詞曲，聲詩的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，當(dāng)一種詩體產(chǎn)生民間時，與音樂有著密切的關(guān)系?！对娊?jīng)》也好，唐詩宋詞也罷，其實就是那個時代的流行歌曲，宋詞就是配合樂曲而唱的歌詞，“感于哀樂，緣事而發(fā)”。流行歌曲稱通俗歌曲?！巴ㄋ住笔蔷推溲莩绞蕉缘摹Ａ餍械母柙~創(chuàng)作也是一種文學(xué)創(chuàng)作，屬于詩詞創(chuàng)作的范疇。流行歌曲展現(xiàn)了千姿百態(tài)的生活，表達了各種各樣的情緒和心態(tài)，為一種通俗文化。“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一種感情基調(diào)，字里行間中尋覓以詞抒情、以情帶聲的重要追求。

中國古典詩詞大都非常講究，在遣詞造句、敘事抒情上自有一套嚴(yán)格的理論，是字字珠璣，千古傳頌。古典詩詞非常強調(diào)韻律，大多音樂感極強，結(jié)合中國人的情感表達方式，含蓄委婉，百折千回，動人不已。這是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所追求的一種境界，許多音樂創(chuàng)作人采用挑選經(jīng)典的古詩詞，譜上曲，詮釋千古佳句。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。著名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過,流傳甚廣。

李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。??此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！贝嗽~被重新譜曲后歌名為《月滿西樓》，配以古典情懷：一位古裝女子，手持羅扇，獨倚窗前，望穿秋水，只為等待歸人。整個歌曲樸素清新，籠罩著深層的相思之痛，與李清照的詞風(fēng)尤為吻合，實乃天作之合。

李煜的《相見歡》（無言獨上西樓），《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時了），柳永的《雨霖玲》（寒蟬凄切），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味）等，由古月、劉家昌、翁清溪等著名曲作家譜曲與詩詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。加之有婉約清新唱腔的鄧麗君演唱，使得這些曲目成為現(xiàn)代音樂史上傳頌的極品。曾被《音像世界雜志》評為在夜晚用心聆聽的專輯，可謂評價之高。這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的《虞美人》，一個就是后來王菲翻唱的《但愿人長久》，是對這首古典佳作現(xiàn)代版詮釋了。83、84年播出的電視連續(xù)劇《武松》中，張都監(jiān)家的丫鬟，就曾彈唱了這一曲，但這屬于聲樂作品的范疇。從另一個角度上，說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。再來換一個角度，流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，正說明了，藝術(shù)其實并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關(guān)鍵在于融合的手段了。

徐小鳳演唱的《別亦難》，由何占豪作曲，用的是李商隱《無題》前四句：“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蓖瑯邮悄捴巳丝诘暮酶?。

楊慎的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。??古今多少事，都付笑談中?！痹~人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾厚的音調(diào)之下，表現(xiàn)對世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉?！度龂萘x》電視劇將詞譜曲，楊洪基演唱，為電視劇增色不少。

梅艷芳的《床前明月光》：“是你吧/高高掛在穹蒼千年啦/看盡了人世離與散??床前明月光/疑是地上霜/舉頭望明月/低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@首歌曲中引用了古詩直接譜曲，在詩的前半部分，也可以看作是對李白的《靜夜思》做的全新注釋。

著名音樂人宋柯曾說：“我們可以看到，無論古詩新唱還是意譯古詩，都是適用了經(jīng)過上千年有中國特色檢驗的文學(xué)精品，它們具有廣泛的認(rèn)知度和群眾基礎(chǔ)。借用古典詩詞來表現(xiàn)流行歌曲的主題和內(nèi)容，既給予了流行歌曲一表現(xiàn)空間，廣泛的也提升了流行歌曲的層次，找到了一條將歌手推進眾人的捷徑?！惫诺湓娫~對現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的的影響。

在流行歌曲創(chuàng)作中營造古詩詞的意境

意境是詩詞作品中情景交融的藝術(shù)畫面，營造意境是流行歌曲創(chuàng)作的一個重要手段，對歌詞作者來說營造的意境是否感人，是否新鮮獨特，決定了一首好歌的成敗。反之，有獨特完美審美意境的曲詞，一定是一首好歌。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空，有一個彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌??”展現(xiàn)在人民眼前的是一副南國水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨。

“月亮”，古典詩詞中多是以思鄉(xiāng)、思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩人面對寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶弟之情油然而生?，F(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，《月之故鄉(xiāng)》（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個月亮，水中一個月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。??”月亮純凈而美麗，透過開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的清新柔美、深情款款。這時“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。

“龍”歷來是中華民族的象征，我們許多人都以龍的子孫而自豪?！斑b遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國，古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人。??”一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。

周杰倫演唱的《東風(fēng)破》：“一盞離愁孤燈佇立在窗口／我在門后假裝你人還沒走／舊地如重游月圓更寂寞／夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我／?? 一壺漂泊浪跡天涯難入喉／你走之后酒暖回憶思念瘦／水向東流時間怎么偷／花開就一次成熟我卻錯過／??誰在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破／楓葉將故事染色結(jié)局我看透／籬笆外的古道我牽著你走過／荒煙蔓草的年頭就連分手都很沉默”。

提及周杰倫，就不能不提到方文山。臺灣著名詞人，1969年生于臺灣蓮花縣。從《發(fā)如雪》、《雙截棍》、《愛在公元前》，到《菊花臺》、《東風(fēng)破》，再到風(fēng)靡2008年的《青花瓷》、《千里之外》、《本草綱目》，到目前為止，為周杰倫創(chuàng)作了五十多首優(yōu)秀歌詞，首首經(jīng)典，首首風(fēng)行，被稱為周杰倫的“御用詞人”和“周杰倫成功背后的男人”。他的作品亦詩亦詞，亦詞亦詩，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，既承傳了古典詩詞的意象、意境、形式與語言，又用現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與思維對其進行了完美轉(zhuǎn)化，給人以特殊的審美享受?！稏|風(fēng)破》是一首標(biāo)準(zhǔn)的中國小調(diào)歌曲，是標(biāo)準(zhǔn)、完整的中國風(fēng)歌曲代表作，渾然天成的旋律，令人發(fā)思古之幽情的詞風(fēng)，仿佛真有首宋朝傳世的詞牌叫《東風(fēng)破》！中國風(fēng)在周杰倫和方文山詮釋下獨具特色！

“東風(fēng)破”題目可以理解為詞牌名的借用。詞牌里有“東風(fēng)第一枝”大曲，從音樂上講大曲有“破”，也就是曲的后半部節(jié)奏加快，繁弦急促。借古曲來抒發(fā)憂傷的愛情，有描寫曲破的詞句：“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋?！毙稳輼非肫浦?，隨著音樂的急速，舞娘的腰肢越翻越快，身上的紅衣也隨身體翻轉(zhuǎn)而旋飛。古詩詞中還常用“東風(fēng)吹花落”來喻示青春的逝去，暗含感情不能圓滿。比如“東風(fēng)飄兮神靈雨??思公子兮徒離憂。”因此“東風(fēng)破”是有多重涵義的。用“東風(fēng)破”為題，帶給人不盡的余味。

歌詞《東風(fēng)破》是一首有古典韻味的作品，無論是取材還是題目，都能讓我們找到古典詩詞的浪漫感覺。又讓我們不會完全沉溺于陳舊的過去而找不到現(xiàn)在的自己，恰恰相反，它讓我們能夠找到現(xiàn)在的氣息，仿佛詞中的主人公就是我們自己。這就是方文山語言的魅力。他跳出了華語情歌慣?！奥牭缴暇渚涂梢灾老乱痪湟裁础钡目蚩颍瑢⒐糯o藻與現(xiàn)代口語結(jié)合起來，既做出了不太突兀的搭配，又遵循了流行歌曲歌詞要求口語化的原則。做到了既不少古風(fēng)雅致，又不少現(xiàn)代氣息。

歌詞選用了“月”、“燭”、“酒”、“琵琶”、“古道”等懷古的意象，整首詞呈現(xiàn)的意境與崔護《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花依舊笑春風(fēng)”中那種情愁及其相似；內(nèi)容雖屬于寫情思，純真無邪，類于李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅?！钡膬尚o猜的愛情；詞中“你走之后，酒暖回憶思念瘦”很有李清照“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的凄苦；“水向東流，時間怎么偷”似如李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無奈。其實音樂本身也是一種語言，傾聽音樂所要的是一種感悟，或?qū)^往歲月的追憶，或是對真我的喚醒，或是對內(nèi)心深處的觸摸。如此濃厚的古詩詞韻味與文化底蘊的《東風(fēng)破》是值得人反復(fù)玩味。

作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠(yuǎn)都會對現(xiàn)代及今后的流行歌曲的創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響。現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會停止，古典詩詞是流行歌曲創(chuàng)作中一個不可舍棄的主題，一種取之不盡用之不竭的源泉，一個無法回避的誘惑，從遣詞造句、主題營造，意境鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。

任何一種文學(xué)作品的語言都應(yīng)當(dāng)具有節(jié)奏性，歌詞更應(yīng)如此。歌詞將有聲語言與音樂曲調(diào)相結(jié)合構(gòu)成了歌曲，要求歌詞明快、響亮、朗朗上口，就韻律和諧來說，押韻是其中一個重要方面。押韻，是古典詩詞講求韻律美、節(jié)奏美、音樂美的傳統(tǒng)。在這一點上，承傳古典詩詞的傳統(tǒng)，不僅每首詞都押韻，更可貴的是，將古詩詞元素重新注入流行歌詞的文字里。

臧克家曾有這樣的論述：“押韻確是加強節(jié)奏的一種手段，有如鼓點，它可以使詩的音強更加響亮，增加讀者聽覺上的美感?！濒斞赶壬苍鴮υ娙霕酚芯畹脑u述：“詩歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。沒有節(jié)調(diào)，沒有韻，它唱不來；唱不來就記不住??我以為內(nèi)容且不說，新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來”。

在流行歌曲創(chuàng)作中融入古典詩詞，加以現(xiàn)代方式配器及演繹 流行歌曲的創(chuàng)作實際上也是一種文學(xué)創(chuàng)作，講究廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，展示其主題的廣泛性。在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩詞，沿用古典詩詞中常用意象及意境，再加以現(xiàn)代方式配器及演繹，為廣大群眾所接受，也提升了流行歌曲的層次及品味。

用古典詩詞的標(biāo)題或名句來作歌名：煙花三月（吳滌清）、敦煌夢（張瞇）、濤聲依舊（毛寧）、青花瓷（周杰倫）、大浪淘沙（毛寧）、一剪梅（費玉清）、一江春水（鄧麗君）、人面桃花（劉海波）、巴山夜雨（李進）、東風(fēng)破（周杰倫）等。

在歌詞中巧借古典詩詞的名句：如鄧麗君演唱的《明月幾時有》取于蘇東坡的《水調(diào)歌頭·中秋》，《幾多愁》取于李煜的《虞美人》，安雯演唱的《月滿西樓》取于李清照的《一剪梅》，就是成功的例子。歷經(jīng)千百年流傳下來的古代詩詞都是精粹之作，拿來當(dāng)作歌詞是綽綽有余的。借用古詩詞的語境和意境，用現(xiàn)代漢語進行再創(chuàng)作，比較典型的是黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》，取材于李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》；毛寧演唱的《濤聲依舊》取材于張繼的《楓橋夜泊》；周傳雄演唱的《寂寞沙洲冷》取材于蘇東坡的《卜算子》。

如黃安的歌曲《鴛鴦蝴蝶夢》是化李白的詩歌而成的。李白原作：棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁??抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。黃安詞：昨日象那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，明朝清風(fēng)四漂流。由來只有新人笑，有誰聽到舊人哭??。李白詩中寫送叔之情，從而借以抒發(fā)不得志和人生在世不稱意的內(nèi)心悲苦。詞作者也是抓著了這一低沉格調(diào)借以轉(zhuǎn)換情感嗟嘆愛情和人世的苦楚。

如陳小奇的歌詞：《濤聲依舊》是化張繼的古詩：楓橋夜泊而來的。張繼原詩：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。陳小奇的詞：帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，??流連的鐘聲還在敲打我的無眠??月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚，今天的你我能否重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？作者巧妙的把古詩句中的部分東西拆散然后再有機組合，在保留原詩和不失原詩格調(diào)的前提下進行情感轉(zhuǎn)換順口而就，雖然文字組合平常之極，但功底可見一斑。

借用古詩詞的語境和意境用現(xiàn)代漢語進行再創(chuàng)作，是最難和最挑戰(zhàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)的。觀賞成功的例子，其歌詞本身就是很好的現(xiàn)代詩。前面提到的三個曲子，《新鴛鴦蝴蝶夢》寫得的確不錯，可惜譜的曲子不很優(yōu)美；《濤聲依舊》就比較全面一點，詞曲皆備；《寂寞沙洲冷》似乎找到了一點《卜算子》的凄涼幽美的意境，可惜也犯了改編歌曲的通病，從歌詞的文字內(nèi)容看，思維和情緖的起伏不很流暢自然，給人支離破碎的感覺。將內(nèi)容狹義化了，把所有的感情一律歸過于淺顯的愛情，使人感覺到重復(fù)和缺乏新意。

臺灣女作家瓊瑤，改編的電視劇插曲有相當(dāng)濃郁的古典詩詞意味。如《在水一方》(瓊瑤詞、林家慶曲)：綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,依偎在她身旁,無奈前有險灘,道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下,找尋她的方向,卻見依稀仿佛,她在水的中央。我愿逆流而上,與她輕言細(xì)語,無奈前有險灘,道路曲折無已。我愿順流而下,找尋她的足跡,卻見仿佛依稀,她在水中佇立。這差不多就是對《詩經(jīng)·蒹葭》的白話解釋?！哆€珠格格》的主題曲《當(dāng)》,是化用古樂府詩《上邪》：“當(dāng)山峰沒有棱角的時候,當(dāng)河水不再流,當(dāng)時間停住日月不分,當(dāng)天地萬物化為虛有,我還是不能和你分手。不能和你分手,你的溫柔是我今生最大的守候。當(dāng)太陽不再上升的時候,當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動,當(dāng)春夏秋冬不再變換,當(dāng)花草樹木全部凋殘,我還是不能和你分散。不能和你分散,你的笑容是我今生最大的眷戀。”

瓊瑤對中國古典詩詞十分熟悉,歌詞既源自某一首古詩, 她將這些古詩詞名句置于整首歌詞中而渾然一體,又融入了自己的解讀和人生感受,與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機結(jié)合,營造出一種清新明麗、婉轉(zhuǎn)深情的意境。這些古詩詞與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成的歌詞，形成了一種獨特的風(fēng)格。因為“古詩詞表現(xiàn)的是中國人的歷史記憶，傳遞的是中國文化真善美的觀念，表達的也是中國人特有的細(xì)膩含蓄的情感處理方式，這將是流行歌壇取之不竭的源泉”。

賀歲電影《孔子》熱映，王菲五年后復(fù)出演繹主題曲《幽蘭操》應(yīng)該有功勞。但主題曲《幽蘭操》的詞作者可能為了孔子的歷史文化氛圍，在沒有眞正理解內(nèi)涵的基礎(chǔ)上居然將韓愈的同名原詩莫名其妙地改寫了，不是改編再創(chuàng)作，而是生搬硬套，把原詩的韻律、節(jié)奏和情緖的起伏順序都改了，手法顯見拙劣，這不能不說是電影《孔子》的一大敗筆。意象是詩歌的重要元素，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會有不同的處理方法，給歌曲帶來不同的境界與氛圍?！案柙~首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨特的敘述方式，獨特的審美角度，獨特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達形式，歌詞的文學(xué)性語言必須能概括地表達歌曲的意境和氛圍”。

通俗歌曲的歌詞創(chuàng)作，一方面對歌詞的基本要求之一是通俗易懂淺顯直白，另一方面歌曲創(chuàng)作的主要部分是作曲，曲調(diào)旋律是歌曲得以流傳的主要載體。這兩個因素造成歌詞創(chuàng)作的質(zhì)量要求略低，加上當(dāng)代娛樂業(yè)本來就是一種快餐文化，通俗歌曲的受眾的文化結(jié)構(gòu)層次也不高，大多數(shù)人壓根就不去在意歌詞寫得好不好，所以詞作者也就不需要花費多少心思精力了。通俗歌曲的歌詞粗制濫造的情況就很普遍，沒有確切的內(nèi)涵，或者沒有完善的結(jié)構(gòu)，有些是文理不通的病句。

寫歌詞一定要盡可能精簡句子，繁瑣的語句使人看了生煩，不得要領(lǐng)，不知所云。詞藻華麗和句式花哨更不好。不是提倡簡單或說簡單的就是好,是說以現(xiàn)代歌詞的形式你想表達什么，表現(xiàn)什么都是可以用簡潔簡短的文字來詮釋的。有一位著名的詞作家說：寫一首歌詞無論你要我寫什么，給我二百字足矣，甚至更少。這一點與古詩詞是一樣的。上邊提到的蘇東坡的“十年生死兩茫?！币辉~，在有限的上下兩闕中盡現(xiàn)回憶亡妻和思念亡妻的悲傷。崔護的人面桃花一詩，28個字平平無奇，卻能讓人讀后感到莫名的悵然。歐陽修詞，40個字，也是平平無奇，但讀來內(nèi)心卻有一種觸動，這種觸動就是共鳴!魯迅先生筆下的祥林嫂,她雖然可憐，但卻很討厭的原因，就是因為她的啰唆和絮叨。

歌詞繁雜咬嘴的歌曲是成為不了經(jīng)典的，一時流行也只是曇花一現(xiàn)。有一個“留白”的問題。什么是“留白”呢？“留白”就是給讀者留下想象的空間。有什么話什么詞你都用盡了說盡了，讓別人想象什么？那就沒有味了。就象我們平時看的電影和電視劇給你一個無言的結(jié)局讓觀眾自己想象體味。所以說歌詞的語句表達是很重要的，通俗而不庸俗，簡潔而不簡單方為上品。

借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦惱經(jīng)營的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創(chuàng)作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火狀。

另一個是陳小奇，他是歌壇嶺南派創(chuàng)作人的領(lǐng)軍人物。他的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進），單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有扯不斷的聯(lián)系了?！稘曇琅f》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《白云深處》用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》“坐在路口對著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實這霜葉也不是當(dāng)年的二月花”，“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》，喜歡古詩詞中的名句或典故經(jīng)過演繹，與現(xiàn)代人的情感相結(jié)合而成歌詞，形成他獨特的陳氏風(fēng)格，也為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個典范。不過他主要是以描寫個人情感為主.后來有一個馮小泉，因為他是學(xué)民族樂器出身的，對民族文化有很深的興趣與植根，多是以古詩詞來營造一種氛圍，表現(xiàn)一種氣魄，表達一種情懷，更偏重于社會責(zé)任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風(fēng)雨后，醉人的笑容你有沒有，大雁飛過菊花插滿頭”，《秋水長天》等。

用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面繼承了傳統(tǒng)詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達上有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞具有將語言與情感一同濃縮，增添回味無窮的空間和意境的韻味。

香港的流行歌曲中古典詩詞的滲透明顯超出大陸和臺灣兩個地方，是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有干系的。很注重粵語文化的滲透，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，往往是大俗大雅于一身。香港的很多詞作家，古文化功底相當(dāng)深厚，用唐詩宋詞的寫作方式，規(guī)范來進行創(chuàng)作。

黃沾，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝??清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟晚照??”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》“紅日／再不會升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝”，（《射》里還有一首《四張機》。手法相當(dāng)規(guī)整“四張機／鴛鴦織就欲雙飛／可憐未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／想對浴紅衣”，這應(yīng)算是金庸的作品了。還有著名的《上海灘》“浪奔／浪流／萬里滔滔江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滔滔一片潮流”，他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。

鄧偉雄。他和黃沾一樣，寫了很多電視劇歌曲，是香港音樂創(chuàng)作的一個主要源泉。在《京華春夢》中他寫到“如夢人生芳心碎／空對落花我淚垂／為何緣逝似水／大江去／那堪追??無恨情深遭拋棄／漂泊如今怨恨誰／奈何又逢暴風(fēng)雨／落花飛盡碎?！薄度f水千山總是情》中說“莫說青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過山峰也可傳情／莫說水中多變換／水也請／水也靜／柔情似水愛共永”，《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品“依稀往夢似曾見／心內(nèi)波瀾現(xiàn)／拋開世事斷仇怨／相伴到天邊／逐草四方／沙漠蒼茫／哪懼雪霜撲面／射雕引弓／塞外奔馳／笑傲此生無厭倦??應(yīng)知愛意似流水／斬不斷／理還亂／身經(jīng)百劫也在心間／恩義兩難斷”。擅長描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。

盧國沾，他的作品中民族情懷與歷史評判的味道很濃，這正是諸多唐詩宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。他的《萬里長城永不倒》：“昏睡百年／國人漸已醒／??／萬里長城永不倒／千里黃河水滔滔／江山秀麗／疊彩峰嶺／問我國家哪像染病”《少女慈禧》：“巾幗歷次勝男兒／男女代代對峙／曾否推測過／明天舉世／重由弱者再把持”。

臺灣方面的歌詞創(chuàng)作偏重于現(xiàn)代文本，關(guān)注風(fēng)花雪月，恰好是許多舊詩文的一個主要素材。最突出的還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如“綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)而攜我夢／天涯繞無窮”《幾度夕陽紅》。小蟲的作品，都表現(xiàn)出古詩詞中的一些情懷。如他寫給陳淑華的《情關(guān)》：“我本有心／我本有情／奈何沒有了天／愛恨在淚中間／才能擁有這個夢”，《紅樓夢》“昨夜紅樓入夢中／多少傷心往事上心頭／今晨醒來夢已空／徒留紅樓在夢中／紅摟，紅摟／為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁／紅摟，紅摟／你輕愁只因為人們將你遺漏”，給潘越云寫的《紅娘》“盼你來／盼到桃花謝又開／問天也不能明白／??／對望兩相愛／心似祝英臺／這應(yīng)是天的安排”。

大陸的歌詞創(chuàng)作人才多，畢竟是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。除了陳小奇、馮曉泉，還有陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，他寫過《霸王別姬》：“我站在／烈烈風(fēng)中／恨不能／擋住綿綿情痛／看蒼天／四方云動／劍在手／問天下誰是英雄／我心中／你最重／悲歡共／生死同／來世也當(dāng)稱雄／歸去斜陽正濃?！犊兹笘|南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回??我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，??”《精忠報國》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：“一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦柸缪保〞鴦Χ鞒痄浿黝}曲），他的一首《雁銜泥》（眉佳唱）：“金陵的美人橫吹笛／引來了燕子銜春泥／燕子雙雙筑柳堤／柳蔭深處傳來淺聲笑語／江南的春雨潤如玉／從來不濕行人衣／??／唱繁華，頌太平，天遂人意／且聽絲竹悠揚，管弦急，”精巧別致，其意境又讓人想到那句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，極富畫面感。寫過《苦樂年華》的張藜也有一首很有名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫道“雖有靈犀一點通，卻落得勞燕紛飛各東西”恰好映襯了李商隱的那兩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如“小樓昨夜又東風(fēng)／故國回首月明中／??／天浩渺／水迷蒙／上下求索空繾綣／回望九州島島島曙色紅”電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱之類的作品。

現(xiàn)代流行歌曲從唐詩宋詞中汲取了不少營養(yǎng)，講究韻律感與意境美，這是詩歌創(chuàng)作的基本要求。現(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩詞的創(chuàng)作的路子起步發(fā)展，然而，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟還是不同時代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時代的語言和特征，并接受不同時代標(biāo)準(zhǔn)的審視與評判。比如說很多流行歌曲都提到電話，那是現(xiàn)代人交流的方式，這在唐宋時期就是聞所未聞的事情，更不用提“穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98”和什么“穿著風(fēng)衣聽著MD”了。而唐宋時期的“宮墻柳，黃騰酒，紅酥手”或者什么“一騎紅塵妃子笑”，什么“酒榭歌臺”，“紅袖添香”，也都只能是那個時代的浪漫，很少出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時代烙印的，誰也改變不了的。

流行歌曲則只要押韻就行，甚至有的都不需要押韻。唐詩宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的“推敲”佳話傳頌，而現(xiàn)代的流行歌曲的語言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語化。當(dāng)今的歌詞很多在語言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯誤很多。奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，香港的詞作愛用詩詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個顯著特點。

作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，探視宋詞永遠(yuǎn)都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會停止的。唐詩宋詞會是流行歌詞創(chuàng)作中一個不可舍棄的的主題，一種取用不盡的源泉，一個無法回避的誘惑，從遣詞造句，主題營造，已經(jīng)鋪陳方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)作者提供了很多好的思路。http://blog.sina.com.cn/s/blog

一、關(guān)于古詞。

古詞，起源于隋唐，盛行于宋元，衰落于今夕。詞，最早叫曲子詞，以后也叫詩余、長短句。由于它形成年代早，故名古詞。那么，我們依據(jù)這些基本特征，可以給詞下這樣一個定義：詞即采用長短不一的句子，押不定句式之韻，可配樂歌唱的詩歌變異式的文學(xué)形式，叫古詞。

詞和舊體詩有著密切的關(guān)系。許多詞調(diào)在押韻、平仄和對仗等方面，都存在著近體詩格律的因素。詞是長短句，而古體詩每句的字?jǐn)?shù)也沒有限制死；有些詞調(diào)要用仄聲韻，有些詞調(diào)還要求換韻，而古體詩也可以用仄聲韻，也可以換韻；很多詞在對仗方面沒有嚴(yán)格的規(guī)定，而古體詩在對仗方面則更自由一些。因此，詞和古體詩也有很多類似的地方。更有甚者，紇那曲、羅唝曲等詞調(diào)與五言絕句沒有什么區(qū)別。塞姑、回波詞、舞馬詞和三臺等詞調(diào)與六言絕句一樣。楊柳枝、浪淘沙和清平樂、欸乃曲等詞調(diào)與七言絕句沒什么區(qū)別。而古詞的玉樓春又實實在在是首活活脫脫的七言律詩。足見，詞與詩在許多地方相類一說，并非妄言。但卻，詩，除了《詩經(jīng)》之詩是配雅樂的歌詞，漢魏樂府是配清樂的歌詞以外，其余詩就不作配樂之用。而唯詞卻是配燕樂的歌詞。

（一）關(guān)于燕樂

所謂燕樂，乃是在北周以前從印度中亞細(xì)亞新疆、甘肅而傳入中原一帶的以琵琶為主要樂器的新興音樂。到了隋唐時代便普遍流行了起來。因它常被用于宴會，故隨時間推移，“燕”與“宴”通假，遂為“燕樂”。燕樂傳入中原以后，也受到民間音樂的影響，其中也有部分民間音樂的成分。但其主體仍然是自外傳入的大量的“胡樂”。由于胡樂的旋律相當(dāng)復(fù)雜，原來整齊的五、七言詩，只能與一部分樂曲相配，對于那些大量結(jié)構(gòu)參差的樂曲就不相適應(yīng)了，只能依照樂曲的節(jié)拍而填制長短句子的詞。在這樣背景下，“詞”就誕生了。而且初始便是以齊言與雜言并行而發(fā)。

詞，既是和燕樂相配的歌詞，那它的準(zhǔn)確名稱就應(yīng)該叫“曲子詞”?！扒印笔侵敢魳凡糠?，“詞”則指文辭部分，在樂曲中，這二者是不可分割的。

詞，唐人又將其稱為曲或曲子。如唐代學(xué)者崔令欽《教訪記》所載的曲名《浣溪沙》、《菩薩蠻》等，其實就是“詞調(diào)名”，他的所謂的“曲”就是“詞”。除此以外，詞的名稱還叫樂房、詩余、長短句、樂章、琴趣、語業(yè)、歌曲、別調(diào)等，但它多般都是一個來由。

我們在談到燕樂配曲的同時，不能不提到“宮調(diào)律呂”。那么什么是宮調(diào)律呂呢？我國古代最先有的是五個基本音即宮、商、角、徵、羽，這五個音就相當(dāng)于今天的1（dao）、2(lai)、3(mi)、5(sao)、6(la)或5(sao)、6(la)、1(dao)、2(lai)、3(mi)。五音其間在當(dāng)時是沒有半音4(fa)與7(ti)的。隨著音域的顯窄與表達上的窩囊，其后又增加了變微（#4升fa）和變宮（7ti）。于是就組成了七個音，也正是今天風(fēng)琴上的一組音。而“律”指的是“十二律”，即把聲音的清濁高下定出準(zhǔn)則，共分為：黃鐘、太簇、姑流、蕤賓、夷則、無射（以上為陽六律，亦稱為律），林鐘、南呂、應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、中呂（此為陰六律，亦稱為呂）。這十二個不同的音律就是高低不同的標(biāo)準(zhǔn)音。十二律的次序是從低到高排列，依次為：黃鐘、大呂、林鐘、無射、太簇、夾鐘、姑流、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘，相當(dāng)于今天手風(fēng)琴或鋼琴鍵盤上的C、降D、D、降E、E、F、降G、G、降A(chǔ)、A、降B、B十二級，是用以定音節(jié)命高下之用，即為宮調(diào)律呂的最基本概念。至于十二律各有七音、八十四宮調(diào)、二十八調(diào)名稱等等，不在本詞名調(diào)，為非涉之列，且按下不談。

詞既然是配樂的歌詞，那么，每首詞必然有它自己的腔調(diào)，也就是詞調(diào)。而每個詞都屬于一個宮調(diào)，詞調(diào)必須依據(jù)宮調(diào)定律。不同的宮調(diào)往往可以表現(xiàn)不同的情感氣氛。打個現(xiàn)代的比方：如《大中國》，這個詞調(diào)大氣、熱烈、歡暢；而《二泉映月》便凄婉、慘烈。再如蘇軾的《赤壁懷古》，配曲要氣勢磅礴、魂沖霄漢、威壯無屈；而李清照的《雨霖霖》則著重表現(xiàn)和抒發(fā)那種情懷零亂，一泄悲愁、滿腔憂苦的中懷。

（二）填詞與譜調(diào)

這里我們似乎有這樣一個至關(guān)重要問題需加以認(rèn)明：古人創(chuàng)作歌曲與今人無甚兩樣，今人創(chuàng)作歌曲，有的是先譜曲后填詞，也有的是先寫好詞再進行譜曲。古人亦如是。隋唐不說，單說宋人寫歌，多般是按譜填詞。所以，宋人中的詞常常出現(xiàn)一調(diào)多體的現(xiàn)象。如《念奴嬌》這一詞調(diào)，在《詞律》中即列出三體，都是一百個字的《念奴嬌》這個調(diào)子，而配樂的歌詞卻不盡相同，就是因為按譜填詞的結(jié)果，只要合乎樂譜的要求，唱來美聽，同一樂譜，不同的人去填詞，出現(xiàn)字句不盡相同的現(xiàn)象也就十分容易理解了。再如，我在一份關(guān)于詞學(xué)研究文論中看到過這樣一個例證。說的是五十年代的進步歌曲《畢業(yè)歌》，原歌詞共二十一句，用的是江陽韻。到了二十世紀(jì)七十年代，有的人就根據(jù)《畢業(yè)歌》的原歌譜重新填了詞，新詞也是二十一句，用的也是江陽韻，大多數(shù)的句子與原歌詞也相同，只是在第九句、第十二句兩句上卻比原詞各少一個字，第十三句卻比原詞少了兩個字。由此可見，同是一個曲譜而按譜填的新詞與舊詞字?jǐn)?shù)卻不盡相同，我們完全可以說，按譜填詞沒有硬性的束縛是有一定的自由度的。也同樣是這個道理，在宋詞中“一調(diào)數(shù)體”的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)周密《齊東野語》卷十記載，南宋修內(nèi)司所編《樂府混成集》中，“大曲一項，凡數(shù)百解，有譜無詞的占了一半”。但宋代以后，隨著歲月的遷徙，那些跟詞相配的樂譜日漸亡佚，后人作詞就不能再按譜填詞了。如我寫詞，只能是按照唐、宋、元各大家的詞來填詞了，此后話者，且不提。因此，現(xiàn)代人多般從事現(xiàn)代文藝的研究與創(chuàng)作，間或?qū)Ｊ抡咭泊蠖喑鲎詫W(xué)院與專所的學(xué)者進行那些所謂傳統(tǒng)文化的法效與再造，特別是對于今天的40歲往下的青年一代，我們不能不老老實實地承認(rèn)，對古典的東西愈來愈情趣移淡，知之甚少了。因此，既然是介紹古詞，我們還必須費些周折將詞調(diào)的來源和調(diào)名、歌詞等有關(guān)內(nèi)容作一粗略地概覽，這樣或許更能有一番激活彼此，策勵我們足踏實地地為中國的傳統(tǒng)文化——古典詞，做一些力所能及的事情。

（三）詞調(diào)的來源

一般地講，詞調(diào)主要的來源有以下八個方面。

一、來自民間的歌謠曲詞，如《竹板詞》來自巴楚民歌《竹板曲》；

二、來自外國或近地的音樂曲調(diào)，如敦煌曲中的《悉曇頌》，由梵文翻譯而來，不僅曲為梵曲，辭亦原是梵辭；

三、從大曲、法曲中“摘編”而成，如《婆縮門引》；

四、由樂工歌伎自己創(chuàng)作，如《鄭郎子》，原為人名，后借作調(diào)名；

五、由國家樂府機關(guān)制作，如《角招》；

六、源于齊梁樂府或古歌，如敦煌曲《長相思》；

七、詞人自度曲，如姜白石的《揚州慢》、《長亭怨慢》、《淡黃柳》、《凄涼犯》等；

八、來源于佛教僧侶的唱導(dǎo)曲調(diào)，如敦煌曲《百歲篇》等等。

（四）調(diào)名與題名

調(diào)名和題名，無論是古人寫詞還是今人寫詞，這都是一個重要的問題和需要注重的事情。每一個詞調(diào)，必須有個調(diào)名，又稱詞牌。這里我想舉一些例子，同時作為回答從前與現(xiàn)在許多青年朋友向我的提問。

調(diào)名，每一詞調(diào)，有個調(diào)名，又稱詞牌，如《力布新古詞集》中所寫的《沁園春》、《望海潮》、《木蘭花慢》、《西江月》、《清平樂》、《玉金秋》、《脫脫落》、《寬寬心》、《冠真情》等等，就是詞牌或詞調(diào)名。詞是起初時，調(diào)名即題名，詞的內(nèi)容和調(diào)名是完全相同的，如敦煌曲《謁金門》三首的第一首，“其內(nèi)容則為黃冠（道士）之謁金門也”，“分明詠調(diào)名本意”；又如姜白石的自度曲《揚州慢》，就是作者抒發(fā)對揚州的黍離之苦悲的。到后來演化與變異的緣故，詞的內(nèi)容和調(diào)名常常毫無關(guān)涉，只是標(biāo)志某首詞用的是某某首詞調(diào)而已，因此，往往在調(diào)名之下寫出詞題或小序，如《力布新古詞集》中的《聲聲慢》，下面便標(biāo)出了題名即文章內(nèi)容的概領(lǐng)——怨恨無公；《雨霖鈴》下面寫出了：怒志光宗；《念奴嬌》下寫出了：無心由求；《滿江紅》下寫出了：決心等等。當(dāng)然，還有調(diào)異名同、調(diào)異句同、一調(diào)數(shù)體等多種情況，此非我們要介紹的重點，捺下不提。

（五）詞調(diào)的分類

我們在閱讀與撰寫古典詞的時候發(fā)現(xiàn)，詞的表達形式十分豐富，如有的字?jǐn)?shù)很少，有的字?jǐn)?shù)很多，那么它們的名堂又是如何呢？這就涉及到詞調(diào)的分類問題。

詞調(diào)的分類是根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少而定的。總體上講，詞大抵分小令、中調(diào)和長調(diào)三種，或者分為小令、慢詞兩種。清代毛先舒的《填詞名解》中，他把五十八字以內(nèi)的詞列為小令，把五十八字到九十字的詞列為中調(diào)，把九十一字以上列為長調(diào)。這樣的劃分我們感覺似乎有某種嫌疑在。后來我在翻開中國現(xiàn)代漢語學(xué)家、韻律學(xué)家王力先生的《漢語詞律學(xué)》一書，王先生主張他把詞分為兩大類：第一類為六十二字以內(nèi)為小令，第二類為六十三字以外的為慢詞。但我個人認(rèn)為，以上兩大家的分類未免略略顯粗。我主張既然是一種研究與傳教，要想把千姿百態(tài)的中國古典詞的情態(tài)以及開態(tài)揣摸的仔細(xì)一些，是否可將令再細(xì)化。譬如將令分為小令、中令、大令、長令；慢調(diào)可否同樣細(xì)化分為小慢、中慢、大慢、長慢，或者是小調(diào)、中調(diào)、大調(diào)、長調(diào)。這樣既有利于在“令”與“慢”在原有基礎(chǔ)上進行合理的分解，使讀者、撰者、評者有更具體的模式可仿可描可析，同時作為一種文化，也自覺地與社會化分工與時代細(xì)化這一特征進行了同步，更重要的是證實后人在學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)當(dāng)中，不僅僅是簡單的研而究之，還在身體力行地傳承、發(fā)揚與光大。

除了上述的劃分以外，詞調(diào)又因分段的關(guān)系，還有單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊之說。我們所謂的單調(diào)即全詞就一段；而雙調(diào)也就是我們平常所說的上闋和下闋，或者名曰上片，下片；三疊即為三段，四疊即為四段。我們常見的詞一般為雙調(diào)即兩段。然而，作詞又不象寫其它文種，每段必須另起單列。詞不必也不能如此。分段的標(biāo)志主要要靠中間的隔閡，雙調(diào)也好、三疊四疊也罷，中間的隔閡只標(biāo)明相當(dāng)于在音樂上的暫時休止而非全曲終結(jié)。就通常情況而言，上下闋詞作的字?jǐn)?shù)相等或基本相等，平仄也大致相同。凡是上下片字?jǐn)?shù)、平仄不盡相同的詞，其下片的頭一句叫做“換頭”或“過遍”。但也有將一首雙調(diào)詞生硬分成上下兩個段落的作者與作品，此屬個別，非主流。我必須有這樣一種愿望——因為古詞是一項浩繁的系統(tǒng)工程，有些必要的東西要緊需講出來，否則會大離原型，而讀者仍然不得要領(lǐng)。因此，我們在講詞調(diào)分類的同時必須要知道這樣一個事實：詞調(diào)的分類不僅有以上說道，同時還因為音樂節(jié)拍的不同而分為令、引、近、慢四類。它又相似于今天的京戲。如西皮標(biāo)明一種調(diào)式，二黃同樣是標(biāo)明一種調(diào)式，但西皮又分西皮快板、中板、慢板，二黃亦分為二黃快板、二黃中板、二黃快板等等。但字?jǐn)?shù)上仍然大體有些區(qū)別：即令調(diào)一般的字?jǐn)?shù)較少，近詞和引詞一般的都長于小令而短于慢詞，慢詞大多是長調(diào)。如慢詞中最短的《卜算子慢》，有89個字。字?jǐn)?shù)的區(qū)別，只是大體上而言，并非絕對，如以令詞來說，其中《勝州令》就四疊，長達215個字，只能說令詞一般是字少調(diào)短而已。

（六）詞調(diào)的聲情

從音樂角度講，詞調(diào)也就是我們通常所說的腔調(diào)。每一個腔調(diào)都表現(xiàn)一定的情感色彩，或喜或怒，或哀或樂，或者其它更甚者，這便是不同的腔調(diào)表現(xiàn)不同的感情。一般地講，從詞、曲到今天曲藝中類似《京鐘大鼓》、《蘇州評談》、《天津絲調(diào)》等都是這樣。如聲情激越的、渲發(fā)豪壯情感的詞調(diào)有《六州歌頭》、《滿江紅》、《賀新郎》、《念奴嬌》等，象現(xiàn)代的《辣妹子》、《大中國》、《再過二十年》等等；如抒露表現(xiàn)凄婉情緒的有《阮郎歸》、《小重山》、《生查子》、《千秋歲》等，又象現(xiàn)代的《二泉映月》、《西湖訴》、《痛說革命家史》等等。這些都表現(xiàn)了詞調(diào)的不同聲情。不過，所謂的詞調(diào)的聲情，也不可絕對化，早在宋代，有些詞人由于填詞并不是為了歌唱，就大都不顧及腔調(diào)的聲情了。無論以前、現(xiàn)在，也就出現(xiàn)了“哀聲而歌樂詞，樂聲而歌怨詞”的現(xiàn)象了。

（七）詞 譜

本來意義上的詞譜，就應(yīng)該是詞的樂譜，但后來詞的樂譜逐漸亡佚了，就出現(xiàn)了今天通行的“按詞填詞”的詞譜。詞樂譜亡佚的原因尚待進一步探故，究其主要原因似乎是我國古代把音樂或聲韻統(tǒng)為“口耳之學(xué)”，強調(diào)面?zhèn)骺谑?，那時記譜標(biāo)音的方法不普及且欠科學(xué)，這樣因年代久遠(yuǎn)或因戰(zhàn)火連連，加之傳授者甚少，就不得已無奈而亡之了。據(jù)考宋人姜白石深諳音律，他的自度曲有十七首之多，旁邊均注工尺譜。固定樂譜與文辭相配，一字一音是不好唱的，再者姜譜無拍號，即使有，今人亦不復(fù)曉通，同樣不能歌。就是今天的古樂家的研究所譯姜譜是否為其本來面目，那亦十分難說。（并非質(zhì)疑）其次，詞的樂譜一部分逐漸演變成曲的樂譜，曲的樂譜盛行，而一些詞的樂譜就不再獨立存在了。曲調(diào)與詞調(diào)同名的有75調(diào)，占現(xiàn)存全部曲調(diào)的四分之一，從文辭上看，同名的詞調(diào)與曲調(diào)，有的就字句平仄全同，很可能當(dāng)時與之相配的詞、曲譜也是相同的，這二者不可能互不相干，這種同名的曲調(diào)，很可能是從同名的詞調(diào)演變而來的，當(dāng)然也包括了同名的詞調(diào)樂譜演變?yōu)橥{(diào)樂譜的可能。至于詞的樂譜亡佚時間的下限，當(dāng)是“按詞填詞”式的詞譜產(chǎn)生的年代，因為只有詞的樂譜已經(jīng)消亡，詞作者無法按樂譜去填詞的情況下，為了適應(yīng)當(dāng)時現(xiàn)實的需要，才有可能產(chǎn)生“按詞填詞”式的詞譜。如《力布新古詞集·聲聲慢》、《力布新古詞集·浪淘沙》等都是按詞譜填詞而非按樂譜填詞的。相反如果非常熟悉樂譜再填詞那就不那么難了。譬如《大中國》，大伙都熟，即使我們不唱“我們的大中國呀，好大的一個家??”我們同樣可以根據(jù)這首非常好聽有氣勢的曲樂去填詞，如唱詞是這樣的：“我們的好生活呀，地久天又長??”。當(dāng)然，無論是上古，還是現(xiàn)在，有譜無詞的現(xiàn)象同樣存在，如《春江花月夜》、《高山流水》、《奔馳在千里草原》、《賽馬》等等，均專以曲譜的情感色彩表達世界、事物的中懷，也就只能另當(dāng)別論了。

（八）詞譜的創(chuàng)制

那么古詞譜又是怎樣創(chuàng)制的呢？在這里我們不妨簡要一提。據(jù)《四庫全書總目提要·欽定詞譜四十卷》條下作了這樣的說明；“今之詞譜，皆取唐宋舊詞，以調(diào)名相同者互校，以求其句法字?jǐn)?shù)；取句法字?jǐn)?shù)相同者互校，以求其平仄；其句法字?jǐn)?shù)有異同者，則據(jù)而注為又一體；其平仄有異同者，則據(jù)而注為可平可仄，自《嘯余譜》以下，皆以此法推究，得其崖略，定為科律而已。”可見所有詞譜，都是從唐宋人的詞作中按照詞調(diào)的不同而分別加以歸納出來的。這種歸納出來的規(guī)定，便成了后人填詞時要遵守的格律——詞律。

（九）詞的韻

古典詞也是押韻的，不過填詞押韻不象近體詩那樣嚴(yán)格。一些唐人填詞曾用《唐韻》，一些宋人填詞曾用《廣韻》、《集韻》。這些詞押韻，實際上與近體詩一樣，用的是“詩韻”。

但是，填詞用的韻遠(yuǎn)比近體詩要寬，并不全受“詩韻”的框縛。宋代詞有許多詞就突破了“詩韻”。清代仲恒根據(jù)清初沈謙生前未及的刊印的韻書《詞韻略》，歸納宋詞用韻的慣例，合并“詩韻”一百零六個韻部為十九個韻部，（其中：平、上、去三聲有十四個韻部，入聲有五個韻部），而編寫了《詞韻》。以后，戈載在清道光元年編成了《詞林正韻》，它基本上用《集韻》的韻目。此后，就有人根據(jù)這些“詞韻”填詞了。詞人把“詞韻”的平聲字用于平聲韻，把上去入三聲的字合稱為仄聲字，用于仄聲韻。一般地講，仄聲韻的上聲韻和去聲韻可以通押；而入聲韻則獨立用，不與上、去聲韻通押。而我所著寫的《力布新古詞集》都將一聲二聲為平聲韻。

誦讀詩文，加強學(xué)生對古詩文的積累

誦讀詩文，加強學(xué)生對古詩文的積累

翻開中國文化的歷史，古詩文作為中華民族三千多年的文化瑰寶，沒有一個中國人不受它的影響。其豐厚的積淀，獨特的美感，滋養(yǎng)了一代又一代的人，它的重要功能是現(xiàn)代文學(xué)所不能取代的。那么，如何讓我們的孩子更好地吸收經(jīng)典？誦讀是行之有效的一個方法。古人云：“書讀百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”……，這一切不正是對“讀”的作用的經(jīng)典概括和詮釋？事實上誦讀遵循了形象感知的原則，有利于學(xué)生有效地吸收語言、轉(zhuǎn)化語言、積累語言。

（一）指導(dǎo)朗讀，增進朦朧理解

文言詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染一種氛圍，借助跳躍的詩行來表達一種意境。其和諧的音韻，或鏗鏘，或纏婉，或迭沓，或明快，或含蓄，只有朗讀，反復(fù)詠唱，才能體味得到，只有讀到了位，才能把眼前的方塊文字，轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動的畫面。因此，作為教師，我們不應(yīng)該將“讀”簡單地理解為唏哩嘩啦的亂讀一氣，而應(yīng)該在“讀”的方法、情感等多方面指導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)他們讀出豐富多彩的味道。首先，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂詞義；其次，要求讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣；再次，讀出意蘊。也許有的老師會說我們古文誦讀的原則不是“不求甚解”嗎，這樣會不會拔高要求，引起學(xué)生的排斥？事實證明，單純的讀只能吸引孩子極短的注意，不久學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦的情緒，而有滋有味的品讀，特別是“會其意，悟其神”的朗讀，不僅能激起學(xué)生長久的興趣，還能真正領(lǐng)悟到古詩詞的意境美，尤其針對小學(xué)高年級的孩子，他們已積累了一定的理解能力及古詩文學(xué)習(xí)能力，更應(yīng)該強調(diào)讀出品味。

此外，我還將古文朗讀與音樂結(jié)合，例如，一些氣勢磅礴的古詩文，搭配雄渾的古琴樂曲，營造出豪放、曠達的氣勢；一些色彩明麗的寫景文，配以輕快活潑的琵琶樂，將學(xué)生帶入生機盎然的情景之中；而一些悲涼凄婉的抒情文，搭配哀怨凄清的二胡曲，更平添一股蒼茫的味道……；學(xué)生在這樣的氛圍中目視其文、耳悅其聲、心醉其情，古詩文的學(xué)習(xí)不知不覺成了一種美的享受，學(xué)習(xí)的積極性自然而然融進了誦讀中。

（二）引導(dǎo)“趣”背，實現(xiàn)“量”的積累

古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，從而豐富自己的語言?？墒?，孩子畢竟還有繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，特別是即將成為畢業(yè)班的學(xué)生。如何在有限的時間內(nèi)引導(dǎo)學(xué)生多背并且不影響正常的學(xué)習(xí)呢？開始，我們利用午休的時間，每周背誦2—3首。由于形式單一，兩三周后學(xué)生的積極性就越來越弱了。怎樣才能把背誦古詩文變成一種樂趣、一種需求呢？我開始了新的嘗試。

1、以唱助背。前面提到把音樂與朗讀相結(jié)合能取到較好的效果，其實把音樂融入背誦當(dāng)中也有異曲同工之妙，特別是節(jié)奏鮮明，韻律和諧的古詩詞。所謂詞，即可以配上樂曲歌唱的詩歌一種。我們現(xiàn)今的許多音樂家也總喜歡把古詞譜成曲，如電視劇《三國演義》的主題曲就是由《臨江仙》而來，又比如《虞美人》《水調(diào)歌頭》《孔雀東南飛》……，讓孩子們學(xué)習(xí)這些旋律優(yōu)美的歌詞不僅能激起他們的興趣，還能加深記憶，取到快速背誦的目的。

2、游戲背誦法。古詩文最大的特點就是對仗壓韻，瑯瑯上口，因此，可以將它與孩子們熟悉的游戲、生活相結(jié)合，讓孩子們在玩中背。例如與拍手游戲、跳皮筋相結(jié)合，它們本身就伴有童謠，現(xiàn)在把童謠換成了古詩；跳繩不以多少分勝負(fù)，而是在規(guī)定的時間內(nèi)邊跳邊背誦古詩，以背誦多少分勝負(fù)，規(guī)定時間還沒到，只要詩還能接著背下去，就可以接著跳；邁大步時，由原來的錘子剪子布定勝負(fù)改成了古詩接句、你問我答等方式定優(yōu)先權(quán)和邁多少步。于是，背誦古詩文成了孩子游戲的一種，在玩的過程中得到了鞏固。

3、利用邊角時間背。一些五言或七言古詩較為簡短，學(xué)生要背誦并不困難，因此，可以充分利用邊角時間進行背誦。例如：每節(jié)課上課第一遍音樂響起的時候，可由當(dāng)天值日班干部帶領(lǐng)全班同學(xué)背誦。雖說只有短短的一分鐘時間，但一天七八節(jié)課下來，孩子不知不覺就背下了一首古詩。又比如每天睡覺前的溫習(xí)背，上、放學(xué)路上同學(xué)間的交流背等等，都是充分利用時間的好方法。

4、競賽激趣法。孩子積累了一定的古詩文，如果沒有展示的機會，久而久之，學(xué)生的積極性會下落。為此，我在班級開展“詩王爭霸賽”“小組拉詩賽”，并組織各種形式的匯報會，如：小小誦讀家，古詩接龍，詩配畫等，讓孩子在競爭中得以展現(xiàn)自我，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。

唱流行歌曲，品美的語言——從歌詞中學(xué)習(xí)語言活動案例

活動目的] 流行歌曲，中學(xué)生喜聞樂見，并深入學(xué)生心里，成為學(xué)生生活的一部分，而語文學(xué)習(xí)，天然地與生活緊密聯(lián)系，因此，語文教學(xué)似不應(yīng)漠視流行歌曲。但中學(xué)生自覺地在流行歌曲中學(xué)習(xí)語言的很少，大多以流行歌曲的曲調(diào)、淺淺的哲理的歌詞來舒緩情緒。本活動則以學(xué)習(xí)語言為目的，通過活動積累語匯，抒發(fā)性靈，品賞語言。在提高語言修養(yǎng)的同時，提高對流行歌曲的賞鑒能力，從而提升精神，促進高尚的審美情操的形成。[活動準(zhǔn)備] 本活動由兩項內(nèi)容組成：一項是用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生的生活（包括人和事），一項是化用古詩詞或直接將古詩詞譜上曲的流行歌曲的鑒賞。前者，由于大多中學(xué)生對流行歌曲比較熟悉，無須作多大準(zhǔn)備，只要提供每人一份的書寫紙就行。當(dāng)然教師這一頭要準(zhǔn)備一些范例，以供學(xué)生參照。后者，化用古詩詞或直接將古詩詞譜上曲的流行歌曲，涉及許多朝代，因此，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞到現(xiàn)代新詩的鑒賞性書籍應(yīng)俱全，以供師生查閱。以流行歌曲為對象設(shè)計活動，學(xué)生本是歡喜，但亦可適當(dāng)鼓勵競爭，評選優(yōu)秀條目和優(yōu)秀的欣賞文字以適當(dāng)?shù)男问接柙诒碚?。那材料的收集、整理由誰負(fù)責(zé)，評委怎么組成，發(fā)什么獎品等均應(yīng)在準(zhǔn)備階段落實好。為了使活動過程輕松活潑、充滿樂趣，宜在唱中學(xué)語言，那么領(lǐng)唱、教唱人員應(yīng)預(yù)先物色好，或準(zhǔn)備相應(yīng)的音像設(shè)備。至于課務(wù)方面，活動的方式、進程、時間、地點，宜事先向?qū)W生交代清楚，到圖書館閱覽，應(yīng)提前聯(lián)系。[活動過程] 之一：用流行歌曲的歌詞表現(xiàn)中學(xué)生生活

（一）激發(fā)熱情。對中學(xué)生喜好流行歌曲事，社會媒體、家庭教育、學(xué)校教育常常是頗有微詞，在這樣的環(huán)境中，在課堂的嚴(yán)肅場合，學(xué)生不一定能真實地袒露心胸，教師可從自己所喜愛的流行歌曲以及自己聽流行歌曲的感受談起，然后讓學(xué)生談?wù)勛约核矏鄣牧餍懈枨?，借此激發(fā)參與的熱情。

（二）明確任務(wù)。從學(xué)生喜歡流行歌曲引到對歌詞的關(guān)注，不少歌詞用以表現(xiàn)學(xué)生生活卻也別開生面，生動風(fēng)趣，引人深思。比如，用流行歌曲表現(xiàn)人：①尖子生：特別的愛給特別的你（《特別的愛給特別的你》）；②差生：傷心總是難免的（《夢醒時分》）。用流行歌曲表現(xiàn)事：①上課了，不得不放下心愛的課外書：讓我再看你一眼（《讓我再看你一眼》）；②高中生減負(fù)：有一個美麗的傳說（《有一個美麗的傳說》）；③做多項選擇題：你究竟有幾個好妹妹（《你究竟有幾個好妹妹》）。學(xué)生依照例子進行擬制。需要提醒學(xué)生的是，用歌詞表現(xiàn)的生活不宜籠統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)具體明確，否則會失去效果，如，失敗時：愛拼才會贏?！笆r”過于籠統(tǒng)概括，歌詞與生活內(nèi)容雖然協(xié)調(diào)，但難以給人直觀的感受；另外，所用歌詞實際上具有對某種生活自我解嘲或幽默評判的意味，因此表達忌直露，如上面的例子，即使把“失敗時”具體化，“愛拼才會贏”的表達也過于直接，重復(fù)歌詞本已有之的內(nèi)容，意味不足。如果用“現(xiàn)實總是太殘忍，我早已付出了靈魂”（《謝謝你的愛》）來表達，則是語言的創(chuàng)造性運用。每生擬制條目的數(shù)量，最好與學(xué)生商量確定。

（三）學(xué)生擬制。學(xué)生擬制時有幾點教師要予以指導(dǎo)：

1、克服思維定勢，不受歌詞原來所表達的內(nèi)容的限制，善于換一個角度思考。原來表達愛情的，現(xiàn)在用來表達體育活動行否；原來是傷感的，現(xiàn)在用來表達歡樂行否；原來表達人生哲理的，現(xiàn)在用來表達考試感覺行否……比如，“朋友啊，朋友，你可曾記起我”（《朋友》）在歌曲中是表達友誼的，但用來表達考試時，碰到似曾相識的題目的心情卻也是貼切而幽默；“何不瀟灑走一回”（《瀟灑走一回》）在歌曲中是表達一種人生態(tài)度的，如果用于表達長跑跑了五圈，實在跑不動了的感覺，借“走”的意思改變，收到輕松、風(fēng)趣的效果；聽歷史課：過去的時光難忘懷（《媽媽的吻》）借角度的轉(zhuǎn)換表達自己的觀念。

2、要善于聯(lián)想。生活與歌詞的聯(lián)系，可從相關(guān)、相似等方向展開聯(lián)想，拓寬思路。上面所舉的幾個例子，由“記起”想到知識的記憶，由“走”想到長跑，在字面上是相關(guān)，類型上是相似。聽歷史課：過去的時光難忘懷，是相似聯(lián)想。高中生減負(fù)：有一個美麗的傳說，則是利用相似，用歌詞評判現(xiàn)實。

3、同學(xué)之間多討論，思維的撞擊往往會有嶄新的發(fā)現(xiàn)。

4、要注意規(guī)范。如果歌詞記不清楚，要找相關(guān)的材料核實。所用歌詞要注明歌名，要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實的作風(fēng)。

（四）活動評價。把學(xué)生擬制的條目進行篩選，然后匯總打印，學(xué)生人手一份。由評委評出優(yōu)秀條目。優(yōu)秀條目可分若干種類分別評出，如最幽默的、最能表現(xiàn)中學(xué)生心聲的、最能引人深思的等等。之二：唱流行歌曲，欣賞古典詩詞

（一）搜集。古典詩詞入曲的有兩類：一類是直接把古典詩詞譜上曲，如《詩經(jīng)》中的《蒹葭》（歌名改為《在水一方》文字有改動）、《無衣》，李煜的《虞美人?春花秋月時了》，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》（歌名改為《月滿西樓》），岳飛的《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，楊慎的《臨江仙?滾滾長江東逝水》，李叔同的《送別》，徐志摩的《偶然》等。一類是化用古典詩詞的意境入曲，如《當(dāng)》，化用漢樂府民歌《上邪》，《濤聲依舊》化用張繼的《楓橋夜泊》等。這些可由學(xué)生搜集整理。按朝代分為若干小組，每組把搜集到的歌曲錄下歌詞，注明詩詞題目，是詞的注明詞牌；歌名與詩詞題目不同的要對照寫出。如果是化用，則同時錄下原詩詞和化用后的歌詞。然后匯集打印，發(fā)給學(xué)生。

（二）欣賞。欣賞要充分活動化，盡量成為學(xué)生的體驗過程，不必拘泥于詞句意義的解釋。建議分三個步驟：唱、賞、再唱。

?唱。選擇其中若干首歌曲，在唱中體味。如果為大多數(shù)學(xué)生熟悉，則可采用合唱或小組唱的形式，如果學(xué)生不為熟悉，可由文娛委員或能唱的同學(xué)教唱。盡量不用音像手段，讓學(xué)生更多地主動參與；如果使用，也要為提高活動效果而用，不能讓豐富的音像去陶醉學(xué)生。

?賞。這是關(guān)鍵一步，也是難度較大的一步。唱的過程學(xué)生可能會更關(guān)注曲調(diào)，而賞則讓學(xué)生的注意力關(guān)注到古詩詞美的語言。教師應(yīng)當(dāng)是指導(dǎo)學(xué)生完成欣賞過程，這是從唱中體味的深化。指導(dǎo)內(nèi)容主要是讓學(xué)生查閱有關(guān)資料，包括歌詞的背景和詩詞的鑒賞文章，可以分組進行，然后每組推選出一至兩個代表在課堂上交流。

?再唱。在第二步完成的基礎(chǔ)上再唱，將會有更深刻的感受，更能體會到這些詩詞的語言所浸潤的濃厚情感。

（三）點評。要求學(xué)生撰寫整篇的欣賞文章難度恐怕較大，用點評的方式學(xué)生易于把握。點評可從三方面進行。一是背景點評。如評李清照：國破家亡，內(nèi)心怎不凄切？二是詞句或整首詩詞點評。如評《虞美人》“春花秋月何時了”：春花、秋月，人人喜愛之物，詩人卻問“何時了”，傷感 之情何以堪？再如評《當(dāng)》化用《上邪》：率真、大膽的愛的誓言。三是歌唱點評。歌唱的曲調(diào)是否良好地傳達了原詩詞的意境。如評《水調(diào)歌頭》：原詞豪放中透出陰柔，回腸蕩氣；聽歌曲，感覺頓失。每位學(xué)生至少點評一句，鼓勵多作。點評文字作為作業(yè)上交。

（四）評價。把點評篩選匯集，印發(fā)給學(xué)生作交流。如有條件，可選優(yōu)秀的點評推薦給校文學(xué)社或校外有關(guān)刊物上發(fā)表。[活動建議] 本活動以課外為主，課內(nèi)安排三到四教時，第一項活動，教師指導(dǎo)、明確任務(wù)可安排一教時。第二項活動，欣賞環(huán)節(jié)，除了查閱資料在課外進行外，其他活動可安排兩到兩個半教時，點評環(huán)節(jié)的指導(dǎo)可安排半教時。進程不宜太急促，總體上可安排三至四星期，讓學(xué)生有比較充分的討交流、品味、歌唱的時間，學(xué)生活動的成果應(yīng)予以充分肯定，以適當(dāng)?shù)脑u價方式給以鼓勵。“唱流行歌曲，欣賞古典詩詞”活動難度較大，教師在教學(xué)搜集資料方面應(yīng)多指導(dǎo)，多幫助，學(xué)生所需資料如果找不到，教師應(yīng)盡量給予滿足，因為，在這個環(huán)節(jié)學(xué)生最易因資料難找而失去興趣。活動基本上在課外進行，教師要注意督促提醒，方式可以在中間選擇部分先做的學(xué)生作課堂交流。為了激發(fā)學(xué)生的成就感，教師盡量為學(xué)生尋找發(fā)表的園地。

兩項活動均可進一步延伸。第一項活動，把學(xué)生所擬制的條目打印分發(fā)后，選擇若干條目連綴成文，如果能夠在同一話題下，有前后一貫的主旨，那所綴之文一定不失為幽默小品。第二項活動可以增加讓學(xué)生寫鑒賞文章的環(huán)節(jié)。要不要延伸當(dāng)視學(xué)生的興趣和層次來定，或者不作全面要求，由一部分學(xué)生作延伸性活動。[案例評價] 學(xué)生對語言的把握大致上有兩種狀態(tài)：一種為所知，一種為所有?！八笔菍φZ言的認(rèn)識，如語法結(jié)構(gòu)、修辭方式等?！八小笔菍φZ言的占有，亦即語言已成為心理結(jié)構(gòu)的一部分?！八辈灰欢艹蔀椤八小?，學(xué)生能說出語法結(jié)構(gòu)、修辭方式，但常常不能運用，這樣的語言只是獨立于學(xué)生心靈之外的認(rèn)識對象；“所有”不一定“所知”，學(xué)生占有許多富有意味的語言但對之往往作不出分析?！八迸c“所有”相比，“所有”更加重要，教學(xué)的目的是讓學(xué)生擁有語言而不是認(rèn)識語言。對語言的占有主要通過言語活動實現(xiàn)。但由于各種原因人們對所占有的語言常常意識不到它的存在，就好比空氣，人們吞進吐出，在使用、占有，卻常常意識不到它的存在一樣。這就需要一定的觸媒，使所占有的語言浮泛上來，成為一個人的語言修養(yǎng)。本案例就是這樣的觸媒。學(xué)生對流行歌曲的言辭早已擁有為學(xué)生“所有”，但這種所有常為情愛一類心理占據(jù)著?！俺餍懈枨?，品美的語言”活動就讓學(xué)生意識到自己所擁有的語言的存在。從學(xué)生的語言“所有”出發(fā)，提高他們的語言修養(yǎng)，培養(yǎng)語言審美意識，事半功倍。否則，無疑是一種教學(xué)資源的浪費。本案例設(shè)計的基本理念即在于此。

第一項活動表面上看，獨立的一句歌詞并不一定見得美，似不宜看作美的語言的品味。但語言之美在于運用，一些流行歌曲的歌詞也許平淡甚至粗劣，但它卻實實在在被中學(xué)生擁有著，簡單的批評只能令學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)感到惶惑，同樣的歌詞換一個角度表達新的內(nèi)容，則是別開生面，是語言之美的創(chuàng)造，這種思考方式，也促使學(xué)生對語言的敏感，促使學(xué)生認(rèn)識語言之妙，妙在運用，妙在內(nèi)蘊。

從流行歌曲到語言的品味，中間自然存在著距離，縮短距離的方式是唱，這在活動設(shè)計中有所體現(xiàn)。

以流行歌曲為對象設(shè)計活動還可以涉及許多內(nèi)容，比如歌詞的詩意表達，生活化表達，歌詞創(chuàng)作對語言規(guī)則的叛反，流行歌曲與流行情感等等。利用學(xué)生的言語資源，自然還可設(shè)計多種活動方式。

[活動附件]

一、學(xué)生擬制的部分條目：

1、清華北大：想說愛你并不是很容易的事。（《想說愛你不容易》）

2、看小說入了迷，驀然回首，發(fā)現(xiàn)還有一大堆作業(yè)：如果說傷心總是難免的，你又何苦一往情深。（《夢醒時分。）

3、考試：借我借我一雙慧眼吧。（《霧里看花》）

4、考前復(fù)習(xí)歷史：我怕時間太快，不夠?qū)⒛憧醋屑?xì)。（《至少還有你》）

5、考試得滿分：千年等一回。（《千年等一回》）

6、考試之后：就當(dāng)是游戲，總又忘不了結(jié)局。（《就當(dāng)是游戲，總又忘不了結(jié)局》）

7、成績：現(xiàn)實總是太殘忍，我早已付出了靈魂。（《謝謝你的愛》）

8、做選擇題：霧里看花，水中望月，你能分辨這變幻莫測的世界。（《霧里看花》）

9、下課鈴：輕輕敲醒沉睡的心靈，慢慢張開你的眼晴。（《明天會更好》）

10、被老師叫去辦公室：祝你平安，祝你平安，讓那快樂，圍繞在你身邊。（《祝你平安》）

11、批評好學(xué)生：你總是心太軟，心太軟。（《心太軟》）

12、上網(wǎng)：愛上她不要家。（《某某某》）

13、父母送我上車時：別在異鄉(xiāng)哭泣。（《冬季到臺北來看雨》）

14、坐在上學(xué)的車上：走吧，走吧，人總要學(xué)會自己長大。（《愛的代價》）

15、聽老媽嘮叨：有時候交談變得空洞，沉默卻像溝通。（《有時候》）

16、長跑：再強的人也有權(quán)利去疲憊，做人何必?fù)蔚媚敲蠢卿^。（《男人哭吧不是罪》）

二、學(xué)生點評《虞美人》

1、“作個才人真絕代，可憐薄命作君王”，信夫！

2、成也此詞，多少人因此詞而認(rèn)識李煜；禍也此詞，李煜因此詞而命絕他鄉(xiāng)。

3、粗聽曲調(diào)高亢，細(xì)品悲恨相接。

4、春花、秋月，人人喜愛之物，詩人卻問“何時了”，傷感之情何以堪？

5、亡國之音，深切的痛苦亦復(fù)何用？

6、問答之中，內(nèi)心波濤起伏。

7、愁乃無形之物，卻似“春水向東流”，化無物形為有形。

8、愁似水東流，何時能盡？

9、據(jù)說“最美麗的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚”，大概李煜已抱死的決心，感情抒發(fā)才會如此深摯吧。

10、回憶是痛苦的加劇。

11、聽歌曲《虞美人》，才知道什么叫靡靡之音。

12、聽《虞美人》潸然淚下，但感傷的不是亡國，可見欣賞也即移情。教育部提倡“古辭新韻”

9月8日，教育部宣布向社會征集“古辭新韻”，即鼓勵大家用流行的曲風(fēng)詮釋經(jīng)典詩詞，向大學(xué)生和社會各界廣泛征集原創(chuàng)性曲譜。大賽推薦篇目審定委員會從中華經(jīng)典詩文中精選出300篇左右的詩文，作為推薦篇目。參賽人群以大學(xué)生

第三篇：中國古典詩歌的音樂美

中國古典詩歌的音樂美

詩，不僅作為書面文字呈諸人的視覺，還作為吟誦或歌唱的材料訴諸人的聽覺。

詩人在寫詩的時候自然會注意聲音的組織，既要用語言所包涵的意義去影響讀者的感情，又要調(diào)動語言的聲音去打動讀者的心靈，使詩歌產(chǎn)生音樂的效果。中國古典詩歌的音樂美是怎樣構(gòu)成的呢？

一、節(jié)奏

1.音節(jié).中國古典詩歌的節(jié)奏是音節(jié)和音節(jié)的組合。漢語一個字為一個音節(jié)，四言詩四個音節(jié)一句，五言詩五個音節(jié)一句，七言詩七個音節(jié)一句，每句的音節(jié)是固定的。而一句詩中的幾個音節(jié)并不是孤立的。一般是兩個兩個地組合在一起形成頓。頓，有人叫音組或音步。四言二頓，每頓兩個音節(jié)；五言三頓，每頓的音節(jié)是二二一或二一二；七言四頓，每頓的音節(jié)是二二二一或二二一二。必須指出，頓不一定是聲音停頓的地方，通常吟誦到頓時需要拖長。頓的劃分既要考慮音節(jié)的整齊。又要兼顧意義的完整。

音節(jié)的組合不僅形成頓、還形成運。逗，也就是一句之中最顯著的那個頓。中國古、近體詩建立詩句的基本規(guī)則，就是一句詩必須有一個逗，這個逗把詩句分成前后兩半，其音節(jié)分配是：四言二二，五言二三，七言四三。

四言二二，五言二三，七言四三，這是構(gòu)成詩句的基本格律。符合了這條格律。就好像為一座建筑物樹起了柱子。至于其他格律，如平仄、對仗，不過是在這柱子上增加的裝飾而已。中國詩歌的格律似乎很復(fù)雜，說穿了就這么簡單。

2.押韻

也是形成中國詩歌節(jié)奏的一個要素。

二、音調(diào)

色有色調(diào)，音有音調(diào)，一幅圖畫往往用各種色相組成，色與色之間的整體關(guān)系，構(gòu)成色彩的調(diào)子。稱為色調(diào)。一首樂曲由各種聲音組成。聲音之間的整體關(guān)系。構(gòu)成不同風(fēng)格的音調(diào)。一首詩由許多字詞的聲音組成，字詞聲音之間的整體關(guān)系，也就構(gòu)成了詩的音調(diào)。

中國古典詩歌的音調(diào)主要是借助平仄組織起來的。平仄是字音聲調(diào)的區(qū)別，平仄有規(guī)律的交替和重復(fù)，也可以形成節(jié)奏，但并不鮮明。它的主要作用在于造成音調(diào)的和諧。

除了平厭之外，大典詩歌還常常借助雙聲成詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來求得者調(diào)的和諧。

雙聲調(diào)和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲調(diào)。韻母相同時叫疊韻詞，疊音詞是聲音完全相同的詞。即在一連串聲音不同的字中，出現(xiàn)了聲韻部分相同或完全相同的兩個鄰近的字，從而強調(diào)了某一個聲音以及由此聲音所表達的情緒，鏗鏘的越發(fā)鏗鏘。婉轉(zhuǎn)的益見婉轉(zhuǎn)，蕩漾的更加蕩漾、促節(jié)的尤為促節(jié)。至于象聲詞則是模仿客觀世界的聲音而構(gòu)成的詞，它只有象聲的作用而不表示什么意義，象聲同的效果在于直接傳達客觀世界的聲音節(jié)奏。把人和客觀勝齊的距離縮短，使人有身臨其境之感。

雙聲、疊韻、疊音。象聲，這類同在中國古典詩歌里運用得相當(dāng)廣泛。如“參差荇菜”、“青青子衿，悠悠我心”、“聊逍遙以相羊”、“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這些詞用得恰當(dāng)，不但增加了音樂美，也加強了抒情的效果。

三、聲情

寫詩也要根據(jù)表達感情的需要安排和組織字詞的聲音。只有達到聲情和諧。聲情并茂的地步。詩歌的音樂美才算是完善了。

崔顥的《黃鶴樓》，嚴(yán)羽《滄浪詩話》評為唐人七言律詩第一，但沒有講出道理。這首詩的好處還可以從聲情上去分析。詩所押的韻（樓、悠、洲、愁）讀起來也是徐緩而悠長的。再看前四句中的“黃鶴”，竟重復(fù)出現(xiàn)了三次：“昔人已乘黃鶴立，此地空徐黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”?！包S鶴”這個雙聲問連續(xù)出現(xiàn)，造成一種新的節(jié)奏感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了團登黃鶴樓而產(chǎn)生的思古之幽情。

白居易的《上陽白發(fā)人》，以七言為主，間以三言，在整飭中求變化?！吧详柸?，上陽人，紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門。一閉上陽多少春”、“宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲?！熬涫降腻e落，節(jié)奏的變換，造成感情的高潮一個又一個地迭起。而頻繁地?fù)Q韻，又造成感情的曲折與回蕩，的確是一首聲情并茂的佳作。

第四篇：中國古典美--紅色結(jié)婚旗袍

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中國古典美--紅色結(jié)婚旗袍

結(jié)婚其實不一定都要穿婚紗！紅色的結(jié)婚旗袍也是很不錯的選擇！紅色喜慶，刺繡等元素都傳達了濃濃的中國古典美，2012時尚紅色結(jié)婚旗袍，穿上身并不比婚紗差喔！。1.水滴領(lǐng)優(yōu)雅芭蕾抹胸裙改良結(jié)婚旗袍。

優(yōu)雅高貴的一襲紅色結(jié)婚旗袍，氣質(zhì)的水滴領(lǐng)搭配胸前和雙肩的蕾絲設(shè)計，刺繡完美時尚，修身的裙身凸顯身材曲線，極盡華美。2.高貴鳳仙立領(lǐng)精致繡花優(yōu)雅改良結(jié)婚旗袍。

優(yōu)雅氣質(zhì)的鳳仙立領(lǐng)，搭配精致的繡花，奢華感極強，荷葉邊的裙擺甜美又不失女人味。3.性感透視水滴領(lǐng)芭蕾舞裙改良結(jié)婚旗袍。

蕾絲結(jié)合精美刺繡，水滴領(lǐng)性感時尚，修身凸顯身材曲線，荷葉邊的層疊裙擺甜美時尚。4.氣質(zhì)修身時尚亮片芭蕾裙改良結(jié)婚旗袍。

時尚的亮片結(jié)合蕾絲芭蕾裙旗袍，修身設(shè)計，上窄下寬的設(shè)計時尚大方。5.浪漫花瓣領(lǐng)精致芭蕾婚紗改良結(jié)婚旗袍。

波浪紋的領(lǐng)口設(shè)計，刺繡加上蕾絲裙擺的結(jié)合，性感又古典，結(jié)婚這樣穿絕對驚艷！。6.結(jié)婚旗袍時尚亮片優(yōu)雅芭蕾裙改良婚慶旗袍。

時尚亮片結(jié)合蕾絲的裙擺，超耀眼的一款旗袍，修身的設(shè)計凸顯身材曲線，時尚華麗。7.百合立領(lǐng)閃亮?xí)r尚芭蕾改良婚慶旗袍。

裙身的刺繡盡顯傳統(tǒng)美，結(jié)合性感時尚的蕾絲，復(fù)古又不失時尚。8.芭蕾新娘精致連理繡花錦綸短袖結(jié)婚旗袍。

連理繡花的裙身，結(jié)合蕾絲的裙擺，特色在于領(lǐng)口，華美時尚。004km.cn

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水滴領(lǐng)優(yōu)雅芭蕾抹胸裙改良結(jié)婚旗袍

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第五篇：流行歌曲中的古典詩詞的痕跡

流行歌曲中的古典詩詞的痕跡

王汝昊

現(xiàn)在的流行歌曲中古典詩詞的運用都非常廣泛，比如：王菲 《水調(diào)歌頭》 鄧麗君《在水一方》 毛寧《濤聲依舊》 廖百威《白云深處》 李進《巴山夜雨》 毛寧《大浪淘沙》 吳滌清《煙花三月》《朝云暮雨》 王力宏《花田錯》。

寂寞沙洲冷 詞:陳信榮曲:周傳雄------自你走后心憔悴 白色油桐風(fēng)中紛飛 落花似人有情這個季節(jié) 河畔的風(fēng)放肆拼命地吹 不斷撥弄離人的眼淚 那樣濃烈的愛再也無法給 傷感一夜一夜 當(dāng)記憶的線纏繞過往支離破碎 是慌亂占據(jù)了心扉 有花兒伴著蝴碟 孤燕可以雙飛 夜深人靜獨徘徊 當(dāng)幸福戀人寄來紅色分享喜悅 閉上雙眼難過頭也不敢回 仍然撿盡寒枝不肯安歇微帶著后悔 寂寞沙洲我該思念誰。這首歌詞就是由 《卜算子 黃州定惠院寓居作》-缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷演繹過來的。

最有名的是一張《淡淡幽情》的專輯，其中收錄了李煜的《相見歡》（無言獨上戲樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠(yuǎn)近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時，花市燈如晝）（這個瓊瑤也用過，用在她為《煙鎖重樓》還是《新月格格》所寫的插曲《鴛

鴦錦》里，柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長江頭，君住長江尾）等，《音像世界雜志》曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。這張專輯里最有名的兩首，一個是《〈虞美人〉，一個就是《但愿人長久》。說明了經(jīng)典詩詞與音樂的融合性。

流行歌曲多表現(xiàn)一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首《別亦難》，用的是李商隱的《無題》 唐詩宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲與創(chuàng)作的一個重要素材來源,并成為其創(chuàng)作的一種表達方式。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句 另一個是大陸的陳小奇，《濤聲依舊》、《白云深處》 和《巴山夜雨》。單從歌名上來看，已經(jīng)是和古詩詞有扯不斷的聯(lián)系了。《濤聲依舊》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》，《白云深處》則分別用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》。后來他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》，還有一首毛寧的《大浪淘沙》，比較熟悉的有《中華民謠》 哈有《秋水長天》等。還有一些流行歌曲喜歡用唐詩宋詞的標(biāo)題或名句來作為歌詞，這方面的例子就比較多了，有劉海波的《人面桃花》，白雪的《聲聲慢》，AGIN樂隊的《烽火揚州路》等等，這些歌詞創(chuàng)作只是借用唐詩宋詞或其中某個著名詞語 用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲 首先是黃霑，最有名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝〃〃〃〃〃清風(fēng)笑，竟惹寂寞，豪情還膩了一襟

晚照〃〃〃〃〃〃”，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》 他的風(fēng)格恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。再有鄧偉雄。他和黃霑一樣，寫了很多電視劇歌曲，這是當(dāng)時香港音樂創(chuàng)作的一個主要源泉。在《京華春夢》中他寫到 鄧的作品寫情事機遇，擅長描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。另外還有盧國沾也是這類高手，他總是背負(fù)著家國情重，作品中很濃的民族情懷與歷史評判的味道，這正是諸多唐詩宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。來看他的《萬里長城永不倒》：“ 再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創(chuàng)作更偏重于現(xiàn)代文本，更多關(guān)注風(fēng)花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。最突出的我覺得還是瓊瑤，她最善用古詩舊典，來表現(xiàn)戀愛兒女的浪漫情懷。如 《幾度夕陽紅》。小蟲也有幾首有名的作品，都表現(xiàn)出古詩詞中的一些情懷，但距離唐詩宋詞，已經(jīng)有些距離了，更像元曲什么的。如他寫給陳淑華的《情關(guān)》：“ 《紅樓夢》“，還有給潘越云寫的《紅娘》。臺灣流行歌曲創(chuàng)作的另一個特點，就是很多詞曲創(chuàng)作者表現(xiàn)出一種厚重的社會責(zé)任感，關(guān)注人群，重視表象之下的普遍現(xiàn)實，再就是較多的表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的東西。在表現(xiàn)這些方面，古詩詞形式也會是一種很自然的方式我很喜歡張洪量的一首《一程山水一程歌》，歌手后來曇花一現(xiàn)了，這首歌卻讓很多人都還記憶猶新。正是這種詩風(fēng)詞韻的作詞方式，在當(dāng)時一片直白地戀愛表白和翻來覆去的瑣瑣碎碎中顯得清麗脫俗，從而使得這首歌得以突出于當(dāng)時的歌壇，也讓歌手風(fēng)光一時，這正是古詩詞風(fēng)的魅力所在了。說到大陸的歌詞創(chuàng)作，其實是更多人才的，畢竟那才是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。大陸

方面除了陳小奇馮曉泉，還要說一個陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，這與他的頻頻借鑒引用古詩詞經(jīng)典很有關(guān)系?？纯此淖髌罚麑戇^《霸王別姬》，《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回〃〃〃〃〃〃我愿有情人，共飲一江水，紅塵外，〃〃〃〃〃〃”《精忠報國》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：“一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦柸缪保〞鴦Χ鞒痄浿黝}曲），最喜歡他近期的一首《雁銜泥》（眉佳唱）精巧別致，其意境又讓人想到那句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，極富畫面感。寫過《苦樂年華》的張藜也有一首很有名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫道“雖有靈犀一點通，卻落得勞燕紛飛各東西”恰好映襯了李商隱的那兩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如“（電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱）之類的作品。除去形式上的模仿與借鑒，在歌詞的寫作手法上，現(xiàn)代流行歌曲也是從唐詩宋詞身上汲取了不少營養(yǎng)。向講究韻律感與意境美，這都是詩歌創(chuàng)作的基本要求了，唐詩宋詞里更常用到的比興手法，在現(xiàn)代歌詞的寫作中，例子那更是不勝枚舉。然而，唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行曲曲畢竟還是不同時代的產(chǎn)物。我們還是先從表現(xiàn)主題與內(nèi)容上來講吧。誠然，詩歌，任何時代的詩歌，都不會沒有表達情感為主題，但不同時代的人，情感表達方式與內(nèi)容卻經(jīng)常會是大相徑庭的，這與每個時代的人們的生活內(nèi)容與社會規(guī)范首先標(biāo)準(zhǔn)都不無關(guān)系。中國幾千年的封建文化使得人們更多地將目光主要投向國家家庭社會，求知求仕，江山社稷，祖國河山等方面在唐詩宋詞中，想必你更多讀到的是

如“國破山河在／城春草木生”這樣的憂國情思，或是“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的無邊盛景，或是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的坦蕩胸襟，又或是“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的高無境界，也有“舉杯望明月，對影成三人”的個人感傷，也有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的人生頓悟。大文豪如李白杜甫白居易，更多地在描寫山河世事等，或是個人成敗得失間的情懷，而對于個人情感的東西，卻小心地收藏起來，較少提及。宋詞中描寫個人情感算比較多了，但大多極盡含蓄之能事，像寫離別，只能“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，寫思念，明著不能來，只得“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，兩情相悅，頂多也就企盼著一個“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，更多的只能感嘆一下“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。而現(xiàn)在的社會，人們對情感的態(tài)度更為開放，而個人化的東西也越來越受關(guān)注與重視，所以很多描寫個人感情的作品大行其道，而在語言表達上，剛更直接坦白，比如初次相見便“一見鐘情不能忘”，然后“為了這次約會，昨夜我想你想得無法入睡”，戀愛中總會問“我是不是你最疼的人”，分手時會說“舍不得你走，怎么能讓我一個人留”，感情出變，居然連“第四者”都能出現(xiàn)，一方面大聲質(zhì)問“為什么背著我愛別人”最后只能面對“無言的結(jié)局”“分手時說分手，請不要說難忘記”，卻搞不清楚“為什么思念總在分手后”，而這些東西，卻恐怕連以風(fēng)流著稱的李后主恐怕也只是想想都不敢想的問題。另外在用語上面，那時代特征就更加明顯了，比如說很多流行歌曲都會提到電話，因為那是現(xiàn)代人交流的一個主要方

式，這在唐宋時期就是聞所未聞的事情了，更不用提“穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98”和什么“穿著風(fēng)衣聽著MD”了。而唐宋時期的“宮墻柳，黃騰酒，紅酥手”或者什么“一騎紅塵妃子笑”，什么“酒榭歌臺”，“紅袖添香”，也都只能是那個時代的浪漫了，很少會出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時代烙印的，那是任誰也改變不了的。再從語言表達上來說。固然不少的現(xiàn)代歌詞作品都在不同程度上借鑒或引用唐詩宋詞這些東西，但生活化的語言已不可避免地成為了現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作的主流，現(xiàn)代詞匯與文法依然是始終占據(jù)著歌詞創(chuàng)作的主導(dǎo)地位。語言格式上要求也不同，唐詩宋詞對格式都有嚴(yán)格的要求，而流行歌曲則只要壓韻就行，甚至有的都不需要壓韻。唐詩宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的“推敲”佳話傳頌（“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”），而現(xiàn)代的流行歌曲的語言則重現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加口語化。古詩中誠然有少數(shù)的敘事體，但依然是“賣炭翁，采薪伐炭南山中，滿面塵灰煙土色”這樣的文學(xué)腔，相信是不可能直白如“親愛的爸爸媽媽，你們好嗎，現(xiàn)在工作和忙嗎，身體好嗎”的。當(dāng)今的歌詞很多在語言上不太講究規(guī)范性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯誤很多。尤以香港的歌詞創(chuàng)作為甚，奇怪地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比較而言，臺灣的一些老牌詞作家，更注重于詩詞文化的結(jié)合，而且注重結(jié)合的方式。香港的詞作愛用詩詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個顯著特點。

這些就是流行歌曲中的古典詩詞的痕跡。