第一篇：講話與當代青年健康成長的正確道路

<<講話>>與當代青年健康成長的正確道路

摘要：《講話》是我黨思想和理論建設的光輝文獻，是重要的中國化的馬克思主義文藝理論著作?！吨v話》指出了當時延安文藝界存在的問題，指出了文藝工作者存在的問題，對現在的青年健康成長具有重要的借鑒意義，為現在的青年的健康成長指明了明確的方向。

關鍵詞：歷史背景；問題；現狀；

一、《講話》的歷史背景與《講話》里反映出的文藝青年存在的問題

（一）《講話》的歷史背景

延安文藝座談會召開的1942年前后，對于世界和中國來說都是一個非常重要的歷史時期。1941年世界的法西斯勢力猖獗，持續(xù)不斷的擴大侵略戰(zhàn)爭，企圖重新瓜分世界。在戰(zhàn)爭的初期，法西斯陣線在軍事上處于暫時的優(yōu)勢地位，整個國際形勢面臨著急劇的變化，全世界人民的反法西斯斗爭處于重要的歷史關頭。1941年12月日本帝國主義發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭，企圖進一步滅亡中國，把中國變?yōu)槠渲г蛿U大太平洋戰(zhàn)爭的后方基地，一方面繼續(xù)加緊對國民黨政府的誘降活動，一方面又加緊兵力對解放區(qū)連續(xù)掃蕩，實行野蠻的“三光”政策。與此同時，代表大地主大資產階級利益的蔣介石集團，從消極抗日轉向積極反共，實行“防共、限共、融共”的反動政策，與日軍狼狽為奸聯合進攻，致使我黨在1941年和1942年這兩年內處于極端困難的時期，解放軍的生產、經濟遭到嚴重的破壞。值得注意的是，這個時期我們黨存在著無產階級思想與非無產階級思想的尖銳矛盾，在學風、黨風和文風中，還存在著許多不正的地方。國內外敵人的兩面夾擊給我們物質生活造成了很大的損失，黨內存在的這些問題、矛盾，則使我們黨的精神生活出現了“相當嚴重”的問題。這種情況表明，中國人民的革命斗爭遇到了巨大的困難，處于一個重要的歷史關頭。

在這樣重要的歷史關頭，為了使整個局勢朝著有利于人民的方面轉化，為了取得革命的不斷勝利，我黨中央從客觀實際出發(fā)，分析形勢，抓住主要矛盾，決心開展大生產運動和整風運動。作為克服困難的兩個決定性的運動，以能夠使得我們的斗爭繼續(xù)前進。因此，在1941年前后，解放區(qū)開展了以“自己動手，豐衣足食”為口號的轟轟烈烈的、卓有成效的大生產運動，各個機關、部門、學校廣大干部群眾，積極響應黨的號召，為我們打敗國內外敵人的聯合進攻，打下了堅實雄厚的物質基礎。同時，從1941年5月起，毛澤東同志相繼發(fā)表了《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》 等重要的著作，領導全黨開展了具有重大歷史意義的整風運動，使我黨子在政治上、思想上和組織上達到了前所未有的統一，為我們堅持革命勝利，取得抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，奠定了堅實的思想基礎。中國共產黨長期以來，受教條主義和小資產階級思想的影響，黨內曾經連續(xù)出現過“左”右傾機會主義的統治，這是小資產階級思想在黨內的反映，給革命造成了重大損失。另外，自抗戰(zhàn)以來，我黨吸收了幾十萬新黨員，他們中大多數是農民及其他小資產階級出身的。他們是革命的動力之一，有著徹底的革命積極性，愿意在當的領導下為人民的事業(yè)做出有益的貢獻。但是，他們也必然會把小資產階級思想帶進

黨內，滲入自己所從事的經濟、政治、軍事、文化等各方面的工作中去?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，革命的文藝工作者來到延安和各個抗日民主根據地的多了起來，他們懷著滿腔熱血，背負民族希望，為抗戰(zhàn)服務，通過實際革命工作，初步實現了和根據地的農民結合起來，寫出了不少洋溢著革命熱情的好作品，為革命事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻，達到了為抗日戰(zhàn)爭服務的目的。但仍存在一些明顯的思想混亂和偏差，文藝工作者同工農兵結合的思想準備很不足。而且他們之間也存在著一些分歧和不團結的現象，包括宗派主義的問題、思想上的個人主義、平均主義、極端民主化、輕視工農、一些文藝工作者在為什么人服務的問題上還認識不清；創(chuàng)作上的資產階級自我表現、片面強調“暴露”等等。他們本身存在的這些固有弱點，適當革命文藝運動存在著這些始終沒有徹底解決的問題，到了適當的時機，又自然會明顯地暴露出來。為了解決這些問題，為了使文藝能有豐富的內容和正確的方向，也為了能夠保護黨的清潔的面貌和健全的肌體，順利的進行偉大的革命斗爭，毛澤東深入了解實際情況，接觸了許多文藝界的朋友，請他們幫助收集文藝界意見。毛澤東弄清了情況，決定召開文藝座談會。

（二）《講話》里反映出的文藝青年存在的問題

1、文藝工作者的立場問題

首要的問題是立場問題，是站在人民的立場上還是站在敵人的立場上？是站在千千萬萬勞動者的立場上，還是站在剝削階級的立場上？是站在工農兵的立場上，還是站在帝王將相、才子佳人的立場

上？ 文藝工作者應該站在無產階級和人民大眾的立場。對于共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場上。在這個問題上，還有許多文藝工作者認識不正確或者認識不明確，許多文藝青年經常失掉自己的立場。

2、沒有采取正確的態(tài)度（在歌頌還是暴露的問題上）

文藝工作者對各種事物所采取的具體態(tài)度是歌頌還是暴露呢?究竟那一種態(tài)度是我們所需要的呢？毛澤東說兩種都需要，都需要運用好，而我們的有些文藝工作者則沒有針對性的運用好這兩種態(tài)度，以至于分不清敵我的界限，錯誤地用只能對付敵人的辦法來對付革命隊伍內部，說什么“暴露人民”，對人民內部的缺點和錯誤進行暴露，諷刺，混淆了敵我界限，沒有注意區(qū)分不同矛盾，最終不利于文藝工作的順利進行。

3、脫離了群眾，沒有同工農兵熟悉

文藝工作的的對象是工農兵及其干部，這就發(fā)生了一個了解它們熟悉他們的問題，而為了了解他們，熟悉他們，就需要在農村，在工廠，在八路軍新四軍中了解各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，同工農兵的思想打成一片，就需要做很多工作。而我們的文藝工作者卻同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏的很。不熟悉工農兵，不熟悉干部，不懂得農民群眾的豐富的生動的語言。許多文藝工作者自己都脫離了群眾，生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，他們的作品也就顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。他們的作品、行動與群眾的需

要，實際斗爭不相符合，所以他們的作品不能得到群眾的賞識，他們的智慧得不到群眾的認可。

4、缺少馬克思主義的觀點，采取教條式的馬克思主義

文藝工作者應該學習文藝創(chuàng)作，但是馬克思主義是一切革命者都應該學習的科學，文藝工作者不能例外，文藝工作者應該端正對馬克思主義的態(tài)度，學習馬克思主義的知識。而我們有些文藝青年卻缺少馬克思主義的觀點，不能用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會觀察文學藝術。又或者一些文藝青年把馬克思主義教條化了，空洞干燥的教條公式破壞了馬克思主義，破壞了創(chuàng)作情緒，沒有把馬克思主義的立場觀點同實際情況結合起來，而是套用理論來分析，解決問題，致使理論同實際脫離，文藝也沒有了豐富的內容和正確的方向了。

5、文藝界還存在著宗派主義情緒

“當時，魯迅藝術學院住了一批作家，延安文藝界抗敵協會也住了一批作家。兩邊各辦了一個刊物。魯迅藝辦的刊物叫《草葉》（從惠特曼的詩集里來），延安文藝界抗敵協會辦的刊物叫《谷雨》(大概是從日歷上來的)，兩個刊物的名稱都很和平，可是兩邊作家的心里面卻不很和平。不知道為什么，又說不出彼此間有什么仇恨，可是看著對方總覺得不順眼，兩個刊物像兩個堡壘，雖然沒有經常激烈地開炮，但彼此卻都戒備著，兩邊的人互不往來。”（注；嚴文井；《延安座談會前后》，載1957年5月23日《新疆日報》），這種不團結和搞敵視的現象，這種思想上的個人主義，說明了我們的戰(zhàn)線不統一，我們的目的不一致，可以說是為了某個小團體，也可以說其實還是為了個人。宗派情緒的存在嚴重影響了革命文藝的正確發(fā)展，阻礙了革命文藝對整個革命文藝應作的貢獻。

6、沒有正確處理普及與提高的關系

普及工作和提高工作是不能截然分開的，有些文藝工作者在過去是相當地或者嚴重地輕視了和忽視了普及，又不適當的太強調了提高，提高是應當強調的，但是片面地孤立地強調提高，沒有在普及基礎上強調提高，或者強調到不適當的程度，那就錯了。另外普及工作也不應該永遠停留在一個簡單水平上，否則，這種普及工作就沒有什么意義了。這種脫離實際，忽視普及、片面強調提高的狀況是延安文藝界存在的比較普遍的現象。應該在適當的時候提高，在普及的基礎上提高，找到兩者的正確關系，對于搞好文藝工作，至關重要。

7、沒有正確處理動機與效果的關系

毛澤東指出：“文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準?！痹诳谷諔?zhàn)爭時期，“按照政治標準來說，一切利于抗日和團結的，鼓勵群眾同心同德的，反對倒退、促成進步的東西，便都是好的；而一切不利于抗日和團結的，鼓動群眾離心離德的，反對進步、拉著人們倒退的東西，便都是壞的?！薄鞍粗囆g標準來說，一切藝術性較高的，是好的，或較好的；藝術性較低的，則是壞的，或較壞的?！睂τ谖乃嚺u的標準，究竟是看動機（主觀愿望），還是看效果（社會實踐）呢?部分文藝青年沒有正確認識到動機與效果的統一，片面的強調為了個人的和狹隘集團的動機，有的是為大眾的動

機卻沒有得到被大眾歡迎、對大眾有益的效果，割裂了動機與效果的統一，自然對文藝不能做到恰當的批評。

二、當代青年成長的現狀

青年人才的培養(yǎng)關系到我國現代化建設的未來，關系到國家的前途和命運。當代青年人才的順利成長對當代社會的發(fā)展進程具有非常深遠的意義。胡錦濤指出，“青年只有在黨的領導下，積極投身人民創(chuàng)造歷史的火熱實踐，堅持與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗，才能擁有壯麗的青春，才能實現人生的美好理想”。因此，當代青年人才只有將個人成長成才與國家的前途、人民的利益緊密聯系起來，堅定走中國特色社會主義道路，才能確定正確的發(fā)展方向，獲得不斷進步的動力和支持，實現個人的幸福和社會價值。

我們在研究、分析當代青年的同時，既要看到當代青年人才與時俱進的一面，同時也要不無憂慮地看到，在一部分青年人那里，仍然存在著值得警惕的問題，這突出地表現在以下幾個方面：

（一）在理想上、信念上，部分青年人缺乏正確的認識。改革開放之后，社會形態(tài)的多元化給青年人的發(fā)展帶來了更加廣闊的空間，也對一代人的思想和信仰產生了深刻的影響，給社會的思想帶來了混亂，給思想不成熟的青年人的信念和價值判斷帶來了沖擊，如一些青年偏向于對物質利益的追求，個別人甚至偏離了人生的目標，失去了人生的信仰；有的青年人對共產主義認識模糊，即使是要求入黨也更多地是從個人的自身發(fā)展角度出發(fā)；有的青年人過分崇

尚物質利益，把對物質利益的追求作為人生的最終目的；有的青年人處處講究實用，急功近利，完全忽視了精神上的追求，導致了不少青年人對理想缺乏正確的認識，出現信仰缺失，價值判斷錯誤等情況。

（二）知與行的不統一

隨著互聯網的發(fā)展，我們已經步入了信息社會的時代，生活在信息社會里的當代青年，生活和學習變得非常便利，了解外界事務的渠道多了，眼界開闊了，接收的信息種類繁多，加上個體自主性和獨立性的增強，他們對國內外各種事務的認識豐富而多彩。但由于自身生活經驗和知識獲取的局限，同時受到社會環(huán)境的制約，他們實際處理各種社會事務的能力相對較弱，有時甚至會表現出知與行的矛盾，反應出他們在態(tài)度和自我行為取向上的不協調，這將極大地影響他們的社會行為，影響著一代人的成長和發(fā)展趨勢。

（三）理論與實踐相脫離

現存的教育體制，最大的弊病就在于把活生生的做人、做事的道理僵化成死記硬背的條條本本，青年學學生基本上是在書齋里過來的。只注重學習課本上的馬列主義，政治理論以及其他科學文化知識，而很少深入實踐，接觸社會生活。只掌握了一些空洞的理論知識，而不能與實踐結合起來，不能將所學理論運用于實踐，解決實際問題，青年學生的實踐能力低，影響了青年學生的全面發(fā)展，甚至可以影響一部分青年學生的人生道路。

（四）不能理性的看待當前出現的社會問題

在經濟飛速發(fā)展，社會轉型的同時，一些關系人民群眾根本利益的社會問題也隨之凸顯出來，給民眾的心理帶來了巨大的沖擊，同時也嚴重影響了黨和政府在人民心中的威信。使得部分青年由此產生悲觀，消沉，失望的情緒，無法理性的看待這些社會問題，對黨和政府產生了不信任，對國家未來前景的預期較為模糊。

（五）青年干部脫離了群眾，不能切實做到為人民群眾服務 現在，我們有的黨員青年干部脫離了人民群眾，思想上沒有真正樹立起全心全意為人民服務的宗旨，不能正確地理解黨的事業(yè)和人民利益的關系，不能堅定不移地在思想上、行動上做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，說的話、做的事違反了黨的原則、損害了黨的形象又傷了人們的心。更有些干部只將為人民服務體現在口頭上，沒有落到實際，只注重形式上的宣傳，實際上對群眾的問題是能拖則拖，能躲則躲，消極的對待，不能切實的做到為人民服務。

三、《講話》對當代青年健康成長的現實意義

（一）堅定立場，樹立正確的世界觀，價值觀、人生觀，努力成為社會主義事業(yè)的建設者和接班人

青年是祖國的希望和民族的未來，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，所以應該在學習科學文化知識的同時，還應該積極加強思想品德的修養(yǎng)，樹立遠大的理想，堅定共產主義的信念，以正確的世界觀、人生觀、價值觀指導自己的行為，提高自身素質，完善人格品質，真正擔當起傳承歷史的重任，真正成為合格是社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

（二）注重青年與群眾相結合、投身社會主義事業(yè)的正確道路。

青年干部應該樹立全心全意為人民服務的宗旨，努力讓大家都過上好日子，不能只關注個人感情，要服務大眾，要深入社會了解民意，一切相信群眾，一切依靠群眾，善于總結群眾的智慧和經驗，為民謀利益，滿足人民的需要，解決人民群眾最關心、最直接、的問題。建立一個令人們滿意的和諧社會。

（四）要做知行統一、腳踏實地的人。

空閑、幻想而不付諸于行動是不能夠成就大事業(yè)的，只有將認知付諸于實踐，才具有徹底的可能意義。青年大學生一定要發(fā)揚從自己做起，從現在做起的精神，將理想付諸于實踐，言行一致，表里一致，知行統一，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實實，從自身做起，從現在做起，從點滴小事做起，努力為國家，為人民做出自己應有的貢獻。

（五）堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一。

青年要全面健康的成長，不僅要學習書本上的理論知識，同時還要投身于社會實踐，將自己所學理論知識應用于實踐，在社會這個大課堂里磨練意志、完善人格。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有把所學知識用于實踐，在實踐中檢驗知識，在實踐中繼續(xù)學習。

第二篇：愛國主義與當代青年

愛國主義與當代青年

論“愛國”的不可選擇

在釣魚島問題持續(xù)保持高溫的環(huán)境下，“愛國問題”逐漸成為了熱議的話題，尤其在各地反日游行中相繼爆發(fā)混亂后，人們開始以理性角度重新審視“愛國”這個似乎已經老套的詞。

中國自古以來，就非?？粗亍皣摇边@一概念。從很早以前“修身、齊家、治國、平天下”這四個詞就成為讀書人一生追求的目標，其中“治國”既體現了人的政治抱負，更是讀書人對于國家負有責任的一種象征。在之后幾千年的歷史發(fā)展中，這種責任又與忠君、愛國聯系在了一起，無法分割，構成了中國傳統的“愛國”文化。

近代以來，隨著清王朝的腐敗、積弱，以及西方民主共和思想的傳入，新一代有識青年，以救國為己任，運用先進思想，推翻了封建統治，從此，“忠君”退出了歷史舞臺。近三十年，隨著改革開放的不斷深入，改革的方向已經逐漸從經濟向政治、思想擴散，西方自由主義與個人主義思潮不斷影響著國民的意識形態(tài)。結果之一，便是在“愛國”這一傳統話題上，出現個人利益與國家利益的矛盾與糾葛，以及隨之而來的難以選擇。那么“愛國”真的是我們的選項嗎？

我認為，在這個問題上，我們只有一個選擇，國家利益大于個人利益。

我認為，國家利益大于個人利益是毫無疑問的。國家，作為社會的一種組織形式，實際上是代表了整個民族，整體群眾。而我們處于這樣一個群體之中，應當對這個群體負有責任，這種責任根源上來自于人類的群體性以及我們更高級的感情歸屬問題。人類的群體性是無可爭議的，我們成長、生活的任何環(huán)節(jié)都離不開身邊人的努力付出，我們的身份只不過體現了我們的不同分工，而不是我們的地位。因此，從生物學根源上講，我們的個體利益需要服從于群體利益。現代人對于這個問題的猶豫與懷疑其實是由于我們進化過程中產生的個體思想。個體思想的產生不可否認是一種進步，它是人類思考能力，創(chuàng)造性，豐富情感的來源，也是社會進步發(fā)展的源動力之一。但是，個體思想并不意味著否認我們的群體性，而極端的個人主義以及對個人利益的追求導致了放棄群體利益，這在某一層面上市“不愛國”的體現。

那么，現代社會，人類的群體性是不是已經消失或者不重要了呢？明顯不是，我們的生產生活依舊依賴于群體，利益總量是不可無限增長的，對個人利益的過分追求必定會對群體利益產生危害，這樣的選擇無疑是對我們所在的群體的一種背叛，是不負責任的行為。而損害群體利益最終也一定會損害到自己的個人利益，最終得不償失。

作為當代青年，我們的愛國方式是多元化的，愛國不等于抵制外國貨，不等于敵視外國人，而是利用自己的能力，為國家創(chuàng)造更大的利益。

第三篇：孝道與當代青年

孝道與當代青年

摘要: 孝敬老人是中華民族的傳統美德。照顧好、關心好自己家的老人，是做人的道德底線，也是建設和諧社會重要的一環(huán)。一個人沒有父母的養(yǎng)育之恩，就不可能有在世的今天。為什么在物質文明不斷提高、生活水平日新月異的今天，我們有些人卻漠視老人的存在，不孝順、不贍養(yǎng)呢？原因固然是多方面的，關鍵的一條還是缺乏孝敬老人意識，把老人當累贅、當負擔。殊不知生命是一代一代繁衍，人都會有老的一天，今天你不孝，下一步落淚的可能就是你。

【關鍵詞】孝道教育 青少年 德育 中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；聽著父母那無私的聲音學會了叫第一聲:爸爸,媽媽.在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這 種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

如果讓我用愛去排名的話，那么首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國??

在中國，關于孝的文化更是由來已久，先秦時期，孝道教育已經理論化，其標志就是《孝經》、《禮記》的出現。西周時期，天子一般要定期察看學校，親行養(yǎng)老之禮。在太學設宴款待三老，以敬親尊老的實際行動對太學生進行孝道教育，推行關于孝道的德行教育，要求學生行孝立德、效命國家。春秋時期，孔子融六經之精華集著而成《孝經》。這本被奉為經世寶典的著作，是在原始道德教育基礎上集結而成的，是孔子同學生曾參關于道德教育的對白，是一本關于孝道的講義和教科書。身為師長的孔子對學生曾參講道：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話高度概括了孝在中國傳統教育中的核心地位，體現出孝是中國傳統教育、社會教化得以產生的根源、起點和基本內容。自秦以后，歷代朝廷都把孝道教育作為德育的核心。

兩漢至唐代，孝道教育進入了政治化、社會化時期。這標志著孝與孝道教育在中國傳統教育中的核心地位得到完全確立。魏晉時期沿襲了漢代的習風，繼續(xù)倡導以孝治天下。南北朝時期還運用了由中央監(jiān)察官出面彈劾和清議相結合的方式，來監(jiān)督和提高孝道在全社會的實施。唐代的統治者也繼承兩漢以來重視社會教化、政治表彰的孝道教育傳統。

宋元明清時期，由于政府的大力褒獎，孝道在宋代發(fā)展到登峰造極的地步：孝子輩出，孝行驚人，單方面強調子女對父輩的絕對服從。孝道教育日益絕對化、片面化、極端化。元朝統治者不重視孝道，但是，由于民間受歷朝孝道教化的影響和熏陶，孝道傳統并未受到削弱，反而出現了在中國教育史上孝道教育的重大突破，即通俗化、深入化、平民化。在中國孝道教育通俗化方面最具影響的《二十四孝》和《二十四孝圖》也產生在元朝。到了明清時

代，這類孝道教育的通俗讀物越來越多。根據中國婚姻家庭研究會常務理事、上海社會科學院社會學研究所副研究員徐安琪日前對上海、成都等城市的800位80后男女進行的調查顯示，“孝敬老人”的得分最高，在所有29項擇偶標準中的得分都排在第一。

新中國成立后，中國人的擇偶觀經歷了5次重要的變化，1949年-1966年，老實可靠排第一；1967年-1976年，關注家庭出身等；改革開放初期，青年男女要求對方合脾氣；1987年-1996年，這段時間比較看重經濟條件。

現代的青年男女把“孝敬老人”放在首位，這與我國實行計劃生育政策有一定的關系，因此他們在擇偶的時候更看中孝敬老人，也應該是我國中華優(yōu)秀傳統的回歸。

古人讀圣賢書意在“修身、齊家、治國、平天下”，修身是本，且以“百善孝為先”。今天要求我們中學生要關心他人、集體、社會、國家，首先就是要關心自己的父母，不難想象，一個連自己的父母都不孝敬的人，怎能為他人、為社會奉獻愛心呢？父母、老師經常教育我們要做一個孝順的孩子，可我們中的一部分同學，卻讓父母反過來“孝順”自己，平時過著衣來伸手、飯來張口的“小皇帝”的生活，不僅對父母的關愛未有絲毫感激，反而對待父母極端無禮，我想，這樣的人讀到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的詩句時不知會有何感想？父母給予我們的是人世間最偉大、最無私的愛，正如孟郊寫的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”中飽含濃濃的親子之情。我們青少年要培養(yǎng)孝敬父母的傳統美德，報答父母的養(yǎng)育之恩，不應等到將來有了工作能賺錢的時候，而應從現在做起、從小事做起，做一個體貼、關心父母的好孩子、好少年。

有一種人常將“孝敬父母”掛在嘴邊，并以此來“教育”別人，這些語言上的“巨人”往往卻是行動上的“矮子”，這實在是一種悲哀。我認為孝敬父母不應是掛在嘴邊的口頭禪，必須要有實際行動，哪怕是一個微不足道的實際行動，也比那些美麗動聽的語言要強千百倍。如何在家庭生活中培養(yǎng)孝敬父母的優(yōu)良品德呢？比如：當父母身體不適時端上一杯水，問一問身體好些沒有；經常與父母聊聊天匯報自己的學習情況；媽媽買菜回來，主動上前去接一接；能夠自強自立，做些力所能及的家務活等等。此外，作為青少年學生，能夠勤學上進，不負父母的期望，這也是以實際行動做出的對父母最大的孝敬。如果我們都這樣去做了，一定會看到爸爸媽媽都露出幸福的微笑??

將孝心獻給父母，關心、理解父母，這不是件辛苦的事，而是一件愉快幸福的事，是親情關愛的真情流露，是個人身心健康和家庭幸福的體現，是你我都必須做而且完全可以做得好的。我們現在能做一個孝敬的孩子，將來也可以成為一個合格的父母，擁有一個幸福的家。有句歌詞說得好：“只要人人都獻出一點愛，世界就會變得更美好?！泵献诱f：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌?！比绻覀內巳硕歼@樣去做了，必能促進整個社會形成良好的敬老愛老的社會風氣，這正是我們所期盼的。

孝道的本質是感恩，感恩包括對父母、對他人、對社會、對國家的感恩，以感恩教育為主線開展德育工作，孝道教育應是關鍵，居于基礎地位?！鞍偕菩橄取?，孝道教育既是感恩教育首先要實施的，同時也是感恩教育的基礎。血緣關系和父母的養(yǎng)育都使感恩之情更為自然、真誠。孝道教育的目的就是要為一個人的道德發(fā)展奠定一種堅實的情感基礎。孝就是感父母之恩，并由此推廣到對社會、對他人的感恩和愛。

現在城市里的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。就象陳紅首中

晚唐著名詩人白居易年老時兒子不孝，病倒在床，沒人送飯送水，傷心之極，忽見隔墻兒子在喂孫子，他感慨萬千，遂吟詩一首:“隔墻望見兒喂兒，好似當初我喂兒；如今兒子將我餓，只怕日后兒餓兒?！钡高@首詩能對我們今天的兒女們有所啟示！

【參考文獻】：

傳統孝道對當代青少年德育的價值 來源：《人民論壇·學術前沿》

作者：李 敏 汪受寬：《孝經譯注》，上海古籍出版社，2004年 萬本根 《中華孝道文化》

第四篇：青年健康成長報告

青年健康成長計劃

各位領導、同志們：

有機會在這里向各位領導和同志們演講，我感到很高興，也很緊張。今天我要演講的題目是《在實踐中鍛煉，在鍛煉中成長》。

我叫夏春，1988年2月出生，2009年8月進入公司裝備部擔任維修小組人員，談到青年健康成長，我覺得，青年團員要健康成長、爭取更大進步，必須加強學習、勤奮工作、嚴于律己。

第一，加強學習，提高素質，是青年健康成長的基本要求

我覺得個人的工作，可以說是組織和領導不斷培養(yǎng)教育、自己不斷加強學習，努力提高素質的過程。09年9月我正式到裝備部報道上崗，隨著逐漸深入到崗位工作中，我慢慢發(fā)現自己還很欠缺很多工作上的專業(yè)知識，致使自己無法進一步的了解設備的使用情況。鄧小平同志也說過：“不注意學習，忙于事務，思想就容易庸俗化。如果說變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點?！彼詡€人覺得青年員工需要加強學習，提高自己的專業(yè)知識，才能在工作崗位中發(fā)光發(fā)熱。不僅要學習崗位技能，還得學習文化知識才能讓自己更上一層樓，更能提高自身的綜合素質。我不懂不熟悉的東西還很多，新的科技發(fā)展和產業(yè)革命產生了許多新的知識，給我們提出了許多新的課題，帶來了新的挑戰(zhàn)和機遇。這都需要通過學習的途徑來獲知，在空余時間我參加了專升本的學習課程，提高自身的學歷和自身的素質。也能為以后解決實際問題提高能力。

第二，塑造良好美德、共建和諧社會，是青年健康成長的根本途徑

現在的青年平時休息時間大多都喜歡窩在家里玩電腦游戲，而忽略了與家人和朋友之間的溝通。青年應當多于家人和朋友交流，這樣才有益于自己身心發(fā)展。平時遇到什么煩惱和困難都可以和家人或朋友傾訴，青年需要家人和朋友的關注。同時也要關心家人和朋友，做到孝敬家人和關心朋友。被人關心是一種美好的享受，關心他人是一種高尚美好的品德。青年成長良好的品德也是和重要的。除了關心家人和朋友外，青年更加承擔了構建和諧社會的重擔，青年可以多參加公益活動，提高自身素質的同時也幫助了社會上一些需要幫助的人。毛澤東也曾經說過：團結就是力量。社會是由群體組成，而群體是由一個個的人組成。因此，可以這么說，社會和諧的基礎，那就是人與人之間的團結。作為新時期下的企業(yè)青年，無論是在崗位上，還是在生活中，要注重團結，做到創(chuàng)造人與人之間的和諧；要尊重同事，要理解同事，要幫助同事，待人真誠、為人守信、與人為善；要團結人，尊重人，使自己在利益訴求多樣化的社會中擺正位置，率先建立一種新型的人際關系，積極實踐科學、健康、文明的交往方式，爭做一代團結向上的好青年，讓團結之歌高昂嘹亮。第三，培養(yǎng)自強自立的社會責任感，是青年團員健康成長的重要保證。每位青年都應該對自己、家人和公司、社會都應有一種責任感。青年應樹立與市場經濟體制相適應的自立意識、效率意識、競爭意識、法制意識等現代觀念，在積極投身經濟與社會發(fā)展的人生實踐中，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德，維護社會公平和正義，勇于自任，敢于擔當。

不妥之處請各位領導和同志們批評指正。

謝謝大家！

夏春 4月2日

第五篇：改革開放與當代青年歷史責任

一、改革開放偉大進程中成長起來的當代青年

改革開放的30年，是社會主義中國深刻變革、凱歌高奏的30年。中國共產黨領導全國各族人民，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅定不移地推進改革開放和社會主義現代化建設，成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位對外開放的偉大歷史轉折，經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設都取得了舉世矚目的成就。

改革開放的30年是廣大青年受益最多的30年。青年作為改革開放的參與者、奮斗者，同時也是改革開放最大的受益者。以一組數據來說明：從青少年的健康情況來看，改革開放以來,18歲以下青少年身高平均增加4.64公分,體重平均增長4.90公斤，健康狀況明顯改善。從青年的受教育情況看，9年義務教育全面普及，農村兩免一補政策落實實施，全國大學生毛入學率將近23%，青壯年文盲率大大下降。從青年的社會保障情況來看，有66.4%的青年職工參加了基本養(yǎng)老保險，有53.1%的青年參加了失業(yè)保險，有78.1%的青年參加了醫(yī)療保險，有54.1%的青年職工參加了工傷保險，有56.4%的青年職工建立了住房公積金。從青年收入情況來看，平均收入水平大幅度提高，尤其近年來，許多青年成為成為了IT精英和創(chuàng)業(yè)英雄。從青年參與政治情況來看，67.9％的青年人參加過單位的座談會或咨詢會，8.8％的青年人參加過政府聽證會，11.2％的青年人參加過政府舉辦的座談會或咨詢會；黨的十七大代表中45歲以下的中青年代表有416名，占18.8％，青年參與政治比例越來越高。從青年的業(yè)余文化生活來看，全國青年自組織總數約有80萬個，這些數據充分說明了廣大青年伴隨著改革開放的腳步，自身的成長發(fā)展也得到了充分的滿足。

改革開放的30年是廣大青年拼搏奉獻的30年。30年來，廣大青年唱響“團結起來，振興中華”的主旋律，率先解放思想，積極投身經濟社會建設主戰(zhàn)場，與祖國共奮進、與人民齊奮斗，充分發(fā)揮了生力軍和突擊隊作用。在社會主義現代化建設的第一線，在國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和重點工程的實施中，在重大科研項目的攻關中，在應對各方面重大挑戰(zhàn)的斗爭中，無不記錄著青年的理想和追求，無不彰顯著青年的努力與奮斗，無不銘刻著青年的光榮與輝煌。尤其是今年，面對歷史罕見的雨雪冰凍災害和特大地震災害，廣大青年表現出頑強的奮斗意志和崇高的奉獻精神，抗震救災一線的青年臨危不懼、沖鋒在前，全國各地的青年情系災區(qū)、踴躍捐獻，涌現出許多可歌可泣的感人事跡，為奪取抗震救災斗爭勝利作出了重要貢獻。在北京奧運會、殘奧會上，以青年為主體的奧運志愿者們甘于奉獻、辛勤付出，用他們的實際行動踐行了“志愿者的微笑是北京最好的名片”的莊重承諾，確保了“有特色、高水平”和“兩個奧運同樣精彩”目標的圓滿實現。

改革開放的30年是廣大青年開創(chuàng)新風的30年。30年來，我國精神文明建設不斷增強，全民族思想道德素質不斷提高。廣大青年發(fā)揚“開風氣之先”的光榮傳統，堅持“從我做起，從現在做起”，自覺倡導新風正氣，追求文明健康生活，成為了良好社會風尚的倡導者、實踐者和推進者。青年們積極參與“五講四美”宣傳、“青年文明號”爭創(chuàng)等活動，牢固樹立社會主義榮辱觀，弘揚了社會主義文明新風；熱情投身“服務社會學雷鋒”、青年志愿服務、“西部志愿計劃”等工作，在扶貧開發(fā)、助殘敬老、環(huán)境保護等工作中發(fā)揮了突出的作用，以實際行動促進了社會的進步；廣泛推進“青少年遠離毒品”行動，大力開展普法宣傳教育，自覺與各種社會丑惡現象進行堅決地斗爭，營造了公平正義的良好社會氛圍。30年來，從張海迪到賴寧，從秦文貴到徐本禹，一大批英雄道德模范人物不斷涌現，展示了當代青年健康向上、奮發(fā)有為的精神風貌。

30年改革開放的歷程，是廣大青年牢記使命，在先進思想和先進文化的哺育下，奮發(fā)成才、茁壯成長的歷程，也是廣大青年與祖國共奮進、與時代同發(fā)展，為深化改革、擴大開放、保持穩(wěn)定奮勇爭先、頑強拼搏的歷程。正如胡錦濤總書記所評價的：“實踐充分證明，在改革開放偉大進程中成長起來的當代中國青年是值得信賴的，是能擔當重任的！”

二、改革開放新時期青年需應對的挑戰(zhàn)

黨的十七大適應國內外形勢的新變化，順應各族人民過上更好生活的新期待，從新的歷史起點出發(fā)，進一步描繪了全面建設小康社會的宏偉藍圖，對社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設作出了全面部署，我國改革開放和現代化建設進入了蓬勃發(fā)展的新階段。

青年是祖國的未來、民族的希望。在改革開放的新時期，全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的歷史任務需要青年們奮勇承擔，中華民族偉大復興的光明前景需要青年們奮力開創(chuàng)。在改革開放新時期里，要完成黨和人民交付的艱巨任務，青年們需要正確應對以下三個方面的挑戰(zhàn)：

一是需應對政治立場的重大考驗。改革開放和網絡信息全球化時代使得各種各樣的西方社會思潮不斷涌入國內，人們思想日益多元化，這對我國當代青年的世界觀，價值觀，人生觀產生了深刻的影響和沖擊。然而，由于西方社會思潮的良莠不齊,在傳播過程中的泥沙俱下以及一些西方反華勢力的惡意滲透，使西方社會思潮對我國青年產生了諸多負面影響。青年是社會最敏感的群體之一，他們接受新事物的能力強，速度快，同時也容易出現問題。因此，在不良的思想觀念、意識形態(tài)面前，能否堅定馬克思主義理想信念，堅持正確的政治立場，是當代青年面臨的最大挑戰(zhàn)。

二是需應對國際競爭的復雜變化。改革開放推動中國走向世界的舞臺，中國經濟與世界經濟、中國市場與世界市場的接軌已經成為現實，我國正置身于激烈的國際競爭環(huán)境中。未來的國際競爭主要是科技和人才的競爭，最終表現為各國青年一代綜合素質的競爭。改革開放30年來，我國青年受教育程度不斷提高，優(yōu)秀青年人才大量涌現。但是，我們在教育投入、科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)等方面仍與西方發(fā)達國家有較大差距。因此，能否完善知識結構，樹立世界眼光，開拓國際視野，學習人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，是當代青年需要認真解決的重大問題。

三是需應對知識經濟的持續(xù)沖擊。改革開放促進科學技術革命，知識更新的周期大大縮短，各種新知識、新情況、新事物、新問題層出不窮。據有關資料顯示，在全球生產總值的高速增長中，知識份額已經由20世紀初的5%上升到今天的80%—90%。在農耕時代，一個人讀幾年書，就可以管用一輩子。在工業(yè)經濟時代，讀十幾年的書，才能夠用一輩子。到了知識經濟時代，只有經常不斷地抓緊學習、堅持不懈地終身學習，才能夠使用一輩子。因此，在知識經濟的持續(xù)沖擊下，青年所需要掌握的知識內容越來越多，成就事業(yè)的壓力和難度越來越大，面臨的考驗和挑戰(zhàn)也更加嚴峻。

三、改革開放新時期青年的奮斗方向

艱難困苦，玉汝于成。面對新時期的新挑戰(zhàn)，青年唯有迎難而上、奮勇拼搏，才能不辜負黨和人民的期望，才能在發(fā)展中國特色社會主義的偉大征程上創(chuàng)造新的青春業(yè)績。改革開放新時期，當代青年應努力爭當四個方面的先鋒：

廣大青年應爭當堅定信念的先鋒。理想信念是人生的精神支柱和力量源泉，是青年成就事業(yè)、創(chuàng)造價值的基礎和動力。堅定理想信念，從長遠講，是要樹立共產主義的理想信念；從現實講，就是要努力為發(fā)展中國特色社會主義，實現全面建設小康社會的奮斗目標而貢獻自己的一份力量。青年們應按照建設社會主義核心價值體系的要求，堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝自己，用中國特色社會主義共同理想引領自己，用民族精神和時代精神激勵自己，用社會主義榮辱觀規(guī)范自己，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終把個人的抱負與國家民族的前途緊密結合起來；要善于從促進中華民族長遠發(fā)展的高度來看問題，時刻牢記國家和人民的根本利益，用刻苦學習、勤奮工作的實際行動報效祖國，同心同德地把我國建設得更加美好、更加強大。

廣大青年應爭當解放思想的先鋒。解放思想，是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，也是當代青年運動的鮮明特質。青年思想解放，則社會思想解放；青年活力迸發(fā)，則社會活力迸發(fā)。青年應以敢為人先的志氣、超越前人的勇氣、革故鼎新的銳氣，立足本職，大膽創(chuàng)新。要勇于打破陳規(guī)陋習，條條框框，善于從思維定勢和舊的發(fā)展路徑中解放出來；要培養(yǎng)改革意識，發(fā)揚創(chuàng)新精神，帶頭參與改革，勇于進行創(chuàng)新，積極投身經濟、政治和文化體制改革的實踐，在理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等方面充分發(fā)揮自己的聰明才智；要弘揚務實進取精神，把追求理想與腳踏實地有機結合起來，善于把握機遇，勇于應對挑戰(zhàn)，不斷提升創(chuàng)新能力；要樹立世界眼光，以放眼全球的寬闊視野，以海納百川的寬廣胸懷，以趕超國際一流的雄心壯志，闊步走向世界，不斷為祖國的建設和發(fā)展提供創(chuàng)新和活力源泉。

廣大青年應爭當深化改革的先鋒。當代青年是在改革開放的環(huán)境下成長起來的一代，深深打下了改革開放的時代烙印。廣大青年不僅是改革開放的受益者、見證者，更是改革開放堅定的擁護者和積極的參與者、推動者。青年們應深入了解改革開放的偉大實踐，深刻認識改革開放的歷史進程、光輝成就和寶貴經驗，不斷堅定推進改革開放的決心和信心；要在完善社會主義市場經濟體制、推進行政管理體制創(chuàng)新、加快重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革步伐等方面積極探索、大膽實踐；要發(fā)揚識大體、顧大局的優(yōu)良傳統，自覺站在改革開放的最前列，擁護和支持黨和國家改革開放的政策措施，正確對待改革發(fā)展中利益格局變化和利益關系的調整，主動支持改革、參與改革、推進改革；要積極增強法制意識，弘揚法治精神，積極參與社會治安綜合治理，自覺維護國家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

廣大青年應爭當科學發(fā)展的先鋒。科學發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。貫徹落實科學發(fā)展觀，為青年一代適應時代要求、促進自身發(fā)展、推動社會進步開辟了廣闊的道路。青年們應全面準確把握科學發(fā)展觀的科學內涵、精神實質和根本要求，不斷增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性；要立足本職崗位，努力踐行科學發(fā)展觀，求真務實、埋頭苦干、追求卓越、爭創(chuàng)一流，為促進經濟社會全面協調可持續(xù)發(fā)展建功立業(yè)；要增強社會責任感，積極投身和諧社會建設，主動參與社會管理和公共服務，深入開展青年志愿者服務活動，為維護和促進社會和諧穩(wěn)定作出貢獻。