第一篇：探析泉州民營企業(yè)

探析泉州民營企業(yè)

鐘國柱

發(fā)布時間:2008-07-16

摘 要：泉州民營企業(yè)要增強后勁，實現跨越式發(fā)展,為社會主義新農村建設做出更大貢獻,就必須剖析影響其發(fā)展的主要的問題，并采取相應的、切實可行的措施。

關鍵詞：民營企業(yè)，問題，對策

福建泉州市是全國綜合配套改革試點城市，是福建社會經濟發(fā)展三個層面中的第一層面城市，是海峽西岸經濟區(qū)的重要城市之一。近幾年泉州市已成為福建省經濟發(fā)展最快、最具有活力的地區(qū)之一，經濟總量居全國212個地級市第3位。民營經濟是泉州經濟發(fā)展的最主要動力，在泉州國民經濟中占據“十分天下有其九”的重要地位。民營企業(yè)創(chuàng)造的民營經濟是泉州經濟的代名詞，是泉州最大的特色，最大的品牌，也是最大的優(yōu)勢和最大的潛力，還是泉州的希望所在。我們認為泉州市要在全國、全省率先全面建設小康社會，加快現代化建設，為海峽西岸經濟區(qū)作出更大貢獻，就必須解放思想，轉變觀念，找出當前民營企業(yè)存在的主要問題，并提出切實可行的解決辦法。

一、泉州民營企業(yè)發(fā)展中存在的主要問題

1.民營企業(yè)整體素質不高，經營管理方式比較落后，缺乏做強做大的后勁

泉州許多民營企業(yè)還是沿襲已有的家族式管理模式，這種管理模式使外來人才無法進入核心領導層，打擊了外來人才的積極性；內部組織結構不夠健全，經營管理比較粗放，個人決策和感情決策較多。隨著民營企業(yè)的發(fā)展，其局限性越來越明顯。

2.發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式還存不少問題

泉州民營企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式與八十年代初期同期出現的“珠江模式”、“蘇南模式”、“溫州模式”比較仍有較大的差距。泉州民營企業(yè)的家族式管理，使許多家族成員只在乎眼前利益，“今年能賺多少算多少，明年能不能賺錢就

不知道了”，存在于部分民營企業(yè)家頭腦之中。民營企業(yè)整體規(guī)劃缺乏，沒有戰(zhàn)略眼光，目光短淺，發(fā)展模式也比較單一。

3.勞資問題突出

大部分私營企業(yè)勞工工作時間長、待遇低，部分民營企業(yè)誠信度較低，拖欠工人工資現象時有發(fā)生。

4.家族式企業(yè)管理模式，總體規(guī)模偏小

不論是家族式，還是合伙式，許多泉州民營企業(yè)都選擇了家長式管理模式，即企業(yè)由一位強有力的人物作為統(tǒng)帥，實行高度集權化的管理。家長式的管理使得企業(yè)短期投機行為嚴重，只注重企業(yè)的利潤，投機取巧，極端不負責任，其結果不僅是殺雞取卵，得不償失；而且還影響了市場的秩序，損害了消費者的利益，并容易導致企業(yè)戰(zhàn)略決策錯誤。12萬多家民營企業(yè)，大多是由家族式、小作坊、股份制加工廠脫胎出來的。有人形象形容泉州的民營企業(yè)是“滿天星星，但沒有太陽和月亮”，“村村點火，戶戶冒煙”。除了一小部分民營企業(yè)已發(fā)展成為上檔次成規(guī)模的大中型民營企業(yè)外，小型民營企業(yè)仍占有相當大的比例。小型民營企業(yè)普遍存在規(guī)模小、抗市場風險能力弱、經營不穩(wěn)定、管理粗放等問題。這些問題可能產生增加經營成本和風險、降低市場開拓能力、失去進入市場發(fā)展機會等負面影響。

5.產品高科技含量不高，附加值偏低

泉州民營企業(yè)大多數是手工作坊，現有產業(yè)大多數集中在傳統(tǒng)的制衣、制鞋、制陶和建材、工藝樹脂、工藝陶瓷、食品等行業(yè)上。納米、電子、軟件、石化、機械、信息、生物工程等高科技、高附加值的民營企業(yè)較少。

6.民營企業(yè)人才資源受到很大制約，缺乏人才培養(yǎng)機制，人才吸引力較低

民營企業(yè)人才資源受到很大制約，主要問題在于現在我國還沒有適合現代民營企業(yè)需求的經理人市場和技術人才市場，民營企業(yè)尋求專業(yè)人才的渠道不順暢。此外，高素質人才的缺失制約了民營企業(yè)在產品設計研發(fā)、技術改良等方面的投入，阻礙了民營企業(yè)向產業(yè)價值鏈上游推進。由于大多數民營企業(yè)受到資金積累和發(fā)展規(guī)模的限制，所以在人才的培訓，尤其是在高素質人才的培訓和引進方面投入嚴重不足。大多數民營企業(yè)不愿意承擔對職工的培訓、繼續(xù)教育的責任，只注重利用人才現有的能力、技術，注重職工的短期業(yè)績，缺乏挖掘人才潛在能力的長遠考慮。還有，對人才的激勵機制不夠健全，只是利用重金聘用的人才，而人才的工資、福利、待遇、提升、養(yǎng)老、保險等方面并沒有引起高度重視。這種狀況很可能形成惡性循環(huán)，使大數民營企業(yè)的發(fā)展因此受到制約。

7.產權不清晰，內部股權不清楚，歸屬不明確

泉州民營企業(yè)在發(fā)展過程存在最突出的問題是：產權制度和產權邊界不清晰，內部股權不清楚，歸屬不明確。泉州90%以上的民營企業(yè)屬于家庭企業(yè)，以家庭關系作為產權關系，受家庭宗法關系的影響較大。據統(tǒng)計，泉州12萬多家民營企業(yè)中42.25%的企業(yè)存在所有權和經營權不分離現象，截止2005年，全市只有5000多家民營企業(yè)辦理了產權甄別手續(xù)，這只占泉州民營企業(yè)總數的4.2%。由于產權邊界不清晰，最終所有權未分解到自然人身上，所以合伙人反目、夫妻成仇、兄弟分家的情況時有發(fā)生。家族管理已成為泉州民營企業(yè)發(fā)展的絆腳石，其中的產權首當其沖。

8.民營企業(yè)自覺納稅意識比較差

由于我國現行稅收制度存在的弊端和民營企業(yè)自身的原因，所以不少私營企業(yè)存在偷稅、漏稅、騙稅、逃稅以及自行減稅和免稅等現象?！耙敫弧⒖慷悇铡?、“發(fā)財靠亂來”的錯誤觀念比比皆是。民營企業(yè)為了偷、漏、騙、逃稅，在財務上做手腳，透明度不高，建造多套帳本。

二、發(fā)展泉州民營企業(yè)的途徑

針對以上泉州民營企業(yè)發(fā)展中存在的主要問題，筆者認為：泉州民營企業(yè)應根據自身的特點，以政策為激勵，以市場為導向，以科技為支撐，以法制為保障，抓住當今這一重要的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期，融入海峽西岸經濟區(qū)，實現跨越式發(fā)展。

1.促使民營企業(yè)“強身健體”，增強民營企業(yè)的發(fā)展后勁

泉州的民營企業(yè)不能僅僅依靠八十、九十年代的“一不怕苦、二不怕死”拼搏精神，而應該眼睛朝內，練好內功，在提高競爭力上下功夫。

要增強民營企業(yè)的發(fā)展后勁，關鍵是“打鐵還需自身硬”。有條件的民營企業(yè)應建立和完善現代化企業(yè)制度，這有利于提高民營企業(yè)的經營管理水平，使企業(yè)決策和管理理性化、科學化、合理化。尤其是當民營企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時，產權所有人感到力不從心時，民營企業(yè)就不能不進行企業(yè)治理結構的改革，實現三個轉變：第一，向股份合作企業(yè)轉變；第二，向股份制企業(yè)轉變；第三，向管理型企業(yè)轉變，逐步建立現代化企業(yè)管理制度。

此外，在泉州民營企業(yè)中家族企業(yè)居多的背景下，許多“洗腳上田”出身農民的企業(yè)家忙于充電，力圖取得新一輪競爭的勝利。這當然是難能可貴的。但是事實證明，民營企業(yè)尤其是家族企業(yè)要走向管理專業(yè)化和規(guī)范化，僅僅依靠自身素

質的提高是遠遠不夠的。由高素質的團隊管理代替家長式管理(如采用家族控股，產權對外實行開放等方式)，吸收大量的、優(yōu)秀的、專業(yè)人才進入企業(yè)的領導層、決策層是這些民營企業(yè)轉向專業(yè)化、規(guī)范化的必由之路。

2.調整發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式

在全球一體化的情況下，每個地區(qū)都應根據自己的技術、資本、人才資源等因素選擇適當的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展模式。泉州民營企業(yè)應逐步轉移到第二、三產業(yè)并舉，重點發(fā)展第三產業(yè)，也就是重點發(fā)展農副產品加工業(yè)、服務業(yè)和勞動密集型企業(yè)，推動產業(yè)結構升級，最終轉移到以第三產業(yè)為主的軌道上來。以第三產業(yè)為主是我國國民經濟發(fā)展的大趨勢，也是世界發(fā)達國家經濟發(fā)展的普遍規(guī)律。此外，泉州民營企業(yè)也應調整發(fā)展模式，走出一條科技含量和附加值較高的、有利生態(tài)環(huán)境保護的、經濟效益和社會效益較好的、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型的發(fā)展模式。

3.講求誠信

針對泉州勞資問題突出，民營企業(yè)要努力改變形象，講求誠信，傾力打造“誠信泉州”，恪守“言必行，行必果”，善待勞工。嚴格按照《勞動法》和有關法律、法規(guī)的規(guī)定，簽訂勞動用工合同，明確勞資雙方的權利和義務。

4.充分發(fā)揮產業(yè)的“集群效應”

泉州的民營企業(yè)產業(yè)集群是企業(yè)資金、技術、人才、信息、市場和配套服務的聚集，通過市場不斷洗禮形成產業(yè)“集群效應”。如晉江陳埭的鞋業(yè)(占全國鞋的產量的40%，世界鞋的產量的20%)、德化的工藝陶瓷、石獅的紡織服裝、南安水頭的建材、安溪的茶葉、豐澤的工藝樹脂等，泉州現有初具規(guī)模的產業(yè)集群21個，產值1400多億元。由于產業(yè)集群中的企業(yè)，既有合作又有競爭，專業(yè)化、彈性化生產相統(tǒng)一，生產成本較低，市場應變能力較強。實踐證明，產業(yè)關聯度越大的產業(yè)，產業(yè)成熟越高，產業(yè)進入門檻越低，因而產業(yè)更容易做大做強。哪個地方產業(yè)集群效應越大，哪個地方經濟發(fā)展就越有后勁。

5.加大民營企業(yè)科技進步和技術創(chuàng)新的力度

泉州民營企業(yè)存在科技含量不高、附加值偏低、資金投入不足等問題，除民營企業(yè)自身要引起足夠的重視和加大資金投入外，政府部門也要按照“政府搭臺，企業(yè)為主，市場運作”的思路，出臺相關的政策，資助一定的啟動資金，依托行業(yè)協(xié)會和行業(yè)龍頭企業(yè)，組建一批行業(yè)新產品研發(fā)中心、設計中心、營銷中心、檢測中心等組織，以促進民營企業(yè)科技進

步和技術創(chuàng)新。

對民營企業(yè)科技進步和技術創(chuàng)新政府可采取財政貼息，市場化運行的方式，以此來吸引更多的民營企業(yè)創(chuàng)辦高科技、高附加值的企業(yè)。

此外，民營企業(yè)應以高新技術為先導，以適應自身特點和市場競爭為要求，加快產品升級換代、提高核心競爭力，不斷擁有自主知識產權的技術。在做好傳統(tǒng)優(yōu)勢產業(yè)的同時，把比較優(yōu)勢轉化為競爭優(yōu)勢。

6.加大人才培養(yǎng)力度，增加人才培養(yǎng)資金的投入

有人說當今市場競爭歸根到底是個人才的競爭。民營企業(yè)不僅要提高企業(yè)家、決策者的素質，而且更重要的是提高從業(yè)人員的因素。這二者是民營企業(yè)實現可持續(xù)發(fā)展的決定因素。

民營企業(yè)整體素質不高，在很大程度上是由于從業(yè)人員素質不高，尤其是缺乏高素質人才。因此，應把提高民營企業(yè)從業(yè)人員的整體素質作為一項戰(zhàn)略任務來抓，努力創(chuàng)造有利于引進和培養(yǎng)人才的優(yōu)良育人環(huán)境，通過人才優(yōu)化達到民營企業(yè)的管理優(yōu)化，實現民營企業(yè)的快速發(fā)展。此外，要積極創(chuàng)新培訓模式，如半工半讀、脫產學習、專項培訓等；民營企業(yè)與高校嫁接成“產學研”；剖析泉州成功民營企業(yè)案例；設立“民營企業(yè)家培訓基金”、“民營企業(yè)專門人才培訓基金”等。通過各種渠道積極培育各類人才，開辟人才引進的“快車道”，形成一個巨大的“引得進、留得住、用得好”的人才磁場；建立人才、知識共享的靈活用人方式，給人才充分的發(fā)展空間，人盡其才。

7.明晰產權，實現所有權和經營權的分離

泉州民營企業(yè)要按照《公司法》的規(guī)定，實行規(guī)范的公司改造。以明晰產權為突破口，在產權制度方面要大膽革新，進一步推進民營企業(yè)股份制改造，盡快建立現代企業(yè)制度，徹底解決民營企業(yè)在發(fā)展和改革中遇到的產權這一深層問題。

8.遵紀守法，樹立納稅光榮的觀念

隨著我國稅收法律、法規(guī)的不斷健全，民營企業(yè)偷、漏、騙、逃稅的可能性越來越少。民營企業(yè)應該遵紀守法，樹立納稅光榮的觀念，為國家經濟建設作出更大貢獻。

參考文獻：

[1]《泉州晚報》,2006年8月～9月

[2]《構建泉州新一輪躍升平臺研究》,(2003年)

[3]《輝煌泉州·活力泉州》

第二篇：泉州民營企業(yè)文化建設的現狀及對策

泉州民營企業(yè)文化建設的現狀及對策

黃身發(fā)

（泉州師范學院工商信息學院 福建 泉州 362000）

摘要：沒有強大的企業(yè)文化，即價值觀和哲學信仰，再高明的經營戰(zhàn)略也無法成功，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎，發(fā)展的動力，行為的準則，成功的核心，隨著企業(yè)競爭的日益激烈，人們越來越重視企業(yè)管理和競爭中的非經濟因素與非技術因素，泉州民企的企業(yè)文化建設基本上處在一個初始階段，有許多問題和發(fā)展障礙，泉州民企要發(fā)展，要轉型升級，必須重視企業(yè)文化的建設。

關鍵詞：民企、企業(yè)文化、對策

引言

企業(yè)文化是20世紀80年代以來企業(yè)管理科學理論叢林中分化出來的一個新理論。企業(yè)文化理論產生于美國，其實踐卻是在日本。進入20世紀70、80年代，盡管美國在技術設備、經濟實力、人員素質等均超過日本，其競爭力卻很難超過日本，日本不僅在汽車、照相機、光學儀器等方面從美國手中奪走了領先地位，甚至在鋼鐵、家用電器、信息、通信等方面也超過了美國。是什么力量使日本企業(yè)有如此強大的競爭力？是什么原因使日本經濟持續(xù)、高速增長？美國學術界在研究中逐漸意識到：日本之所以能在二戰(zhàn)后的一片廢墟中迅速發(fā)展起來，起主導作用和關鍵作用的是日本培養(yǎng)并充分利用了自己獨特的企業(yè)文化（先進的科學技術和東方古老的儒家文化嫁接到日本企業(yè)）使日本很好的順應社會的變化和發(fā)展，在企業(yè)內部形成了巨大的凝聚力和強大的競爭力。美國《幸?！冯s志載文說：“沒有強大的企業(yè)文化，即價值觀和哲學信仰，再高明的經營戰(zhàn)略也無法成功。企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎，發(fā)展的動力，行為的準則，成功的核心?！泵绹芾韺W家托馬斯·彼得斯和小羅伯特·沃特曼在《尋求優(yōu)勢》中說 ：“一個偉大的組織能夠長久生存下來，最主要的條件并非結構形式或管理技能，而是我們稱之為信念的那種精神力量，以及這種信念對于組織的全體成員①所具有的感召力?！?/p>

一、企業(yè)文化研究的文獻回顧

（一）企業(yè)文化與核心競爭力研究

企業(yè)文化和企業(yè)核心競爭力理論是當代經濟學和管理學相互交融的最新成果，學者們在這方

③面做的研究不少。在企業(yè)文化對核心競爭力的作用方面，汪鳳桂（2009）對企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力一致性機理分析表明，企業(yè)文化通過內部化為員工的行為理念，進而影響企業(yè)管理者和一般員工的行為能力，進而對競爭力的形成產生作用，降低企業(yè)交易成本。王德勝、④辛杰（2009）認為企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力具有較強的內在關聯性，企業(yè)文化與企業(yè)核心競爭力特征之間存在著較強的契合度，指出企業(yè)文化水平的提高將會帶來企業(yè)核心競爭能

⑾力的增加。陳光（2010）《淺談企業(yè)核心競爭力的培育與提升》的實證研究證明我們企業(yè)的平均壽命是八年，民營企業(yè)平均壽命是3.5年，造成我們企業(yè)壽命如此之短的重要原因就是我們絕大多數企業(yè)還沒有形成核心競爭力，原因主要有研發(fā)能力底下，管理能力不高，產品質量問題多，戰(zhàn)略定位不明確等。在培育和提升我國企業(yè)的核心競爭力的對策時陳光提出打造獨特的企業(yè)文化是重要的一環(huán)。

（二）企業(yè)文化對績效的影響研究

學者們對企業(yè)文化與績效研究多是實證研究，內容包括了企業(yè)（組織）績效、創(chuàng)新績

⑩效等幾個個方面。朱瑜等人（2007）以198家企業(yè)為研究對象，指出官僚型文化對結構資本具有顯著正面影響，創(chuàng)新型文化和支持型文化對人力資本具有正面影響，而關系資本僅受

⑤到支持型文化影響； Niki Hynes（2009）用新的復雜關系建模方法研究企業(yè)文化、戰(zhàn)略定位與企業(yè)績效，發(fā)現企業(yè)文化對戰(zhàn)略方向/經營績效關系具有調節(jié)作用。劉志雄、張其仔⑨（2009）收集了321家上市公司的相關資料，對企業(yè)文化對公司績效影響進行分析、檢驗和解釋，發(fā)現企業(yè)文化對公司盈利水平均有顯著的正影響，即與文化弱勢企業(yè)相比，文化強勢企業(yè)通常擁有較高資產回報率；企業(yè)規(guī)模、資產負債率與成長性指標與公司盈利水平呈顯

⑥著正相關關系。朱兵等人（2010）選擇江蘇、安徽、浙江三省182家高新科技企業(yè)作為實證研究對象，研究表明官僚型企業(yè)文化對企業(yè)創(chuàng)新績效沒有直接顯著影響；支持型企業(yè)文化不僅對企業(yè)創(chuàng)新績效有直接顯著影響，而且還通過利用式學習和探索式學習分別對企業(yè)創(chuàng)新績效產生顯著正向影響；創(chuàng)新型企業(yè)文化對企業(yè)創(chuàng)新績效有直接顯著影響，同時還通過探索式學習對企業(yè)創(chuàng)新績效產生顯著正向間接影響；組織學習包含的利用式學習和探索式學習均對企業(yè)創(chuàng)新績效產生顯著正向直接影響。

（三）企業(yè)文化與人力資源管理研究

梅強，孫旭雅（2010）對中小企業(yè)人力資源管理中普遍存在的問題進行分析和研究，并在前人對企業(yè)文化與人力資源管理相互影響的理論研究指導下，從三方面探討了如何通過企業(yè)文化提升中小企業(yè)人力資源管理績效路徑，提出了憑借企業(yè)文化提升人力資源管理績效

⑧的相應對策。孫福田（2010）分析了企業(yè)文化對人力資源管理戰(zhàn)略引導和企業(yè)安全生產運營的作用、對員工日常行為的約束和引導及對職工凝聚激勵的作用，以及企業(yè)文化在企業(yè)人員招聘、人才培養(yǎng)與開發(fā)、職工職業(yè)生涯規(guī)劃和留人方面的作用，強調企業(yè)文化與人力資源管理是不可分割的，人力資源管理要靠企業(yè)文化來指導，而人力資源管理反過來又豐富了企業(yè)文化的內涵。

⑦

二、泉州民企企業(yè)文化建設的現狀及問題

（一）泉州民企企業(yè)文化建設的發(fā)展現狀

泉州民營企業(yè)受泉州地域文化的影響甚大，泉州文化以其商、活、拼、敢等特征，深刻影響了古往今來的泉州人，塑造了泉州人的性格氣質，鑄就了泉州民營企業(yè)家的敢于拼搏冒險的商業(yè)精神，泉州文化主要是由大陸文化與海洋文化復雜交織，相互兼容而成，是一種適應環(huán)境生存的文化。首先，泉州地區(qū)作為中國的“邊陲”，地處沿海地區(qū)，遠離中國政治中心，有比較大的自由空間形成自己具有地理特色的文化，加上在宋元時期輝煌的港口歷史為其帶來豐富的多元文化交流，這些都成為泉州形成海洋文化得天獨厚的條件。其次，泉州地區(qū)文化中帶有濃厚的中原文化印記，這主要緣于其在古代是一個移民社會，其民眾大部分來自戰(zhàn)亂的中原各地。這樣一個內外兼容的文化，也就孕育了泉州地區(qū)自己的文化特點：

1、開拓的海洋精神，由于地處相對惡劣的自然環(huán)境，泉州人慢慢以海為田、賈販四方，從海外貿易找出路，乃至漂洋過海開拓創(chuàng)業(yè)。這樣也就養(yǎng)成了泉州人富于犯難冒險開拓進取的精神；

2、商業(yè)精神，泉州文化的重商精神，使泉州人普遍具有強烈的功利主義思想。在社會心理、民眾心態(tài)與價值觀念上，泉州人對于社會提供給人們的發(fā)家機會和個人如何抓住機會獲得成功，表現了高度的重視；對于個人合法的行為而獲得的錢財與社會贊譽這種“結果”，表現了傾心的贊賞。崇尚商賈是這一地區(qū)典型的社區(qū)心態(tài)；

3、“遠儒”與“重儒”并存，“重儒”作為一種官方的、上層的文化出現，維護社會的即定秩序和推導社會的定向發(fā)展。然而中原文化在吸引了閩越先民某些文化要素和向海洋發(fā)展的文化基因，又在民間形成了“遠儒”的傳統(tǒng)。因此，在泉州地區(qū)，也就形成了泉州地區(qū)文化性格的自由、開放、叛逆性及包容性。

泉州民企在企業(yè)文化建設上取得一些初步成效：

1、許多民營企業(yè)開始關注企業(yè)文化建設，從意識上重視企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的正面影響；

2、一些比較超前的民營企業(yè)在企業(yè)文化建設上已經初見成效，比如九牧王的“長青林”，安踏的“安心創(chuàng)業(yè)、踏實做人、創(chuàng)百年品牌”理念、特步的“讓運動與眾不同”品牌理念等等；

3、在企業(yè)文化內涵建構方面，泉州部分民營企業(yè)也比較完善，以安踏為例，安踏的品牌口號——Keep Moving ?；愿景----成為中國市場品牌美譽度和市場份額雙第一的體育品牌;使命----將超越自我的體育精神融入每個人的生活（為社會提供優(yōu)質的體育用品和服務，倡導新健康生活模式）；價值觀----品牌至上（我們堅信品牌價值是經營決策的基準，是安踏人傾力維護的核心）、創(chuàng)新求變（我們從不懼怕變革的風險，預應前瞻的格局，以隨需而變的創(chuàng)新，創(chuàng)造客戶終身價值）、專注務實（我們秉持“精、細、實、嚴”的求真態(tài)度，致力與體育事業(yè)共成長）、誠信感恩（我們篤信誠實正直、信守承諾的處世原則，永懷感恩之心，善盡社會責任）；安踏的企業(yè)精神----誠信自律即關注個人品德和修養(yǎng)的提煉，建立個人的誠信和企業(yè)的誠信，企業(yè)的發(fā)展有賴于我們的以誠相待，以真誠去推動行業(yè)的發(fā)展、以人為本即尊重個人，注重人才的有效整合，將人才的培訓放在企業(yè)發(fā)展的守衛(wèi)，為員工設計職業(yè)發(fā)展道路，讓員工和企業(yè)共同提升、卓越服務即培養(yǎng)和宣導內部顧客的服務理念，無論面對顧客、客戶、同事，我們都堅持提供超卻期望的服務，堅持我為人人的理念、創(chuàng)新突破即勇于尋求改變和創(chuàng)造，不斷挑戰(zhàn)和突破自我，從經營管理、產品開發(fā)等各方面設定更高的目標，追求“每天都在進步”；安踏的品牌精髓----在運動中實現心中的渴望，反復練習，不言退縮，磨礪出真正的自我；安踏的經營理念----安心創(chuàng)業(yè)、腳踏實地、創(chuàng)百年安踏；安踏的管理理念----尊重制度、尊重同伴、坦誠溝通、注重實踐；

4、凸現“創(chuàng)新為魂”的企業(yè)精神。泉州民營企業(yè)從無到有，從小到大的艱苦奮斗歷程?？梢哉f，創(chuàng)新是民營企業(yè)文化與生俱來的特征。近年來，這一特征開始從自發(fā)變?yōu)樽杂X。恒安集團首席執(zhí)行官許連捷說“誠信、拼搏、創(chuàng)新、奉獻是恒安精神，是恒安企業(yè)文化的精髓，這是基于創(chuàng)業(yè)20年的總結”；

5、對于“品牌資本”的認識在逐步加強，認識到企業(yè)形象的重要性。安踏提出“安踏的經營理念是安心創(chuàng)業(yè)、踏實做人、創(chuàng)百年品牌”。民營企業(yè)還通過創(chuàng)辦自己的企業(yè)內部報刊，來樹立其形象。既有了自己的精神食糧，又起到擴大企業(yè)知名度的作用，可謂是一舉兩得。在七匹狼公司，“挑戰(zhàn)人生、銳意進取”的狼族精神早已深入人心，在這里，狼文化正成為每個員工自我激勵的精神動力，并外化為員工自我的人格特質。在品牌文化的引領下，這家服裝界的品牌企業(yè)，多年保持了銷售額年均30%的復合增長率，正在向百億元銷售目標挺進。眼下，打造一流的、適合自身長遠發(fā)展的企業(yè)文化，已成為眾多晉江民營企業(yè)的共識。這幾年，七匹狼、安踏、勁霸等一批晉江品牌企業(yè)，高揚起了企業(yè)文化的旗幟，為閩企在國內外競爭中贏得了先機，成為福建發(fā)展的一②支先鋒勁旅。

（二）泉州民企企業(yè)文化建設中的問題

盡管泉州民企在企業(yè)文化建設上取得一定的成效，但總體上看，泉州民企企業(yè)文化建設還處在初級階段，從目前來看，泉州民企在企業(yè)文化建設中存在以下一些問題：第一，企業(yè)文化建設雖然從“移植組裝”開始向“自主開發(fā)”階段邁進，但總的來說企業(yè)文化建設還處在“模仿”的階段，而且企業(yè)文化建設的“曇花現象”比較普遍，企業(yè)文化建設多數屬于擺設，作秀成分較多；第二，企業(yè)文化建設的“功利主義”較明顯，許多民營企業(yè)在企業(yè)文化建設中追求“高效率”，總想有立竿見影的效果，而實際上它們的企業(yè)文化建設在企業(yè)發(fā)展過程中也沒有發(fā)揮多大的作用；第三，對企業(yè)文化內涵的理解不夠透徹，從而出現企業(yè)文化建設和企業(yè)管理并行的情況，企業(yè)的經營理念和企業(yè)的價值觀是貫穿在企業(yè)經營活動和企業(yè)管理的每一個環(huán)節(jié)和整個過程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應的，企業(yè)文化建設是不能脫離企業(yè)管理；第四，企業(yè)文化建設的特色不夠，凸顯創(chuàng)新能力不足，泉州民企在企業(yè)文化建設方面沒有自己企業(yè)的特色，有相當多企業(yè)在企業(yè)愿景、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)使命等方面雷同情況比較嚴重，相比較國內外一些著名企業(yè)比如飛利浦的“讓我們做得更好”、諾基亞的“科技以人為本” IBM的“IBM is service”、海爾的“真誠到永遠” 等，同樣屬于日本文化，索尼公司的企業(yè)文化強調開拓創(chuàng)新，尼桑公司的企業(yè)文化強調顧客至上；同樣屬于美國文化，惠普公司的企業(yè)文化強調對市場和環(huán)境的適應性，IBM公司的企業(yè)文化強調尊重人、信任人，善于運用激勵手段；第五，企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營過程中逐步形成的，是企業(yè)由內而外產生的，而不是從企業(yè)外部強加的，泉州民營企業(yè)的文化大多數是“空降”的，憑空設計出一套文化方案強加在企業(yè)身上，這樣的企業(yè)文化很膚淺，不能得到員工的廣泛認同，員工認同企業(yè)文化才是真正的文化，在實際企業(yè)管理工作中，很多企業(yè)老板或負責人自己都不認同的東西，還要員工去執(zhí)行，這樣的企業(yè)文化很難發(fā)揮其真正的作用。

（三）原因分析

泉州民營企業(yè)在企業(yè)文化建設過程中產生這些問題主要是居于以下幾個方面的原因：第一，泉州民營企業(yè)對企業(yè)文化建設重要性的重視與他們對企業(yè)文化的理解脫節(jié)，它們知道企業(yè)文化建設的重要性，但是大部分企業(yè)對企業(yè)文化內涵的理解比較淺薄，對企業(yè)文化的真正內涵是什么一知半解，對自己企業(yè)特性的把握不準，不知道自己企業(yè)需要什么樣的文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化不僅能使員工產生使命感和責任感，而且能激勵員工積極的工作，使員工對未來充滿憧憬，反之，會使員工產生消極，悲觀厭世；第二，現代企業(yè)制度深受家族制的困擾，從而也影響到企業(yè)文化的建設，截至2012年泉州共有79家上市公司，這些企業(yè)或多或少都帶有家族制度印記，不會把真正的權利放給員工，會給以他們更多的監(jiān)督，這讓員工感到沒有歸宿感、安全感，這樣員工就缺乏進取心，沒有動力與激情，企業(yè)精神缺失、嚴重缺少凝聚力的突出表現；第三，泉州民營企業(yè)的規(guī)模普遍較小，企業(yè)主要以勞動密集型的加工貿易為主，產品的生命周期較短，加之企業(yè)的轉型升級不夠及時，創(chuàng)新不夠，因而泉州民營企業(yè)的壽命較短，很難形成企業(yè)特色的產品文化和品牌文化，無法形成與之相適應的企業(yè)文化，而企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營過程中逐漸形成的，企業(yè)文化建設的“曇花現象”也就不足為奇；第四，泉州民營企業(yè)缺少企業(yè)文化建設的專業(yè)人才，一則是對企業(yè)文化建設的不重視，二則是投入不夠，很難吸引到優(yōu)秀的企業(yè)文化建設的專業(yè)人才，加之企業(yè)人才的流動性較大，泉州民營企業(yè)往往很難保持一支穩(wěn)定的企業(yè)文化建設隊伍。

三、泉州民營企業(yè)文化建設的對策

（一）實事求是地把握本企業(yè)的特性

企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營過程中由內而外逐步形成的，這種企業(yè)文化最能體現本企業(yè)的特性，是企業(yè)精神、經營哲學、道德規(guī)范、價值觀的集中體現，企業(yè)文化的建設必須立足于本企業(yè)的特性，不可照搬亂套，世界上沒有最好的和標準的企業(yè)文化，只有最適合自己生存和發(fā)展的企業(yè)文化。

（二）提升對企業(yè)文化內涵的理解

泉州民營企業(yè)文化建設之所以還處在初始階段，這與它們的先天不足有很大的關系，所以要加強學習，把企業(yè)建立成為一個學習型的組織，經濟學家彼得.圣吉在《第五項修煉—學習型組織的藝術與實務》中指出“從長遠看，唯一能持久的競爭優(yōu)勢，就是你的企業(yè)文化的自身發(fā)展力比對手學習得更快。這是組織發(fā)展的源泉，任何人都想模仿你，在他們模仿時，你又超越他一大步了”。

（三）家族制的企業(yè)管理必須轉型升級，強化以人為中心

文化應以人為載體，人是文化生成與承載的第一要素。企業(yè)文化中的人不僅僅是指企業(yè)家、管理者，也體現于企業(yè)的全體職工。企業(yè)文化建設中要強調關心人、尊重人、理解人和信任人。企業(yè)團體意識的形成，首先是企業(yè)的全體成員有共同的價值觀念，有一致的奮斗目標，才能形成向心力，才能成為一個具有戰(zhàn)斗力的整體。

（四）企業(yè)文化建設不能搞形式主義

企業(yè)文化屬意識形態(tài)的范疇，要通過企業(yè)或職工的行為和外部形態(tài)表現出來，建設企業(yè)文化必須首先從職工的思想觀念入手，樹立正確的價值觀念和哲學思想，在此基礎上形成企業(yè)精神和企業(yè)形象，防止搞形式主義，言行不一，形式主義不僅不能建設好企業(yè)文化，而且是對企業(yè)文化概念的歪曲。企業(yè)文化的終極作用在于持續(xù)提升企業(yè)的經營業(yè)績，形式主義的企業(yè)文化是不可能達到這樣的效果的。

（五）企業(yè)文化建設不可不可急功近利，須循序漸進，勇于創(chuàng)新

企業(yè)文化是企業(yè)在長期經營過程中逐步形成的，少則幾十年，多則幾百年，當今世界上的長壽企業(yè)往往都是具有優(yōu)秀企業(yè)文化的企業(yè)，全球500強的企業(yè)平均壽命是40-50歲，民營企業(yè)的壽命比較短，要讓企業(yè)長期生存下去，就必須延長產品的生命周期，這就需要企業(yè)的創(chuàng)新，包括技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、品牌創(chuàng)新等等，創(chuàng)新恰恰是企業(yè)文化的核心之一。

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作者簡介：黃身發(fā)（1969-）男，福建泉州 經濟學碩士，副教授 主要研究方向：國際貿易和中小企業(yè)研究 郵編：362000 福建省泉州市溫陵北路盛達花園1#-515, 0595-22856579

Quanzhou's private enterprise culture construction present situation and the countermeasure TSBIT OF Quanzhou teacher college Shenfa-Huang Abstract: Without a strong corporate culture, which values and philosophical beliefs, and wise management strategy can not succeed, the enterprise culture is the basis for enterprise survival, development power, behavior criterion, the core of the success, with the increasingly fierce competition among enterprises, people pay more and more attention to enterprise management and the competition of the non economic factors and non technical factors, Quanzhou private enterprise culture construction basically in an initial stage, there are many problems and obstacles to the development of private enterprises in Quanzhou Province, to develop, to upgrade, must pay attention to the construction of enterprise culture.Key words: Private enterprise, corporate culture, strategy

第三篇：泉州歷史

我的家鄉(xiāng)——泉州

風土民俗：

1.茶文化：閩南人好飲茶。泉州也不例外。以茶會友是生活里不可或缺的一部分?；旧霞壹覒魬舳紓溆胁杈?。

2.元宵節(jié)：每年的元宵節(jié)，泉州會舉辦游街?；旧鲜菑耐块T街到文廟，開始游街儀式。晚上的文廟人最多，以社會活動過節(jié)，俗稱“鬧元宵”，出門游上元，看花燈、焰火、猜謎語、攻炮城，舉辦文藝踩節(jié)：化裝游行有宋江陣、踩高蹺、迎閣、騎馬隊，樂隊有南音、十音、車鼓陣、籠吹，舞蹈有舞龍、舞獅、火鼎公火鼎婆、踢球舞、拍胸舞、劍舞、扇舞等。據說元宵晚吃甘蔗對牙齒好。

3.春節(jié)：春節(jié)的時候泉州人會互贈柑橘，其中以安西蜜桔，永春金桔最佳。關于壓歲錢的給法，只要沒成家的人都可以再拿壓歲錢。

4.賀正：清晨，無論男女老少，紛紛起床盥洗，穿上早已準備好的新衣服。早餐合家吃面線加雞蛋，吃蛋去殼，意在除霉氣，迎吉祥，面線則象征福壽綿長。早餐后即出門走訪鄰居親友，笑臉相迎，首次見面皆要互道“恭喜”，俗稱“賀正”，亦 拜年之意，一直到元宵。有客上門，要奉上糖果、蜜餞，或喝甜茶、咖啡，讓客人“甜一下”，以示有個甜蜜的開端。女兒回娘家“賀正”，是在正月初二。出嫁的女兒要偕同女婿、兒女攜禮回娘家，娘家備豐盛午餐接待。

5.十六歲生日：泉州人注重過16歲生日。男孩十六歲叫“成丁”，表示孩子已經長大成人了，因此十六歲的生日儀式特別隆重。家里要備辦“三牲”、壽面最后一次答謝床母、檐口媽 和 夫人媽諸神的庇佑之恩，以糕、粿、粽、面線等物分送親友鄰居，并設宴招待。這時外祖母家要送成年衣帽鞋襪或布匹等表示祝賀。

名勝古跡：

1.涂門街：又叫“土門街”，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。涂門街位于泉州市區(qū)中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅游、文化等為一體的繁榮地段。涂門街的建筑風格在一定程度上反映出泉州宋元時期的繁榮景象。改造后的涂門街秉承泉州閩南古建筑的風格，又與現代建筑有機結合。涂門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批“購物放心一條街”。

2.五里橋：俗稱“安平橋”，橫跨晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)之間的海灣。始建于宋紹興八年（公元1138年），經13年建成。為花崗石砌成的石墩石梁橋，是我國古代首屈一指的長橋，素有“天下無橋長此橋”的美譽，馳名海內外，經國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

3.府文廟：位于鯉城區(qū)中山路泮宮內。始建于北宋太平興國初年（公元976年），后移他處，大觀三年（公元1109年）遷回原處重建，現有建筑仍保持清初原貌，為我國現存規(guī)模最大的孔廟.4.開元寺：全國重點文物保護單位，全國首批4A級旅游景點。地處市區(qū)西街，始建于唐武則天垂拱二年（686年），原名“蓮花寺”，唐開元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改為現名。全寺占地面積7.8萬平方米。規(guī)模宏大，構筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。

5.崇武古城：位于惠安縣東南海濱，瀕臨臺灣海峽，系明洪武二十年（公元1387年）江夏侯周德興經略海防時為抵御倭寇所建。隆慶元年（公元1567年）抗倭名將戚繼光、俞大猷視師崇武，北城門橫眉石刻“威鎮(zhèn)海邦”傳為戚所書。清順治八年（公元1651年）鄭成功駐此抗清，傳有“馬蹄石”遺存。

6.洛陽橋：在今惠安、洛江分界處的洛陽江入海口，又名“萬安橋”。于北宋皇 5年至嘉 4年（公元1053－1059年）由郡守蔡襄主持建造，歷六年竣工，是我國古代著名的梁式石橋。該橋與盧溝橋、趙州橋、廣濟橋并稱為“中國四大古橋”。1988年被列為全國重點文物保護單位，是泉州申報世界文化遺產考察景點之一。

7.清源山：國家級重點風景名勝區(qū)。為泉州城北屏障，海拔498米，面積62平方公里，主景區(qū)距市區(qū)3公里。清源之奇以石，清源之靈以泉。元人贊譽“閩海蓬萊第一山”。

革命遺址：

1.泉州同盟會秘密機關舊址：位于泉州開元寺東側準提禪寺(俗稱小開元)內。清宣統(tǒng)元年(1909年)，泉州同盟會會員在此創(chuàng)設西隅學堂作為同盟會秘密會址，辛亥革命時指揮民眾光復泉州。

2.林俊抗清土樓：在南安縣羅東鎮(zhèn)后洋村湖內自然村。樓呈正方形，三合土筑成，高9米左右，作2層，外墻厚1.6米，四周有射擊孔。清咸豐三年(1853年)永春人林俊率紅錢會民眾起義，進軍泉州，曾據此與前來鎮(zhèn)壓的清兵戰(zhàn)斗27天，清兵久攻不下而退。樓西南角有部分坍塌，其余保存尚好。為縣級文物保護單位。

3.陳盛起義遺址：位于安溪縣鳳城鎮(zhèn)吾埔村沙灘，1975年調查發(fā)現。清咸豐三年(1853年)，安溪“烏錢會”首領陳盛等人，響應太平天國起義，聚眾吾埔，公開豎旗，攻入縣城。后為官府通緝，潛逃實叻。為縣級文物保護單位

4.石室?guī)r革命舊址：在南安縣官橋鎮(zhèn)嶺兜村后觀音山石室?guī)r。巖寺四面環(huán)山，山多巨石，林木繁茂，石室天成。因其地勢險要，又扼安溪、永春、德化及南安縣城通?？谥獩_，東出距福泉廈公路約5公里。早在第二次國內革命戰(zhàn)爭時期，石室?guī)r就成為中國共產黨領導的地下革命斗爭重要據點。民國23年在這里成立了中共晉(江)、南(安)、同(安)中心縣委，領導梅嶺、官橋、山邊、安海、東北5個區(qū)民眾開展游擊斗爭。歷抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，直到全國解放。

5.農民協(xié)會舊址：位于永春縣東平鄉(xiāng)東山村。民國15年底，顏步青經廈門共青團和總工會的委派，回到永春自己家鄉(xiāng)東山村開展革命活動，創(chuàng)辦啟明小學，并任校長。同時以小學為會址成立東山村農會，步青任主席。后來農會組織發(fā)展到全村，會址遷移到東山上茅祖厝。為縣級文物保護單位。

歷史事件：

民國時期泉州佛化運動：

民國初，泉州開元寺、承天寺和南安雪峰寺等還有開壇傳戒的度僧尼儀式，1948年舉行最后一次度僧尼儀式，但地點轉移至廈門南普陀。幸亥革命后，隨著新思想的傳入，泉州出現一股破除迷信，革除陋俗，驅逐僧尼、道士，沒收寺產，興辦新學的風潮。泉州社會上一些僧俗人士，見到北平、上海一帶正在開展佛化運動。為振興佛教計，發(fā)函邀請北平、上海的高僧、居士來泉州弘揚佛法，發(fā)起佛學革新運動。民國11年（1922年），在新加坡的泉州僧人轉道、轉逢，延請?zhí)焱路秸蓤A瑛大師來泉州弘法。城區(qū)崇福寺、承天寺等都恢復法堂修持。1923年，中國佛教會理事長太虛的皈依弟子張宗載、寧達蘊等兩位居士到泉州弘揚佛法。圓瑛大師住持開元寺，講演佛法。在城內外一些較大佛寺恢復法堂修持。在兩次弘揚佛法運動中，發(fā)展了一批知識青年為居士。如葉青眼、王拯邦、莊漢民、龔念平、蔡吉堂、蘇慧純、陳文通、周伯道、周子秀和黃謙。

宋末泉州蒲壽庚叛亂事件 : 南宋末年國勢糜爛，變節(jié)投降蒙元的將領官吏也不少，但是多為窮途力屈、或者僅僅貪生怕死、或者是為奸臣排擠。像蒲壽庚這樣元軍尚遠就主動叛變，而且行為及其窮兇極惡的，恐怕只此一例。（景炎元年十月蒲壽庚屠殺在泉州的宗室、士大夫數萬人和抗元戰(zhàn)士數千?！氨M害宗室千余人及士大夫與淮兵之在泉者，備極慘毒。”連婦女兒童都不放過）。

原來蒲壽庚是西域阿拉伯人后代，非我族類，國難之時非但不能報答宋朝幾百年來寬待外夷之恩，反而為了賣國求榮，恩將仇報。當然他們一族后來也遭到了報應。

地下看西安，地上看泉州.早在南北朝時期，泉州這座臨海城市已成為內陸對外交通的港口。唐中葉“安史之亂”和唐末廣州“黃巢之亂”，使得中國沿?？诎冻鞘性馐芷茐?，客觀上推動了泉州港歷史性地崛起。宋元時期，泉州港躍居中國四大貿易港之首，與東方埃及亞歷山大港齊名。此時的泉州風云際會，呈現出“市井十洲人”“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。據《諸蕃志》記載，泉州與海外58個國家和地區(qū)有著較為密切的通商貿易往來，泉州刺桐港進入一個空前繁榮的商業(yè)時代。泉州人擅長拉生意、做買賣的歷史基因就此打下。

著名人物：

蒲壽庚： 在泉州海外交通史上，蒲壽庚是一個十分重要的人物，他不僅是一位大海商并高級武官，而且在宋元鼎革之際舉足輕重，炙手可熱。

抗毆名將俞大猷 還有四人幫的陳伯達也是。

泉州著名的古代思想家李贄為延續(xù)和創(chuàng)新漢文明矢志不渝。

明后時期民族英雄鄭成功為保全漢文明和抵御外侮南征北戰(zhàn)。

泉州還是多名杰出海外華人的祖籍地，非常著名的有：菲律賓國父荷西·黎薩，印尼前總統(tǒng)瓦希德。

第四篇：泉州民俗文化

泉州，民俗文化的沃土

泉州民俗文化，歷史源遠流長，經過長期的交流、碰撞、整合，更顯示出鮮明的個性和特色，積淀深厚，絢麗多彩。

泉州的節(jié)日民俗文化尤為風光，熱鬧，慎重。如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，浴佛節(jié)，端午節(jié)，七夕，冬至等等。

元宵節(jié)，被譽為泉州人民的“狂歡節(jié)”。節(jié)日期間，城鄉(xiāng)各地張燈結彩，元宵花燈似滿天的星星，點綴在泉州元宵的夜空。千姿百態(tài)、五彩斑斕的花燈點亮，整條街成了爭奇斗艷的燈河。男女老少盛裝打扮，走上街頭，沐浴在祥和瑞氣之中。燈火三層，蘸沉檀其上，香聞數里。古人的描述足以讓人領略當時泉州元宵夜的花燈盛況。泉州花燈點亮在史書里，一路照耀古今。座燈、宮燈、無骨燈、錫雕燈、走馬燈、鯉魚燈，造型美觀?；粽褂[、文藝踩街。萬人空巷，舉城同樂，隨著改革開放，這一傳統(tǒng)習俗、人文景觀，已成為地方一大旅游資源并加以開發(fā)，近年確定為“旅游文化節(jié)”。如今更集光、聲、電于一體，美不勝收。僑鄉(xiāng)人陶醉在花燈的海洋里，光明之城在五彩繽紛中邁向未來。

端午節(jié)在泉州也十分紅火，“龍舟競渡”、“采蓮”習俗，蔚為壯觀。高高翹起的龍頭，勢欲騰飛。水花四濺處，飛舟如脫弦之箭，你追我趕，場面十分壯觀。兩岸觀者人山人海，他們搖旗吶喊，一時呼聲雷動，鑼鼓喧天。英雄的故土，是英才輩出的地方。僑鄉(xiāng)端午有一種游戲是當年民族英雄鄭成功操練水兵的方法沿用下來的。桅桿橫放，由岸上伸向海面，桿上涂抹油脂，桅桿上掛上一個里面裝著鴨子的籠子。抓鴨子的人沿著桅桿快速走向桅尾抓鴨子。有人走到桅桿中途就滑跌海中，引起岸上觀眾陣陣歡笑。端午，僑鄉(xiāng)把奮進和騰飛寫在希望的五月。

泉州的傳統(tǒng)藝術擁有一批風情萬種、是不可多得的珍品。因此，泉州又稱為“戲曲之鄉(xiāng)”、“戲窩子”。在戲臺上，有優(yōu)雅委婉的梨園戲，有妙趣橫生的木偶戲，有韻味雋永的南音藝術，有端莊詼諧的高甲戲。

梨園戲，鼓樂悠揚，茶香裊裊，舞臺上青衣花旦正唱《陳三五娘》，唱亮迷人的民間藝術。一個流傳在閩粵之間的古代愛情故事，一個關于反抗封建婚姻制度而毅然私奔的青年男女的故事，訴說悲歡、夢想與渴望。觀眾凝睇沉思，一段晶瑩的往事，在他們的眼眸中閃動。有情人終成眷屬。一扇幸福之門在祝福聲里打開，聆聽著春天款款而至的跫音。愛的故事在梨園戲里楚楚動人。

木偶戲的粉彩工藝，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風格，獨具匠心，巧奪天工。這鮮活的精靈，插上秦漢、晉唐的翅膀，穿越歷史煙云，翔舞在歷史文化名城。藝術家靈巧的雙手，高超的技藝，令人嘆為觀止。16條纖細懸絲，牽出700余出傳統(tǒng)劇目。上至帝王將相，下到丫環(huán)奴仆，乃至雄雞、小猴，無不形神畢肖。一個王朝的興衰，一段別離的故事。那小小的戲臺上，上下幾千年、縱橫數萬里?? 南音裊裊，時而像巖洞滴水那么飄逸悠閑，時而像林間啼雀那么婉轉多情，時而像驟雨叩窗那么激起歡悅。一條古音樂的河流，從中原古韻中流淌而來，彌散在遼闊的泉南大地。千年的音符成為翡翠般的活化石，不老的宮商角徵羽，歷久彌香。一首《梅花操》，一首《八駿馬》，如此的勾魂攝魄！從閩南的古厝下啟程，以超越時空的方式漂洋過海，播下的種子，生長一種思念，在游子心中發(fā)芽。

高甲戲，戲如人生。美與丑之間，誰是主角？一顆南海明珠，閃亮在名城，唱響了京城?？艹蟮幕顫婏L趣，讓滿堂牛鬼蛇神竟能生輝。鄉(xiāng)村，集鎮(zhèn)，城市，老人們在舞臺邊一起咿咿呀呀地唱著戲文，已成為一道風景，那是他們最快樂的時光。時光回溯到明末崇禎時，舞臺上昏君、庸臣、權宦、無賴、騙子荒唐可笑的故事，暴露了封建制度的腐朽沒落，入木三分。

如今，這些“中國不多，世界少有”的古稀藝術，仍以其旺盛的生命力，傳誦于泉州城鄉(xiāng)、海峽兩岸、東南亞乃至歐美拉。在傳統(tǒng)工藝方面，彩扎、剪紙、刺繡、竹編、雕刻??千姿百態(tài)，紛呈異彩。在勞作生產等習俗中，泉州人無不精通，俗稱“泉州兄，個個猛”，尤其是建筑、手工、做生意。

泉州的民族舞蹈也琳瑯滿目，美不勝收。如拍胸舞、火鼎公婆、彩球舞、車鼓舞等等。

拍胸舞，矯健的舞姿，舞出僑鄉(xiāng)豪邁的氣概。古越閩人對蛇圖騰的崇拜，從歲月深處舞動起來。剽悍的男子漢組成舞隊，赤腳，袒胸露背，沒有任何樂器伴奏，隨著領舞者一聲吆喝，齊刷刷地抬起左掌，向著自己的右胸猛力拍擊，接著，是右手拍向左胸，而后揚起手臂和手掌分別下擊肋部和大腿，變幻有序，發(fā)出響聲——噼啪！噼啪！玉驢顛步、金雞獨立、蟾蜍出洞、半月斜影。邊歌邊舞，情緒熱烈，風趣浪漫，粗獷明快。這是閩南獨特的風情畫卷。

火鼎公婆，滑稽可笑的表演，引來眾人或駐足觀賞，或徒步追逐。扮演老公公者身穿羊羔黑裘，下穿寬筒褲，一手拿著長煙管，一手執(zhí)著芭蕉扇；老婆子身穿鑲邊大襟紅衫，下著鑲邊寬筒大紅褲，頭頂盤起高高的發(fā)髻，腳穿厚底繡花大紅布鞋，一手拿紅手帕，一手執(zhí)著大圓蒲扇。公婆抬著一口架在木框上的大鐵鼎，鼎中柴火燒得通紅。僑鄉(xiāng)人的日子在這舞蹈中，過得興旺紅火。

此外，泉州的五祖拳、白鶴拳等南少林武術，也獨樹一幟，享譽海內外。

泉州的多元宗教，歷史長河對外開放，形成共存局面。這里不但有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教的勝跡，還有遍布城鄉(xiāng)的民間信仰習俗，如天后媽祖、保生大帝等，都被泉州人乃至臺灣同胞尊為地方俗神而加以虔誠敬奉。

溫陵迎媽祖，獨具閩南特色的活動熱鬧非凡。春風吹拂，碧波萬頃的東海之濱，開鑼鼓、頭旗、繡旗、執(zhí)士隊、神轎、涼傘、莊儀團??人潮洶涌，簇擁著和平女神。這里是花的海洋。僑鄉(xiāng)女身著鮮艷的紅衣，手中拿著幾炷點燃的香，心中表達著共同的祈愿。媽祖不但是一種信仰，也是扎根于海峽兩岸民眾心中的一種親情文化。人間最為永恒的是那種澤披四海的大愛，它令天地動容，值得我們用一生珍藏。

泉州的民居建筑，以它獨特的結構體系，優(yōu)美的藝術造型，豐富的雕繪裝飾而聞名于世。

典型的泉州傳統(tǒng)民居建筑有很高的成就和規(guī)格，尤其是明清建造的正規(guī)的宮殿式民居。這類民居，在建筑造型上既堂皇古雅，又肅穆大方，在文化內涵上，既體現了與中國封建社會自然經濟相適應的封閉式主次尊卑尚禮氣氛，又讓人感受到西方文化的影響。

“官式大厝”，紅磚建筑，墻面的紅磚拼貼和鑲嵌等建筑風格與歐洲起源于古羅馬的紅磚建筑和西亞阿拉伯建筑裝飾處理十分相似。中軸對稱，富麗堂皇，屋頂懸山曲線、燕尾翹脊，生機勃勃；屋下木雕石雕，精雕細刻，金碧輝煌。南安官橋蔡資深古民居建筑群，鱗次櫛比，出磚入石，古色古香，氣勢宏偉。被稱為福建的民居奇葩。建筑多為穿斗式結構，硬山或卷棚屋頂。前后座之間有石埕，山墻之間有防火通道。單體建筑多為三進或二進五開間的布局，夏季南面日曬不入室內，冬季北風被后墻擋住，為閩南地區(qū)民居的最佳朝向。

泉州的人物服飾，更是獨領風騷。其中最具特色的當屬惠東女，還有東海埔女，曾傾倒了多少慕名而來的藝術家與采風者。

惠東女，上衣接袖衫還以褐紅、藍為主，玄色褲子上加上藍色布邊，一股三垂的銀褲鏈開始被婦女采用；黑、綠刺繡花紋，四角有金黃穗子的褡褳；紅綢布刺繡的踩轎鞋。黑、紅、藍、綠、銀灰成了這個時期的主色調，具有十分和諧繁榮搭配效果。那濃烈的色彩，奇特的款式，協(xié)調的造型，與惠東沿海蔚藍的海水、金黃的沙灘相映成趣。

東海埔女，春夏秋冬都喜歡在頭上簪花插釵，成了頭上的“花園”、“發(fā)髻中的彩虹”。蟳埔女服裝服裝簡樸寬松，上衣的肩、臂、胸、腰的尺度力求與身體相協(xié)調，但衣袖均比惠安女長，穿在身上既顯示出柔和的曲線，又不失女性苗條與豐滿。色調以淺淡的自然色為基調，上衣為青、蘭色，與碧海蘭天、青山綠水相映成趣，有一種特別鮮明的色彩感觀，黑色的褲，顯示其穩(wěn)重，寬筒褲，也是便于勞作需要。

泉州的飲食文化上，更是別有風味。常言道，靠山吃山，靠海吃海。豐富的食品資源，用以傳統(tǒng)的制作工藝，形成僑鄉(xiāng)的風味食品有滋有味，名揚四海。那香甜而不滑膩的元宵丸，是逢年過節(jié)的家常甜點；那色香味形俱佳又經濟實惠的“燒肉粽”，老少咸宜。面線糊、海蠣煎、石獅甜、衙口花生、深滬水丸、崇武魚卷、安溪柿餅、永春老醋、安海土筍凍、泉州綠豆餅，南安花生、德化糯米糍等老字號食品，則是海外赤子魂牽夢繞、激起無限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀的故鄉(xiāng)風物。如今，泉州溫陵美食街的落成與開業(yè)，更成為泉州風味食品的窗口之一。當嚴冬即將消融在點燃的紅燭里，一碗湯圓飄著故鄉(xiāng)的氣息，溫暖著游子的旅程。生活的滋味在過節(jié)中回味：主婦們張羅著把一個大簸箕擺放廳堂，把糯米粉和水攪拌，揉成粉團，全家大小圍坐一起，笑臉如一朵朵盛開的鮮花。那白白的湯圓，象征著純潔的親情；紅紅的，象征著吉祥如意；圓圓的，象征著家庭團圓。冬至搓圓，令那些散落在故園角角落落的故事和笑聲，又圍攏在一起。

隨著社會改革的深入和對外開放的擴大，以弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展地方經濟為主旋律的綜合節(jié)俗也因地制宜，應運而生。如南音大會唱、國際木偶節(jié)、南少林武術節(jié)、廣場民間藝術節(jié)、旅游文化節(jié)、民間歌詠節(jié)，又如德化陶瓷節(jié)、安溪茶藝節(jié)、惠安石文化節(jié)、石獅燈謎藝術節(jié)、晉江服裝鞋帽節(jié)、南安建材博覽會等，融產品推介、旅游觀光、藝術博覽、民俗風情于一體，盡顯當代泉州新風尚。

第五篇：泉州簡介

泉州城市介紹

泉州市地處福建省東南部，北承省會福州，南接廈門特區(qū)，東望臺灣寶島，西毗漳州、龍巖、三明?，F轄鯉城、豐澤、洛江、泉港4個區(qū)，晉江、石獅、南安3個縣級市，惠安、安溪、永春、德化、金門（待統(tǒng)一）5個縣和泉州經濟技術開發(fā)區(qū)、泉州臺商投資區(qū)。全市土地面積11015平方公里，2010年末常住人口超800萬左右。泉州市海域面積11360平方公里，海岸線總長541公里，島嶼207個，有湄洲灣、泉州灣、深滬灣、圍頭灣四個港灣。深水良港多，可建萬噸以上深水泊位123個，湄洲灣南岸的肖厝港和斗尾港是世界不多、中國少有的天然良港。

泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，也是中國古代海上絲綢之路的起點，唐朝時為世界四大口岸之一，宋元時期被稱為“東方第一大港”，被譽為“世界宗教博物館”，全市擁有各級重點文物保護單位767處，其中國家級20處、省級48處。泉州是全國著名僑鄉(xiāng)和臺灣漢族同胞主要祖籍地。分布在世界129個國家和地區(qū)的泉州籍華僑華人720萬人，旅居香港同胞70萬人，旅居澳門同胞6萬人，三者合占全省60%以上。臺灣漢族同胞中44.8%、約900萬人祖籍泉州，全市現有臺屬近16萬人。長期以來，旅外鄉(xiāng)親心系桑梓，或投資辦廠，或興學育人，或捐資慈善，或興辦公益，涌現出一大批貢獻巨大、成就杰出的鄉(xiāng)賢碩彥，成為推動泉州經濟社會發(fā)展的重要力量，成為泉州與世界密切聯系的紐帶和橋梁。泉州市著名景點有：

開元寺：占地面積78000平方，規(guī)模宏大，構筑壯觀，景色優(yōu)美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。為黃守恭獻地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗開元二十六年（公元733年），改名開元寺。該寺名僧輩出，寺內有名聞中的東西二塔等景觀。目前它是全國重點文物保護單位、福建省“十佳”風景區(qū)，亦是“泉州十八景”之一

清源山：國家級重點風景名勝區(qū)，由清源山、靈山、九日山三大景區(qū)組成，總面積62平方公里，距泉州市區(qū)僅2公里，是我國東南沿海的一座名山和旅游觀光勝地。清源山主峰海拔498米，氣勢雄勃，絢麗多姿，林幽壑奇，含煙凝翠，流泉飛瀑，頗為壯觀，素以36巖洞、18勝景聞名于世。現在完好的宋、元時期道教、佛教、藏傳佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明、清三代花崗巖仿木結構佛像石室3處，以及近代高僧弘一大師舍利塔。景區(qū)內有國家級重點文物保護單位3處、省級重點文物保護單位6處和市、縣級重點文物保護單位14處。人文勝跡和秀冠東南的自然景觀融為一體，交相輝映，使人心曠神怡、流連忘返。

崇武古城 地處福建省東南沿海的突出部,泉州灣和湄州灣之間,惠安縣境東南24公里的崇武半島南端，瀕臨臺灣海峽，亦稱“蓮島”，始建于1387年，是一處集濱海風光、歷史文物、民俗風情、雕刻藝術于一體的國家AAAA級旅游景區(qū)，被譽為“天然影棚”、“南方北戴河”。崇武古城是中國僅存的一座比較完好的明代石頭城，也是中國海防史上一個比較完整的史跡，為“全國重點文物保護單位”。

中國閩臺緣博物館 展示祖國大陸與寶島臺灣歷史關系的國家級對臺專題博物館，總投資1.8億元，占地154.2畝，主體建筑分四層，面積為23332平方米，高度為43米。配套的景觀廣場面積達19000多平方米，其入口處的“九龍柱”，高19米、寬2米，是祖國大陸最高的一對“九龍柱”。博物館展廳總面積為7355平方米。其中，二樓為綜合主題館，面積3466平方米，將根據閩臺關系的“五緣”即地緣相近、血緣相親、法緣相循、商緣相連、文緣相承，分7部分設計布展。三樓為“鄉(xiāng)土閩臺”專題館，展廳面積2889平方米，將設立戲曲、民俗、建筑、工貿等專題內容，深入表現閩臺關系。一樓為國際學術報告廳，并設臨時展廳、庫房、辦公區(qū)、游客休閑處和設備用房等。四樓為信息數字及研究中心。4.