第一篇：學(xué)術(shù)英語 課文翻譯

U8

A 1

在過去的30年里，作為一個(gè)專業(yè)的大提琴演奏家，我花了相當(dāng)于整整20年時(shí)間在路上執(zhí)行和學(xué)習(xí)音樂傳統(tǒng)和文化。我的旅行使我相信在我們的全球化的世界中，文化傳統(tǒng)來自于一個(gè)身份、社會穩(wěn)定和富有同情心的互動(dòng)的基本框架。

世界在快速改變，正如我們一定會創(chuàng)造不穩(wěn)定的文化，讓人質(zhì)疑他們的地方。全球化使我們服從于別人的規(guī)則，這往往會威脅到個(gè)人的身份。這自然使我們緊張，因?yàn)檫@些規(guī)則要求我們改變傳統(tǒng)習(xí)慣。所以如今全球領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)鍵問題是：如何使習(xí)慣和文化發(fā)展到融入更大的行星，同時(shí)不必犧牲鮮明特色和個(gè)人的驕傲？

我的音樂旅程提醒了我，全球化帶來的相互作用不只是摧毀文化；他們能夠創(chuàng)造新的文化，生機(jī)，傳播存在已久的傳統(tǒng)。這不像生態(tài)“邊緣效應(yīng)”，它是用來描述兩個(gè)不同的生態(tài)系統(tǒng)相遇發(fā)生了什么，例如，森林和草原。在這個(gè)接口，那里是最小密度和生命形式的最大的多樣性，每種生物都可以從這兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的核心作畫。有時(shí)最有趣的事情發(fā)生在邊緣。在交叉口可以顯示意想不到的連接。

文化是一個(gè)由世界每個(gè)角落的禮物組成的織物。發(fā)現(xiàn)世界的一種方式是例如通過深入挖掘其傳統(tǒng)。例如音樂方面，在任何的大提琴演奏家的曲目的核心是由巴赫大提琴組曲。每個(gè)組件的核心是一個(gè)稱為薩拉班德舞曲的舞蹈動(dòng)作。這種舞蹈起源于北非的柏柏爾人的音樂，它是一個(gè)緩慢的、性感的舞蹈。它后來出現(xiàn)在西班牙，在那里被禁止，因?yàn)樗徽J(rèn)為是下流的。西班牙人把它帶到了美洲，也去了法國，在那里成為一個(gè)優(yōu)雅的舞蹈。在1720年，巴赫公司的薩拉班德在他的大提琴組曲運(yùn)動(dòng)。今天，我扮演巴赫，一個(gè)巴黎裔美國人的中國血統(tǒng)的音樂家。所以誰真正擁有的薩拉班德？每一種文化都采用了音樂，使其具有特定的內(nèi)涵，但每一種文化都必須共享所有權(quán)：它屬于我們所有人。

1998年，我從絲綢之路發(fā)現(xiàn)在數(shù)千年來從地中海和太平洋許多文化間觀念的流動(dòng)。當(dāng)絲綢之路合奏團(tuán)執(zhí)行，我們試圖把世界上大部分集中在一個(gè)階段。它的成員是一個(gè)名家的同等團(tuán)體，大師的生活傳統(tǒng)是歐洲、阿拉伯、阿塞拜疆、亞美尼亞、波斯、俄羅斯、中亞、印度、蒙古、中國、韓國或日本。他們都慷慨地分享他們的知識，并好奇和渴望學(xué)習(xí)其他形式的表達(dá)。

在過去的幾年里，我們發(fā)現(xiàn)每一個(gè)傳統(tǒng)都是成功的發(fā)明的結(jié)果。確保傳統(tǒng)的生存的一個(gè)最好的方法是由有機(jī)進(jìn)化，目前利用我們所有可用的工具。通過錄音和電影；通過駐在博物館、大學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)校和城市；通過表演從教室到體育場，合奏的音樂家，包括我自己，學(xué)習(xí)有用的技能。回到家中，我們和其他人分享這些技能，確保我們的傳統(tǒng)在文化桌上有一席之地。

我們發(fā)現(xiàn)，在本國執(zhí)行傳統(tǒng)出口的是國外激勵(lì)從業(yè)者。最重要的是，我們對彼此的音樂發(fā)展出了激情，并建立了相互尊重、友誼和信任的紐帶，每一次我們都在舞臺上這都是可觸及的。這種歡樂的互動(dòng)是為了一個(gè)理想的共同的更大的目標(biāo)：我們始終能夠通過友好的對話解決任何分歧。我們相互開放，我們形成一個(gè)橋進(jìn)入陌生的傳統(tǒng)，驅(qū)逐往往伴隨著變化和錯(cuò)位的恐懼。換句話說，當(dāng)我們擴(kuò)大我們看世界的鏡頭的時(shí)候，我們更好地了解自己，自己的生活和文化。我們與我們的小星球的遙遠(yuǎn)的行星有更多的共同分享，而不是我們意識到的。8

發(fā)現(xiàn)這些共同的文化是很重要的，但不只是為了藝術(shù)的緣故。所以我們的許多城市，不僅是倫敦，紐約，東京，現(xiàn)在即使甚至是中小城市正在經(jīng)歷著移民潮。我們將如何吸取同化有自己獨(dú)特的習(xí)慣的人群？移民不可避免地會導(dǎo)致抵抗和沖突，就像過去一樣？有什么關(guān)于德國的土耳其人口的阿爾巴尼亞人在意大利，北非人在西班牙和法國？文化繁榮的引擎可以幫助我們找出如何集合可以和平融合，同時(shí)不犧牲個(gè)性身份。這不是政治正確性。它是關(guān)于對人而言什么是珍貴的承認(rèn)，和每一個(gè)文化已經(jīng)給予我們世界的禮物。9

什么樣的教育將準(zhǔn)備一個(gè)學(xué)生生活在這樣一個(gè)星球上？什么工具是人們需要的來成為自己生活的建筑師？在一個(gè)由測試和可衡量的結(jié)果駕馭的高度競爭的分層世界，我想提出四個(gè)教育應(yīng)優(yōu)先考慮的事，它們是很難衡量和容易被忽視，但他們對于我們所有的人是非常重要的。

我的結(jié)論來自于我作為一個(gè)音樂家的工作，我的第一個(gè)優(yōu)先級是基于一個(gè)共同的目標(biāo)，音樂家和教師分享：使他們的內(nèi)容難忘的交流。通過“難忘”，我指的是聽眾或?qū)W生通過他們的音樂或主題的體驗(yàn)來運(yùn)輸?shù)膬?nèi)容，然后，仍然是活躍的，在他們的頭腦和可以成長，并連接到未來的經(jīng)驗(yàn)。我們的故事會有所不同，但我相信我們每個(gè)人都能記得一位老師，他們的靈感改變了我們的生活

是令人難忘的內(nèi)容成為了第二優(yōu)先、激情驅(qū)動(dòng)的教育的關(guān)鍵因素。教育的激情讓我們認(rèn)識到一個(gè)更大的世界并使我們好奇。學(xué)習(xí)成為自我維持，它從需求變成欲望。充滿激情的學(xué)生樂于去學(xué)，熱情的老師們慷慨地分享他們的知識。事實(shí)上，教學(xué)變成了學(xué)習(xí)，反之亦然。激情驅(qū)動(dòng)教育解放學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)他們作為個(gè)人的自信心以及他們?nèi)绾芜m應(yīng)世界。

12下一個(gè)優(yōu)先事項(xiàng)是發(fā)展有規(guī)律的想象力。想象力（）了我們所有的智力、感覺、經(jīng)驗(yàn)和直覺來構(gòu)建可能的情景。通過想象，我們能夠超越我們目前的現(xiàn)實(shí)，想象遙遠(yuǎn)的未來。它使我們能夠思考，不僅是人們今天所需要的工具，而且是我們的孩子將需要的有助于他們將分享世界的工具。想象力是推動(dòng)藝術(shù)和科學(xué)的偉大的引擎，它是一個(gè)所有人的可用資源。13

有規(guī)律的想象力將我?guī)У阶詈蟮膬?yōu)先級：移情。能夠把自己在別人的鞋里（換位思考）且不預(yù)斷是一項(xiàng)重要的技能。當(dāng)你深入理解某事物時(shí)會產(chǎn)生意外的聯(lián)系，出現(xiàn)移情。這些相似之處讓你接近的東西似乎很遠(yuǎn)的事情。在我們的全球?qū)I(yè)化，區(qū)域化，和無數(shù)的責(zé)任，移情是最終的質(zhì)量來確認(rèn)我們的身份是人類大家庭的成員。14 在我們這個(gè)復(fù)雜的世界中，教育工作者不僅要幫助學(xué)生理解自己的生活，而且要幫助學(xué)生理解最廣泛的視野，這是非常重要的。一種教育，結(jié)合了四個(gè)優(yōu)先事項(xiàng)，使主題令人難忘，激發(fā)激情驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)，發(fā)展一個(gè)有紀(jì)律的想象力，和培養(yǎng)同情心（移情），將導(dǎo)致在作為積極參與者的公民正分享未來，我們都可以為此自豪。

B

全球化煽動(dòng)激情的批評和不同的群體，包括一些暴力的極端分子，已經(jīng)證明對它的原理和過程，例如，1999西雅圖WTO部長級會議，熱那亞會議的2001八國峰會，并 →_→布拉布拉~~ 2

盡管意見的多樣性，許多反對全球化符合最高的忠誠的主權(quán)國家，他們認(rèn)為它的存在來保護(hù)自己的利益。特別是，反全球化人士認(rèn)為，在美國的一些州，如美國在歐洲和北美，人們在決定自己命運(yùn)的聲音。相比之下，公民有小或沒有在巨型跨國企業(yè)董事會的聲音，遠(yuǎn)程的國際官僚機(jī)構(gòu)如歐盟和世貿(mào)組織，或經(jīng)濟(jì)市場，這樣的機(jī)構(gòu)是不負(fù)責(zé)任的公民。因此，反全球化者認(rèn)為，全球化創(chuàng)造了一個(gè)民主def_empowering。機(jī)構(gòu)在其中的人沒有聲音，釋放ec6rr-c文化---軍隊(duì)這些人們無法控制的。他們說，全球化逐漸侵蝕了人民的權(quán)利和能力決定自己的未來。其結(jié)果是越來越多的異化和焦慮，人們的生活都受到超出他們的控制或理解遠(yuǎn)程部隊(duì)。

反全球化人士詢問其全球市場力量的國家和行業(yè)裁員的嚴(yán)酷的時(shí)代難題，降低福利和健康計(jì)劃，并成為更有效的在全球資本主義的殘酷的世界中生存。如果國家失去權(quán)力，誰將承擔(dān)一般福利的責(zé)任，誰將維護(hù)公民的權(quán)利誰會傾向于他們的經(jīng)濟(jì)需要，誰將提供正義誰將看到國家利益？反全球化者的答案是“沒有人”，當(dāng)然不是新興的全球精英企業(yè)高管和股東誰是全球化的主要受益者?？偟膩碚f，根據(jù)這一觀點(diǎn)，全球化減少了公民的權(quán)利和責(zé)任，從國家對公眾福利的貢獻(xiàn)到民主參與。

根據(jù)反全球化，跨國巨頭企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作破壞國家經(jīng)濟(jì)和社會政策，因此，構(gòu)成一種對窮人的投資資本的運(yùn)動(dòng)與低環(huán)境和勞工標(biāo)準(zhǔn)的國家威脅減少結(jié)構(gòu)性暴力的生活，工作，和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)多年來的斗爭。在全球化的世界中，認(rèn)為反全球化人士，寡頭企業(yè)和銀行在世界范圍內(nèi)尋找廉價(jià)的勞動(dòng)力，把工作從國家，破壞在努力保持競爭力和增加利潤的環(huán)境?？傊慈蚧耸坑袝r(shí)稱為廉價(jià)勞動(dòng)力的搜索。工人最小的保護(hù)，和最低的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)以最大限度地提高全球競爭力的“競次”

如IMF和WTO的國際機(jī)構(gòu)3。爭論仍在繼續(xù)，服務(wù)于企業(yè)的利益，迫使國家采取的政策，不是公民的利益，并將嚴(yán)厲的貸款條件對群體只能無力地抗議?？偟恼f來，全球化威脅著公民的權(quán)利和責(zé)任，在國家的能力，以確保公眾的福祉，嚴(yán)重的民主參與。

除了侵蝕民主的公民權(quán)利和自由，一些抗gjobalizers譴責(zé)在全球經(jīng)濟(jì)和全球文化同質(zhì)化的獨(dú)特的地方口味，傳統(tǒng)的方式，甚至語言。古代文化讓在一個(gè)表面的“coca-colamcdonald'slevys靠“文化的沖擊。傳統(tǒng)的價(jià)值觀，認(rèn)為反全球化人士，侵蝕，通過made-in-the-u.s.電視節(jié)目、電影、廣播、音樂和流行音樂。反過來，這種消費(fèi)主義文化促進(jìn)individuajism，自戀和貪婪；傳播色情和暴力圖像；和侵蝕的道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教信仰。因此，民族、國家、宗教團(tuán)體的韁繩在他們感受到自己的獨(dú)特性，威脅尊嚴(yán)和價(jià)值。然后，這種看法可能會導(dǎo)致反對全球化和美國，被認(rèn)為是其主要倡導(dǎo)者。此外，論證的觀點(diǎn)是，民族國家為公民提供了一種對公民身體和心理安全的措施，一個(gè)明確的身份和一種比他們自己更大的歸屬感。作為全球化的一步~文化的同質(zhì)化，被以前其他身份，例如宗教和部落，它留下了一個(gè)心理上的空白

全球化的其他有害的后果，根據(jù)其對手，是促使大量的nugrations人，誰離開尋找工作或逃離暴力。在把這些大規(guī)模的遷徙，擾亂社區(qū)，創(chuàng)造文化的聚居區(qū)，與毒品走私和販賣人口等跨國犯罪產(chǎn)業(yè)培育，絕望的人找工作，和女性成為被困在國內(nèi)或性奴隸。此外，廣受好評的技術(shù)全球化互聯(lián)網(wǎng)等方便洗錢和金融投機(jī)，他們援助的政治狂熱分子和恐怖分子。

C

戴維賽德瑞斯，描述了他關(guān)于法語入侵一個(gè)諾曼底村的初步經(jīng)驗(yàn)，指出了成人學(xué)習(xí)語言在年齡上的缺點(diǎn)：“我希望語言可以來自于自身，就像嬰兒一樣，但人們不會用和嬰兒談話的方式來跟外國人交談。他們不會用明亮的物體催眠你，不會一遍又一遍的重復(fù)同樣的話，當(dāng)你終于說“廁所”或“娃娃”不會分發(fā)小點(diǎn)心。?我想躺在一個(gè)法國的小床上，從頭開始，從地面上（從基礎(chǔ)）學(xué)習(xí)語言。我想要成為一個(gè)嬰兒，但相反，我是一個(gè)像這樣說話的成年人，一個(gè)怪異的的成人孩子要求超過他應(yīng)得的關(guān)注?！毕５吕菇榻B一個(gè)反映民間智慧的語言習(xí)得的傳聞：在很短的時(shí)間里沒有教授，嬰兒學(xué)習(xí)語言明顯輕松。成人，另一方面，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一門新的語言是富有挑戰(zhàn)性的認(rèn)知，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。希德莉斯表面上提出作為正強(qiáng)化的結(jié)果的嬰幼兒語言習(xí)得觀點(diǎn)，他讓讀者奇怪為什么勃艮第葡萄酒，Camembert奶酪和利摩日甜點(diǎn)盤不構(gòu)成可能引誘他學(xué)習(xí)法語的“小點(diǎn)心”。他也承認(rèn)成人語言學(xué)習(xí)的社會維度指出學(xué)習(xí)者感覺降低到孩子般的行為，而對話者發(fā)現(xiàn)他過于苛刻。希德莉斯暗示有一個(gè)有限的時(shí)間跨度，關(guān)于語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或敏感期~它是嬰兒做起來容易而成人很困難的事情。

一方面，這似乎很明顯，對于語言學(xué)習(xí)兒童和成人之間的存在差異，因?yàn)榍罢弑群笳吣芨行У赝瓿扇蝿?wù)。但另一方面，有大量的證據(jù)表明，成人可以學(xué)習(xí)外國語言到流暢的復(fù)雜程度，例如約瑟夫?qū)W英語或塞繆爾~法語。當(dāng)然,作為兒童學(xué)習(xí)第一語言和作為成人學(xué)習(xí)第二語言的不同是戲劇性的，足以保證的想法：有一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間閾值，當(dāng)交叉時(shí)標(biāo)志著一個(gè)不可逆的語言學(xué)習(xí)能力的惡化。移民家庭處理一種新的語言的熟悉的例子似乎表明，孩子們可以學(xué)習(xí)第二種語言到與第一語言相同的程度上，而他們的父母說的新口語帶著外語的口語和語法錯(cuò)誤。這顯示我們的大腦毫不費(fèi)力地規(guī)劃我們的母語的習(xí)慣，但后來我們的神經(jīng)才能隨著年齡的增長退化了年齡對第二語言學(xué)習(xí)的敏感性這個(gè)能力。對于本地語言有一點(diǎn)實(shí)驗(yàn)性證據(jù)反駁一個(gè)關(guān)鍵的臨界，因?yàn)閹缀跛械膵雰罕┞队谡Z言中且日常性的獲得（語言）。一個(gè)不限制獲得的明確觀點(diǎn)已在最近的研究中被質(zhì)疑，認(rèn)知科學(xué)家觀察成人和兒童獲得的相似或不同的細(xì)節(jié)。語言習(xí)得的關(guān)鍵時(shí)期的支持者提出了幾個(gè)年齡作為第二語言學(xué)習(xí)的敏感年齡的閾值：六歲或更年輕，青春期，15歲及以上。外國口音和語法障礙的診斷不適用，然而，毫無問題，還沒有研究提供令人信服的證據(jù)的說法來聲稱：如果是在六歲之前學(xué)習(xí)那么第二語言語音將自動(dòng)地口音自由，如果到青春期后學(xué)習(xí)一定是外國口音。同樣，在第二語言學(xué)習(xí)中，關(guān)于語法障礙的閾值也沒有達(dá)成一致。最近的研究已闡明早期接觸第一語言的重要性，但并沒有明確表示獲得一些語言技巧是完全不可能的閾值。除了年齡限制，學(xué)者們提出了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，對于這樣的一個(gè)時(shí)間限制他們也提出了同樣多種范圍的原因，從生物必要性到文化偏見。

第二篇：研究生學(xué)術(shù)綜合英語課文翻譯unit1-4

第一單元

如何發(fā)表演說

斯蒂芬·盧卡斯

在人類創(chuàng)造的萬物中，語言可能是最卓越的一項(xiàng)創(chuàng)造。通過語言，我們可以分享經(jīng)驗(yàn)、闡明價(jià)值觀念、交流思想、傳播知識、傳承文化。確實(shí)，語言對于思想本身至關(guān)重要。和流行的信仰不同的是：語言并不是簡單地反映事實(shí)，而是通過對事件意義的思考來幫助人們感悟現(xiàn)實(shí)。

優(yōu)秀的演說者尊重語言并懂得如何駕馭語言。語言是演說者展示才能的工具，對于他們來說，如同其他職業(yè)的工具一樣,語言也有特殊的功用。作為一名演說者，你應(yīng)該意識到話語的意義，并懂得如何準(zhǔn)確無誤地使用語言，使其表達(dá)清楚，趣味橫生，恰如其分。

如同數(shù)字對于會計(jì)的重要性一樣，準(zhǔn)確地使用語言對于演說者至關(guān)重要。在沒有確切知道一個(gè)詞語的意思之前，千萬不要盲目使用。碰到?jīng)]有把握的詞語，一定要查詞典追根究底。當(dāng)你準(zhǔn)備演講之前，一定要不斷地問自己：“我究竟想說些什么？我究竟想表達(dá)什么樣的意思？”因此，對于一篇演講稿的用詞來說，必須準(zhǔn)確無誤。

如果語言表達(dá)清楚無誤，聽眾就能很快抓住你的意思。鑒于此，演說者應(yīng)該使用那些對于大多數(shù)人來說非常熟悉的詞語，這些詞語不需要任何專業(yè)背景就能夠理解；演說者應(yīng)該使用那些表達(dá)具體而不是相對抽象的詞語；并且千萬不要亂堆砌辭藻，嘩眾取寵。

準(zhǔn)確生動(dòng)地使用語言能夠使你的演說貼近生活。有一種方法可以使你的語言更加生動(dòng)形象，那就是通過展開聯(lián)想或創(chuàng)造語言圖示。通過使用表達(dá)具體的詞語、明喻或者暗喻等手法可以展開想像。明喻是對事物不同之處的比較，不過有些是相同的：它們總是包含“像??一樣”或者“如同??一樣”這樣的連詞。暗喻是一種隱性的比喻，它能夠把兩個(gè)形式不同但是有一些相通之處的事物聯(lián)系在一起，暗喻不包含“像??一樣”或者“如同??一樣”這樣的連詞。

另一種讓你的演說生動(dòng)形象的方法是注重語言的節(jié)奏感。有四種修辭格可以讓你的語言富有節(jié)奏感：排比、重復(fù)、頭韻和對比。排比是將一組或一系列具有相似結(jié)構(gòu)的詞語、短語或者句子排列在一起；重復(fù)是在一系列短句或者長句的開頭或者結(jié)尾使用相同的一句話或者一組詞語；頭韻是指鄰近或者相鄰的幾個(gè)句子中的首個(gè)詞語的輔音字母相同；對比是將一些意思相反的詞語或者句子并列在一起，通常使用排比結(jié)構(gòu)。

恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言是指語言的運(yùn)用要符合特定的場合、特定的觀眾和特定的主題。同時(shí)，恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言還意味著演說者要有自己的語言風(fēng)格，而不是模仿他人的口吻。如果演說者的語言在各個(gè)方面都能夠做到恰如其分，那么這篇演說成功的機(jī)率就會大大提高。

優(yōu)秀的演說并不是空穴來風(fēng)、缺乏論據(jù)的決斷。演說者必須找到強(qiáng)有力的論據(jù)來支持其觀點(diǎn)。實(shí)際上，熟練地使用論據(jù)經(jīng)常是區(qū)別一篇優(yōu)秀演說詞和一篇空洞演說詞的關(guān)鍵所在。一般來說，通常有三種論據(jù)材料：事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和證詞。

在演說過程中，你可以使用一些簡明扼要的例子——比如過去發(fā)生的一個(gè)很具體的事件——有時(shí)候，你可以羅列好幾個(gè)簡明的例子，借此增強(qiáng)聽眾的印象。擴(kuò)展性的例子——描述、敘述或者奇聞軼事——通常長一些，但更具體?？鋸埿缘睦用枋鱿胂裰械那樾?，這種例子能夠?qū)⑾嚓P(guān)的想法有效地傳達(dá)給聽眾。這三種例子都能夠幫助演說者理清思緒、加強(qiáng)印象或者使演說更加娓娓動(dòng)聽。為了使表達(dá)更加富有效果，例子應(yīng)該生動(dòng)活潑，豐富多彩。

只要演說者對于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)用之得當(dāng)并且加以解釋，這些數(shù)據(jù)將有助于有效地傳達(dá)信息，聽眾也能從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中獲益匪淺。最重要的是：演說者應(yīng)該對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)了如指掌，并且運(yùn)用得恰如其分。由于數(shù)據(jù)很容易操縱和捏造，因此，對于演說者來說，一定要確保圖表沒有張冠李戴，并且要確保統(tǒng)計(jì)方法正確，數(shù)據(jù)來源可靠。證詞對于那些學(xué)生演說者來說特別重要，因?yàn)樗麄兌疾皇茄葜v主題方面的專家，所以引用那些權(quán)威的觀點(diǎn)對于增加演說者觀點(diǎn)的可信度來說是一種好方法。演說者在演講中引用證詞，可以一字不差地引用別人的話，或者對他們的話進(jìn)行解釋說明。和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一樣，證詞的使用也需要遵循一定的程式。例如，一定要確保引用或者解釋別人的話準(zhǔn)確無誤，并且確保引文來源可靠公正。如果聽眾對你的引文不太熟悉，請一定要確立引文作者的可信度。

演說的方式也會極大影響其質(zhì)量。如果一篇演說言之無物當(dāng)然無人喝彩，但是只有內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你還必須懂得如何演說。良好的演說方式雖然不能增添更多的信息量，但是它能夠幫助演說者清晰地表達(dá)思想，使演說妙趣橫生，讓觀眾全神貫注。

演說的表達(dá)方式基本上有四種：通讀手稿中的段落、復(fù)述背誦過的一段文章、幻燈片輔助的演說以及即興發(fā)揮或即席演說。最后一種方法在課堂講座經(jīng)常會用到，大部分課外講座也會采用這種即席演說的方式。當(dāng)你即席演說時(shí)，你只需要準(zhǔn)備一小段簡短的提要或者一個(gè)演講大綱即可。幻燈片輔助演說的方式現(xiàn)在運(yùn)用得很廣泛，事實(shí)證明這種方式也非常有效。

當(dāng)然，還有其他的因素你需要考慮，如個(gè)人的外表、肢體語、手勢、目光接觸、講話的聲調(diào)、停頓等。總之，如果你能夠留心上述的方法，相信你的演講一定會妙語連珠，贏得滿堂喝彩。

第二單元

能源轉(zhuǎn)型

能源資源價(jià)格低廉、使用便捷的時(shí)代已經(jīng)過去，目前應(yīng)向盡管價(jià)格較高、但污染較小的資源轉(zhuǎn)變。

約翰·P·霍德雷恩

了解這一轉(zhuǎn)變，需首先考察一下能源和人類幸福的雙重關(guān)系。從積極的意義上說，能源為人類幸福作出了貢獻(xiàn)，它為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)提供必要投入的同時(shí)，也提供了諸如取暖、照明等消費(fèi)服務(wù)。然而，人類為利用能源所付出的代價(jià)卻削弱了能源為其帶來的利益，這種代價(jià)不但包括為獲取和利用能源所投入的資金和其他資源，而且包含了能源開發(fā)和利用所產(chǎn)生的環(huán)境影響和社會政治影響。

人類歷史發(fā)展長河中，人們主要關(guān)心的是能源和人類安康等式關(guān)系中有利的一面。能源資源不足或者（更經(jīng)常）開采、加工和分配這些資源所需技術(shù)與機(jī)構(gòu)的不足，會影響能源為人類帶來利益，同時(shí)意味著能源的增長遭到干擾、損害或限制。到了20世紀(jì)70年代，出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此前的幾十年中，能源的資金成本一直保持穩(wěn)定，甚或有所下降，而且，其所牽扯的環(huán)境成本和社會政治成本一直處于次要地位。但20世紀(jì)70年代開始，開發(fā)和利用能源的多方成本均顯著增長。人們自然有理由認(rèn)為：高昂的能源成本所帶來的威脅已同能源供應(yīng)不足所產(chǎn)生的危險(xiǎn)不相上下。同時(shí)，也有人擔(dān)心，依靠擴(kuò)大能源資源增加供應(yīng)所需付出的代價(jià)，也許大于其所帶來的利益。

20世紀(jì)90年代初期人們關(guān)注的焦點(diǎn)在于這種始于70年代的能源發(fā)展趨勢是暫時(shí)的還是長遠(yuǎn)的。廉價(jià)能源時(shí)代是真正一去不復(fù)返，還是通過開發(fā)新能源、應(yīng)用新技術(shù)、改革地緣政治秩序等措施，有可能重登歷史舞臺？回答這個(gè)問題的一個(gè)關(guān)鍵因素是過去100年以來因人口空前增長帶來令人瞠目的能源需求以及同樣使人無從應(yīng)對的人均工業(yè)能源需求。急劇增長的能源需求使得人類對能源的使用無所不用其極：不管是清潔煤炭還是劣質(zhì)煤炭，見煤就挖；無論是陸上石油還是海底石油，深層氣還是淺層氣，見油氣就采；水電站建設(shè)不論適宜與否，見水就上；一邊綠化造林以求燃料樹木可持續(xù)發(fā)展，一邊卻砍樹毀林。

除了中東地區(qū)蘊(yùn)藏著巨大的石油資源，地球上廉價(jià)的油氣資源已經(jīng)不復(fù)存在。即使偶爾找到幾個(gè)大油田，同當(dāng)今巨大的能源消耗相比，也是杯水車薪。對于大多數(shù)國家來說，油氣資源越來越多地依賴于深層埋藏，越來越多地依賴進(jìn)口，且不說進(jìn)口油氣資源的可靠性無法得到保障，其對進(jìn)口國的支付能力也是一個(gè)考驗(yàn)。

誠然，其他許多資源的儲藏量大于石油和天然氣，最重要的有煤、太陽能、聚變裂變?nèi)剂系?。但這些資源轉(zhuǎn)化成電力或液體燃料，以滿足社會需求，均需經(jīng)過技術(shù)復(fù)雜、成本昂貴的轉(zhuǎn)化過程。同20世紀(jì)60年代成本低廉的燃煤火電站和水力發(fā)電站相比，僅從成本角度考慮，以上各種資源用于大規(guī)模發(fā)電的可能性極小。因此，即使不考慮能源開采的環(huán)保成本，能源價(jià)格居高不下已成無可改變的定局。

環(huán)境吸納由于能源利用而產(chǎn)生的廢棄物和其他影響的能力本身也是有限度的，表現(xiàn)在兩方面的環(huán)境成本上。所謂“外延成本”即由于環(huán)境遭到破壞對社會產(chǎn)生的影響，但尚未反映到能源買賣雙方的交易價(jià)格上；所謂“內(nèi)涵成本”即為降低外延成本而采取各種措施（如污染防治措施）所引起的資金成本的增長。

兩種環(huán)境成本均一直呈增長趨勢，原因是多方面的。首先，社會發(fā)展所依賴的燃料礦藏和加工地質(zhì)量下降，必然要求礦物運(yùn)輸和加工的數(shù)量增加、設(shè)施擴(kuò)大、運(yùn)輸距離延長。第二，利用能源所產(chǎn)生的廢棄物不斷增加，使得環(huán)境不遭破壞地吸納廢棄物的能力達(dá)到了極限。第三，污染防治所需的資金成本亦將隨著消除污染源比例的提高而提高。

盡管代價(jià)高昂，尚未內(nèi)化的環(huán)境成本一直居高不下，并在許多情形下呈增長趨勢，其中最引人關(guān)注的是由能源設(shè)施排放廢物或發(fā)生事故所帶來的死亡和疾病，以及由于能源供應(yīng)對于全球生態(tài)系統(tǒng)和國際關(guān)系所造成的影響。

能源技術(shù)對于大眾健康和安全所造成的影響難以確定。以礦物燃料造成的空氣污染為例，一般認(rèn)為其對大眾健康的主要危害是由排放的二氧化硫形成的微粒，但接觸這種污染空氣究竟會導(dǎo)致多少人死亡，卻無法取得一致意見。各種估算數(shù)據(jù)千差萬別，原因在于對以下各種因素的分析各不相同，比如燃料構(gòu)成、空氣污染防治技術(shù)、發(fā)電廠選址同人口分布間的關(guān)系、氣象條件對硫化物形成的影響，最重要的是硫化物的聚集同疾病之間的關(guān)系。

同樣，核反應(yīng)堆對于大眾健康和安全的影響亦無法確定。對此種影響的各種分析，既有來自關(guān)于反應(yīng)堆選址和類型的不同觀點(diǎn)，又有因?yàn)楹巳剂戏磻?yīng)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的廢棄物究竟會產(chǎn)生何種影響尚無法確定，尤其是燃料重新加工過程以及鈾濃縮工廠廢料處理的影響無法確定；同時(shí)還有因?yàn)閷τ谌祟惤佑|少量核輻射所造成的后果各執(zhí)己見。然而，最大的不確定性來自核反應(yīng)堆、重新加工工廠以及核廢料運(yùn)輸過程中可能發(fā)生重大事故的概率及其所造成的后果。

同人類所面臨的其他威脅相比，火電廠和核電廠危害大眾健康的程度究竟多大，眾說紛紜，莫衷一是。有的人認(rèn)為這種影響微不足道，可以忽略不計(jì)；也有人認(rèn)為這種影響程度嚴(yán)重、危害巨大。無論影響大小，都沒有理由對其中種種能源親此疏彼。無論是核電還是火電，其對人類的危害都無法確定，這本身就是一大憾事。

發(fā)展中國家普遍用于做飯燒水的傳統(tǒng)燃料對大眾健康造成的危害常常不為人們所關(guān)注，但同樣十分嚴(yán)重。全球大約80%的顆?？諝馕廴緛碜园l(fā)展中國家的室內(nèi)燒煮，原始簡陋的爐灶排出的煙氣含有大量有害的烴，而且忍受這種有害物質(zhì)的大多數(shù)為婦女（室內(nèi)燒煮的主要承擔(dān)者）和兒童（長時(shí)間同母親一直呆在室內(nèi)）。

同排放的廢棄物和事故對大眾健康造成的危害相比，能源利用對生態(tài)系統(tǒng)的威脅更難以量化。然而，根據(jù)已有認(rèn)識足以判斷這種威脅對人類利益造成的損失將會更大。造成這種潛在的損失的原因是以下兩種情形同時(shí)存在。

首先，人類文明嚴(yán)重依賴于由各種生態(tài)和地球物理過程所提供的各種服務(wù)，諸如土地耕作、施肥、供水設(shè)施、病蟲害防治、維持能夠忍受的氣候等等。但是，人類卻缺乏知識和資源來利用技術(shù)代替自然界所提供的各種服務(wù)。其次，人類活動(dòng)已顯而易見地能夠在全球范圍破壞提供這些服務(wù)的進(jìn)程。無論是工業(yè)形式還是傳統(tǒng)家庭的能源利用，在人類活動(dòng)破壞環(huán)境的進(jìn)程中均占有很大比重。過去100年以來的環(huán)境改變巨大（首要因素是化石燃料的使用增長至20倍，同時(shí)傳統(tǒng)家庭能源使用增長至3倍），足以體現(xiàn)當(dāng)今人類文明的是一支正在全球范圍內(nèi)崛起的生態(tài)和地球化學(xué)力量。

在諸多環(huán)境問題中，對人類威脅最大、在許多情況下卻又最讓人類無計(jì)可施的是全球氣候變化。而對氣候快速變化最起作用的溫室氣體主要來自人類活動(dòng)，這些活動(dòng)規(guī)模之大、范圍之廣、對人類社會運(yùn)轉(zhuǎn)作用之大，都無法輕易改變。這些氣體包括：由于毀林和燃燒礦物燃料所造成的二氧化碳。由秸稈、牲畜糞便和使用石油天然氣所排放的甲烷，以及由于燃料燃燒和施肥所排放的氧化氮。

其他唯一能夠同全球氣候變化所造成的災(zāi)難性影響相提并論的外化成本是日益惡化的大規(guī)模軍事沖突。其中潛在的威脅是為爭奪石油資源而引起的沖突。另一個(gè)威脅則來自核能和核武器擴(kuò)散之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系的復(fù)雜性幾乎不亞于二氧化碳和氣候之間的關(guān)系。許多分析家（包括本人）均認(rèn)為這種關(guān)系十分危險(xiǎn)。

第三單元

交通罰單能救命嗎？

研究顯示交通罰單能救司機(jī)的命

李·戴

哎，這可憐的交警。他是你在高速公路上疾馳時(shí)最不愿意在后視鏡里看見的人。他為什么不去抓那些殺人犯，卻在這兒為了一點(diǎn)兒芝麻大的交通違規(guī)對司機(jī)們窮追不舍？

然而，根據(jù)加拿大和加利福尼亞科學(xué)家們的一項(xiàng)重要研究，那位警察也許恰恰是在救你的命，或者救別的什么人的命。

研究者們發(fā)現(xiàn)一張交通罰單能讓司機(jī)至少在幾周內(nèi)遭遇重大車禍的概率降低35%。但是這個(gè)作用不會持續(xù)很長。三四個(gè)月后，那只腳又會回到油門兒上去，置自己或別人于死地的危險(xiǎn)率又和警察瞪著你開出巨額罰單前一樣高了。

根據(jù)6月28日發(fā)表在《柳葉刀》上的研究，最根本的一點(diǎn)就是交通罰單能救命。它很可能每年能救成千上萬條命。然而交通法規(guī)只是零星地被實(shí)施，就像心血來潮似的，部分原因是人們不喜歡罰單，而且除了實(shí)施高速公路安全法，政府部門還有很多其他地方要花錢。無情的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

多倫多大學(xué)的熱德爾美爾和斯坦福大學(xué)的提波施拉尼認(rèn)為這種態(tài)度需要改變。他們倆都是醫(yī)學(xué)研究者，這已不是他們第一次盯著高速公路安全問題了。他們倆1998年的研究引起了轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)他們認(rèn)為打手機(jī)與交通事故有關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在他們又來了，說交通罰單對我們的健康有好處。

他們之所以參與這個(gè)項(xiàng)目是受到一些殘酷無情的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的驅(qū)使。每年，全世界有100多萬人死于交通事故。如果一年內(nèi)那么多人死于非典的話，大家很可能會恐懼得發(fā)瘋了，然而我們對交通事故死亡率卻習(xí)以為常了。

另外，還有2 500萬人因交通事故永遠(yuǎn)殘廢了，而且他們當(dāng)中——包括死去的——很多是孩子。

接到罰單處之泰然？

當(dāng)熱德爾美爾、提波施拉尼和他們的共同研究人員倫納德·伊凡斯研究交通罰單是否真能起到好作用時(shí)，他們在加拿大的安大略省發(fā)現(xiàn)了數(shù)量巨大的司機(jī)資料。他們在那兒能看到每個(gè)有駕照的人的全部記錄，這樣他們就有了一個(gè)良莠俱存的超過一千萬個(gè)持照司機(jī)的巨大數(shù)據(jù)庫。其中8 975個(gè)司機(jī)在此項(xiàng)研究覆蓋的1988－1998共11年中曾出過重大交通事故。

統(tǒng)計(jì)學(xué)家提波施拉尼說：“我們看了一下出重大事故前一個(gè)月的交通罰單數(shù)和前一年同一個(gè)月的罰單數(shù)，發(fā)現(xiàn)出重大事故前一個(gè)月的罰單要比前一年同一個(gè)月的罰單少，這說明罰單有保護(hù)作用。”

換言之，當(dāng)罰單數(shù)下降時(shí)，重大事故率在接下來這個(gè)月就會上升；而當(dāng)罰單數(shù)上升時(shí)，重大事故率在接下來這個(gè)月就會下降。分析表明罰單能使重大事故率下降35%。

顯然，人們在拿到交通罰單后開車會更謹(jǐn)慎，但這種謹(jǐn)慎最長只會持續(xù)4個(gè)月。對多數(shù)司機(jī)來說，經(jīng)過這短暫的歇息，一切又都恢復(fù)到從前了。罰單的持續(xù)作用

科學(xué)家們還出示了一些令人吃驚的研究結(jié)果。

“多數(shù)撞車不是因?yàn)榫坪篑{車，也不是發(fā)生在十字路口，”他們在研究報(bào)告中這樣報(bào)道。多數(shù)事故發(fā)生在夏季，當(dāng)時(shí)的道路干燥（65%）而不濕滑（18%），也沒有雪覆蓋（17%）。

他們還發(fā)現(xiàn)“在有駕照的那組司機(jī)中拿到罰單后的事故減少率的持續(xù)性是顯著的”，因此同樣的結(jié)論適用于婦女和男人，而與年齡因素、以前的駕駛記錄和其他個(gè)人資料無關(guān)。

但是，男人要比女人更容易出嚴(yán)重交通事故（73%比27%），而且最容易出事故的年齡是在30－50歲之間。酒后駕車只占事故的7%。

研究者們還澄清了一種普遍的想法：交通罰單引起的交通事故比防止的多，因?yàn)楹芏嗳耸窃诰熳匪麄儠r(shí)喪生的。他們發(fā)現(xiàn)在過去的11年中只有24起死亡事故和罰單有關(guān)，這包括17個(gè)被追的司機(jī)、5個(gè)路人和2位警察。

“最典型的一例是一個(gè)26歲的男子，因想逃避酒精和超速違規(guī)的現(xiàn)場檢查而被警察窮追不舍，”他們報(bào)告說。有2位警察死于與這互不相關(guān)的事件中，當(dāng)時(shí)他們正在給另一個(gè)摩托車駕駛員開罰單。到底誰付出了代價(jià)？

研究者們承認(rèn)在他們的研究中有一些漏洞。統(tǒng)計(jì)數(shù)字不包括有可能在省外某地出嚴(yán)重交通事故的安大略省司機(jī)。他們也不能說每張交通罰單都能降低事故率。但是數(shù)據(jù)顯示交通罰單的數(shù)量和死亡率之間呈相關(guān)性。

他們還指出為粗心大意的司機(jī)付出代價(jià)的經(jīng)常是那些無辜的受害者。

“和其他常見病不一樣，受害人通常很年輕，需要以后幾十年連續(xù)不斷的照顧。大多數(shù)事故是無意的，意料之外的，只要司機(jī)在駕駛上稍有不同就能避免。”

因此下次你要是在后視鏡里看見那位警察，一定要對他/她熱情微笑。對，就這樣。

第四單元

他這樣說是彬彬有禮，她這樣說是低微無能

黛博拉·塔嫩

各種各樣的證據(jù)表明：即使女性和男性說話方式相同，人們對他們的看法還是不同。這種傾向?qū)е掠嘘P(guān)女性、男性和有無能耐的討論紛爭不斷。女性說話講究方式方法被認(rèn)為是低微無能，而換成男性則被認(rèn)為是有能力的表現(xiàn)。視女性的語言為低微無能者的語言常常反映出男性看女性行為的視覺角度。

女性不為高人一等而拼搏，往往就被認(rèn)為是低人一等。在任何情況下都極易發(fā)生誤會。這也說明了為什么專家和非專家常常把女性以友善語言表述出來的思維方式曲解成低微無能的表現(xiàn)。沒有什么能比一家報(bào)社刊登的采訪片段更能清楚地說明這種根深蒂固的歧義。采訪對象是一對心理學(xué)家夫婦，當(dāng)記者問他們“表現(xiàn)得非常有禮貌”的含義時(shí)，這兩位專家同時(shí)給出不同的答案。男性回答說：“服從?！迸曰卮鹫f：“敏感。”兩位專家都是正確的，只不過每個(gè)人描述的是不同性別的觀點(diǎn)。專家和非專家都習(xí)慣把女性的任何行為看為低微無能的表現(xiàn)。以上同一篇報(bào)刊文章援引另一位心理學(xué)家的話說：“一個(gè)男人會這樣問一個(gè)女人：‘請你去一趟商店好嗎?’同樣的情況下女人會說：‘哎，我真的需要從商店買點(diǎn)東西，但是我實(shí)在太累了?！?女性的這種表達(dá)方式被稱為“隱蔽的”，該詞含有“鬼祟”和“秘密”等貶義，而這樣表述的原因歸咎于一個(gè)“權(quán)”字，女人覺得她沒有權(quán)利直接提出要求。的確，在我們（美國）社會里，女性的地位比男性低，但這不等于說他們不愿意提出直截了當(dāng)?shù)囊?。女性的這種間接方式很可能是因?yàn)樗齻冊谂ふ夷撤N關(guān)系。如果愿望在自己的要求下得到滿足，結(jié)果就是社會地位的勝利：你高人一等，因?yàn)閯e人按你的意志行事。而如果你的愿望得到滿足是因?yàn)樗说脑竿『煤湍愕囊恢拢蛘呤且驗(yàn)閷Ψ叫母是樵?，結(jié)果就是融洽和諧。當(dāng)你和對方需求一致而一拍即合時(shí)，你既不高人一等，也不低人一等。而且如果雙方都了解這種間接方式，那就根本不存在什么隱蔽：提出的要求很明確。稱間接的溝通方式為隱蔽反映出那些青睞直接溝通方式的人的觀點(diǎn)，即直接的方式才是“自然的”、“合乎邏輯的”，這種觀點(diǎn)在男性中更普遍。

間接方式本身并不反映低微無能。我們不難想象出權(quán)勢者中有特權(quán)的人是怎樣使用間接方式的。例如，一對有錢的夫婦用不著直接向聽命于他們的傭人發(fā)號施令，而只須簡單地說明其愿望，房子的女主人說：“這兒冷，”傭人會去調(diào)高室溫；房子的男主人說：“是晚飯時(shí)間了，”傭人就會擺桌上菜?；蛟S終極的間接是什么都不用說就能使某人做某事；女主人按一下鈴，女仆端上下一道菜；家長走近有孩子正在嬉鬧的房間，雙手叉腰一站，他們就會戛然而止。

所有文化都靠以“間接”二字所形成的復(fù)雜而精巧的體制去運(yùn)作。例如，我在做一個(gè)小規(guī)模的研究項(xiàng)目時(shí)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)妻子問“你想去參加那個(gè)聚會嗎？”，大多數(shù)希臘人認(rèn)為他們的妻子是在暗示她想去。他們認(rèn)為如果妻子不想去，她就不會提出這個(gè)問題。而且他們覺得妻子之所以不直截了當(dāng)提出，是因?yàn)樗幌胧顾脑竿犐先ハ袷且蟆ｉg接是傳達(dá)她的意愿的最好方式。

日本文化把間接溝通方式發(fā)展成精美的藝術(shù)。例如，一位名叫別府春海的日本人類學(xué)家這樣描述一次簡單的午餐邀請所涉及的微妙的間接交流。當(dāng)他的朋友發(fā)出邀請后，別府首先要弄清楚這個(gè)邀請是真正的邀請，還是僅僅出于客套，就像美國人說“哪天有空請你到我們家吃晚飯”而他并不期望你會出現(xiàn)在他的家門口一樣。別府在確定邀請是真實(shí)的并且接受以后，對方就得問他想吃什么；按照習(xí)俗，他于是說吃什么都可以，而他的朋友也照例 一定要他說得具體一些，這樣的交流在主人和客人之間適當(dāng)重復(fù)了幾次，直到別府覺得有禮貌地作出回答才是謙謙之舉，于是說米飯和茶。當(dāng)他就餐時(shí)，招待他的確實(shí)有米飯和茶——只不過這是一頓豐盛午餐的最后一個(gè)程序。別府對飯菜之豐盛并不感到驚訝，因?yàn)樗腊炊Y節(jié)就是這樣。如果對方按照他的提議款待他，他就等于受到了侮辱，當(dāng)然禮節(jié)也要求他做出受寵若驚的樣子。

以上描述的有關(guān)午餐邀請時(shí)雙方所進(jìn)行的間接交流在美國人看來是過分了，然而相比直接的溝通方式，世界上更多的文化崇尚細(xì)膩的間接溝通方式。唯有現(xiàn)代西方社會推崇直接溝通方式，而且即使對我們（美國人）來講，這種方式更是一種價(jià)值觀，而不是實(shí)踐。

其他文化現(xiàn)象也清楚地表明間接本身并不能反映地位低下。在一定程度上，是我們對女性地位的設(shè)定使我們把女性的所有行為解釋成為地位低下的表現(xiàn)。例如，人類學(xué)家埃莉諾·基南發(fā)現(xiàn)在馬達(dá)加斯加島的一個(gè)說馬達(dá)加斯加語的村落里，說話直截了當(dāng)?shù)氖桥?，拐彎抹角的是男性。而村民視男性使用隱喻和諺語的間接說話方式為更佳方式。在他們眼里，非直接方式和使用這種方式的男人一樣享有崇高地位，而女性的直接風(fēng)格被視為笨拙、粗魯、有損男性語言的精深微妙之魅力。關(guān)于男性或女性誰直接誰間接在不同地域有不同情況，不變的是女性風(fēng)格總遭人貶低，其地位被視為低于男性。

第三篇：學(xué)術(shù)英語人文類第六單元A課文翻譯

從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，中國就以其歷史意識聞名，并且中國人和他們的社會一直浸潤在歷史之下。早在公元前841年，中國就已經(jīng)有了被記載的歷史。從那以后，中國人就能“思古而觀今”，借鑒過去的觀念去判斷和塑造現(xiàn)在，同時(shí)依據(jù)當(dāng)下的觀念去評判歷史。

這種評判是十分嚴(yán)肅的，尋求歷史的真相一直都是中國史官們的一股強(qiáng)烈熱情，強(qiáng)烈到他們中有一些人為了記錄自己信仰的真實(shí)不惜犧牲生命反抗來自統(tǒng)治者的壓力。例如，在公元前548年（魯國襄公當(dāng)政的第25年）發(fā)生的“崔抒弒君”。一位太史公如實(shí)記載了這件事，崔杼大怒，處死了太史。太史的兩個(gè)弟弟太史仲和太史叔也如實(shí)記載，都被崔杼殺了。太史第三個(gè)弟弟太史季也不愿屈服，這時(shí)，崔抒只能放棄了修改和抹掉歷史的想法。中國史官的確是良心的化身，并能這樣奉獻(xiàn)自己的生命去記載和保留真相。

這就是在傳統(tǒng)中國史官的話會被嚴(yán)肅對待的原因。“褒見一字，貴逾軒冕，貶在片言，誅深斧鉞”，文學(xué)批評家劉勰在《文心雕龍》中這樣斷言。

中國思維圍繞著歷史展開，并以歷史為中心。在中國，作為人就要有歷史思維。中國人認(rèn)為，人之所以為人是因?yàn)槲覀兊乃胨龆际前凑諝v史來的。因此，要理解中國文化和中國文化的獨(dú)特之處，理解歷史是什么和如何運(yùn)用歷史思維都是十分重要的。

在中國思維中，歷史描述了當(dāng)我們在這個(gè)世界中從事各種生產(chǎn)生活活動(dòng)時(shí)，是如何意識到自身存在于時(shí)間流逝之中的。由于這種“流逝”具有自己的方向，意識到處于時(shí)間之中就意味著有方向感。這種關(guān)于時(shí)間流動(dòng)的方向從過去到現(xiàn)在直至未來，我們的生產(chǎn)生活也能清楚地遵循這個(gè)從過去到現(xiàn)在直至未來的明確的方向。

這樣一個(gè)確定的方向給了我們對生活的預(yù)期和目標(biāo)。中國人對時(shí)間觀念尤為敏感。有這種時(shí)間觀念是為了有目的地生活?？鬃优R時(shí)間長河之濱，詠嘆道“逝者如斯夫，不舍晝夜”。與之相反，失去了對于時(shí)間的方向感就會被生活所放逐，感覺到無所適從，和在這個(gè)世界上難以言說的孤獨(dú)和失落。唐代的陳子昂作詞說“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。

在中國傳統(tǒng)中，歷史觀猶如生活的經(jīng)線和緯線，并且是如何使社會穩(wěn)定繁榮如何治理社會和進(jìn)行政治運(yùn)作的重要指針。具體來說，每次朝代的更替都伴隨著大量的流血事件，人們會從歷史角度對新政權(quán)的合法性提出質(zhì)疑。“為什么秦朝失去天下而漢朝得到天下？”在漢朝之初引發(fā)了熱烈的討論。與此同時(shí)，在這種合法性之上對秦失天下漢得天下的具體原因做分析，朝堂內(nèi)外的人們對新政權(quán)如何有效的治理天下的具體措施展開了討論。

在所有的討論和商議中，歷史作為一個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)給人們提供了具體的指導(dǎo)。歷史證明了漢朝推翻秦朝的合理性，給新建立的漢朝管理者提供了方向：以“仁治”鞏固其合法性。歷史同樣給統(tǒng)治者以警示，讓他們堅(jiān)守自己的誓言和承諾，加強(qiáng)有效管理。自唐以來，這種監(jiān)督和警醒統(tǒng)治者的歷史性任務(wù)就落在了紀(jì)錄皇帝起居的史官的筆上。史官們以堅(jiān)定的信念和一絲不茍的態(tài)度來記錄統(tǒng)治者的每日起居言行，他們避開皇帝的耳目，從不動(dòng)搖自己的職責(zé)，堅(jiān)定如實(shí)地記載歷史，甚至為了履行這種職責(zé)犧牲自己的性命。中國人就是這樣投身于歷史之中的。

簡而言之，我們可以明確地說在中國，社會，人，文化，政治它們構(gòu)成了歷史，接觸中國人和他們的文化就是在接觸歷史。中國人的歷史養(yǎng)成了構(gòu)成了中國人的品味和氛圍——事實(shí)上，中國的存在就在于其歷史。中國的人，政治，文化就是它的歷史。中國正是那種我們可以徹徹底底看到人如何成為歷史人的地方?！皻v史人”是指中國人既塑造歷史又被歷史所塑造，正如那些織出了歷史縱橫交錯(cuò)網(wǎng)絡(luò)的蜘蛛一般。中國人強(qiáng)烈的歷史意識主要體現(xiàn)在了錢穆的作品中，他深信如果人要零碎地研究歷史信息只會錯(cuò)失歷史學(xué)的精髓。這就是歷史知識和真實(shí)生活的基本關(guān)系，是關(guān)于我們的文明是如何改變和發(fā)展和發(fā)生的知識。

第四篇：英語課文翻譯

英語課文翻譯 第一單元

一場關(guān)于男人是否比女人勇敢的激烈的討論以一個(gè)意外的方式。

晚宴

我最初聽到這個(gè)故事是在印度，那兒的人們今天講起它來仍好像實(shí)有其事似的——盡管任何一位博物學(xué)家都知道這不可能是真的。后來有人告訴我，在第一次世界大戰(zhàn)之后不久就出現(xiàn)在一本雜志上。但登在雜志上的那篇故事, 以及寫那篇故事的人，我卻一直未能找到。故事發(fā)生在印度。某殖民官員和他的夫人舉行盛行的晚宴。跟他們一起就座的客人有——軍官和他人的夫人，另外還有一位來訪的美國博物學(xué)家——筵席設(shè)在他們家寬敞的餐室里，室內(nèi)大理石地板上沒有鋪地毯；屋頂明椽裸露；寬大的玻璃門外便是陽臺。席間，一位年輕的女士同一位少校展開了熱烈的討論。年輕的女士認(rèn)為，婦女已經(jīng)有所進(jìn)步，不再像過去那樣一見到老鼠就嚇得跳到椅子上；少校則不以為然?！芭艘挥龅轿＜鼻闆r，”少校說，反應(yīng)便是尖叫。而男人雖然也可能想叫，但比起女人來，自制力卻略勝一籌。這多出來的一點(diǎn)自制力正是真正起作用的東西?！蹦莻€(gè)美國人沒有參加這場爭論，他只是注視著在座的其他客人。在他這樣觀察時(shí)，他發(fā)現(xiàn)女主人的臉上顯出一種奇異的表情。她兩眼盯著正前方，臉部肌肉在微微抽搐。她向站在座椅后面的印度男仆做了個(gè)手勢，對他耳語了幾句。男仆兩眼睜得大大的，迅速地離開了餐室。在座的客人中，除了那位美國人以外論證也沒有注意到這一幕，也沒有看到那個(gè)男仆把一碗牛奶放在緊靠門邊的陽臺上。那個(gè)美國人突然醒悟過來。在印度，碗中的牛奶只有一個(gè)意思——引蛇的誘餌。他意識到餐室里一定有條眼鏡蛇。他意識到餐室里一定有條眼鏡蛇。他抬頭看了看屋頂上的椽子——那是最可能有蛇藏身的地方——但那上面空蕩蕩的。室內(nèi)的三個(gè)角落里也是空的，而在第四個(gè)角落里，仆人們正在等著下一道菜。這樣，剩下的就只有一個(gè)地方了餐桌下面。他首先想到的是往后一跳，并向其他人發(fā)警告。但他知道這樣會引起騷亂，致使眼鏡索受驚咬人。于是他很快講了一通話，其語氣非常威嚴(yán)，竟使所有的人安靜了下來。我想了解一下在座的諸位到底有多大的克制能力，我數(shù)三百下——也就五分鐘——你們誰都不許動(dòng)一動(dòng)。動(dòng)者將罰款五十盧比。準(zhǔn)備好！”在他數(shù)數(shù)的過程中，那20個(gè)人像一尊尊石雕一樣端坐在那兒。當(dāng)他數(shù)到“??280??”時(shí)，突然從眼然處看到那條眼鏡蛇鉆了出來，向那碗牛奶爬去。在他跳起來把通往陽臺的門全都砰砰地牢牢關(guān)上時(shí)，室內(nèi)響起了一片尖叫聲?！澳銊偛耪f得很對，少校！”男主人大聲說。一個(gè)男子剛剛為我們顯示了從容不迫、鎮(zhèn)定自若的范例?！薄扒衣?，那位美國人一邊說著一邊轉(zhuǎn)向女主人。溫茲太太，你怎么知道那條眼鏡蛇是在屋子里呢？”女主人的臉上閃現(xiàn)出一絲淡淡的微笑，回答說：“因?yàn)樗?dāng)時(shí)正從我的腳背上爬過去。第二單元

杰斐遜很久以前就死了，但是我們?nèi)匀粚λ囊恍┧枷牒芨信d趣,杰斐遜的箴言, 布魯斯.布利文、托馬斯.杰斐遜美國第三任總統(tǒng)，也許不像喬治.華盛頓和亞伯拉罕.林肯那樣著名，但大多數(shù)人至少記得有關(guān)他的一件事實(shí)：《獨(dú)立宣言》是他起草的。

雖然杰斐遜生活在二百多年以前，但我們今天仍可以從他身上學(xué)到很多東西。他的許多思想對當(dāng)代青年特別有意義。下面就是他講過和寫到過的一些觀點(diǎn)：

自己去看。杰斐遜認(rèn)為，一個(gè)自由的人除了從書本中獲取知識外，還可以從許多別的來源獲得知識；親自做調(diào)查是很重要的。當(dāng)他還年輕的時(shí)候，他就被任命為一個(gè)委員會的成員，去調(diào)查詹姆斯河南部支流的水深是否可以通行大型船只。委員會的其他成員都坐在州議會大廈內(nèi)，研究有關(guān)這一問題的文件，而杰斐遜卻跳進(jìn)一只獨(dú)木舟去做現(xiàn)場觀測。

你可以向任何人學(xué)習(xí)。按出身及其所受的教育，杰斐遜均屬于最高的社會階層。然而很少跟出身卑賤的人說話的年代，在那個(gè)貴人們除了發(fā)號施令以外。杰斐遜卻想盡辦法跟園丁、仆人和侍者交談。有一次杰斐遜曾這樣對法國貴族拉斐特說：你必須像我那樣到平民百性的家里去，看看他們的燒飯鍋，吃吃他們的面包。只要你肯這樣做，你就會發(fā)現(xiàn)老百姓為什么會不滿意，你就會理解正在威脅著法國的革命。”

自已作判斷。未經(jīng)過認(rèn)真的思考，杰斐遜絕不接受別人的意見?！安灰嘈潘蚓芙^它?！彼诮o侄子的信中寫道，“因?yàn)閯e的人相信或拒絕了什么東西。上帝賜予你一個(gè)用來判斷真理和謬誤的頭腦。那你就運(yùn)用它吧。

杰斐遜覺得人民是“完全可以依賴的，應(yīng)該讓它們聽到一切真實(shí)和虛偽的東西，然后作出正確的判斷。倘使讓我來決定，我們是應(yīng)該有一個(gè)政府而不要報(bào)紙呢，還是應(yīng)該有報(bào)紙而不要政府，我會豪不猶豫地選擇后者?！弊瞿阏J(rèn)為是正確的事。在一個(gè)自由的國家里總會有各種相互沖突的思想，而這正是力量的源泉。使自由保持活力的是沖突而不是絕對的一致。雖然有好多年杰斐遜一直受到激烈的批評，但他從不回答那些批評他的人。他在想寫給一位朋友的信中表達(dá)他自己的觀點(diǎn)：“每個(gè)問題都有兩面。如果你堅(jiān)持站在一面，根據(jù)它有效地采取行動(dòng)，那么，站在另一面的那些人當(dāng)然會對你的行動(dòng)怨恨不滿?！毕嘈盼磥?，相信青年。杰斐遜認(rèn)為，絕不可以用那些已經(jīng)無用的習(xí)俗來束縛住“現(xiàn)在”的手腳?！皼]有哪個(gè)社會，”他說，“可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至連一條永遠(yuǎn)適用的法律也制訂不出來。地球是屬于活著的一代的。他不害怕新的思想，也不害怕未來?！坝卸嗌偻纯?，”他評論說，“是有一些從未發(fā)生的災(zāi)難引起的?。∥移诖氖亲詈玫臇|西，而不是最壞的東西。我滿懷希望地駕駛著自已的航船，我滿懷希望地駕駛著自已的航船，而把恐懼拋在后面。”杰斐遜的勇氣和理想主義是以知識為基礎(chǔ)的。他懂得的東西也許比同時(shí)代的任何人都要多。在農(nóng)業(yè)、考古學(xué)和醫(yī)學(xué)方面他都是專家。在人人普遍采用農(nóng)作物輪作和土壤保持的作法以前一個(gè)世紀(jì)，他就這樣做了。他還發(fā)明了一種比當(dāng)時(shí)任何一種都好的耕犁。他影響了整個(gè)美國的建筑業(yè)，他還不斷地制造出各種器械的裝置，使日常生活中需要做的許多工作變得更加容易。在杰斐遜的眾多才能中，有一種是最主要的：他首先是一位優(yōu)秀的、不知疲倦的作家。他的全集，目前正在第一次出版的，將超過五十卷。他作為一個(gè)作家的才能很快便被發(fā)現(xiàn)了，所以，當(dāng)1776年在費(fèi)城要撰寫《獨(dú)立宣言》的時(shí)刻來到時(shí)，這一任務(wù)便落在了他的肩上。數(shù)以百萬計(jì)的人們讀到他寫的下列詞句都激動(dòng)不已：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的；一切人生來就是平等的??”杰斐遜在1826年7月4日與世長辭，正值美國獨(dú)立五十周年紀(jì)念日之際，他給他的同胞留下了一份豐富的思想遺產(chǎn)和眾多的榜樣。托馬斯 杰斐遜對美國的教育事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為，只有受過教育的人民組成的國家才能保持自由。第三單元

進(jìn)入大學(xué)之前，盡力去攢一些錢。作者申請了一個(gè)教書職業(yè)。但是面試變得越來越糟。我的第一份工作, 在我等著進(jìn)大學(xué)期間，我在一份地方報(bào)紙上看到一張廣告，說是在倫敦某郊區(qū)有所學(xué)樣要招聘一名教師.離我住處大約十英里, 我因?yàn)槭诸^很拮據(jù)，同時(shí)也想干點(diǎn)有用的事，于是便提出了申請，在提出申請的同時(shí)我也擔(dān)心，自己一無學(xué)位，二無教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，得到這份工作的可能性是微乎其微的。然而，三天之后，卻來了一封信，叫我到克羅伊頓去面試。這上路去那兒原來還真麻煩：先乘火車到克羅伊頓車站，再乘十分鐘公共汽車，然后還要步行至少四分之一英里。結(jié)果，我在六月一個(gè)炎熱的上午到了那兒，因?yàn)樾那榉浅＞趩?，竟不感到緊張了。學(xué)校是一座裝著大窗戶了紅磚房子。前庭園是個(gè)鋪著礫的正方形：四個(gè)角上各有一叢冬青灌木，它們經(jīng)受著從繁忙的大街一吹來的塵煙，掙扎著活下去。開門的顯然是校長本人。他又矮又胖，留著沙色的小胡子，前額上布滿皺紋，頭發(fā)差不多已經(jīng)禿光。他帶著一種吃驚的、不以為然的神態(tài)看著我，就像一位上?？粗幻麤]系好靴帶的二等兵一樣?！芭?，”他咕噥著說?！澳阕詈玫嚼锩鎭怼！蹦仟M窄的，不見陽光的走廊里散發(fā)出一股腐爛的卷心菜味，聞上去很不舒服；墻 上墨跡斑斑，顯行很臟，周圍一片靜寂。他的書房，從地毯上的面包屑來判斷，也是他的餐室?！澳阕詈米?，”他說，接著便問了我許多問題：為了得到普通學(xué)校證書我學(xué)過哪些課程；我多大歲數(shù)了；我會玩些什么游戲；問到這里他突然用他那雙充滿血絲的眼睛盯住我，問我是否認(rèn)為游戲是兒童教育的一個(gè)極為重要的組成部分。我含含糊糊地說了些不必太重視游戲之類的話。他咕噥了幾句。我說了錯(cuò)話。我和校長顯然沒有多少共同語言。他說，學(xué)校只有一個(gè)班，二十四名男生，年齡從七歲到十三風(fēng)不等，除了美術(shù)課他親自教以外，其余所有的課程都得由我來教。星期三和星期六的下午要到一英里以外的公園去踢足球、打板球。整個(gè)教學(xué)計(jì)劃把我嚇壞了。我得把全班學(xué)生分成三個(gè)組，按三種不同的程度輪流給他們上課；想到要教代數(shù)和幾何這兩門我在讀書時(shí)學(xué)得極差的科目，我感到很害怕。更糟糕的也許是星期六下午打板球的安排，因?yàn)檫@時(shí)候我的朋友大都會在悠閑地自得其樂。我羞羞答答地問，“我的薪水是多少？”“每周十二鎊外加中飯?！边€沒等我來得及提出異議，他已經(jīng)站了起來?！昂昧耍彼f，“你最好見見我的妻子。她才是這所學(xué)校真正的主管人?！蔽以僖矡o法忍受了。我當(dāng)時(shí)很年輕，想到將在一個(gè)女人手下干活，就覺得是最大的侮辱 第四單元

我的父親是阿爾伯特·愛因斯坦的親密朋友。做為一個(gè)靦腆的年輕的來訪者來到愛因斯坦的家里時(shí)，我感到舒適，因?yàn)閻垡蛩固拐f，“我有東西要給你看?！彼叩剿淖狼胺祷貋頃r(shí)帶著一個(gè)游游。他試圖給我看它是怎樣工作的但他沒有辦法讓它的線繞回去。當(dāng)該我來玩時(shí)，我展示我的一點(diǎn)技巧并向他指出繞得不正確的線使這個(gè)玩具失去了平衡。愛因斯坦點(diǎn)頭，并對我的技術(shù)與知識留下了印象。后來，我買了一個(gè)新的游游做為圣誕節(jié)禮物寄給教授，我收到一首答謝詩。

做為一個(gè)小孩和做為一個(gè)成人，我一直都想了解身為名人的愛因斯坦。他是我認(rèn)識的所有的這樣的人中的一個(gè)，他承認(rèn)他自身的有限性并與他周圍的世界和平相處。他知道他想要的是什么并且他想要的僅僅是這個(gè)：

理解在他做為一個(gè)人的限度之內(nèi)宇宙的特性和在它的作用中的邏輯與簡單性。他知道在他的智力所能達(dá)到的地方之外有答案。但這不能使他沮喪。他要盡自己的可能來努力。

在我們的23年的友誼里，我從未看到他顯示出嫉妒、空虛、痛苦、生氣、怨恨，或者個(gè)人的野心。他顯得不受這些強(qiáng)烈情緒的影響。他超越了一切虛榮。雖然他與這個(gè)世界上最著名的人們中的一些人通信，但他的信箋只有一個(gè)水印的符號——W——是伍爾沃思連鎖店的標(biāo)記。

做工作時(shí)他只需要一只鉛筆和一張紙。物質(zhì)的事情對于他意味著什么也不存在。我從不知道他帶錢因?yàn)樗麖牟挥缅X。他信奉樸素，如此之深以至于他僅僅使用安全剃須刀沾水剃胡須。當(dāng)我建議他試用剃須膏時(shí)，他說，“這把剃須刀與水一起就可以了?！?“但教授，你為什么不試一次這種膏呢？”我爭辯道?！八惯f須更平滑更少疼痛。” 他聳聳肩。最后，我送給他一管遞須膏。第二天早晨當(dāng)他下樓來吃早餐時(shí)，他正因?yàn)橐粋€(gè)新的大的發(fā)現(xiàn)而快樂?！澳阒?，那膏真正有效，”他宣布說?！八鼪]有扯胡須。感覺很棒。”于是，他每天早晨使用這種遞須膏直到這管用空為止。然后他又恢復(fù)使用平常的水。愛因斯坦是一位純粹而完全的理論家。他對于自己的思想與理論的實(shí)際運(yùn)用一點(diǎn)兒興趣也沒有。他的E=mc(c平方)恰是歷史上最為著名的方程式——愛因斯坦也不會走到街上來看看反應(yīng)堆制造原子能。他由于自己的光電學(xué)理論贏得了諾貝爾獎(jiǎng)，在這個(gè)理論中有他在重要性上相互考慮得更少的一系列方程式，但他沒有任何好奇心去觀察他的理論如何使電視成為可能。

我的兄弟曾經(jīng)送給教授一個(gè)玩具鳥，這只鳥站在一碗水的邊緣并重復(fù)地將頭浸入水中。愛因斯坦高興地注視它，試圖找出操作的原理。但他不能做到。

第二天早晨他宣布，“在我上床前我考慮那只鳥比較長的時(shí)間，我想它是這樣工作的......”他開始了一次長的解釋。然后他停住了，領(lǐng)悟到他的理論中有一個(gè)缺陷?！安唬也孪氩粫沁@樣，”他說。他推斷各種理論達(dá)幾天直到我建議我們將玩具拆開看看它是怎樣工作的。他的迅速的不贊成的表情告訴我他不同意這種實(shí)踐方法。他從沒有說清這個(gè)原理。另一個(gè)讓愛因斯坦困惑的是他的名聲。他已經(jīng)創(chuàng)造了如此深?yuàn)W并讓少數(shù)相關(guān)的科學(xué)家興奮的理論。但他的名字在文明世界家喻戶曉?！拔矣泻玫闹饕?，其他人也有，”他曾經(jīng)說。“但它是我的幸運(yùn)因?yàn)槲业挠^點(diǎn)被接受了?！彼屪约旱拿暸苛耍喝藗兿胍娝荒吧嗽诮稚夏曀?；科學(xué)家，政治家，學(xué)生，和家庭婦女寫信給他。他從不能理解為什么他得到了這種關(guān)注，為什么他就像某種特別的事物一樣突出。第六單元

一名外科大夫的成功之道-一位著名的外科大夫告訴說，在他的經(jīng)歷中自信是重要的。作者：諾蘭博士

一名醫(yī)生是怎樣看待他成為一名外科大夫那一刻的？當(dāng)我做為一名住院醫(yī)生的歲月即將結(jié)束時(shí)我不止一次地這樣問自己。

這個(gè)答案，我判斷，是自信。當(dāng)你能對自己說，“沒有外科病人我不能熟練治療，就像其他外科大夫治療的一樣好甚至比他們還要好”——那么，一直到這時(shí)候，你才確實(shí)是一名外科大夫。我正在期待著這一刻。

例如，我們幾乎每天夜晚都要遇到緊急狀態(tài)。這一年開頭的幾個(gè)月我害怕電話鈴聲響起。我知道它意味著另一次批評的機(jī)會被制造。經(jīng)常，當(dāng)我告訴瓦特或勞瑞在一個(gè)特殊的情形下做什么之后，我很難再入睡了。我回想這件事的全部事實(shí)，不是少有的，想知道我是否已經(jīng)做了一個(gè)糟糕的決定。不止一次在凌晨2點(diǎn)至3點(diǎn)，我醒著躺在床上一個(gè)小時(shí)，就起床，穿上衣服并驅(qū)車到醫(yī)院看望我的病人。這是我能夠找到的讓心靈平靜并松馳下來的惟一途徑。現(xiàn)在，在我的住院實(shí)習(xí)的最后一個(gè)月，睡覺不再是一個(gè)問題。依然有我不能確定我的決定是否正確的情形，但我已經(jīng)了解到一名外科大夫存在的經(jīng)常的問題，他從來不能夠完全能解決——并且我能夠與它同在。于是，我做出了一個(gè)深思熟慮的決定，我不再想這事。回想將是無助的并且我知道憑我的知識與能力，我所做出的決定是正確的。這是一種很不錯(cuò)的感覺。在手術(shù)室里，我通常是自信的。我知道我有知識、技術(shù)，和在以往實(shí)踐中遭遇到的緊急情形的把握能力。沒有更多的緊張當(dāng)我切開一個(gè)腹部或一個(gè)胸腔時(shí)。我知道即使這個(gè)病例不能夠預(yù)見前進(jìn)中的問題，但我能夠把握住我發(fā)現(xiàn)的什么。我出的汗流過戳傷的肺、刺穿的胃和粉碎性骨折的我的部分。我已經(jīng)流汗淌過這些部位有5年了。我不需要出更多的汗?，F(xiàn)在我也不害怕出錯(cuò)。當(dāng)我結(jié)束實(shí)習(xí)期后我知道自己不可避免地要出一次又一次錯(cuò)，并且為不需要做手術(shù)的人做了手術(shù)或者忽視了某人的這種情形。5年前——甚至一年前——我還不能夠單獨(dú)地為自己判斷上出現(xiàn)的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)任?，F(xiàn)在我能夠。我仍然害怕出錯(cuò)——我會盡量做得好一些以避免它——但我知道它們是一名外科大夫生命中的一部分。我能夠鎮(zhèn)靜地接受這個(gè)事實(shí)因?yàn)槲抑牢沂遣荒軌虮苊忮e(cuò)誤的，別的外科大夫也難以避免。這些話聽起來挺自負(fù)的并且我猜它是如此——但一個(gè)外科大夫需要良好的自我感覺。他需要它鼓勵(lì)他在努力的這一刻當(dāng)他困惑于醫(yī)療過程中常有的懷疑與不確定時(shí)。他不得不感覺他與世界上其他所有的外科大夫一樣好甚至還要強(qiáng)。稱之為自負(fù)——稱它為自信；無論它是什么，我擁用它 第九單元

究竟什么是智力？

阿西莫夫解釋，為什么智力低些的反而能在智力測驗(yàn)時(shí)取得高分。作者：艾薩克·阿西莫夫

究竟什么是智力？當(dāng)我在軍隊(duì)里時(shí)我遇到一種所有士兵參加的能力測試，對應(yīng)通常的100分，會給160分?；乩镞€沒有人看到那樣一種數(shù)字并且兩個(gè)小時(shí)時(shí)間他們讓我造成不必要的緊張（這不意味著任何事情。第二天做為我的最高的職位我仍然是一名廚房值勤的列兵。）在我的一生中，我一直在登記著那樣的分?jǐn)?shù)，以至于我產(chǎn)生了自滿的感覺我是高智商的，并且我期待其他人也是這樣認(rèn)為。實(shí)際上，雖然如此的分?jǐn)?shù)并不簡單地表明我在回答那種典型的學(xué)術(shù)性問題時(shí)是很好的，這些問題被那些設(shè)計(jì)智力測驗(yàn)的人們認(rèn)為值得回答——那些人的智力與我的近似？ 例如，我曾經(jīng)有一名汽車修理工，我估計(jì)他在這些智力測驗(yàn)方面是不可能有高過80的分?jǐn)?shù)。我總是據(jù)此以為我是比他聰明得多的。但是，我的汽車出了任何問題時(shí)我總是趕緊讓他來維修，當(dāng)他檢查汽車的零部件時(shí)我煩惱地看著他，聽著他的似乎是圣言的判斷——并且他總能修好我的汽車。

于是，就建議我的汽車修理工為一個(gè)智力測驗(yàn)設(shè)計(jì)問題?；蛘呓ㄗh一位木匠這么做，或者一位農(nóng)民，或者其他人，的確，除了院士以外的所有人。通過這些測驗(yàn)中的每一個(gè)證明，我自己是一個(gè)低能者。并且我已經(jīng)是一名低能者。在一個(gè)我不能使用我所受的學(xué)院訓(xùn)練和我的口才但不得不用我的雙手來做復(fù)雜或粗糙的工作的世界里，我會做得很糟糕。所以，我的智力不是絕對的。它的價(jià)值被我所生活的這個(gè)社會所決定。它的數(shù)字價(jià)值被這個(gè)社會的已經(jīng)設(shè)計(jì)了它的一小部分人所決定并將其強(qiáng)加于做為如此事情的公斷人的我們中的其他部分。再次考慮到我的汽車修理工。他有一個(gè)無論什么時(shí)候都告訴我笑話的習(xí)慣。有一次他從車頭蓋下面抬起頭來說：“博士，一位聾啞小伙子走進(jìn)硬件倉庫要些釘子。他將兩根手指頭一起放在柜臺上并用另一只手做錘的動(dòng)作。這個(gè)伙計(jì)給他一把錘子。他搖頭并指著他正在錘的兩根手指頭。這位伙計(jì)帶給他釘子。他挑出他想要的尺寸的，離開了。好，博士，第二個(gè)進(jìn)來的小伙子是瞎子。他想要剪刀。你建議他怎樣要求它們？” 我舉起我的右手并用前面的兩根手指頭做剪的動(dòng)作。隨后我的汽車修理工開心地笑了并說，“為什么，你真蠢，他用他的聲音來要求剪刀。”接著他沾沾自喜地說，“我今天已經(jīng)在我所有的顧客身上試了?！薄澳闾鬃×硕嗌?？”我問?！跋喈?dāng)少，”他說，“但我確信地知道我套住了你?！薄盀槭裁茨兀俊蔽覇??！耙?yàn)槟闶侨绱耸芰私逃?，博士，我知道你是不可能很聰明的。?因此我有一種不舒服的感覺因?yàn)樗f的有些道理。

第五篇：英語課文翻譯

課文1翻譯

美國不像我們以前想象的那樣，招人喜歡；在國際社會上形象很差。這很大程度上是由我們自己國家的交流媒介造成的。在過去的十年中，我感覺這種情況日益明顯。這些年，我游歷多個(gè)國家，諸如： ??, 所到之處，我都能在電視的任何頻道觀看到ＣＮＮ新聞，美國影視節(jié)目。對此我感到十分驚訝。

世界各地的觀眾都可以看到好萊塢制作的幾乎每一部匪片、貧民窟犯罪片。影片描繪各色形象：富有而過分放縱奢靡的美國生活方式，以及平民窟的暴力犯罪、吸毒、賣淫嫖娼等等。

除此以外，CNN滾動(dòng)播報(bào)，更新各類新聞：牧師奸淫、美國安然公司對金融的操控、白宮/國會的最新丑聞、對競選中非法募捐的指控、校園暴力、鄉(xiāng)村吸毒問題、佛羅里達(dá)州總統(tǒng)選舉選票重復(fù)計(jì)票的政治指控。凡此種種負(fù)面新聞就像在本地（美國國內(nèi)）得以滾動(dòng)播報(bào)一樣，在海外也得以滾動(dòng)重復(fù)播報(bào)。

我們無法從（上述）種種現(xiàn)象中找到真正的美國形象---我們想要其他國家的人民所了解的美國。傳媒?jīng)]有能夠凸顯出我們所珍惜的美國價(jià)值觀---諸如：宗教、言論自由，扶貧濟(jì)困的慈善行為、政府行為的公開化。

一群巴西媽媽們對由普通美國民眾生活反映出來的美國形象的曲解給我留下深刻印象。她們原準(zhǔn)備把孩子送到印第安納州一所中學(xué)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)項(xiàng)目，但是，她們擔(dān)心孩子們（在美）的安全，還擔(dān)心孩子們會受毒品的影響/接觸到毒品/ 沾上毒品。

海外留學(xué)生也證實(shí)了這個(gè)國家所傳達(dá)的信息中有這種扭曲的形象。學(xué)生們跟我談到他們害怕來這里(指美國)，談到他們的家長擔(dān)心他們的安全。那他們是從哪里感知到美國國內(nèi)生活的呢？當(dāng)然是電視---一種日益唾手可得的媒介工具，以及日益增多的媒體受眾可以輕易得到的衛(wèi)星新聞和成功銷售海外的美國電視節(jié)目。

千萬不要誤解我的意思。新聞媒體的自由和各類資訊及政府文書的開放是使得我國完善執(zhí)法、司法、政治、及政府系統(tǒng)的兩個(gè)根本原因。問題是：新聞媒介反復(fù)把我們的社會問題傳播給國際受眾，而他們對媒體傳播方式又缺乏了解。如果沒有一個(gè)參照框架，不了解什么是我們認(rèn)為的娛樂，什么是事實(shí)，不了解新聞在一個(gè)開放社會里報(bào)道的方式，只通過新聞媒介、電視節(jié)目來傳播美國的生活并使之形象化將會導(dǎo)致人們對美國生活的誤解多過了解。

那么，我們對新聞媒體是疏還是堵？要通過娛樂業(yè)投射出什么樣的特殊信息？問題的答案在于我們?nèi)绾纹胶馕覀兊膫鞑ソ涣?，對其加以改變以增進(jìn)人們對所接受信息的了解。美國政府、媒介成員、影視行業(yè)以及旅居國外的美國人必須攜手共同承擔(dān)責(zé)任。在此我對其各自分擔(dān)的角色提出以下建議：

政府的角色： 華盛頓政府應(yīng)該也必須負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，對我們，作為一個(gè)國家，對外應(yīng)投射出什么樣的形象進(jìn)行監(jiān)控，告誡國民、決策者應(yīng)該采取什么步驟來建立國際社會對美國價(jià)值觀的了解

娛樂行業(yè)的角色：應(yīng)鼓勵(lì)他們發(fā)展其自身的行業(yè)政策，并擔(dān)負(fù)起責(zé)任。在對海外銷售、發(fā)行電影、電視節(jié)目時(shí)，為海外觀眾建立一個(gè)他們所缺乏的參照，讓他們了解什么是虛幻的，什么是真實(shí)的。在決定什么時(shí)候提供給海外觀眾信息，讓他們明白什么是真，什么是幻，對影視節(jié)目所反映的問題已經(jīng)采取了或正在采取什么解決措施等方面，好的管理判斷能力一定能奏效。前言或補(bǔ)充說明能非常有助于（國際觀眾）了解（美國）。

新聞媒體的角色：諸如ＣＮＮ之類的國際新聞提供者在報(bào)道新聞事件時(shí)應(yīng)該認(rèn)清其特殊的責(zé)任。這樣的話，生活在其他文化中的新聞受眾將會有一個(gè)參照來理解他們所接收信息的背景。對美國公開的法律文件、司法系統(tǒng)、消費(fèi)者投資者保護(hù)法、教育質(zhì)量、美國社會中媒體所扮演的角色、承擔(dān)的責(zé)任等進(jìn)行解釋說明。僅舉幾例說明海外媒體受眾所需的方向標(biāo)桿。由于缺乏共同的經(jīng)歷，我們不能想當(dāng)然地以為其它國家的媒體受眾也會和美國媒體受眾（對美國的新聞事件）有著同樣的理解。

美國海外游子的角色：我們的政府有必要提醒國人，當(dāng)他們旅行時(shí)，他們是游客。此時(shí)，他們就成為美國形象的模范代表，人們從他們身上來了解所有美國人。政府還必須提醒國人不要忘記我們所持的價(jià)值觀以及我們所享有的重要的民主進(jìn)步。美國人得明白他們有責(zé)任向他人闡述這些價(jià)值觀以及自己如何受惠于這些價(jià)值觀。最為重要的是，隨著全球相互依存性的日益增強(qiáng)，美國人應(yīng)該大膽地闡述為什么他們覺得這些價(jià)值觀對于維護(hù)世界和平具有普遍的重要意義。我們采取以上行動(dòng)時(shí)，在改變美國形象方面，我們就已經(jīng)跨越了一大步。

課文2翻譯

來自華盛頓地區(qū)的300多名歌手，還有來自西非的著名舞蹈團(tuán)，最近在華盛頓交響合唱藝術(shù)團(tuán)舉行15屆 交響演唱會。為小馬丁· 盧瑟國王博士獻(xiàn)禮。僅僅一晚上，肯尼迪藝術(shù)表演中心滿座音樂會提供經(jīng) 典傳統(tǒng)音樂，還有獻(xiàn)禮工作的新表現(xiàn)形式的世界首演。和存在已久的華盛頓傳統(tǒng)演唱，為這位已遇害的，想通過非暴力手段建立和平的公民平等權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)人舉行生日慶典。

這是一件人道主義的大事，就是這一慶賀活動(dòng)把我們聯(lián)系在一起，每個(gè)人都一樣，沒有什么比音樂會 更好的了，怎么說也沒有比這更好的了，‖諾曼· 斯克雷伯納解釋道。他是華盛頓交響合唱藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)始 人和指揮者，國內(nèi)一個(gè)著名的交響合唱藝術(shù)團(tuán)。

為馬丁· 盧瑟國王生日舉行的傳統(tǒng)音樂會是他留下的遺產(chǎn)，是如此的強(qiáng)有力，簡直令人難以置信。它真 正架起了橫跨20世紀(jì)的長橋?！f：―國王他自己的生命沒有超過整個(gè)世紀(jì)，但當(dāng)你考慮這一個(gè)世紀(jì)發(fā) 生了什么事件時(shí)，你就開始明白為什么國內(nèi)各種宗派集團(tuán)必須要和平相處生活，不僅僅是必須，而且要 歡樂欣喜的生活，馬丁· 盧瑟就揭示了20世紀(jì)的這種趨勢體驗(yàn)，并成為這一事業(yè)的主要代言人。

除了幾個(gè)華盛頓地區(qū)的演唱團(tuán)單獨(dú)表演以外，斯克雷伯納先生說，他非常興奮的是他們能夠走到一塊，進(jìn)行一項(xiàng)特別特別委托工作的世界首演。這一年，題目為―Truth Pressed to Earth‖合唱曲上演，作曲者、演唱者--塞也· 巴恩沃爾，她供職于世界知名的合唱團(tuán)―甜蜜蜜搖滾樂團(tuán)‖。

并且，它們?nèi)縼碜择R丁· 盧瑟國王的著作‖斯克雷伯納解釋說―她對國王說過的話進(jìn)行了徹底調(diào)查，她 想找出哪些話與當(dāng)今世界有關(guān)。如果國王還在世，他以前說過的哪些事情，特別早于1968前他被害的那 些，現(xiàn)在的話他該如何說？并且她已完成了難以置信的文章精選和非常好的音樂精品，并且全部寫進(jìn)劇目，我相信，它會成為首唱樂曲‖。

除了塞也· 巴恩沃爾的新作品，馬丁· 盧瑟國王榮譽(yù)交響合唱會包括一個(gè)新聞短片----國王的―我有一個(gè)夢‖ 演講。有西非坎庫化舞蹈藝術(shù)團(tuán)的舞蹈表演?？倢?dǎo)演諾曼· 斯克雷伯納，他是循道宗信徒的兒子，說道： 馬丁· 盧瑟國王的生日演唱會敲響了每一個(gè)人的內(nèi)心和弦。

我終生都是通過自己的心靈透鏡看待任何事情，并且這音樂會是你最易接近的精神樂事。‖他說，―我 們做了一些事，是為廣大基督教大眾，拉丁系大眾，基督教愛心故事，罕得爾《彌賽亞》，以及精彩的 宗教作品。在馬丁· 盧瑟國王的祝詞中，你們可探討一些在最基礎(chǔ)層面如何影響每一個(gè)人，對我來說，我將全身心完成它，同樣，我也全身投入完成其它的音樂，但這一次，我實(shí)在有點(diǎn)不能自持，每年終了，我忍不住落淚，這是發(fā)自肺腑的事情?！Z曼斯克雷伯納，華盛頓交響合唱藝術(shù)團(tuán)的導(dǎo)演，在肯尼迪藝 術(shù)表演中心舉行的小馬丁· 盧瑟國王獻(xiàn)禮合唱會如是說。

課文3翻譯Unit 3 enjoy the great outdoors

很少有國家像美國那樣具有各種各樣誘人的戶外活動(dòng)。除熱帶氣候外，各種氣候都具備。阿拉斯加的極 地氣候，加利福尼州北部的地中海式氣候，東北部和西北部的溫帶氣候，佛羅里達(dá)州的亞熱帶氣候，亞 里桑那州和新墨西哥州的沙漠氣候。加利福尼亞的死亡之谷，在夏季始終保持著全世界的最高溫度，有 時(shí)高達(dá)132華氏度。

至于山水，那可是多種多樣，引人入勝，頗為壯觀。西部有落基山脈和內(nèi)華達(dá)山脈，那里白雪皚皚；在 東部，有森林覆蓋的阿拉巴契山脈，它的最高峰近7000英尺。這兒有豐富的瀑布群和涓涓小河，既有祥 和寧靜的小湖泊，也有像 GREAT LAKES 那樣的大湖，這里有世界上最大的淡水湖—--蘇必利爾湖。那里的波浪像大海波濤一樣洶涌澎湃。冬春季節(jié)，亞里桑那、科羅拉多、和新墨西哥州和潔靜滑雪和眼 花繚亂的多彩巖石吸引了大批宿營人.在美國最值得一瞧的是宿營人、野炊人和度假人的便利。高速路、高等公路、未鋪油的二等公路四通八 達(dá)，從你動(dòng)身之處一直到野外。在空曠的野外，你最擔(dān)心的不是避開旅游高峰，而是怕迷了路！

美國為野外活動(dòng)愛好者們所作的特殊貢獻(xiàn)就是建立了眾多的國家公園，及州立公園，這些公園布局漂亮，體現(xiàn)了對野營愛好者的特殊關(guān)愛。海邊有許多野營營地，這些營地，或隱匿在海灘一連串的沙丘后，或 在海灘茂密的林帶后面。無論你走到哪里，幾乎能找到地方野餐，這些地方設(shè)備齊全，全都配有木制桌 子、長凳、垃圾桶和洗手間。

有很多美國人，不管老少，更愿自己開車野營。車型多種多樣，有特別豪華奢侈的，也有可折疊的輕型 皮卡，許多野營者豪華程度難以想像，深色的冰箱，微波爐，長絨地毯到彩電，可以很舒服給四個(gè)人提 供宿膳。但這并不僅僅是富人的專利。

許多老夫婦把他們大部分積蓄花費(fèi)在―車輪子上的家‖，一年中的大半時(shí)間在國內(nèi)游歷，在他們的有生之 年仍然心醉于渴望到開闊的地方，并且這也是一種省錢的生活方式，如果汽油價(jià)格上揚(yáng)，他們就將減少游歷。

即使是行裝最簡的野營者也不能夠穿過陡峭險(xiǎn)峻、蜿蜒曲折的通往野外的山間小路，這時(shí)野營者常常把 他們的自行車或摩托車?yán)υ谝盃I地前面，然后一身輕松地穿過山間小路，穿過沙漠或森林.還有其他借助于四驅(qū)車旅行全國的游歷者，四驅(qū)車上裝著獨(dú)木舟或竹筏子，下水劃船游歷。這些小溪由 國家公園服務(wù)處管理。通往野外，這些探險(xiǎn)者可在小河邊宿營，但禁止進(jìn)入內(nèi)陸腹地。不準(zhǔn)打獵，可以 釣魚，許多小河蜿蜒曲折，水流湍急，從深谷中或從森林茂密的深壑中流出。有時(shí)，偶爾與護(hù)林員相遇，沿河顠游，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn).騎馬旅行是時(shí)興但花費(fèi)較貴的運(yùn)動(dòng)，在得克薩斯州有旅游大牧場。你可以停在與它邊界毗連的地方（相 當(dāng)貴的）做一回牛仔們的生活。其他的戶外探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，到密歇根密林，穿雪鞋旅行，在各州的雪上開車 旅行，在洛基山脈和阿拉斯加的劃雪，沖浪、劃水、和狩獵。你可以做美國人―偉大的戶外活動(dòng)者‖可作 的許多的其他事情。