第一篇：辯論賽功不可以補(bǔ)過(反方)

[辯論賽]功不可以補(bǔ)過（反方）

反方一辯**開篇立論:

我們說功不可以補(bǔ)過,一是儒學(xué)提倡“仁”,但仁也有其精華和糟粕.我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該取其精華去其糟粕.功可以補(bǔ)過就是其中的糟粕.它不僅與現(xiàn)實(shí)生活格格不入,束縛思想,而且會(huì)阻礙歷史的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步.成為一塊絆腳石.假設(shè)你在前進(jìn)的途中遇到一塊絆腳石,你是抱著它走呢 還是扔掉呢

二是“仁”有許多外觀手段,但功可以補(bǔ)過卻會(huì)使我們犯婦人之仁.會(huì)使我們事非不分,功過不明.如果功可以補(bǔ)過,豈不是林彪,胡長(zhǎng)青之流可以無罪釋放了嗎 只要是對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,都可以隨心所欲,那這個(gè)世界豈不成了一團(tuán)糟.所以我們應(yīng)該功過分明,客觀看待功與過,只有這樣,才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展.三是功再大,過再小.都難以改變過存在的事實(shí).前功也好,后功也好,也都無法否認(rèn)過的存在.秦始皇統(tǒng)一了中國(guó),成為中國(guó)第一個(gè)皇帝,他多么偉大,可歷史仍把他稱為暴君.毛主席帶領(lǐng)中國(guó)人民建立新中國(guó),他非常偉大,可歷史仍稱他是功大于過的.在現(xiàn)實(shí)生活中,你的言語曾傷害過你的朋友,雖然你道歉了,他也表示原諒了,但你傷害過他,這個(gè)事實(shí)仍然存在,仍會(huì)在他的心里留下陰影.四是改“過”有很多方式.清醒地認(rèn)識(shí)“過”,從根本上避免“過”的重犯,才是正確的處理方法.但這決不是對(duì)“過”的補(bǔ)償.“改”決不是“補(bǔ)”.如果“改”是“補(bǔ)”,那么犯人的勞改為什么不叫勞補(bǔ)呢.1 功不可以補(bǔ)過之二辯駁論

謝謝主席，大家好！

先來看看您方的邏輯，您方一直強(qiáng)調(diào)只要有那么一個(gè)功可以補(bǔ)過，您方觀點(diǎn)就是成立的，而我方卻要列舉出所有的不可能，一個(gè)都不能少，說不全就是不成立。這公平嗎？

既然如此，我們姑且退一步，就勉為其難，來一個(gè)一個(gè)地看。首先，此時(shí)的功不可以補(bǔ)彼時(shí)的過。秦始皇焚書坑儒、嚴(yán)刑峻法、驕奢淫逸，致使民不聊生，然而他在前半生興三軍、滅六國(guó)，使元元黎民得免于戰(zhàn)亂；書同文、車同軌，使封建社會(huì)走向和諧；修長(zhǎng)城、抗匈奴，使天下百姓共享太平；可謂創(chuàng)千秋之業(yè)，立百代之功，如果功可以補(bǔ)過，是不是他說其實(shí)不是一個(gè)暴君呢？

再退一步說，我們不看這些無法代替的過好不好，就看在同一件事上的過，就可以補(bǔ)了嗎？什么叫做一失足成千古恨，什么叫做只是當(dāng)時(shí)已惘然呢？馬家爵入獄之后，何嘗沒有痛苦流涕，何嘗不想痛改前非，然而即使他做再大的補(bǔ)救，死者的亡靈如何告慰，家屬的悲愴如何撫平，社會(huì)的恐慌如何消減，而他自己的罪行如何得到免除，他的良心又如何得到安寧呢？

我們?cè)賮硗艘徊胶貌缓?，不看這些無法挽回的過，就看可以挽回的過，這個(gè)過就可以用功來補(bǔ)了嗎？我們承認(rèn)，有些過是可以彌補(bǔ)的，但是彌補(bǔ)這個(gè)過的是叫做補(bǔ)救行為呢，還是叫做功呢？我打破了鄰居家的花瓶，是不是我陪了應(yīng)該陪的花瓶，就算是好人好事，鄰居還要給我發(fā)獎(jiǎng)狀呢？肇事司機(jī)把傷員送到醫(yī)院，是不是他救了自己撞的人，就算是見義勇為，受害者還要給他送錦旗呢？

可見，功是功，補(bǔ)救行為是補(bǔ)救行為，根本就是兩回事。一個(gè)人有功，值得肯定，但是有了過，當(dāng)然還得去施行補(bǔ)救行為才能補(bǔ)過。而如果沒有補(bǔ)救行為，即使立再大的功，也是于事無補(bǔ)啊。相反的，任何一個(gè)有是非之心、羞恥之念的人，都會(huì)在犯了錯(cuò)誤之后去補(bǔ)救，這本是份內(nèi)之事，怎么能說是功呢？如果把立功當(dāng)作是補(bǔ)過，是不是叫做是非不分！如果把補(bǔ)過當(dāng)作是立功，是不是叫做善惡不明！

以上我方已經(jīng)清楚地論證只有補(bǔ)救行為才能補(bǔ)過，而您方的立論充其量只是證明有些過是可以補(bǔ)的，至于功與補(bǔ)過的關(guān)系卻閉口不談。我方已經(jīng)一退再退，退無可退，到底功可不可以補(bǔ)過，相信在座各位自有公論。謝謝。

三辯

功不可以補(bǔ)過，就是說功是功，過是過，要分二論之

否則，功過可以相抵的話，開國(guó)那十大元帥，功勞何其大，恐怕建國(guó)后殺上十幾二十幾個(gè)人也應(yīng)該沒事吧，也不應(yīng)該受到法律制裁吧，功過可抵嘛，那社會(huì)豈不是要亂套了嘛

需要補(bǔ)充的是，這個(gè)辯題討論的時(shí)空限度上，應(yīng)該是當(dāng)今的法制民主社會(huì)，而不是封建專制社會(huì)，個(gè)人認(rèn)為這樣對(duì)樓主是有利的

不可以補(bǔ)過`!`````錯(cuò)過了就不可以從來,功和過是兩碼是只是我們這群叼人混在一起講.正所謂的一次不終百次不容,就是這樣.如果說功可以補(bǔ)上過那么我殺一個(gè)人再救一個(gè),我就能補(bǔ)上我的罪,我自由了``` 有這個(gè)可能嗎,很顯然沒有.如果你說功可以補(bǔ)過,那么你就去殺一個(gè)人,再就一個(gè)人,看法庭判你死罪不??? 功過要分明?。?！小過可補(bǔ)，大過不可赦啊 不可以補(bǔ)過`!````` 錯(cuò)過了就不可以從來,功和過是兩碼是只是我們這群叼人混在一起講.正所謂的一次不終百次不容,就是這樣.如果說功可以補(bǔ)上過那么我殺一個(gè)人再救一個(gè),我就能補(bǔ)上我的罪,我自由了``` 有這個(gè)可能嗎,很顯然沒有.如果你說功可以補(bǔ)過,那么你就去殺一個(gè)人,再就一個(gè)人,看法庭判你死罪不??? 過失殺人是不是過？ 那過失殺人是不是需要你去補(bǔ) 如果對(duì)方問你，你故意把一個(gè)人殺了，這個(gè)過怎么補(bǔ)？用多大的功補(bǔ)？你怎么回答？

毛澤東說過:“一個(gè)人,功不蓋過,過不掩功.” 對(duì)于這些文章我們應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)空子，這是辯論的一大技巧。我一再堅(jiān)定

功不可以補(bǔ)過你有了過然后你又立個(gè)功那不叫功補(bǔ)過而是補(bǔ)救你的錯(cuò)功是功補(bǔ)救是補(bǔ)救這是兩個(gè)概念

舉個(gè)例子：劉青山，張子善兩個(gè)人算是對(duì)中國(guó)人民有功的人，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)年代也經(jīng)受住了種種考驗(yàn)，但建國(guó)后就成了貪污犯，他們的功是不是可以補(bǔ)過？不可以，因?yàn)槿嗣駥?duì)他們的功勞已經(jīng)給予了足夠的肯定，并給予了他們崇高的榮譽(yù)，使他們能夠當(dāng)上市委書記、地委書記。換句話說，他們的功勞已經(jīng)得到了相應(yīng)的回報(bào)，如果再有過的話，那就應(yīng)另當(dāng)別論，而不應(yīng)該與他們以前的功勞聯(lián)系起來。我剛才想了一下,我覺得最難的有兩點(diǎn):對(duì)方可能會(huì)強(qiáng)調(diào)一些不能彌補(bǔ)的事物.如殺死人,人死不能復(fù)生,一些具有特別價(jià)值的事物被破壞,無法彌補(bǔ).如你在旅游時(shí)由于疏忽不小心把所有的膠卷都暴光了,怎么彌補(bǔ)?(是不是想得太窄了?)還有一點(diǎn)就是什么樣的行為才能稱做功?道歉的話,贖罪的行為算功嗎? 時(shí)間不能倒流,任何事情都不可能回到以前的樣子,那究竟怎么樣才算做補(bǔ)呢? 功不可以補(bǔ)過

功是功,過是過,都是一種客觀存在的事實(shí).秦始皇統(tǒng)一中國(guó),這是功,幾千年的滄桑都不變.秦始皇焚書坑儒,這是過,同樣幾千年之后,它仍就未被彌補(bǔ)掉.從古至今,事情只要發(fā)生了,存在了,就永注史冊(cè),不會(huì)改變了.衣服的品牌不是衣服,明星的人氣不是明星,同樣,過的影響也不是過.一個(gè)人犯了法,對(duì)社會(huì)起了負(fù)面的影響,但后來又做了許多

好事,被數(shù)次賦予人民的楷模稱號(hào),對(duì)社會(huì)又產(chǎn)生了積極的作用.可見,過的影響可以隨功的效益而消除,但犯法那個(gè)事實(shí),就不會(huì)被消除了.另外,補(bǔ)不是改,補(bǔ)是就以前存在的尚能補(bǔ)救的事物進(jìn)行彌補(bǔ),而改則是改掉以前的缺點(diǎn)或習(xí)慣,避免今后再發(fā)生.倘若補(bǔ)是改的話,那么為什么勞改不叫勞補(bǔ)呢 功和過都是客關(guān)存在的事實(shí),不會(huì)改變,會(huì)變的只是功的效益及過的影響.如果功能補(bǔ)過,是否一個(gè)人可以用榮譽(yù)作護(hù)身符,肆無忌憚的犯罪,如果功能補(bǔ)過,是否《左傳》應(yīng)該考查,《史記》應(yīng)該改寫呢 如果功能補(bǔ)過,是否這個(gè)世界上只存在功或只存在過呢 所以我認(rèn)為,功不可以補(bǔ)過.反方四辯***總結(jié)陳詞:

首先,我想指出對(duì)方辯友的四點(diǎn)錯(cuò)誤.第一,功過都是客觀存在,盡管功大于過,但功仍然無法補(bǔ)過呀.如果功可以補(bǔ)過的話,那我就不明白了.是否說,陳希同,胡長(zhǎng)青之流可因巨大貢獻(xiàn)而無視公正公法呢 那我們?yōu)槭裁床话阉麄儫o罪釋放呢 第二點(diǎn)則是對(duì)方辯友一個(gè)邏輯上的錯(cuò)誤,對(duì)方辯友指出碌碌無為是過,那我就不明白了,既然功可以補(bǔ)過,那我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)碌碌無為呢

所以我方再次明確指出功不可以補(bǔ)過.功可以補(bǔ)過是儒家思想.但是社會(huì)事物是不斷地向前發(fā)展的.作為當(dāng)代人的我們也應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問題,不能生搬硬套.在現(xiàn)在法制社會(huì)中,功是不可以補(bǔ)過的.對(duì)于一個(gè)立過大功的人來說,如果功可以補(bǔ)過,是否可以置法律的理念于不顧呢 如果功可以補(bǔ)過,是否“王子犯法與庶民同罪”的百年佳話在頃刻間灰飛煙滅了呢 想必答案眾所周知,功不可以補(bǔ)過.功不可以補(bǔ)過主要表現(xiàn)在功過分明這個(gè)方面.只有功過分明,才會(huì)讓群眾的眼睛變得雪亮.只有功過分明,才能使百年佳話永傳不朽.只有功過分明,才能更好地規(guī)范我們這個(gè)法制社會(huì).所以,功不可以補(bǔ)過這才是亙古不變的真理.諸葛亮揮淚斬馬謖 功不可以補(bǔ)過.已經(jīng)造成的惡劣影響是無法彌補(bǔ)的,盡管諸葛亮憐惜馬謖的才能,但他也是不得以的.功可補(bǔ)過 我覺得功可以補(bǔ)過．

人是社會(huì)人，可能由于某某原因，你有了過失，對(duì)社會(huì)造成一定損失，但是以后好好努力，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)你就能獲得社會(huì)的原諒，獲得社會(huì)的認(rèn)可，這就是將功補(bǔ)過的過程。

也許對(duì)方從對(duì)個(gè)人造成的傷害與傷害的不可補(bǔ)救性（因?yàn)槭郎蠜]有后悔藥，時(shí)光不能倒流等等）出發(fā)，認(rèn)為再多的功也補(bǔ)不了已有的創(chuàng)傷，但是，注意的是，這里也不需要我們用功去遮蓋過，象用橡皮一樣去抹掉已有的錯(cuò)字，我們只是想補(bǔ)救，使傷害降低到最底線，不管是對(duì)受害者本人，或是受害者家屬，總之對(duì)象是整個(gè)社會(huì)．

注意＂補(bǔ)＂與＂補(bǔ)的對(duì)象＂我想功還是可以補(bǔ)過的, 比如我偷了家里的錢,是過,但我能說出來,并改正,這是補(bǔ)過,這是有積極的意義的 功當(dāng)然可以補(bǔ)過,但,平等的功可以補(bǔ)平等的過,或者功大于過時(shí)也是可以補(bǔ)的,如果功不可以補(bǔ)過的話,那么,所有犯過錯(cuò)的人只能是罪人了嗎?

我們要給那些人改過的機(jī)會(huì),這樣我們的世界才會(huì)更美好!

正方一辯**開篇立論:

首先,我要澄清幾個(gè)概念.以下的解釋全部源于《新版現(xiàn)代漢語大詞典》,補(bǔ)過就是用好的表現(xiàn)來減輕過所帶來的損失.過在前,功在后.具體來說,有兩層含義.一是可以通過立功來補(bǔ)救已犯的過錯(cuò).二是在功大于過時(shí),功占據(jù)矛盾的主要方面,可以壓倒過.另一組概念是關(guān)于“可以”和“一定”.可以就是或許可能的意思.而一定就是固定如此.不可以就是不可能.也就是說對(duì)方辯友否定了功可以補(bǔ)過.必須說明所有的功都“不能”“不可以”補(bǔ)過.而我方則是對(duì)功補(bǔ)過的部分肯定.只要辯出某種功可以補(bǔ)過即可.其次,功與過是客觀存在的矛盾.馬克思主義哲學(xué)告訴我們,矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,矛盾雙方在一定條件下相互依存.一方的存在以另一方的存在為前提.雙方處于一個(gè)統(tǒng)一整體中.那么功與過也就不可分割.無功則無過.無過即無功.離開功,過就不復(fù)存在.而且,矛盾雙方依據(jù)一定的條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的,有條件的.即功與過在一定條件下完全可以互相轉(zhuǎn)化.再次,人非圣賢,孰能無過.犯了錯(cuò)誤并不要緊,關(guān)鍵在于對(duì)待過的態(tài)度,若能積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),將過的損失減到最小,降到最低.不是很好嗎 正如毛澤東所說,人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)揚(yáng)成績(jī),糾正錯(cuò)誤,以利再戰(zhàn).亡羊補(bǔ)牢,常用來比喻發(fā)生錯(cuò)誤以后,及時(shí)補(bǔ)救還不算晚,無功即是過.糾正錯(cuò)誤不是過那當(dāng)然是功了.如此看來.功可以補(bǔ)過,一個(gè)人有了過,不能永遠(yuǎn)不給他翻身的機(jī)會(huì),從頭再來,會(huì)比原來更出色.正方四辯霍佳雯總結(jié)陳詞:

功是功,過是過.我們不能顛倒黑白,我們從來沒說功是過,過是功.我們只是動(dòng)員一切犯有過失的人做出成績(jī)來補(bǔ)救過失.這難道不對(duì)嗎!我們說是的補(bǔ)是補(bǔ)救的意思.胡長(zhǎng)青,陳希同不能無罪釋放是因?yàn)樗麄児Σ蛔阋缘诌^呀.下面我進(jìn)一步論證我方的觀點(diǎn).剛才我方一辯已經(jīng)說了.補(bǔ)過就是用好的表現(xiàn)來減輕過失.孔子云:“人非圣賢,孰能無過.過而能改,善莫大焉.”以功補(bǔ)過人所提倡,毛主席說,“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),發(fā)揚(yáng)成績(jī),糾正錯(cuò)誤,以利再戰(zhàn).”

毛主席的功是領(lǐng)導(dǎo)我們億萬人民建立起中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó).他老人家也有過.如果功不能補(bǔ)過,那當(dāng)今社會(huì)為什么還要頌揚(yáng)毛主席.可見功大于過時(shí),功能補(bǔ)過,盡管他晚年的過未來得及補(bǔ),但他是通過第二代第三代領(lǐng)導(dǎo)人補(bǔ)了呀.人無完人就是人不可能沒有缺點(diǎn),不可能不犯錯(cuò)誤,當(dāng)今社會(huì)不同領(lǐng)域的各個(gè)方面都有人再進(jìn)行著大膽的改革和探索.而在探索研究的過程中必定會(huì)有著錯(cuò)誤與失敗,而我們也堅(jiān)信,這些人的功勛要遠(yuǎn)比他們的過錯(cuò)大.功和過是相對(duì)立的.相互矛盾的.矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的.在不同的場(chǎng)合,又是可以相互轉(zhuǎn)化的.功來補(bǔ)過,對(duì)我們學(xué)生也是不無裨益的.我們又難免犯錯(cuò)誤.知錯(cuò)必改不斷地充實(shí)自己豐富自己,使自己健康地成長(zhǎng)為社會(huì)主義有用人才,作為功的源泉.我們一定會(huì)取得更大的成果.謝謝.功可以補(bǔ)過

功與過是客觀存在的矛盾,馬克思主義哲學(xué)告訴我們,矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的,矛盾雙方在一定條件下相互依存,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方處于一個(gè)統(tǒng)一的整體之中,那么功與過也就是不可以分割的.社會(huì)在不斷地向前發(fā)展,而在發(fā)展的過程中,由于種種客觀原因不可避免的會(huì)發(fā)生一些錯(cuò)誤的事情,這就是所謂的過.面對(duì)過,我們可以選擇用功來彌補(bǔ).在中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的前段時(shí)期,由于只重視大力發(fā)展工業(yè)以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,卻忽視了在工業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物在污染環(huán)境.而到今天,我們總是不斷地努力治理環(huán)境,力求用功來補(bǔ)過,使環(huán)境改善.倫敦曾經(jīng)是個(gè)重度污染的城市,這個(gè)聞名世界的霧都,環(huán)境污染很嚴(yán)重,但經(jīng)過治理現(xiàn)在已經(jīng)改善.金無足赤,人無完人,誰都有可能犯錯(cuò)誤.有了過,用功來補(bǔ)即可.回顧我們的開國(guó)領(lǐng)袖毛主席,稱其是偉人,雖然曾由于文化大革命給中國(guó)社會(huì)帶來了巨大的損失,但我們給毛主席的評(píng)價(jià)是三分過,七分功.肯定他是偉大的,這不是功可以補(bǔ)過的實(shí)例嗎 在唐太宗統(tǒng)治下的唐朝空前繁榮,人民生活富足安康,而他當(dāng)上皇帝并非光彩,但最后歷史不是給予了他很高的評(píng)價(jià)嗎

我國(guó)法律中也明文規(guī)定,犯罪的人通過立功表現(xiàn)可以減刑,這不正是功可以補(bǔ)過的體現(xiàn)嗎

綜上所述,功是可以補(bǔ)過的.一篇二辯的辯詞...大家隨便看看

孔子曰:人非圣賢,孰能無過,知錯(cuò)能改,善莫大焉.讓我們先從歷史唯物主義角度來看.人不可能一輩子不犯錯(cuò),即使是有巨大歷史功績(jī)的杰出人物,也必然會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤.因此,對(duì)一個(gè)人的社會(huì)歷史價(jià)值作評(píng)定時(shí),一定要從全面,綜合,客觀的角度去分析,不能全盤否定,也不能全盤肯定,更不能簡(jiǎn)單地將其功與過量化看待.要站在社會(huì)的高度,去評(píng)判一個(gè)人功與過對(duì)社會(huì),對(duì)他人的影響.可不要撿了芝麻,丟了西瓜;只看小過,而無視大功!第二,從馬克思主義哲學(xué)矛盾規(guī)律出發(fā).矛盾的對(duì)立雙方存在著相互聯(lián)系,相互貫通,并且是此消彼長(zhǎng),此強(qiáng)彼弱的關(guān)系.功與過是一對(duì)矛盾,但這并不代表者必須功走功的陽(yáng)關(guān)道,過走過的獨(dú)木橋.只要當(dāng)功達(dá)到了一定的程度,成為了矛盾的主要方面時(shí),就可以彌補(bǔ)過.這也就是矛盾雙方此強(qiáng)彼弱的道理.當(dāng)功,過基于一人之身時(shí),我們究竟該如何評(píng)價(jià)呢 在運(yùn)用了全面,綜合,客觀的分析角度之后,就要看到底是功大還是過大,當(dāng)功大于過時(shí),我們說此時(shí),功可以補(bǔ)過,張學(xué)良迫使蔣介石聯(lián)共抗日這一民族大功足以彌補(bǔ)內(nèi)戰(zhàn)中他所欠下的人民血債;當(dāng)功小于過時(shí),我們說,此時(shí)此刻的功還不足以補(bǔ)過,但并不表示,不可以補(bǔ)過,只是革命尚未完成,同志還需努力啊!

第三,從心理學(xué)角度來看.道德心理學(xué)告訴我們,當(dāng)一個(gè)人對(duì)社會(huì),對(duì)他人做出貢獻(xiàn)后,會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn),反之,則會(huì)有消極的情緒體驗(yàn).交往心理學(xué)又告訴我們,要責(zé)己嚴(yán),待人寬.對(duì)于犯錯(cuò)的人來說,我們要給他們建功的機(jī)會(huì),讓他們用積極的情緒體驗(yàn)去彌補(bǔ)消極的情緒體驗(yàn).要發(fā)揚(yáng)我們上海的城市精神,寬容待人,做一個(gè)可愛的上海人.同時(shí),我們更要責(zé)己嚴(yán),犯了錯(cuò),就要付出代價(jià),不能因?yàn)樗藢捜萘四?就放松自己,而是要更嚴(yán)格地要求自己,對(duì)社會(huì),他人多做貢獻(xiàn),以彌補(bǔ)過錯(cuò)所帶來的影響.說了那么多,興許對(duì)方辯友會(huì)絲毫不理,因?yàn)楣κ枪?過是過,過終究還是存在.的確,但歷史是無法重新譜寫的,我們不可能擁有機(jī)器貓口袋中的時(shí)間倒轉(zhuǎn)機(jī)器.這點(diǎn)應(yīng)該是今天你我雙方都要默認(rèn)的前提.所以今天我們討論當(dāng)功,過都存在時(shí),功可不可以補(bǔ)過.我方認(rèn)為功可以補(bǔ)過,可是也僅僅是補(bǔ)過,不是抵過,也不是掩過,這幾個(gè)字的區(qū)別我方一辯剛才已經(jīng)一一闡明.當(dāng)然,我方論證了功可以補(bǔ)過,并不是告訴大家只要你立了功,就可以放心地錯(cuò)吧,錯(cuò)吧,錯(cuò)吧不是罪,而是想要告訴大家“勿以惡小而為之”!一時(shí)的過也許要用一輩子的功去彌補(bǔ).但一旦犯了錯(cuò)也不用永遠(yuǎn)否定自己,振作起來,用你的力量去為社會(huì),為人類創(chuàng)造更多的財(cái)富,相信社會(huì)會(huì)給你一個(gè)公正的評(píng)價(jià).外評(píng)

強(qiáng)調(diào)客觀.首先對(duì)于“過”必須說清楚,值得注意的是如果在某件事上造成損失,但又把同一個(gè)損失彌補(bǔ)了,那么就可以考慮說成不是過.“功”可以補(bǔ)“過”所產(chǎn)生的一些影響,比如對(duì)人能力的評(píng)價(jià),但不能直接補(bǔ)“過”本身導(dǎo)致的后果.對(duì)能補(bǔ)的,也可稱之為“抵”過.所以等于說:功能抵過,但不能補(bǔ)過.有點(diǎn)玩文字游戲.這樣就有很多惡心的問題可以問了.etc 如果功能補(bǔ)過,那么只要有功的話,有沒有過其實(shí)結(jié)果都是好的,也就是過不是獨(dú)立存在的,而是先要看功能不能補(bǔ),再看有沒有過是不是

綠林女兒 從時(shí)代精神的角度來講,功不可以補(bǔ)過.一個(gè)人,一生功過參半,大風(fēng)大浪地經(jīng)歷過了,最后功過相抵,這個(gè)人就等于無功無過 這樣的結(jié)論顯然很可笑.又有人說,“補(bǔ)”不是一個(gè)量化的概念,不能機(jī)械地將功過相加減,那么以功補(bǔ)過的目的又是什么 是為了讓過錯(cuò)不在人們的心中留下印象 這恐怕辦不到.是為了讓有過之人不需要承擔(dān)責(zé)任承受譴責(zé) 這也說不過去.是為了讓有過之人感覺到自己力爭(zhēng)上游的希望 我不禁懷疑這個(gè)美好的希望真的需要用覆蓋過去來獲得么 是為了在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候得出一個(gè)單一性質(zhì)的結(jié)論 這樣做不是太可笑了么,人本來就是多元多面的存在啊,這個(gè)大千世界難道連一個(gè)人的功過都不可以一同容納么!

說功不可以補(bǔ)過,不是說在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候不會(huì)使用一個(gè)綜合的角度,而是實(shí)事求是地去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),他/她留給后人或者旁人的印象到底是怎么樣的還是因人而異的.承認(rèn)功不可以補(bǔ)過,就是要人們正視自己的過錯(cuò)——過錯(cuò)所造下的創(chuàng)傷并不因?yàn)楣诙粡?fù)存在,即使你曾經(jīng)立下豐功偉績(jī)你一樣要平等地面對(duì)過錯(cuò)的制裁.同樣的,功勞不會(huì)因?yàn)橛羞^的和將來的過失而消減,無論你造下的傷口如何的面目猙獰,你的功勞同樣要客觀地被歷史記取.法律上的酌情輕判從來都只是刑罰的減輕,沒有對(duì)罪名做減輕,也就是說即使罪犯不需要承擔(dān)法律責(zé)任,但他/她還是罪犯,還是有罪(guilty).犯罪分子有立功表現(xiàn)就給予刑罰的減免,但他們的罪名不變,這就是為什么同一個(gè)罪名會(huì)有量刑的上限和下限的原因.將功贖過的問題——

贖,贖罪.也就是說,贖過的基礎(chǔ)是 承認(rèn)過的存在,過造成了不好的影響,正視自己有過并努力改變不好的結(jié)果.在贖過的過程中,過 一直存在,過 的影響也沒有發(fā)生改變,而 功 起到的作用是彌補(bǔ)或者消除 過 造成的不良影響,以改變?cè)愀獾慕Y(jié)果或者恢復(fù)自己的可信任程度.很明顯,過 沒有被覆蓋,抵消和抹煞,改變的是本來需要由犯過之人承擔(dān)的不利的后果.

第二篇：辯論賽反方

反方立論：

(4辯)各位評(píng)委大家好。

在這里，無論論辯雙方怎樣辯論，有一個(gè)共同的目標(biāo)就是安全生產(chǎn)。何為安全生產(chǎn)，安全生產(chǎn)是指企業(yè)在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中的人身安全、設(shè)備和產(chǎn)品安全，以及交通運(yùn)輸安全等。它既包括對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)，也包括對(duì)生產(chǎn)、財(cái)物、環(huán)境的保護(hù)，使生產(chǎn)活動(dòng)正常進(jìn)行。人是安全生產(chǎn)的主體，安全工作的根本目的就是為了保護(hù)人的生命和財(cái)產(chǎn)不受損害，就是為了維護(hù)人的生命權(quán)益。所以，人是安全工作的目的和核心?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代企業(yè)安全管理的基本原則和核心理念，因此，我方認(rèn)為：安全生產(chǎn)以人為本。

首先，黨的十七大明確提出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本”。抓好安全生產(chǎn)工作，保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，代表了最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。

其次推行以人為本的管理，突出職工的中心地位，不斷增強(qiáng)安全管理實(shí)效，確保安全生產(chǎn)的有序可控、長(zhǎng)期穩(wěn)定，是企業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基本前提和保證。

再次當(dāng)前的安全管理方法，雖然采取了“安全性評(píng)價(jià)”、“危險(xiǎn)點(diǎn)預(yù)控”等方法，但與安全生產(chǎn)的要求還有一定差距，當(dāng)前急需一種更為科學(xué)有效的方法來逐步完善安全管理。推進(jìn)安全

生產(chǎn)的以人為本管理是當(dāng)前推進(jìn)安全管理的一種行之有效的方法，是安全生產(chǎn)的迫切要求，也是安全管理工作與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)。綜上所述，無論是以科學(xué)發(fā)展觀理念，還是企業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的宏偉目標(biāo)及安全管理工作與時(shí)俱進(jìn)的重要體現(xiàn)來看，所有的一切都揭示這樣一個(gè)鮮明的主題，安全生產(chǎn)必須以人為本，堅(jiān)持安全生產(chǎn)以人為本，更新觀念，實(shí)現(xiàn)由“要我安全”向“我要安全”、“我會(huì)安全”、“我為安全”的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)代企業(yè)界和社會(huì)公眾的共同意識(shí)。以人為本的安全管理就是以尊重職工，愛護(hù)職工，維護(hù)職工的人身安全為出發(fā)點(diǎn)，以消滅生產(chǎn)過程中的潛在隱患為主要目的。只有鮮活的生命，才能在闊遠(yuǎn)的宇宙空間施展才華、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)；只有健康的生命才能承擔(dān)起所有的責(zé)任、為社會(huì)造福。這就是我方的觀點(diǎn)，“安全生產(chǎn)以人為本”。

二、陳詞：

（1辯）俗話說人命關(guān)天，安全生產(chǎn)責(zé)任如山。美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)造性地提出了人的需求層次理論，在人的需求的五個(gè)層次中，生理和安全的需求，是人本能的對(duì)生命延續(xù)的需求，人在最基本的需求難以保障的條件下，根本談不上更高層次的需求。安全生產(chǎn)以人為本管理就是通過推進(jìn)安全生產(chǎn)的人性化管理，把制度建設(shè)為主的管理方法與提高個(gè)人積極作用的工作方法結(jié)合起來，在工作中突出職工自身價(jià)值，引導(dǎo)職工樹立安全新理念，養(yǎng)成安全生產(chǎn)良好習(xí)慣，創(chuàng)造安全生產(chǎn)優(yōu)良環(huán)境，增

強(qiáng)職工保安全的內(nèi)動(dòng)力，這是探索立體保安全的新渠道，提高安全管理的有效手段。

（2辯）安全生產(chǎn)以人為本管理就是增強(qiáng)職工安全意識(shí)。職工的安全意識(shí)是安全生產(chǎn)的靈魂。安全生產(chǎn)以人為本的思想，是突出對(duì)人的管理，在安全生產(chǎn)中突出親情化管理，大力推進(jìn)人性化教育模式。在教育中把個(gè)人的平安健康與家庭生活聯(lián)系起來，使其理解“你的安全就是家庭的幸?！薄ⅰ瓣P(guān)愛生命，關(guān)注安全”的道理，引起職工心靈的共鳴，深刻領(lǐng)會(huì)個(gè)人的安全與家庭的幸福、生活的甜美息息相關(guān)，使職工發(fā)自內(nèi)心地重視安全，在工作中實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”、“我會(huì)安全”、“我為安全”的轉(zhuǎn)變。

（3辯）“智者用經(jīng)驗(yàn)防止事故，愚者是用事故總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，這是我們耳熟能詳?shù)陌踩裱?。安全生產(chǎn)以人為本就是處處以員工的生命安全、身心健康為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高安全意識(shí)、業(yè)務(wù)技術(shù)、操作技能水平，不斷提升員工預(yù)防隱患和事故發(fā)生的能力，為安全生產(chǎn)管理奠定最基礎(chǔ)、最根本、最有力的條件;人制造了設(shè)備，設(shè)備服務(wù)于人，安全生產(chǎn)以人為本就是發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)過程中設(shè)備存在的隱患。我認(rèn)為最能給與我們啟發(fā)的是山西屯蘭煤礦特大瓦斯爆炸事故，各種資料顯示這是一個(gè)安全硬件設(shè)施齊全的煤礦，安全設(shè)施齊全，還有國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的KJ76監(jiān)控系統(tǒng)，可是并沒有阻止事故的發(fā)生。痛定思痛，血的教訓(xùn)告訴了我們什么，我認(rèn)為是對(duì)于設(shè)備的過分依賴，再先進(jìn)的設(shè)備都比不過工人的責(zé)任

心，再好的設(shè)備也不是萬能的，依賴設(shè)備，放松了對(duì)于人的安全教育，失去了警惕，也就失去了安全，怎樣的痛心?。?/p>

三、自由辯論：

2001年4月22日16時(shí)電弧擊傷人身事故是由于電氣車間主任違章指揮，職工安全意識(shí)不強(qiáng)，兩票制度未健全造成當(dāng)事人燒傷面積達(dá)47%。

2001年10月25日2點(diǎn)40分爐渣燙傷人身事故，是由于當(dāng)時(shí)人安全意識(shí)不強(qiáng)，盲目操作，致使當(dāng)事人左手輕度燙傷。

2005年12月23日鍋爐車間v-10/8型空壓機(jī)爆裂傷人事故，就是由于試運(yùn)前檢查準(zhǔn)備工作不細(xì)致，運(yùn)行工誤認(rèn)為#1活塞式空壓機(jī)出口門為開啟狀態(tài)（檢修時(shí)工作票安措要求關(guān)閉出口門，正常運(yùn)行時(shí)出口為常開）沒有檢查（當(dāng)時(shí)試運(yùn)行時(shí)是關(guān)的），是造成本次事故的主要原因。而檢修人員對(duì)二級(jí)缸高壓氣室檢查不詳細(xì)，沒有發(fā)現(xiàn)陳舊裂紋，運(yùn)行工在操作時(shí)沒有起到監(jiān)督作用，是造成本次事故的次要原因。所以安全生產(chǎn)必須以人為本，要處處以自己、他人的生命安全、身心健康為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高安全意識(shí)、業(yè)務(wù)技術(shù)、操作技能水平，不斷提升自己的預(yù)防隱患和事故發(fā)生的能力，實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”、“我會(huì)安全”、“我為安全”的轉(zhuǎn)變。

四、攻辯：（三辯）剛才我方的一辯二辯四辯選手都已經(jīng)說過了，安全生產(chǎn)以人為本的觀點(diǎn)，我現(xiàn)在重申和歸納如下：

安全生產(chǎn)以人為本”就需要重視人的生命權(quán)和健康權(quán)；“以人為本”就要遵循“生命第一”的原則；“以人為本”就要將安全納入優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略；“以人為本”就要將安全目標(biāo)置于全面小康的重要地位；“以人為本”就要協(xié)調(diào)好安全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。利用以人為本的安全管理方法，大力倡導(dǎo)“關(guān)注安全、關(guān)愛生命”的安全意識(shí)和工作導(dǎo)向，使每一個(gè)職工都認(rèn)識(shí)到“安全責(zé)任重于泰山”、“安全就是生產(chǎn)力”，認(rèn)識(shí)到“安全就是自己和企業(yè)最大的效益”，使每一位職工都把“安全第一”的價(jià)值觀作為自己的行動(dòng)指南。以人為本安全管理要體現(xiàn)在關(guān)心職工人身安全和身體健康上，不斷改善勞動(dòng)環(huán)境和工作條件，不斷提高安全生產(chǎn)技術(shù)手段，關(guān)心職工的思想和生活，營(yíng)造和諧工作氛圍，使職工能夠集中精力、全身心地投入工作，實(shí)現(xiàn)企業(yè)安全的長(zhǎng)治久安。只有安全生產(chǎn)以人為本，我們才能和家人盡享天倫;只有安全生產(chǎn)以人為本，我們才能實(shí)現(xiàn)人生的理想和抱負(fù);只有安全生產(chǎn)以人為本，我們電廠才能像今天這樣蒸蒸日上;只有安全生產(chǎn)以人為本，我們才能昂首闊步走在同行前面。

五、總結(jié)陳詞（四辯）

圍繞著安全生產(chǎn)以人為本？我方一辯二辯三辯選手已經(jīng)做了大量的說明。我謹(jǐn)作如下總結(jié)：

人的安全意識(shí)是安全生產(chǎn)的靈魂，安全生產(chǎn)以人為本管理就是通過推進(jìn)安全生產(chǎn)的人性化管理，把制度建設(shè)為主的管理方法與提高個(gè)人積極作用的工作方法結(jié)合起來，在工作中突出職工

自身價(jià)值，引導(dǎo)職工樹立安全新理念，養(yǎng)成安全生產(chǎn)良好習(xí)慣，創(chuàng)造安全生產(chǎn)優(yōu)良環(huán)境，增強(qiáng)職工保安全的內(nèi)動(dòng)力，提升個(gè)人的安全意識(shí)。

在生產(chǎn)過程中，所有對(duì)人的傷害，如：產(chǎn)品的質(zhì)量欠缺、設(shè)備的不完好、環(huán)境的不和諧，都說明一點(diǎn)，是人的因素造成的，任何事故都是人為的。我們?cè)诎踩a(chǎn)管理上，難就難在，每個(gè)人不能把自己份內(nèi)的工作按照質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化或者精細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)做到位。每個(gè)人都認(rèn)為差不多就行了，不必要追求那么完美，機(jī)器能轉(zhuǎn)就行，下一個(gè)班怎么樣，能不能轉(zhuǎn)，出多大故障是下個(gè)班的事情。殊不知，每個(gè)人工作差一點(diǎn)，十個(gè)人就差的不是一點(diǎn)了，我們的安全還能保證嗎？因此，安全生產(chǎn)必須以人為本，處處以自己、他人的生命安全、身心健康為出發(fā)點(diǎn)，不斷提高安全意識(shí)、業(yè)務(wù)技術(shù)、操作技能水平，不斷提升自己的預(yù)防隱患和事故發(fā)生的能力，為安全生產(chǎn)管理奠定最基礎(chǔ)、最根本、最有力的條件。實(shí)現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”、“我會(huì)安全”、“我為安全”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們把人的生命化作“一”，把事業(yè)、家庭、一切美好的事物化作一后面的“零”。倘若人的生命沒有了，那后面的再多的“零”又有什么意義呢？職工大于一切，生命大于一切，以人為本關(guān)注安全，關(guān)愛生命。企業(yè)發(fā)展多遠(yuǎn)，生命就延伸多遠(yuǎn).........總之一句話，安全生產(chǎn)以人為本。

第三篇：辯論賽反方

我在這里舉兩個(gè)小例子: 看過一篇電視報(bào)道,說的是一個(gè)老媽媽得了腎病,如果不換腎的話生命就會(huì)受到威脅,這時(shí)大兒子站了出來要求給媽媽捐腎,這可疼壞了老媽媽,老媽媽強(qiáng)烈反對(duì),說要是這樣自己還不如死了算了.沒辦法只能等待各種條件都比較匹配的腎源,可是要等到這樣的腎源真是很不容易,兒子怕耽誤了母親的病情,于是和家人商量后,騙過了母親.把自己的一個(gè)年輕的腎臟捐給了母親,手術(shù)成功后家人還是瞞著這位老媽媽的,最讓人感動(dòng)的是母親和兒子住在隔壁病房,媽媽是不知道的,當(dāng)媽媽想見大兒子時(shí),家人只是騙她說兒子去出差了,看完這個(gè)報(bào)道我被感動(dòng)的哭了,朋友們,難道這樣的謊言有礙于誠(chéng)信么? 一個(gè)得了白血病的小女孩,在她生命的后期,當(dāng)醫(yī)生問她最大的心愿是什么時(shí),她說想去天安門看看升旗儀式,對(duì)一個(gè)生命垂危的女孩的最后心愿,醫(yī)生和家長(zhǎng)哪有不滿足的理由呢?但是因?yàn)樗募易≡谶b遠(yuǎn)的新疆,如果滿足她的要求,醫(yī)生怕女孩經(jīng)受不住旅途的勞累,于是一個(gè)由2000多名志愿者和醫(yī)生還有女孩的家人組織的集體編造謊言的活動(dòng)開始了,從上火車到改乘旅游公車,一路上,從報(bào)站到服務(wù)員端茶倒水,甚至到旅客的交談,都是大家有意安排的,最后來到了一個(gè)學(xué)校,在軍樂隊(duì)伴奏的國(guó)歌聲中,雙目失明的女孩以為真的來到了渴望已久的天安門廣場(chǎng),當(dāng)看到她無力的舉起她的小手向國(guó)旗的方向敬禮時(shí),在場(chǎng)的人們?nèi)剂飨铝藷釡I,這次由2000多人組織的集體說謊行動(dòng),你能說他們善意的謊言有礙于誠(chéng)信么? 還有,好多老人身體不舒服也不肯第一時(shí)間讓子女知道,為的是怕影響了孩子們正常的工作和學(xué)習(xí)!好多小孩子摔倒了疼了也說不疼,為的是讓家長(zhǎng)說他們勇敢!有很多成功人事背后默默奉獻(xiàn)的女人累了,從來沒有怨言,為的是讓他們的丈夫能安心的把工作做的更好,為家少操一點(diǎn)心….這樣的例子在我們這樣的有著悠久文明歷史的國(guó)家里真是數(shù)不勝數(shù),在此伊人不一一列舉, 事實(shí)勝于雄辯,綜上所述,他們都在說謊,但他們的謊言都是善意的,是無礙于誠(chéng)信的……

當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實(shí)話，但是誰會(huì)那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實(shí)情相告呢。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會(huì)有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時(shí)候，再以實(shí)情相告，孩子也會(huì)理解親人的做法，不會(huì)因?yàn)闆]有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！

當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！

所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠(chéng)信與否沒有太大的厲害沖突。善意的謊言無礙誠(chéng)信四辯陳詞

善意的謊言無礙于誠(chéng)信

第四篇：誠(chéng)信辯論賽__反方

辯論賽 反方：講誠(chéng)信不能成功

翻開史書，關(guān)于誠(chéng)信的字眼和事例撲面而來，像“人無誠(chéng)信，不可立于世”、“與朋想交，言面有信”等，從曾子殺豬到高秧南門拔木等……這樣的例子令人嘆服不已。講誠(chéng)信意味著說真話，撒謊是一種不可原諒的劣根性。說真話令別人使我們的心胸坦蕩，說真話令別人對(duì)我們尊敬，說真話令事業(yè)伙伴展開良好的合作，說真話獲得朋友的信任，做人也好做事也好都需要講誠(chéng)信。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，“誠(chéng)信”被更多的人用在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上，然而，實(shí)際情況卻頗有“掛羊頭賣狗肉”之嫌，這不禁讓人憂心忡忡。誠(chéng)信是對(duì)自己，也是對(duì)別人，對(duì)家庭與社會(huì)工作發(fā)自內(nèi)心的一種優(yōu)良品質(zhì)。“誠(chéng)”意味著忠誠(chéng)，“信”意味著信譽(yù)，承諾，“誠(chéng)信”是人責(zé)任感的表現(xiàn)，表面上看誠(chéng)信是一種自律行為，然而誠(chéng)信的本質(zhì)，內(nèi)涵卻是大智慧，即“我為人人，人人為我”及“與人方便，與己方便”?，F(xiàn)在的人們，為什么不講誠(chéng)信了？因?yàn)橹v誠(chéng)信會(huì)吃虧，小孩貪玩回家晚了，騙了媽媽，反而得到一陣夸獎(jiǎng)。經(jīng)營(yíng)者向銀行貸款，把虧損說成是前期投資，制假者換上漂亮包裝，堂而皇之成了名牌……很多很多，不講誠(chéng)信是利益的驅(qū)動(dòng)，等待他們的也將是更嚴(yán)厲的懲罰。只有把講誠(chéng)信鏈接到現(xiàn)今的企業(yè)制度上才會(huì)有更高的發(fā)展前景，因?yàn)槲覀兩钪\(chéng)信，作為未來的通行證，正向我們姍姍走來……。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們大家好！我方觀點(diǎn)是：做到誠(chéng)實(shí)守信就會(huì)吃虧。在現(xiàn)在生活中，不講誠(chéng)信的事抬頭可見，不勝枚舉。如今的社會(huì)誠(chéng)信已經(jīng)是過時(shí)的產(chǎn)物。如果你以一顆赤誠(chéng)的心去面對(duì)生活面對(duì)一切，別人也不會(huì)相信你，反而會(huì)嘲笑你，甚至?xí)I諷你，會(huì)把你看成是另類，怪物。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信已經(jīng)成了愚蠢和傻子的代名詞，講誠(chéng)信就會(huì)吃虧！

對(duì)方辯友，我方仍舊認(rèn)為做到誠(chéng)實(shí)守信就會(huì)吃虧。對(duì)方辯友剛才所說的都是古代的關(guān)于講誠(chéng)信的事例，今天是否可行還是有在于推敲的！記得《海國(guó)圖志》中寫到：“物竟天責(zé)，適者生存”一切事物都有他適應(yīng)的時(shí)間，比如古代的大刀、長(zhǎng)矛，當(dāng)年在戰(zhàn)場(chǎng)上是何等的威風(fēng)啊，但在如今的高科技武器面前他就不得不退出歷史的舞臺(tái)，留在歷史的博物館里，他早已失去了往日的容光了，僅僅供今天的人們懷念和追憶了！剛才對(duì)方辯友提到商鞅變法，他當(dāng)年有很多的優(yōu)點(diǎn)啊，可是今天還有哪一片土地在使用他呢？由此可見誠(chéng)實(shí)守信已經(jīng)成了過時(shí)的產(chǎn)物，今天如果你誠(chéng)實(shí)守信的話就一定會(huì)吃虧的！

對(duì)方辯友，你可曾用過見過盜版書，盜版光碟嗎？你只花很少的錢就可以看更多的圖書和影片，也不影響我們吸收知識(shí)?。”I版商也有更大的收益，這豈不是聰明的做法？誠(chéng)信已經(jīng)沒有市場(chǎng)

了，你如果講誠(chéng)信的話可以花少數(shù)的錢看更多的書和光盤嗎？誠(chéng)信已經(jīng)成了過時(shí)的產(chǎn)物，今天講誠(chéng)信就會(huì)吃虧！

對(duì)方辯友，你所說的只是一葉障目。你們一定聽說過考場(chǎng)作弊的事情吧？尤其成人考試，抄襲代考、夾帶、偷看。有資料記載：今年4月17日，哈爾濱市自學(xué)考試的第一天，考場(chǎng)就清查出違紀(jì)者267人，帶小抄入場(chǎng)的220人，考試時(shí)打小抄的35人，帶通訊工具入場(chǎng)的11人，替考的1人，這只是第一天，以后會(huì)怎么樣呢？還要特別提的是有很多作弊的考生漏網(wǎng)呀！考生中有2/3的人是不曾經(jīng)努力讀書的，他們都希望于在考試時(shí)通過作弊的方法僥幸通過，事實(shí)上也有很多人通過了。相反如果你一味的墨守誠(chéng)信，在水平都差不多的情況下，憑借你所謂的真才實(shí)學(xué)怎么可能通過考試呢？作弊的考生輕松的通過了考試，你就只有淘汰了，講誠(chéng)信的你吃了大虧了吧？

對(duì)方辯友，請(qǐng)問，你們上網(wǎng)嗎？在網(wǎng)絡(luò)的聊天中，講真話的人恐怕是不多吧？如果誰講了真話恐怕還會(huì)被壞人利用，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果！現(xiàn)在已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代了，時(shí)代的要求我們不應(yīng)該講誠(chéng)信，講誠(chéng)信就會(huì)吃虧！

對(duì)方辯友，據(jù)報(bào)道在今年過年的時(shí)候，又出現(xiàn)了許多拖欠民工工資的事件發(fā)生，盡管政府追錢的消息那樣強(qiáng)烈，可又有許多工頭沒還錢，盡管年年都報(bào)，可是年年都有，而且一年多過一年，一浪高過一浪，欠的越多，假如工頭講誠(chéng)信的話那么他們舊不會(huì)在建設(shè)工程時(shí)賺到更多的錢，資金短缺，工程也許就會(huì)停工，那么民工又去那里工作呢？講誠(chéng)信的后果不堪設(shè)想！

官場(chǎng)上：官出數(shù)字、數(shù)字出官。市場(chǎng)上：假冒偽劣、坑蒙拐騙。情場(chǎng)上：騙錢騙色、騙吃騙喝?？紙?chǎng)上：抄襲代考、夾帶、偷看?，F(xiàn)在打假成了假打。誠(chéng)信成了稀有物資，離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)。不誠(chéng)信是社會(huì)的普遍現(xiàn)象。想必你們的家里都有防盜的門窗吧，人們?cè)诶锩嫒缋ЙF、如囚犯。家家皆嘗“鐵窗滋味”，人人都成“無罪犯人”。這與窗外的繁華市容極不協(xié)調(diào)。防盜窗本亦無可厚非，防盜窗防誰呢？家家戶戶都安，這個(gè)“誰”還真不少呢？再看市場(chǎng)上的蔬菜，肉類食品，就不說它們的質(zhì)檢過關(guān)的有多少了，單純的短斤少兩就天天可見，事實(shí)證明了不誠(chéng)信的人還很多呀！如今誰還會(huì)講誠(chéng)信呢？講誠(chéng)信哪里有利益可言，講誠(chéng)信已經(jīng)過時(shí)了，誰今天講誠(chéng)信就一定會(huì)吃大虧的！

老師們，同學(xué)們，我方觀點(diǎn)是誠(chéng)信吃虧。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的年代，是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代，競(jìng)爭(zhēng)成為了人們的生存方式。

我有這樣一個(gè)例子：兩個(gè)學(xué)歷同樣低的人去找工作。一個(gè)講誠(chéng)信，另一個(gè)不講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信的通過一張假的高級(jí)文憑，被公司錄取了。另一個(gè)因?yàn)閷W(xué)歷太低被淘汰了。講誠(chéng)信的那一位不是很吃虧嗎？試想一下，誠(chéng)信有什么用呢？競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)上是沒有真正的朋友，只有真正的利益。誠(chéng)信的社會(huì)，是空想的社會(huì)。

人總是自私的，當(dāng)今的社會(huì)里，存在著真正的無私是困難。當(dāng)誠(chéng)信與利益相沖突時(shí)，利益往往是人們的最佳選擇。誠(chéng)信只是一種理論，一種積極向上的理論，歌德曾經(jīng)說過，理論是灰色的，而生活之樹是常青的，但現(xiàn)實(shí)的生活卻比一切都要?dú)埧?，我們?yīng)正視問題，接受事實(shí)，一個(gè)痛苦的事實(shí)，永遠(yuǎn)勝過一個(gè)使你快樂的謊言。

誠(chéng)信吃虧是一個(gè)無可否認(rèn)的事實(shí)，但我們并不反對(duì)誠(chéng)信，而事實(shí)卻比一切更有說服力。所以我方認(rèn)為誠(chéng)信吃虧。

各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友你們好。在這里，我還是要再一次闡述我方觀點(diǎn)，雖然誠(chéng)信是根、誠(chéng)信是金，我們要提倡誠(chéng)信，但講誠(chéng)信在現(xiàn)今社會(huì)中是吃虧的。

對(duì)方辯友在此前的辯論中出現(xiàn)了三個(gè)致命的錯(cuò)誤，就是偷換命題、以偏概全、回避現(xiàn)實(shí)，回避現(xiàn)實(shí)這一情況猶為突出。對(duì)方認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，放長(zhǎng)眼光，才能有輝煌的將來。但是，我們不能否認(rèn)，在如今和以前的社會(huì)中，很多人由于為“講誠(chéng)信”而吃了大虧，甚至還為此付出了寶貴的生命。彭德懷當(dāng)今上交“萬言書”而最終被迫害致死就是一個(gè)活生生的例子。毫無疑問，彭德懷由于他的果敢勇行而博得我們這些后人的敬仰，但是，他也由于這一點(diǎn)，失去了自己的生命。生命是寶貴的，試想，若生命已失，其它事情又從何談起呢？原本，彭德懷是可以忍一時(shí)之事，而想到別的方法來解決當(dāng)時(shí)的問題的。正所謂“留得青山在，又何怕無柴燒”呢？

講誠(chéng)信的代價(jià)是昂貴的，是吃虧的，這是由現(xiàn)今社會(huì)的普遍不講誠(chéng)信的風(fēng)氣所引致的?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中提出公民應(yīng)講誠(chéng)信，已證明了這一點(diǎn)。所以我們應(yīng)當(dāng)提倡誠(chéng)信，倡導(dǎo)誠(chéng)信，而這一項(xiàng)工作是長(zhǎng)期的、艱巨的，正因?yàn)檫@一點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)在、甚至是將來的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，誠(chéng)信是吃虧的。謝謝。

第五篇：辯論賽反方范文

我方不認(rèn)同“不能說謊”這個(gè)觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，生活中需要善意的謊言。欺騙肯定是謊言，而謊言不一定就是欺騙。謊言有惡意與善意的兩種。說謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在于哪種謊言。那么惡意的謊言當(dāng)然可以說是欺騙，惡意的謊言是為說謊者謀取利益?？缮埔獾闹e言則不然，它是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)的。善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡意，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，善意的謊言無礙誠(chéng)信。第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問題具體分析

事例1（全解）

事例2：當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠(yuǎn)方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國(guó)盡忠。

書中的殘疾青年和老婦人，他們?nèi)隽松埔獾闹e言，只為讓愛看書的作者能夠安心看書，能讓作者從一個(gè)“音樂白癡”變成的 “小提琴手”，維護(hù)了作者的自尊心。這些都是善意的謊言，而為什么我們還被他們的善良心靈所打動(dòng)了呢？