第一篇：四個偉大”重要概括的理論和實踐意義

四個偉大”重要概括的理論和實踐意義

總書記“7·26”重要講話中，有一個引人注目的新概括：在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想。這里提出的“四個偉大”，即具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、中國特色社會主義偉大事業(yè)、黨的建設(shè)新的偉大工程、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想，把此前多次重要講話中提出的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)這“三個偉大”，同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大夢想聯(lián)為一體，使其成為一個具有緊密內(nèi)在聯(lián)系的重要理論概括，具有重大理論意義和實踐指導(dǎo)意義。應(yīng)該看到，從“三個偉大”到“四個偉大”，不僅把我們黨在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史新階段正在做的事情和將要做的事情，更加全面完整地反映出來了，而且也有利于從理論上和實踐上更好地認(rèn)識和揭示“四個偉大”緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系。正如黨的十八屆四中全會以后，總書記把“三個全面”即全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國，同全面從嚴(yán)治黨聯(lián)為一體，使其成為了我們黨指導(dǎo)全局工作的“四個全面”戰(zhàn)略布局一樣，總書記“7·26”重要講話中首次提出的“四個偉大”也因其廣泛涵蓋了我們黨在歷史新階段的全部理論和全部工作，而使其具有了覆蓋全局、指導(dǎo)全局、引領(lǐng)全局的重要地位和重大作用。因此，緊緊聚焦和圍繞這“四個偉大”的重要概括，就能把總書記“7·26”重要講話精神領(lǐng)會好、領(lǐng)會透，把其中蘊涵的新的重要思想、重要觀點、重要判斷、重要舉措把握深、把握準(zhǔn)。關(guān)于進(jìn)行偉大斗爭“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，這是由總書記主持起草的黨的十八大報告首次提出的。在“7·26”重要講話中，總書記又強調(diào)，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭，成功應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利?？倳浄磸?fù)提出要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，就是要求黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部在新的歷史起點上，“增強憂患意識，做到居安思危、知危圖安”，“既要看到成績和機遇，更要看到短板和不足、困難和挑戰(zhàn)?！笨倳浄磸?fù)告誡全黨：如果對當(dāng)前和今后一個時期我們在國際國內(nèi)面臨的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)掉以輕心，防范不及、應(yīng)對不力，就會導(dǎo)致矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)傳導(dǎo)、疊加、演變、升級，使小的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)發(fā)展成大的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)，局部的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)發(fā)展成系統(tǒng)的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)，國際上的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)演變?yōu)閲鴥?nèi)的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)領(lǐng)域的矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為政治矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)，最終危及黨的執(zhí)政地位、危及國家安全。總書記“7·26”重要講話還強調(diào)：“管黨治黨不僅關(guān)系黨的前途命運，而且關(guān)系國家和民族的前途命運，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好?！边@就意味著，我們黨在新的歷史起點上進(jìn)行的具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，同時也包括要同構(gòu)成對黨的執(zhí)政地位、執(zhí)政安全最大威脅的腐敗現(xiàn)象作長期斗爭，同可能導(dǎo)致我們黨失去執(zhí)政資格、被歷史淘汰的黨內(nèi)突出問題作長期斗爭，同人民群眾反映強烈的“四風(fēng)”問題和特權(quán)現(xiàn)象作長期斗爭。這意味著，只有把這些具有許多新的歷史特點的偉大斗爭進(jìn)行到底，才能把為偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想而不懈奮斗的偉大實踐進(jìn)行到底。關(guān)于建設(shè)偉大工程總書記主持起草的黨的十八大報告指出：“我們黨擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面建成小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。黨堅強有力，黨同人民保持血肉聯(lián)系，國家就繁榮穩(wěn)定，人民就幸福安康。形勢的發(fā)展、事業(yè)的開拓、人民的期待，都要求我們以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平?！边@是在一個很高的政治站位上來認(rèn)識和看待黨的建設(shè)新的偉大工程的。在“7·26”重要講話中，總書記又強調(diào)：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。對黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨取得的成果，人民群眾給予了很高評價，成績值得充分肯定，經(jīng)驗值得深入總結(jié)。但是，我們決不能因此而沾沾自喜、盲目樂觀。全面從嚴(yán)治黨依然任重道遠(yuǎn)。全黨要堅持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。”對新形勢下怎樣建設(shè)偉大工程的問題，總書記在2016年10月紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中，作過更為詳盡的闡述。他指出：“民族復(fù)興夢想越接近，改革開放任務(wù)越繁重，越要加強黨的建設(shè)。安不忘危，才是生存發(fā)展之道。”“要堅持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，在各級黨組織和廣大黨員、干部中強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，確保在思想上政治上行動上始終同黨中央保持高度一致。要繼續(xù)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)這條主線，加強和規(guī)范新形勢下黨內(nèi)政治生活，堅定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。”把學(xué)習(xí)總書記“7·26”重要講話中關(guān)于建設(shè)偉大工程的內(nèi)容，同十八大以來總書記系列重要講話中的相關(guān)論述結(jié)合起來，就可以不斷加深全黨對推進(jìn)偉大工程的深刻理解和自覺實踐。關(guān)于推進(jìn)偉大事業(yè)總書記“7·26”重要講話指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，全黨必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)?！笨倳洀娬{(diào)：“我們要牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，繼續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)'五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)'四個全面’戰(zhàn)略布局，決勝全面建成小康社會，奪取中國特色社會主義偉大勝利?！彼€要求全黨“提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，按照新要求制定黨和國家大政方針，完善發(fā)展戰(zhàn)略和各項政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進(jìn)”。在這里，總書記既深刻闡明了在我國發(fā)展新的歷史起點上，在中國特色社會主義新的發(fā)展階段中，進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須明確舉什么旗、走什么路的問題，又深刻闡明了推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的新思路、新戰(zhàn)略、新舉措的問題，同時還深刻闡明了全黨同志應(yīng)當(dāng)以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)的問題，為全黨同志指明了在新的歷史起點上為堅持和發(fā)展中國特色社會主義而共同團(tuán)結(jié)奮斗的前進(jìn)方向。關(guān)于實現(xiàn)偉大夢想黨的十八大以后不久，總書記在參觀《復(fù)興之路》基本陳列時就指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”在“7·26”重要講話中，總書記又提出，進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，就是要為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。他要求全黨同志始終同人民想在一起、干在一起，引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。按照總書記主持起草的黨的十八大報告的頂層設(shè)計，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，需要經(jīng)過“兩個一百年”的持續(xù)奮斗。在“7·26”重要講話中，總書記進(jìn)一步具體指出，到2020年全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾。我們要按照黨的十六大、十七大、十八大提出的全面建成小康社會各項要求，突出抓重點、補短板、強弱項，特別是要堅決打好防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅戰(zhàn)，堅定不移深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗。2020年全面建成小康社會后，我們要激勵全黨全國各族人民為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而努力，踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，讓中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林?？倳浽凇?·26”重要講話中提出的“四個偉大”，是一個需要貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹的整體。正如2016年10月總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中指出的：“實現(xiàn)偉大的理想，沒有平坦的大道可走。奪取堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)新進(jìn)展，奪取推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程新成效，奪取具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利，我們還有許多'雪山’、'草地’需要跨越，還有許多'婁山關(guān)’、'臘子口’需要征服，一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的，一切驕傲自滿、不愿繼續(xù)開拓前進(jìn)的想法都是要不得的?！痹凇?·26”重要講話中，總書記又指出：“在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”這為全黨同志精準(zhǔn)把握、全面貫徹“四個偉大”指明了方向和路徑，提出了理論上、實踐上的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。(作者為全國政協(xié)社會和法制委員會副主任)（原標(biāo)題：以“四個偉大”書寫時代新篇章（1））——貫徹落實總書記在省部級專題研討班重要講話精神系列述評之四據(jù)新華社電 時代是思想之母,實踐是理論之源?？倳浫涨霸谑〔考壷饕I(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話時指出,在新的時代條件下,我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想,仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格,勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。回顧黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央,帶領(lǐng)中國人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的奮斗歷程,展望發(fā)展進(jìn)入新階段的新情況新使命“,四個偉大”內(nèi)涵豐富而又形成一個邏輯嚴(yán)密的有機整體,構(gòu)成了當(dāng)代中國最具時代特色的偉大實踐,同時又對理論創(chuàng)新提出了新的要求。時代呼喚:“四個偉大”集中體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略,凸顯了新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命和擔(dān)當(dāng)黨的十八大以來,在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上,黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革,我國發(fā)展站到了新的歷史起點上,中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國今非昔比。在經(jīng)濟(jì)總量方面,2016年中國經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)比重達(dá)到14.9%,對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率高達(dá)34.7%,而1978年比重只有1.8%,貢獻(xiàn)率為2.3%。在居民收入方面,2016年全國城鎮(zhèn)、農(nóng)村人均收入分別超過3.3萬元、1.2萬元,而1978年只有300多元、100多元。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為,從大的歷史背景看,中國創(chuàng)造了非同凡響的轉(zhuǎn)型,這是偉大的成功故事。中國成為一個有責(zé)任提供全球公共產(chǎn)品的大國,中國看自己和世界看中國的態(tài)度都在改變。特別是黨的十八大以來,經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級新階段;五大發(fā)展理念的實踐,正在推動一場關(guān)系發(fā)展全局的深刻變革;全面從嚴(yán)治黨使黨風(fēng)政風(fēng)為之一新,人民群眾對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的滿意度,從2013年的81%提高到2016年的92.9%……這些歷史性變革,正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,通過進(jìn)行具有新的歷史特點的偉大斗爭所取得的,是由全面從嚴(yán)治黨的偉大工程保障的,是沿著中國特色社會主義偉大事業(yè)的道路堅定前進(jìn)的,是在中華民族偉大復(fù)興夢想的感召下全國人民共同努力的結(jié)果?！袄斫?四個偉大 ,要緊緊扣住黨的十八大以來,時代和歷史方位發(fā)生的轉(zhuǎn)變。”中央黨校教授辛鳴說,以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,時代和歷史方位發(fā)生轉(zhuǎn)變?！八膫€偉大”的演進(jìn)歷程,折射出我們黨實踐和理論創(chuàng)新的品格。改革開放以來,在黨的許多重要文獻(xiàn)中把“偉大事業(yè)”同“偉大工程”聯(lián)系起來講,意在將改造客觀世界與改造主觀世界聯(lián)系起來,把“打鐵”與“自身硬”聯(lián)系起來。黨的十八大報告首次提出:發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù),必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這與發(fā)展起來以后遇到更多的難題、挑戰(zhàn)有關(guān),與打的“鐵”更加堅硬有關(guān)。黨的十八屆六中全會,將“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)”并提。中央黨校副教育長韓慶祥說,總書記完整提出“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想”,是在我國進(jìn)入決勝全面小康、開啟社會主義現(xiàn)代化新征程的重要歷史節(jié)點作出的重大理論創(chuàng)新。“從 三個偉大 到 四個偉大 ,不僅把我們黨正在做的事情更加完整地凸顯出來了,而且體現(xiàn)了手段、路徑與目標(biāo)高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯?！敝泄仓醒胝哐芯渴以敝魅问┲櫿J(rèn)為。時代變革對“四個偉大”提出新要求。在新的歷史起點上,機遇前所未有,挑戰(zhàn)也前所未有?！靶邪倮镎甙刖攀ｋx宏偉目標(biāo)越近,越是充滿了艱難險阻。如果說追趕階段還有一些現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒的話,超越階段則更多依靠自身的探索?！眹倚姓W(xué)院教授劉東超說,“四個偉大”包含著對第一個百年目標(biāo)的沖刺,以及第二個百年目標(biāo)的開啟的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性安排,體現(xiàn)了大局意識、長遠(yuǎn)意識、整體意識、全局意識。在新的發(fā)展階段,會遇到新的問題和更多難題。要跨越中等收入陷阱、突破利益固化藩籬,要補上短板、提質(zhì)增效,要應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境、激濁揚清,離不開不斷創(chuàng)新和突破,必須迎著矛盾向前走?！?中國世紀(jì) 是完全有可能到來的,但它不會從天上掉下來。”新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年說,中國當(dāng)前面臨的問題很多,包括經(jīng)濟(jì)下行壓力、環(huán)保問題、國際地緣政治變化等等,要注意防范“顛覆性錯誤”?？倳浿赋?2020年全面建成小康社會后,我們要激勵全黨全國各族人民為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而努力,踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程,讓中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！拔磥硪ㄟ^破解大矛盾贏得大發(fā)展,解決大問題實現(xiàn)大進(jìn)步,確保實現(xiàn)第一個百年目標(biāo),為第二個百年目標(biāo)打好基礎(chǔ),這是時代賦予我們的使命和擔(dān)當(dāng)?！毙柳Q說。有機整體:“四個偉大”各有側(cè)重、有機聯(lián)系、邏輯嚴(yán)密,需要貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,展現(xiàn)出新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài);黨的建設(shè)新的偉大工程,昭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)航中國的勇毅擔(dān)當(dāng);中國特色社會主義偉大事業(yè),宣示了舉什么旗、走什么路;民族復(fù)興的偉大夢想,指引“中國號”巨輪的前進(jìn)方向。迎戰(zhàn)艱難險阻,保持昂揚斗志——發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。黨的十八大以來,黨擔(dān)負(fù)起繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義的長期、艱巨歷史任務(wù),面臨著“四種危險”、諸多體制機制障礙、各種突出矛盾困難和挑戰(zhàn)。正是基于這樣的判斷,黨的十八大以來,總書記提出“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。這種偉大斗爭,既是一種直面挑戰(zhàn)、迎難而上的精神狀態(tài),又是一種攻堅克難且“打鐵還需自身硬”的實際行動。五年來,黨中央堅持問題導(dǎo)向,勇于擔(dān)當(dāng),帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一個又一個困難,取得一個又一個成績。劉東超說,實踐證明在充滿著艱難險阻的前進(jìn)道路上,最關(guān)鍵的是要克服精神懈怠,時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,始終保持昂揚奮發(fā)、勇于斗爭的精神狀態(tài)。打造堅強核心,提供有力保障——辦好中國的事情,關(guān)鍵在黨。“黨堅強有力,才能成為中國人民的主心骨,才能成為進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！表n慶祥說。治國必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán)。黨的十八大以來,黨中央高度重視克服“四種危險”,反復(fù)強調(diào)“打鐵還需自身硬”,從出臺“八項規(guī)定”著手,推動全面從嚴(yán)治黨?！按蚧⑴南壂C狐”組合拳重拳出擊。截至2016年底,中央紀(jì)委共立案審查中管干部240人,給予紀(jì)律處分223人,全國紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)共立案116.2萬件,給予紀(jì)律處分119.9萬人。不僅一批“大老虎”紛紛落馬,一大批在群眾身邊、侵害群眾利益的“蠅貪”“蟻貪”受到懲處。通過不斷加強黨的制度建設(shè)、組織建設(shè),制度的籠子越扎越緊,黨的戰(zhàn)斗堡壘更加堅固,黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力明顯提升。認(rèn)清歷史擔(dān)當(dāng),明確“主題”——總書記強調(diào),中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。道路決定成敗。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢,中央保持戰(zhàn)略定力,不走改旗易幟的邪路,也不走封閉僵化的老路,堅定不移地走中國特色社會主義道路。這是一項前無古人的偉大事業(yè),體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。當(dāng)前,我國社會生產(chǎn)力水平、人民群眾需求,以及國際形勢都發(fā)生了新的重大變化,繼續(xù)推進(jìn)這項偉大事業(yè)面臨著新的考驗。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家嚴(yán)書翰認(rèn)為,堅持和發(fā)展中國特色社會主義,是我們?nèi)〉脷v史性成就的根本原因。黨的十八大以來,中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段,黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革,社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界。展望未來,要按照新階段的新要求制定完善方針政策,以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進(jìn)。堅定前進(jìn)方向,昭示奮斗目標(biāo)——“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè),從老百姓容易感知的角度,最終指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,這是全黨、全社會的奮斗目標(biāo)?！毙柳Q說,實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想是當(dāng)前社會的最大公約數(shù),有助于最大范圍團(tuán)結(jié)各方面力量,最大可能調(diào)動社會各界積極性。經(jīng)歷了民族的沉淪與崛起,見證了歷史的苦難與輝煌,中國人民比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢。也正因此,我們更需要黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。謀篇布局,舉旗定向。施芝鴻認(rèn)為,“四個偉大”有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系,是一個需要貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹的整體,具有覆蓋、指導(dǎo)、引領(lǐng)全局的重要地位和重大作用。

時代是思想之母，實踐是理論之源?？倳浫涨霸谑〔考壷饕I(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話時指出，在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?；仡欬h的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)中國人民統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”的奮斗歷程，展望發(fā)展進(jìn)入新階段的新情況新使命，“四個偉大”內(nèi)涵豐富而又形成一個邏輯嚴(yán)密的有機整體，構(gòu)成了當(dāng)代中國最具時代特色的偉大實踐，同時又對理論創(chuàng)新提出了新的要求。時代呼喚：“四個偉大”集中體現(xiàn)了黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，凸顯了新的歷史條件下中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命和擔(dān)當(dāng)黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國今非昔比。在經(jīng)濟(jì)總量方面，２０１６年中國經(jīng)濟(jì)占世界經(jīng)濟(jì)比重達(dá)到１４．９％，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率高達(dá)３４．７％，而１９７８年比重只有１．８％，貢獻(xiàn)率為２．３％。在居民收入方面，２０１６年全國城鎮(zhèn)、農(nóng)村人均收入分別超過３．３萬元、１．２萬元，而１９７８年只有３００多元、１００多元。美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，從大的歷史背景看，中國創(chuàng)造了非同凡響的轉(zhuǎn)型，這是偉大的成功故事。中國成為一個有責(zé)任提供全球公共產(chǎn)品的大國，中國看自己和世界看中國的態(tài)度都在改變。特別是黨的十八大以來，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的提出引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級新階段；五大發(fā)展理念的實踐，正在推動一場關(guān)系發(fā)展全局的深刻變革；全面從嚴(yán)治黨使黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，人民群眾對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的滿意度，從２０１３年的８１％提高到２０１６年的９２．９％……這些歷史性變革，正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，通過進(jìn)行具有新的歷史特點的偉大斗爭所取得的，是由全面從嚴(yán)治黨的偉大工程保障的，是沿著中國特色社會主義偉大事業(yè)的道路堅定前進(jìn)的，是在中華民族偉大復(fù)興夢想的感召下全國人民共同努力的結(jié)果。“理解'四個偉大’，要緊緊扣住黨的十八大以來，時代和歷史方位發(fā)生的轉(zhuǎn)變?！敝醒朦h校教授辛鳴說，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，時代和歷史方位發(fā)生轉(zhuǎn)變?！八膫€偉大”的演進(jìn)歷程，折射出我們黨實踐和理論創(chuàng)新的品格。改革開放以來，在黨的許多重要文獻(xiàn)中把“偉大事業(yè)”同“偉大工程”聯(lián)系起來講，意在將改造客觀世界與改造主觀世界聯(lián)系起來，把“打鐵”與“自身硬”聯(lián)系起來。黨的十八大報告首次提出：發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。這與發(fā)展起來以后遇到更多的難題、挑戰(zhàn)有關(guān)，與打的“鐵”更加堅硬有關(guān)。黨的十八屆六中全會，將“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)”并提。中央黨校副教育長韓慶祥說，總書記完整提出“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想”，是在我國進(jìn)入決勝全面小康、開啟社會主義現(xiàn)代化新征程的重要歷史節(jié)點作出的重大理論創(chuàng)新?！皬?三個偉大’到'四個偉大’，不僅把我們黨正在做的事情更加完整地凸顯出來了，而且體現(xiàn)了手段、路徑與目標(biāo)高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯?！敝泄仓醒胝哐芯渴以敝魅问┲櫿J(rèn)為。時代變革對“四個偉大”提出新要求。在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。“行百里者半九十。離宏偉目標(biāo)越近，越是充滿了艱難險阻。如果說追趕階段還有一些現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒的話，超越階段則更多依靠自身的探索。”國家行政學(xué)院教授劉東超說，“四個偉大”包含著對第一個百年目標(biāo)的沖刺，以及第二個百年目標(biāo)的開啟的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性安排，體現(xiàn)了大局意識、長遠(yuǎn)意識、整體意識、全局意識。在新的發(fā)展階段，會遇到新的問題和更多難題。要跨越中等收入陷阱、突破利益固化藩籬，要補上短板、提質(zhì)增效，要應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境、激濁揚清，離不開不斷創(chuàng)新和突破，必須迎著矛盾向前走?！?中國世紀(jì)’是完全有可能到來的，但它不會從天上掉下來。”新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年說，中國當(dāng)前面臨的問題很多，包括經(jīng)濟(jì)下行壓力、環(huán)保問題、國際地緣政治變化等等，要注意防范“顛覆性錯誤”?？倳浿赋觯玻埃玻澳耆娼ǔ尚】瞪鐣?，我們要激勵全黨全國各族人民為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)而努力，踏上建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，讓中華民族以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！拔磥硪ㄟ^破解大矛盾贏得大發(fā)展，解決大問題實現(xiàn)大進(jìn)步，確保實現(xiàn)第一個百年目標(biāo)，為第二個百年目標(biāo)打好基礎(chǔ)，這是時代賦予我們的使命和擔(dān)當(dāng)。”辛鳴說。有機整體：“四個偉大”各有側(cè)重、有機聯(lián)系、邏輯嚴(yán)密，需要貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，展現(xiàn)出新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)；黨的建設(shè)新的偉大工程，昭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)航中國的勇毅擔(dān)當(dāng)；中國特色社會主義偉大事業(yè)，宣示了舉什么旗、走什么路；民族復(fù)興的偉大夢想，指引“中國號”巨輪的前進(jìn)方向。迎戰(zhàn)艱難險阻，保持昂揚斗志——發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。黨的十八大以來，黨擔(dān)負(fù)起繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義的長期、艱巨歷史任務(wù)，面臨著“四種危險”、諸多體制機制障礙、各種突出矛盾困難和挑戰(zhàn)。正是基于這樣的判斷，黨的十八大以來，總書記提出“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。這種偉大斗爭，既是一種直面挑戰(zhàn)、迎難而上的精神狀態(tài)，又是一種攻堅克難且“打鐵還需自身硬”的實際行動。五年來，黨中央堅持問題導(dǎo)向，勇于擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一個又一個困難，取得一個又一個成績。劉東超說，實踐證明在充滿著艱難險阻的前進(jìn)道路上，最關(guān)鍵的是要克服精神懈怠，時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，始終保持昂揚奮發(fā)、勇于斗爭的精神狀態(tài)。打造堅強核心，提供有力保障——辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。“黨堅強有力，才能成為中國人民的主心骨，才能成為進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心?！表n慶祥說。治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。黨的十八大以來，黨中央高度重視克服“四種危險”，反復(fù)強調(diào)“打鐵還需自身硬”，從出臺“八項規(guī)定”著手，推動全面從嚴(yán)治黨?！按蚧⑴南壂C狐”組合拳重拳出擊。截至２０１６年底，中央紀(jì)委共立案審查中管干部２４０人，給予紀(jì)律處分２２３人，全國紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)共立案１１６．２萬件，給予紀(jì)律處分１１９．９萬人。不僅一批“大老虎”紛紛落馬，一大批在群眾身邊、侵害群眾利益的“蠅貪”“蟻貪”受到懲處。通過不斷加強黨的制度建設(shè)、組織建設(shè)，制度的籠子越扎越緊，黨的戰(zhàn)斗堡壘更加堅固，黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力明顯提升。認(rèn)清歷史擔(dān)當(dāng)，明確“主題”——總書記強調(diào)，中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。道路決定成敗。面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，中央保持戰(zhàn)略定力，不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，堅定不移地走中國特色社會主義道路。這是一項前無古人的偉大事業(yè)，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。當(dāng)前，我國社會生產(chǎn)力水平、人民群眾需求，以及國際形勢都發(fā)生了新的重大變化，繼續(xù)推進(jìn)這項偉大事業(yè)面臨著新的考驗。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程課題組首席專家嚴(yán)書翰認(rèn)為，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是我們?nèi)〉脷v史性成就的根本原因。黨的十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新階段，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，社會主義在中國煥發(fā)出強大生機活力并不斷開辟發(fā)展新境界。展望未來，要按照新階段的新要求制定完善方針政策，以新的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)把中國特色社會主義推向前進(jìn)。堅定前進(jìn)方向，昭示奮斗目標(biāo)——“進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，從老百姓容易感知的角度，最終指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是全黨、全社會的奮斗目標(biāo)?！毙柳Q說，實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想是當(dāng)前社會的最大公約數(shù)，有助于最大范圍團(tuán)結(jié)各方面力量，最大可能調(diào)動社會各界積極性。經(jīng)歷了民族的沉淪與崛起，見證了歷史的苦難與輝煌，中國人民比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢。也正因此，我們更需要黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。謀篇布局，舉旗定向。施芝鴻認(rèn)為，“四個偉大”有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)系，是一個需要貫通起來理解、結(jié)合起來把握、協(xié)同起來貫徹的整體，具有覆蓋、指導(dǎo)、引領(lǐng)全局的重要地位和重大作用。繼往開來：“四個偉大”關(guān)鍵在把黨建設(shè)得更加堅強有力，永葆黨的旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力，引領(lǐng)中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)宏偉目標(biāo)催人奮進(jìn)，實現(xiàn)藍(lán)圖考驗?zāi)芰?。專家們認(rèn)為，實現(xiàn)兩個百年奮斗目標(biāo)，把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)，需要我們黨帶領(lǐng)中國人民，在新的歷史起點上持續(xù)推進(jìn)“四個偉大”，朝著目標(biāo)堅定前行?！敛粍訐u推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，為推進(jìn)好“四個偉大”提供根本保證。作為一個有著８９００多萬名黨員、在１３億多人口大國長期執(zhí)政的黨，黨的建設(shè)牽動全局。管黨治黨不僅關(guān)系黨的前途命運，而且關(guān)系國家和民族的前途命運?？倳洀娬{(diào)，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把黨建設(shè)得更加堅強有力。黨的十八大以來，中央以“猛藥去疴、重典治亂”的決心和“刮骨療毒、壯士斷腕”的勇氣，推進(jìn)反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)，成就有目共睹。但也應(yīng)清醒看到，解決黨內(nèi)存在的各種問題決不是一朝一夕之功，要深刻認(rèn)識全面從嚴(yán)治黨的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，必須以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好管黨治黨，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展?！皯椭胃瘮≈皇堑谝徊?，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，加強黨性教育、堅定理想信念，是進(jìn)一步的要求?！毙柳Q說，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，我們要百尺竿頭更進(jìn)一步，從加強學(xué)習(xí)教育和監(jiān)督、建立長效機制入手，把全面從嚴(yán)治黨的思路、舉措搞得更加科學(xué)、更加嚴(yán)密、更加有效。施芝鴻表示，只有進(jìn)一步把黨建設(shè)好，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力，我們黨才能帶領(lǐng)人民成功應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾。——堅持一切為了人民一切依靠人民，為推進(jìn)好“四個偉大”提供力量源泉。為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。黨的十八大以來，民生領(lǐng)域重大改革持續(xù)推進(jìn)，一系列惠民舉措密集出臺，人民群眾的獲得感、幸福感不斷增強，彰顯著“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”的價值追求。巴基斯坦穆斯林聯(lián)盟（謝里夫派）副主席阿克拉姆·扎基說，中國共產(chǎn)黨的成功源于緊緊依靠人民。“我給中國共產(chǎn)黨打高分，因為他們確實把維護(hù)人民利益作為制定政策的基礎(chǔ)，并在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善人民生活方面取得了驚人的成就?！痹谛碌臍v史起點上，更要準(zhǔn)確把握民心所向。當(dāng)前，人民對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。實現(xiàn)人的全面發(fā)展、推動社會全面進(jìn)步，才能匯聚起實干興邦、共襄偉業(yè)的磅礴之力。未來必須在人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題上下真功、求實效。當(dāng)務(wù)之急就是要打好脫貧攻堅戰(zhàn)，在過去近４０年讓７億多人脫貧基礎(chǔ)上，未來３年讓４０００多萬群眾告別絕對貧困，確保到２０２０年如期實現(xiàn)全面小康。同時，大力推動“美麗中國”“健康中國”等建設(shè)，滿足人民群眾不斷提高的新需求。——勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，為推進(jìn)好“四個偉大”提供清晰指引。實踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新要跟上并指引實踐發(fā)展的腳步。中國共產(chǎn)黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，始終堅持理論必須同實踐相統(tǒng)一。以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為中國特色社會主義理論體系注入了新的時代內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了黨的十八大以來理論創(chuàng)新重大成果。嚴(yán)書翰說，黨的十八大以來，緊緊圍繞“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一主題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，逐步形成了以中國夢為目標(biāo)、以“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局為關(guān)鍵、以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)、以增進(jìn)人民福祉為根本的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，正在引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展經(jīng)歷一場深刻變革。新的發(fā)展階段呼喚理論創(chuàng)新的指引。要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！靶码A段有新特征和新要求，需要理論創(chuàng)新支撐和指引，我們要做好理論準(zhǔn)備、拓展、嘗試、概括。”韓慶祥說，要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，當(dāng)前理論創(chuàng)新要回答好在新的時代條件下如何進(jìn)一步推進(jìn)“四個偉大”。浩渺行無極，揚帆但信風(fēng)。展望即將召開的黨的十九大，我們黨必將提出具有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的行動綱領(lǐng)，以飽滿的精神狀態(tài)和昂揚的奮斗姿態(tài)，同人民想在一起、干在一起，引領(lǐng)承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進(jìn)，勝利駛向光輝的彼岸。（新華社北京８月２０日電 記者 劉錚、羅爭光、譚謨曉）

第二篇：試述構(gòu)建和諧社會的重要理論和實踐意義

試述構(gòu)建和諧社會的重要理論和實踐意義

黨的十六屆四中全會從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面的高度出發(fā)，向全黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)。

在馬克思主義關(guān)于人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的分析和理論描述中,內(nèi)在地包含著關(guān)于社會和諧的深刻而豐富的思想。正確理解和掌握馬克思主義的社會和諧思想,有助于我們對正在進(jìn)行的構(gòu)建社會主義和諧社會的實踐,作出理性的和規(guī)律性的把握。

構(gòu)建社會主義和諧社會這個理論對科學(xué)社會主義理論作出了貢獻(xiàn)，它深化了對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識?！吧鐣椭C是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。”這以重大判斷是人們長期探索基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化，是對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的一次質(zhì)的飛躍。同時，“構(gòu)建和諧社會”大大提高了黨的執(zhí)政理念的科學(xué)性。將“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為我黨長期堅持的核心執(zhí)政理念。能夠更加集中地體現(xiàn)我們黨的性質(zhì)和宗旨，更加充分的繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的“和”文化。

為繼續(xù)推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新提供了強大動力。新的實踐呼喚新的理論，實踐的大發(fā)展必然帶來理論的大繁榮。

建設(shè)一個什么樣的社會不是一個抽象的概念，而是實實在在的實踐活動過程和實踐活動的結(jié)晶。社會和諧是人類社會實踐生活的開展形式，是人類在實踐活動中創(chuàng)造出來的?！皹?gòu)建和諧社會”將使中國特色社會主義的未來發(fā)展方向更加清晰。黨的十六大以來，我們黨根據(jù)國際國內(nèi)形勢發(fā)生的新的深刻變化，全面分析我們面臨的機遇和挑戰(zhàn)，提出了以人為本、科學(xué)發(fā)展、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。而所有這些思想和任務(wù)的實踐結(jié)果都不約而同地向著促進(jìn)社會和諧這個總的方向邁進(jìn)。這就使我們黨更加清晰地認(rèn)識到，構(gòu)建社會主義和諧社會是通往高度和諧的未來社會的必由之路。“構(gòu)建和諧社會”將推動社會治理實現(xiàn)新的跨越。

也將充分激發(fā)社會創(chuàng)造力。國泰民安、政通人和是一個國家社會治理成功的重要標(biāo)志。構(gòu)建和諧社會人人有責(zé)，在明確政府、企業(yè)、社會組織在構(gòu)建和諧社會中的責(zé)任的同時，還特別強調(diào)公民個人在促進(jìn)社會和諧中的責(zé)任，這對于形成促進(jìn)社會和諧的強大合力，具有重要的動員作用。

為保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性提供新的平臺和載體。新的實踐呼喚新的理論，實踐的大發(fā)展必然帶來理論的大繁榮。構(gòu)建社會主義和諧社會是一個新的時代課題，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必將為黨的理論創(chuàng)新打開廣闊的思維視野，積累嶄新的實踐經(jīng)驗，提供密集的理論生長點。

第三篇：“三個代表”重要思想的理論貢獻(xiàn)和實踐意義

“三個代表”重要思想的理論貢獻(xiàn)和實踐意義

摘 要：江澤民同志的“三個代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng)新品格并將其發(fā)揚光大，“三個代表”重要思想貫穿著一切從實際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神；抓住并正確回答時代提出的新課題，為馬克思主義增添了鮮活的時代內(nèi)容；推動了馬克思主義和中國實際相結(jié)合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國化的最新的重大成果。江澤民同志的“三個代表”的重要思想是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展,揭示了我們黨搞好執(zhí)政的力量源泉與未來的發(fā)展的方向及途徑，從根本上回答了在充滿希望與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)中要把我們的黨建設(shè)成什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題。關(guān)鍵詞：三個代表；理論貢獻(xiàn)；實踐意義

一、“三個代表”重要思想的理論貢獻(xiàn)

1、“三個代表”重要思想繼承并發(fā)揚了馬克思主義與時俱進(jìn)的創(chuàng)新品格 創(chuàng)新，是馬克思主義的本質(zhì)特征。馬克思主義創(chuàng)始人不僅創(chuàng)立了科學(xué)的理論，而且塑造了這一理論與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的品格。

“三個代表”重要思想，堅持把馬克思主義的科學(xué)精神和創(chuàng)新品格有機地統(tǒng)一起來，在堅持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中堅持?！叭齻€代表”重要思想蘊含著共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)興衰成敗的普遍真理，揭示了共產(chǎn)黨治國安邦的真諦，反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律[1]?！叭齻€代表”重要思想繼承馬克思主義的創(chuàng)新品格并將其發(fā)揚光大，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，“三個代表”重要思想貫穿著一切從實際出發(fā)這一馬克思主義的科學(xué)精神。根據(jù)客觀實際的發(fā)展推進(jìn)理論，是馬克思主義永遠(yuǎn)保持其科學(xué)性的根本原因?！叭齻€代表”重要思想正是強調(diào)要善于掌握、運用馬克思主義的立場、觀點和方法，推動馬克思主義與時俱進(jìn)，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

其二，“三個代表”重要思想抓住并正確回答時代提出的新課題。每個深刻變革的時代，都要有在繼承前人的基礎(chǔ)上反映該時代本質(zhì)要求的理論思考和理論體系。毛澤東思想科學(xué)地回答了中國革命的道路問題；鄧小平理論科學(xué)地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題；江澤民同志“三個代表”重要思想，則科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨，怎

樣建設(shè)黨”的問題，從而準(zhǔn)確反映了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的客觀需要，并把對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的揭示與對社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的深化認(rèn)識有機結(jié)合起來，形成了充滿時代氣息的創(chuàng)新的系統(tǒng)理論，成為加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強大理論武器。

其三，“三個代表”重要思想推動了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的進(jìn)程，形成了馬克思主義中國化的最新的重大成果。

“三個代表”重要思想又是對鄧小平理論的繼承和發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持用鄧小平理論，不斷總結(jié)新經(jīng)驗，不斷做出新的理論概括，形成了“三個代表”這一最新的重大理論成果，極大地推動了馬克思主義的理論創(chuàng)新進(jìn)程。“三個代表”重要思想立足于歷史唯物主義的生產(chǎn)力觀，闡釋了先進(jìn)生產(chǎn)力的涵義，揭示了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的基本內(nèi)涵，運用并發(fā)展了歷史唯物主義的社會發(fā)展根本動力理論?！叭齻€代表”重要思想立足于歷史唯物主義文化觀，闡釋了先進(jìn)文化的涵義，揭示了先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基本內(nèi)涵，運用并發(fā)展了歷史唯物主義的社會意識能動性原理?！叭齻€代表”重要思想立足于群眾史觀，揭示了我國當(dāng)前利益主體的廣泛性，闡釋了當(dāng)代中國人民根本利益的內(nèi)涵，運用并發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是推動歷史前進(jìn)的動力的基本原理[2]。

2、“三個代表”重要思想是馬克思主義理論創(chuàng)新的典范

在“三個代表”重要思想中，不僅每個方面都具有新的深刻內(nèi)涵，而且三個方面相輔相成、辯證統(tǒng)一，揭示了我們治黨和治國的內(nèi)在聯(lián)系，并形成一個深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之認(rèn)識的新的理論體系。

第一，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從人類社會發(fā)展的最根本動力的層次上、從唯物史觀最基本的邏輯層次上，詮釋了黨的先進(jìn)性的最深刻本質(zhì)和永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性的目標(biāo)取向。

第二，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹起了黨在思想上精神上保持先進(jìn)性的旗幟。把先進(jìn)文化建設(shè)的重要性提高到關(guān)系黨、國家和民族前途命運的高度來認(rèn)識，是意義深遠(yuǎn)的理論升華。代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，與代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求相得益彰，深刻揭示了黨的先進(jìn)性的豐富內(nèi)涵。

第三，始終代表中國最廣大人民的根本利益，是結(jié)合社會變化的新實際，對黨的根本宗旨做出的新的理論概括，是對黨和人民群眾之間血肉聯(lián)系做出的深層的本質(zhì)揭示。全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。

第四，“三個代表”重要思想是一個內(nèi)在聯(lián)系的理論整體，它是馬克思主義黨建學(xué)說史上重大的理論創(chuàng)新?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大創(chuàng)新[3]?！叭齻€代表”作為統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)。代表“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”是基礎(chǔ)和根本；代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是靈魂和先導(dǎo)；代表“最廣大人民的根本利益”是本質(zhì)和歸宿。這三者的理論綜合，構(gòu)成了新世紀(jì)指導(dǎo)我們黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，構(gòu)成了我國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指針。

3、發(fā)揚“三個代表”的創(chuàng)新精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

21世紀(jì)初，中國和世界都在發(fā)生巨大而深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化作為一種不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流在給我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活帶來深刻影響的同時，也對人們的理想信念產(chǎn)生了難以回避的影響和沖擊[4]。以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入研究和解決面臨的各種問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)，是歷史賦予我們共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。

從國內(nèi)來看，深化了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論和實踐的探索，進(jìn)一步完善了社會主義經(jīng)濟(jì)制度和體制；鞏固和完善了有中國特色社會主義的政治制度和體制，把依法治國與以德治國有機結(jié)合起來了；建設(shè)和弘揚了有中國特色社會主義的先進(jìn)文化，實現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；保持了黨的純潔性和先進(jìn)性，鞏固了執(zhí)政地位，提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力等等。

從國際上看，經(jīng)濟(jì)上，全球化進(jìn)程明顯加快，以新的科技革命為先導(dǎo)的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，綜合國力競爭日趨激烈。在政治上，世界多極化趨勢在曲折中向前發(fā)展。我們努力推動世界向多極化發(fā)展，維護(hù)世界和平、穩(wěn)定與繁榮，為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展?fàn)幦×擞欣膰H環(huán)境和良好的周邊環(huán)境。在文化上，東西方思想文化之間碰撞、融合和激蕩，少數(shù)西方大國推行自己的價值觀，大搞文化霸權(quán)，以配合其謀求經(jīng)濟(jì)、政治和軍事霸權(quán)的努力。以“三個代表”為指

導(dǎo)，創(chuàng)造性地解決我們所面臨的國內(nèi)國際重大問題，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出巨大的貢獻(xiàn)。

二、“三個代表”重要思想的實踐意義

江澤民同志關(guān)于我們黨要始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的忠實代表的重要論斷，是對黨的性質(zhì)、根本宗旨和歷史任務(wù)的新概括，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展,是全面加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)，具有極為重要的理論意義和實踐意義，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

1、“三個代表”的思想是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展 第一，“三個代表”是對我們黨的先進(jìn)性的新概括。

共產(chǎn)黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度的整個歷史過程中，始終都要以馬克思主義理論為指南，代表運動的發(fā)展方向。

第二，“三個代表”是對黨性要求的高度概括。

所謂黨性，就是無產(chǎn)階級政黨的階級性。列寧曾強調(diào)指出：“黨是階級的、覺悟的、先進(jìn)的階層，是階級的先鋒隊?！痹谛碌臈l件和實踐的基礎(chǔ)上，對黨的性質(zhì)及其任務(wù)和宗旨，通過綜合、梳理和提煉，形成了一個更為鮮明、集中、概括的統(tǒng)一的思想，是對馬克思主義建黨學(xué)說的重大發(fā)展。

2、“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基

江澤民同志“三個代表”的重要思想揭示了我們黨搞好執(zhí)政的力量源泉和未來的發(fā)展方向及途徑。它進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了面向新世紀(jì)要把我們黨建設(shè)成為一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，科學(xué)地揭示了執(zhí)政黨建設(shè)的客觀規(guī)律，在一系列重大問題上豐富和發(fā)展了馬克思主義、賦予黨的建設(shè)以鮮明的時代氣息和時代特征[5]?！叭齻€代表”的要求落實到執(zhí)政黨的建設(shè)及各項工作中去，始終保持黨的先進(jìn)性、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力。

第一，我們黨要始終成為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的忠實代表，必須大力推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

堅持改革開放，為發(fā)展社會生產(chǎn)力不斷投入新的動力，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；堅持科教興國，開發(fā)利用好人才資源；堅持全心全意依靠工人階級，充分激發(fā)人民群眾的歷史主動性和創(chuàng)造性精神。

第二，我們黨要始終成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實代表，必須大力推進(jìn)有中國特色的社會主義文化建設(shè)事業(yè)。

要代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，必須不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)。代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，還必須正確處理好繼承、借鑒與發(fā)展的關(guān)系。

第三，我們黨要成為最廣大人民根本利益的忠實代表，必須堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。

黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，集中反映了社會主義初級階段我國的基本國情，集中反映了黨在當(dāng)時的中心任務(wù)，集中反映了中國最廣大人民的根本利益。只有堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，才能實現(xiàn)和滿足最廣大人民的根本利益。

3、“三個代表”是立黨之本

江澤民同志關(guān)于“三個代表”的重要思想,深刻總結(jié)了我們黨的歷史經(jīng)驗，深入思考世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，從根本上回答了在充滿希望與挑戰(zhàn)的21世紀(jì)要把我們黨建設(shè)成什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，是新形勢下全面加強黨的建設(shè)的綱領(lǐng)。

第一，“三個代表”是我們黨立黨之本，力量之源，執(zhí)政之基。第二，“三個代表”與黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)是一致的。第三，“三個代表”對廣大黨員和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提出了新的更高的要求?！叭齻€代表”重要思想之所以確立為我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想,是因為它反映了我國最廣大人民的共同意愿,體現(xiàn)了當(dāng)今世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求,是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器,是全黨集體智慧的結(jié)晶[6]?！叭齻€代表”實質(zhì)是進(jìn)一步加強黨的建設(shè)的動員令，對全體黨員、干部提出了新的更高的要求。建設(shè)起一支能夠適應(yīng)新形勢、新任務(wù)要求的高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，特別是要培養(yǎng)和選拔好跨世紀(jì)擔(dān)當(dāng)重任的一批接班人?！?/p>

三、結(jié)論

“三個代表”的重要思想首次回答了在新形勢下我們要建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題，是在新的歷史條件下全面加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)?！叭齻€代表”相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、互為因果，統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中?！叭齻€代表”重要思想對我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮重要作用，推進(jìn)我國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，對我黨的建設(shè)也發(fā)揮了決定性作用。

參考文獻(xiàn)

[1].胡建軍.“三個代表”重要思想的方法論意義[J].西南師范大學(xué).2003（03）

[2].史家亮.“三個代表”重要思想對歷史唯物主義的豐富和發(fā)展[J].河北大學(xué).2004（04）[3].武慧文.“三個代表”重要思想的理論創(chuàng)新[J].吉林大學(xué).2004（04）

[4]范卉敏.當(dāng)代大學(xué)生政治信仰理性與“三個代表”重要思想教育[J].東北師范大學(xué).2003(02)

[5]彭漢瓊.“三個代表”重要思想與新世紀(jì)黨的建設(shè)新的偉大工程[J].武漢大學(xué).2004（04）[6]王觀松.“三個代表”重要思想科學(xué)體系探索[D].武漢大學(xué).2006（11）

第四篇：實事求是思想路線的理論意義和實踐意義

給人改變未來的力量

實事求是思想路線的理論意義和實踐意義

【導(dǎo)讀】

中公事業(yè)單位招聘考試網(wǎng)為各位考生提供2015年事業(yè)單位招聘考試公共基礎(chǔ)知識備考復(fù)習(xí)資料，希望可以幫助考生有效備考，順利通過筆試，一舉成功!第一，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實踐過程中的運用、豐富和發(fā)展。實事求是思想路線強調(diào)從實際出發(fā)，用全面的觀點和發(fā)展的觀點看問題;強調(diào)思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相結(jié)合、理論和實踐相結(jié)合;強調(diào)認(rèn)識是從實踐到理論、再從理論到實踐的飛躍的沒有止境的過程;這些思想都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。黨的政治路線是黨為實現(xiàn)一定歷史時期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)的命運和人民的根本利益。正確的政治路線必須以正確的思想路線為基礎(chǔ)，必須建立在對客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。我們?nèi)〉玫囊磺袆倮际且驗閳猿至藢嵤虑笫堑乃枷肼肪€。

第三，它是加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實事求是的思想路線是黨的思想作風(fēng)建設(shè)的重要組成部分，堅持實事求是的思想路線，就要自覺深人群眾，關(guān)心群眾生活。實事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是在革命、建設(shè)和改革中，我們都必須堅持實事求是。

第五篇：“文化惠民”的理論價值和實踐意義

“文化惠民”的理論價值和實踐意義

趙江濱

（寧波大學(xué)教授 《寧波發(fā)展藍(lán)皮書》特約撰稿人）

黨的十七大以后，“文化惠民”的提法和做法迅速成為社會的共識，也成為新的歷史時期各地發(fā)展和繁榮文化的一個新的舉措。應(yīng)該說，文化建設(shè)是為人的，人既是文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)的對象，然而這個常識性的問題卻在我們以往的文化建設(shè)中缺失已久，所以“文化惠民”這個生動而樸實的口號一經(jīng)提出，人們就在驀然之間感受到一股久違的如沐春風(fēng)的感覺——文化建設(shè)終于不再僅僅是外在于百姓的社會宏大工程，社會大眾自己的精神生活真真切切成為文化建設(shè)需要首先予以關(guān)注的重要內(nèi)容。

“文化惠民”是中國當(dāng)代文化建設(shè)進(jìn)程中的一個進(jìn)步。它的提出，一方面是以人為本的民生思想在文化建設(shè)上的具體體現(xiàn)，因為“以人為本”文化理念的根本著眼點在人，只有文化才能賦予人的活動以價值和意義，也只有人本身才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的最終目的。因此，文化建設(shè)的根本任務(wù)就是要不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，就是要不斷提升人的精神境界，引導(dǎo)人們追求更高尚的生活意義，使人得到全面發(fā)展。另一方面則表明我們黨在半個多世紀(jì)尤其是在改革開放以來三十年的文化建設(shè)探索中文化理念發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變，文化建設(shè)從此前片面強調(diào)抽象而宏觀的“引領(lǐng)提升”層面進(jìn)入到具體而微觀的“針對滿足”層面，文化建設(shè)比以往更加人性化，更具親和力，也更具針對性和建設(shè)性?！拔幕菝瘛闭嬲拱l(fā)展與繁榮文化的主體，同時成為發(fā)展與繁榮文化的受惠對象。

深究“文化惠民”的理論蘊含和回顧我國當(dāng)代的文化建設(shè)實踐，我認(rèn)為，“文化惠民”在三個方面體現(xiàn)了鮮明的理論價值和深刻的實踐意義。

首先，“文化惠民”的提出深化了人們對文化建設(shè)實質(zhì)內(nèi)容的認(rèn)識，即對人和文化建設(shè)（文化活動）之間關(guān)系的認(rèn)識。從本質(zhì)上講，文化涉及人的最本質(zhì)屬性，因為只有在文化的范疇內(nèi)，人的本質(zhì)才能獲得最充分的說明。德國著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾在《人論》中指出：“人的突出的特征，人的與眾不同的標(biāo)志，既不是他的形而上學(xué)本性，也不是他的物理本性，而是人的勞作（work）。正是這種勞作，正是這種人類活動的體系，規(guī)定和劃定了‘人性’的圓周。語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史，都是這個圓的組成部分和各個扇面。因此。一種‘人的哲學(xué)’一定是這樣一種哲學(xué)：它能使我們洞見這些人類活動各自的基本結(jié)構(gòu)，同時又能使我們把這些活動理解為一個有機的整體?！睔w根到底，人的一切活動都是“文化的活動”，并且人在這種活動中也把自己塑造成了“文化的人”。所以文化是屬于人的，只有人擁有文化，文化反過來又哺育造就了人。在這個意

義上講，文化就是“人化”，文化賦予人的存在以特殊的價值，就如莎士比亞所說的，人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。在中國文化背景中，“文化”一詞最早可以追溯到《易傳》中的“人文化成”一語，西漢劉向在《說苑》中說：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！币虼?，“文化”在古漢語中一般泛指人的所有精神文化現(xiàn)象，尤其指人的倫理教化現(xiàn)象。因此，不論在中國還在西方，“文化”都指向人的特有的精神活動領(lǐng)域。或者也可以說，無文化無以成為“人”。

文化對人具有本質(zhì)的屬性，正因為憑藉“文化”人才提升了他與自然界的界限。人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享有者，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，要提高人的文化程度和文明程度，就必須要充分認(rèn)識文化發(fā)展對人自身的意義和價值。在一定程度上，人對文化的依賴是其獲得充分發(fā)展的可貴稟性使然，擁有文化是人獲得進(jìn)一步發(fā)展的前提條件。正是基于這種認(rèn)識，聯(lián)合國教科文組織在《文化政策促進(jìn)發(fā)展行動計劃》中指出：“發(fā)展可以最終以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。”漠視人的文化建設(shè)無疑是片面的。文化惠民在中國當(dāng)代文化建設(shè)進(jìn)程中的被提上議事日程，是對文化建設(shè)“人”的主題的回歸，它必將會促進(jìn)中國文化建設(shè)走向自覺和深入。

其次，“文化惠民”的提出是我們黨建國后數(shù)十年文化建設(shè)實踐在文化理念上的深刻轉(zhuǎn)變。文化建設(shè)在建國以后的社會實踐中屢經(jīng)曲折，我們黨對文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和方針政策幾經(jīng)更迭和多方調(diào)整。文化建設(shè)盡管在國家宏觀發(fā)展框架內(nèi)一直予以強調(diào)，但由于對發(fā)展文化的客觀規(guī)律未能準(zhǔn)確把握，于是對發(fā)展文化的具體路徑在很長的時間里并不明朗。更重要的是，文化建設(shè)的主體——民眾，在文化建設(shè)的過程中長期處于被忽視狀態(tài)。這是一個重要的缺失?；仡櫧▏笪覈幕ㄔO(shè)的基本歷程，即可認(rèn)識“文化惠民”被提上文化發(fā)展的議事日程，實屬來之不易。

新中國建立到1978年的三十年間，當(dāng)代中國的文化建設(shè)基本呈現(xiàn)泛意識形態(tài)特征，文化建設(shè)基本被納入意識形態(tài)建設(shè)的軌道，幾乎所有的文化建設(shè)都圍繞當(dāng)時的中心政治任務(wù)而展開，文化其實處于政治的附庸地位。如1949年通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》在談到文化教育政策時明確提出：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平培養(yǎng)國家建設(shè)人才、肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！边@表現(xiàn)了建國后相當(dāng)長一個時期里，我們的文化建設(shè)往往被意識形態(tài)建設(shè)所取代，文化建設(shè)的重要意義因人為的政治斗爭的頻繁開展而處于事實的懸置狀態(tài)。建國以后為數(shù)眾多的政治運動都往往假文化的名義而展開。到了“文化大革命”，“文化”真正

成了被“革命”的對象，國家的文化建設(shè)不但處于停頓狀態(tài)，而且遭受了重創(chuàng)。文革結(jié)束以后，中國的文化建設(shè)才開始了重新起步，1979年鄧小平代表黨中央在第四次全國文代會的致詞中說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！边@是我們黨對新時期文化建設(shè)任務(wù)的闡述，此后文化建設(shè)出現(xiàn)了復(fù)蘇和初步繁榮。

1997年10月我國簽署了聯(lián)合國《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》。2001年2月第9屆全國人民代表大會常務(wù)委員會批準(zhǔn)了該公約。2003年6月，中國政府首次向聯(lián)合國提交了此公約的履約報告。在聯(lián)合國《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》中，文化權(quán)利的概念得到了多方面的闡述，基本內(nèi)容為“人人有權(quán)參加文化生活、享受科學(xué)進(jìn)步及其應(yīng)用所產(chǎn)生的利益，對其本人的任何科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)作品所產(chǎn)生的精神和物質(zhì)上的權(quán)利，享受被保護(hù)之權(quán)力?！焙炇鹇?lián)合國《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》，意味著我國的文化建設(shè)理念發(fā)生了深刻變化，將文化權(quán)同生存權(quán)、發(fā)展權(quán)一樣視作是公民應(yīng)該享有的基本權(quán)利之一，“文化惠民”的思想已不言而喻包含其中。此后我國文化發(fā)展的方針政策基本都滲透著這一基本理念。2006年《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》發(fā)布，在文化發(fā)展的方針原則中指出：“堅持以人為本，保障和實現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，使廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果?！?十七大報告在闡述“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”時，提出“使人民基本文化權(quán)益得到更好保障”的命題。自此，“文化惠民”成為我國文化建設(shè)的核心內(nèi)容之一。與此同時，保障人民文化權(quán)益，建設(shè)惠及人民的公共文化服務(wù)體系，也是科學(xué)發(fā)展觀在文化建設(shè)中的具體體現(xiàn)。因為文化建設(shè)服務(wù)人民惠及百姓，是社會主義文化的本質(zhì)要求。一切為了人民的利益、全心全意為人民服務(wù)，這是黨的全部工作的出發(fā)點和落腳點。人民群眾是文化建設(shè)的主人，文化發(fā)展的成果也理應(yīng)由人民群眾共享。因此，促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，目的只有一個，就是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強大的思想動力和智力支持。

第三，“文化惠民”的提出是我國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度后對文化建設(shè)的客觀要求。它反映了我們國家的經(jīng)濟(jì)在持續(xù)三十年的高速發(fā)展、人民群眾的物質(zhì)生活獲得了長足的提高后，人民的生活水平也由“量”的滿足向“質(zhì)”的方面提高，相應(yīng)的對精神文化的需求也有了明顯的、大幅的和多元化的訴求，這是一個社會文化建設(shè)中不得不予以重視的現(xiàn)象。雖然建國后發(fā)展和繁榮文化一直是黨和國家的強烈愿望，但在不同歷史時期由于受到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平的制約，加之發(fā)展繁榮文化的方針政策的偏頗失當(dāng)，我國的文化建設(shè)始終步履蹣跚，不盡

如人意，而且在文化體制上也左右掣肘。計劃經(jīng)濟(jì)體制下作為公共部門整體建立起來的文化事業(yè)單位，實際上是在物質(zhì)資源極度稀缺條件下滿足人民群眾基本文化需求的特定方式。改革開放以來長期實行的發(fā)展文化事業(yè)單位的“雙軌制”——一軌為國家扶持的文化事業(yè)單位，另一軌為多種所有制的文化事業(yè)單位，這實際上是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型、公共財政尚未建立起來的特定條件下，發(fā)展文化事業(yè)的迫不得已的過渡性政策選擇，“雙軌制”的直接后果就是強化了文化建設(shè)的市場意識，但淡化了文化建設(shè)的社會公益職責(zé)。而從上世紀(jì)90年代末尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制基本成型，物質(zhì)生產(chǎn)超越短缺階段，公共財政基本建立，文化大發(fā)展、大繁榮的基本條件已經(jīng)完全具備。

同時，經(jīng)過三十年的改革開放，中國的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，百姓的物質(zhì)生活獲得了顯著提高，對精神文化生活的需求也不斷高漲。經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的恩格爾系數(shù)在宏觀的社會層面揭示了這樣一條規(guī)律：當(dāng)一個地區(qū)人均收入較低時，恩格爾系數(shù)較大，也就是人們基本的物質(zhì)生活支出（食物支出）在全部收入中所占的比重較大；而一旦人均收入達(dá)到或超過3000美元時，恩格爾系數(shù)就會顯著降低，這時人的文化精神生活等項支出將大大超過基本的物質(zhì)生活支出。因此，人的需求不是一個靜止的狀態(tài)，而是一個隨著自身條件的改善而逐步變化的過程，即如魯迅所說：一生存，二溫飽，三發(fā)展。1978年，中國農(nóng)村家庭的恩格爾系數(shù)為67.7%，城市家庭為57.5%，而到了2003年，這一比例已降至45.6%和37.1%。對于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展更快的寧波來說，2007年實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值3433.08億元，市區(qū)居民人均可支配收入22307元，農(nóng)村居民人均純收入10051元。也就是說，寧波城鎮(zhèn)居民的人均可支配收入事實上已經(jīng)超過3000美元，而恩格爾系數(shù)據(jù)分析也基本處于35%左右，相對富裕起來的民眾已經(jīng)擺脫了溫飽的困擾，越來越注重生活的質(zhì)量和品位，因此對精神文化的需求越來越成為日常生活的重要組成部分。這就要求政府加大文化精品生產(chǎn)和文化普及方面的工作，通過政策和市場機制最大限度地調(diào)動社會各種力量和各種資源，來促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展和公民文化權(quán)利的實現(xiàn)?？梢哉f，“文化惠民”的舉措實際上是對民眾文化需求的適時的積極的回應(yīng)。

當(dāng)然，“文化惠民”在大力推動文化發(fā)展和繁榮的同時，也反映了現(xiàn)階段我國社會文化建設(shè)中存在的問題。一般來說，文化建設(shè)要進(jìn)入大發(fā)展大繁榮階段有賴三個條件的實現(xiàn)：一是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民生的文化消費提供了基本的物質(zhì)保障，二是人民的日常生活有了充分的閑暇，三是社會提供的文化產(chǎn)品極大的豐富。具備了前兩個條件，群眾的文化需求就日益高漲，發(fā)展文化的社會基礎(chǔ)就非常堅實。應(yīng)該說，前兩個條件在中國目前的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)中初步具備，而第三個條件或者因為文化產(chǎn)品的相對匱乏、或者因為文化產(chǎn)品的消費成本過高、或者因為公共文

化服務(wù)體系的不完善，事實上未能充分具備，這就使得作為文化建設(shè)主體和對象的民眾無法充分享有文化的基本權(quán)利，因此，盡管其“文化惠民”的做法初衷是好的，也確實促進(jìn)了階段性的我國的文化發(fā)展和繁榮，但卻不應(yīng)該成為文化建設(shè)的長期做法。因為只要“文化惠民”的做法存在，就說明我國公共文化服務(wù)體系的建設(shè)尚未完善，未能有效覆蓋社會的各個角落和不同的社會人群，這使得民眾的正常的應(yīng)該享有的文化基本權(quán)利在客觀上無法得到充分而有效地實現(xiàn)。要想真正在根本上解決問題，就要加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷拓寬服務(wù)覆蓋面，創(chuàng)新服務(wù)形式，豐富社會的文化產(chǎn)品，以滿足人民群眾多方面、多層次、多樣化的精神文化需求，讓全體民眾共享文化發(fā)展成果。