第一篇：泉州文化

紀(jì)錄片《泉州文化 以移民方式為載體》

泉州師院陳守仁工商信息學(xué)院 11

物流 張盼

對(duì)于閩南地區(qū)，我可能是比較陌生的。因?yàn)槠惨挥?，所以不為外人所不知。然而，因?yàn)槭蔷壏职?，老天讓我?lái)到泉州，與這個(gè)城市結(jié)緣，讓我認(rèn)識(shí)泉州，認(rèn)識(shí)閩南地區(qū)。對(duì)于泉州，歷史與現(xiàn)實(shí)有太多的褒揚(yáng)啦。“地下看西安，地上看泉州”泉州是宋元時(shí)期海上絲綢之路，是東方第一大海港?！叭菔鞘澜缱诮痰牟┪镳^?！比菔鞘着?4個(gè)歷史文化名城之一。“中國(guó)近代一百年的發(fā)展，要看上海；中國(guó)五百年的發(fā)展，要看北京；中國(guó)一千年的發(fā)展，要看泉州；中國(guó)五千年的發(fā)展，要看西安?！比莸拇_承載了太多的稱(chēng)贊，但是泉州卻是貨真價(jià)實(shí)，在如此多的頭銜中沒(méi)有半點(diǎn)虛假之詞或是溢美之詞。那么泉州是如此令人向往的城市，那么我們走近泉州，認(rèn)識(shí)泉州，感受泉州的獨(dú)特魅力。

在泉州已經(jīng)待了一年半啦，讓我感覺(jué)到泉州人的大度，包容。無(wú)論是對(duì)各種社會(huì)群體的包容，還是對(duì)文化的包容。在泉州你會(huì)發(fā)現(xiàn)泉州人很重傳統(tǒng)，保留各種祭祀活動(dòng)和祖宗崇拜，甚至還保留了祖先曾近有中原河洛地區(qū)的文化，閩南話就是以河洛話為原型的，泉州人有自己的南音，有自己的高甲戲，有自己的嘉禮戲，然而這些文化的具體形式卻又是繼承了先祖移民的中原文化形式。在泉州，不僅僅有漢文化，還有海外文化。宋元時(shí)期，泉州為國(guó)際大都市，客商云集，各種海外文明伴隨商業(yè)活動(dòng)而傳到泉州，在泉州不僅有基督教文明，伊斯蘭文明，日本教文明，印度教文明，在泉州現(xiàn)在還有它們的活動(dòng)遺跡和文明遺存。在靈山圣墓有著伊斯蘭文明的載體，在晉江陳隸和惠安百崎還有回族人在哪里生活，他們就是伊斯蘭文明活的載體。在泉州，眾多文明相處而不產(chǎn)生像塞繆爾.亨廷頓所說(shuō)“文明的沖突”這是一個(gè)很獨(dú)特的問(wèn)題，也許正是獨(dú)特，才越發(fā)感覺(jué)泉州的獨(dú)特魅力。

但對(duì)于泉州文明的發(fā)展，我感覺(jué)得歸功于移民。因?yàn)椤坝兰沃畞y”，晉朝士大夫南渡，才將中原文明帶到泉州。唐朝陳元光入閩，將中原文化傳入閩南。五代時(shí)期的三王治閩，更是加速了閩南中原文化的進(jìn)程。這種文化傳播方式就是以移民方式為載體的，然而這種移民只是國(guó)內(nèi)移民，范圍不是很廣，但影響卻是劇烈的。宋元時(shí)期泉州成為東方第一大海港，泉州以瓷器，茶葉，絲綢，鐵器等商品向海外傳播，此時(shí) 泉州成為國(guó)際大都市，海外番客云集，海外文明涌入泉州，對(duì)泉州的生活方式發(fā)生著悄然的變化，同時(shí)海外文化的中國(guó)化也在泉州慢慢的形成。這次的移民是以一次國(guó)際大移民，有諸多外國(guó)商客旅居泉州，最后把自己的生命留在了泉州。三賢和四賢的墓可以在靈山找到，錫蘭王子的墓可以在世家坑找到，但那些歷史中的小人物呢？估計(jì)現(xiàn)在都不曾找尋，他們?cè)缫雅c泉州這片異鄉(xiāng)土地融為一體。1661年，民族英雄收復(fù)寶島臺(tái)灣，在閩南地區(qū)掀起赴臺(tái)開(kāi)墾的高潮，漳泉地區(qū)人民紛紛赴臺(tái)，給臺(tái)灣這片處女地帶去豐富的歷史文化，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)組織方式，以至于寶島臺(tái)灣現(xiàn)在80%居民都是閩南地區(qū)的移民后裔，同時(shí)也讓臺(tái)灣人民與大陸有著相同的文化傳統(tǒng)和血液淵源。這一次移民，既是一次經(jīng)濟(jì)方式移民，也是閩南文化的外化移民，把閩南地區(qū)的文化傳播到臺(tái)灣地區(qū)。閩南地區(qū)自古就有闖南洋的歷史，在歷史長(zhǎng)河中，有多少泉州人為生活所迫到南洋去謀生活，他們聯(lián)系兄弟或是獨(dú)自一人，在歷經(jīng)波濤洶涌的大海的折磨后，到達(dá)南洋去開(kāi)始自己的“創(chuàng)業(yè)”之旅。一代一代的閩南人就這樣，從故鄉(xiāng)來(lái)到南洋，用自己的雙手一點(diǎn)一點(diǎn)的干，慢慢地積累社會(huì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)財(cái)富，最后功成名就，衣錦還鄉(xiāng)，或是報(bào)答鄉(xiāng)人，或是報(bào)答社會(huì)。然而有些閩南人將自己的基業(yè)留在異鄉(xiāng)，他們?cè)谒麌?guó)成立華人社區(qū)，建立華人宗祠和廟宇，同時(shí)也帶去自己的飲食習(xí)慣，著裝服飾，婚葬文化，將閩南地區(qū)的文化方式傳播到南洋地區(qū)去。一方面，傳播了中國(guó)的文化方式，讓中國(guó)文明為外人所知：另一方面，讓中國(guó)文化融入異國(guó)文明，豐富了中國(guó)的文化。這次的移民，是一次國(guó)際移民，是有閩南地區(qū)走向海外，走向世界，走向全球。

為了讓更多的人認(rèn)識(shí)泉州，了解泉州?；谌菸幕亩嘣?，我希望能夠以一部紀(jì)錄片的形式反映泉州文化，名字叫做《泉州文化 以移民方式為載體》以時(shí)間為順序，以移民為大綱，以泉州地區(qū)為典型，以泉州文化為核心，展現(xiàn)泉州的波瀾歷史，同時(shí)也可以作為泉州的城市宣傳片，提升泉州的知名度。紀(jì)錄片展現(xiàn)囊括廣泛，題材各色。涉及歷史可由晉人南遷到現(xiàn)在泉州是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的天堂。但主要四個(gè)移民片段還是以這四個(gè)為主：晉人南遷 番客西來(lái) 東渡開(kāi)墾 闖蕩南洋。內(nèi)容應(yīng)該眾多的歷史小人物，通過(guò)聚焦這些歷史中的小人物，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到推動(dòng)歷史發(fā)展就是靠這些眾多的歷史小人物，然而歷史卻總是記住那些帝王將相式的大人物，忽略了小人物的歷史功績(jī)?，F(xiàn)在我們應(yīng)該記起這些被歷史埋沒(méi)的小人物，讓我們從這些歷史小人物身上讀懂歷史。

這只是一份設(shè)想，沒(méi)有多大的商業(yè)價(jià)值，但對(duì)于文化價(jià)值，城市宣傳價(jià)值卻是蠻大的，通過(guò)這樣一份宣傳片，讓我們更好認(rèn)識(shí)泉州，認(rèn)識(shí)泉州的古往今來(lái)認(rèn)識(shí)泉州的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)也從中了解泉州人血液中“愛(ài)拼敢贏”的精神和“寬容大度”的品行。

第二篇：泉州文化

泉州文化

一座富有特色與魅力的城市，是一部百讀不厭的精彩傳奇。而文化則是城市的血脈和靈魂，是城市發(fā)展的精神動(dòng)力，也是衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。

作為首批中國(guó)歷史文化名城之一，古代“海上絲綢之路”的東端起點(diǎn)，全國(guó)著名僑鄉(xiāng)和臺(tái)灣漢族同胞的主要祖籍地，閩南文化的核心區(qū)和富集區(qū)，泉州最為人稱(chēng)道、令人贊嘆的是它異彩紛呈的文化大觀。如果把泉州文化比喻為一棵大樹(shù)，那么它的枝干筋脈就包含著歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等等諸多元素。且不說(shuō)現(xiàn)在的很多青少年對(duì)泉州文化缺乏了解，就是長(zhǎng)期生活在這一片溫陵熱土的泉州人，要真正做到通曉泉州文化、能夠解讀泉州文化，也是一件頗不容易的事情。所以呢，泉州又被譽(yù)稱(chēng)“多元文化寶庫(kù)，海峽西岸名城”。

當(dāng)前，人們都追求健康生態(tài)的生活方式。所以茶產(chǎn)業(yè)旅游成泉州市旅游文化產(chǎn)業(yè)新亮點(diǎn)。隨著“鐵觀音文化園”的建立，保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步弘揚(yáng)安溪鐵觀音文化，在數(shù)百年茶鄉(xiāng)文化積淀的基礎(chǔ)上，飲茶思源，回報(bào)社會(huì)。文化園位居安溪城東工業(yè)園，占地27畝，集品茶觀賞、茶文化展示、茶產(chǎn)品展銷(xiāo)為一體，設(shè)有“鐵觀音茶史館”、“茶產(chǎn)品展示廳”、“魏蔭茶藝館”、“鐵觀音傳習(xí)所”等功能區(qū)，成為鐵觀音文化與企業(yè)文化有機(jī)融合的實(shí)體代表。

“鐵觀音文化園”的建立，對(duì)于探索鐵觀音歷史軌跡，還原鐵觀音發(fā)展歷程，豐富安溪的茶文化旅游資源，起到積極作用。近年來(lái)，泉州將茶業(yè)旅游資源與旅游市場(chǎng)相結(jié)合，變資源優(yōu)勢(shì)為市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)茶文化旅游商品開(kāi)發(fā)，為安溪茶業(yè)發(fā)展注入新的活力。

泉州作為一座歷史古城，是中國(guó)古代“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，至今仍擁有眾多十分珍貴的有關(guān)“海上絲綢之路”的文物古跡，造就了自己獨(dú)具特色的“海絲”文化。泉州的東西雙塔、洛陽(yáng)橋、安平橋等古建筑，以其宏偉的外形和豐富的內(nèi)涵展示了一個(gè)時(shí)代的燦爛文明。泉州的清凈寺、圣墓、老君造像等宗教勝跡，都用無(wú)聲而有形的語(yǔ)言述說(shuō)了泉州文化的多元性。泉州的宋代古船、九日祈風(fēng)石刻、鄭和下西洋的碑刻等古文物，又見(jiàn)證泉州曾經(jīng)有過(guò)的中外經(jīng)貿(mào)文化交流的昌盛繁榮。所有這些，讓人沐唐律宋韻之遺風(fēng)，發(fā)思古之幽情。

自古以來(lái)信仰都一直存在，泉州也是如此，宗教文化十分豐富。泉州這座歷史文化名城，是以中華傳統(tǒng)文化和外來(lái)多元文化廣融博納，歷經(jīng)千年積淀，形成了內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特的地域文化，宗教文化是其重要組成部分。泉州宗教在歷史淵源，地理位置、文化成份，對(duì)外關(guān)系等方面極具特色。

一是宗教門(mén)類(lèi)齊全，名寺古剎眾多。泉州是“海上絲綢之路”起點(diǎn)。歷史上海上交通發(fā)達(dá)，佛教、伊斯蘭教、印度教、基督教、天主教、摩尼教、日本教、拜物教等多種宗教和發(fā)源于中國(guó)的道教曾相繼在這里傳播。這些宗教既在泉州建造許多雄偉瑰奇，建筑藝術(shù)精致獨(dú)特的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，造就了許多聞名海內(nèi)外的宗教人士，也留下了眾多珍貴的文物勝跡，成為泉州重要的旅游資源和極為珍貴的學(xué)術(shù)研究資料。至目前為止，全市被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)的14個(gè)單位中，與宗教有直接關(guān)系的達(dá)11處之多，被列為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)的46個(gè)單位，宗教占23個(gè)。因此，泉州被佛教稱(chēng)“泉南佛國(guó)”，被道教稱(chēng)為“閩南蓬萊”。

二是歷史悠久，蘊(yùn)含深厚。由于特殊的地理位置和歷史因素，泉州不僅是眾多宗教的聚集地，也是各種宗教較早傳播的地區(qū)。延福寺、元妙觀是福建省最早建造的佛、道寺觀之一，隨著歲月的推移，佛道兩教更有很大發(fā)展，全市有名稱(chēng)可考的佛寺達(dá)600余座，道教宮觀巖洞也達(dá)幾百處。伴隨“海上絲綢之路”的興起，泉州是伊斯蘭教傳入中國(guó)最早的地區(qū)之一，跟隨其后的天主教、摩尼教、基督教、印度教、日本教、拜物教也相繼在泉州傳播。這些宗教經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，為泉州留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。不少寺廟、宮觀在海內(nèi)外有著重要影響。始建于北宋大中祥符二年(1009年)現(xiàn)存于市區(qū)的清真寺是中國(guó)最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的中國(guó)十大名寺之一，還有伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德高徒三賢四賢埋骨之地靈山圣墓，至今都是海內(nèi)外穆斯林景仰、朝拜的地方，現(xiàn)存300多方伊斯蘭教石刻占全國(guó)同類(lèi)石刻三分之二以上，成為稀世瑰寶。位于晉江市的摩尼教石刻遺址，是一座馳名中外，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的摩尼教遺址。此外，泉州還有許多國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，很有特色的如位于清源山的老君巖道教雕像，聳立于開(kāi)元寺內(nèi)的東西兩座佛教石塔，以及眾多印度教、拜物教等多種宗教的墓碑和石刻的珍貴遺跡。泉州四處皆是寶，宗教勝跡遍地是，游覽泉州的宗教名勝古跡，就好比來(lái)到“宗教大觀園”。所有這些都成為中外專(zhuān)家和游客觀賞、研究的文化珍品，是構(gòu)成泉州歷史文化名城的重要內(nèi)涵之一。

三是海外淵源密切，對(duì)外交往頻繁。泉州是中國(guó)著名僑鄉(xiāng)，海外僑胞和臺(tái)港澳同胞的主要祖籍地之一。泉州古稱(chēng)刺桐港，有“東方第一大港”之稱(chēng)。由于，海上交通發(fā)達(dá)，泉州先民足跡遍及臺(tái)灣、東南亞、日本以及歐美等地，并在異國(guó)他鄉(xiāng)繁衍生息。泉州先民離鄉(xiāng)出外謀生，同時(shí)也將宗教信仰帶到異國(guó)他鄉(xiāng)，并逐漸建造寺觀供奉。至今，晉江龍山寺在臺(tái)灣廨院達(dá)441座，臺(tái)灣98座清水祖師、500多座媽祖廟、200座富美宮、200多座保生大帝廟宇等許多寺觀都是從泉州分爐過(guò)去。此外，泉州還有眾多寺廟、宮觀以及鄉(xiāng)土神祇傳入新加坡、菲律賓等東南亞一些國(guó)家，在東南亞各國(guó)華人社會(huì)中，供奉泉州鄉(xiāng)土神祇的寺廟宮觀到處可見(jiàn)，他們都認(rèn)泉州寺觀為其祖庭。宗教文化已經(jīng)成為泉州對(duì)外友好交往的重要橋梁和紐帶。

2011-12-15曾一龍

第三篇：泉州文化心得

走進(jìn)泉州歷史和文化心得體會(huì)

縱觀中華民族的悠久歷史,體察當(dāng)今中國(guó)的變化,古老的中國(guó)已日益煥發(fā)出青春和活力,這是一個(gè)需要奉獻(xiàn)、犧牲,需要探索和啟蒙的時(shí)代,以學(xué)校為核心的德育教育,集中反映了歷史轉(zhuǎn)折階段各種價(jià)值沖突，因此保留完整的泉州文化正以其獨(dú)特的古老魅力，充分展現(xiàn)著它的傳承。

中華五千年的文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而泉州文化是其中燦爛的一頁(yè)，來(lái)自于中原地區(qū)的祖輩們，帶著光輝的文化在泉州發(fā)展起來(lái)，保留住中國(guó)的古漢語(yǔ)，還帶來(lái)農(nóng)耕、南音、武術(shù)等古老的技藝。

第四篇：泉州文化演講稿

篇一：品味泉州(演講稿,配稿演示內(nèi)容才豐富)品味泉州

1尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們大家下午好，我們的ppt作品是“品味泉州” ○

2我們將分為概述、宗教古剎、歷史蘊(yùn)含、海外淵源4項(xiàng)為大家展示泉州的宗教文化?！?3一座富有特色與魅力的城市，是一部百讀不厭的精彩傳奇。而文化則是城市的血脈和○ 靈魂，是城市發(fā)展的精神動(dòng)力，也是衡量社會(huì)文明程度和人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。4泉州作為一座<歷史古城>,是中國(guó)古代<“海上絲綢之路”>的重要起點(diǎn)，至今仍擁有眾多○

十分珍貴的有關(guān)“海上絲綢之路”的文物古跡，造就了自己獨(dú)具特色的“海絲”文化。泉州的東西雙塔、<洛陽(yáng)橋>、<安平橋>等古建筑，他們以其宏偉的外形和豐富的內(nèi)涵展示了一個(gè)時(shí)代的燦爛文明。

5泉州的<清凈寺>、<圣墓>、<老君造>像等宗教勝跡 ○ 都用無(wú)聲而有形的語(yǔ)言述說(shuō)了<泉州文化的多元性>。6泉州的<宋代古船>、<九日祈風(fēng)石刻>、<鄭和下西洋的碑刻>等古文物，又見(jiàn)證泉州○

曾經(jīng)有過(guò)的中外經(jīng)貿(mào)文化交流的昌盛繁榮。

7所有這些，讓人<沐唐律宋韻之遺風(fēng)，發(fā)思古之幽情>?！?/p>

8自古以來(lái)信仰都一直存在，泉州也是如此，宗教文化十分豐富。泉州這座歷史文化名○ 城，是<以中華傳統(tǒng)文化和外來(lái)多元文化廣融博納，歷經(jīng)千年積淀，形成了內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特的地域文化，宗教文化是其重要組成部分。> <泉州宗教在歷史淵源，地理位置、文化成份，對(duì)外關(guān)系等方面極具特色。> 9第二章，宗教古剎 ○

10<泉州是“海上絲綢之路”起點(diǎn)。歷史上海上交通發(fā)達(dá)>.○

11<佛教、基督教>、<伊斯蘭教、印度教、天主教等多種宗教和發(fā)源于中國(guó)的道教>曾相○

繼在<這里><傳播和發(fā)揚(yáng)>。這些宗教也留下了眾多珍貴的文物勝跡，成為泉州重要的旅游資源和極為珍貴的學(xué)術(shù)研究資料。

12至目前為止，<全市被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)的14個(gè)單位中>，<與宗教有直接關(guān)系的○

有11處>，<占了79%之多> <被列為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)的46個(gè)單位中>，<宗教占23個(gè)，宗教與非宗教文物各分半壁江山>。

因此，<泉州被佛教稱(chēng)“泉南佛國(guó)”。> 13 第三章歷史蘊(yùn)含，由于特殊的地理位置和歷史因素，泉州不僅是眾多宗教的聚集地，也是各種宗教較早傳播的地區(qū)。14<延福寺、元妙觀>是福建省最早建造的佛、道寺觀之一，隨著歲月的推移，佛道兩教○

更有很大發(fā)展，<全市有名稱(chēng)可考的佛寺達(dá)600余座，道教宮觀巖洞也達(dá)幾百處。> 15伴隨“海上絲綢之路”的興起，<天主教、摩尼教、基督教、印度教、日本教、拜物教>○

也相繼在泉州傳播。

這些宗教經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，為泉州留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。不少寺廟、宮觀在海內(nèi)外有著重要影響。

16<始建于北宋現(xiàn)存于市區(qū)的清真寺是中國(guó)最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的中國(guó)十大名○ 寺之一> 還有<伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德高徒三賢四賢埋骨之地靈山圣墓，至今都是海內(nèi)外穆斯林景仰、朝拜的地方> 17<現(xiàn)存300多方伊斯蘭教石刻占全國(guó)同類(lèi)石刻三分之二以上，成為稀世瑰寶。> ○ <位于晉江市的摩尼教石刻遺址，是一座馳名中外，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的摩尼教遺址。> 18此外，泉州還有許多國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的人聞建筑，很有特色的如位于清源山的老君巖雕像，○ 聳立于開(kāi)元寺內(nèi)的東西兩座佛教石塔。泉州四處皆是寶，宗教勝跡遍地是，游覽泉州的宗教名勝古跡，就好比來(lái)到“宗教大觀園”。所有這些都成為中外專(zhuān)家和游客觀賞、研究的文化珍品，是構(gòu)成泉州歷史文化名城的重要內(nèi)涵之一。

19第四章海外淵源。泉州是中國(guó)著名僑鄉(xiāng)，海外僑胞和臺(tái)港澳同胞的主要祖籍地之一?！?20<泉州古稱(chēng)刺桐港，有“東方第一大港”之稱(chēng)。由于，海上交通發(fā)達(dá)，泉州先民足跡遍及○

臺(tái)灣、東南亞、日本以及歐美等地，并在異國(guó)他鄉(xiāng)繁衍生息。>同時(shí)也將宗教信仰帶到異國(guó)他鄉(xiāng)，并逐漸建造寺觀供奉

21在<臺(tái)灣><龍山寺達(dá)441座>，<清水祖師98座>、<媽祖廟500多座>、<富美宮200○

座>、<保生大帝廟宇200多座>等許多寺觀都是從<泉州>分爐過(guò)去

22此外，<泉州還有眾多寺廟、宮觀以及鄉(xiāng)土神祇傳入新加坡、菲律賓等東南亞一些國(guó)○ 家>，在東南亞各國(guó)華人社會(huì)中，供奉泉州鄉(xiāng)土神祇的寺廟宮觀到處可見(jiàn)，<他們都認(rèn)泉州寺觀為其祖庭>。宗教文化已經(jīng)成為泉州對(duì)外友好交往的重要橋梁和紐帶。

23<在泉州幾乎很難找著一處人文景觀，是與宗教毫無(wú)關(guān)聯(lián)的。宗教，滲透在這座千年○ 古城的每一寸肌理，蘊(yùn)涵著世世代代包容而熱情的泉州人。在這里，全世界的宗教你都能覓得蹤跡。泉州是當(dāng)之無(wú)愧的“世界宗教博物館”。ppt里只是講了非常少的一部分，更多的泉宗教文化，等待著你去品味。> 24<以上是我們的ppt展示，感謝大家的觀賞。> ○p篇二：泉州美德故事演講稿 這是一個(gè)發(fā)生在泉州市區(qū)鳳山社區(qū)上坑村的真實(shí)故事，一個(gè)叫阿呆的流浪漢，從小就被父母遺棄了，村里沒(méi)有人知道阿呆叫什么名字，只知道他在村里流浪了近十年，因?yàn)樗橇τ悬c(diǎn)問(wèn)題，大家就阿呆、阿呆地喊成了習(xí)慣。

雖然阿呆被父母遺棄了，但是，卻得到了村民們家人般的溫暖。天冷了，村里的好心阿婆為他送來(lái)衣服棉被；肚子餓了，開(kāi)餐館的老板給他買(mǎi)來(lái)零食飯菜；頭發(fā)長(zhǎng)了有人幫忙剪；逢年過(guò)節(jié)，村民還會(huì)送些年貨過(guò)來(lái)。

這天，阿呆得了重病，村民們把他送進(jìn)了醫(yī)院，由于急性肺炎再加上長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良，阿呆的生命奄奄一息，面對(duì)高昂的醫(yī)藥費(fèi)，村民們急得一籌莫展。當(dāng)醫(yī)院得知阿呆的身世后，毅然做出了一個(gè)重要決定：減免阿呆住院期間的一切費(fèi)用，直至身體恢復(fù)健康。

阿呆是不幸的，阿呆又是幸運(yùn)的，當(dāng)他因?yàn)樯眢w殘疾而被父母遺棄時(shí)，卻遇見(jiàn)了這么多把他當(dāng)做自己孩子一樣關(guān)愛(ài)著的好心人，正是由于大家無(wú)私、奉獻(xiàn)的美德，阿呆的生命才得以延續(xù)。

在我們?nèi)荩襁@樣的美德故事還有很多很多??事情雖小，但卻傳遞著每個(gè)平凡人的愛(ài)心，雖然我相信這根愛(ài)心接力棒會(huì)在我們手里越傳越遠(yuǎn)，讓愛(ài)充滿整個(gè)世界?。?分17秒）這是發(fā)生在泉州市區(qū)鳳山社區(qū)上坑村的一個(gè)真實(shí)故事。

阿呆，因?yàn)橄忍烊踔?，從小就被父母遺棄，但是十幾年來(lái)，他卻得到了上坑村村民們家人般的溫暖。天冷了，村里的好心阿婆為他送來(lái)衣服棉被；肚子餓了，開(kāi)餐館的老板給他買(mǎi)來(lái)零食飯菜；頭發(fā)長(zhǎng)了有人幫忙剪；逢年過(guò)節(jié)，村民還會(huì)送些年貨過(guò)來(lái)。

這天，阿呆得了重病，村民們把他送進(jìn)了醫(yī)院，面對(duì)高昂的醫(yī)藥費(fèi)，村民們急得一籌莫展。當(dāng)醫(yī)院得知阿呆的身世后，毅然做出了一個(gè)決定：減免阿呆住院期間的一切治療費(fèi)用！阿呆是不幸的，阿呆又是幸運(yùn)的，當(dāng)他因?yàn)樯眢w殘疾而被父母遺棄時(shí)，卻遇見(jiàn)了這么多把他當(dāng)做自己孩子一樣關(guān)愛(ài)著的好心人，正是由于大家滿懷愛(ài)心、無(wú)私奉獻(xiàn)，阿呆的生命才得以延續(xù)。

在我們?nèi)荩襁@樣的美德故事還有很多很多??事情雖小，但卻傳遞著每個(gè)平凡人的愛(ài)心，我相信這根愛(ài)心接力棒會(huì)在我們手里越傳越遠(yuǎn)，讓愛(ài)充滿整個(gè)世界！我給你他們幾個(gè)的稿子參考一下 pp 10:32:10 哈哈 謝謝

老師-傅老師 10:32:42 我老家在后龍?zhí)锢锎澹x我奶奶家百米遠(yuǎn)有個(gè)年紀(jì)和我相仿的男孩，父母早逝，只有一個(gè)妹妹和他相依為命。然而造化弄人，妹妹染上重病，只有馬上輸血才能挽救生命。男孩馬上卷起袖口，表情堅(jiān)定地對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“我是她哥哥，抽我的！”醫(yī)生差異地看著這個(gè)乳臭未干的孩子，問(wèn)道：“你不怕疼嗎？”“怕，可我更怕妹妹離開(kāi)我”?？粗鴮?dǎo)血管里汩汩流淌的鮮血，男孩聲音顫抖地問(wèn)：“醫(yī)生，我還能活多久？”醫(yī)生正想笑男孩的無(wú)知，但轉(zhuǎn)念間又被男孩的勇氣震撼了：在那一瞬間，男孩所作出的決定是付出了一生的勇敢，并下定了死亡的決心?！胺判陌?，你不會(huì)死的。輸血不會(huì)丟掉生命。” “真的？那我還能活多少年？”“你這么勇敢，一定能活到100歲！”男孩高興從病床坐起來(lái)，昂起頭，挽起了另一支胳膊，用大家已經(jīng)熟悉的堅(jiān)定表情說(shuō)：“那就把我的血抽一半給妹妹吧，我們兩個(gè)每人活50年！”

所有的人都震驚了，這不是孩子無(wú)心的承諾，這是人類(lèi)最無(wú)私最純真的諾言。5分鐘美德故事：舍己救學(xué)生的顏爺爺 ———豐澤第二實(shí)小 201班 李珈伊伊

2009年12月9日下午，晉江安海小學(xué)校門(mén)口熙熙攘攘，滿是放學(xué)回家的同學(xué)們，臨近退休的顏厥緒爺爺正在校門(mén)口護(hù)送小學(xué)生過(guò)馬路。我的故事講完了，謝謝大家！

這些都是他們家長(zhǎng)自己找，自己寫(xiě)完了我再改的陳其仁，男，58歲，2011鯉城區(qū)“見(jiàn)義勇為”模范。2011年9月24日下午，鯉中轄區(qū)百源新村1—305室有一小孩的頭部卡在防盜網(wǎng)內(nèi)，身體懸在半空中。陳其仁剛好騎摩托車(chē)經(jīng)過(guò)，看到此情況，立即停下摩托車(chē)，二話不說(shuō)就往小孩懸掛的外墻方向爬上二樓的窗戶(hù)，顧不上個(gè)人安危，一腳微踩在窗戶(hù)門(mén)框上（由于房屋陳舊木門(mén)年久失修都快散架），一腳站在窗框上方，一手抓住陽(yáng)臺(tái)上的防護(hù)欄底部，一手用力把小孩身體往上托，與聞?dòng)嵍鴣?lái)的小孩的家人及好心人一起，救下了小孩。陳其仁這種不顧個(gè)人安危、舍已救人的精神深受媒體和廣大人民群眾的贊揚(yáng)，是全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。篇三：演講稿

東南亞華文新文學(xué)與“海上絲綢之路”

——第十屆東南亞華文文學(xué)研討會(huì)（國(guó)際）開(kāi)幕式演講稿 各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、專(zhuān)家、學(xué)者、女士們先生們： 大家下午好!在這風(fēng)和日麗的下午午后，我們歡聚一堂共同來(lái)參加?xùn)|南亞華文文學(xué)研討會(huì)，在這里我謹(jǐn)代表泉州市委、市政府對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、專(zhuān)家、學(xué)者各位來(lái)自五洲四海的女士們先生們?cè)诎倜χ谐槌鰰r(shí)間來(lái)參加本次會(huì)議表示衷心的感謝。

舉世聞名的“海上絲綢之路”是溝通東西方政治、經(jīng)濟(jì)和文化的大動(dòng)脈，它對(duì)加強(qiáng)東西方人民的友誼和理解，對(duì)創(chuàng)造光輝燦爛得人類(lèi)文明，起到了重要作用，東南亞國(guó)家憑借其特殊的地理位置，控制東西方海上通道之咽喉，擁有海上絲綢貿(mào)易之特權(quán)，并以其自身經(jīng)商之特長(zhǎng)，同東西方各國(guó)人民一起為海上絲綢之路的發(fā)展與繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，中國(guó)與東南亞國(guó)家交流日益增多：國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和李克強(qiáng)近來(lái)連續(xù)出訪東南亞國(guó)家，表明中國(guó)對(duì)加強(qiáng)與東南亞國(guó)家全方位聯(lián)系，建設(shè)“海上絲綢之路”的濃厚興趣，而中國(guó)本身經(jīng)濟(jì)的升級(jí)也將為此提供更多機(jī)會(huì)。在此大背景下，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與東南亞華文文學(xué)研究熱潮再次來(lái)襲。在中國(guó)大陸，以廈門(mén)大學(xué)為主體的東南亞華文文學(xué)研究自1987年開(kāi)展工作以來(lái)，迄今已經(jīng)有27年了，成果豐碩，被稱(chēng)為國(guó)內(nèi)外東南亞華文文學(xué)研究基地。東南亞華文新文學(xué)是東南亞各國(guó)人民用華文寫(xiě)作的文學(xué)，也是世界華文文學(xué)的重要一支。從各方面探討東南亞華文新文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，是學(xué)者們共同努力的方向。盡管東南亞華文文學(xué)表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)歷史變遷的側(cè)面，然而其主體部分卻是反映東南亞華族的苦難史及奮斗史，這是東南亞華文新文學(xué)華彩樂(lè)章中的主旋律，是其他華文文學(xué)不能代替的。關(guān)于文化交流方面，在世界文化呈現(xiàn)出多元分化的大趨勢(shì)下，絲綢之路成為一個(gè)更為廣闊的跨文化場(chǎng)域。研究絲綢之路文化交流所展現(xiàn)的新魅力，產(chǎn)生的新影響，對(duì)拓展絲綢之路文化研究的空間意義重大。

在中國(guó)漫漫的五千年歷史當(dāng)中，絲綢之路鑄就了東西方文化交流的輝煌。泉州這顆嵌在綢之路起點(diǎn)我國(guó)東南沿海的璀璨明珠，也曾經(jīng)沐浴在絲綢之路的光芒之中，著名的海上絲綢之路，就是以泉州為起點(diǎn)的。在2013年8月26日，在舉國(guó)關(guān)注之下，泉州這座海西之城摘下首個(gè)“東亞文化之都”桂冠。這向世人再次證實(shí)泉州歷史文化底蘊(yùn)之深厚。泉州作為著名的僑鄉(xiāng)，目前分布在世界130多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的泉籍華僑華人791萬(wàn)人，其中90%僑居?xùn)|南亞等海絲沿途國(guó)家。泉州將發(fā)揮其與東南亞華裔血緣關(guān)系密切、族群往來(lái)頻繁等優(yōu)勢(shì)，探索設(shè)立華裔族群尋根謁祖的綜合服務(wù)平臺(tái)，打造南洋華人的精神家園。特此，我們?cè)谌葸@個(gè)濃厚的文化重鎮(zhèn)中開(kāi)啟我們的東南亞華文新文學(xué)之旅。

我們知道第十屆東南亞華文文學(xué)研討會(huì)，是個(gè)國(guó)際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，在承辦此次研討會(huì)時(shí)壓力之大不用言表，所以請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)承辦單位再次表示感謝。最后，我衷心祝愿此次研討會(huì)能夠取得圓滿成功，謝謝大家！

第五篇：泉州文化gg

論閩南傳統(tǒng)文化與兩岸文化交流

何彩婷 09醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)

[摘 要] 在改革開(kāi)放后兩岸20多年的交流中，閩臺(tái)之間的文化交流一直扮演著重要角色。這些交流利用共同的文化源流，為兩岸開(kāi)啟了寶貴的溝通之門(mén)。梳理和分析閩南傳統(tǒng)文化，發(fā)掘閩南傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和作用，由此追本溯源，深入探察閩臺(tái)文化及其交融，當(dāng)能進(jìn)一步推動(dòng)兩岸文化交流的擴(kuò)大與發(fā)展，有力促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。[關(guān)鍵詞] 海西；閩臺(tái)文化；閩南傳統(tǒng)文化；兩岸文化交流

改革開(kāi)放后，在兩岸20多年的交流中，閩臺(tái)之間的文化交流一直扮演著重要角色。這些交流利用共同的文化源流，為兩岸開(kāi)啟了寶貴的溝通之門(mén)?？梢哉f(shuō)，兩岸關(guān)系能有今日之成就，閩臺(tái)文化交流功不可沒(méi)。就淵源看，閩臺(tái)血脈相承、文化同根，閩臺(tái)文化是中華文化范圍內(nèi)的地域文化，而這種地域文化是立基于海西地方傳統(tǒng)的。閩南傳統(tǒng)文化作為海西地方傳統(tǒng)乃至中華文化的一個(gè)子系統(tǒng)，其內(nèi)涵精深豐厚。

一、關(guān)于閩南傳統(tǒng)文化

(一)閩南傳統(tǒng)文化的含義及內(nèi)容

閩南傳統(tǒng)文化泛指民俗(單民俗方面就包含很多宗族節(jié)日現(xiàn)象)、方言、戲曲、建筑、宗教信仰、民間文藝、手藝等事象。

傳統(tǒng)文化是一種很廣泛的概念。通常所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，是指從古沿襲至今的、具有世代相襲特點(diǎn)的文化事象。一般而言，閩南傳統(tǒng)文化包括兩層含義：其一，這種文化事象必須是從古沿襲至今的。有些產(chǎn)生于近代而不是從古沿襲下來(lái)的文化事象，或者對(duì)民間社會(huì)影響不大的文化事象，便不能算傳統(tǒng)文化，一般不納入閩南傳統(tǒng)文化研究的范疇。其二，傳統(tǒng)文化必須具有族群認(rèn)同感及世代傳承特點(diǎn)。那些雖然從古沿襲下來(lái)，但由于中原人南遷閩南、地域及氣候等因素的改變導(dǎo)致迅速解體的文化事象，一般不作為閩南傳統(tǒng)文化研究的內(nèi)容。所以，我們所說(shuō)的閩南傳統(tǒng)文化，不是指單純中原古漢文化的大量保存及繼承，而是指在此基礎(chǔ)上結(jié)合閩南本地氣候、地形、土著文化等而發(fā)展起來(lái)的文化現(xiàn)象。

閩南傳統(tǒng)文化宗教信仰方面：關(guān)帝圣君、玄天上帝、開(kāi)漳圣王、保生大帝、三平祖師、天上圣母(媽祖)、廣惠圣王、水仙尊王、廣澤尊王、清水祖師三代祖師、惠澤尊王信仰。

戲曲方面：泉州代表戲曲南音、高甲戲、漳州竹馬戲、廈門(mén)歌仔戲、潮汕與漳州云宵、東山、詔安一帶戲種潮劇等閩南地區(qū)各類(lèi)木偶戲。

民間手藝：木版年畫(huà)、八寶印泥、剪紙手藝、木雕、石雕手藝、漆工、扎燈、染布等。

民俗方面：送王船、拾福分、普度、尾牙、端午、中秋、搶頭香、割香、做功德、巡鏡、鎮(zhèn)五營(yíng)、巡安等。

閩南民間文藝：舞獅、龍藝、踩高蹺、大鼓涼傘、拍胸舞、漳州木偶、泉州高甲戲、同安宋江陣、小坪褒歌等。

(二)閩南傳統(tǒng)文化與中華文化

閩南傳統(tǒng)文化是中華文化這一母體文化中的重要分支之一，是中華文化不可分割的組成部分，這種不可分割性具體表現(xiàn)在如下幾方面：其一，全世界使用閩南方言的人口達(dá)4000萬(wàn)人以上。閩南方言的形成與中原漢人在歷史上三次大舉南遷緊密相聯(lián)。現(xiàn)泉州、漳州等地使用的閩南語(yǔ)中的“十五音系統(tǒng)”即源于東晉中原漢語(yǔ)。中原漢人的第二次大舉南遷是在唐末年間，帶來(lái)了唐朝的中原漢語(yǔ)。中原漢人第三次大舉南遷大約在宋高宗年間，帶來(lái)的是唐宋時(shí)期的北方方言。這種北方方言就是現(xiàn)在流行于閩臺(tái)等地的閩南方言前身。由于歷史與地理方面的原因，閩南方言至今基本保留唐宋時(shí)期中原漢族北方方言的風(fēng)貌。其二，閩南的經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)土習(xí)俗源于中原文化?，F(xiàn)在的泉州地區(qū)，包括惠安、南安、晉江、石獅等縣市，其工商文化和風(fēng)土習(xí)俗保留著與中原文化非常密切的鄉(xiāng)土遺跡。泉州、惠安、晉江的梨園戲、高甲戲、南音南曲等戲曲藝術(shù)，至今仍保留著晉唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)韻。閩南文化在其歷史變遷中，歷經(jīng)滄桑，但始終保留和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)。無(wú)論土木建筑還是石雕木刻，無(wú)論是造船打鐵還是漁獵農(nóng)耕，也無(wú)論是婚喪禮儀還是節(jié)日慶典等，至今仍可以從中領(lǐng)略到中華民族文化的余韻。其三，閩南沿海地區(qū)有著悠久的造船歷史。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，福建的先民就“以船為車(chē)，以楫為馬”。隋唐時(shí)期，泉州地區(qū)是當(dāng)時(shí)全國(guó)主要的造船基地之一。宋元時(shí)期是泉州海外交通鼎盛時(shí)期，也是泉州地區(qū)造船業(yè)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，惠安的洛陽(yáng)、白沙、西方、百崎、秀涂、崇武，石獅的坩江、祥芝，晉江的永寧、金井、深滬、東石、安海，泉州的烏嶼、蟳埔等地遍布船廠。其四，閩南地區(qū)自古以來(lái)海外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)。在宋元時(shí)期，閩南作為福建南部的一個(gè)重要地區(qū)，也是進(jìn)行海外交通貿(mào)易的重要港口。兩宋時(shí)期，泉州、晉江、惠安等地的海外交通貿(mào)易非常發(fā)達(dá)。其五，閩南沿海地區(qū)的人民，自古以來(lái)以海為生，世世代代以海為家，奮斗不息。閩南沿海由于其土地貧瘠、海岸線長(zhǎng)，老百姓大多以海為家以海為生。深海捕撈、遠(yuǎn)洋運(yùn)輸、近海養(yǎng)殖，戰(zhàn)狂風(fēng)、斗惡浪，以海為生，成為閩南漁區(qū)人民世世代代奮斗不息的歷史畫(huà)卷與現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

二、深入研究閩南傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)作用(一)有利于加強(qiáng)閩臺(tái)交流、促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一 胡錦濤總書(shū)記2006年元月視察福建時(shí)指出，80%以上的臺(tái)灣居民祖籍福建，閩南話也是臺(tái)灣的重要方言，閩南文化深深地扎根在臺(tái)灣民眾精神生活中，福建要運(yùn)用這些豐富資源，在促進(jìn)兩岸交流合作中更好地發(fā)揮作用。因此，我們要站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分發(fā)揮閩南文化資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，進(jìn)一步深化閩臺(tái)文化交流，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。

閩南地區(qū)地理位置得天獨(dú)厚，廈門(mén)、漳州、泉州與臺(tái)灣一衣帶水，是臺(tái)灣民眾的主要祖籍地。人們常說(shuō)的閩臺(tái)之間地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循的“五緣”優(yōu)勢(shì)也在這里充分展現(xiàn)。閩南文化作為中華文化的重要組成部分，是由不同歷史時(shí)期南移的中原文化與古閩越文化、外來(lái)文化多次交融、層層積淀而發(fā)展起來(lái)的。宋元時(shí)期，海外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州刺桐港成為東方第一大港，閩南文化隨著“海上絲綢之路”，源源不斷地傳播到臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各地落地生根、發(fā)萌滋長(zhǎng)。特別是作為共同文化區(qū)域的閩南和臺(tái)灣，盡管歷史風(fēng)云變幻，但閩南的文化習(xí)俗和文化精神至今仍然深深地扎根在兩岸和世界各地的閩南人的生活方式之中?！伴}南”這兩個(gè)字，在海峽兩岸，在一代又一代同胞的心底，始終是一個(gè)難以割舍的理念和向往。

泉州、漳州、廈門(mén)三地，也是閩南文化的發(fā)祥地和保存地。閩南文化與臺(tái)灣地方文化之間，可謂“一脈相承、相互交融、你中有我、我中有你”，中華民族優(yōu)秀文化之基因處處可尋，構(gòu)成了閩臺(tái)文化之間多彩的景觀。2005年福建省人民政府公布的101項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，有40多項(xiàng)與臺(tái)灣地區(qū)有著緊密關(guān)系，有許多至今仍在臺(tái)島廣為流衍傳播。福建地方戲曲中，在閩南一帶盛行的梨園戲，素有“宋元古南戲遺響”的美稱(chēng)，彌足珍貴，在臺(tái)灣都擁有熱心的觀眾；歌仔戲(也稱(chēng)“薌劇”)既是福建的五大地方劇種之一，也是臺(tái)灣的主要地方劇種，它發(fā)萌于閩南，成形于臺(tái)灣，返流入閩南，至今盛行兩岸，成為閩臺(tái)文化同根同源的鮮活見(jiàn)證；精美精細(xì)的木偶雕刻、雅致幽婉的南音、膾炙人口的閩南歌謠等無(wú)不傳載著兩岸的文化關(guān)懷和訴求。

近年來(lái)，持續(xù)不衰的“閩南文化熱”吸引了兩岸各界的關(guān)注。海西文化論壇、閩南文化節(jié)、閩南語(yǔ)歌曲大賽、兩岸姓氏譜牒展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)等文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，使閩臺(tái)文化交流更加主題鮮明、深入廣泛?！伴}南文化熱”，也推動(dòng)了以“閩南文化”為主題的閩臺(tái)文化交流進(jìn)一步密切與豐富，成為維系兩岸人民情感的重要紐帶。我們可以期待，隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，必將使“五緣”的優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，“六求”(經(jīng)貿(mào)、交通、旅游、農(nóng)業(yè)、文化交流和載體建設(shè))進(jìn)一步拓展、合作，也必將為閩臺(tái)關(guān)系的良性互動(dòng)和發(fā)展提供重大的物質(zhì)和精神支持。

(二)有利于傳承文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化繁榮

閩南地區(qū)文化積淀深厚，傳統(tǒng)文化生態(tài)充滿著生機(jī)和活力。泉州市是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)國(guó)家歷史文化名城之一，是中華民族民間文化保護(hù)工程6個(gè)綜合性試點(diǎn)之一。泉州擁有20處國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、60處省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、11項(xiàng)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、20項(xiàng)省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，數(shù)量列省內(nèi)各設(shè)區(qū)市之首。漳州是1986年公布的第二批國(guó)家歷史文化名城?，F(xiàn)有國(guó)保單位15處、省保單位58處、6個(gè)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、16個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。廈門(mén)市現(xiàn)有7處國(guó)保單位、19處省保單位、5項(xiàng)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目、8項(xiàng)省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。閩南三地的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分別占福建省目前擁有的國(guó)家級(jí)和省級(jí)保護(hù)名錄項(xiàng)目總數(shù)的51%和43%。同時(shí)，全省26個(gè)國(guó)家級(jí)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)中，有18個(gè)聚集于此；同時(shí)還聚集了眾多成規(guī)模、成建制的民間職業(yè)劇團(tuán)；民間南音、北管吹奏、吟誦等民間社團(tuán)更是近2000個(gè)。流布于閩南民間的鄉(xiāng)土文化，燦若星海，美不勝收。

海內(nèi)外閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商，是保護(hù)和弘揚(yáng)閩南文化的重要力量。熱心文教、回饋桑梓，是海內(nèi)外閩南鄉(xiāng)親和閩南籍閩商的共同心愿和實(shí)際行動(dòng)。在閩南，許多文化設(shè)施場(chǎng)館、民間信仰場(chǎng)所的建設(shè)，民俗文化活動(dòng)的舉行，都是在閩南鄉(xiāng)親、閩南籍閩商捐資捐贈(zèng)下而成；在閩南，無(wú)論是政府、社會(huì)、民眾，還是臺(tái)胞、僑胞，無(wú)不希望閩南文化代代相傳、薪火不熄。閩南還是全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快、最活躍、基礎(chǔ)最扎實(shí)的地區(qū)，當(dāng)?shù)攸h委、政府亦高度重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展及其閩南文化生態(tài)的整體性保護(hù)。隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，有利于傳承以閩南文化為主的優(yōu)秀民族文化和地域文化，以地域文化的繁榮推動(dòng)海西以及全省文化的繁榮。

(三)有利于促進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)

福建省委、省政府高度重視福建文化強(qiáng)省建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，十分強(qiáng)調(diào)文化是根、是主題，文化是軟實(shí)力、是生產(chǎn)力。2006年3月，在廈門(mén)閩南文化生態(tài)保護(hù)研討會(huì)上，黃小晶省長(zhǎng)出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，提出加快閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的具體要求和目標(biāo)任務(wù)。2008年，福建省人大開(kāi)展了“一法一例”(《文物保護(hù)法》《福建省民族民間文化保護(hù)條例》)的執(zhí)法檢查，主題是文化遺產(chǎn)保護(hù)。省委、省政府分管領(lǐng)導(dǎo)還多次深入閩南地區(qū)調(diào)查研究，提出了閩南文化整體保護(hù)的措施和辦法。同時(shí)，組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針、原則、保護(hù)目標(biāo)，到保護(hù)范圍和對(duì)象、保護(hù)方法、步驟和計(jì)劃、保障措施和政策等方面進(jìn)行了全面規(guī)劃。強(qiáng)調(diào)對(duì)閩南地區(qū)文化生態(tài)的整體性保護(hù)，要堅(jiān)持試點(diǎn)先行、總結(jié)鞏固、規(guī)范交流并推廣；堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；堅(jiān)持重在持續(xù)、重在提升、重在運(yùn)用、重在實(shí)效。有省委、省政府的高度重視，有文化部的精心指導(dǎo)，有國(guó)家一批專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)心幫助，有省直各部門(mén)的大力支持，有閩南三地的通力合作和共同努力，隨著閩南文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)掘、整理、交流的加強(qiáng)，一定會(huì)不斷取得新成果，從而對(duì)全國(guó)和全省其他有代表性區(qū)域文化的整體保護(hù)起到示范和推動(dòng)作用，從而有效地促進(jìn)福建文化事業(yè)繁榮、文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化強(qiáng)省建設(shè)。

三、閩南文化傳統(tǒng)傳承研究現(xiàn)狀及舉措(一)在全國(guó)首創(chuàng)文化遺產(chǎn)學(xué)校教學(xué)機(jī)制

早在上世紀(jì)90年代，泉州市政府就把南音納入到了中小學(xué)校音樂(lè)教學(xué)課程。泉州師院開(kāi)設(shè)南音專(zhuān)業(yè)，招收本科生。廈門(mén)在幼兒園開(kāi)展“閩南民間藝術(shù)教育的課改實(shí)踐”，在小學(xué)建立“閩南童謠基地”，在中學(xué)開(kāi)設(shè)“閩南文化基礎(chǔ)課程知識(shí)”，先后編輯出版了8本鄉(xiāng)土教材。而漳州則在小學(xué)開(kāi)展了木偶戲、錦歌、燈謎等教學(xué)課程，還成立了相關(guān)的少兒藝術(shù)表演團(tuán)體。

如今，這一成功的實(shí)踐已為國(guó)家政策所借鑒，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“教育部門(mén)要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材?！?/p>

(二)建立文化遺產(chǎn)社會(huì)普及機(jī)制，讓專(zhuān)業(yè)傳承與社會(huì)普及相結(jié)合 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，泉州、廈門(mén)、漳州三市的南音、北管、詠誦等民間社團(tuán)近2000個(gè)，民間職業(yè)劇團(tuán)250多個(gè)。泉州專(zhuān)門(mén)成立了拍胸舞俱樂(lè)部，廈門(mén)舉辦各類(lèi)打嘴鼓培訓(xùn)班等。2005年1月，《福建省民族民間文化保護(hù)條例》正式頒布實(shí)施，福建成為全國(guó)最早以省級(jí)立法形式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的三個(gè)省份之一。這將更好地保持閩南傳統(tǒng)藝術(shù)多樣性、完整性和獨(dú)特性風(fēng)貌。(三)開(kāi)展基礎(chǔ)性的調(diào)研工作近年來(lái)，福建省文化部門(mén)已經(jīng)作了兩項(xiàng)基礎(chǔ)性的調(diào)研工作：一是“非遺”項(xiàng)目保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查。調(diào)研的福建“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人共計(jì)232人。調(diào)查結(jié)果顯示，“非遺”項(xiàng)目中自我造血能力較強(qiáng)、有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和市場(chǎng)規(guī)模的約占10%，這部分傳承人既有藝術(shù)基礎(chǔ)又善于經(jīng)營(yíng)，有適度的市場(chǎng)規(guī)模，已探索出一條適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)機(jī)制、實(shí)現(xiàn)新型的傳承發(fā)展之路?！胺沁z”項(xiàng)目中自給自足式的局限型約占55%，這部分傳承人有一定的市場(chǎng)意識(shí)，基本解決生存的問(wèn)題，小有盈余，但經(jīng)營(yíng)模式傳統(tǒng)、觀念相對(duì)保守。“非遺”項(xiàng)目中自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)，得不到及時(shí)幫救與扶持，市場(chǎng)萎縮乃至瀕臨消亡的境地。在保護(hù)、扶持的過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)“非遺”項(xiàng)目的個(gè)性特點(diǎn)和真實(shí)需求，采取相應(yīng)的切實(shí)有效的方式和措施。另外，為了記錄、保存、搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廈門(mén)、泉州、漳州三市全面開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，并建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。在此基礎(chǔ)上，福建出版了《福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這是中國(guó)第一部雙語(yǔ)版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典，也是福建省第一部完整、系統(tǒng)地介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工具書(shū)。

(四)設(shè)立我國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

2007年6月9日，文化部批準(zhǔn)設(shè)立了我國(guó)第一個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，在廈門(mén)、漳州、泉州先行開(kāi)展區(qū)域文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)工作。2008年5月，福建省文化廳組織專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)過(guò)周密研究和多方論證，制定了《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》，從保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針、原則、保護(hù)目標(biāo)，到保護(hù)范圍和對(duì)象、保護(hù)方法、步驟和計(jì)劃、保障措施和政策等方面進(jìn)行了全面規(guī)劃。堅(jiān)持“試點(diǎn)先行、整體保護(hù)、政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力”的實(shí)施原則和“重在持續(xù)、重在提升、重在運(yùn)用、重在實(shí)效”實(shí)踐要領(lǐng)。閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立后，省文化廳正協(xié)調(diào)廈門(mén)、漳州、泉州三地按照《閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》的要求，分步實(shí)施，協(xié)同建設(shè)，整體保護(hù)，力爭(zhēng)在規(guī)劃的時(shí)間內(nèi)，在全國(guó)率先建成區(qū)域性文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，取得經(jīng)驗(yàn)并推廣?！拔幕z產(chǎn)日”期間，省文化廳會(huì)同有關(guān)部門(mén)和單位組織了部分文化遺產(chǎn)項(xiàng)目晉京展演展示；部分文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、展覽和講座；文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇；公益性文化場(chǎng)館和“世遺”項(xiàng)目免費(fèi)開(kāi)放；地方戲展演；閩臺(tái)傳統(tǒng)文化交流項(xiàng)目；文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、社區(qū)、農(nóng)村展覽等，呼應(yīng)了閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的設(shè)立。

(五)兩岸文化交流活動(dòng)方興未艾

近年來(lái)，“閩臺(tái)對(duì)渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”、“海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)”、“海峽兩岸民間文化藝術(shù)節(jié)”、“海峽兩岸三平祖師文化旅游節(jié)”、“漳臺(tái)族譜對(duì)接和民俗展覽”等兩岸文化交流活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展。

2008年，在泉州舉辦的主題為“弘揚(yáng)閩南文化，增進(jìn)交流合作，推動(dòng)海西先行，加快泉州發(fā)展”的首屆海峽兩岸閩南文化節(jié)，就有閩南文化論壇、第九屆國(guó)際南音大會(huì)唱、海峽兩岸戲劇展演與交流、南少林武術(shù)系列活動(dòng)等15項(xiàng)閩南特色文化活動(dòng)亮相。

2006年以來(lái)，廈門(mén)海滄每年舉辦文化節(jié)，并先后多次成功組織了保生大帝神像赴金門(mén)、澎湖巡游，有力地促進(jìn)了兩岸文化交流，擴(kuò)大了海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的知名度和閩南祖地文化的影響力。2010年，剛剛落幕的為期12天的“庚寅年保生大帝神像赴臺(tái)灣巡游暨海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)”活動(dòng)由臺(tái)北保安宮(臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì))承辦，此次活動(dòng)是廈門(mén)海滄青礁慈濟(jì)宮、漳州龍海白礁慈濟(jì)宮和臺(tái)灣保生大帝信仰總會(huì)三地合辦并輪流承辦保生慈濟(jì)文化節(jié)的第一年?；顒?dòng)主題仍為“健康、慈濟(jì)、和諧”、“弘揚(yáng)閩南文化、促進(jìn)兩岸交流”，分巡游活動(dòng)和文化節(jié)活動(dòng)，主要活動(dòng)有過(guò)境踩街、儀陣表演、家姓戲、養(yǎng)生藥膳及藥材展、古跡藝術(shù)展覽等。全國(guó)政協(xié)常委黃志賢和臺(tái)北市長(zhǎng)郝龍斌為啟動(dòng)儀式開(kāi)鑼。來(lái)自廈門(mén)海滄青礁慈濟(jì)祖宮的保生大帝神像自北向南，巡經(jīng)島內(nèi)18個(gè)縣市，巡游包括保安宮在內(nèi)的9座保生大帝宮廟，這是保生大帝神像巡游時(shí)間最長(zhǎng)、路程最遠(yuǎn)、巡游宮廟最多、參與人數(shù)最眾的一次。大陸第一部公開(kāi)赴臺(tái)拍攝的電視劇《神醫(yī)大道公——保生大帝》也在文化節(jié)期間在臺(tái)北首映。大陸方面組織巡游交流團(tuán)100多人、旅游團(tuán)400多人前往參加開(kāi)鑼儀式等活動(dòng)，隨后赴臺(tái)中、南投、嘉義、臺(tái)南、高雄等地8座宮廟開(kāi)展巡游，5月6日從高雄走“小三通”返回廈門(mén)。這些活動(dòng)，既是對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也是展示文化遺產(chǎn)和促進(jìn)對(duì)臺(tái)對(duì)外文化交流的重要載體。閩南文化生態(tài)保護(hù)，對(duì)促進(jìn)兩岸同胞深層次的文化交流、文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華文化的凝聚力，維護(hù)祖國(guó)的和平和民族的共同利益，具有其他地域文化不可替代的意義和作用。

四、今后閩南傳統(tǒng)文化研究的著力點(diǎn)(一)進(jìn)一步理解認(rèn)識(shí)閩南文化

閩南通常是指廈、漳、泉。不過(guò)，從語(yǔ)言上看，則有一個(gè)閩南文化圈，講閩南話的基本上都是，如福建的龍巖、漳平，臺(tái)灣地區(qū)(臺(tái)灣同胞的祖籍地主要是泉州和漳州)，廣東的潮汕地區(qū)，海南，浙江的平陽(yáng)，江西的上饒等等。

閩南保存了很多古老的節(jié)日，如普渡節(jié)、中原節(jié)等保留得很完整。從宗教、習(xí)俗、語(yǔ)言等看，閩南確實(shí)保存了許多古代的東西。最有趣的是《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的許多六朝口語(yǔ)詞，至今還可以在泉州、莆田一帶聽(tīng)到。

閩南的宗教信仰確實(shí)相當(dāng)普遍，這也是閩南文化的一個(gè)特點(diǎn)。內(nèi)地其他地方，各個(gè)地區(qū)有各個(gè)地區(qū)的宗教信仰，但是像閩南這里，每個(gè)地方，每個(gè)村，甚至泉州市區(qū)每條街道，每個(gè)鋪境，都有其信奉的神。另外一個(gè)特征，就是和生活密切相關(guān)，如生病有醫(yī)藥神，生孩子有保生大帝。老百姓某方面生活比較困難，他就會(huì)在某方面造出相關(guān)的神，如“床母”、“灶神”等。

閩南的宗教文化也很有意思。宗教本來(lái)是封閉的，排他性也最強(qiáng)，可在閩南地區(qū)，各種宗教卻能共存兼容、和諧相處，不同宗教間的沖突斗爭(zhēng)基本沒(méi)有，這種奇觀在外地難得一見(jiàn)。

宗教和海洋文化關(guān)系很大。傳統(tǒng)認(rèn)為“坐船跑馬三分命”，所以凡能保護(hù)自己的神都相信。閩南人地區(qū)差別很大，觀念也有很大不同。像惠安人鄉(xiāng)土觀念就很重，同樣是靠海，但遠(yuǎn)渡重洋經(jīng)商，惠安人就特別少，而晉江人卻大量往外跑。兩個(gè)地方靠得這樣近，就是沒(méi)有互相影響。

閩南的歷史文化積淀是非常深厚的。從歷史淵源來(lái)說(shuō)，是中原傳進(jìn)來(lái)的，但傳進(jìn)來(lái)以后，出現(xiàn)了這樣一個(gè)情況，它在閩南地區(qū)生根、開(kāi)花、結(jié)果以后，就形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文化子系統(tǒng)——閩南文化。而中原文化本身發(fā)生變化以后，它卻很少與中原文化再進(jìn)行交流。

閩南文化的形成可能有這么幾個(gè)因素：第一，源于農(nóng)耕社會(huì)。當(dāng)時(shí)的中原是農(nóng)耕社會(huì)，所以，閩南文化是農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物。第二，夷夏之辯，中原中心主義很突出。當(dāng)時(shí)凡不是閩南人，都被稱(chēng)為“阿北仔”(閩南話，北方佬)。第三是海洋的影響。從一千多年前的唐代開(kāi)始，閩南人就越海渡洋，形成了新的和中原人不一樣的品格。第四，宋代以后，理學(xué)在福建的特殊影響。后來(lái)到了明代，西方文化傳進(jìn)來(lái)，閩南得風(fēng)氣之先，多種因素綜合起來(lái)，就形成一個(gè)很奇特的閩南文化?？梢哉f(shuō)，閩南華僑經(jīng)歷這么長(zhǎng)時(shí)間，卻基本沒(méi)有受西方的價(jià)值觀影響，比中原人、東北人更古老。這說(shuō)明了文化根深蒂固，不容易變化。而華僑來(lái)認(rèn)祖，實(shí)際上認(rèn)的就是文化。

(二)處理好存古與創(chuàng)新的關(guān)系

這實(shí)際上是閩南文化的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系處理問(wèn)題。閩南人最引以為驕傲的是文化積淀豐厚。方言、南音、南戲都有“活化石”的美譽(yù)。但是另一方面，也面臨一個(gè)問(wèn)題：對(duì)慢節(jié)奏的南音、南戲，現(xiàn)代的許多年輕人適應(yīng)不了、接受不了。怎么辦?就拿閩南非常盛行的南音來(lái)說(shuō)。廈門(mén)主張以革新來(lái)吸引觀眾。目前，在地處廈門(mén)文化藝術(shù)中心的廈門(mén)夏商好清香美食坊新設(shè)的荷音軒，可邊品美食邊欣賞從演唱到表演方式都令人耳目一新的南音表演，食客如織?？捎行┤萑丝戳?，卻說(shuō)這怎么行啊，這還叫南音嗎?認(rèn)為全變味啦。再如現(xiàn)在的女子十二樂(lè)坊，爭(zhēng)議也很大，但是年輕人喜歡。這有個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。申報(bào)聯(lián)合國(guó)人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要這樣的東西，越古老越好；但是因?yàn)楹芄爬?，除了那些忠?shí)的老觀眾外，年輕一代都敬而遠(yuǎn)之，它又怎么生存? 存古是優(yōu)勢(shì)，也可能變劣勢(shì)；是優(yōu)點(diǎn)，也可能成缺點(diǎn)，特別是當(dāng)它成為創(chuàng)新的包袱和絆腳石的時(shí)候。要存古最好不要?jiǎng)樱磺卸荚兜乇４嫦聛?lái)。但這又不符合時(shí)代潮流，社會(huì)總是在不斷地前進(jìn)發(fā)展，人的思想和欣賞習(xí)慣也在跟著發(fā)展。你要永遠(yuǎn)停留在那個(gè)地方是不現(xiàn)實(shí)的。因此，如何保護(hù)繼承又與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵，值得深入研究。

(三)研究視角要革新擴(kuò)展

閩南文化面臨著這么一種尷尬——說(shuō)起來(lái)，閩南文化是正統(tǒng)的中原文化，閩南人經(jīng)常以自己的文化來(lái)源于中原文化而自豪。但它又很封閉，所以造成人們把它當(dāng)作一個(gè)古董，尤其是閩南人，沒(méi)有自覺(jué)地把它放在中華文化背景上來(lái)看，經(jīng)常無(wú)奈地面對(duì)曲高和寡、后繼乏人這么一種尷尬的局面。這是非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。一種地方文化若不向前發(fā)展，終究是會(huì)消亡的。這可能是閩南文化怎么生存下去要首先解決的一個(gè)很大的問(wèn)題。

怎樣把閩南文化同中原文化有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)?保存的許多東西怎么讓它顯露出來(lái)?這一定要有一種前瞻的意識(shí)。首先，作為主體的閩南人，思想觀念要開(kāi)放、革新。其次，客家文化、潮汕文化，這些都要聯(lián)系起來(lái)。再進(jìn)一步，可能還要聯(lián)系東南亞華文文化圈。這些都是一個(gè)大背景下的產(chǎn)物。

(四)政府要持續(xù)加大投入

對(duì)閩南文化的保護(hù)，政府重視很重要。政府關(guān)注了，有一定的資金投入，很多事情就有條件去做。其實(shí)，從事這方面整理、研究工作的還是大有人在。這個(gè)工作不做，再過(guò)一二十年，有些材料可能就會(huì)消亡。因此，搶救是很有必要的。這些年，泉州對(duì)這方面的工作比較重視，如南音、南戲方面的搶救和保護(hù)措施就很得力。最近，泉州又啟動(dòng)了編撰《泉州文庫(kù)》的工程，準(zhǔn)備每年拿出100萬(wàn)元來(lái)整理出版泉州的地方歷史文獻(xiàn)。這是功德無(wú)量的大工程。但還有很多實(shí)質(zhì)性的搶救工作需要去做。搶救的力度若能加大，損失就會(huì)減少。盡管從理論上講，有些文化現(xiàn)象的消失是不可避免的，但每一種文化現(xiàn)象的消亡，都是人類(lèi)社會(huì)的一種損失。聯(lián)合國(guó)之所以要提倡保護(hù)人類(lèi)口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正是基于這種認(rèn)識(shí)。如果我們能盡早采取些有效的保護(hù)措施，起碼可以起到減少損失或減緩消亡的作用。何況現(xiàn)在還可以用各種先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)手段把它相對(duì)完整地保存下來(lái)，這未嘗不是對(duì)人類(lèi)文化的一種貢獻(xiàn)。

(五)弘揚(yáng)閩南傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兩岸文化交流和兩岸關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展 大陸可以說(shuō)是臺(tái)灣文化的根。作為共同文化區(qū)域的閩南和臺(tái)灣，盡管歷史風(fēng)云變幻，但閩南的文化習(xí)俗和文化精神，至今仍然深深地扎根在兩岸和世界各地的閩南人的生活方式之中，成為維系兩岸同胞親情的一條重要文化紐帶。而閩南文化生態(tài)的保護(hù)，首先，倡導(dǎo)使用閩南方言是閩南文化生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)工作。方言蘊(yùn)含了豐富的地方人文內(nèi)涵，一種方言的消失，勢(shì)必會(huì)使它所傳達(dá)的那種地方文化也隨之萎縮和貧乏化。正如美國(guó)一位語(yǔ)言學(xué)家所說(shuō)：一種語(yǔ)言從地球上消失，就等于失去一座盧浮宮。語(yǔ)言環(huán)境其實(shí)就像是文化生態(tài)的空氣，當(dāng)語(yǔ)言(方言)消失，這一文化也就差不多消亡?！捌ぶ淮?，毛之焉附。”閩南方言是閩南文化的搖籃，如果沒(méi)有閩南方言，那些南音、地方戲劇也就蕩然無(wú)存，閩南文化就不可能成為“活文化”。所以從文化生態(tài)保護(hù)的角度看，在全社會(huì)特別是中小學(xué)、幼兒園推廣、倡導(dǎo)使用閩南方言是當(dāng)務(wù)之急。泉州電視臺(tái)閩南語(yǔ)頻道的開(kāi)播實(shí)際上就承載起保護(hù)和弘揚(yáng)閩南方言文化的社會(huì)責(zé)任，并成為推廣、倡導(dǎo)閩南方言有效的重要載體?！度莸谝慌凇贰秾W(xué)說(shuō)泉州話》欄目的創(chuàng)辦，其指向性就十分明確，開(kāi)播后深受歡迎。其次，保護(hù)民間信仰和民俗活動(dòng)閩南文化生態(tài)保護(hù)的關(guān)鍵工作。文化生態(tài)的土壤其實(shí)就是人本身。在自然界，森林、草原是物種，又是許多其他物種的生存環(huán)境。在文化領(lǐng)域，民俗、宗族文化、民間信仰也是文化的森林和草原。許多民間工藝、民間藝術(shù)、民間習(xí)俗都依存于民間敬天法祖的民俗活動(dòng)中。保護(hù)了這些文化森林、文化草原，就為許多寶貴的文化遺產(chǎn)留下了自然的生存空間。比如，泉州的地方戲劇就是依靠民間的敬神敬佛而生存的，因此對(duì)于民間信仰和諸如“普度”等所謂封建迷信的民俗活動(dòng)，政府沒(méi)有必要去嚴(yán)禁。假如這些民俗活動(dòng)被取締了，那么，閩南文化的生態(tài)也就沒(méi)有了。所謂的文化生態(tài)是存活在民眾之間，而不是政府的三令五申。現(xiàn)在劃定的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，這是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。當(dāng)然，這是對(duì)的，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)當(dāng)將工作視野放得更寬更廣，更符合民眾的意愿，這樣才能夠是使閩南文化生態(tài)保護(hù)成為民眾的自覺(jué)行為。最后，加強(qiáng)閩臺(tái)兩岸的文化生態(tài)保護(hù)的交流。臺(tái)灣地區(qū)的閩南文化生態(tài)、文化遺產(chǎn)的保護(hù)在上世紀(jì)70年代中期就開(kāi)始推動(dòng)，有許多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，要加強(qiáng)交流、合作，不論是學(xué)術(shù)界的還是民間的，不論是媽祖還是其他的民間信仰交流，都要積極推動(dòng)。閩南文化生態(tài)保護(hù)工作應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的文化自覺(jué)，而不是把這項(xiàng)工作仍局限于文化部門(mén)的日常工作范圍。

兩岸文化交流正在用一種柔而有力的方式促進(jìn)兩岸關(guān)系的良性發(fā)展，目前已有的許多文化交流已經(jīng)作出了很好的示范。今后應(yīng)更充分運(yùn)用這種文化的力量促進(jìn)兩岸人民的相互理解和感情交融，增進(jìn)人心向善、家庭和睦、社會(huì)和諧以及促進(jìn)兩岸和平和統(tǒng)一。