第一篇：APEC讓世界讀懂中國(guó)水文化

APEC讓世界讀懂中國(guó)水文化

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北京召開的APEC，再一次把象征生命之水的藍(lán)色水立方介紹給世界。

而各國(guó)繼北京奧運(yùn)會(huì)之后、由又一次在國(guó)際盛會(huì)上認(rèn)識(shí)到的水立方形象，絕不僅僅是一座作為游泳中心的國(guó)家建筑，而是一種代表民族精神的文化內(nèi)涵——就是“水”在中國(guó)文化中的德性意義。

正如習(xí)近平主席特意說(shuō)給世界聽的：“水在中國(guó)文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說(shuō)‘上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)’，意思就是說(shuō)最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬(wàn)物?！?/p>

子曰師說(shuō)，就和大家一起聊聊國(guó)學(xué)中“水”的意象。

1、厚德載物的水——

“上善若水”（《老子》）

“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā独献印罚〢PEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議歡迎宴會(huì)文藝表演主題就是“上善若水同舟共濟(jì)”。出自《老子》的“上善若水”一詞，是典型的道家思想。

老子對(duì)水有一種鐘愛，他認(rèn)為，最大的善德就如同水之德，能夠默默利于世間萬(wàn)物而不與人爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)先，愿處在他人厭惡的低洼之所，所以這種品德和氣魄最接近于大道精神。

在道家看來(lái)：

水的“柔弱勝剛強(qiáng)”，與人為善，以柔克剛；

水的“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，厚積薄發(fā)，眾望所歸；

水的“江海所以能為百谷王者”，海納百川，大家風(fēng)度。

大國(guó)若大河，擁有一種靜水流深的民族自信力和發(fā)展持久力。泱泱大國(guó)，博大精深，不必跳脫而爭(zhēng)先，不必奉從而媚人，大河緩流，大川自若，堅(jiān)持自我道路，就必將在世界矚目中舉足輕重，擲地有聲。

2、仁義智勇的水—— “君子見大水必觀”（《荀子》）

孔子觀于東流之水，子貢問(wèn)于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無(wú)為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達(dá)，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬(wàn)折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！保ā盾髯印罚?/p>

道家的水是厚德載物的水，而儒家的水是多重美德并存的水。

當(dāng)孔子觀看磅礴東流的一川江水時(shí)，學(xué)生子貢問(wèn)他：為什么君子見了大水就一定要觀看呢？孔子細(xì)細(xì)分析說(shuō)：

水能遍生萬(wàn)物而又看似無(wú)為，這是德；

水的高低流向，在按照規(guī)律道理行路，這是義；

水那浩浩蕩蕩永不停息的前進(jìn)法則，這是道； 水遇見決口更加聲勢(shì)浩大，遇見百仞深谷也無(wú)所畏懼，這是勇； 水能丈量平面，這是公平的法；

水能注滿容器而不需他物刮平，這是公理的正；

水的涓涓細(xì)流，能通達(dá)所有細(xì)微之處，這是纖毫畢現(xiàn)的明察秋毫；

水對(duì)事物耐心的潤(rùn)澤滌蕩、對(duì)塵埃反復(fù)的清潔沖刷，這是春風(fēng)化雨的教化功能；

水雖道路險(xiǎn)阻、起伏跌宕但義無(wú)反顧地東流，這是目標(biāo)堅(jiān)定的志向明確。

所以，優(yōu)秀的人，見到大水磅礴、氣勢(shì)非凡，必定駐足觀望，必要感悟?qū)W習(xí)。百川東到海，海闊憑魚躍，大國(guó)氣象，涵容似水——有仁德勇義、有公平法正，有立志高遠(yuǎn)、有懷柔明智，有人間正道、有浩然正氣。

3、積善成德的水——

“積水成淵”（《荀子》）

“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。”（《荀子》）

“一日一錢；千日千錢；繩鋸木斷；水滴石穿。”（《鶴林玉露》）

習(xí)近平主席同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在中南海舉行會(huì)晤時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，以積水成淵、積土成山的精神，不斷推進(jìn)中美新型大國(guó)關(guān)系建設(shè)。

積水成淵，這是對(duì)積少成多、日積月累的形象化表達(dá)，也是一種滴水穿石、堅(jiān)持不懈的強(qiáng)韌精神。

漢代《論衡》中說(shuō)“精誠(chéng)所至，金石為開”，兩國(guó)相交的信任達(dá)成，是靠點(diǎn)滴誠(chéng)意的長(zhǎng)久積累，來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，來(lái)構(gòu)建合作關(guān)系。當(dāng)土石漸漸累積成山，惠澤人間的風(fēng)雨才能興起；當(dāng)?shù)嗡疂u漸匯聚成深淵，大國(guó)形象的龍騰才能飛躍。

此次APEC達(dá)成了北京綱領(lǐng)，要構(gòu)建融合、創(chuàng)新、互聯(lián)的亞太。

如果每個(gè)國(guó)家都是一滴水，那么，加強(qiáng)互通、彼此互惠，才是一汪包容互利、蔚為大觀的活力淵池。

4、似水流年的水 ——

“逝者如斯”（《論語(yǔ)》）

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語(yǔ)》）孔子一生傳道授業(yè)，所言無(wú)數(shù)，然而有人認(rèn)為，他最具有哲學(xué)意義的話，就是以上這一句。孔子站在河邊感嘆：時(shí)間就如流水一樣，急匆匆地奔騰消逝而晝夜不停。

《論語(yǔ)》里還說(shuō)：“知者樂水，仁者樂山?！彼?，教給人們變通與靈活；水之逝，更教會(huì)人們珍惜與在意。

所以中國(guó)是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族，永遠(yuǎn)勤懇當(dāng)下，永遠(yuǎn)耕耘年華，在似水流年中不可閑散浪費(fèi)，在白駒過(guò)隙中不可虛度光陰。正如中國(guó)此次的“主場(chǎng)外交”并非浪得虛名，在短短幾天里就實(shí)實(shí)在在取得了實(shí)質(zhì)性收獲，比如：

啟動(dòng)亞太自由貿(mào)易區(qū)進(jìn)程，大力推動(dòng)亞太反腐敗合作、建立亞太經(jīng)合組織反腐敗執(zhí)法合作網(wǎng)絡(luò)，共同應(yīng)對(duì)大規(guī)模流行性疾病、恐怖主義、自然災(zāi)害、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)；還有，美國(guó)對(duì)中國(guó)放寬商務(wù)、旅游及留學(xué)簽証；中俄簽訂西線天然氣協(xié)議；中韓完成自貿(mào)區(qū)的實(shí)質(zhì)性談判；中日就改善關(guān)系達(dá)成四點(diǎn)共識(shí)??正如習(xí)近平主席所說(shuō)，“在各方共同努力下，我們共計(jì)舉辦了約300場(chǎng)活動(dòng)，達(dá)成了上百項(xiàng)成果倡議，取得了豐碩成果?！?/p>

兩千多年前孔子在河邊的一聲感嘆，如一道歷史的刻痕，深深鐫刻進(jìn)了中國(guó)的文化心理，中國(guó)文化里對(duì)于時(shí)光飛逝的感觸，還有“時(shí)不我待”、“一寸光陰一寸金”、“日月逝矣，歲不我與”等詩(shī)詞和古語(yǔ)。

所以，當(dāng)歷史的河流淌過(guò)今朝，我們的時(shí)代也一腳踏入了這時(shí)光的河流，那就必須要為歷史留下足跡、為社會(huì)建立不朽功勛。

本次APEC的召開，機(jī)遇重重。

北京抓住了11月秋盡冬來(lái)、季節(jié)轉(zhuǎn)換時(shí)的最后一抹絢麗秋色，讓世界見證了層林盡染的古都秋景。2014年APEC會(huì)議，也將為APEC發(fā)展進(jìn)程留下深遠(yuǎn)影響，為世界合作烙下不朽的中國(guó)印。

從古今融合的水立方到淡泊寧?kù)o的雁棲湖，從君子大觀的中南海到溝通世界的太平洋彼岸，中國(guó)的水文化彰顯給了世界?！傲魉疅o(wú)弦萬(wàn)古琴”，它將在國(guó)際歷史的河流中，流淌不息上善若水的中國(guó)精神，浩蕩回響厚德載物的中國(guó)聲音。（子曰師說(shuō) 曹雅欣）

第二篇：一個(gè)字讀懂中國(guó)五千年文化

一個(gè)字讀懂中國(guó)五千年文化

中國(guó)文化，沉疴難愈。古往今來(lái)凡是稱得上“思想家”的哲人，對(duì)中國(guó)文化病癥的條分縷析都是準(zhǔn)確的，然而，尚且無(wú)人對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行一次深入而直白的綜合，以便他們之間在觀點(diǎn)上能夠相互佐證。本文就是一個(gè)嘗試。我要用一個(gè)字概況中國(guó)五千年的文化，并且，用這個(gè)字反映中國(guó)文化與西方、印度、阿拉伯文化的根本差異。

被譽(yù)為中國(guó)“最后的儒家”的梁漱溟，不愧為中國(guó)難得的一個(gè)思想家。因?yàn)樗莫?dú)立知識(shí)分子立場(chǎng)，也因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)無(wú)一不擊中中國(guó)文化的致命傷，例如他說(shuō)“中國(guó)文化是早熟的文化”、“中國(guó)即使再過(guò)五千年，也不可能獨(dú)自發(fā)展出資本主義”、“中國(guó)文化最大之偏失，就在個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上”。但一個(gè)人晚年的思想可能更準(zhǔn)確，更有概括性，更能說(shuō)明問(wèn)題。

今年首次出版的《中國(guó)文化的命運(yùn)》是梁漱溟的遺稿，他在其中寫道：“歷史上的中國(guó)文化，我只指出兩大古怪點(diǎn)：一是那歷久不變的社會(huì)，停滯不前的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生。”很顯然，這句話更經(jīng)典！它概括地闡明了這么一個(gè)道理：中國(guó)社會(huì)之所以停滯不前，與中國(guó)人沒有宗教信仰是相關(guān)的。但是，這個(gè)結(jié)論仍然不夠簡(jiǎn)潔、精煉、優(yōu)美。那么，有沒有更好的概括？

當(dāng)然有！這就是“懦”字?！咎貏e說(shuō)明：這個(gè)意味深長(zhǎng)的漢字，網(wǎng)絡(luò)寫手胡榮榮已經(jīng)初步挖掘了它的含義，本博在這里將其深刻化、學(xué)理化。】妙筆生花的胡榮榮將中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心“儒道釋”改造成了中國(guó)的新三大宗教“懦教”、“逃教”、“物教”。他說(shuō)：“懦教，一直是中國(guó)歷朝歷代的官方宗教?！边@個(gè)觀點(diǎn)盡管是“非主流”的，但在我看來(lái)，的確值得大書特書！中國(guó)文化之所以必然失敗，中國(guó)之所以至今仍然是“東亞病夫”，中國(guó)人之所以幾千年精神萎靡，都是因?yàn)檫@個(gè)“懦”字！

人們常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，實(shí)際上，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)“懦”字就是他的全部人生。“懦”就是中國(guó)人的生活方式與核心價(jià)值！中國(guó)之所以鐘情儒家學(xué)說(shuō)，以儒治國(guó)，其背后其實(shí)就是以“懦”治國(guó)。中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”，其根本不是西方意義的，而是中國(guó)文化的“懦”基因?！叭濉笔侵袊?guó)人的理想人格，而這個(gè)理想人格的實(shí)質(zhì)就是“懦”。除非你有勇氣認(rèn)識(shí)到中國(guó)不是一個(gè)國(guó)家，中國(guó)人也不是真正的“人”，或者干脆不認(rèn)同自己那個(gè)“中國(guó)人”的名號(hào)，否則，你就得承認(rèn)：中國(guó)是一個(gè)懦國(guó)，中國(guó)人也無(wú)一不是懦人。

五千年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨(dú)尊懦術(shù)”。就像馬克思所揭露的那樣：類似中國(guó)的制度，其“惟一原則就是輕視人類，使人不成其為人”?？蓱z的中國(guó)人！我們之所以不成其為人，是因?yàn)槲迩甑摹芭场卑?！懦弱、缺德、無(wú)恥！所以，沒有幸福，沒有自由，都是活該如此！這就是“懦”必須付出的代價(jià)！在這樣的制度下，只有啞巴和騙子等等懦夫、精神侏儒，才能生存下來(lái)。

上面的這些說(shuō)法絕非本人意氣用事，而是有著深刻的歷史背景以及文化淵源的。漢字是中國(guó)文化的核心密碼。從文字學(xué)上看，“懦”、“儒”的字根相同，都是“需”。人生的意義，社會(huì)的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)的原理，政治的起源，文化的內(nèi)涵，等等，其實(shí)都與“需（求）”有關(guān)。但在中國(guó)，永遠(yuǎn)只有一部分人才能談?wù)摗M足“需（求）”，而其他絕大多數(shù)人只能被排斥在“需（求）”之外。與此相對(duì)應(yīng)的是：中國(guó)社會(huì)歷來(lái)都只有兩個(gè)階層，一個(gè)是特權(quán)階層（包括分一杯羹的奴才階層在內(nèi)），一個(gè)是無(wú)知大眾階層。這兩個(gè)階層就是今天的所謂“體制內(nèi)”與“體制外”。所以，中國(guó)人最大的夢(mèng)想都是一致的：成為特權(quán)階層的一分子，即“到體制內(nèi)去”。這也是儒家的理想[“需（求）”]，即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。

在甲骨文中，“需”是一個(gè)帶有原始宗教色彩的字，它從人，從水滴，字形就是一個(gè)人在雨水之中，會(huì)人沐浴之意。谷衍奎編的《漢字源流字典》這樣解讀“需”字：“禮之前，司禮者需要沐浴齋戒，以表誠(chéng)敬，故后世以需為司禮者專名。金文漸變，水變成雨，成了雨淋濕了。”實(shí)際上，甲骨文的“需”字，就是巫師的形象。而中國(guó)早期帝王就是巫師的首領(lǐng)。歷史記載，商湯就有祭天求雨的本事。

張光直認(rèn)為，“中國(guó)古代文明是所謂薩滿式的文明?！彼_滿式的宗教體系是以后中國(guó)傳統(tǒng)道教以及其他民間宗教信仰的基本源頭。其主要主要特點(diǎn)，就是把世界劃分為天地神人等不同的層次，只有巫覡能從中溝通。中國(guó)沒有創(chuàng)世神話，而且“巫史同源”，巫師、史官于是一起興風(fēng)作浪。黃帝之孫顓頊“絕地天通”，阻絕了黎民百姓對(duì)于“天”的信仰。而黃帝的史官倉(cāng)頡，通過(guò)造字，讓巫覡階層進(jìn)一步掌握了愚民的工具。在甲骨文中，“巫”是兩個(gè)“工”（如同器量工具的矩）字的交叉，說(shuō)明巫覡階層都是“專家”。

為什么歷史記載倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟，鬼夜哭”？因?yàn)閺拇恕霸p偽萌生”。而其根源是：文字出現(xiàn)之后，天人之際也就是神人之際，從此告別了“人人溝通時(shí)代”，而走向了“獨(dú)斷溝通時(shí)代”。天人之際的溝通逐漸被巫覡階層所壟斷了。而這些巫覡階層，最后往往都成了古代中國(guó)成千上萬(wàn)的小國(guó)的首領(lǐng)。此后，“巫”之“需”，即愚民教化的功能，逐漸地由帝王壟斷轉(zhuǎn)為由一般的“儒”（司禮者）來(lái)進(jìn)行掌控。所以，“儒”一開始就是巫師（帝王）的助手。

而且“懦”、“儒”本是同根生，這兩個(gè)字都以“需”作聲兼義符?！靶琛弊铋_始可以讀“軟”與“懦”。物沾濕則柔弱下垂，故“需”又引申讀ruǎn（軟）。人的意志不堅(jiān)強(qiáng)，故“需”亦可引申讀nuò（懦）。所以，《說(shuō)文解字》中對(duì)“儒”的解讀是“柔也，術(shù)士之偁（“稱”）。從人，需聲。”可見，“儒”、“懦”在各方面都是相互對(duì)稱的。這一點(diǎn)也決定了中國(guó)“知識(shí)分子”階層自古以來(lái)的奴性。因?yàn)檫@些“知識(shí)分子”從來(lái)都是巫師、帝王本身，他們是同源、一體化的，所以，他們公開主張要“內(nèi)圣外王”。

然而，“王”即巫師首領(lǐng)只能有一個(gè)，所以，中國(guó)的“知識(shí)分子”階層為了維護(hù)本階級(jí)的利益，發(fā)展出了一整套忠君文化，并且，與其首領(lǐng)形成了一種緊密合作的人身依附的關(guān)系。因此，魯迅這樣準(zhǔn)確地解釋中國(guó)“知識(shí)分子”的奴性與劣根性：“這些人是，‘不會(huì)營(yíng)生’、即沒有獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)、生存能力的，只能靠‘進(jìn)學(xué)’、即科舉取仕成為封建統(tǒng)治階級(jí)的附庸或者在官僚機(jī)構(gòu)中領(lǐng)取薪水、充當(dāng)職員為生，一旦斷絕這個(gè)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就立即會(huì)失去生存的基本條件。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，是中國(guó)知識(shí)分子只能為奴的基本原因?！?/p>

看到了這些歷史原貌，我們就不難發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)就是不折不扣的玄學(xué)、愚學(xué)、懦學(xué)、奴才之學(xué)，是“到體制內(nèi)去”的強(qiáng)盜學(xué)?！竞苓z憾，“最后的儒家”梁漱溟沒有看到這一點(diǎn)！否則，他對(duì)中國(guó)文化的批判會(huì)更加深刻?！眶斞笇?duì)國(guó)民性的批判，其實(shí)主要是針對(duì)中國(guó)的“知識(shí)分子”的。這些人其實(shí)并不生產(chǎn)知識(shí)，不是蘇格拉底所說(shuō)的“牛虻”而是“流氓”。所以，魯迅極其憤慨地說(shuō)過(guò)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的?！?/p>

除了個(gè)別立足體制外的，當(dāng)今中國(guó)一億左右的“知識(shí)分子”即“社會(huì)精英”都是犬儒、懦夫、無(wú)恥混蛋！所以，中國(guó)不可能指望“精英治理社會(huì)”了，中國(guó)“知識(shí)分子”階層與生俱來(lái)、不可逆轉(zhuǎn)的奴性、劣根性決定了中國(guó)自上而下的社會(huì)變革之路早就已經(jīng)阻絕了！怎么辦？中國(guó)要有一點(diǎn)希望，只能從樹立信仰、自我啟蒙開始。我們必須勇敢地拋棄“懦教”！同時(shí)，踐行普世價(jià)值。其中，勇氣是第一位的。而對(duì)于十三億“懦人”來(lái)說(shuō)，勇氣，開始于承認(rèn)自己的愚昧無(wú)知、缺德、無(wú)恥。這盡管很艱難，但卻是必須如此的！

康德在《回答這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙？”》一文中寫道：“懶惰和怯懦，這就是為什么有如此大的一部分人??終生停留于未成年?duì)顟B(tài)的原因；也是為什么別人如此容易地以他們的監(jiān)護(hù)人自居的原因。” 所以，康德在他的文章一開始就寫道：“啟蒙就是人們走出由他自己所招致的不成熟狀態(tài)。??要有勇氣運(yùn)用你自己的知性！這就是啟蒙的箴言。”

什么是勇氣？實(shí)際上，德性就是“勇敢”的代名詞。在康德《道德形而上學(xué)原理》中譯本的序言中，譯者苗力田就已經(jīng)闡釋過(guò)這樣的意思，他寫道：“英語(yǔ)Virtue是從拉丁語(yǔ)Virtus派生的。Vir意為男子，所以Virtus就是有力量和丈夫氣概。在康德制定自己的德性論時(shí)，完全意識(shí)到西方哲學(xué)的這個(gè)傳統(tǒng)。他指出：在德語(yǔ)中德性（TUGEND）來(lái)自TAUGEN（有能力）。因此，德性就是力量，就是堅(jiān)強(qiáng)；缺德和軟弱是同義語(yǔ)?！?/p>

中國(guó)人之所以缺德，就是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)崇尚懦弱（尊儒、“獨(dú)尊懦術(shù)”）、將懦弱視為美德的變態(tài)畸形的文化傳統(tǒng)！西方人之所以追求德性，是因?yàn)橛赂业膫鹘y(tǒng)。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞。古希臘歷史學(xué)家修西得底斯認(rèn)為：“幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣?！惫?31年，古希臘雅典政治家伯利克里在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，《在陣亡將士葬禮上的講話》說(shuō)道：“我們的國(guó)體之所以被稱作民主，是因?yàn)闄?quán)力不是被少數(shù)人、而是被所有人民所掌握。當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時(shí)，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關(guān)系也是如此??在這里每一個(gè)個(gè)人不但對(duì)他自己的私事感興趣，也對(duì)整個(gè)社稷的大事感興趣。”“你們要下定決心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由?！泵绹?guó)獨(dú)立之前的1775年3月23日，蘇格蘭裔美國(guó)人帕特里克?亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》最后一句是“Give me liberty or give me death.”（不自由，毋寧死。）

勇敢是一種高貴的品格，它的出發(fā)點(diǎn)不是自私，而是為了追求自由與真理，首先將自私的恐懼感趕出狹隘自我的內(nèi)心。所以，勇敢需要信仰、理性與智慧；勇敢同時(shí)也是一種“美”。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中就“勇敢的性質(zhì)”寫道：“勇敢的人也對(duì)那些超出人的承受能力的事去感到恐懼。但他能以正確的方式，按照邏各斯的要求并為著高尚之故恰當(dāng)?shù)貙?duì)待這些事物?！彼汀坝赂遗c快樂和痛苦”寫道：“勇敢本性上是痛苦的。它意味著承受痛苦，盡管其目的令人愉悅?！?/p>

真正的勇敢，是理性與信仰的兩位一體。一方面，能夠意識(shí)到自己的無(wú)知，所以不敢“無(wú)知者無(wú)畏”，不敢擅自頤指氣使甚至殺人越貨；另一方面，能夠認(rèn)識(shí)到普遍法則（即“真理”）的存在，所以出于信仰的目的，不畏強(qiáng)盜或者強(qiáng)盜邏輯，而敢于進(jìn)行理性的道德實(shí)踐。歸納在一起的意思就是，真正的勇敢（或曰“大愛”、“大勇”、“大義”、“大智”）從來(lái)不會(huì)自私自利，而是代替“他者”受苦受難，并且毫無(wú)怨言，正如耶穌之死、蘇格拉底之死所呈現(xiàn)的那樣。敢于為真理而死，就是甘于為“他者”而活。而列維納斯告訴我們：“上帝是最杰出的他者”！

中國(guó)人呢？我們是好死不如賴活著，要面子但不要臉。《禮記?中庸》說(shuō)“知恥近乎勇”。然而，中國(guó)人沒有罪感意識(shí)是出了名的！沒有超越性的信仰思維，沒有懺悔意識(shí)，就不可能有真正的“知恥”或者悔悟。中國(guó)人的“勇敢”的典型特征就是“無(wú)法無(wú)天”，即：既無(wú)普遍法則，亦無(wú)信仰系統(tǒng)。中國(guó)人最大的“勇敢”就是敢于做壞事！就像老鼠，盡管膽小，但擅使壞，并且在使壞的時(shí)候無(wú)所顧忌而且咬牙切齒。一方面膽小如鼠，一方面膽大包天，這就是“懦教”的可怕之處。

“懦教”的深入骨髓，使得中國(guó)歷來(lái)就沒有理性化的社會(huì)實(shí)踐。以儒家為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化與基督教義，無(wú)論從哪個(gè)方面比較，都簡(jiǎn)直是南轅北轍、勢(shì)同水火。例如：中國(guó)人崇敬親緣性的最高權(quán)力，基督教則主張普適性的上帝恩典；中國(guó)人生活在“差序格局”的金字塔中，基督教則主張平等博愛；中國(guó)人的信仰是功利性的，“有奶便是娘”，而基督教是超越性的一神論；中國(guó)人習(xí)慣祭祀祖宗，基督教則嫉視祭祖；中國(guó)人是種族主義者，基督教則欲破除國(guó)家民族的畛域，提倡世界主義；中國(guó)人喜歡歌功頌德、自我陶醉，基督教則注重反省自我、懺悔罪過(guò)??尤其是，基督新教催生了個(gè)人主義。它講求個(gè)人獨(dú)自面對(duì)上帝（真理），追求至善。所以，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的自覺。而哈耶克認(rèn)為資本主義的本質(zhì)是“人類合作的擴(kuò)展秩序”。也就是說(shuō)，人類是在平等合作中不斷進(jìn)化的。慚愧的是，13億中國(guó)人卻在懦弱中嚴(yán)重內(nèi)耗。

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因?yàn)槊裰魇紫仁莻惱?，其次才是政治。勇氣，?duì)于做了幾千年奴才的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是最為缺乏的品格。所以，中國(guó)人要真正站立起來(lái)，就必須告別“懦教”、儒學(xué)，樹立信仰，追求自由、真理與普世法則。

（本文初步完成，個(gè)別地方需要進(jìn)一步的修改。但以“懦”字觀察中國(guó)文化，應(yīng)該是相當(dāng)深刻的了。關(guān)于中國(guó)文化的諸多特征，都可以從“懦”字展開。）

第三篇：一個(gè)字讀懂中國(guó)五千年文化

一個(gè)字讀懂中國(guó)五千年文化

(2011-03-09 22:05:20)zhy趙云 轉(zhuǎn)載

中國(guó)文化，沉疴難愈。古往今來(lái)凡是稱得上“思想家”的哲人，對(duì)中國(guó)文化病癥的條分縷析都是準(zhǔn)確的，然而，尚且無(wú)人對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行一次深入而直白的綜合，以便他們之間在觀點(diǎn)上能夠相互佐證。本文就是一個(gè)嘗試。我要用一個(gè)字概況中國(guó)五千年的文化，并且，用這個(gè)字反映中國(guó)文化與西方、印度、阿拉伯文化的根本差異。

被譽(yù)為中國(guó)“最后的儒家”的梁漱溟，不愧為中國(guó)難得的一個(gè)思想家。因?yàn)樗莫?dú)立知識(shí)分子立場(chǎng)，也因?yàn)樗暮芏嘤^點(diǎn)無(wú)一不擊中中國(guó)文化的致命傷，例如他說(shuō)“中國(guó)文化是早熟的文化”、“中國(guó)即使再過(guò)五千年，也不可能獨(dú)自發(fā)展出資本主義”、“中國(guó)文化最大之偏失，就在個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)上”。但一個(gè)人晚年的思想可能更準(zhǔn)確，更有概括性，更能說(shuō)明問(wèn)題。

今年首次出版的《中國(guó)文化的命運(yùn)》是梁漱溟的遺稿，他在其中寫道：“歷史上的中國(guó)文化，我只指出兩大古怪點(diǎn)：一是那歷久不變的社會(huì)，停滯不前的文化；一是那幾乎沒有宗教的人生?！焙茱@然，這句話更經(jīng)典！它概括地闡明了這么一個(gè)道理：中國(guó)社會(huì)之所以停滯不前，與中國(guó)人沒有宗教信仰是相關(guān)的。但是，這個(gè)結(jié)論仍然不夠簡(jiǎn)潔、精煉、優(yōu)美。那么，有沒有更好的概括？

當(dāng)然有！這就是“懦”字?！咎貏e說(shuō)明：這個(gè)意味深長(zhǎng)的漢字，網(wǎng)絡(luò)寫手胡榮榮已經(jīng)初步挖掘了它的含義，本博在這里將其深刻化、學(xué)理化。】妙筆生花的胡榮榮將中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心“儒道釋”改造成了中國(guó)的新三大宗教“懦教”、“逃教”、“物教”。他說(shuō)：“懦教，一直是中國(guó)歷朝歷代的官方宗教?！边@個(gè)觀點(diǎn)盡管是“非主流”的，但在我看來(lái)，的確值得大書特書！中國(guó)文化之所以必然失敗，中國(guó)之所以至今仍然是“東亞病夫”，中國(guó)人之所以幾千年精神萎靡，都是因?yàn)檫@個(gè)“懦”字！

人們常說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”，實(shí)際上，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)“懦”字就是他的全部人生。“懦”就是中國(guó)人的生活方式與核心價(jià)值！中國(guó)之所以鐘情儒家學(xué)說(shuō)，以儒治國(guó)，其背后其實(shí)就是以“懦”治國(guó)。中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”，其根本不是西方意義的，而是中國(guó)文化的“懦”基因?！叭濉笔侵袊?guó)人的理想人格，而這個(gè)理想人格的實(shí)質(zhì)就是“懦”。除非你有勇氣認(rèn)識(shí)到中國(guó)不是一個(gè)國(guó)家，中國(guó)人也不是真正的“人”，或者干脆不認(rèn)同自己那個(gè)“中國(guó)人”的名號(hào)，否則，你就得承認(rèn)：中國(guó)是一個(gè)懦國(guó)，中國(guó)人也無(wú)一不是懦人。

五千年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨(dú)尊懦術(shù)”。就像馬克思所揭露的那樣：類似中國(guó)的制度，其“惟一原則就是輕視人類，使人不成其為人”?？蓱z的中國(guó)人！我們之所以不成其為人，是因?yàn)槲迩甑摹芭场卑?！懦弱、缺德、無(wú)恥！所以，沒有幸福，沒有自由，都是活該如此！這就是“懦”必須付出的代價(jià)！在這樣的制度下，只有啞巴和騙子等等懦夫、精神侏儒，才能生存下來(lái)。

上面的這些說(shuō)法絕非本人意氣用事，而是有著深刻的歷史背景以及文化淵源的。漢字是中國(guó)文化的核心密碼。從文字學(xué)上看，“懦”、“儒”的字根相同，都是“需”。人生的意義，社會(huì)的動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)的原理，政治的起源，文化的內(nèi)涵，等等，其實(shí)都與“需（求）”有關(guān)。但在中國(guó)，永遠(yuǎn)只有一部分人才能談?wù)?、滿足“需（求）”，而其他絕大多數(shù)人只能被排斥在“需（求）”之外。與此相對(duì)應(yīng)的是：中國(guó)社會(huì)歷來(lái)都只有兩個(gè)階層，一個(gè)是特權(quán)階層（包括分一杯羹的

奴才階層在內(nèi)），一個(gè)是無(wú)知大眾階層。這兩個(gè)階層就是今天的所謂“體制內(nèi)”與“體制外”。所以，中國(guó)人最大的夢(mèng)想都是一致的：成為特權(quán)階層的一分子，即“到體制內(nèi)去”。這也是儒家的理想[“需（求）”]，即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。

在甲骨文中，“需”是一個(gè)帶有原始宗教色彩的字，它從人，從水滴，字形就是一個(gè)人在雨水之中，會(huì)人沐浴之意。谷衍奎編的《漢字源流字典》這樣解讀“需”字：“禮之前，司禮者需要沐浴齋戒，以表誠(chéng)敬，故后世以需為司禮者專名。金文漸變，水變成雨，成了雨淋濕了?！睂?shí)際上，甲骨文的“需”字，就是巫師的形象。而中國(guó)早期帝王就是巫師的首領(lǐng)。歷史記載，商湯就有祭天求雨的本事。

張光直認(rèn)為，“中國(guó)古代文明是所謂薩滿式的文明?！彼_滿式的宗教體系是以后中國(guó)傳統(tǒng)道教以及其他民間宗教信仰的基本源頭。其主要主要特點(diǎn)，就是把世界劃分為天地神人等不同的層次，只有巫覡能從中溝通。中國(guó)沒有創(chuàng)世神話，而且“巫史同源”，巫師、史官于是一起興風(fēng)作浪。黃帝之孫顓頊“絕地天通”，阻絕了黎民百姓對(duì)于“天”的信仰。而黃帝的史官倉(cāng)頡，通過(guò)造字，讓巫覡階層進(jìn)一步掌握了愚民的工具。在甲骨文中，“巫”是兩個(gè)“工”（如同器量工具的矩）字的交叉，說(shuō)明巫覡階層都是“專家”。

為什么歷史記載倉(cāng)頡造字的時(shí)候“天雨粟，鬼夜哭”？因?yàn)閺拇恕霸p偽萌生”。而其根源是：文字出現(xiàn)之后，天人之際也就是神人之際，從此告別了“人人溝通時(shí)代”，而走向了“獨(dú)斷溝通時(shí)代”。天人之際的溝通逐漸被巫覡階層所壟斷了。而這些巫覡階層，最后往往都成了古代中國(guó)成千上萬(wàn)的小國(guó)的首領(lǐng)。此后，“巫”之“需”，即愚民教化的功能，逐漸地由帝王壟斷轉(zhuǎn)為由一般的“儒”（司禮者）來(lái)進(jìn)行掌控。所以，“儒”一開始就是巫師（帝王）的助手。

而且“懦”、“儒”本是同根生，這兩個(gè)字都以“需”作聲兼義符?！靶琛弊铋_始可以讀“軟”與“懦”。物沾濕則柔弱下垂，故“需”又引申讀ruǎn（軟）。人的意志不堅(jiān)強(qiáng)，故“需”亦可引申讀nuò（懦）。所以，《說(shuō)文解字》中對(duì)“儒”的解讀是“柔也，術(shù)士之偁（“稱”）。從人，需聲?！笨梢?，“儒”、“懦”在各方面都是相互對(duì)稱的。這一點(diǎn)也決定了中國(guó)“知識(shí)分子”階層自古以來(lái)的奴性。因?yàn)檫@些“知識(shí)分子”從來(lái)都是巫師、帝王本身，他們是同源、一體化的，所以，他們公開主張要“內(nèi)圣外王”。

然而，“王”即巫師首領(lǐng)只能有一個(gè)，所以，中國(guó)的“知識(shí)分子”階層為了維護(hù)本階級(jí)的利益，發(fā)展出了一整套忠君文化，并且，與其首領(lǐng)形成了一種緊密合作的人身依附的關(guān)系。因此，魯迅這樣準(zhǔn)確地解釋中國(guó)“知識(shí)分子”的奴性與劣根性：“這些人是，?不會(huì)營(yíng)生?、即沒有獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)、生存能力的，只能靠?進(jìn)學(xué)?、即科舉取仕成為封建統(tǒng)治階級(jí)的附庸或者在官僚機(jī)構(gòu)中領(lǐng)取薪水、充當(dāng)職員為生，一旦斷絕這個(gè)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就立即會(huì)失去生存的基本條件。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，是中國(guó)知識(shí)分子只能為奴的基本原因?！?/p>

看到了這些歷史原貌，我們就不難發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)就是不折不扣的玄學(xué)、愚學(xué)、懦學(xué)、奴才之學(xué)，是“到體制內(nèi)去”的強(qiáng)盜學(xué)?！竞苓z憾，“最后的儒家”梁漱溟沒有看到這一點(diǎn)！否則，他對(duì)中國(guó)文化的批判會(huì)更加深刻?！眶斞笇?duì)國(guó)民性的批判，其實(shí)主要是針對(duì)中國(guó)的“知識(shí)分子”的。這些人其實(shí)并不生產(chǎn)知識(shí)，不是蘇格拉底所說(shuō)的“牛虻”而是“流氓”。所以，魯迅極其憤慨地說(shuō)過(guò)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的。”

除了個(gè)別立足體制外的，當(dāng)今中國(guó)一億左右的“知識(shí)分子”即“社會(huì)精英”都是犬儒、懦夫、無(wú)

恥混蛋！所以，中國(guó)不可能指望“精英治理社會(huì)”了，中國(guó)“知識(shí)分子”階層與生俱來(lái)、不可逆轉(zhuǎn)的奴性、劣根性決定了中國(guó)自上而下的社會(huì)變革之路早就已經(jīng)阻絕了！怎么辦？中國(guó)要有一點(diǎn)希望，只能從樹立信仰、自我啟蒙開始。我們必須勇敢地拋棄“懦教”！同時(shí)，踐行普世價(jià)值。其中，勇氣是第一位的。而對(duì)于十三億“懦人”來(lái)說(shuō)，勇氣，開始于承認(rèn)自己的愚昧無(wú)知、缺德、無(wú)恥。這盡管很艱難，但卻是必須如此的！

康德在《回答這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙？”》一文中寫道：“懶惰和怯懦，這就是為什么有如此大的一部分人……終生停留于未成年?duì)顟B(tài)的原因；也是為什么別人如此容易地以他們的監(jiān)護(hù)人自居的原因?！?所以，康德在他的文章一開始就寫道：“啟蒙就是人們走出由他自己所招致的不成熟狀態(tài)?！杏職膺\(yùn)用你自己的知性！這就是啟蒙的箴言?！?/p>

什么是勇氣？實(shí)際上，德性就是“勇敢”的代名詞。在康德《道德形而上學(xué)原理》中譯本的序言中，譯者苗力田就已經(jīng)闡釋過(guò)這樣的意思，他寫道：“英語(yǔ)Virtue是從拉丁語(yǔ)Virtus派生的。Vir意為男子，所以Virtus就是有力量和丈夫氣概。在康德制定自己的德性論時(shí)，完全意識(shí)到西方哲學(xué)的這個(gè)傳統(tǒng)。他指出：在德語(yǔ)中德性（TUGEND）來(lái)自TAUGEN（有能力）。因此，德性就是力量，就是堅(jiān)強(qiáng)；缺德和軟弱是同義語(yǔ)?！?/p>

中國(guó)人之所以缺德，就是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)崇尚懦弱（尊儒、“獨(dú)尊懦術(shù)”）、將懦弱視為美德的變態(tài)畸形的文化傳統(tǒng)！西方人之所以追求德性，是因?yàn)橛赂业膫鹘y(tǒng)。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞。古希臘歷史學(xué)家修西得底斯認(rèn)為：“幸福的秘訣是得到自由，而自由的秘訣是勇氣?！惫?31年，古希臘雅典政治家伯利克里在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，《在陣亡將士葬禮上的講話》說(shuō)道：“我們的國(guó)體之所以被稱作民主，是因?yàn)闄?quán)力不是被少數(shù)人、而是被所有人民所掌握。當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時(shí)，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關(guān)系也是如此……在這里每一個(gè)個(gè)人不但對(duì)他自己的私事感興趣，也對(duì)整個(gè)社稷的大事感興趣?！薄澳銈円露Q心：要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由?！泵绹?guó)獨(dú)立之前的1775年3月23日，蘇格蘭裔美國(guó)人帕特里克?亨利《在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講》最后一句是“Give me liberty or give me death.”（不自由，毋寧死。）

勇敢是一種高貴的品格，它的出發(fā)點(diǎn)不是自私，而是為了追求自由與真理，首先將自私的恐懼感趕出狹隘自我的內(nèi)心。所以，勇敢需要信仰、理性與智慧；勇敢同時(shí)也是一種“美”。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中就“勇敢的性質(zhì)”寫道：“勇敢的人也對(duì)那些超出人的承受能力的事去感到恐懼。但他能以正確的方式，按照邏各斯的要求并為著高尚之故恰當(dāng)?shù)貙?duì)待這些事物?！彼汀坝赂遗c快樂和痛苦”寫道：“勇敢本性上是痛苦的。它意味著承受痛苦，盡管其目的令人愉悅。”

真正的勇敢，是理性與信仰的兩位一體。一方面，能夠意識(shí)到自己的無(wú)知，所以不敢“無(wú)知者無(wú)畏”，不敢擅自頤指氣使甚至殺人越貨；另一方面，能夠認(rèn)識(shí)到普遍法則（即“真理”）的存在，所以出于信仰的目的，不畏強(qiáng)盜或者強(qiáng)盜邏輯，而敢于進(jìn)行理性的道德實(shí)踐。歸納在一起的意思就是，真正的勇敢（或曰“大愛”、“大勇”、“大義”、“大智”）從來(lái)不會(huì)自私自利，而是代替“他者”受苦受難，并且毫無(wú)怨言，正如耶穌之死、蘇格拉底之死所呈現(xiàn)的那樣。敢于為真理而死，就是甘于為“他者”而活。而列維納斯告訴我們：“上帝是最杰出的他者”！

中國(guó)人呢？我們是好死不如賴活著，要面子但不要臉。《禮記?中庸》說(shuō)“知恥近乎勇”。然而，中國(guó)人沒有罪感意識(shí)是出了名的！沒有超越性的信仰思維，沒有懺悔意識(shí)，就不可能有真正的“知恥”或者悔悟。中國(guó)人的“勇敢”的典型特征就是“無(wú)法無(wú)天”，即：既無(wú)普遍法則，亦無(wú)信仰系統(tǒng)。中國(guó)人最大的“勇敢”就是敢于做壞事！就像老鼠，盡管膽小，但擅使壞，并且在使壞的時(shí)候無(wú)所顧忌而且咬牙切齒。一方面膽小如鼠，一方面膽大包天，這就是“懦教”的可怕之處。

“懦教”的深入骨髓，使得中國(guó)歷來(lái)就沒有理性化的社會(huì)實(shí)踐。以儒家為核心價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)文化與基督教義，無(wú)論從哪個(gè)方面比較，都簡(jiǎn)直是南轅北轍、勢(shì)同水火。例如：中國(guó)人崇敬親緣性的最高權(quán)力，基督教則主張普適性的上帝恩典；中國(guó)人生活在“差序格局”的金字塔中，基督教則主張平等博愛；中國(guó)人的信仰是功利性的，“有奶便是娘”，而基督教是超越性的一神論；中國(guó)人習(xí)慣祭祀祖宗，基督教則嫉視祭祖；中國(guó)人是種族主義者，基督教則欲破除國(guó)家民族的畛域，提倡世界主義；中國(guó)人喜歡歌功頌德、自我陶醉，基督教則注重反省自我、懺悔罪過(guò)……尤其是，基督新教催生了個(gè)人主義。它講求個(gè)人獨(dú)自面對(duì)上帝（真理），追求至善。所以，現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的自覺。而哈耶克認(rèn)為資本主義的本質(zhì)是“人類合作的擴(kuò)展秩序”。也就是說(shuō)，人類是在平等合作中不斷進(jìn)化的。慚愧的是，13億中國(guó)人卻在懦弱中嚴(yán)重內(nèi)耗。

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因?yàn)槊裰魇紫仁莻惱?，其次才是政治。勇氣，?duì)于做了幾千年奴才的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是最為缺乏的品格。所以，中國(guó)人要真正站立起來(lái)，就必須告別“懦教”、儒學(xué)，樹立信仰，追求自由、真理與普世法則。

（本文初步完成，個(gè)別地方需要進(jìn)一步的修改。但以“懦”字觀察中國(guó)文化，應(yīng)該是相當(dāng)深刻的了。關(guān)于中國(guó)文化的諸多特征，都可以從“懦”字展開。）

—————————— 【本博相關(guān)文章】 放開生育已成雞肋 誰(shuí)是中國(guó)最可恥的人？ 漢思維阻礙中國(guó)現(xiàn)代化 中國(guó)人為什么恇怯如鼠？ 孔子為什么救不了中國(guó)？ 中國(guó)人為什么素質(zhì)低下？ 中國(guó)人是世界上最無(wú)恥的 中國(guó)人最需要的東西是什么？ 中國(guó)是全世界最愚蠢的國(guó)家 信仰問(wèn)題才是中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急 中國(guó)文化成就為何止于甲骨文？ 中國(guó)的漢字本質(zhì)上只是一種巫術(shù) 中國(guó)才是真正的“日”不落帝國(guó) 中國(guó)人能夠成為“德先生”嗎？ 中國(guó)人的嬰兒道德讓“民富”泡湯 中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)為什么越來(lái)越“二”？

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中國(guó)人是否懦弱而且無(wú)恥？最多可選1項(xiàng)

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清湯面2011-03-09 22:25:16 [舉報(bào)]

文章有點(diǎn)兒長(zhǎng)，坐沙發(fā)慢慢看

南湖放風(fēng)2011-03-09 22:30:25 [舉報(bào)]

梁漱溟還是蠻有骨頭~

逆水仙舟2011-03-09 22:30:46 [舉報(bào)] 好文章！壁立千仞！

思考的蟲子2011-03-10 00:14:07 [舉報(bào)] 勸博主移民，這么不喜歡中國(guó)人，為什么還要死皮賴臉的呆在這個(gè)國(guó)家。中國(guó)人需要的是反省而不是侮辱。博主不停的用外國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視語(yǔ)言和中國(guó)人的自我批評(píng)語(yǔ)言來(lái)證明中國(guó)人的下賤，為何對(duì)別人和自己的贊美采取無(wú)視的行為？我雖然同意中華文化有很多不足需要學(xué)習(xí)其他文明，我也同意現(xiàn)在的中國(guó)有很大一部分人存在很多不足，我也同意中國(guó)的制度需要不斷改進(jìn)，但是我與你不同的是我相信中國(guó)人向往文明的中國(guó)人最終會(huì)成為世界上最文明的人群，對(duì)于你這樣的逆向種族主義者，只有一個(gè)字--呸。

新浪網(wǎng)友2011-03-10 00:45:26 [舉報(bào)]

思考的蟲子2011-03-10 00:14:07 [舉報(bào)] 勸博主移民，這么不喜歡中國(guó)人，為什么還要死皮賴臉的呆在這個(gè)國(guó)家。中國(guó)人需要的是反省而不是侮辱。

---------------------問(wèn)題就是中國(guó)人不會(huì)反省，我見過(guò)不少人，即便讀了研究生、即便出了國(guó)，結(jié)果還是一樣的糊涂，甚至無(wú)恥。外國(guó)人的“贊美”CCTV報(bào)得多了，外國(guó)人的“歧視言論”難道完全沒有道理嗎？華人在世界上遭歧視不是一天兩天了，會(huì)反省早反省了，但就是無(wú)恥，所以不愿面對(duì)不愿改進(jìn)，讀讀論語(yǔ)調(diào)整調(diào)整心態(tài)，翻個(gè)身繼續(xù)做天朝的迷夢(mèng)。

新浪網(wǎng)友2011-03-10 01:23:06 [舉報(bào)]

蟲子果然蟲子，我不相信發(fā)憤一下會(huì)變成雞，況且簡(jiǎn)單地想一步成雄雞！貓發(fā)憤是最成功的！除了貓糞追棒實(shí)際如何？不知反思永不言??！才真敗類也。

新浪網(wǎng)友2011-03-10 04:47:00 [舉報(bào)] "思考的蟲子“，你犯了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，就是”我相信“，和”實(shí)際上“，完全不是一個(gè)概念。主觀的臆想，是不能代替對(duì)事實(shí)的客觀分析的。要知道，大清也”我以為“是世界之央呢。結(jié)果呢，其實(shí)呢，呵呵。

獨(dú)獸2011-03-10 07:16:08 [舉報(bào)] 儒家確實(shí)有問(wèn)題，可是法家比儒家更壞不是嗎

新浪網(wǎng)友2011-03-10 08:35:41 [舉報(bào)]

博主的每一篇文章是對(duì)國(guó)人的思想啟蒙。五千年來(lái)中國(guó)人風(fēng)風(fēng)雨雨、打打殺殺，為什么總是逃不出自相殘殺的命運(yùn)？改朝換代也不過(guò)是換湯不換藥。直道今天中國(guó)人大都數(shù)沒有覺醒，還在沉睡。寧可抱著老古董自我欣賞，也不看山外有山、天外有天。這是中國(guó)人的悲劇。

孔祥東2011-03-10 08:46:47 [舉報(bào)]

關(guān)于中國(guó)人如何無(wú)恥，如何卑賤，如何劣等，我想博主無(wú)需在進(jìn)行探究了。魯迅以降的中國(guó)人已經(jīng)做得非常出色了。你能夠論證中國(guó)人是世界上最垃圾的民族有如何了呢？ 中國(guó)的問(wèn)題是沒有徹底拋棄專制主義的泥沼。專制制度下文化是閹割的文化，人性是閹割的人性！

要客觀地看待中國(guó)文化，和中國(guó)人性，博主需要首先清洗你自己內(nèi)心的懦弱和無(wú)恥！博主回復(fù)：2011-03-10 08:53:30 不愧深得“懦教”精髓！

天使走過(guò)人間2011-03-10 08:59:47 [舉報(bào)]

丫來(lái)2011-03-10 10:29:53 [舉報(bào)] 儒學(xué)就是奴學(xué)!

思考的蟲子2011-03-10 10:55:26 [舉報(bào)]

就是中國(guó)人不會(huì)反省，我見過(guò)不少人，即便讀了研究生、即便出了國(guó)，結(jié)果還是一樣的糊涂，甚至無(wú)恥。外國(guó)人的“贊美”CCTV報(bào)得多了，外國(guó)人的“歧視言論”難道完全沒有道理嗎？華人在世界上遭歧視不是一天兩天了，會(huì)反省早反省了，但就是無(wú)恥，所以不愿面對(duì)不愿改進(jìn)，讀讀論語(yǔ)調(diào)整調(diào)整心態(tài)，翻個(gè)身繼續(xù)做天朝的迷夢(mèng)。-------------------請(qǐng)問(wèn)你是哪國(guó)人，博主又是哪國(guó)人。投票的結(jié)果證明，中國(guó)人不但反省，甚至還反叛。如果你能證明現(xiàn)在天天高喊自由平等民主的人士們包括你和博主都不是中國(guó)人，都是別國(guó)派來(lái)的特務(wù)，那我承認(rèn)你說(shuō)得對(duì)。

思考的蟲子2011-03-10 11:03:30 [舉報(bào)]

思考的蟲子“，你犯了一個(gè)邏輯錯(cuò)誤，就是”我相信“，和”實(shí)際上“，完全不是一個(gè)概念。主觀的臆想，是不能代替對(duì)事實(shí)的客觀分析的。要知道，大清也”我以為“是世界之央呢。結(jié)果呢，其實(shí)呢，呵呵。

------------------我當(dāng)然知道我相信和實(shí)際上不是一回事，那你的意思是我相信的那些都錯(cuò)了？實(shí)際上你相信的未必也就是實(shí)際吧？我相信你會(huì)死，你說(shuō)這是不是實(shí)際呢？我相信科技會(huì)進(jìn)步和世界會(huì)更美好，這當(dāng)然不是事實(shí)，說(shuō)不定明天地球就滅絕了呢。對(duì)于未發(fā)生的事和未知的領(lǐng)域誰(shuí)都可以相信。憑什么你就覺得那不是實(shí)際呢？你不覺得你自己的邏輯有問(wèn)題嗎？我說(shuō)我相信你當(dāng)然可以不信，但是我可沒要求你信。你相信你老婆不會(huì)偷人，我可不信，因?yàn)檫@不是實(shí)際。這邏輯有什么問(wèn)題嗎？

思考的蟲子2011-03-10 11:08:51 [舉報(bào)]

蟲子果然蟲子，我不相信發(fā)憤一下會(huì)變成雞，況且簡(jiǎn)單地想一步成雄雞！貓發(fā)憤是最成功的！除了貓糞追棒實(shí)際如何？不知反思永不言??！才真敗類也

--------------------只知道罵人的，知道我回這幾個(gè)字費(fèi)了多大毅力嗎？我知道自己沒那么大本事變不了雞，因?yàn)殡u的位置都被你這樣的給占了。

困而學(xué)者2011-03-10 11:35:19 [舉報(bào)] 全盤西化是中國(guó)文化的出路 來(lái)自：“西部生活評(píng)論”圈子

宇涵2011-03-10 12:04:08 [舉報(bào)]

您老人家歇歇罷~~ 別給氣傷身體咯~~ 梳理梳理歷史都應(yīng)該知道~~ 中國(guó)的文化沒落于元明清·~ 尤其是清朝~~ 滿足的奴化教育才讓中國(guó)人連腰都直不起來(lái)~~ 純粹的漢文化里哪里有這種說(shuō)法哦~~ 任何一個(gè)朝代都是建立新朝前就打到孔子~~ 社會(huì)需要穩(wěn)定了就把孔子抬出來(lái)~~

現(xiàn)在中國(guó)還不夠全盤西化么？

我們的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是外國(guó)的、教育理論基礎(chǔ)、心理學(xué)基礎(chǔ)、政治學(xué)、歷史學(xué)理論基礎(chǔ)及其研究方法都是外國(guó)的呀~~ 我們只是文字還是古代中國(guó)的，思維還是古代中國(guó)的，表達(dá)感情的方式還是沿用古代中國(guó)的~~ 古代中國(guó)于現(xiàn)代人而言就相當(dāng)于外國(guó)了~~ 尤其是哲學(xué)基礎(chǔ)，我們總是按照自己理解的世界規(guī)律制定規(guī)則~~ 我們還不夠全盤西化么？

現(xiàn)代的中國(guó)，什么都是新的，我們的文化是新的，我們的歷史是新的，我們的知識(shí)體系是新的~~ 哪樣是中國(guó)古代的？？？

文字、思維、表達(dá)感情的方式，文字，我們不是從小到大必須學(xué)英語(yǔ)么？國(guó)家都已經(jīng)不重視語(yǔ)文了，所以，文字滅亡也是遲早的事情。思維，那是國(guó)家還沒注意到，也或許不知道究竟應(yīng)該怎么改造至于表達(dá)感情的方式，這也是慢慢來(lái)的~~ 你著什么急?。?？？

宇涵2011-03-10 12:26:14 [舉報(bào)]

欲滅一族必先滅其文化，欲滅一國(guó)必先滅其歷史。古代中國(guó)不是已經(jīng)滅亡了么，從宋以后~~ 您老反對(duì)的應(yīng)該是中國(guó)站在米字路口，要不要學(xué)習(xí)古代中國(guó)的問(wèn)題~~ 這跟學(xué)習(xí)西方不是一個(gè)道理么？

你沒有真正華夏族的血統(tǒng)，你不是亡國(guó)人的后裔，你也不是西方人的后裔，你只是純粹的新中國(guó)人（事實(shí)上中國(guó)絕大多數(shù)人都得承認(rèn)他們是這樣）~~ 真正的華夏族血統(tǒng)如何會(huì)罵自己的祖先自己的文化？真正的華夏族是一個(gè)懂得感恩，尊敬祖

先，敬畏天地的民族·~ 真正的華夏族不會(huì)被奴化教育打倒，真正的華夏族腰桿永遠(yuǎn)是直的~~ 真正的華夏族學(xué)習(xí)真正的漢文化，只有偽華夏族血統(tǒng)才會(huì)貶斥自己的祖先和文明~~ 中國(guó)文化系統(tǒng)是獨(dú)立的完整的一個(gè)系統(tǒng)，西方文化系統(tǒng)也是如此~~ 現(xiàn)代的中國(guó)的文化絕對(duì)不能代表真正意義上的中國(guó)文化~~ 現(xiàn)代中國(guó)的文化只是雜交的文化~~ 不是純粹的漢文化，也不是全盤的西方文化，因?yàn)橹辽僬Z(yǔ)言文字思維方式不是~~ 所以，我只是想奉勸你： 要學(xué)華夏族智慧，要當(dāng)真正的華夏族，就認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)，但是不要把奴化教育歸責(zé)到漢文化，漢文化沒有奴化教育一說(shuō)。如果你對(duì)漢文化不感興趣，你主張全盤西化，那你主張去，你只管說(shuō)西方好，希望你不要因此貶斥華夏族的尊嚴(yán)。你不是華夏族，你只是純粹的新中國(guó)人。

思考的蟲子2011-03-10 12:36:53 [舉報(bào)] 樓上說(shuō)的好，贊一個(gè)。

思考的蟲子2011-03-10 12:42:52 [舉報(bào)] 唐宋都是文化人建立的國(guó)家，所以相對(duì)開明。注重對(duì)外交流。乞丐和蠻族人建立的國(guó)家才是最專制的。崖山以后無(wú)中國(guó)就是指的中華文化的正統(tǒng)已經(jīng)被滅掉了。

孔祥東2011-03-10 12:52:50 [舉報(bào)]

樓主如此經(jīng)不起批評(píng)是不是也是中國(guó)人的卑鄙性？ 關(guān)于文化，每個(gè)民族的文化都有優(yōu)秀和落后的成分。不是你心目中的西方文化就是必定從所有反面高于世界一切民族的文化。西方文化是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，其先進(jìn)性也影響了整個(gè)世界，但不是說(shuō)西方文化就要變?yōu)槭澜缥幕?，其它文化就要消滅?對(duì)待傳統(tǒng)文化，希臘羅馬文化難道就那么完美無(wú)缺嗎？難道沒有奴役，沒有歧視，沒有欺騙，沒有邪惡？答案顯然是否定的。我們贊美希臘羅馬文化是看它做到成就了什么，而不是有什么缺點(diǎn)。西方文化中展示很多優(yōu)點(diǎn)，是什么原因？是西方幸運(yùn)地?cái)[脫天主教中世紀(jì)的黑暗統(tǒng)治，擺脫了被穆斯林和蠻族消滅的羅馬帝國(guó)窒息思想的專制統(tǒng)治！擺脫了專制的西方經(jīng)濟(jì)和文化得以飛速發(fā)展。擺脫了專制，民主下的西方人才能夠擺脫奴性，并享有人的尊嚴(yán)。

博主不追究扭曲人性的專制，卻將所有的污水潑向自己的同胞，自己的祖先。這才是真正的懦弱，真正的無(wú)恥，博主先生！

像人一樣思考。蟲子再會(huì)思考，也明白不了仁愛和正義。

宇涵2011-03-10 13:01:01 [舉報(bào)]

歷史總是這樣，三十年河?xùn)|，三十年河西~~ 黃帝以降，風(fēng)水總是在他的兒子中間輪流轉(zhuǎn)~~ 任何一個(gè)地方，幾個(gè)大姓之間也是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的~~

同生活在一個(gè)大陸的民族，也是如此~~ 但是這并不代表哪個(gè)文化高級(jí)低級(jí)~~ 無(wú)外乎揭示宇宙規(guī)律更多的文化存活更久些罷了~~ 文化之間也存在著相互融合的問(wèn)題~ 比如清朝，它自己的民族文化也許不能支撐它走得太遠(yuǎn)~ 但是他們學(xué)習(xí)了漢文化，并且在漢文化中加諸奴化教育~~ 清朝以前，中國(guó)人何曾稱呼過(guò)自己“奴才”？？ 但是他們的文化基礎(chǔ)卻是漢文化~~ 以致后人一提起中國(guó)人的奴性就歸責(zé)于漢文化~~ 但風(fēng)水總是輪流轉(zhuǎn)的~ 所謂氣數(shù)~~

孔祥東2011-03-10 13:04:23 [舉報(bào)]

你認(rèn)為中國(guó)文化懦弱

馬主義強(qiáng)調(diào)暴力斗爭(zhēng)，而且是殘酷斗爭(zhēng)。對(duì)國(guó)民進(jìn)行了六十年的洗腦教育。期間發(fā)動(dòng)了十年文革對(duì)你所說(shuō)的“懦教”文化進(jìn)行絞殺。

怎么中國(guó)人還是不會(huì)強(qiáng)暴，還是懦弱？還是“懦教”造成的？

希望博主研究一下孔子如何評(píng)論“強(qiáng)”的： 子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與，北方之強(qiáng)與，抑而強(qiáng)與？”

“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道，南方之強(qiáng)也。君子居之?！?/p>

“衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之。”

“故君子和而不流；強(qiáng)哉矯！”

“中立而不倚；強(qiáng)哉矯！”

“國(guó)有道，不變?nèi)?；?qiáng)哉矯！”

“國(guó)無(wú)道，至死不變；強(qiáng)哉矯！”

宇涵2011-03-10 13:26:39 [舉報(bào)]

救中國(guó)，誰(shuí)不想救？？？

既然都是為蒼生，就應(yīng)該坐下來(lái)和和氣氣的談~~ 我說(shuō)的不一定對(duì)，你說(shuō)的也會(huì)存在片面，如果誰(shuí)掌握了真理，那他就是圣人，你是救世主么？如果不是，你得承認(rèn)自己的學(xué)說(shuō)有缺陷，有缺陷就得面對(duì)和改進(jìn)不是么？ 如今的救世族多了去了~~ 當(dāng)年的納粹還以為自己在創(chuàng)造一個(gè)烏托邦，為人民謀福呢~~ 其它的我不知道，就我和你屬于不同的兩類人~~ 你是不知道自己祖先的純粹天降“新中國(guó)人”~~ 你的救世選擇就多了去了，你們可以試驗(yàn)建立雞尾酒般的國(guó)度~~ 像我這樣擁有華夏族血統(tǒng)的古華夏后裔~~ 我自然更贊同從我認(rèn)同的華夏智慧中汲取精華~

當(dāng)然，華夏文化也是一個(gè)開放的文化，它包容其它有益的東西~~ 說(shuō)實(shí)話，國(guó)家就是被你我這樣的人給搞得暈頭轉(zhuǎn)向~~ 我們這樣的不識(shí)時(shí)務(wù)者太多了~~ 似乎大家都有理，但又都不是真理~~ 國(guó)家每走一步都小心翼翼，謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎~~ 不要關(guān)注文化了~~ 關(guān)注關(guān)注民生吧~~ 國(guó)家的文化選擇權(quán)在國(guó)家，你的文化選擇在你個(gè)人~~ 國(guó)家怎么走早有定數(shù)，不用你我去操心~~

xl8942011-03-10 13:56:41 [舉報(bào)] 宇涵: 你又為什么要操樓主的心呢？你的定數(shù)是什么？是只要吃飽了能生精蟲自然會(huì)有無(wú)盡的子子孫孫嘍？

陶曦坤2011-03-10 15:15:25 [舉報(bào)]

先生所言極是 _____________

《中國(guó)病人》

走進(jìn)人類在歷史進(jìn)程中的情感空間

清末，法國(guó)使臣羅杰斯對(duì)中國(guó)皇帝說(shuō):“你們太監(jiān)制將健康人變成殘疾, 很不人道” 沒等皇帝答, 貼身太監(jiān)姚鄖搶嘴道: “這是陛下恩賜, 奴才心甘情愿, 怎可詆毀我大清國(guó)律,干涉我大清內(nèi)政?”

何燚律師2011-03-10 16:08:10 [舉報(bào)]

博主如何解釋“糯”這個(gè)字呢！

新浪網(wǎng)友2011-03-10 16:29:07 [舉報(bào)]

一言以蔽之，沒有信仰就沒有勇氣，沒有勇氣就沒有自由，沒有自由就沒有道德，沒有道德就沒有民主，因?yàn)槊裰魇紫仁莻惱?，其次才是政治?----------博主加入基督教,你的勇氣,增加在那!

新浪網(wǎng)友2011-03-10 16:36:41 [舉報(bào)] 19世紀(jì)以來(lái),國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng),是體制性,制度性競(jìng)爭(zhēng)!

新浪網(wǎng)友2011-03-10 16:37:58 [舉報(bào)] 專政體制要的是奴才!

新浪網(wǎng)友2011-03-10 16:38:31 [舉報(bào)]

現(xiàn)代國(guó)家,法律是公民的契約,不是黨的恩賜!更不是既得利益者,維護(hù)自己利益,欺詐欺壓公民的條約!

新浪手機(jī)網(wǎng)友2011-03-10 17:17:48 [舉報(bào)] 概括得很準(zhǔn)?！芭辰獭?！中國(guó)人的緊箍咒！

來(lái)自：手機(jī)新浪網(wǎng)(手機(jī)訪問(wèn)sina.cn)你也想用手機(jī)搶沙發(fā)？

開國(guó)總統(tǒng)2011-03-10 17:20:19 [舉報(bào)]

五千年以來(lái)，中國(guó)的社會(huì)制度一以貫之，就是“罷黜百家，獨(dú)尊懦術(shù)”。

博主分析的太強(qiáng)悍了！

新浪手機(jī)網(wǎng)友2011-03-10 18:33:54 [舉報(bào)] Top 好文，頂！一個(gè)＂懦＂字，確實(shí)是中華文明最高度而深刻的概括。來(lái)自：手機(jī)新浪網(wǎng)(手機(jī)訪問(wèn)sina.cn)你也想用手機(jī)搶沙發(fā)？

為什么刪鐵2011-03-10 20:13:22 [舉報(bào)] 人不能那別人的錯(cuò)誤來(lái),懲罰自己!

新浪網(wǎng)友2011-03-10 21:55:05 [舉報(bào)]

中國(guó)人在西方受歧視，西方不是平等博愛民主的嗎？他們?cè)趺纯梢赃€歧視我們呢？他們的平等博愛呢？

什么所謂的第一哲學(xué)，純粹是扯淡，一味的貶低中華文化，鼓吹西方式的民主，這個(gè)右的太厲害了吧！

每個(gè)文化都有自己的糟粕和精華，不要帶有偏見的去包容不同文化，這是現(xiàn)在我們應(yīng)該做的，而不是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端！再者，現(xiàn)在有多少人認(rèn)真學(xué)過(guò)傳統(tǒng)文化了？有幾個(gè)人讀過(guò)論語(yǔ)了？我們從小學(xué)的不就是西方那一套嗎？可結(jié)果是現(xiàn)代人的素質(zhì)還不如民國(guó)！這是為

什么？

什么自由什么民主，不就是想鼓動(dòng)大家起來(lái)鬧事嗎？告訴你，沒有安定統(tǒng)一的中國(guó)，什么都是白搭！不要以為西方列強(qiáng)會(huì)多么好心會(huì)對(duì)我們好，資本主義的本質(zhì)就是掠奪性的！這一百年中國(guó)人受的苦被你們都忘記了？！當(dāng)我們處于低谷的時(shí)候他們給我們的是什么？是平等博愛嗎？是幫助嗎？中國(guó)人只有靠自己站起來(lái)！

現(xiàn)在發(fā)展中是有很多問(wèn)題，很多需要解決的問(wèn)題，但是大家不要忘了，中國(guó)用30年的時(shí)間走過(guò)了西方社會(huì)百年的發(fā)展史，現(xiàn)在遇到問(wèn)題了，不是大家一起想怎么解決問(wèn)題，而是一味的貶低甚至是羞辱，這能換回什么？！外國(guó)人真的是看著好笑，一個(gè)連孕育自己的文化都不認(rèn)同的民族，會(huì)被別人認(rèn)同嗎？實(shí)在是膚淺的可以！

圍觀改變中國(guó)，這是我一直認(rèn)同的一句話，不管是杭州70碼，李剛門，錢云會(huì)事件，微博打拐事件，都是靠人民集合的力量一點(diǎn)點(diǎn)在改變中國(guó)，當(dāng)人民大眾的意識(shí)覺醒的時(shí)候，社會(huì)的制度就會(huì)慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是我一直相信的！

新浪網(wǎng)友2011-03-10 23:48:42 [舉報(bào)]

思考的蟲子2011-03-10 10:55:26 請(qǐng)問(wèn)你是哪國(guó)人，博主又是哪國(guó)人。投票的結(jié)果證明，中國(guó)人不但反省，甚至還反叛。如果你能證明現(xiàn)在天天高喊自由平等民主的人士們包括你和博主都不是中國(guó)人，都是別國(guó)派來(lái)的特務(wù)，那我承認(rèn)你說(shuō)得對(duì)。

---------------------哈哈，我就猜著會(huì)被你抓住這個(gè)細(xì)節(jié)，好吧，這么說(shuō)，“絕大部分”中國(guó)人不會(huì)反省。能來(lái)者投票的都是“反叛”的。不反叛的都在看新聞聯(lián)播呢。

看看那些更主流的網(wǎng)站的網(wǎng)友留言吧，我不信他們都是5毛。在我接觸過(guò)的人當(dāng)中，包括海外的華人，他們的反思只停留在表象---臟亂差、腐敗等，不少人根本不認(rèn)為這是制度和文化上的問(wèn)題。對(duì)此我只能說(shuō)他們已經(jīng)被洗腦洗得太徹底，他們的反思只能沿著教科書和主流宣傳的邏輯運(yùn)行，結(jié)論都是標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)然，還有人根本不愿意面對(duì)問(wèn)題，“算了沒用的，不要太認(rèn)真，管你什么事兒”就是這類人最愛說(shuō)的話。對(duì)于這后一類人，能被罵醒都是奇跡，用無(wú)恥來(lái)形容也不為過(guò)。

最后，我覺得你強(qiáng)烈的民族自尊心限制了你的理性思考，曾經(jīng)由外國(guó)人說(shuō)中國(guó)長(zhǎng)得丑，被我大罵一通，等我出了國(guó)之后，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)人總體上確實(shí)長(zhǎng)得不如西方人。有時(shí)候，難聽的話未必沒有道理。

新浪網(wǎng)友2011-03-10 23:51:58 [舉報(bào)] 新浪網(wǎng)友2011-03-10 21:55:05 [舉報(bào)] 中國(guó)人在西方受歧視，西方不是平等博愛民主的嗎？他們?cè)趺纯梢赃€歧視我們呢？他們的平等博愛呢？

什么所謂的第一哲學(xué)，純粹是扯淡，一味的貶低中華文化，鼓吹西方式的民主，這個(gè)右的太厲害了吧！

每個(gè)文化都有自己的糟粕和精華，不要帶有偏見的去包容不同文化，這是現(xiàn)在我們應(yīng)該做的，而不是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端！再者，現(xiàn)在有多少人認(rèn)真學(xué)過(guò)傳統(tǒng)文化了？有幾個(gè)人讀過(guò)論語(yǔ)了？我們從小學(xué)的不就是西方那一套嗎？可結(jié)果是現(xiàn)代人的素質(zhì)還不如民國(guó)！這是為什么？

什么自由什么民主，不就是想鼓動(dòng)大家起來(lái)鬧事嗎？告訴你，沒有安定統(tǒng)一的中國(guó)，什么都是白搭！不要以為西方列強(qiáng)會(huì)多么好心會(huì)對(duì)我們好，資本主義的本質(zhì)就是掠奪性的！這一百年中國(guó)人受的苦被你們都忘記了？！當(dāng)我們處于低谷的時(shí)候他們給我們的是什么？是平等博愛嗎？是幫助嗎？中國(guó)人只有靠自己站起來(lái)！

現(xiàn)在發(fā)展中是有很多問(wèn)題，很多需要解決的問(wèn)題，但是大家不要忘了，中國(guó)用30年的時(shí)間走過(guò)了西方社會(huì)百年的發(fā)展史，現(xiàn)在遇到問(wèn)題了，不是大家一起想怎么解決問(wèn)題，而是一味的貶低甚至是羞辱，這能換回什么？！外國(guó)人真的是看著好笑，一個(gè)連孕育自己的文化都不認(rèn)同的民族，會(huì)被別人認(rèn)同嗎？實(shí)在是膚淺的可以！

圍觀改變中國(guó)，這是我一直認(rèn)同的一句話，不管是杭州70碼，李剛門，錢云會(huì)事件，微博打拐事件，都是靠人民集合的力量一點(diǎn)點(diǎn)在改變中國(guó)，當(dāng)人民大眾的意識(shí)覺醒的時(shí)候，社會(huì)的制度就會(huì)慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，這是我一直相信的！

------------------------------關(guān)于歧視、民主和文化，兄弟你缺乏一次實(shí)實(shí)在在的海外經(jīng)歷，尤其是跟中國(guó)人一起在國(guó)外工作的經(jīng)歷

死亡之旅2011-03-11 00:52:38 [舉報(bào)] 朋友 怎么還刪貼？

錦瑟弦柱2011-03-11 12:26:36 [舉報(bào)]

“西方人之所以追求德性，是因?yàn)橛赂业膫鹘y(tǒng)。在西方，勇敢與自由、道德是同義詞?！?—————————————————————————————

豈不將人笑煞。翻一翻他們至高無(wú)上的經(jīng)文，看一看他們?nèi)灰惑w的至高無(wú)上的大神，于滿紙荒唐中毫不遮掩的奸淫燒殺，還不明白他們所追求的是什么樣兒的“德性”？再看一看當(dāng)今世界禍患之所從來(lái)，還不明白他們所追求的是什么樣兒的“勇敢、自由、道德”？ 博主這樣的文字，八端無(wú)有一端，也可稱作“反思”？

錦瑟弦柱2011-03-11 12:46:56 [舉報(bào)] 看到最后才明白：博主是要傳教！繞那么大一個(gè)圈子，用心良苦。

宇涵2011-03-11 16:22:32 [舉報(bào)]

xl894同學(xué)： 呵呵~ 我的定數(shù)是死~ 你呢？

為什么不可以2011-03-11 18:03:42 [舉報(bào)] 博主的大作 為什么每篇必讀 佩服

思考的蟲子2011-03-11 22:32:41 [舉報(bào)]

最后，我覺得你強(qiáng)烈的民族自尊心限制了你的理性思考，曾經(jīng)由外國(guó)人說(shuō)中國(guó)長(zhǎng)得丑，被我大罵一通，等我出了國(guó)之后，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)人總體上確實(shí)長(zhǎng)得不如西方人。有時(shí)候，難聽的話未必沒有道理。

------------------這位兄弟，你知道什么是美嗎？所謂的美不過(guò)是一種主觀感受罷了。因此看那些人美那些人丑，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)。不同的標(biāo)準(zhǔn)下，美人的定義就會(huì)有很大的不同，明白不，你之所以看著外國(guó)人美，不正好說(shuō)明你崇洋媚外么。建議你增加一點(diǎn)美學(xué)教育。才能知道并非中國(guó)人長(zhǎng)得不如外國(guó)人，而是你自己的審美標(biāo)準(zhǔn)出了問(wèn)題。

william理輝2011-03-12 02:56:51 [舉報(bào)] 世界是豐富多彩的，既有英雄，也有懦夫。也許上帝讓中國(guó)人當(dāng)懦夫，就像讓甲魚當(dāng)王八一樣。它們自己不知道，你有什么辦法。來(lái)自：“雜音”圈子

自性2011-03-12 04:37:22 [舉報(bào)] 說(shuō)句實(shí)話，中國(guó)人會(huì)罵人，罵死人，就是您這樣的。恨不得一口吐沫淹死，恨不得一棒子打死，如果你能用吐沫先淹死自己或一棒子先把自己打死，得，在通往您所追求的道路上，會(huì)迎來(lái)曙光。你所追求的道路放在那個(gè)國(guó)家都是都是一個(gè)德行。您就是歷史的必然產(chǎn)物，同我一樣，在這里發(fā)牢騷，拽文嚼字罷了。自由是很容易被顛覆的，只要有人類存在，您所有的一切就都是您腦子里的意淫！

新浪網(wǎng)友2011-03-12 09:18:54 [舉報(bào)] 分析中肯透徹！拜讀，收藏！

思考的蟲子2011-03-12 19:14:13 [舉報(bào)]

自由民主平等只不過(guò)是人類夢(mèng)想中的烏托邦罷了，就如同馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義，雖然美好卻又難以實(shí)現(xiàn)。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，如果人們的承擔(dān)義務(wù)的能力不平等，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力不平等，人的智力水平不平等，何來(lái)什么平等。在災(zāi)害和危機(jī)面前，什么自由都是浮云，相忘于江湖的前提是池子夠大水夠多，水少池子小就只能相濡以沫。相濡以沫的日子多了就塑造出了中國(guó)人的民族性。這無(wú)所謂好壞，中國(guó)人只不過(guò)更喜歡抱團(tuán)罷了。不希望與社會(huì)主流脫離。不喜歡標(biāo)新立異。面對(duì)災(zāi)難團(tuán)結(jié)、效率和秩序是唯一的選擇。而不是什么民主平等和自由。

yzhao2011-03-13 11:54:20 [舉報(bào)]

人不是以國(guó)家，民族，階級(jí)，職業(yè)分的。人是以品質(zhì)分的。說(shuō)中國(guó)人怎么樣怎么樣，太籠統(tǒng)了。

yzhao2011-03-13 12:00:48 [舉報(bào)] 美國(guó)人怎樣呢？就看你碰到的什么樣的人。什么樣的人都有。

第四篇：中國(guó)夢(mèng),讓世界心動(dòng)

中國(guó)夢(mèng)，讓世界心動(dòng)

有夢(mèng)想就有希望，有信念就有力量。這是很多人經(jīng)受磨礪而后奮起的慨嘆，更是我們民族走過(guò)幾千年滄桑歲月而巍然屹立的寫照。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。習(xí)近平主席的講話，深刻闡釋中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵，鮮明揭示無(wú)數(shù)先賢先輩為之奮斗的理想信念，為我們這代人自覺擔(dān)當(dāng)使命、同心共筑中國(guó)夢(mèng)指明了前進(jìn)方向。

放眼過(guò)去的30多年、60多年，乃至近代以來(lái)的170多年，導(dǎo)引無(wú)數(shù)中華兒女進(jìn)行不懈奮斗的，正是對(duì)夢(mèng)想的追求，對(duì)使命的擔(dān)當(dāng)。從1925年毛澤東同志在《政治周報(bào)》發(fā)刊詞中寫下“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！?，到習(xí)近平主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)“接過(guò)歷史的接力棒”、“再接再厲、一往無(wú)前”，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！币幻}相承，始終都貫穿著共產(chǎn)黨人奮斗的夢(mèng)想。

任何成功的取得都不可能一帆風(fēng)順，創(chuàng)造歷史總是伴隨著艱苦奮斗。回首過(guò)去，國(guó)家、民族和人民面貌的巨變，凝聚著我們所走過(guò)的風(fēng)雨艱辛；面向未來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)，依然面臨諸多可預(yù)料的困難和不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)。我們必須清醒地看到，今天的中國(guó)還有1．28億人口處在貧困線以下，人均經(jīng)濟(jì)總量排位靠后，科技水平與發(fā)達(dá)國(guó)家之間仍有差距，城鄉(xiāng)差距、社會(huì)公平等問(wèn)題亟待解決，中國(guó)夢(mèng)的美麗綻放還需付出更多辛勞。惟以改革創(chuàng)新的精神，攻堅(jiān)克難的勇氣，踏石留印的實(shí)干，勁往一處使的齊心，我們才能填平前進(jìn)路上的溝壑，開掘更加通達(dá)的坦途，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，才能越來(lái)越近。

曾經(jīng)遙不可及的夢(mèng)想，正在我們的團(tuán)結(jié)奮斗中不斷靠近。兩個(gè)一百年目標(biāo)，已是“望得見桅桿尖頭了”的航船，是“已見光芒四射噴薄而出”的紅日。穿過(guò)兩個(gè)百年目標(biāo)，已經(jīng)能看到一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的新中國(guó)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路同心共筑中國(guó)夢(mèng)，我們這代人定能不負(fù)歷史責(zé)任、擔(dān)起時(shí)代使命，為中華民族迎來(lái)一個(gè)更好的明天。

少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。在這片古老而又文明的國(guó)度里，有太多為夢(mèng)想而拼搏的中華兒女。他們把自己的夢(mèng)想同中國(guó)的夢(mèng)緊緊相連著。新中國(guó)成立，改革開放，中國(guó)夢(mèng)有著寒冬臘梅的傲氣，有著雪藏松柏的不屈，有著峭壁野草的頑強(qiáng)，有湖水的恬靜淡泊。中國(guó)夢(mèng)改變了一代又一代的中華兒女。周總理為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫(yī)從文喚醒一代沉睡的人民，一代領(lǐng)袖毛主席用他的激昂斗志，成立了新中國(guó)。無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血換來(lái)了今天的幸福生活，鄧小平改革開放把我們帶到另一新紀(jì)元，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。偉人的中國(guó)夢(mèng)，譜寫了新時(shí)代的贊歌。多年后，依然鼓舞人心，長(zhǎng)久不息

中國(guó)夢(mèng)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的愿望。時(shí)光匆匆，卻從不忘歷史；歲月如流，卻洗不凈歷史的鉛華。見證著中華上下五千年，崢嶸歲月，刻骨銘心，每一個(gè)中國(guó)人都在實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興，傳承著中華兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前的優(yōu)秀傳統(tǒng)。21世紀(jì)的今天，世界的目光又一次聚集中國(guó)，中國(guó)是當(dāng)今世界舞臺(tái)上的主角。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的信念和追求，讓東方古老的華夏民族大放光彩?！爸袊?guó)夢(mèng)”在每一個(gè)中國(guó)人的心中扎根萌發(fā)，茁壯成長(zhǎng)，美麗而堅(jiān)實(shí)，讓整個(gè)世界心動(dòng)。

第五篇：中國(guó)夢(mèng)，讓世界心動(dòng)

中國(guó)夢(mèng)，讓世界心動(dòng)

夢(mèng)想就在當(dāng)初的承諾中今后的現(xiàn)實(shí)里。—題記

中國(guó)夢(mèng)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的愿望。時(shí)光匆匆，卻從不忘歷史；歲月如流，卻洗不凈歷史的鉛華。見證著中華上下五千年，崢嶸歲月，刻骨銘心，每一個(gè)中國(guó)人都在實(shí)現(xiàn)著中華民族偉大復(fù)興，傳承著中華兒女堅(jiān)強(qiáng)不屈，勇往直前的優(yōu)秀傳統(tǒng)。21世紀(jì)的今天，世界的目光又一次聚集中國(guó)，中國(guó)是當(dāng)今世界舞臺(tái)上的主角。正是因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的信念和追求，讓東方古老的華夏民族大放光彩?！爸袊?guó)夢(mèng)”在每一個(gè)中國(guó)人的心中扎根萌發(fā)，茁壯成長(zhǎng)，美麗而堅(jiān)實(shí)，讓整個(gè)世界心動(dòng)。

回顧歷史，我們的祖先用智慧和壯志來(lái)編織著中國(guó)一個(gè)又一個(gè)夢(mèng)想，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，給后人最珍貴的文化瑰寶。“老驥伏櫪志在千里、烈士暮年、壯心不已。”那是一代梟雄曹操的夢(mèng)；“長(zhǎng)**浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！蹦鞘且淮?shī)仙李白的夢(mèng)；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蹦鞘且淮鷲蹏?guó)詩(shī)人屈原的夢(mèng)；“采菊東籬下，悠然見南山。”那是詩(shī)人陶潛最純樸的夢(mèng)……只有一份理想、一個(gè)目標(biāo)，不斷向前探索正是這種對(duì)夢(mèng)的信念，[ ]才能夠成就了一個(gè)又一個(gè)的盛世王朝，一段又一段的光輝。

少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。在這片古老而又文明的國(guó)度里，有太多為夢(mèng)想而拼搏的中華兒女。他們把自己的夢(mèng)想同中國(guó)的夢(mèng)緊緊相連著。新中國(guó)成立，改革開放，中國(guó)夢(mèng)有著寒冬臘梅的傲氣，有著雪藏松柏的不屈，有著峭壁野草的頑強(qiáng)，有湖水的恬靜淡泊。中國(guó)夢(mèng)改變了一代又一代的中華兒女。周總理為中華之崛起而讀書；魯迅棄醫(yī)從文喚醒一代沉睡的人民，一代領(lǐng)袖毛主席用他的激昂斗志，成立了新中國(guó)。無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血換來(lái)了今天的幸福生活，鄧小平爺爺改革開放把我們帶到另一新世紀(jì)元，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。偉人的中國(guó)夢(mèng)，譜寫了新時(shí)代的贊歌。多年后，依然鼓舞人心，長(zhǎng)久不息。

我也有一個(gè)夢(mèng)想，他一直深深扎根于我心中，就是為中國(guó)旅游業(yè)作貢獻(xiàn)。投身于導(dǎo)游行列，用所學(xué)所想所知為世界人民介紹中國(guó)古老文明，讓中國(guó)歷史文化傳傳播四海。雖然我的力量很渺小，但每個(gè)人的夢(mèng)想和中國(guó)夢(mèng)緊緊相連的時(shí)候，那是不可估量的；雖然我們的羽翼仍未豐滿，但我們有一顆會(huì)飛躍的心。夢(mèng)想征程，我們一直在路上。中國(guó)文化博大精深，自古以來(lái)就是四大文明古國(guó)中最耀眼的明珠。中國(guó)巍然屹立在亞歐大陸東部，太平洋西岸，華夏兒女遍布全世界。宣揚(yáng)中國(guó)，讓中國(guó)話盛行于全世界。我們每個(gè)人心中都揣懷著中國(guó)夢(mèng)，成為一種精神，一種信念。世界上多少人慕名而來(lái)，多少人來(lái)到中國(guó)扎根生活，多少人學(xué)習(xí)著中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

歷史的年輪依舊在記載，中華民族輝煌也繼續(xù)，中國(guó)夢(mèng)，讓世界心動(dòng)。

作者：胡佩鈺（肇慶旅游學(xué)校2011級(jí)旅游管理2班）

指導(dǎo)老師：黃漢斌

2013中國(guó)夢(mèng)

在過(guò)去的一年我們堅(jiān)持一個(gè)夢(mèng)想，那就是讓中華傳統(tǒng)文化早日復(fù)興，讓中華傳統(tǒng)文化的種子早日生根、開花、結(jié)果、永不磨滅。2013讓我們繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)夢(mèng)想。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”。這一論斷充分說(shuō)明，開展傳統(tǒng)文化教育，中央的要求更高了，時(shí)代的呼喚更強(qiáng)烈了，民眾的期盼更殷切了。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平是中國(guó)人萬(wàn)年祖德，承傳之大根大本我們這一代中華兒女當(dāng)知當(dāng)學(xué)。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的根，是我們的民族之魂。融匯在傳統(tǒng)文化中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守，是建立信念的力量和源泉，是實(shí)現(xiàn)身心和諧、家庭和睦、社會(huì)和諧的重要保障。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。

全國(guó)各地舉辦“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”公益論壇，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一次極好的傳承和學(xué)習(xí)。通過(guò)論壇活動(dòng)，將激發(fā)全國(guó)人民愛國(guó)愛家、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、共克時(shí)艱。從儒家學(xué)說(shuō)來(lái)講是在使人養(yǎng)成優(yōu)秀品德，提高國(guó)民素質(zhì)。要培養(yǎng)“社會(huì)美德，職業(yè)道德，家庭美德、個(gè)人品德”，今天正是貫徹黨中央的精神，符合重視素質(zhì)教育的精神，符合時(shí)代的要求。

中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義道德教育的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是中華民族的精神支柱，也是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的重要思想文化源泉。

胡總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上講“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！焙倳浿v的這些都是在強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的重要性。當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也好，精神危機(jī)也好，都是因?yàn)槿狈Φ赖略斐傻?。正如溫家寶總理在分析西方金融危機(jī)原因時(shí)說(shuō)的：金融危機(jī)深層次的原因是道德缺失。所以我們應(yīng)當(dāng)很好的去研究繼承中華傳統(tǒng)文化，不斷加強(qiáng)公民德行教育，提升軟實(shí)力，把我國(guó)建設(shè)成為文化大國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。

《禮記 學(xué)記》中說(shuō)“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，黨的十八大提出“復(fù)興之路”，正是對(duì)中華傳統(tǒng)道德教育思想的最好繼承與發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興必將給這個(gè)世界帶來(lái)全新的生存理念和生存原則，中華民族的崛起將是和平崛起，中華民族的復(fù)興也必將給這個(gè)世界帶來(lái)和平與安樂！