第一篇：水文化論文

淺談對水文化的理解和認識

（華北水利水電學(xué)院, 河南省鄭州市 450000）

摘要：水是萬物滋生的源泉，發(fā)展的依靠，滋養(yǎng)著大地萬物。無論是微小的細菌，還是龐大的大象，它們的生存都離不開水，當(dāng)然也包括人類本身。故而，水文化可以說是始于地球上第一滴水的誕生。水，誕生之后，作為生命之源，為地球創(chuàng)造了豐富多彩的生物，與此同時也譜寫著悠久的水文化史并用其文化影響著周圍的一切事物。繼而，從古至今，人們或悲傷或快樂皆借水寄情，而且從水中體會出不少哲理和真理?，F(xiàn)今了解水文化，解讀水文化，不僅是對水的研究，對水的思索，更多的是了解并認識水文化的發(fā)展與影響，思考水的特質(zhì)與精神，并加以學(xué)習(xí)與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：水文化；源泉；哲學(xué)；失意；歸家；年華；風(fēng)水；

引言：水已然存在于這個世界數(shù)萬年，走過了無數(shù)個春秋，蘊含著豐富的水文化。這樣與我們息息相關(guān)的水，也無時無刻不在為我們犧牲為我們奉獻，而我們又對其文化了解多少呢？其實了解水并不難，它就在你手邊身邊，在你身體里流淌，有生命的地方她就在！故而它的文化必將何其豐富多彩。

一、水，作為萬物之源水，滋養(yǎng)著大地一切生物。正如魚離不開水一樣，沒有水，就沒有生命，人也是如此。在地球表面上，除了高山、丘陵、平原之外，水要占絕大部分，根據(jù)科學(xué)家的研究可知，地球表面70％是由水構(gòu)成的，而且在生物各組織部分的元素中，水也是占有最高的比例的。對于人類，水供給我們飲用、烹飪、洗滌，假若一天沒有水，我們的生活便會陷入困境。中國人自古對水的重要性就有深刻的體會，并且視水為宇宙間形形色色生命的根本源泉，例如，在《周禮·天官·冢宰篇》中有“凡王之饋??飲用六清”，而“六清”即為水、漿、醴、酴、醫(yī)、酏，也就是水、米湯、酒釀、涼湯、濁漿及薄粥，這說明我們最基本的“食”是與水有密切關(guān)系的。自有歷史記載開始，水就一直是農(nóng)作物豐收的主宰，水量充沛，濕度適宜，自然農(nóng)作物就會豐收，這樣農(nóng)家就有足夠的糧食養(yǎng)家糊口，社會就能安定和諧。所以古人常說“瑞雪兆豐年”，這該是長期經(jīng)驗累積的總括，并且具有相當(dāng)寫實的實踐意義。古語有云“久旱逢甘霖”是人生四大樂事之一，并且還居于首位。試想沒有水用來活命，其他的“他鄉(xiāng)遇故知”、“洞房花燭夜”及“金榜題名時”，恐怕都無從談起。

二、正因為水是生命的源泉，所以文化的發(fā)展與文明的傳承都有賴于水的滋養(yǎng)。古代中國人觀于水，思于水，感于水，領(lǐng)悟了許多有智慧的哲思，正如孔子所謂的“智者樂水”，則道盡了其中奧妙。再者，我們也可以說，水是中國人智慧的催化劑，是中國人精神食量的源頭，是中國人一切文明發(fā)展的原動力。古代中國人觀水所激發(fā)的智慧火花，值得細細品味，深入思索。

三、水的種種特質(zhì)無不蘊含著人生的哲學(xué)。水，寬厚能容。水，似柔軟，似沒有任何物質(zhì)比它更柔軟，故而有“天下莫柔弱于水”，但水亦堅韌，且有“滴水穿石”之說，故而，水，柔中帶剛，剛?cè)岵Ｒ坏嗡牧α渴呛芪⑷醯?，既解不了口渴，又承載不了大船，但其積聚起來，力量就不容小覷了。亦如莊子說“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”，水積成大海，負大舟就在于它能居于下流，能容納一切，貴在“容”。由水及人，楚漢相爭中，項羽雖有智慧但不能“容才”故敗于謙卑虛己能容的劉邦。所以，人有時候不必太逞強，要像水一樣——“上善若水，水善利萬物而不爭”。水，是君子務(wù)本的典范。即使萬里長城再偉大，它也是先由一塊磚砌成的。萬事萬物總有從微小開始，才能逐漸成就壯大。孟子說“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海，盲本者如是，是之取爾”，也就是流水奔騰入海不舍晝夜地流動，途中雖偶逢坑洞，但最終能夠奔向大海，這主要是因為其源頭生機盎然，永不干涸，只有這樣才不會停滯不動。這就是水不懈入海的根本，就是生命永不停息的泉源，有為的君子應(yīng)該有這種務(wù)本歸源的精神。只有根莖穩(wěn)固，才能通達四方，生命才能長長久久，永遠芬芳，故而我們 學(xué)習(xí)“飲水思源”，“不忘本”，講求“知恩圖報”，并將其作為人的人格特質(zhì)來要求。對此推本求源，竟是古人從對水的觀察中所獲得到的靈感，并如此一代傳一代，作者簡介：馬雙（1990—），女，河南南陽人，學(xué)生，工程管理*** 綿延數(shù)千年而生生不息，可見有源頭才能江水長流，有源頭文化才會有強軔的生命，民族生命才能千秋萬世而常新!水，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。杜甫面對樓外江水，聯(lián)想所見蟲雞相食，以《縛雞行》抒發(fā)宇宙萬物得失難以估量，說出人世間有得必有失，有失也必有得，得失本是相伴而隨的，人們要以“得之，我幸也，不得，我命也”的態(tài)度去面對的人生哲理。

四、水用其自身的特質(zhì)或品性引導(dǎo)著人們，激勵著人們，與此同時她還在用自身承載著千古以來人們寄托的情感，或失意悲傷，或思鄉(xiāng)歸家。人生為生活，為事業(yè)，為幸福，不免要遭受挫折，或背井離鄉(xiāng)，或漂泊無依，種種不順必然讓人感情抑郁，需求寄托或釋放?？v觀古今，水成為人們情感寄托或釋放的首選?？资ト伺c張道濟都曾在仕途失意時，寄情于把失意的心安頓到海水中去，以海水蕩平心頭的失意。再者孟浩然，雖滿腹經(jīng)綸卻無人問津，壯志難酬的失意可想而知，他亦是將此失意的情結(jié)寄托于洞庭湖水。再言杜甫觀江水奔流入海，不思其故、不戀其源，只知向前奔流，毫不猶豫，絕不回頭的決絕，不禁感念他的心與這滾滾的江水不同，江水的波濤只知流向遠方，不歸故土，而他的歸心卻不可阻攔。再有王安石的“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)”誤把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，這是“歸心似箭”的遠游者常具的心態(tài)。

五、水能影響人的心情，能寄托人的情感，同樣的它也影響著人的心境，或無牽無掛，或空靈，或閑適。裴迪有詩云：蒼蒼落日對，鳥聲亂溪水。緣溪路轉(zhuǎn)深，幽興何時已。溪水長，詩人游興更長，縱使天空向晚亦不知歸，一顆無牢無掛的心，顯露凈盡，且以不系之舟來表現(xiàn)心靈的無牽無掛，更是妙不可言。韋應(yīng)物，在雨后初晴時于郊外溪流泛舟，“玩舟清景晚，垂釣綠蒲中。落花飄旅衣，歸流澹清風(fēng)。”綠野之上，一灣清流，輕煙淡淡，盡興游玩，心清神爽，俗務(wù)的紛擾，一并化為烏有，心境無不空靈自然。徐照，逐溪泛舟，悠然賞景：小船停槳逐潮還，四五人家住一灣。貪看曉光侵月色，不知云氣失前山，其閑適自得之情顯而易見。

六、年華的流逝以水來比擬，似乎有異曲同工之妙，因為水無形，寸光亦無形。流水—去不回，時光亦消逝不再。水自本性似乎就與時光相契合，扯也扯不開，分也分不離。詩人杜牧佇立漢江之畔，放眼望去，江水輕渺迷蒙，春水蕩漾，滔滔東去，“南去北來人自老，夕陽長送釣船歸?！蹦耆A的流逝，易老的人生，“時不我待”的生命之感不禁油然而生。江水是不變的，它在月夜里流淌，年年如斯，歲歲如斯。人生是變化著的，今天非昨日，前水非后水。以易變易逝之年華，臨永恒如斯之江水，怎不令人生起無限惆悵?何景明在《秋江詞》中，更是以向前流去的一江碧水，表露了其對于年華的逝去幾乎達到恐懼的感受。

七、水不僅系人的情感、寄人的情感，影響人的心境感悟，而且它還與人們的住宅方位風(fēng)水有著一定的聯(lián)系。正因為如此，自古至今人們對住宅等都頗注意風(fēng)水，且十分注意水對其的影響。清人范宜賓在為郭璞《葬書》作注時也突出強調(diào)了風(fēng)水中水的重要地位，他說：無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無。所以古人修葺宅院，廟宇，甚至是墓穴都要請風(fēng)水先生給選一個風(fēng)水好的位置，以免沖撞了神明給家里帶來不幸。這之中，相水成為了重中之重，且規(guī)矩繁多，原則很強，譬如“上品之水應(yīng)回環(huán)澄清，既源遠流長，而又至此止而不流，朝對山脈的真龍”。就連人們常說的“傍山依水”都還有講究：“山以得水為面，故不得水者背也”。種種的這些足以證明水在風(fēng)水中的重要地位了。

八、水孕育了生命，滋養(yǎng)著萬物，用它的柔哺育每一個有生命的細胞，用它的剛克服所有的棱角障礙，它的包容大度，無私奉獻，創(chuàng)新求知貫穿在它存在的每一個角落，鳴響在任何一個有思維的生物的耳畔。當(dāng)然，水不僅孕育了生命，它還孕育了文明，豐富了文化。對于人類，它給予的不僅是包容大度的撫慰，更是無私無畏的饋贈。它以博大的對大千世界開放的胸懷，攜土拈沙，沉積泥沙，滌蕩萬物，明澈乾坤，不惜為己之身驅(qū)所污，換來寰宇世界之明凈。

九、水是偉大的。千百年來，它一路走來，不曾遲疑，留下數(shù)以億計的哲思，承載不計其數(shù)的情感糾結(jié)。對它的文化的解讀仍在繼續(xù)，更多的精彩等待著你我的發(fā)現(xiàn)。參考文獻:

［1］ 楚流.水文化[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，1995.［2］ 劉四運.水科學(xué)與水文明[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社, 2011.

第二篇：淺論水文化

淺論水文化

摘 要：水文化的實質(zhì)是一個國家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以人為本和人與自然和諧相處的境界。武漢市作為“江城”和“百湖之市”，具有獨特的水文化優(yōu)勢，本文通過對武漢市水文化的研究，對武漢市水文化建設(shè)提出了幾點建議。

關(guān)鍵詞：武漢 水文化 江城

武漢市地處江漢平原東部、長江和漢水的交匯處。徐城北先生的文集這樣敘述到：“武漢的地理位置得天獨厚，一線貫通、兩江交匯、三鎮(zhèn)雄峙、四海呼應(yīng)、五方雜處、六路齊觀、七星高照、八面玲瓏、九省通衢、十指連心。”寥寥數(shù)語，想必是對武漢最全面的概述了。同全國其他特大城市相比，武漢市的水資源優(yōu)勢突出。１６６個湖泊、１６５條河流點綴其間，水面面積占全市國土面積的１／４，在全國省會城市中數(shù)第一。豐富的水資源為武漢提供了深厚的文化底蘊，武漢的人文歷史就是水興武漢、武漢興水的歷史。

一、水文化的內(nèi)涵

水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾說：“水者何也？萬物之本原，諸生之宗室也?！本C觀世界文化流源，水勢滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，幼發(fā)拉底河的枯容消長明顯地影響了巴比倫王國的勝衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境是古希臘文化的搖籃，流淌在東方的黃河長江，則滋潤了蘊籍深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。所以，從人類發(fā)展的角度來看，似乎可以將一切文化現(xiàn)象納入到“水文化”的范疇內(nèi)，“水文化”稱的上是其他文化的母體?？偟膩碚f，水文化是對傳統(tǒng)水功能的一種延伸和升華，其實質(zhì)是一個國家或區(qū)域人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品德在水事活動中的體現(xiàn)，其根本理念是創(chuàng)造以認為本和人與自然和諧相處的境界。從不同的角度來看，水文化有不同的含義。

從哲學(xué)的角度來講，《管子·水地篇》中說“書水者，地之血氣，如筋脈之流通者也??”這里，水充滿生機和活力；而老子從另一個角度論水德“上善弱水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故兒于道?！边@也體現(xiàn)了水的人格魅力。可見，水文化就是人的文化，這也是我們現(xiàn)在提倡“人水和諧發(fā)展”的最初依據(jù)。

從水利的角度來講，水文化是人類對社會各個時代和時期水環(huán)境觀念的外化，是人類為適應(yīng)自然生態(tài)水環(huán)境和滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導(dǎo)自身行為和評價水利工程、水利事業(yè)的準則。

從景觀的角度來講，城市特色景觀的生成不外乎三種途徑：一是美學(xué)途徑，二是心理學(xué)途徑，三是歷史文化途徑。城市景觀設(shè)計的三大原則是尊重自然、尊重人、尊重文化。水文化就是指在在城市景觀的建設(shè)中充分利用城市的人文水資源，以水為載體，緊密聯(lián)系歷史文化和地方特色，將人的行為、歷史水文化和創(chuàng)造城市特色景觀綜合協(xié)調(diào)考慮。

二、江城武漢的三鎮(zhèn)風(fēng)貌

武漢位于長江與漢水交匯處，山丘、湖泊與平陸相間，享有“江城”和“百湖之市”的美譽。從3500年前古“云夢澤”旁盤龍城的興衰，到三國時期占據(jù)長江天險的武昌城的興起，再到漢水改道后漢口的繁榮，以及近代依托長江黃金水道快速發(fā)展而成的“大武漢”。水生態(tài)系統(tǒng)的演變不僅在武漢的各個重要的發(fā)展階段起著特殊的作用，而且還造就了武漢“兩江三鎮(zhèn)”的城市格局。

漢口是武漢市的一個重要組成部分，與武昌和漢陽分別隔長江和漢江相望。漢口得名于地處漢江之口，因古時稱漢水為夏水，故當(dāng)時有夏口之地名。漢口因其地理位置優(yōu)越，自古就有“九省通衢”之說。明朝成化年間，漢江幾經(jīng)改道，最后使得今天的漢口成為同臨兩江的黃金地段。至明朝末年，漢口已經(jīng)相當(dāng)繁華，與江西景德鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)并稱“四大名鎮(zhèn)”。武昌之名始于東漢末三國初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名為武昌，取“以武治國而昌”之意。有意思的是，今天的武昌高校林立，文風(fēng)盛行，成為了武漢市的文化區(qū)，與當(dāng)年的“以武治國”相去甚遠。“漢陽”一名的來歷與漢水密切相關(guān)，古語“水北為陽，山南為陽”。古時漢陽在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽，故名漢陽，是武漢三鎮(zhèn)中最早成形的，被武漢人稱為老城。

三、江城武漢的水文化優(yōu)勢

城市的建設(shè)需要文化的支撐，文化是一張獨一無二的城市名片。武漢的文化特色與個性究竟是什么？歷史學(xué)家馮天瑜先生曾經(jīng)說過：“城市風(fēng)格首先依托于地理環(huán)境和自然特色。武漢在這個方面最大的特色就是‘江城風(fēng)格’?！?余秋雨先生說：“中國文化從根本上說是‘大河文明’，能稱得上大的城市，只有大上海、大武漢、大重慶，武漢應(yīng)立足自然生態(tài)，做足長江文章?！?/p>

其實，在我們幾千年的文化中，就有不少名著名篇名家都是從水的角度來認識武漢、贊美武漢的?！渡袝酚涊d：“江漢朝宗，其流湯湯?！薄对娊?jīng)》記載：“江漢湯湯，武夫洸洸?！?崔灝的“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”成千古絕唱。詩仙李白一句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，則讓武漢第一次有了江城的美譽。后來，南宋詩人袁說友在《游武昌東湖》中也寫道：“只說西湖在帝都，武昌新又說東湖??如何不作錢塘景，要與江城作畫圖?！庇忠淮蔚於宋錆h“第一江城”的地位。

水不僅是文人墨客關(guān)注武漢的重要方面，也是江城政治經(jīng)濟地位形成的重要因素，這在歷史記載中也有體現(xiàn)。湖廣總督張之洞在一副楹聯(lián)中高度概括了江城武漢在中國乃至世界中的地位。聯(lián)云：“昔日整頓乾坤，締造多從江漢起；今日交通文軌，登臨不覺亞歐遙?！睂O中山先生不僅把武漢三鎮(zhèn)的情況熟記于心，而且?guī)状我盐錆h作為中國定都的最佳地方。他曾說“樞軸總攬水陸交通，西連北控，武昌真是天下的根本重地?！泵珴蓶|對武漢的水更是情有獨鐘，他在《水調(diào)歌頭·游泳》中不僅描寫出了武漢的氣勢，更為武漢今后以水而興指明了道路。當(dāng)代中央領(lǐng)導(dǎo)人也非?？粗形錆h，把武漢作為中部崛起的中心城市納入規(guī)劃戰(zhàn)略。在國務(wù)院批準的武漢總體規(guī)劃首頁中明確表述：“要把武漢建設(shè)成為具有濱江、濱湖特色的現(xiàn)代城市?！边@些都肯定了武漢的江水特色，顯示了武漢深厚的水文化底蘊。

四、江城水文化的傳承與發(fā)展 武漢是一座源水而發(fā)、因水而興的城市，其城市之根就是水，文化之根就是水文化。因水患肆虐而聞名的龍王廟，江河交匯的南岸嘴，山擁水抱的東湖風(fēng)景區(qū)，全國最大的濱江景觀江灘??這些無一不體現(xiàn)出武漢深厚的水文化底蘊，但是目前武漢市的水文化研究還沒有得到應(yīng)有的重視，相對于杭州、成都等城市來說比較落后，不僅在理論研究上沒有形成嚴密成熟的體系，而且對現(xiàn)有的水文化資源保護不夠，致使水文化優(yōu)勢得不到合理有效的利用。

舉一個例子來說：武昌東湖與西湖相比，為什么一直只是湖北名湖，而不是中國名湖？究其原因，西湖是中國人文資源沉淀最為深厚的文化之湖，一直被人們認定為是活著的吳越文化的“博物館”，而東湖的文化多流于表面，缺乏歷史的品位。“水文化的沉淀與升華不夠”才是東湖落后于西湖的根本癥結(jié)所在。這也說明了我們現(xiàn)在的落后局面，只有加大水文化開發(fā)的力度，才能提升武漢的文化品質(zhì)，創(chuàng)出城市特色。

本文僅對水文化之于武漢的建設(shè)提幾點粗淺的意見：

1．把水文化貫穿于城市規(guī)劃中，引起相關(guān)部門的重視。在規(guī)劃中要注意水功能的合理分區(qū)，并要以水資源的可持續(xù)利用和支持、保障武漢社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展為目標，與流域功能區(qū)劃和武漢市水環(huán)境功能區(qū)劃相協(xié)調(diào)。

2．把水文化溶入到城市景觀建設(shè)中，挖掘和突現(xiàn)其文化內(nèi)涵。近幾年來，武漢市重點實施了“綠滿濱水、顯山透綠、景觀道路、親民綠化”四大工程。建設(shè)了一批美麗的親水景觀。今后在這個方還要繼續(xù)面努力，爭取早日把武漢建設(shè)成為“一步一景”，并且每個景觀都是水文化象征的“有獨特內(nèi)涵”的江城。

3．把水文化展現(xiàn)在城市旅游經(jīng)濟的運行中，二者相互促進。親水是市民休閑娛樂的主要方式，也是武漢獨特的對外吸引力之一。因此，在發(fā)展武漢旅游業(yè)的時候，應(yīng)注意開發(fā)水域旅游，使旅游者能在游覽過程中能時刻感受到江城的水特色，這也是武漢旅游區(qū)別于其他城市的一個重要方面。

4．適當(dāng)加大宣傳力度，讓廣大市民知曉水文化的內(nèi)涵和意義。人民是文化的一個重要載體，加強宣傳一方面可以提高人們的文化內(nèi)涵，另一方面也可以號召更多的人加入到水文化建設(shè)的隊伍中，促進武漢的水文化發(fā)展。

5．武漢已被列為全國第一批開展水生態(tài)系統(tǒng)保護與修復(fù)的試點城市。這也給我們一個提示，在進行武漢市水文化的建設(shè)中，要注意保護水環(huán)境、治理水污染，運用科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人水和諧發(fā)展。

參考文獻

[1] 《淺議水文化分類結(jié)構(gòu)大綱》．劉星原．《湖北水利水電》2005年第1期．

[2] 《“以水為師”——萌生中國水文化的哲學(xué)啟蒙》．《江蘇水利》2005年第8期．

[3] 《荊州市水文化初探》．鄧翔，秦軍．《規(guī)劃廣場》．

第三篇：水文化【古詩詞】

登鸛雀樓 詠鵝

（唐）王之渙（唐）駱賓王

白日依山盡，黃河入海流。鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

欲窮千里目，更上一層樓。白毛浮綠水，紅掌撥清波。

江雪 池上

（唐）柳宗元（唐）白居易

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。小娃撐小艇，偷采白蓮回。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

芙蓉樓送辛漸

（唐）王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。贈汪倫（唐）李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。黃鶴樓送孟浩然之廣陵

（唐）李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。望洞庭

（唐）劉禹錫 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。漁歌子

（唐）張志和 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。六月二十七日望湖樓醉書

（宋）蘇軾 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

望廬山瀑布（唐）李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。涼州詞（唐）王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。早發(fā)白帝城（唐）李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。望天門山（唐）李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。浪淘沙（唐）劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。飲湖上初晴后雨（宋）蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

清明 惠崇《春江曉景》

（唐）杜牧（宋）蘇軾

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

泊船瓜洲 小池（宋）王安石（宋）楊萬里

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？ 書湖陰先生壁

（宋）王安石 茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。題臨安邸

（宋）林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。春夜喜雨

（唐）杜甫 好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

憶江南

（唐）白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。送元二使安西（唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。江上漁者（宋）范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒**里。

江南

漢樂府 江南可采蓮，蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間： 魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

第四篇：水的論文

黃河治理方略論文

摘要：治黃方略為我國歷代安民的決策課題。本文針對“水少沙多”這兩點黃河難治的癥結(jié)，指出減少入黃沙量的治本之策為采用現(xiàn)代工程措施,將黃土高原水土嚴重流失區(qū)整治成錯落有致的相對平原，改變其侵蝕地理環(huán)境。同時提出了與外流域調(diào)水結(jié)合的綜合治理方略，把黃河下游河道作為淮河及漢江上游洪水的入海通道，增加黃河過洪能力，小浪底水庫也可乘機排沙入海。

關(guān)鍵詞：黃河 治理方略 泥沙引言

黃河對于中華民族的意義是包括長江在內(nèi)的其它河流無法比擬的，她流經(jīng)中國腹地，誕生了中華民族，炎黃子孫既得益于黃河與黃土的哺育而生息繁榮，又受害于黃河與黃土相伴造成的黃河下游河道“善淤、善決、善徙”而治水不止。在中華民族生存發(fā)展史中，有很大的篇幅都與黃河治理有關(guān)。在歷朝歷代，治黃方略如何制訂均是我國安民的決策課題。倍受后人推崇的最早的治黃成功事例是傳說中的大禹治水。他改進了共工和鯀“ 圍堵障水”的作法，采用“疏川導(dǎo)滯”之策，平息了水患。這一傳說，實際上是對先民治河的總結(jié)[1]。從周以后的文獻記載中，可證實防御洪水的黃河大堤的雛形遠在春秋戰(zhàn)國時期以前即已存在。以后諸侯國家興起，可以組織更多的人力、物力，從一時一地出發(fā)，在大河兩側(cè)出現(xiàn)各自為政、甚至以鄰為壑的堤防。規(guī)模比較大的和比較長的就成為我國早期的長城了。文字記載十分確切的是在西漢漢哀帝即位之初賈讓提出的治河三策，是繼鯀、禹之后較早提出創(chuàng)見并且見于正史記載的重要治黃方略。賈讓當(dāng)時面對的黃河下游河道“河高出民屋”，已是“地上懸河”，堤防寬窄很不一致，布局更是混亂，所以他最不主張的下策是筑堤治河。三策中的上策主張放棄舊有河道，人工改道北流。他認為“此功一立，河定民安，千載無患，故謂之一策?！敝胁咧鲝堥_渠引水，分洪入漳?！按苏\富國安民，興利除害，支數(shù)百歲，故謂之中策。”限于當(dāng)時的社會經(jīng)濟條件，賈讓三策均沒能認真實現(xiàn)。東漢王景的寬河行洪之策得到了大規(guī)模實施。他選定行河路線較優(yōu)的線路，自滎陽東至千乘?？谇в嗬铮耷?，并利用沿河大澤進行放淤，取得了無重大改道變遷的成就，一直倍受后人贊賞。但是這種安瀾畢竟是相對的，大量的泥沙淤積，至少隋唐五代出現(xiàn)了泛濫決口，更不可能有“千年無恙”的史實。值得借鑒的是明朝潘季馴“束水攻沙”的治河理論與實踐。他主張南北兩岸“堅筑堤防”，努力完善堤防系統(tǒng)，如用縷堤束水攻沙，用遙堤約束洪水泛濫，用格堤阻止灘區(qū)行洪并促進灘地落淤；為防御大洪水，又修建滾水壩分泄水。并且在當(dāng)時黃河南流的條件下，充分利用淮河之水，借助洪澤湖的調(diào)節(jié)能力“蓄清刷黃”。潘季馴治河實現(xiàn)了由分流到合流，由治水到治沙兩個轉(zhuǎn)折，抓住黃河泥沙淤積這個根本問題，顯然這一點是很高明的。因此，在他之后的明、清治河舉措，多遵循他的治河原則。他的治河思想和方法甚至影響至今。但黃河河床仍繼續(xù)淤高，泥沙災(zāi)害日益積累，以致于1855年發(fā)生了銅瓦廂決口改道的劇變。

黃河治理開發(fā)真正取得巨大進展是最近50年的事，黃河已開始變成為人們興利造福的河流?？偨Y(jié)治黃成敗經(jīng)驗和科學(xué)研究成果，認為采用“攔、排、放、調(diào)、挖，綜合治理”等措施，標本兼治，近遠結(jié)合，可以妥善解決泥沙問題；采取“上攔下排，兩岸分滯”的方針，可以有效地控制洪水。將兩者有機地結(jié)合起來，即形成一個防洪減淤的工程體系。顯而易見，如此治黃已將黃河作為一個整體來考慮治理對策，人們對黃河的研究與治理實踐進入了一個嶄新的階段。昔日千瘡百孔的黃河大堤，而今變成了宏偉的“水上長城”，成為海河與淮河的分水嶺，在人們的努力下，取得了連續(xù)52年伏秋大汛不決口的奇跡和綜合治理開發(fā)的豐碩成果，治黃成就舉世公認。然而黃河畢竟是世界上最難治理的河流，4000多年前的大禹治水以來，歷經(jīng)多少前輩的治河實踐，一直未能改變黃河這條泥龍恣意游蕩的脾氣。史書上清晰出現(xiàn)著2600多年里黃河泛濫1500次、改道26次的記載。下游決口泛濫范圍，北抵津沽，南達江淮，縱橫25萬km2。頻繁的決口改道，給兩岸群眾帶來了深重的災(zāi)害。而今，隨著黃河流域人口急劇增長，經(jīng)濟建設(shè)迅速發(fā)展和人類活動強度大大增加，母親河的憂患仍在。由于沖沙入海的水量大大削減，下游河床不斷淤積抬高，行洪能力大大減弱，高灘灘面漫水機遇已與1855年銅瓦廂決口前的情況接近，河道已趨于預(yù)警高度，懸河形勢極為嚴峻；嚴重威脅著下游兩岸人民生命財產(chǎn)的安全。另一方面，卻又生發(fā)出季節(jié)性斷流的災(zāi)患，自1972年以來的27年中就有21年斷流，尤其90年代，年年出現(xiàn)斷流。影響到依靠黃河供水的城鄉(xiāng)生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用水，不僅直接造成重大經(jīng)濟損失，還帶來了諸多的生態(tài)環(huán)境問題[2，3]，如加重了河口地區(qū)土地鹽堿化，河口濕地生態(tài)系統(tǒng)退化，生物多樣性減少，使黃河三角洲日漸貧瘠。黃河斷流、洪澇災(zāi)害的環(huán)境惡化相互交加，黃河安瀾中隱伏著危機，治黃事業(yè)無比艱巨又任重道遠。特別是隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和黃河的演變，對黃河治理和開發(fā)又提出了更高的要求，使治黃面臨著許多問題。如何使治黃事業(yè)更為符合客觀的自然規(guī)律和社會經(jīng)濟規(guī)律，亟待于我們繼續(xù)探索和奮斗。本文在前人研究和實踐基礎(chǔ)上，就黃河的治理方略述一管見。減少入黃沙量的治本之策

眾所周知，黃河難治的癥結(jié)在于沙多，而沙多的原因是黃土高原地區(qū)嚴重的水土流失。該地區(qū)西為祁連山余脈，西北為賀蘭山，東至管涔山及太行山，北起陰山，南抵秦嶺，共有64萬km2，海拔1000～1500m，相對高差100～300m，這是世界上黃土覆蓋最深厚、黃土地形最典型的地區(qū)。特殊的邊界條件下，中游暴雨是黃土高原土壤強烈侵蝕以及水土嚴重流失的動力因素，“愈沖愈陡，愈陡愈沖”[4]，使黃土高原被切割得支離破碎，溝壑縱橫，每年來自黃土丘陵溝壑區(qū)的泥沙達10億噸左右，土壤侵蝕模數(shù)可達20000t/(a·5km2),大量泥沙入黃，致使一些水庫湮廢失效，下游河道不斷淤高，防洪壓力日趨加重。不少人認為，黃土高原歷史上曾經(jīng)是植被良好的繁榮富庶之地，希望通過植樹種草，改變黃土高原的生態(tài)環(huán)境，從而達到根治黃河的目的。但是也應(yīng)認識到，黃河塑造出的華北大平原是中華民族繁衍生息的中心地帶，黃河早在遠古時期就是一條多沙河流?！蹲髠鳌芬弥茉姡骸百购又?，人壽幾何!”表明更早的年代黃河已是相當(dāng)渾濁，因為黃河沙多的自然現(xiàn)象應(yīng)該比這句周詩要早得多。她所流經(jīng)的中游地區(qū)，特別是現(xiàn)代界定的嚴重水土流失區(qū)中的大部分地區(qū)，自古即是自然條件極為

嚴酷、水蝕風(fēng)蝕最為嚴重的地區(qū)。這可以《詩經(jīng)·小雅·十月之交》為證：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢萃崩。高岸為谷，深谷為陵”。該詩生動地描繪了2000多年前大暴雨后山洪暴發(fā)時黃土高原土壤強烈侵蝕的自然景觀。再如《禹貢》中所稱：“禹別九洲，隨山浚川”，表明當(dāng)時黃土高原地區(qū)土壤侵蝕已十分嚴重，大量泥沙入黃，使黃河下游河道淤積日益嚴重，人們才會產(chǎn)生“隨山浚川”(亦即隨著山去導(dǎo)滯，疏浚上游的河道)的設(shè)想。原始的或常規(guī)的生產(chǎn)方式很難保證植物生長有良好的立地條件，“皮之不存，毛將焉附”，因此，也就難以達到具有一定覆蓋度的植被狀況[5]。無論如何，對古代黃河中游地區(qū)植被狀況的估計一定要考慮自然氣候的制約影響?！对娊?jīng)·大雅·云漢》描述了周宣王時大旱多年的情景：“旱既大甚，滌滌山川，旱魃為虐，如NFDA4如焚”。也就是說大地旱得好象起火燃燒，山川干枯。顯然如此干旱的氣候之下，很難存在良好的植被。

我們認為，對于黃土高原地區(qū)的水土保持，必須跳出傳統(tǒng)框框，采用現(xiàn)代工程措施，如修筑控制性攔沙工程、淤泥壩系及必要的擋土墻，變溝壑為平地；也包括人工定向爆破等措施，使一座座高聳的峁峁梁梁填充溝壑，變坡地為相對平原。同時，輔以必要的生物措施。這些措施把經(jīng)多年治理如今僅占黃土高原地區(qū)總面積約20%、而入黃泥沙卻占總?cè)朦S沙量80%左右的水土嚴重流失區(qū)，改造成一片片錯落有致的相對平原[6]。在這種失去了侵蝕地理環(huán)境的“平原”之上，水土流失被遏制，該地貌類型區(qū)入黃泥沙可減少70～80%(實際上入黃泥沙不可能也不需要減少100%，否則將會使下游河道遭受較強的沖刷，特別是給河口三角洲地區(qū)帶來很大麻煩)。

只有從最基本的流域單元入手，通過工程措施改變水土嚴重流失區(qū)的侵蝕地理環(huán)境，才是黃河治本之策，而且這決非很久之后才可能實現(xiàn)的事情，只要立即動手，分步實施，10多年足矣。在這些具備涵養(yǎng)水源條件的人造“黃土平原”上，再采取相應(yīng)的生物措施，不遠的將來就不難實現(xiàn)“再造山川秀美的西北地區(qū)”的宏偉目標。從現(xiàn)有的技術(shù)經(jīng)濟條件來說，這完全是可行的。面向21世紀我國經(jīng)濟發(fā)展向西部戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)的角度講，這也是十分必要的。3 與外流域調(diào)水結(jié)合的綜合治理方略

相傳我國上古之時，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。然而，歷經(jīng)滄桑，黃河近代水資源日趨貧乏，其水量僅占全國河川徑流量的2%，大量資料表明，水少是黃河下游河床不斷淤積升高的主要動力因素，也是黃河難治的另一癥結(jié)。模型試驗發(fā)現(xiàn)，洪水機遇減少是黃河下游近些年河床萎縮、過洪能力很低的主要原因[7]。從水資源角度講，黃河是惟一流經(jīng)干旱缺水的西北、華北地區(qū)的一條源遠流長的大河，流域內(nèi)地域廣闊，環(huán)境多樣，土地與礦藏豐富，因水資源貧乏而制約著發(fā)展，因此黃河治理不僅要考慮防洪，而且還要考慮水資源問題?；▓@口以上多年平均徑流深77mm，相對于全國平均徑流深276mm的28%，黃河下游地區(qū)水資源嚴重短缺屬長期性、區(qū)域性、資源性缺水，因此，緩解黃河下游水資源供需矛盾的根本措施是開源，即從外流域調(diào)水濟黃，增補黃河有效水資源量，這是適應(yīng)發(fā)展的長期戰(zhàn)略措施。為此可利用黃河以南所處的優(yōu)越地理位置，基本上沿南水北調(diào)中線方案線路，自漢江丹江口水庫始，沿途把漢江、淮河上游可引之水經(jīng)河南南陽、平頂山、許昌等地，在鄭州以西桃花峪上游(如孤柏嘴附近)自流引入黃河，并利用東平湖和擬建的桃花峪水利工程加以調(diào)節(jié)。爾后，通過現(xiàn)有的下游引黃工程，包括引黃濟津、引黃入冀(現(xiàn)有的共產(chǎn)主義引黃工程和位山引黃入冀工程供水能力已經(jīng)很大)、引黃濟青工程，向河南、山東、河北相關(guān)地區(qū)供水，兼顧南水北調(diào)中線、東線方案的調(diào)水作用。從而減輕黃河水供需壓力，達到解決下游斷流、保證輸沙用水量、改善下游河道淤積狀況之目的。如果調(diào)水規(guī)模有保證，不但能緩解河北有關(guān)地區(qū)用水緊張局面，還可再通過河北水系的局部調(diào)整接濟京津，滿足原中線南水北調(diào)方案對京津的供水要求。在此前提下，黃河流域來水可主要考慮本流域中上游用水，相應(yīng)緩解了黃河中上游水資源短缺的不利局面。并且小浪底水庫可按照“高水高用”的原則，相機調(diào)水北上。從丹江口水庫調(diào)水入黃，沿途干渠應(yīng)與淮河流域的河流和集水區(qū)域平交，與該流域的防洪體系相結(jié)合，形成“串聯(lián)水庫”，除發(fā)揮相應(yīng)的供水作用外，特別是在淮河、漢江流域的暴雨期，還將產(chǎn)生其他巨大的社會經(jīng)濟效益。其一，通過優(yōu)化調(diào)度，將淮河、漢江流域無法承受的洪量調(diào)入黃河，把黃河下游河道作為淮河上游各大支流的洪水入海通道，淮河、漢江的防洪壓力遂大為減輕。其二，調(diào)洪水入黃，可沖刷黃河下游河道，擴大主槽斷面面積，提高過洪能力，減少下游河道淤積。趙業(yè)安等專家的研究結(jié)果[8]及我們開展的模型試驗資料[7]表明，黃河下游有“大水帶大沙”及“大水出好河”的規(guī)律，水少沙多是黃河下游河道淤積的根本原因，且水沙搭配不相適應(yīng)是造成黃河下游河道淤積抬高的又一主要原因。因此[9]，只有調(diào)洪水入黃，使流量與含沙量相適應(yīng)，“大水帶大沙”時，才能取得最好的輸沙減淤效果。其三，小浪底水庫的庫容，是發(fā)揮綜合利用效益的保證[10]，小浪底水庫可借分洪調(diào)水之機集中排沙，利用大水排沙入海，相應(yīng)增加了水庫極為寶貴的庫容。加大了水庫調(diào)節(jié)能力，極大地提高水庫的綜合利用效益。

總之，如此調(diào)水對黃河防洪減淤乃至整個黃河治理都能產(chǎn)生巨大效益，同時對改善黃河下游特別是三角洲地區(qū)的生態(tài)環(huán)境具有重要意義。大量泥沙填海造陸，不斷擴大河口三角洲國土面積，并有利于當(dāng)?shù)睾Ｉ鲜妥優(yōu)殛懙亻_采，其意義甚為深遠。

為彌補漢江下游枯水期用水，可修建引江濟漢工程，即從荊江沙市附近自高而下向漢江下游開渠調(diào)水，為節(jié)省渠道長度，并便于調(diào)蓄，引江濟漢工程可經(jīng)過長湖。初步選在沙洋鎮(zhèn)以下作為入漢江江口，入江口位于規(guī)劃梯級之一的興隆樞紐上游，以便于調(diào)節(jié)。荊江年均徑流量大且較穩(wěn)定，汛期長達半年之久，故引水補漢是有保證的，同時洪水期還可減輕荊江防洪壓力。結(jié)語

治理黃河方略必須針對“水少沙多”這一癥結(jié)進行科學(xué)制訂。為使黃土高原地區(qū)入黃沙量大大減少，應(yīng)采用現(xiàn)代工程措施，將水土嚴重流失區(qū)整治成一片片錯落有致的相對平原，改變其侵蝕地理環(huán)境。這一治本之策無疑是行之有效的。為緩解黃河流域特別是下游地區(qū)水資源供需矛盾，應(yīng)從漢江、淮河上游調(diào)水入黃，沖沙減淤，改善生態(tài)環(huán)境，兼顧南水北調(diào)中線、東線工程的供水作用，并通過黃河以南構(gòu)成的“串聯(lián)水庫”的調(diào)度，把黃河下游河道作為淮河及漢江上游洪水的入海通道，擴大黃河下游河道過洪斷面，同時將小浪底水庫乘機所排泥沙輸送入海，提高該水庫的綜合效益。本文提出的治黃方略，不僅把黃河作為一個整體來研究治理對策，而且還把臨近流域作為一個系統(tǒng)加以考慮，防洪與用水問題等統(tǒng)籌兼顧，最大限度實現(xiàn)黃淮海平原的水資源優(yōu)化調(diào)配。

第五篇：水法論文

王某非法采砂案例論文

俞佳炎 201497141

水利與環(huán)境工程學(xué)院 水工14-4

[摘要] 隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，基礎(chǔ)建設(shè)和各項建筑蓬勃發(fā)展，砂石作為一種天然建筑材，價格也一路上漲，由于利益驅(qū)使，非法及過度采砂問題日益嚴重，已經(jīng)成為了一個全國普遍的問題，而因之造成了堤防破壞、損毀農(nóng)田、威脅防洪安全，甚至引起社會不安定因素，與我國可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略背道而馳。因此我們應(yīng)嚴肅對待非法、過度采砂，充分認識其嚴重危害，并采取相應(yīng)的積極對策，為合理、合法采砂，經(jīng)濟發(fā)展與河流健康運行的和諧發(fā)展提供保障。

[關(guān)鍵詞]：非法采砂、過度采砂、行洪、水土流失、生態(tài)破壞、規(guī)劃、監(jiān)管 [前言]：近年來，隨著國家水法律法規(guī)的不斷完善，水行政執(zhí)法力度不斷加大，一、二級干支流河道的非法采砂現(xiàn)象在一定程度上得到了遏制。但由于基建及市政項目、房地產(chǎn)開發(fā)等對砂石資源的需求總量的不斷增加，在巨大的利益驅(qū)動下，中小河道砂石資源的無序開采現(xiàn)象日益嚴重，甚至在堤防安全保護區(qū)內(nèi)、公路鐵路跨河橋梁上下游禁采區(qū)內(nèi)濫采亂挖，造成河床下降、堤腳沖刷、邊坡失穩(wěn)、橋梁承臺暴露等防洪及工程安全隱患，威脅著人民群眾的生命財產(chǎn)安全。

2012年2月20日，南通市通州區(qū)水政監(jiān)察大隊在巡查中發(fā)現(xiàn)有人在長江通州區(qū)五接鎮(zhèn)段大李港口下游500米水域?qū)嵤┎缮按堤睢＝?jīng)初步調(diào)查了解，采砂吹填行為是某施工隊經(jīng)營者王某所為，且無長江采砂許可證，有違反《長江河道采砂管理條例》第九條第一款之嫌。在多次教育、制止無效的情況下，依照《水行政處罰實施辦法》第二十四條的規(guī)定，經(jīng)報請局領(lǐng)導(dǎo)批準，于 2012年3月5日決定立案查處。經(jīng)查，自2012年2月16日至3月13日，當(dāng)事人在未取得長江采砂許可證的情況下，組織滬嘉“106”號（單船2臺泥漿泵采砂動力為60馬力）等采砂船三條擅自在長江通州區(qū)五接鎮(zhèn)段大李港口下游500米水域?qū)嵤┎缮埃s采砂6600立方米； 2012年4月4日至5月23日，約采砂100000立方米。累計采砂約106600立方米。2012年7月15日，該局依照《長江河道采砂管理條例》第十八條第一款之規(guī)定，對當(dāng)事人作出“責(zé)令停止違法行為，沒收違法所得和非法采砂機具，并處壹拾伍萬元罰款”的水行政處罰決定。當(dāng)事人收到行政處罰決定書后，在法定期限內(nèi)未申請行政復(fù)議和提起行政訴訟，也未履行行政處罰決定。經(jīng)催告，當(dāng)事人仍未履行行政處罰決定。該局于2012年11月23日依法向通州區(qū)人民法院申請強制執(zhí)行，請求法院強制被申請人履行行政處罰決定，繳納壹拾伍萬元罰款及每日按罰款數(shù)額3％加處的罰款壹拾伍萬元。法院受理了該局的強制執(zhí)行申請，并以（2012）通非訴行審字第0798號裁定準予強制執(zhí)行。2012年12月20日，當(dāng)事人繳納了壹拾伍萬元罰款，加處的罰款法院仍在執(zhí)行中。

[結(jié)論]適當(dāng)開采河道砂石不僅不會對河流造成大的影響，還有利于河道疏浚，但非法、過度采砂則會造成各種資源、生態(tài)、社會問題，甚至威脅人民生命財產(chǎn)安全，因此，我們應(yīng)正視非法、過度采砂的問題，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

[參考文獻]