第一篇：耶穌的人性—姜牧師

耶穌的人性—姜牧師

耶穌的人性

我們分幾個(gè)部分來(lái)學(xué)習(xí)什么是福音。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了什么是罪，什么是原罪論，以及完全的狀態(tài)是什么。我們現(xiàn)在要來(lái)學(xué)習(xí)耶穌的人性，耶穌和我們到底有著什么樣的關(guān)系?耶穌帶著什么樣的身體，過(guò)了什么樣的生活?這對(duì)我們的信仰生活而言，是一個(gè)非常非常重要的話題。以人性度過(guò)一生的耶穌

《信息選粹》卷一 123 頁(yè)，上帝兒子的人性對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著一切。它是一條把我們的心與基督的心相連，并通過(guò)基督連于上帝的金鏈。所以，理解耶穌的人性就等于是理解福音的實(shí)質(zhì)。

現(xiàn)在我開始提問(wèn)：耶穌來(lái)到地上的時(shí)候取了天使的本性，對(duì)嗎?不對(duì)。耶穌沒(méi)有取天使的本性，而是取了人的本性。但是他的本性是沒(méi)有墮落的本性，對(duì)嗎?不對(duì)。耶穌的本性不是指他作為上帝的本性，而是指他的人性。耶穌是百分之百的上帝，也是百分之百的人。耶穌成為人的時(shí)候是完完全全的人，但是他的權(quán)柄是上帝的權(quán)柄。有的人就會(huì)提問(wèn)：“耶穌怎么可以同時(shí)是上帝又是人呢?那么，在耶穌里面有兩種存在嗎?”這種看法是不對(duì)的，只有耶穌一位。“耶穌怎么可以又是上帝，同時(shí)又成為了人呢?那么，當(dāng)耶穌從天庭下到人間的時(shí)候，作為上帝的耶穌有沒(méi)有在天上呢?或者作為人的上帝還有沒(méi)有在天庭上呢?”沒(méi)有，耶穌是一位。“那么在耶穌里面的人和上帝，是同時(shí)存在的嗎?” 這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)奧秘，我們不能完全明白。但其中凡是與我們得救有關(guān)的部分，我們都是可以理解的。在其余的部分上，我們一定要謹(jǐn)慎小心地去對(duì)待。世上任何一個(gè)神學(xué)家或牧師，都不能很明確地來(lái)說(shuō)明。因?yàn)檫@是上帝的奧秘。

為了幫助人們理解耶穌的人性，我是這樣教導(dǎo)和說(shuō)明的。耶穌在地上的時(shí)候，是百分之百的人，從各個(gè)方面看他都是人，但他同時(shí)也有作為上帝的絕對(duì)的權(quán)威。因?yàn)樗诘厣系臅r(shí)候，擁有可以饒恕罪的權(quán)柄，是不是?而饒恕罪的權(quán)柄只有上帝才有，只有制定誡命和律法的那一位才能饒恕罪。所以，耶穌作為人活在地上的時(shí)候，又同時(shí)帶著絕對(duì)的上帝的權(quán)柄。但是他在地上的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有為自己行使過(guò)這個(gè)權(quán)柄。

耶穌使死人復(fù)活，他使睚魯?shù)呐畠簭乃览飶?fù)活。他的這一做法是上帝的力量，還是領(lǐng)受圣靈的能力之后獲得的力量呢?是哪一種?那么使徒保羅有沒(méi)有叫死人復(fù)活呢?彼得呢?都有。耶穌使人從死里復(fù)活和使徒保羅使人從死里復(fù)活有什么區(qū)別?有一點(diǎn)我想說(shuō)明一下，耶穌來(lái)到地上是為了顯明人性和神性結(jié)合的時(shí)候，可以做什么樣的事情。所以，耶穌從來(lái)沒(méi)有做過(guò)一件只憑著神性去做的事情。

耶穌道成肉身的理由有兩個(gè)：第一，是為了替我們償負(fù)罪債成為救贖主;第二，是為了成為我們的榜樣。這兩個(gè)理由的比重是持平的，不存在哪個(gè)比哪個(gè)更重要。即使耶穌在十字架上為我們流血死去了，但是如果他沒(méi)有給我們帶來(lái)一個(gè)好的榜樣，那么我們?nèi)匀皇侨缤呙缘难颉，F(xiàn)在很多的教會(huì)正因?yàn)閷?duì)福音有著扭曲的理解，所以他們并不強(qiáng)調(diào)耶穌作為榜樣，來(lái)到人世間的意義。

我們可以下這樣的結(jié)論：耶穌使死人復(fù)活是為了向人顯明，如果領(lǐng)受了從上帝而來(lái)的能力，我們?nèi)丝梢宰鍪裁礃拥氖虑椤Ｒd并不是要顯示上帝可以做什么事情，而是顯示當(dāng)人獲得上帝的能力時(shí)可以做什么事情。所以，耶穌使死人復(fù)活的方法和保羅或彼得是一樣的。耶穌行在加利利海面的方法和彼得行在海面上的都是一樣的。

假如耶穌來(lái)是為了顯示上帝能做什么事情，那么對(duì)我們有什么幫助呢?因?yàn)槟闶巧系?，所以你可以做到，而我們是人，我們做不到呀。這樣豈不是要叫我們敗給撒但嗎?所以耶穌使死人復(fù)活和保羅使死人復(fù)活的方法是一樣的，都是同樣地藉著禱告，藉著領(lǐng)受圣靈的能力行了神跡。那么耶穌作為上帝可以行神跡嗎?當(dāng)然可以。耶穌有沒(méi)有從無(wú)到有創(chuàng)造的能力呢?當(dāng)然有，但是他沒(méi)有這樣做。他在這個(gè)地上是以百分之百人的立場(chǎng)活著。

說(shuō)到這里，可能有人會(huì)反問(wèn)：“牧師，如果是這樣的話，那當(dāng)耶穌潔凈圣殿的時(shí)候，圣經(jīng)不是說(shuō)耶穌的神性突然一閃耀，然后很多人都被嚇跑了嗎?那不是上帝的能力和榮耀嗎?那不是上帝的神性顯出來(lái)了嗎?”我現(xiàn)在問(wèn)你：“摩西的臉上發(fā)光了嗎?那時(shí)候的以色列百姓，是不是也被嚇到了?”也是同樣的。當(dāng)和上帝合一的時(shí)候，我們的臉上會(huì)發(fā)光。將來(lái)我們到天國(guó)，會(huì)披戴什么衣服呢?榮耀的衣服。我們現(xiàn)在所穿的衣服就不需要了，到時(shí)候我們?nèi)砩舷露紩?huì)發(fā)光。有罪的人不能生活在上帝施恩座的榮光之中。以前亞當(dāng)和夏娃有沒(méi)有穿衣服?沒(méi)有。那夏娃有沒(méi)有到她的丈夫亞當(dāng)面前說(shuō)：“丈夫，我現(xiàn)在沒(méi)有衣服，你帶我到百貨店買件衣服穿，好嗎?”他們沒(méi)有這樣做，因?yàn)閷?duì)他們而言不需要衣服，他們穿的是榮耀的衣服。我們將來(lái)在天上也會(huì)以榮光為衣服，而且面貌也會(huì)十分的美麗。但我們同時(shí)還帶著每個(gè)人的特性，所以互相仍然能辨認(rèn)出來(lái)。

所以，當(dāng)時(shí)耶穌帶了這樣的榮光也不能說(shuō)他不是人性，這是一種神性的榮光。摩西臉上的光也是神性的榮光，上帝將他的光給了摩西。因此我們看著耶穌一生的時(shí)候，就找不到任何借口了。我們不是找借口說(shuō)：“耶穌啊，因?yàn)槟闶巧系?，所以你能做到，而我們是人，所以我們做不到?！爆F(xiàn)在大家理解了嗎?

耶穌本身就是光、就是生命，他就是上帝。但是這位上帝為了要成為我們的弟兄，就取了與我們同樣的本性來(lái)到了地上。我們因此從耶穌那里得到生命和光，這樣我們也就有了光有了生命。但是我們沒(méi)有辦法成為光源，只有耶穌是生命和光的根源。耶穌是耶和華上帝，我們都是被造物，我們絕對(duì)不可能和耶穌同等同一。但是我們現(xiàn)在講的不是耶穌的神性，而是著重在他的人性上。耶穌在地上作為人活著的時(shí)候，他做的只是人性范圍內(nèi)能做到的事情。我們承認(rèn)我們不敢主張說(shuō)，我們可以成為耶穌本身。但是我們同時(shí)也會(huì)承認(rèn)，耶穌像我們一樣地出生，也像我們一樣地生活。

耶穌是從天上降下來(lái)的，我們是從地上出生的，這兩者之間肯定有差別。但耶穌是以在這個(gè)地上出生的人的樣式降生的，因那使人成圣的和那得以成圣的，都是出于一，所以他稱他們?yōu)榈苄?，也不以為恥。(來(lái) 2:11)這里面說(shuō)，那使人成圣的和那得以成圣的都是出于一，都是從耶穌那里生的。耶穌是從天而來(lái)的，他是絕對(duì)的上帝，但是他卻選擇在母胎九個(gè)月之后，以人的形式出生下來(lái)，這是一種奧秘。上帝怎么可以這樣做呢?上帝完全可以以一個(gè)成人的樣式，直接降到地上說(shuō)我來(lái)了。但是圣經(jīng)里預(yù)言說(shuō)童女將要懷孕生子，就是未婚的處女將要懷孕生子，而且耶穌在這位婦人的母胎中呆了九個(gè)月。受孕的時(shí)候是怎樣的呢?精子和卵子相遇。但是耶穌沒(méi)有父親，他是藉著圣靈感孕的。耶穌在最初受孕的時(shí)候有多大呢?像蘋果那么大嗎?或者比它更小嗎?像粒子那樣大嗎?像沙子那么大嗎?比它更小嗎?像灰塵粒那樣大嗎?還比它更小嗎?肉眼看不見(jiàn)是嗎?耶穌就是以這樣十分微小，甚至肉眼看不見(jiàn)的樣式來(lái)到地上，但同時(shí)耶穌也是一位上帝。這是一件很難理解的事情。

有一些自稱有智慧的人這樣說(shuō)：“這只是上帝演的一出戲，上帝怎么可能真的這么做呢?只不過(guò)是有一個(gè)叫耶穌的人，當(dāng)他三十歲的時(shí)候，上帝將圣靈澆灌在他身上，立他作上帝的兒子。說(shuō)他曾經(jīng)在天庭上也是上帝的兒子，那都是編造出來(lái)的，不過(guò)是一個(gè)神話而已。”現(xiàn)在有很多這樣的主張，因?yàn)檫@是用人的理性不能理解的事情。正因?yàn)槿擞羞@樣的想法，所以上帝在舊約里記下了很多預(yù)言，預(yù)言他要以什么樣的方式來(lái)，而且要出生在哪里、在哪里成長(zhǎng)。圣經(jīng)里面預(yù)言到，耶穌將要成為人來(lái)到地上，在伯利恒誕生并在拿撒勒成長(zhǎng)。

你們知道耶穌在拿撒勒成長(zhǎng)的預(yù)言在哪里嗎?【賽53:1-2】我們所傳的有誰(shuí)信呢?耶和華的膀臂向誰(shuí)顯露呢?他在耶和華面前生長(zhǎng)如嫩芽，像根出于干地。他無(wú)佳形美容，我們看見(jiàn)他的時(shí)候，也無(wú)美貌使我們羨慕他。這里說(shuō)他生長(zhǎng)如嫩芽，嫩芽在希伯來(lái)語(yǔ)叫拿撒勒。耶穌成長(zhǎng)的村莊就是拿撒勒，就是如嫩芽一樣。耶穌在伯利恒誕生的預(yù)言在哪里?【彌5:2】伯利恒 以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來(lái)必有一位從你那里出來(lái)，在以色列中為我作掌權(quán)的;他的根源從亙古、從太初就有。除此之外，關(guān)于耶穌的預(yù)言還有很多。取了墮落本性之肉體的耶穌

圣經(jīng)的預(yù)言證明他在出生的時(shí)候就是上帝，但同時(shí)也證明他在來(lái)到這個(gè)地上時(shí)也是人?！緛?lái)2:14-16】?jī)号韧醒庵w，他也照樣親自成了血肉之體，特要籍著死，敗壞那掌死權(quán)的，就是魔鬼，并要釋放那些一生因怕死而為奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的后裔。這里是在說(shuō)明耶穌如何道成肉身來(lái)到地上。漢語(yǔ)圣經(jīng)的翻譯有點(diǎn)問(wèn)題，雅各王版的表達(dá)得更為準(zhǔn)確。“他并沒(méi)有取天使的本性，而是取了亞伯拉罕后裔的本性?！?/p>

我現(xiàn)在開始提問(wèn)：天使的本性是無(wú)罪的本性，對(duì)嗎?對(duì)。這里說(shuō)耶穌并沒(méi)有取天使的本性，而是取了亞伯拉罕后裔的本性，那么亞伯拉罕是在人類墮落之后多少年出生的呢?人類墮落之后二千年亞伯拉罕才誕生，亞伯拉罕是帶著人類墮落之后罪的本性的。而耶穌是繼亞伯拉罕出生之后二千年，即人類墮落四千年之后出生的。所以，從這些我們也可以看到，耶穌并不是帶著無(wú)罪的本性出生的。

《歷代愿望》第十二章，在亞當(dāng)被那誘惑者襲擊時(shí)，罪惡的摧殘根本還沒(méi)臨到他身上;他還是個(gè)健全無(wú)缺、身心元?dú)馐愕膲咽?而且在他周圍還有伊甸園的榮美，每日都能與天上的圣者交往。可是在耶穌到曠野與撒但交戰(zhàn)之時(shí)，情形就大不相同了。那時(shí)人類的體力、智能和品格已經(jīng)受過(guò)四千年的退化;而基督承受了墮落人類一切的軟弱。惟有如此，他才能將人類從墮落的深淵中拯救出來(lái)。

《歷代愿望》第四章，上帝的兒子即使取了亞當(dāng)在伊甸園尚未犯罪的人性，已是無(wú)限的屈辱。何況耶穌所接受的竟是經(jīng)過(guò)四千年犯罪墮落之后的人性。像亞當(dāng)?shù)拿總€(gè)兒女一樣，耶穌承受了普遍的遺傳規(guī)律所造成的后果。這種后果可在他屬世祖先的歷史中窺見(jiàn)一斑。他帶著這種遺傳，來(lái)分擔(dān)我們的憂患和試探，給我們留下一個(gè)無(wú)罪生活的榜樣。

很清楚嗎?圣經(jīng)和預(yù)言之靈是一致的。耶穌出生的時(shí)候，是帶著人類墮落之后軟弱的本性。但他雖然帶著這樣的本性，卻從來(lái)都沒(méi)有犯過(guò)罪。他雖然帶著和我們一樣的身體和本性，但是因?yàn)楸皇レ`充滿就可以時(shí)刻戰(zhàn)勝罪惡，這就是我們的榜樣。但是錯(cuò)誤的福音卻主張：“耶穌的本性和我們是不一樣的。耶穌是以無(wú)罪的本性出生的，因?yàn)橐d是上帝所以他可以做到。但是我們不能像耶穌那樣不犯罪，我們只能靠恩典得救?！边@是不符合圣經(jīng)，也是不符合預(yù)言之靈的。

【來(lái) 2:17-18】所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在上帝的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻(xiàn)上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救受試探的人。這里使徒保羅在說(shuō)明，耶穌道成肉身的原因和目的。保羅是在解釋耶穌為什么取了墮落之人的本性。耶穌并不是以上帝的本性而來(lái)，而是以人的本性而來(lái)。為什么呢?因?yàn)橐d要親自地體驗(yàn)我們?nèi)怂馐艿脑囂?，為的是了解我們的處境，從而知道如何?lái)幫助我們。耶穌知道你們的痛苦、憂慮和難處，知道你們受逼迫時(shí)的那種痛苦，知道你傷心難過(guò)時(shí)的那種心情。耶穌是我們的救贖主，他知道我們內(nèi)心一切的傷痛。這世上沒(méi)有一個(gè)人像耶穌那樣受過(guò)那么大的痛苦。耶穌帶著和我們一樣的人性，像我們一樣凡事受試探地生活，但是他戰(zhàn)勝了魔鬼。所以，耶穌是我們的救贖主，我們要領(lǐng)受主的能力和圣靈。

【來(lái) 3:1】同蒙天召的圣潔弟兄啊，你們應(yīng)當(dāng)思想我們所認(rèn)為使者、為大祭司的耶穌。這里說(shuō)你們要思想為我們大祭司的耶穌，代替我們?cè)谥潦ニ\告的耶穌。我們要深深地思想耶穌正在做的中保事業(yè)。中保事業(yè)有兩方面的意義和目的：一方面是饒恕我們的罪，拯救我們;另一方面是賜給我們得勝的恩典和能力，在我們軟弱的時(shí)候幫助我們。當(dāng)我們受到誘惑的時(shí)候，耶穌會(huì)賜給我們力量，幫助我們戰(zhàn)勝誘惑。耶穌會(huì)說(shuō)：“我也受過(guò)這樣的誘惑和試探，但是我勝利了。我知道怎么做可以戰(zhàn)勝，因?yàn)槲医?jīng)歷過(guò)?，F(xiàn)在我會(huì)來(lái)幫助你，所以你也可以得勝。”這就是中保者所做的事情。

《先祖與先知》第五十四章，父母自己的特性，無(wú)論是心靈或身體方面的，以及他們的氣質(zhì)和食欲，都能遺傳給兒女?！断茸媾c先知》第二十七章，兒女時(shí)常會(huì)隨從父母的腳步。由于遺傳和榜樣，兒女就常與父親的罪有分。錯(cuò)誤的傾向，敗壞的情欲，墮落的品行，以及身體的疾病和退化現(xiàn)象，都能“自父及子，直到三四代。”如果你讀預(yù)言之靈的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題說(shuō)得特別清楚。耶穌也在這些遺傳法則的影響之下，受了自己母親的影響。所以，他和我們是出于一，稱我們?yōu)榈苄帧?/p>

《信息選粹一》268 頁(yè)，自墮落后到基督降臨，人類在身量和體力上漸漸退化，道德的天平也日益傾斜。為救拔墮落的人類，基督要置身在人類所處的位置?；脚髁巳诵?，取了人的軟弱性和墮落后的形態(tài)。耶穌降到我們所處的位置，來(lái)救援我們使我們活著。

但巴比倫的葡萄酒有另一種說(shuō)法，他們主張耶穌取了無(wú)罪的本性。耶穌的本性和我們的本性不同，所以耶穌才能戰(zhàn)勝魔鬼。耶穌代替我們過(guò)了完全的義的生活，所以我們只要信耶穌，耶穌的完全就成了我們的完全。但是我們自身是不能過(guò)那樣完全的生活的，我們只要接受耶穌的義就好了，耶穌已經(jīng)代替我們成為義了。如果你在教會(huì)里聽(tīng)到過(guò)這樣的教導(dǎo)，希望你能舉一下手。這樣的教導(dǎo)是巴比倫的葡萄酒。

耶穌過(guò)了無(wú)罪的生活，如果我們信耶穌的話，他的生活就會(huì)成為我們的生活。但是什么是信呢?信不單是從大腦上認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，而且同時(shí)也從心靈上接受它。我們要相信什么呢?相信我們?cè)诮邮芤d之后，我們也可以像耶穌那樣戰(zhàn)勝魔鬼。耶穌的本性和我們的本性不一樣，這樣的說(shuō)法是巴比倫的葡萄酒，是源于天主教的教導(dǎo)，是奧古斯丁的神學(xué)。我們知道天主教有彌撒的儀式，彌撒和我們的圣餐儀式相不相同呢?是不一樣的。哪里不一樣呢?他們認(rèn)為所吃的彌撒里的餅和葡萄酒，是真正的耶穌的血和肉。他們相信這種活體理論，這是一種謊言，是一種謬道。幾年前在韓國(guó)有一個(gè)信徒，從神父那里領(lǐng)受了一塊小餅。突然這塊小餅就變成了人的肉、流出了人的血，然后記者們就去拍照片報(bào)導(dǎo)了出來(lái)。這個(gè)婦人只要從神父那里領(lǐng)受餅，每次這個(gè)餅都會(huì)變成肉。人們就把它拿去化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)真的是人的皮膚，于是很多人就很受刺激。魔鬼在我們這個(gè)末時(shí)代，就是藉著這樣的神跡奇事迷惑眾人。

那么天主教在舉行彌撒的時(shí)候，為什么教導(dǎo)他們吃的餅和葡萄酒會(huì)變成真正的肉和血呢?這是由于他們相信耶穌的本性和我們的本性不一樣的緣故。因?yàn)樗麄儾幌嘈乓d是我們生活中的榜樣，所以他們就有一種什么樣的想法呢?他們覺(jué)得自己得到拯救、獲得耶穌的義，是藉著實(shí)際地去吃耶穌的肉和血來(lái)成就的。這就是偶像崇拜。那么我們是怎樣相信的呢?餅和葡萄酒是一種象征。餅象征著什么?吃餅是代表領(lǐng)受上帝的話語(yǔ)。耶穌說(shuō)我是從天上來(lái)的生命的糧，掰餅就是指領(lǐng)受耶穌的品性和生活。喝葡萄酒象征我們領(lǐng)受耶穌寶血的恩典，也象征我們領(lǐng)受耶穌的生命，因?yàn)檠锩嬗猩?/p>

我們知道耶穌以什么樣的身體來(lái)到了地上，并且三十三年半的一生度過(guò)了什么樣的生活。而且耶穌為什么取了人性呢?耶穌如果要拯救我們，就必須通過(guò)人的樣式來(lái)到地上。救贖不單是上帝饒恕我們過(guò)去的一切罪，然后就到此結(jié)束了。而是上帝一定要使我們恢復(fù)為不會(huì)再違背誡命的人，這才叫完全的拯救。所以，耶穌必須要帶著和我們一樣的本性而來(lái)。耶穌的人性與我們的差異

有一點(diǎn)我們要清楚，耶穌和我們有一樣區(qū)別。耶穌是上帝，這就是不同，但我不是說(shuō)這個(gè)不同。在人性的問(wèn)題上他也有一樣和我們不同，是什么?因?yàn)橐d從來(lái)沒(méi)有犯過(guò)一次罪，所以他沒(méi)有罪的習(xí)慣。犯過(guò)罪后的人所擁有的很強(qiáng)的罪的傾向和沒(méi)有犯過(guò)罪的人的傾向是有所區(qū)別的。我再說(shuō)一遍，耶穌是一位上帝，所以他和我們有本質(zhì)的區(qū)別。但是耶穌在人性上，也有和我們的不同之處。因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有犯過(guò)罪，所以耶穌并不具有像我們那樣的犯過(guò)罪后的很強(qiáng)的罪的傾向、罪的嗜好和習(xí)性。

但是耶穌出生的時(shí)候和我們一樣，是帶著因著罪而扭曲的軟弱的本性。因?yàn)轭A(yù)言之靈里面也說(shuō)，耶穌是在遺傳法則之下的。如果耶穌沒(méi)有受到遺傳法則的影響，他就不是真正的人。但是因?yàn)橐d從來(lái)都沒(méi)有犯過(guò)罪，他就并不具有犯過(guò)罪后的人所具有的強(qiáng)有力的罪的嗜好和習(xí)性。又因?yàn)樗菐е说能浫醯谋拘远?jīng)歷了這一切的過(guò)程，所以他能充分地理解我們的軟弱。因此，懷師母在預(yù)言之靈中也警戒我們說(shuō)：“你們要小心，不要將耶穌說(shuō)成是與我們完全相同的?！?/p>

那么如何將耶穌的人性中，與我們的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)協(xié)調(diào)呢?耶穌沒(méi)有犯罪不是因?yàn)樗巧系鄣膬鹤?，而是因?yàn)樗恳惶於记谔旄负褪レ`之下。如果因?yàn)橐d是上帝的兒子，所以他沒(méi)有犯罪，那么這對(duì)我們就很不公平。當(dāng)然我們信耶穌的話，也會(huì)成為上帝的子女。但是這和耶穌是上帝的兒子，兩者之間有一定的區(qū)別。所以，耶穌作為人來(lái)到地上戰(zhàn)勝魔鬼的方法，和我們戰(zhàn)勝魔鬼的方法是一樣的。只有這樣，耶穌才能成為我們百分之百的榜樣。

《善惡之爭(zhēng)》第三十九章，我們的救主就是在一個(gè)念頭上，也從來(lái)沒(méi)有屈服于試探的勢(shì)力。撒但在人的心中總能找到立足之地，在那里總保留有一點(diǎn)罪惡的欲望，使撒但能發(fā)揮他試探的力量。但基督卻論到自己說(shuō)：“這世界的王將到，他在我里面是毫無(wú)所有?！?約 14:30)撒但在上帝兒子里面找不到什么可以使他勝過(guò)基督的余地?；揭呀?jīng)遵守天父的誡命，所以在他里面沒(méi)有罪惡可供撒但利用。這種條件乃是一切要在大艱難的時(shí)期中站立得住的人所必須具備的。

這里說(shuō)，耶穌在一個(gè)意念上也沒(méi)有犯罪，在耶穌心中沒(méi)有任何撒但的立足之地。將來(lái)要通過(guò)患難的人，也一定要成為耶穌這樣的狀態(tài)。我們不能以耶穌愛(ài)天父那樣的愛(ài)去愛(ài)耶穌，也就是我們不能在愛(ài)的容量上和耶穌同等。雖然我們?cè)诹可虾鸵d不能完全相等，但是我們可以擁有像耶穌的品質(zhì)，和耶穌在品質(zhì)和屬性上相同。這方面人們往往都會(huì)有很多的疑問(wèn)，但我相信大家對(duì)耶穌的人性已經(jīng)有些理解了。如果我們講得再深入一步，那就是屬于奧秘的范疇了。用一句話來(lái)簡(jiǎn)單地概括，就是我們不能真正地了解上帝、完全地了解上帝的本性。

我再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。耶穌復(fù)活的時(shí)候，是藉著誰(shuí)的能力復(fù)活的呢?是以神性的能力嗎?【羅 8:9-11】如果上帝的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬圣靈了。人若沒(méi)有基督的靈，就不是屬基督的?；饺粼谀銈冃睦?，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。然而叫耶穌從死里復(fù)活者的靈，若住在你們心里，那叫耶穌基督從死里復(fù)活的，也必藉著住在你們心里的圣靈，使你們必死的身體又活過(guò)來(lái)。是誰(shuí)叫耶穌復(fù)活的?圣靈。

當(dāng)耶穌躺在墳?zāi)估飼r(shí)，天使下來(lái)說(shuō)了什么?天使說(shuō)：“父呼喚你?！边@時(shí)候耶穌就醒了。耶穌不是自己醒的，而是父派遣天使下來(lái)，是天使喚醒了耶穌。為什么這樣做呢?耶穌能不能自己醒過(guò)來(lái)呢?當(dāng)然可以。他是完全可以藉著自己的神性復(fù)活的，但是他沒(méi)有這樣做。為什么他沒(méi)有這么做呢?因?yàn)樗麨榱嗽谒械姆矫娑汲蔀槲覀兊陌駱?。將?lái)耶穌來(lái)到地上時(shí)會(huì)有第一次的復(fù)活，那么天使們會(huì)喚醒這些義人，使他們復(fù)活嗎?“義人們哪，耶穌在呼喚你們，你們都起來(lái)吧?！边@時(shí)候義人會(huì)起來(lái)嗎?會(huì)的。以榮耀的身體起來(lái)嗎?是的。耶穌也選擇了以這樣的方式醒來(lái)，為什么?為了在所有的方面都成為我們的榜樣。

所以，耶穌在地上生活的時(shí)候放棄了上帝的權(quán)柄。并不是說(shuō)耶穌在地上時(shí)不是上帝了，而是他放棄了作為上帝的權(quán)柄，以人的能力和范圍過(guò)了地上的生活。為了要成為和我們一樣的血肉弟兄，他死的時(shí)候也和我們一樣。當(dāng)然他的死是為了代贖我們，但是他當(dāng)時(shí)死的方式不也是和我們一樣嗎?他復(fù)活的時(shí)候也是以同樣的方式復(fù)活。耶穌不是預(yù)表我們的初熟的果子嗎?他是我們的長(zhǎng)兄，他永遠(yuǎn)成為了我們?nèi)祟惣易宓囊粏T。耶穌現(xiàn)在是以上帝的身體，還是人的身體在天上呢?人的身體。以什么樣的人的身體呢?是以變化之后榮耀的形體。耶穌現(xiàn)在所具有的是我們將來(lái)復(fù)活升天之后，要帶著的那永不消滅的榮耀的身體。所以，耶穌的手掌上會(huì)永遠(yuǎn)帶著十字架的傷痕，耶穌的肋旁也會(huì)永遠(yuǎn)帶著十字架的傷痕。耶穌為了我們，永遠(yuǎn)成為了我們?nèi)祟惣易宓囊粏T，這就是耶穌的人性。我們這樣的理解是符合圣經(jīng)的，也符合懷師母的教訓(xùn)。

但是天主教呢?他們歪曲了這些概念。他們說(shuō)耶穌的本性是無(wú)罪的本性，耶穌和我們不一樣，所以你只要信了耶穌，那么耶穌所做的一切、耶穌生活中的一切義就會(huì)披戴在你身上，所以他們會(huì)有彌撒的儀式。這是謬道和巴比倫的葡萄酒。這種奇怪的理論也潛入到了我們復(fù)臨教會(huì)當(dāng)中，所以因信稱義的福音被調(diào)包了。當(dāng)我呼喊我們要回到圣經(jīng)原來(lái)的教導(dǎo)時(shí)，他們就說(shuō)：“你是極端分子?！彼裕@個(gè)世界變得很奇怪。什么意思呢?解釋一下：有一個(gè)小偷進(jìn)到一個(gè)人的家里，他正在偷竊的時(shí)候主人進(jìn)來(lái)了。然后這個(gè)盜賊就看著主人說(shuō)：“快抓賊啊。”他說(shuō)主人是賊，賊喊捉賊，是不是完全顛倒了?就是說(shuō)你按照圣經(jīng)和預(yù)言之靈去教導(dǎo)的時(shí)候，他們反而說(shuō)你是盜賊。

《圣經(jīng)注釋》在如何看待基督的人性上，我們要十分謹(jǐn)慎小心。不要將他作為具有罪的嗜好的一個(gè)人介紹給人。他是第二個(gè)亞當(dāng)，第一個(gè)亞當(dāng)被創(chuàng)造為純潔無(wú)罪的存在，沒(méi)有被罪所玷污。他保持著上帝的形像。他有墮落的可能性，且因犯罪而墮落了。因罪的緣故，他的后代們會(huì)有與生俱來(lái)的不順從的傾向。但耶穌基督是上帝唯一的獨(dú)生子，他親自披戴了人性，在所有方面遭受了和人相同的試探。他雖然也有犯罪和墮落的可能性，但在他的里面從來(lái)都未曾有過(guò)邪惡的嗜好。正如亞當(dāng)在伊甸園受到誘惑一樣，他也在曠野受到誘惑和試探。用任何方式都不要在人的心中留下絲毫對(duì)基督的一種印象，認(rèn)為基督有過(guò)墮落的污點(diǎn)和嗜好，或者以什么樣的方式他曾屈服于罪??要警告所有的人，不要將耶穌從根本上與我們完全等同起來(lái)。

耶穌并不具有犯罪以后的那種罪的強(qiáng)烈的傾向，但是他帶著原原本本的人的軟弱性。在英語(yǔ)里面有兩個(gè)單詞——propensity 和tendency，它們都是可以翻譯為傾向的詞語(yǔ)。propensity 是指因?yàn)槟憬?jīng)歷過(guò)而有的一種傾向，tendency 是指我們出生時(shí)與生俱來(lái)的軟弱傾向。耶穌的人性中沒(méi)有第一個(gè) propensity 的傾向。但是這方面是非常奧秘的事情，所以我們還不能夠確切地明白。最后我們來(lái)提一個(gè)問(wèn)題，耶穌生活在地上的時(shí)候所具有的人性，是亞當(dāng)墮落之前的人性嗎?不是的，耶穌是帶著亞當(dāng)夏娃犯罪之后的墮落的本性生活的?，F(xiàn)在大家很清楚明白了嗎?

問(wèn)題解答：

圣經(jīng)講到施洗約翰在母腹里也被圣靈充滿，那么他和耶穌基督的人性有什么區(qū)別呢?

我們可以說(shuō)，施洗約翰和耶穌是一種相同的經(jīng)歷。但其中的區(qū)別在于耶穌是被圣靈感孕，而施洗約翰是被圣靈充滿。耶穌的根源是上帝，而施洗約翰的根源是人。他們的根源是有差別的，但他們從母胎中就被圣靈充滿的經(jīng)歷是一樣的。

施洗約翰從母腹出生之后有犯罪的經(jīng)歷，他也只有藉著十字架的恩典才能得到救贖。圣經(jīng)說(shuō)除了耶穌之外，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)有犯罪。但是耶穌根源上與我們的不一樣，不應(yīng)該成為我們犯罪的借口。對(duì)我們而言是犯過(guò)罪的人去過(guò)得勝的生活，而耶穌從來(lái)都沒(méi)有犯過(guò)一次罪。在這個(gè)問(wèn)題上，我們就理解到這個(gè)程度就可以了。更深一層的，我們將來(lái)到天國(guó)之后直接問(wèn)上帝好了。

我有很多很多的問(wèn)題要問(wèn)耶穌，我對(duì)耶穌沒(méi)有任何的質(zhì)疑，但我有很多的疑問(wèn)。將來(lái)在天國(guó)要約見(jiàn)耶穌的人一定是排著隊(duì)，我想如果要輪到我的話估計(jì)要過(guò)個(gè) 200 年吧?但是因?yàn)槲覀冇杏肋h(yuǎn)的時(shí)間，所以沒(méi)有問(wèn)題。如果輪到了我，在一個(gè)安息日的早晨我會(huì)邀請(qǐng)耶穌到我家。我在想象新天新地里面我的家，我會(huì)蓋非常美麗的房子。因?yàn)槲以诘厣系臅r(shí)候從來(lái)就沒(méi)有住過(guò)很漂亮的房子，所以將來(lái)到天上我蓋的房子要特別的美。在我家的房子后面要有一個(gè)大花園，湖面上有兩只天鵝，而且房子周圍也會(huì)有很多的花草。在約好的時(shí)間我會(huì)邀請(qǐng)耶穌，我也會(huì)邀請(qǐng)大家。我會(huì)在你們面前向耶穌提問(wèn)，那時(shí)一切問(wèn)題就都解開了，然后我們一同唱哈利路亞。那個(gè)時(shí)候愿意和我在一起的人請(qǐng)舉手。

第二篇：為何信耶穌？張克復(fù)牧師

為何信耶穌

如果你手上有圣經(jīng)，請(qǐng)打開約翰福音第十四章，我們來(lái)讀第一節(jié)到第六節(jié)。新約圣經(jīng)包括馬太、馬可、路加和約翰四本福音書。這四本福音書都是介紹耶穌的生平，使我們能認(rèn)識(shí)這位神的兒子－耶穌基督。你打開約翰福音第十四章從第一節(jié)到第六節(jié)，找到之后我們一起來(lái)讀。如果你有圣經(jīng)就和我一起讀，如果你沒(méi)有圣經(jīng)，請(qǐng)聽(tīng)我念。（約翰福音第14章6節(jié)）你們心里不要憂愁，你們信神，也當(dāng)信我。在我父的家里有很多的住處；要是沒(méi)有，我早已告訴你們了。我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來(lái)接你們到那里去，我在哪里，叫你們也在哪里。我往那里去，你們知道；那條路你們也知道。多馬對(duì)他說(shuō)：“主啊，我們不知道你往哪里去，怎么知道那條路呢？”耶穌說(shuō)：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒(méi)有人能到父那里去?！?/p>

你再把圣經(jīng)向后翻到另外一本圣經(jīng)叫做提摩太前書，提摩太是一個(gè)人的名字。［提摩太前書］－書卷的名，是用提摩太這個(gè)人的名字來(lái)命名的。因?yàn)檫@書卷是作者寫給他的。

提摩太前書第一章第十五節(jié)：“基督降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個(gè)罪魁。然后往下看第二章第四節(jié)：“祂愿意萬(wàn)人得救，明白真道。因?yàn)橹挥幸晃?神，在人和1

神中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他舍自己作萬(wàn)人的贖價(jià)，到了時(shí)候，這事必證明出來(lái)?！?/p>

今天下午，歡迎弟兄姐妹和所有慕道的朋友和我們一起來(lái)明白圣經(jīng)的真理和信仰。如果你對(duì)基督教的信仰有稍微的認(rèn)識(shí)，你知道基督教相信一位真神，同時(shí)也相信耶穌基督。在此，你要明白基督教信仰是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，我們不是隨便亂相信，也不是隨便亂拜的。除了真神以外，基本上我們不拜任何的人、事、物，或任何的神像。當(dāng)上帝啟示給人的時(shí)候，他特別對(duì)猶太人的領(lǐng)袖摩西說(shuō)：“除我以外你不可以有別的神（十條誡命的第一條）”不但如此，甚至在第二條的誡命中吩咐他說(shuō)：“你不可以為我造任何的像?！彼?，我們沒(méi)有任何的神像。你到任何的教會(huì)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們沒(méi)有任何的神像。因?yàn)槲覀兊纳袷莻€(gè)靈，我們的神是不能用像代表的。因此，我們不但不拜任何的人，也不拜任何的像。這是所有啟示的宗教（猶太教，基督教，回教）一個(gè)獨(dú)特的地方或者一個(gè)共同的地方，就是沒(méi)有神像。

我們只相信一位獨(dú)一的真神，其他的宗教就不同。在佛教里面，他們本是無(wú)神的信仰，他們竟然把佛雕刻成像，把釋迦牟尼雕刻成像來(lái)膜拜；甚至他們那些道行高一些的高僧也可以被人來(lái)拜。民間的信仰就更不用說(shuō)了，天上飛的，地上走的，凡是可以模仿出來(lái)的，牛鬼蛇神，都可以拜。所以，單單印度就有三億個(gè)神明，他們的神比美國(guó)的人口還多。一天拜一百個(gè)，窮其一生也拜不完。在基督教的信

仰里只有一位神，人和神中間只有一位中保，中保就是橋梁，就是主耶穌基督。我們信上帝，也信基督。耶穌他自己說(shuō)：“你們信上帝也當(dāng)信我?！?/p>

曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們既然說(shuō)你們不拜人，為什么你們拜耶穌？你們拜耶穌不就是拜人嗎？因?yàn)橐d就是曾在地上生活的人啊?！?這是一個(gè)很好的問(wèn)題。我們要思考的問(wèn)題是：為什么要信耶穌基督？

世上有許多偉人，老子、孔子、墨子、蘇格拉底和釋迦牟尼，為什么我們不拜他們，只拜耶穌呢？這里我只陳訴四個(gè)理由：

第一：我們相信耶穌，因?yàn)橐d是歷史人物。耶穌不是一個(gè)虛構(gòu)的人物。在小說(shuō)《西游記》里面有一個(gè)虛構(gòu)的猴子叫孫悟空，在民間的信仰中他也被當(dāng)作神來(lái)拜。這是民間信仰的特色。如果虛構(gòu)的人物也可以當(dāng)作神來(lái)拜，那么忍者－龜、蜘蛛俠－超人，也可能被當(dāng)作神來(lái)拜。我們不拜虛構(gòu)的人物，虛構(gòu)的人物都是假的，不存在的。但是，耶穌基督是實(shí)實(shí)在在存在的，他和孔子，秦始皇、李世民一樣都是歷史人物。兩千年前，他的腳走在巴勒斯坦，猶太的土地上。他曾經(jīng)來(lái)到世界上作人。耶穌是個(gè)歷史人物這一點(diǎn)很重要，如果耶穌是個(gè)假想的人物，我們就不必拜他。然而，耶穌的的確確是個(gè)歷史人物，他生在羅馬帝國(guó)的時(shí)代。研究歷史的人都知道，羅馬帝國(guó)的精神很嚴(yán)謹(jǐn)，羅馬帝國(guó)是一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡蹏?guó)，因此他們的歷史文獻(xiàn)就很可靠。（這與我們?nèi)A人的‘差不多’精神是截然不同的）。當(dāng)我們研究2

歷史，古羅馬的幾位重要的官員所作的歷史記錄當(dāng)中提到這位耶穌。有一位歷史學(xué)家叫塔西圖（AD55-AD117）, 在他的書中提到耶穌。另外，當(dāng)時(shí)羅馬有一位著名的皇帝－哈德良，他的機(jī)要秘書委托紐斯的書信中也有提到耶穌（AD69-140）。還有一位猶太人的歷史學(xué)家約瑟夫的著作中，提及耶穌。主耶穌被害之后，有一個(gè)叫普里特尼的人寫信給當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝圖拉詹，信中提到彼拉多殺害耶穌一事在民間所造成的影響。這些歷史的文獻(xiàn)都說(shuō)明耶穌是一個(gè)歷史人物。

為什么我們一定要強(qiáng)調(diào)耶穌是一個(gè)歷史人物呢？因?yàn)楫?dāng)你研究耶穌的生平的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)祂很完美，以致人們認(rèn)為它不可能存在。這么完美的人怎么可能存在呢? 如果祂不是歷史人物，祂就一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有?；浇痰男叛觯绻乓粋€(gè)不是歷史人物的人，那么它大不了只不過(guò)是一個(gè)令人尊敬的教導(dǎo)罷了。

親愛(ài)的朋友們，為什么我們信耶穌？ 因?yàn)橐d是歷史人物。既然耶穌是歷史人物，那么孔子、老子、釋迦牟尼和穆罕默德也都是歷史人物啊，為什么我們不信他們？穆罕默德離我們更近(AD600)，為什么我們單要信兩千年前的耶穌？難道歷史人物就可以相信嗎？

第二：耶穌不但是歷史人物，而且耶穌沒(méi)有犯罪。耶穌不只是一個(gè)好人，不只是一個(gè)道德很高的偉人。如果今天你想找一個(gè)道德很高的偉人是件很難的事情，但是如果祂只是一個(gè)道德很高的偉人祂仍然不是救主。祂如果有瑕疵，祂就不是我們生命的主，因?yàn)榈k不是完全的人。今天我們要拜的不是一個(gè)有瑕疵的人，一個(gè)有瑕疵的人會(huì)跟我們一樣，沒(méi)有辦法解決生命的軟弱，祂跟我們一樣沒(méi)辦法解決生命中罪的問(wèn)題。那我們信靠祂做什么呢？我們信靠耶穌的首要條件就是耶穌沒(méi)有罪。耶穌與其他偉人不同的地方就是耶穌沒(méi)有罪。偉人不是沒(méi)有罪，偉人也會(huì)犯罪，但耶穌是沒(méi)有罪。如果一個(gè)偉人很聰明，祂應(yīng)該自稱是有罪的。因?yàn)樽苑Q是有罪的人可以免得以后自取其果，因?yàn)槿说淖锖苋菀妆话l(fā)現(xiàn)。孔子很聰明，孔子曾說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。不但如此（不但圣賢會(huì)犯罪），他還說(shuō)：“四十而不惑”?？梢?jiàn)他四十以前 是混亂的； 之后到五十才知天命，可見(jiàn)他五十歲之后才知道自己要做一個(gè) 萬(wàn)世師者的老師； 到了六十才耳順，別人說(shuō)的什么都能聽(tīng)得進(jìn)了，聽(tīng)了什么都不生氣了。之前聽(tīng)了別人的話吃不下，睡不著，要和別人對(duì)著干； 到了七十歲或許能無(wú)過(guò)也，可見(jiàn)人是有罪的。可見(jiàn)承認(rèn)自己有罪是聰明的，因?yàn)槿藳](méi)有辦法行善。

在佛教的領(lǐng)域有一位知名的大師，叫鳥巢大師，因他打坐入定時(shí)鳥兒在他頭上筑窩生蛋而得名。因?yàn)樗佬泻芨呱?，就有人向他?qǐng)教人怎樣才能無(wú)過(guò)。他就把他作人的基本道理跟那人講。那人聽(tīng)了以后說(shuō)：“這么簡(jiǎn)單的道理三歲的小孩子都知道”。這位大師說(shuō)“三歲都知道，八十也做不到”。這告訴我們一個(gè)道理：就是人不可能不犯罪，我們說(shuō),耶穌沒(méi)有罪是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。那么什么人講耶穌沒(méi)有罪，有人會(huì)說(shuō)：“圣經(jīng)當(dāng)然不會(huì)講耶穌有罪，那里有自己講自己有3

罪，可蘭經(jīng)也不會(huì)說(shuō)默罕莫德有罪”。然而講耶穌沒(méi)有罪的不單是圣經(jīng)，講耶穌沒(méi)有罪的是彼拉多。彼拉多是羅馬法庭的官員。大家都知道羅馬的精神以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。同樣在查耶穌的案子時(shí)也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模谡J(rèn)真調(diào)查之后，他當(dāng)眾宣布：這位耶穌我查過(guò)了，我找不出他有任何的罪來(lái)。我們清楚彼拉多不是信耶穌的，他比耶穌的地位高很多，他是羅馬管理猶太當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，而耶穌只不過(guò)是猶太人的拉比，一個(gè)猶太人的宗教老師。彼拉多是一個(gè)高官，他不需要替耶穌講話。不過(guò)這個(gè)人至少還誠(chéng)實(shí)，他說(shuō)耶穌是沒(méi)有罪的。

還有誰(shuí)證明他沒(méi)有罪呢？耶穌的敵人證明他沒(méi)有罪。

人有沒(méi)有罪問(wèn)你的敵人他最清楚。他會(huì)從你的生活里點(diǎn)點(diǎn)滴滴去找你的麻煩。如果你說(shuō)你沒(méi)有罪的話，你的敵人會(huì)幫你把罪找出來(lái)。耶穌的時(shí)代有很多敵人反對(duì)他，那些文士和法利賽人，難道他們找不到耶穌犯罪的證據(jù)嗎？如果他們找到了耶穌犯罪的證據(jù)，只要宣告一下，將丑聞爆出來(lái)，耶穌再說(shuō)什么都不會(huì)有人信了。

在美國(guó)每次總統(tǒng)大選之前，那些總統(tǒng)候選人都是很緊張的，因?yàn)樗藲q時(shí)女朋友的事都會(huì)被抖出來(lái)。曾經(jīng)有一個(gè)人在他決定參選之后，他的對(duì)手將他十四歲時(shí)偷腳踏車的記錄爆出來(lái)。更離譜的，有一個(gè)人在決定參選之后，他在六歲時(shí)偷看別人沖涼的記錄也被爆出來(lái)。所以要知道自己有沒(méi)有罪，參加政黨以后就知道了。人不可能沒(méi)有罪，特別是當(dāng)你有敵人的時(shí)候。但是有一件事你不得不承認(rèn)，要推倒耶穌簡(jiǎn)單得很，只要你把耶穌的罪，耶穌做過(guò)的不道德事宣告一下，他就站不住腳了。然而這二千年來(lái)，耶穌有許多敵人，有沒(méi)有人寫成過(guò)一本書名字叫“耶穌的罪行”？沒(méi)有，因?yàn)榈k本來(lái)就沒(méi)有罪。一個(gè)沒(méi)有罪的人，如果你硬要說(shuō)祂有罪，就只能靠捏造，強(qiáng)加給祂一個(gè)莫須有的罪名。猶太人就是樣，成功地把莫須有的罪名造在耶穌的身上。他們說(shuō)耶穌講僭妄的話，甚至找人來(lái)作假見(jiàn)證，控告耶穌。導(dǎo)致耶穌在錯(cuò)誤的罪名下?lián)?dāng)了人類的罪。

法國(guó)有一個(gè)著名的語(yǔ)言學(xué)家，文學(xué)批評(píng)家，同時(shí)也是一位歷史學(xué)家，叫厄勒.惹南。他不是基督徒，他也很討厭基督徒，但他對(duì)研究很有興趣。他經(jīng)過(guò)研究寫了一本書“耶穌生平”。在這本書中他稱贊耶穌是“人類有史以來(lái)唯一具有完美品德，沒(méi)有瑕疵的人。他是人類偉人中的偉人，沒(méi)有人能夠與他分享榮耀，只有他配為人類宗教立下基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥兴芤龑?dǎo)跟隨他的人成圣”。他承認(rèn)一件事情：“耶穌沒(méi)有罪”。

為什么我們要相信耶穌？ 為什么我們不相信釋迦牟尼？ 為什么我們不相信默罕默德，為什么我們不相信孔子？ 我說(shuō)：你信一個(gè)罪人做什么？

因?yàn)橐粋€(gè)罪人，跟你一樣是犯罪的；一個(gè)罪人，他跟你一樣是軟弱的；一個(gè)罪人，他跟你一樣解決不了人生的問(wèn)題。他可能比你更能忍耐、比你更有堅(jiān)毅的力量，但除此之外，他跟你一樣是個(gè)罪人。所4

以，只有一個(gè)沒(méi)有犯罪的人才能作人類的救主。耶穌基督就是這樣，生活在這個(gè)世界上，他跟我們一樣面對(duì)同樣的試探，但他沒(méi)有犯罪（希伯來(lái)書）。親愛(ài)的朋友，人都是有罪的，我們所說(shuō)的沒(méi)有罪都是相對(duì)的。我們都知道“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。曾經(jīng)有人發(fā)明了一部機(jī)器，這部機(jī)器可以讓人說(shuō)出過(guò)去他所做過(guò)，他所想過(guò)的事情，可是由始至終沒(méi)有人敢坐上去，他自己也不敢坐上去。如果我們都坦白一點(diǎn)，我們的內(nèi)心世界就會(huì)承認(rèn)：世人都犯了罪。但耶穌實(shí)實(shí)在在是一個(gè)沒(méi)有罪的人。羅馬的法庭證實(shí)祂沒(méi)有罪；抵擋祂的人，證實(shí)祂沒(méi)有罪；研究祂的人，證實(shí)祂沒(méi)有罪。這對(duì)人來(lái)說(shuō)是不可能的。

第三：因?yàn)榈k是神。親愛(ài)的朋友，如果祂不是神的話，祂不可能不犯罪。祂之所以不犯罪，因?yàn)榈k是神。我們都知道這是事實(shí)，主耶穌從天上來(lái)到地上，道成肉身，成為人。我們必須回答的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是：耶穌真的是神嗎？這是每一個(gè)遇見(jiàn)耶穌的人，每一個(gè)尋找耶穌的人都要回答的問(wèn)題。如果祂不是神，我們把祂當(dāng)成神來(lái)拜，我們就很愚蠢；如果祂是神，而我們忽略他，那我們也夠糟糕了。祂到底是誰(shuí)？是我們今天要回的。如果，今天我們的結(jié)論是耶穌不是神，那我們可以快快樂(lè)樂(lè)地回家，從此可以不必再來(lái)教會(huì)。如果他是神，如果他是救世主，如果有一天祂要審判我們，我們應(yīng)該怎樣回應(yīng)祂？當(dāng)我們問(wèn)耶穌到底是神嗎，答案很簡(jiǎn)單，耶穌當(dāng)然是神。這是我們拜

祂的原因。我們不拜人，包括完全人，但祂是神，我們不得不拜的一位真神。事實(shí)告訴我們祂是神。讓我告訴你們這些事實(shí)。

首先，當(dāng)你打開福音書，四卷福音書記載了耶穌在世時(shí)所行的三十七個(gè)神跡。他叫瞎眼的能看見(jiàn)，他叫瘸腿的能行走，死了的能復(fù)活。我們研究過(guò)許多人的傳記，有哪一本傳記記載了人能夠行神跡。那些人的傳記里 只記載了人們病得要死，而偏偏耶穌的傳記里卻記載了這些事實(shí)。比如釋加摩尼，他的傳記就告訴我們他很痛苦。當(dāng)他看到人們被疾病和死亡折磨，而他不能提供任何幫助，他感到十分痛苦。他甚至還有自己的問(wèn)題、情欲的問(wèn)題，爭(zhēng)戰(zhàn)的問(wèn)題，這些都是人的問(wèn)題。而耶穌的傳記里卻記載了祂醫(yī)病、祂趕鬼，祂在水面上行走以及其它的事跡。有些人會(huì)說(shuō)：你可以隨便寫嘛。其實(shí)你實(shí)在是不了解，有些東西是不能隨便寫的，尤其是當(dāng)你有敵人的時(shí)候。有一個(gè)事實(shí)：耶穌受難以后，當(dāng)耶穌的門徒將福音書寫出來(lái)時(shí)，那些聽(tīng)過(guò)耶穌講道，看他行神跡的人還有活著。比如說(shuō)，如果有人要寫中國(guó)偉大的總理周恩來(lái)，就不可以亂寫，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)他的人還活著。假如有人敢寫他讓死人復(fù)活，他去禮拜堂作禮拜，立刻會(huì)有人轟你，因?yàn)橛凶C人還活著。同樣福音書也不是亂寫的，這樣多的福音書竟然沒(méi)有人起來(lái)攻擊他們。如果要攻擊他們，基督教已經(jīng)是沒(méi)辦法存在的宗教。親愛(ài)的朋友，耶穌基督是神嗎？四卷福音書，祂的傳記告訴我們，祂行了許多的神跡奇事。誰(shuí)能夠行神跡呢？只有神。現(xiàn)在如果你聽(tīng)到5

誰(shuí)聲稱他能讓死人復(fù)活，你可以去警察局告他。因?yàn)橛腥怂懒瞬粓?bào)備是犯法的。只有耶穌可以讓死人復(fù)活，因?yàn)樗巧?。另外，?dāng)時(shí) 耶穌有很多敵人，如果他沒(méi)有行這些神跡，謊言很容易被拆穿。為什么那些法利賽人沒(méi)敢拆穿他？如果是假的敵人可以控告他。但是敵人沒(méi)有控告他，為什么？因?yàn)橐d確實(shí)是神。最終法利賽人控告他的理由不是因?yàn)樗屑偕褊E，而是他說(shuō)僭妄的話。

現(xiàn)在來(lái)到一個(gè)最重要的問(wèn)題，耶穌有沒(méi)有說(shuō)他自己是神？這個(gè)問(wèn)題很重要，因?yàn)槿绻麤](méi)有的話那不過(guò)是人們封他作神。如果是人們封的神我們不要，就像中國(guó)的神話封神榜里有一百多位神。因此他自己有沒(méi)有說(shuō)他是神就變得很重要。當(dāng)你閱讀耶穌的生平的時(shí)候，如果他自己沒(méi)有說(shuō)他是神，那他一定不是神。如果他是神，他一定會(huì)宣告他是神。這里有一個(gè)邏輯思考，如果他不是神的話，他一定不會(huì)說(shuō)他是神；如果他是神的話，他一定會(huì)說(shuō)他是神。為什么？因?yàn)樯癫荒鼙池?fù)他自己。就像有人問(wèn)你：你是人嗎？你一定回答：我是人。因?yàn)槟悴荒鼙池?fù)你自己。如果我們研究耶穌的生平，發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有講這句話，那我們也可以不用再講下去了。約翰福音10章28節(jié)，（耶穌在猶太人當(dāng)中講話），‘我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰(shuí)也不能從我手中把他們奪去。我父把羊賜給我，祂比萬(wàn)有都大，誰(shuí)也不能從我父手里把他們奪去。我與父原為一。’這里“我與父原為一”可以換成“我與神原為一”。31 節(jié)，“猶太人又拿起石頭要打他。耶穌對(duì)他們說(shuō)：‘我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？’猶太人回答說(shuō)：‘我們不是為善事拿石頭打你，是為你說(shuō)僭妄的話；又為你是個(gè)人，反將自己當(dāng)作神?！币d說(shuō)：‘你們的律法上豈不是寫著“我曾說(shuō)你們是神”嗎？經(jīng)上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神，父所分別為圣，又差到世間來(lái)的，他自稱是神的兒子，你們還向他說(shuō)“你說(shuō)僭妄的話”嗎?’耶穌的意思很簡(jiǎn)單，他在說(shuō)我是神。

如果你對(duì)福音書有興趣，你必須要研究約翰福音，因?yàn)樗岩d基督的神性描述得最清楚。約翰福音第14章6節(jié)，耶穌說(shuō)：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒(méi)有人能到父那里去” 歷世歷代以來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)這句話。這句話的意思也說(shuō)他是神。約翰福音第14章11節(jié)，“你們當(dāng)信我，父在我里面，我在父里面；即或不信，也當(dāng)因我所作的事信我”。約翰福音第17章： 耶穌說(shuō)了這話，就舉目望天說(shuō)：

“父啊，時(shí)候到了。愿你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你； 2 正如你曾賜給他權(quán)柄，管理凡有血?dú)獾?，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3 認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神，并且認(rèn)識(shí)你所差來(lái)的耶穌基督： 這就是永生。4 我在地上已經(jīng)榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。5 父啊，現(xiàn)在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所6

有的榮耀?！斑@段話的意思是：在未有世界以先，祂與神一樣的榮耀，祂就是神。

二千年以來(lái)，人們一直都在想，祂說(shuō)自己是神，祂就是神嗎？你要感謝上帝，你不是身在耶穌的時(shí)代，因?yàn)樵S多事不用你自己想，別人已經(jīng)替你想好了。因?yàn)闅v世歷代以來(lái)我們的問(wèn)題也是別人的問(wèn)題，他們比我們更早就想到這些問(wèn)題，而且想得更多。十九世紀(jì)英國(guó)牛津大學(xué)有個(gè)大文豪，他是個(gè)徹底的無(wú)神論者，但他絕不是一個(gè)固執(zhí)的無(wú)神論者。這里有個(gè)不同，徹底的無(wú)神論者是深深相信無(wú)神論，但他卻繼續(xù)在尋找真理。而固執(zhí)的無(wú)神論者則是為了面子不但不尋找，也不會(huì)承認(rèn)神的存在。這個(gè)人經(jīng)過(guò)不斷的爭(zhēng)戰(zhàn)和尋找，終于跪在上帝的面前，他說(shuō)：“上帝啊，求禰幫助我，我要把禰的真理告訴全世界的人，我掙扎過(guò)，我過(guò)去不相信你，現(xiàn)在我知道禰?！币院笏媚侵ЧP寫偉大的作品傳揚(yáng)耶穌基督，這個(gè)人就是西.路易斯(C.S Lewis)。［ＮＡＮＩＡ］這部電影就是他的文學(xué)作品，他用生動(dòng)的形象描述了耶穌基督受難和復(fù)活的過(guò)程。在他整個(gè)思考過(guò)程中，有一個(gè)著名的歸納法從他那里來(lái)。他說(shuō)：“耶穌講他是神，難道他就是神嗎？”他歸納出三個(gè)可能性：

第一：他是騙子。是的，騙子有可能說(shuō)他是神，人類歷史中的確出過(guò)許多宗教的騙子。在美國(guó)曾經(jīng)有個(gè)教士曾經(jīng)欺騙了許多人，但最終他和那些被他誤導(dǎo)的人一起自殺死了。在臺(tái)灣也曾有個(gè)教士說(shuō)他是

神，他用光學(xué)技術(shù)在他頭上產(chǎn)生了光圈，騙了許多人，后來(lái)也被人發(fā)現(xiàn)。耶穌說(shuō)好樹結(jié)好果子，壞樹結(jié)壞果子。看二千年來(lái)耶穌的門徒像騙子嗎？另外一方面，騙子騙人目的都是為了得到好處，沒(méi)有好處人家就不要騙。老千為什么要騙？因?yàn)榭梢则_錢，騙財(cái)、騙色、騙國(guó)家、騙文憑。韓國(guó)的科學(xué)家劉禹錫造假，因?yàn)樗麤](méi)有突破，就只好造巧，因?yàn)樗暎侥睦锶藗兌及阉?dāng)神一樣，一個(gè)偉大的科學(xué)家，為人類的基因工程做出重大貢獻(xiàn)。結(jié)果他吃自己的果子，一敗涂地，身敗名裂。但是請(qǐng)問(wèn)耶穌說(shuō)他是神，如果他是騙子，他得到什么好處？沒(méi)有。耶穌那個(gè)時(shí)代的人，有沒(méi)有人因?yàn)橐d講他是神，給過(guò)耶穌一點(diǎn)好處？沒(méi)有。他不能背負(fù)他自己，甚至因?yàn)樗f(shuō)他是神。猶太人拿石頭打他。他最后因?yàn)樗巧竦氖聦?shí)而被釘死在十字架上。這是違背人的邏輯的，只有人講騙話逃避死亡，沒(méi)有人講騙話為了死亡。路易斯說(shuō)：如果耶穌是騙子，他騙什么？難道耶穌為了這騙話上十字架嗎？不太可能。。。

第二：他是瘋子嗎？如果他是瘋子，你會(huì)對(duì)他在意嗎？不會(huì)的?？此v的話：他的登山寶訓(xùn)；他講浪子的故事；他講撒瑪利亞人的故事，每一句話都是如此的精巧。他對(duì)軟弱人的憐憫，；對(duì)挑釁他的人的回答；每一句話都是這樣睿智。這象是一個(gè)瘋子講的話嗎？如果他是瘋子，那我們一定是白癡。路易斯說(shuō)：“如果他是瘋子，文士和法利賽人不會(huì)把他釘在十字架上，如果他是瘋子，彼拉多不會(huì)說(shuō)找不出7

他有什么罪。沒(méi)有任何證據(jù)能證明他是瘋子。故此，我們得到一個(gè)很重要的結(jié)論：他是神。親愛(ài)的弟兄姐妹，這就是我們信耶穌的原因。前面我們提到，我們不拜人，即使偉人我們也不拜。因?yàn)樗麄兏覀円粯佣际擒浫醯模矔?huì)犯罪。我們拜耶穌，因?yàn)樗巧?。感謝上帝，二千年以來(lái)，事實(shí)證明祂是神。有一位偉大的將軍叫拿破侖，有人問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題：“數(shù)千年來(lái)，誰(shuí)是歷史上最偉大的將軍？”拿破侖回答說(shuō)：“拿撒勒人耶穌。我征服城池是靠武力，到頭來(lái)我的軍隊(duì)都不聽(tīng)我的指揮。耶穌從來(lái)都沒(méi)有用過(guò)刀槍，他用愛(ài)征服了全世界?！备兄x上帝，這位神的兒子，來(lái)到世上做人，事實(shí)上他是神。如果他不是神，你跟我不必再進(jìn)教堂。

第三：我們信耶穌是因?yàn)樗麗?ài)你。如果他不愛(ài)你，你也不必信他。耶穌為什么來(lái)？他是為你和我而來(lái)。太小的神我們不要拜，大的神又太抽象了。有一位英國(guó)的哲學(xué)家叫羅素，在他死前有人問(wèn)他，如果你要見(jiàn)到上帝，你要對(duì)上帝說(shuō)什么?羅素說(shuō)：“我要對(duì)上帝說(shuō)，上帝啊，我沒(méi)有信你，是因?yàn)槟憬o我的證據(jù)不夠多?！逼鋵?shí)羅素是很好笑的，這么多的證據(jù)，卻說(shuō)神給他的證據(jù)不夠多。耶穌來(lái)到這個(gè)世上就是因?yàn)樘筇橄蟮纳裎覀儫o(wú)法接受。他來(lái)到世界上作為人，面對(duì)這個(gè)世界的苦難。自己被釘死在十字架上，流出寶血，洗凈我們的罪。把神顯現(xiàn)給我們看，把抽象的顯為具體的，為什么？ 因?yàn)樗麗?ài)我們這里的每一個(gè)人。如果你用很簡(jiǎn)單的邏輯思考，假設(shè)有一只螞蟻爬到人的身上，螞蟻就說(shuō)，我已經(jīng)能控制人類。如果螞蟻能了解人類是怎樣發(fā)射火箭到月球，那是很可笑的。許多時(shí)候我們對(duì)神講話也是這樣的。你怎樣看螞蟻，對(duì)螞蟻來(lái)說(shuō)你是太大了，太抽象了。如果人的能力能將自己變成螞蟻，走到螞蟻窩里去，螞蟻才能理解我們。但是要注意，螞蟻也會(huì)抓你去釘十字架，你也要甘心。有人說(shuō)：我要看神，如果神真的顯給你看，你立刻死在地上。摩西曾經(jīng)說(shuō)：神阿，我要看你的面。神答應(yīng)他，全世界只有摩西一個(gè)人見(jiàn)過(guò)神。他只看到神的背影，他走過(guò)去時(shí)看到了神的榮耀。耶穌基督甘愿這樣，因?yàn)樗麗?ài)我們。耶穌基督說(shuō)：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人到我這里來(lái)，我要使你們得安息?！币d不是為了使你做更好的人。如果你只是要做一個(gè)更好的人，有別的宗教老師可以教你。耶穌來(lái)是為了解決我們生命中罪的問(wèn)題，如果你要與神和好，你需要耶穌做你的中保。耶穌來(lái)不是為改變你的德行，耶穌來(lái)是為救贖你，救贖我的。他來(lái)時(shí)要救贖我們這些被世上各樣重?fù)?dān)壓傷的，被世界各樣的困難壓傷的，失去了對(duì)這位主的認(rèn)識(shí)的。耶穌說(shuō)：“你來(lái)，我要使你們得安息?！焙芏嗳藖?lái)到主耶穌面前，信靠他，得到安息。因?yàn)檫@位耶穌今天還活著，他愛(ài)你，他愛(ài)我。他死，是為我們的罪而死。如果他不曾說(shuō)過(guò)他愛(ài)你，你不要理他。但圣經(jīng)里耶穌說(shuō)：“凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人到我這里來(lái)，我要使你們得安息。世上有苦難，主里有平安?！蔽覀兏竦年P(guān)系惡劣了，他作我們的中保，8

成為人和神之間的橋梁，使我們與神和好。圣經(jīng)告訴我們：神愛(ài)世人，甚至將它的獨(dú)生子賜給他們，叫那些信他的不至滅亡，反得永生。

最后分享一個(gè)見(jiàn)證，當(dāng)今世界上一個(gè)很聰明的人，他是一個(gè)印度人，xxxxxx, 是今天國(guó)際上一個(gè)護(hù)教學(xué)家。他一生就是用他聰明的頭腦告訴人，神愛(ài)你，耶穌愛(ài)你，為你死。他到世界各地知名的大學(xué)里，哈佛，普林斯頓，斯丹福，去和那些知名的學(xué)者教授去辯論。他曾做見(jiàn)證，在他讀大學(xué)的時(shí)候，他思想人生的意義，想到人生沒(méi)有什么意義，于是他就從實(shí)驗(yàn)室偷來(lái)化學(xué)藥品，溶在水里，在家里喝下去自殺。他的仆人看他倒在地上，把他送去醫(yī)院救治，他沒(méi)有死，但身體變得很虛弱。有人拿圣經(jīng)給他，他虛弱得拿不起。他的媽媽讀圣經(jīng)給他聽(tīng)，讀的是約翰福音第14章，不過(guò)他讀到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)“因?yàn)槲一钪?，你們也要活著”。?dāng)他聽(tīng)見(jiàn)這句話的時(shí)候，他就向這位耶穌禱告：“你是神嗎，你曾經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上嗎？求你向我顯明，求你救救我，如果我走出這間醫(yī)院，我要一生一世傳揚(yáng)你。”五天后，他走出醫(yī)院，以后他一生做這個(gè)工作。本來(lái)他在英國(guó)一個(gè)無(wú)神論的哲學(xué)家那里學(xué)習(xí)，但是他說(shuō)無(wú)神論是很貧乏的。以后他就離開他世間的工作，一生一世研究耶穌為什么是神。他經(jīng)歷了耶穌對(duì)他的愛(ài)。為什么信耶穌？因?yàn)檫@又真又活的神也在我們當(dāng)中。他在你的心里面敲你的心門，你怎樣回應(yīng)他？

第三篇：耶穌語(yǔ)錄

耶穌語(yǔ)錄

1、誰(shuí)是我的母親？誰(shuí)是我的弟兄？……看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。

2、我實(shí)在告訴你們：站在這里的，有人在沒(méi)嘗死味以前，必要看見(jiàn)神的國(guó)大有能力臨到。

3、你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權(quán)管束他們。只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰(shuí)愿為首，就必作眾人的仆人。因?yàn)槿俗觼?lái)，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的贖價(jià)。

4、讓小孩子到我這里來(lái)，不要禁止他們，因?yàn)樵谏駠?guó)的，正是這樣的人。我實(shí)在告訴你們：凡要承受神國(guó)的，若不像小孩子，斷不能進(jìn)去。

5、康健的用不著醫(yī)生，有病的人才用得著。我來(lái)本不是召義人，乃是召罪人。

6、你們親近神，神就必親近你們。

7、有錢人要成為上帝國(guó)的子民多么難啊！有錢人要成為上帝國(guó)的子民比駱駝穿過(guò)針眼還要難！

8、小子，你的罪赦了。

9、我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里行走，必要得著生命的光。

10、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個(gè)能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢”

11、你們心里為什么這樣議論呢？或?qū)Πc子說(shuō)‘你的罪赦了’，或說(shuō)‘起來(lái)，拿你的褥子行走’，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權(quán)柄。

12、你若能信，在信的人，凡事都能。

13、若有人要跟從我，就當(dāng)舍己，背起他的十字架，來(lái)跟從我。因?yàn)榉惨茸约荷?，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當(dāng)作可恥的，人子在他父的榮耀里，同圣天使降臨的時(shí)候，也要把那人當(dāng)作可恥的。

14、要我為你們作什么？……你們不知道所求的是什么。我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？……我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰(shuí)預(yù)備的，就賜給誰(shuí)。

15、你們所有辛苦勞碌、擔(dān)子沉重的人啊，到我這里來(lái)吧，我要叫你們安舒。

16、我心里柔和謙卑，你們當(dāng)負(fù)我的軛，學(xué)我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。

17、也要堅(jiān)守我們所承認(rèn)的指望，不至搖動(dòng)，因?yàn)槟菓?yīng)許我們的是信實(shí)的。

18、對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你是一個(gè)人；但對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，你就是整個(gè)世界。

19、看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長(zhǎng)和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過(guò)了三天，他要復(fù)活。

20、在人是不能，在神卻不然，因?yàn)樯穹彩露寄堋?/p>

21、凡為我名接待一個(gè)像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來(lái)的。

22、從人里面出來(lái)的，那才能污穢人，因?yàn)閺睦锩妫褪菑娜诵睦锇l(fā)出惡念、茍合、偷盜、兇殺、x淫、貪婪、邪惡、詭詐、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從里面出來(lái)，且能污穢人。

23、不要禁止他，因?yàn)闆](méi)有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實(shí)在告訴你們：他不能不得賞賜。

24、人子還沒(méi)有從死里復(fù)活，你們不要將所看見(jiàn)的告訴人。

25、人子將要被交在人手里，他們要?dú)⒑λ?，被殺以后，過(guò)三天他要復(fù)活。

26、向來(lái)你們沒(méi)有奉我的名求什么，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂(lè)可以滿足。

27、我來(lái)了，是要叫羊得生命，并且得的更豐盛。

28、我是真葡萄樹；我父親是園丁。所有連接著我，而不結(jié)果實(shí)的枝子，他就剪掉；能結(jié)果實(shí)的枝子，他就修剪，使它結(jié)更多的果實(shí)，我對(duì)你們所講的信息，已經(jīng)使你們潔凈了，你們要常跟我連結(jié)，我就常跟你們連結(jié)。要是不跟我連結(jié)，你們就不能結(jié)出果實(shí)，就像枝子不跟葡萄樹連接就不能結(jié)果實(shí)一樣。

29、我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒(méi)有人能到父那里去。你們?nèi)粽J(rèn)識(shí)我，也就認(rèn)識(shí)我的父。從今以后，你們認(rèn)識(shí)他，并且已經(jīng)看見(jiàn)他。

30、我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠(yuǎn)與你們同在，就是真理的圣靈，乃世人不能接受：因?yàn)椴灰?jiàn)他，也不認(rèn)識(shí)他；你們卻認(rèn)識(shí)他，因他常與你們同在，也要在你們里面。

31、你們的父樂(lè)意把國(guó)賜給你們。

32、我實(shí)在告訴你們：人為我和福音撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，并且要受逼迫，在來(lái)世必得永生。然而，有許多在前的，將要在后；在后的，將要在前。

33、你們所聽(tīng)的要留心。你們用什么量器量給人，也必用什么量器量給你們，并且要多給你們。因?yàn)橛械?，還要給他；沒(méi)有的，連他所有的也要奪去。

34、有錢財(cái)?shù)娜诉M(jìn)神的國(guó)是何等地難哪！……小子，依靠錢財(cái)?shù)娜诉M(jìn)神的國(guó)是何等地難哪！駱駝穿過(guò)針的眼，比財(cái)主進(jìn)神的國(guó)還容易呢。

35、你為什么稱我是良善的？除了神一位之外，再?zèng)]有良善的。

36、日期滿了，神的國(guó)近了！你們當(dāng)悔改，信福音。

37、你們所有辛苦勞碌、擔(dān)子沉重的人啊，到我這里來(lái)吧，我要叫你們安舒?！?/p>

38、你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無(wú)用，不過(guò)丟在外邊，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點(diǎn)燈，不放在斗底下，是放在燈臺(tái)上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見(jiàn)你們的好行為，便將榮耀歸給你們?cè)谔焐系母浮?/p>

39、神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

40、從人里面出來(lái)的，那才能污穢人，因?yàn)閺睦锩妫褪菑娜诵睦锇l(fā)出惡念、茍合、偷盜、兇殺、奸淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從里面出來(lái)，且能污穢人。

41、要愛(ài)你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子。因?yàn)樗腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。

42、我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界。

43、摩西吩咐你們的是什么？……摩西因?yàn)槟銈兊男挠?，所以寫這條例給你們，但從起初創(chuàng)造的時(shí)候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個(gè)人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開?！残萜蘖砣⒌?，就是犯奸淫，辜負(fù)他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。

44、我們可以往別處去，到鄰近的鄉(xiāng)村，我也好在那里傳道，因?yàn)槲沂菫檫@事出來(lái)的。

45、不要怕，只要信！

46、你們祈求，就給你們；尋找，就尋見(jiàn)；叩門，就給你們開門。因?yàn)榉财砬蟮模偷弥?；尋找的，就尋?jiàn)；叩門的，就給他開門。

47、安息日是為人設(shè)立的，人不是為安息日設(shè)立的。所以人子也是安息日的主。

48、來(lái)跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。

49、若有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。

50、你們自己要警醒！不要讓酒肉和生活上的憂慮麻痹你們的心靈，恐怕那日子要忽然臨到你們。因?yàn)槟侨兆酉窳_網(wǎng)一樣，要臨到全世界所有的人身上。你們要警醒，不斷地禱告，使你們有力量忍受一切要發(fā)生的事，得以站在人子面前

51、我實(shí)在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆圣靈的，卻永不得赦免，乃要擔(dān)當(dāng)永遠(yuǎn)的罪。

52、我告訴你們，不要為生命憂慮，吃什么，喝什么；為身體憂慮，穿什么；生命不勝于飲食么？身體不勝于衣裳么？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活他；你們不比飛鳥貴重得多么？你們那一個(gè)能用思慮，使壽數(shù)多加一刻呢。

第四篇：牧師主持詞

婚姻是愛(ài)情和相互信任的升華。它不僅需要雙方一生一世的相愛(ài)，更需要一生一世的相互信賴。今天_____和_____將在這里向大家莊嚴(yán)宣告他們向?qū)Ψ降膼?ài)情和信任的承諾。牧師：_____和_____，現(xiàn)在請(qǐng)你們向在座的宣告你們結(jié)婚的心愿。

牧師：_____，是否愿意娶_____作為你的妻子?你是否愿意無(wú)論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂(lè)或憂愁，你都將毫無(wú)保留地愛(ài)她，對(duì)她忠誠(chéng)直到永遠(yuǎn)? 新郎：我愿意。牧師：_____，你是否愿意嫁給_____作為他的妻子，你是否愿意無(wú)論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂(lè)或憂愁，你都將毫無(wú)保留地愛(ài)他，對(duì)他忠誠(chéng)直到永遠(yuǎn)? 新娘：我愿意。誓言

牧師：_____和_____，現(xiàn)在請(qǐng)你們面向?qū)Ψ?，握住?duì)方的雙手，作為妻子和丈夫向?qū)Ψ叫媸难浴?新娘將手捧花交給主伴娘。)

牧師：_____請(qǐng)跟我說(shuō)。我——_____全心全意娶你做我的妻子，無(wú)論是順境或逆境，富?；蜇毟F，健康或疾病，快樂(lè)或憂愁，我都將毫無(wú)保留地愛(ài)你，我將努力去理解你，完完全全信任你。我們將成為一個(gè)整體，互為彼此的一部分，我們將一起面對(duì)人生的一切，去分享我們的夢(mèng)想，作為平等的忠實(shí)伴侶，度過(guò)今后的一生。

牧師：_____請(qǐng)跟我重復(fù)。我全心全意嫁給你作為你的妻子，無(wú)論是順境或逆境，富?；蜇毟F，健康或疾病，快樂(lè)或憂愁，我都將毫無(wú)保留的愛(ài)你，我將努力去理解你，完完全全信任你，我們將成為一個(gè)整體，互為彼此的一部分，我們將一起面對(duì)人生的一切，去分享我們的夢(mèng)想，作為平等的忠實(shí)伴侶，度過(guò)今后的一生。交換戒指 牧師：這里現(xiàn)在有兩枚戒指，它們是婚姻的象征，它們完美的圓環(huán)代表著生命與愛(ài)，象征永恒的愛(ài)情。

牧師：現(xiàn)在請(qǐng)_____把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新郎。新郎將戒指戴在新娘左手的無(wú)名指上，然后雙手捧著新娘的左手。)

牧師：____，請(qǐng)跟我重復(fù)，你是我的生命，我的愛(ài)，我的摯友。我今天娶你為妻，這個(gè)戒指將永遠(yuǎn)印證我對(duì)你的摯愛(ài)和我今天對(duì)你的莊嚴(yán)承諾。牧師：現(xiàn)在請(qǐng)_____把戒指戴在新郎的手上。(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新娘。新娘將戒指戴在新娘左手的無(wú)名指上，然后雙手捧著新郎的左手。)

牧師：_____，請(qǐng)跟我重復(fù)，你是我的生命，我的愛(ài)，我的摯友。我今天嫁你為妻，這枚戒指將永遠(yuǎn)印證我對(duì)你的摯愛(ài)和我今天對(duì)你的莊嚴(yán)承諾。

牧師：現(xiàn)在，_____，你可以掀開面紗親吻你的新娘了。牧師：從今以后，你不再被濕冷雨水所淋，因?yàn)槟銈儽舜顺蔀檎诒蔚谋Ｕ?。從今以后，你不再覺(jué)得寒冷，因?yàn)槟銈兓ハ鄿嘏舜说男撵`。從今以后，不再有孤單寂寞。從今以后，你們?nèi)匀皇莾蓚€(gè)人，但只有一個(gè)生命。唯愿你們的日子，天天美好直到地久天長(zhǎng)。

牧師：現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹：這是_____及他的夫人_____，讓我們一起為他們祝福。(眾人鼓掌。)宣告完婚 牧師：婚禮儀式禮成，請(qǐng)新人退常(在觀禮嘉賓的起立鼓掌聲中，新郎和新娘原地轉(zhuǎn)身，重新走過(guò)甬道，走出儀式區(qū)。其次，戒童拉著花童的手，主伴郎、主伴娘尾隨其后，次伴郎、次伴娘再后，相繼退常如果是室外婚禮，客人們可以拋灑花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的時(shí)候，有人等候在外面拋灑花瓣。)

第五篇：耶穌傳觀后感

人資09519111095317劉嬌

《耶穌傳》觀后感

耶穌傳，總體的說(shuō)來(lái)就是對(duì)耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開始傳道，從約旦河回來(lái)之后，圣靈將他引到曠野，經(jīng)歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅(jiān)持不吃不喝，與此同時(shí)竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權(quán)利與榮華這三樣?xùn)|西來(lái)干擾耶穌，但是他憑著對(duì)上帝的無(wú)限信任與自己堅(jiān)定的意志，通過(guò)了考驗(yàn)，從此開始他的傳道生涯。

在整個(gè)影片中夾雜了耶穌顯示給人類的各種神跡。例如耶穌讓好幾個(gè)死去的人復(fù)活，讓眼盲的人重見(jiàn)光明，這些都是無(wú)法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來(lái)解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱的，是上帝的孩子。之后，耶穌預(yù)知自己會(huì)死在耶路撒冷，可是他卻說(shuō):“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫的關(guān)于人的一切事都要實(shí)現(xiàn)，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復(fù)活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻(xiàn)出自己的生命。”

耶穌終究還是義無(wú)返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們?cè)谝啡隼湎鄷?huì)，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌用無(wú)酵餅和葡萄酒來(lái)向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實(shí)上是在用自己的生命為人們犯下的錯(cuò)誤贖罪,他將人類的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個(gè)過(guò)程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門徒中居然會(huì)有人出賣他。耶穌開始傳道以來(lái)就一直跟著他的門徒，卻選擇了出賣他。耶穌知道猶大會(huì)因?yàn)?0個(gè)銀幣出賣他，在最后的晚餐中他還說(shuō)過(guò)，我與出賣我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會(huì)在雞鳴之前說(shuō)三次不認(rèn)識(shí)他。對(duì)于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。

在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說(shuō)：有兩件衣服的，到分一件給沒(méi)有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強(qiáng)取錢財(cái)，不要去冤枉別人，要滿足于你現(xiàn)有的。耶穌也說(shuō)：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因?yàn)樯鼊儆陲嬍?，身體勝于衣服。他還說(shuō)：貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是你們的，饑餓的人有福了，因?yàn)槟銈円蔑栕?，?ài)哭的人有福了，因?yàn)槟銈儗⒁?/p>

歡笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因?yàn)槟銈冞^(guò)夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因?yàn)槟銈儗⒁纯?。人們都說(shuō)你好的時(shí)候你就有禍了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫彩沁@樣對(duì)待假先知的。我對(duì)這段話的印象是最深刻的，因?yàn)檫@句話相對(duì)于一些深?yuàn)W的話來(lái)說(shuō)，我是真正理解了它的意思的。在我看來(lái)，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛(ài)人。

整個(gè)影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來(lái)的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復(fù)活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現(xiàn)在世人面前，依然面帶笑容地繼續(xù)向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對(duì)死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個(gè)人如果有堅(jiān)定的不可摧毀的信仰，那么他就會(huì)變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對(duì)這部影片的理解。