第一篇：當(dāng)代海事青年的特點(diǎn)與青年人才培養(yǎng)

當(dāng)代海事青年的特點(diǎn)與青年人才培養(yǎng)

當(dāng)代海事青年的主要特點(diǎn)

當(dāng)代海事青年是伴隨我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，從總體上講，他們熱愛(ài)海事事業(yè)，保持積極、健康、向上的良好狀態(tài)，在海事改革和發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵期，能夠自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、奮勇前進(jìn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和時(shí)代使命感，是值得信賴、大有希望的一代。與以往幾代海事人相比，他們的價(jià)值體系、行為方式、生活形態(tài)發(fā)生了明顯的變化：

他們崇尚自由，勇于解放自我。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，西方文化對(duì)青年的影響日益顯著，廣大青年更加注重個(gè)人權(quán)利，追求個(gè)性自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值。近年來(lái)，由于數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，跨地域、跨族群、跨國(guó)界的文化傳播不論是速度，還是廣度、深度都達(dá)到了新的水平，青年成長(zhǎng)環(huán)境更具開(kāi)放性，這使得他們思維更加活躍，目光更加深遠(yuǎn)，興趣更加廣泛，更加樂(lè)于接受新鮮事物，排斥腐朽陳舊觀念。

他們崇尚競(jìng)爭(zhēng)，勇于展現(xiàn)自我。當(dāng)代海事青年處于我國(guó)經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特殊時(shí)期，人的趨利性、資源的稀缺性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性等多重因素，在給人們的文化心理、行為準(zhǔn)則和交往方式帶來(lái)極大沖擊的過(guò)程中，培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。在各種有形、無(wú)形，直接、間接，公開(kāi)、不公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)中，為了取得比較優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝對(duì)手，脫穎而出，他們勇于接受挑戰(zhàn)，甚至主動(dòng)出擊，大膽地展現(xiàn)自己的知識(shí)、技術(shù)、能力和個(gè)性魅力。

他們崇尚成功，勇于實(shí)現(xiàn)自我。由于上世紀(jì)90年代末以來(lái)我國(guó)高等教育規(guī)模的顯著擴(kuò)張，接受高等教育人數(shù)所占比例的顯著提高，以及海事系統(tǒng)錄用方式的重大變革，當(dāng)代海事青年，尤其是近幾年新錄用人員，大多學(xué)歷高，有理想、有抱負(fù)、有追求，不甘落后、不甘平凡，向往事業(yè)成功帶來(lái)的職務(wù)的晉升、物質(zhì)的富足和精神的愉悅，以及由此所產(chǎn)生的成就感、榮譽(yù)感和優(yōu)越感。

當(dāng)代海事青年在學(xué)習(xí)、工作和生活中顯現(xiàn)明顯優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，受自身成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)環(huán)境的影響，也表現(xiàn)出了一定的局限性：

缺乏對(duì)社會(huì)環(huán)境復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，容易滋長(zhǎng)僥幸心理。與以往海事青年相比，當(dāng)代海事青年生活在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)安定的和平年代，缺乏艱苦復(fù)雜環(huán)境的鍛煉，經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單，成長(zhǎng)比較順利，往往片面理解社會(huì)，把人生的成功簡(jiǎn)單歸因于機(jī)遇甚至是幸運(yùn)等偶然因素，從而一廂情愿地根據(jù)自己的需要或者好惡來(lái)行事，企圖取得自己希望的結(jié)果。

缺乏對(duì)人生實(shí)踐艱巨性的認(rèn)識(shí)，容易滋長(zhǎng)浮躁心理。當(dāng)代海事青年崇尚成功，追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，一方面驅(qū)使他們表現(xiàn)為積極上進(jìn)、勇攀高峰的良好精神狀態(tài)，另一方面也使得有些人滋生出好高騖遠(yuǎn)、貪慕虛榮的情緒，對(duì)人生的艱辛、世事的艱難視若無(wú)睹、充耳不聞，加之受社會(huì)上愈演愈烈的成功神話的影響，渴望一夜暴富、一夜成名，不安心于腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，熱衷于找竅門、攀關(guān)系、走捷徑。

缺乏對(duì)風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)嚴(yán)峻性的認(rèn)識(shí)，容易滋長(zhǎng)畏難心理。受到人生閱歷、經(jīng)驗(yàn)的影響，加上世界觀、人生觀、價(jià)值觀正處于形成階段，當(dāng)代海事青年對(duì)前進(jìn)道路上可能遭遇的問(wèn)題、困難、挫折思考不多、認(rèn)識(shí)不足、準(zhǔn)備不夠，一旦碰到，自然而然地容易失去信心、勇氣和斗志，輕則望而卻步、躑躅不前，重則自暴自棄、一蹶不振。

當(dāng)前海事青年人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題

與海事事業(yè)的快速發(fā)展要求相比，與海事青年的成長(zhǎng)成才需求相比，當(dāng)前海事青年人才培養(yǎng)仍然存在不容忽視、亟待解決的問(wèn)題：

職業(yè)發(fā)展途徑狹窄。近年來(lái)，盡管海事系統(tǒng)充分認(rèn)識(shí)和重視人才在科學(xué)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性、戰(zhàn)略性作用，根據(jù)不同門類、不同領(lǐng)域、不同層次人才的不同特點(diǎn)、不同要求、不同成長(zhǎng)規(guī)律，對(duì)人才實(shí)施分類培養(yǎng)，逐步造就了黨政領(lǐng)導(dǎo)人才、行政執(zhí)法人才、專業(yè)技術(shù)人才等“三支人才隊(duì)伍”。但由于人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單

一、評(píng)價(jià)體系不完善、評(píng)價(jià)結(jié)果不對(duì)等，加上領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中的特殊地位和作用，以及受到我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的“官本位”思想和事實(shí)上將在很長(zhǎng)時(shí)期、一定范圍內(nèi)存在的官員特權(quán)問(wèn)題的影響，使得黨政領(lǐng)導(dǎo)人才“一枝獨(dú)秀”、受人追捧，成為包括海事青年在內(nèi)的大多數(shù)海事干部職工的人生奮斗目標(biāo)，至少是首選或第一目標(biāo)，這就形成了實(shí)際上的“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的局面。

人才培養(yǎng)模式單一。在海事青年人才培養(yǎng)中，盡管各級(jí)海事機(jī)構(gòu)都強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，個(gè)人奮斗與組織培養(yǎng)相結(jié)合，立足當(dāng)前與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，但都有所側(cè)重，并非等量齊觀，在一些地方、個(gè)別單位，對(duì)海事青年人才的培養(yǎng)存在強(qiáng)烈的行政色彩、功利目的和短期行為，搞“一刀切”、“短平快”，對(duì)人才的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、使用等方面，難以因人而異、因時(shí)而異、因勢(shì)而異，有的甚至無(wú)視人才培養(yǎng)規(guī)律，出于個(gè)人好惡，揠苗助長(zhǎng)，對(duì)所謂的“苗子”一味地進(jìn)行傾斜性的“培養(yǎng)”，最終不僅沒(méi)有促進(jìn)人才的成長(zhǎng)，反而扼殺了這些“苗子”的競(jìng)爭(zhēng)活力。

激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制缺乏。為了激發(fā)海事青年健康成長(zhǎng)、脫穎而出的熱情和積極性，近年來(lái)各級(jí)海事機(jī)構(gòu)從物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)等方面探索采取了不少措施，如實(shí)施績(jī)效工資、建立榮譽(yù)制度、實(shí)行科研補(bǔ)貼等，但由于受到機(jī)構(gòu)性質(zhì)、資金來(lái)源和權(quán)力等級(jí)等方面的制約，這些措施的力度不大、覆蓋面不廣、針對(duì)性不強(qiáng)，諸多措施之間還缺乏聯(lián)系性、互賴性、系統(tǒng)性，有的甚至相互排斥、相互抵消，激勵(lì)作用還比較有限。由于上述原因，這些激勵(lì)措施往往難以為繼，縱使勉強(qiáng)堅(jiān)持，最終也陷入有如“雞肋”的窘境，這使得不少海事青年成長(zhǎng)成才的驅(qū)動(dòng)力更多地源自自身的志趣、覺(jué)悟和責(zé)任感。

加強(qiáng)海事青年人才培養(yǎng)的對(duì)策措施

1、加強(qiáng)思想政治教育，保證青年人才成長(zhǎng)的方向

思想政治工作是一切工作的生命線。青年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，青年的各種信念、觀點(diǎn)和奮斗目標(biāo)還不夠穩(wěn)定和成熟，科學(xué)、辯證、全面地分析問(wèn)題、做出判斷的能力還比較欠缺，加強(qiáng)思想政治教育，對(duì)青年的終身發(fā)展具有方向性意義和決定性作用。要始終把思想政治教育作為青年人才培養(yǎng)一切工作的“重中之重”，引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助青年培養(yǎng)高尚的社會(huì)公德、職業(yè)道德和倫理美德，教育青年養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣和工作作風(fēng)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新的形勢(shì)，針對(duì)當(dāng)代海事青年的特點(diǎn)，利用視聽(tīng)傳播技術(shù)，改進(jìn)思想政治教育的方式、手段和途徑，實(shí)現(xiàn)思想政治工作由被動(dòng)式、封閉式、說(shuō)教式向主動(dòng)式、開(kāi)放式、體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變，提高科學(xué)理論、正確觀點(diǎn)、良好行為在青年中的影響力、信服力、感染力。結(jié)合青年學(xué)習(xí)、工作、生活的具體生動(dòng)實(shí)踐，尤其是關(guān)鍵時(shí)期、重點(diǎn)工作、艱苦任務(wù)、突發(fā)事件，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、樹(shù)立先進(jìn)典型，用身邊的人、身邊的事教育、引導(dǎo)、感召青年，吸引更多的青年為海事事業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展共同做出艱苦不懈的奮斗。

2、拓寬職業(yè)發(fā)展途徑，擴(kuò)展青年人才成長(zhǎng)的舞臺(tái)

人都有從自己現(xiàn)在和未來(lái)的工作中得到成長(zhǎng)、發(fā)展和獲得滿足的強(qiáng)烈愿望和要求。青年處于生命的旺盛期，朝氣蓬勃，對(duì)未來(lái)充滿希望、富于憧憬，具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和進(jìn)取精神。對(duì)青年強(qiáng)烈的成才渴望，各級(jí)海事機(jī)構(gòu)既要指明方向，也要拓寬路子。現(xiàn)有的單一的公務(wù)員任命和升遷模式，已經(jīng)無(wú)法完全滿足培養(yǎng)人才和選賢任能的需要。拓寬職業(yè)發(fā)展途徑，擴(kuò)展人才成長(zhǎng)舞臺(tái)已經(jīng)成為包括青年在內(nèi)的干部隊(duì)伍建設(shè)的必由之路。要結(jié)合交通運(yùn)輸部直屬海事系統(tǒng)當(dāng)前正在進(jìn)行的核編轉(zhuǎn)制工作，在嚴(yán)格依照國(guó)家《公務(wù)員法》實(shí)施管理的同時(shí)，根據(jù)海事工作的性質(zhì)、狀況和特點(diǎn)，積極探索實(shí)施分類管理，拓展綜合管理、行政執(zhí)法、專業(yè)技術(shù)不同類別公務(wù)員的職業(yè)發(fā)展空間，破除權(quán)力崇拜，淡化“官本位”思想，逐步建設(shè)一支更專業(yè)、更廉潔、更高效的海事公務(wù)員隊(duì)伍。正確處理不同類別公務(wù)員之間的銜接點(diǎn)、交互關(guān)系，平衡好各方面的發(fā)展意愿、利益需求和晉升機(jī)會(huì)，使不同類別的海事公務(wù)員各得其所、各盡其才。

3、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)青年人才成長(zhǎng)的效果

加強(qiáng)對(duì)青年職業(yè)規(guī)劃的引導(dǎo)，幫助青年正確認(rèn)識(shí)自己、找準(zhǔn)職業(yè)定位，處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系，使青年自覺(jué)地把自身的成長(zhǎng)成才納入到海事事業(yè)發(fā)展的大目標(biāo)、大思路、大格局中去謀劃、去實(shí)施。探索建立健全雙向選擇定崗、定向選擇定崗機(jī)制，指導(dǎo)和幫助青年根據(jù)自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)、個(gè)性特點(diǎn)和志趣愛(ài)好選擇合適崗位，從而更好地發(fā)揮青年成長(zhǎng)成才的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，使個(gè)人意愿和組織需求最大程度統(tǒng)一起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人員與崗位相互適應(yīng)、相互促進(jìn)。堅(jiān)持在重點(diǎn)工作、重大活動(dòng)、重要任務(wù)、突發(fā)事件處置過(guò)程中鍛煉青年，尤其是要有目的、有計(jì)劃、有組織地把一些政治合格、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、富有潛力的優(yōu)秀青年放到專項(xiàng)工作、特殊任務(wù)、艱苦環(huán)境中去培養(yǎng)，提高青年人才培養(yǎng)的針對(duì)性和實(shí)效性。

4、完善激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)青年人才成長(zhǎng)的動(dòng)力

抓住直屬海事系統(tǒng)核編轉(zhuǎn)制的有利時(shí)機(jī)，堅(jiān)持系統(tǒng)性的理念，采取創(chuàng)新性的措施，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)包括職務(wù)、獎(jiǎng)勵(lì)、榮譽(yù)等在內(nèi)的激勵(lì)制度，努力形成多層次、立體式、全方位的激勵(lì)體系。在干部的選拔任用中大膽引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)上崗制度，重點(diǎn)擴(kuò)大競(jìng)爭(zhēng)上崗的適用范圍，放寬競(jìng)爭(zhēng)上崗的資格要求，改進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)上崗的考試考察方式。繼續(xù)規(guī)范選人用人制度，進(jìn)一步明確選人用人的標(biāo)準(zhǔn)，拓寬選人用人的范圍，規(guī)范選人用人的程序，強(qiáng)化對(duì)選人用人的監(jiān)督，加大對(duì)選人用人違紀(jì)違法行為的查處力度，積極創(chuàng)造有利于青年人才健康成長(zhǎng)、脫穎而出的公平、透明、廉潔的選人用人環(huán)境。

5、強(qiáng)化輿論宣傳引導(dǎo)，優(yōu)化青年人才成長(zhǎng)的環(huán)境

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，行動(dòng)是觀念的反映。做好青年人才工作，首要在于樹(shù)立正確的人才觀念。要深入發(fā)掘、提煉干部職工立足本職崗位、具體工作，自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的典型人物和先進(jìn)事跡，開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，幫助青年牢固樹(shù)立“適崗即是人才”“人人皆可成才”的人才觀、成才觀，使青年學(xué)有方向、學(xué)有榜樣、學(xué)有動(dòng)力。引導(dǎo)干部職工正確、辯證、全面地看待人才，對(duì)人才既不降格以求，又不求全責(zé)備，為海事青年人才成長(zhǎng)營(yíng)造寬松、和諧的環(huán)境。通過(guò)深入廣泛、生動(dòng)形象的輿論宣傳，形成重視人才、尊重人才、關(guān)心人才、愛(ài)護(hù)人才的良好局面。

（作者單位：深圳海事局）

第二篇：2011海事青年思想政治工作初探

海事青年思想政治工作初探

“人事有代謝，往事成古今”，這是唯物辯證法不可抗拒的規(guī)律。誰(shuí)掌握了青年，誰(shuí)就掌握了未來(lái)。同樣，誰(shuí)掌握了青年海事，誰(shuí)就掌握了教育的明天。要保證學(xué)校將來(lái)生機(jī)勃勃，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，就必須加強(qiáng)青年海事的思想政治工作。正如加里寧所指出的那樣：“加強(qiáng)對(duì)培養(yǎng)人的人的培養(yǎng)比直接培養(yǎng)人更重要。”被教育者能力的提高是以培養(yǎng)人的人的素質(zhì)為前提的，而這種培養(yǎng)必須從青年海事的培養(yǎng)開(kāi)始，才能達(dá)到事半功倍的目的。

一、提高自身素質(zhì)是做好青年海事的思想政治工作的前提

單位的思想政治工作者，又是單位的各層次的管理者，必須具備優(yōu)良的政治素質(zhì)。因?yàn)檎嗡枷牍ぷ髡吲c青年海事之間始終處在相互影響之中，而管理者自身政治素質(zhì)是管理效能的決定因素，具有很大的效應(yīng)力，對(duì)青年海事的影響極大。換句話說(shuō)，思想政治工作者的自身政治素質(zhì)如何，是能否取得青年海事信任的關(guān)鍵，是能否做好青年海事思想政治工作的重要思想基礎(chǔ)和前提。

1、具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感

一個(gè)沒(méi)有事業(yè)心和責(zé)任感的人，就沒(méi)有資格作青年海事的思想政治工作。具備事業(yè)心和責(zé)任感應(yīng)體現(xiàn)在教育的信念上。一個(gè)對(duì)教育事業(yè)有著獻(xiàn)身精神的思想政治工作者，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻、時(shí)時(shí)處處牢記黨和人民賦予的歷史使命，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的信念，為培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才而任勞任怨地工作。有了這種事業(yè)心和責(zé)任感就不怕困難和挫折，從而刻苦鉆研業(yè)務(wù)，吃苦在前，無(wú)私奉獻(xiàn)，就會(huì)努力提高工作效能，帶領(lǐng)青年海事為完成教育教學(xué)等各項(xiàng)任務(wù)而忘我工作。

2、有自知之明，能知人善任

單位的思想政治工作者也同樣面臨著種種名與利的考驗(yàn)。作為一個(gè)思想政治工作者，首先要淡泊名利，把全心全意為師生服務(wù)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。此外，還必須深刻剖析自己的長(zhǎng)處和短處，正確評(píng)價(jià)自己的思想意識(shí)的工作作風(fēng)，正確評(píng)估自己的工作能力等。應(yīng)隨時(shí)保持清醒的政治頭腦，努力做到“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”；正確對(duì)待自己，善于揚(yáng)長(zhǎng)避短，拜能者為師，注意傾聽(tīng)青年海事的反映，接受上級(jí)的評(píng)價(jià)，不斷促使自我教育能力的提高。還要正確評(píng)價(jià)周圍的同志，具有高度的原則性及敏銳的識(shí)別能力。因此，要注意調(diào)查研究，尊重客觀事實(shí)；在評(píng)價(jià)周圍有關(guān)的同志時(shí)要聽(tīng)其言、觀其行，力求做到全面公正，知人善任。

3、正確判斷是非，辦事冷靜果斷

正確判斷是非，辦事冷靜果斷，這是思想政治工作者必須具備的意志品質(zhì)。在工作的過(guò)程中，要正確判斷真與偽、是與非，就必須冷靜地分析計(jì)劃決策的可能性，慎重的選擇方法與措施，減少活動(dòng)中的某些挫折，切忌優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾。必須學(xué)會(huì)善于以意志來(lái)調(diào)節(jié)自己的行為，特別要約束自己的情緒沖動(dòng)，更要有未達(dá)到預(yù)定目標(biāo)而矢志不渝的勇氣和毅力。

4、具有創(chuàng)新意識(shí)和管理能力 江澤民同志指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新就是超越前人，敢于走前人沒(méi)走過(guò)的路，做前人沒(méi)有做過(guò)的事，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神是迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的希望和關(guān)鍵所在。

現(xiàn)代教育的目的就是通過(guò)教育教學(xué)改革，加速創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在崇尚知識(shí)的今天，我們需要的不是機(jī)器人似的順從，而是能夠思考的人，單位開(kāi)展思想政治工作面對(duì)的是活生生的人，而人是活的因素，是以思想為動(dòng)力的。因此，單位思想政治工作者首先是確立新的教育質(zhì)量觀，要勤于思考新形勢(shì)下單位思想政治工作的新方法、新途徑，要具備勇于創(chuàng)新的精神和不斷開(kāi)拓的能力，還要善于發(fā)現(xiàn)閃光的思想火花，利用活的靈感，引導(dǎo)青年海事為加速創(chuàng)新人才的培養(yǎng)而不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、探索新方法、提出新觀點(diǎn)、邁出新步伐，從而展現(xiàn)出新的起色。

單位的思想政治工作者必須掌握知識(shí)分子的特點(diǎn)及其心理活動(dòng)的規(guī)律，洞察其情緒狀態(tài)和性格變化，千方百計(jì)地了解青年海事在想什么、做什么，施以積極正確的引導(dǎo)，科學(xué)民主地加以管理，努力營(yíng)造健康向上、團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系氛圍，實(shí)踐證明，有威信、作風(fēng)正派、思想境界高的思想政治工作者能向青年海事敞開(kāi)自己的心扉，從而也能打開(kāi)青年海事的心扉，能從內(nèi)心關(guān)懷愛(ài)護(hù)青年海事，因而也能得到青年海事尊重和愛(ài)戴。只有率先垂范，在青年海事面前才有真正的發(fā)言權(quán)。

思想政治工作者的自身政治素質(zhì)決定著自身的表率作用，事業(yè)心和與青年海事關(guān)系的親密程度，在一定的條件下可以成為推動(dòng)青年海事前進(jìn)的巨大動(dòng)力。

二、從實(shí)際出發(fā)是做好青年海事思想政治工作的基礎(chǔ)

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理在實(shí)際工作中的方法論意義，在于從實(shí)際出發(fā)，我們只有了解青年海事的思想實(shí)際，才能制定出切實(shí)可行的思想政治工作的辦法，才能使我們的思想政治工作更具有針對(duì)性，更加行之有效。

1、認(rèn)真調(diào)查研究，正確認(rèn)識(shí)青年海事的思想狀況

在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)：當(dāng)今的青年海事有崇尚理想和渴望除舊布新的思想，但對(duì)困難估計(jì)不足，期望值過(guò)高，又被一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題困擾，政治方面不夠明確和堅(jiān)定；思想活躍，求新求異，但又往往使之失之偏頗，認(rèn)識(shí)片面性較大，渴望在講臺(tái)上顯示自己的才華，但又不安心平凡工作，不夠刻苦扎實(shí)；愿意為單位出力，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；追求真理，也學(xué)過(guò)一些馬列主義基本理論，但在深入理解和實(shí)際運(yùn)用上下的工夫還不夠；希望在業(yè)務(wù)上有所建樹(shù)，追求人生價(jià)值，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，責(zé)任心、價(jià)值取向又發(fā)生了傾斜；追求民主自由，但不懂得這兩者的真正含義，缺乏民主與集中、自由與紀(jì)律的統(tǒng)一觀念，集體和社會(huì)意識(shí)淡薄。

我們對(duì)青年海事的思想狀況要有全國(guó)的分析，正確的認(rèn)識(shí)，既要看到事物矛盾的兩個(gè)方面，又要抓住矛盾的主要方面，不僅堅(jiān)持兩點(diǎn)論而且堅(jiān)持重點(diǎn)論，要在兩點(diǎn)中抓重點(diǎn)。我們必須注意要在馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)青年海事的思想觀，才會(huì)看到他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處是矛盾的主要方面，決定著事物的本質(zhì)屬性，是青年海事的閃光點(diǎn)。至于他們的缺陷和不足只是矛盾的次要方面。只要我們堅(jiān)持正面教育，積極引導(dǎo)，大膽啟用，耐心培養(yǎng)，他們會(huì)在實(shí)踐中克服不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，健康成長(zhǎng)。只有抓住這些，對(duì)青年海事才能“愛(ài)”得起來(lái)，我們工作起來(lái)才有積極性和信心。

2、從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作

青年海事的思想狀況的形成是有其原因的，既有歷史背景，又有當(dāng)前的“大氣候”的影響。小學(xué)青年海事一般的是中專師范生，后來(lái)又在成人高考中獲得大?；虼蟊镜膶W(xué)歷，他們?cè)诰C合業(yè)務(wù)素質(zhì)上占有一定優(yōu)勢(shì)，也有一定的理論基礎(chǔ)，但是由于他們大多數(shù)出生于成長(zhǎng)在改革開(kāi)放時(shí)代，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)青年海事價(jià)值觀念的沖擊有它的積極的一面，也有消極的一面，特別是在前一段時(shí)期，一度出現(xiàn)“一手硬，一手軟”，是本來(lái)先天不足的青年海事又患營(yíng)養(yǎng)不良，形成一個(gè)特殊的思想認(rèn)識(shí)素質(zhì)層。

要改進(jìn)青年海事的政治教育，必須廢除那些干巴、空洞的說(shuō)教，而代之以生動(dòng)活潑，確有實(shí)效的形式。

（1）聯(lián)系改革現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行思想政治教育。青年海事的思想是在對(duì)社會(huì)主義生活的思考中逐步形成和確定的。社會(huì)的變革對(duì)海事的思想有深刻的影響，改革要打破“三鐵”，這能促使青年海事的進(jìn)取心，調(diào)動(dòng)大多數(shù)青年海事的積極性；同時(shí)改革中不可避免的一些消極因素，諸如：“腐敗”現(xiàn)象、“權(quán)錢效應(yīng)”、“唯利是圖”、“外來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)生活方式”、“短期行為”等也會(huì)對(duì)青年海事心理產(chǎn)生較大的影響。因此，在教育中，首先要堅(jiān)持社會(huì)主義思想教育，以黨組織為核心，以青年團(tuán)支部為紐帶，全面提高青年海事的政治素質(zhì)，理直氣壯的宣傳大道理，此外，還要是各種教育緊貼改革實(shí)際，有針對(duì)性地回答改革中出現(xiàn)的不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（2）善于抓住青年海事的“興奮點(diǎn)”和“閃光點(diǎn)”進(jìn)行教育?，F(xiàn)在的青年海事，血?dú)夥絼?，社?huì)的一些人物、事件常常引起他們的“興奮”，抓住“興奮點(diǎn)”，因勢(shì)利導(dǎo)，就能事半功倍。

（3）根據(jù)青年海事?tīng)?zhēng)強(qiáng)好勝、互不服輸?shù)男睦恚_(kāi)展平等競(jìng)爭(zhēng)、目標(biāo)激勵(lì)、提高自身素質(zhì)；根據(jù)青年海事渴望成才，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的愿望，多渠道為青年海事架橋、帶臺(tái)子、當(dāng)梯子，是他們有鍛煉自己、展示才能的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們?cè)缛粘刹拧?/p>

（4）以“理”服人，以“情”感人。每一個(gè)人都有物質(zhì)要求，但物質(zhì)要求不是唯一的，還有精神文化要求；每個(gè)人都有自己的信仰，但信仰也是可以改變的。這就要求我們說(shuō)理，以理服人。目前，雖然海事的工資待遇有了很大的提高，但生活、工作條件還比較艱苦是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，針對(duì)海事勞動(dòng)的復(fù)雜性與海事待遇低的矛盾，講清兩個(gè)“理”。一是“百年大計(jì)，教育為本”；“教育大計(jì)，海事為本”。講清這個(gè)“理”主要是讓青年海事認(rèn)識(shí)到海事職責(zé)的光榮和肩負(fù)的歷史使命，喚起他們的敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神。二是我國(guó)經(jīng)濟(jì)還很落后，基本國(guó)情是一個(gè)貧窮的國(guó)家辦了世界上最大的教育。講清這個(gè)“理”，讓他們認(rèn)識(shí)到困難是暫時(shí)的，光明就在不久的將來(lái)，確保他們從教的信心。以“情”感人是重要的思想工作，我們對(duì)青年海事“有喜必慶、有難必幫、有病必訪”，可以增進(jìn)他們對(duì)教育的熱愛(ài)之情。

三、實(shí)事求是，探索青年海事成長(zhǎng)規(guī)律是做好青年海事思想政治工作的關(guān)鍵

從事青年海事的思想政治工作必須堅(jiān)持實(shí)事求是，探索規(guī)律，尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能使工作達(dá)到預(yù)期目的。實(shí)踐證明，只有理解青年海事，才能做好他們的工作；只有研究青年海事的特點(diǎn)，把握他們成長(zhǎng)的規(guī)律，才能減少工作的盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。因此，我們必須積極探索符合青年海事成長(zhǎng)規(guī)律的思路。

1、尊重青年海事成長(zhǎng)的循序漸進(jìn)規(guī)律，克服急于求成的思想

加強(qiáng)青年海事的思想政治工作，應(yīng)有緊迫感，但是在具體工作中又不能急于

求成。青年海事的成長(zhǎng)要經(jīng)歷一個(gè)從幼稚到成熟的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是漸進(jìn)的、分階段的，可分為適應(yīng)期、發(fā)展期、成熟期。不同時(shí)期教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該不同?？梢苑蛛A段進(jìn)行共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、集體主義政治教育，熱愛(ài)本職工作的思想教育，職業(yè)規(guī)范的道德教育。這種循序漸進(jìn)方能收到好的效果。反之，急躁、主觀，則往往會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。

2、尊重青年海事成才途徑不同的規(guī)律，警惕和防止“一刀切”

青年海事每個(gè)人的經(jīng)歷不同，生活環(huán)境、思想起點(diǎn)各不相同，這樣就決定了他們的思想變化、發(fā)展是不平衡的，各有其特殊性。所謂“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，就是這個(gè)道理。應(yīng)該根據(jù)不同的人進(jìn)行具體分析，直至找到開(kāi)啟每一把鎖的鑰匙。有的青年海事適宜“順勢(shì)成才”；有的青年海事適宜“優(yōu)勢(shì)成才”。我們的思想政治工作，應(yīng)循序各自成才的規(guī)律，為其創(chuàng)造有利條件。

3、重視青年海事不穩(wěn)定的特點(diǎn)，對(duì)青年海事的思想反復(fù)抓、經(jīng)常抓

青年海事正處在一種特殊的心理及生理成長(zhǎng)階段。他們的思想發(fā)揮軌跡往往表現(xiàn)為一條螺旋曲線，經(jīng)常處于不穩(wěn)定狀態(tài)，思想反復(fù)是正常的。他們尚不成熟，隨著各種不穩(wěn)定因素的影響，時(shí)而缺點(diǎn)明顯，時(shí)而優(yōu)點(diǎn)突出，交錯(cuò)表現(xiàn)。因此，我們必須把握青年海事的思想脈搏，善于引導(dǎo)他們以自身的積極因素去克服消極因素，正確對(duì)待他們思想和行為上出現(xiàn)的反復(fù)。堅(jiān)定信心，不灰心，不氣餒，爭(zhēng)取讓他們反復(fù)一次提高一次。

四、重視內(nèi)因與外因的相互作用，全方位地促進(jìn)青年海事成長(zhǎng)是做好青年海事思想政治工作的保證。

事物的發(fā)展原因，既有內(nèi)因也有外因，二者相互作用、相互影響。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。所以，我們作為思想政治工作者，必須充分利用外部條件，培養(yǎng)內(nèi)在因素，善于抓住青年海事內(nèi)在的“閃光點(diǎn)”，施加必要的外部作用，促其“閃光”。

1、開(kāi)展靜態(tài)教育，“外因”喚起成才意識(shí)；開(kāi)展動(dòng)態(tài)教育，“內(nèi)因”萌發(fā)成才動(dòng)機(jī)

所謂靜態(tài)教育是指單位有目的、有計(jì)劃安排好的環(huán)境和活動(dòng)，使青年海事置身其間就能受到潛移默化的教育。我們做為單位的領(lǐng)導(dǎo)，做為一個(gè)思想教育的管理者，首先應(yīng)重視對(duì)青年海事的文化熏陶，使他們一步入單位，就置身于一個(gè)良好、向上的校園；勤政務(wù)實(shí)、廉潔奉公、率先垂范的領(lǐng)導(dǎo)班子；團(tuán)結(jié)進(jìn)取、無(wú)私奉獻(xiàn)的海事群體；嚴(yán)謹(jǐn)、勤勉的教風(fēng)；寬松、和諧的人際關(guān)系和優(yōu)雅潔凈的校園文化環(huán)境，使他們?cè)跐撘颇难罩?，不斷?guī)范自己的言行。其次，應(yīng)重視導(dǎo)師示范作用，選師德好、業(yè)務(wù)強(qiáng)的老海事做青年海事的指導(dǎo)海事，對(duì)青年海事進(jìn)行傳、幫、帶。老海事對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，高尚的人格，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，高超的教學(xué)藝術(shù)，對(duì)青年海事的健康成長(zhǎng)能產(chǎn)生良好的影響和促進(jìn)作用。

良好的動(dòng)態(tài)教育對(duì)青年海事會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部激勵(lì)。因此，單位應(yīng)針對(duì)青年海事愛(ài)攀比，以片面的思想實(shí)際，有計(jì)劃地組織他們參加社會(huì)調(diào)查，讓他們走向偏僻的山村，了解那些艱苦條件下的同學(xué)歷的同齡人的生活實(shí)際情況，特別是讓他們深入了解那些環(huán)境窘迫而成績(jī)突出的農(nóng)村海事，使他們通過(guò)對(duì)這些感人事跡，對(duì)照自己的工作實(shí)績(jī)，開(kāi)展“人生奮斗”的主題討論，從而激勵(lì)他們萌發(fā)成才動(dòng)機(jī)。單位還要盡可能地帶領(lǐng)青年海事走出本校的圈子，多方借鑒，吸收先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)闊眼界，使他們先知不足，而后知補(bǔ)救，從而發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣他們就會(huì)學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。

2、充分利用外在條件，培養(yǎng)青年海事內(nèi)在素質(zhì)。

忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，具有良好的道德、理想、情操、信念、意志，這是一的青年海事的內(nèi)在素質(zhì)，但這些內(nèi)在素質(zhì)不是頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是在一定的條件下升華、培養(yǎng)、磨礪出來(lái)的。因此，我們不僅要重視對(duì)青年海事的馬列主義灌輸，而且要根據(jù)具體情況，適時(shí)給他們搭臺(tái)子、壓擔(dān)子，使他們感覺(jué)肩上沉甸甸的，陶治他們的情操，鍛煉他們的意志。

總上所述，培養(yǎng)青年海事是一項(xiàng)繁重而復(fù)雜的工程。我們只有以科學(xué)理論為指導(dǎo)，采取有針對(duì)性的切實(shí)可行的措施，耐心、細(xì)致地做工作，才能達(dá)到預(yù)期目的。

第三篇：淺談當(dāng)代青年

淺談當(dāng)代青年“要善于創(chuàng)造”

天地實(shí)驗(yàn)小學(xué)潘璟

共青團(tuán)是黨締造的，是黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織。共青團(tuán)與黨的特殊關(guān)系，以及自身的先進(jìn)性和肩負(fù)的歷史使命，決定了共青團(tuán)只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地跟黨走，才能始終保持正確的前進(jìn)方向，在祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

黨對(duì)當(dāng)代青年提出了三點(diǎn)希望，分別是“要勤于學(xué)習(xí)”；“要善于創(chuàng)造”；“要甘于奉獻(xiàn)”。其中，我對(duì)“要善于創(chuàng)造”這點(diǎn)感觸頗多。

人類之所以能發(fā)展到今天，很大程度上要?dú)w功于人類的創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神——絕不是背誦幾條“創(chuàng)造發(fā)明技法”，絕不是閱讀科學(xué)偉人傳記，絕不是會(huì)用電腦、會(huì)背書(shū)、會(huì)依葫蘆畫(huà)瓢式的動(dòng)手所能培養(yǎng)的。創(chuàng)造精神是一個(gè)人個(gè)性的綜合表現(xiàn)，它滲透于一個(gè)人的認(rèn)知、情感、需要、行為等各個(gè)方面。一個(gè)具有創(chuàng)造精神的人至少他是“不唯上、不唯書(shū)”，只尊重現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律的人；至少他是能生疑、發(fā)疑、存疑并試圖通過(guò)自己的努力去解疑的人；至少他是不顧慮世俗偏見(jiàn)勇于表達(dá)自己見(jiàn)解，并不惜承受重負(fù)的人；至少他懂得如何自己去獲取知識(shí)，并從紛繁的支離破碎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)中整理出一定的體系，由此形成自己處理信息的策略。

創(chuàng)造精神是滲透于生活和學(xué)習(xí)的各個(gè)方面的。作為一名青年，在學(xué)習(xí)和工作中，要勤于問(wèn)，敢于問(wèn)，碰到難題要多問(wèn)自己幾個(gè)為什么，這些都是創(chuàng)造精神的實(shí)際表現(xiàn)。作為一名教師，創(chuàng)造精神也是不可缺少的，我們一直在說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，如果教師自己也缺乏創(chuàng)造精神，那么怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神呢？那么，作為一名青年教師，創(chuàng)造精神更應(yīng)該成為我們的一種必備素質(zhì)，必須通過(guò)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”，不斷更新觀念、接受新知，強(qiáng)化創(chuàng)造精神。從而真正做到能善于創(chuàng)造！

第四篇：愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代青年

愛(ài)國(guó)主義與當(dāng)代青年

論“愛(ài)國(guó)”的不可選擇

在釣魚(yú)島問(wèn)題持續(xù)保持高溫的環(huán)境下，“愛(ài)國(guó)問(wèn)題”逐漸成為了熱議的話題，尤其在各地反日游行中相繼爆發(fā)混亂后，人們開(kāi)始以理性角度重新審視“愛(ài)國(guó)”這個(gè)似乎已經(jīng)老套的詞。

中國(guó)自古以來(lái)，就非?？粗亍皣?guó)家”這一概念。從很早以前“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這四個(gè)詞就成為讀書(shū)人一生追求的目標(biāo)，其中“治國(guó)”既體現(xiàn)了人的政治抱負(fù)，更是讀書(shū)人對(duì)于國(guó)家負(fù)有責(zé)任的一種象征。在之后幾千年的歷史發(fā)展中，這種責(zé)任又與忠君、愛(ài)國(guó)聯(lián)系在了一起，無(wú)法分割，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的“愛(ài)國(guó)”文化。

近代以來(lái)，隨著清王朝的腐敗、積弱，以及西方民主共和思想的傳入，新一代有識(shí)青年，以救國(guó)為己任，運(yùn)用先進(jìn)思想，推翻了封建統(tǒng)治，從此，“忠君”退出了歷史舞臺(tái)。近三十年，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，改革的方向已經(jīng)逐漸從經(jīng)濟(jì)向政治、思想擴(kuò)散，西方自由主義與個(gè)人主義思潮不斷影響著國(guó)民的意識(shí)形態(tài)。結(jié)果之一，便是在“愛(ài)國(guó)”這一傳統(tǒng)話題上，出現(xiàn)個(gè)人利益與國(guó)家利益的矛盾與糾葛，以及隨之而來(lái)的難以選擇。那么“愛(ài)國(guó)”真的是我們的選項(xiàng)嗎？

我認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，我們只有一個(gè)選擇，國(guó)家利益大于個(gè)人利益。

我認(rèn)為，國(guó)家利益大于個(gè)人利益是毫無(wú)疑問(wèn)的。國(guó)家，作為社會(huì)的一種組織形式，實(shí)際上是代表了整個(gè)民族，整體群眾。而我們處于這樣一個(gè)群體之中，應(yīng)當(dāng)對(duì)這個(gè)群體負(fù)有責(zé)任，這種責(zé)任根源上來(lái)自于人類的群體性以及我們更高級(jí)的感情歸屬問(wèn)題。人類的群體性是無(wú)可爭(zhēng)議的，我們成長(zhǎng)、生活的任何環(huán)節(jié)都離不開(kāi)身邊人的努力付出，我們的身份只不過(guò)體現(xiàn)了我們的不同分工，而不是我們的地位。因此，從生物學(xué)根源上講，我們的個(gè)體利益需要服從于群體利益。現(xiàn)代人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的猶豫與懷疑其實(shí)是由于我們進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的個(gè)體思想。個(gè)體思想的產(chǎn)生不可否認(rèn)是一種進(jìn)步，它是人類思考能力，創(chuàng)造性，豐富情感的來(lái)源，也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的源動(dòng)力之一。但是，個(gè)體思想并不意味著否認(rèn)我們的群體性，而極端的個(gè)人主義以及對(duì)個(gè)人利益的追求導(dǎo)致了放棄群體利益，這在某一層面上市“不愛(ài)國(guó)”的體現(xiàn)。

那么，現(xiàn)代社會(huì)，人類的群體性是不是已經(jīng)消失或者不重要了呢？明顯不是，我們的生產(chǎn)生活依舊依賴于群體，利益總量是不可無(wú)限增長(zhǎng)的，對(duì)個(gè)人利益的過(guò)分追求必定會(huì)對(duì)群體利益產(chǎn)生危害，這樣的選擇無(wú)疑是對(duì)我們所在的群體的一種背叛，是不負(fù)責(zé)任的行為。而損害群體利益最終也一定會(huì)損害到自己的個(gè)人利益，最終得不償失。

作為當(dāng)代青年，我們的愛(ài)國(guó)方式是多元化的，愛(ài)國(guó)不等于抵制外國(guó)貨，不等于敵視外國(guó)人，而是利用自己的能力，為國(guó)家創(chuàng)造更大的利益。

第五篇：孝道與當(dāng)代青年

孝道與當(dāng)代青年

摘要: 孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。照顧好、關(guān)心好自己家的老人，是做人的道德底線，也是建設(shè)和諧社會(huì)重要的一環(huán)。一個(gè)人沒(méi)有父母的養(yǎng)育之恩，就不可能有在世的今天。為什么在物質(zhì)文明不斷提高、生活水平日新月異的今天，我們有些人卻漠視老人的存在，不孝順、不贍養(yǎng)呢？原因固然是多方面的，關(guān)鍵的一條還是缺乏孝敬老人意識(shí)，把老人當(dāng)累贅、當(dāng)負(fù)擔(dān)。殊不知生命是一代一代繁衍，人都會(huì)有老的一天，今天你不孝，下一步落淚的可能就是你。

【關(guān)鍵詞】孝道教育 青少年 德育 中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。在人的一生中，父母的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的：吮著母親的乳汁離開(kāi)襁褓；揪著父母的心邁開(kāi)人生的第一步；聽(tīng)著父母那無(wú)私的聲音學(xué)會(huì)了叫第一聲:爸爸,媽媽.在無(wú)微不至的關(guān)懷中成長(zhǎng)；災(zāi)災(zāi)病病使父母熬過(guò)多少個(gè)不眠之夜；讀書(shū)升學(xué)費(fèi)去父母多少心血；立業(yè)成家鋪墊著父母多少艱辛?？梢哉f(shuō)，父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血。這 種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動(dòng)容，就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實(shí)好象有點(diǎn)相反，歷史的寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過(guò)十月懷胎的痛苦和把一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會(huì)的唾罵和拋棄。

如果讓我用愛(ài)去排名的話，那么首先應(yīng)該愛(ài)自己的父母，其次才能談到愛(ài)他人，愛(ài)集體，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)??

在中國(guó)，關(guān)于孝的文化更是由來(lái)已久，先秦時(shí)期，孝道教育已經(jīng)理論化，其標(biāo)志就是《孝經(jīng)》、《禮記》的出現(xiàn)。西周時(shí)期，天子一般要定期察看學(xué)校，親行養(yǎng)老之禮。在太學(xué)設(shè)宴款待三老，以敬親尊老的實(shí)際行動(dòng)對(duì)太學(xué)生進(jìn)行孝道教育，推行關(guān)于孝道的德行教育，要求學(xué)生行孝立德、效命國(guó)家。春秋時(shí)期，孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》。這本被奉為經(jīng)世寶典的著作，是在原始道德教育基礎(chǔ)上集結(jié)而成的，是孔子同學(xué)生曾參關(guān)于道德教育的對(duì)白，是一本關(guān)于孝道的講義和教科書(shū)。身為師長(zhǎng)的孔子對(duì)學(xué)生曾參講道：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！边@句話高度概括了孝在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的核心地位，體現(xiàn)出孝是中國(guó)傳統(tǒng)教育、社會(huì)教化得以產(chǎn)生的根源、起點(diǎn)和基本內(nèi)容。自秦以后，歷代朝廷都把孝道教育作為德育的核心。

兩漢至唐代，孝道教育進(jìn)入了政治化、社會(huì)化時(shí)期。這標(biāo)志著孝與孝道教育在中國(guó)傳統(tǒng)教育中的核心地位得到完全確立。魏晉時(shí)期沿襲了漢代的習(xí)風(fēng)，繼續(xù)倡導(dǎo)以孝治天下。南北朝時(shí)期還運(yùn)用了由中央監(jiān)察官出面彈劾和清議相結(jié)合的方式，來(lái)監(jiān)督和提高孝道在全社會(huì)的實(shí)施。唐代的統(tǒng)治者也繼承兩漢以來(lái)重視社會(huì)教化、政治表彰的孝道教育傳統(tǒng)。

宋元明清時(shí)期，由于政府的大力褒獎(jiǎng)，孝道在宋代發(fā)展到登峰造極的地步：孝子輩出，孝行驚人，單方面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父輩的絕對(duì)服從。孝道教育日益絕對(duì)化、片面化、極端化。元朝統(tǒng)治者不重視孝道，但是，由于民間受歷朝孝道教化的影響和熏陶，孝道傳統(tǒng)并未受到削弱，反而出現(xiàn)了在中國(guó)教育史上孝道教育的重大突破，即通俗化、深入化、平民化。在中國(guó)孝道教育通俗化方面最具影響的《二十四孝》和《二十四孝圖》也產(chǎn)生在元朝。到了明清時(shí)

代，這類孝道教育的通俗讀物越來(lái)越多。根據(jù)中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)常務(wù)理事、上海社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副研究員徐安琪日前對(duì)上海、成都等城市的800位80后男女進(jìn)行的調(diào)查顯示，“孝敬老人”的得分最高，在所有29項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的得分都排在第一。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人的擇偶觀經(jīng)歷了5次重要的變化，1949年-1966年，老實(shí)可靠排第一；1967年-1976年，關(guān)注家庭出身等；改革開(kāi)放初期，青年男女要求對(duì)方合脾氣；1987年-1996年，這段時(shí)間比較看重經(jīng)濟(jì)條件。

現(xiàn)代的青年男女把“孝敬老人”放在首位，這與我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策有一定的關(guān)系，因此他們?cè)趽衽嫉臅r(shí)候更看中孝敬老人，也應(yīng)該是我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的回歸。

古人讀圣賢書(shū)意在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是本，且以“百善孝為先”。今天要求我們中學(xué)生要關(guān)心他人、集體、社會(huì)、國(guó)家，首先就是要關(guān)心自己的父母，不難想象，一個(gè)連自己的父母都不孝敬的人，怎能為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心呢？父母、老師經(jīng)常教育我們要做一個(gè)孝順的孩子，可我們中的一部分同學(xué)，卻讓父母反過(guò)來(lái)“孝順”自己，平時(shí)過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“小皇帝”的生活，不僅對(duì)父母的關(guān)愛(ài)未有絲毫感激，反而對(duì)待父母極端無(wú)禮，我想，這樣的人讀到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的詩(shī)句時(shí)不知會(huì)有何感想？父母給予我們的是人世間最偉大、最無(wú)私的愛(ài)，正如孟郊寫(xiě)的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”中飽含濃濃的親子之情。我們青少年要培養(yǎng)孝敬父母的傳統(tǒng)美德，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，不應(yīng)等到將來(lái)有了工作能賺錢的時(shí)候，而應(yīng)從現(xiàn)在做起、從小事做起，做一個(gè)體貼、關(guān)心父母的好孩子、好少年。

有一種人常將“孝敬父母”掛在嘴邊，并以此來(lái)“教育”別人，這些語(yǔ)言上的“巨人”往往卻是行動(dòng)上的“矮子”，這實(shí)在是一種悲哀。我認(rèn)為孝敬父母不應(yīng)是掛在嘴邊的口頭禪，必須要有實(shí)際行動(dòng)，哪怕是一個(gè)微不足道的實(shí)際行動(dòng)，也比那些美麗動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言要強(qiáng)千百倍。如何在家庭生活中培養(yǎng)孝敬父母的優(yōu)良品德呢？比如：當(dāng)父母身體不適時(shí)端上一杯水，問(wèn)一問(wèn)身體好些沒(méi)有；經(jīng)常與父母聊聊天匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)情況；媽媽買菜回來(lái)，主動(dòng)上前去接一接；能夠自強(qiáng)自立，做些力所能及的家務(wù)活等等。此外，作為青少年學(xué)生，能夠勤學(xué)上進(jìn)，不負(fù)父母的期望，這也是以實(shí)際行動(dòng)做出的對(duì)父母最大的孝敬。如果我們都這樣去做了，一定會(huì)看到爸爸媽媽都露出幸福的微笑??

將孝心獻(xiàn)給父母，關(guān)心、理解父母，這不是件辛苦的事，而是一件愉快幸福的事，是親情關(guān)愛(ài)的真情流露，是個(gè)人身心健康和家庭幸福的體現(xiàn)，是你我都必須做而且完全可以做得好的。我們現(xiàn)在能做一個(gè)孝敬的孩子，將來(lái)也可以成為一個(gè)合格的父母，擁有一個(gè)幸福的家。有句歌詞說(shuō)得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)變得更美好?！泵献诱f(shuō)：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！比绻覀?nèi)巳硕歼@樣去做了，必能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成良好的敬老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)氣，這正是我們所期盼的。

孝道的本質(zhì)是感恩，感恩包括對(duì)父母、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的感恩，以感恩教育為主線開(kāi)展德育工作，孝道教育應(yīng)是關(guān)鍵，居于基礎(chǔ)地位。“百善孝為先”，孝道教育既是感恩教育首先要實(shí)施的，同時(shí)也是感恩教育的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系和父母的養(yǎng)育都使感恩之情更為自然、真誠(chéng)。孝道教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。孝就是感父母之恩，并由此推廣到對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的感恩和愛(ài)。

現(xiàn)在城市里的大多數(shù)老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因?yàn)楣ぷ鞯木壒蕩缀醵疾辉谏磉叄綍r(shí)恐怕很少見(jiàn)面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團(tuán)聚。就象陳紅首中

晚唐著名詩(shī)人白居易年老時(shí)兒子不孝，病倒在床，沒(méi)人送飯送水，傷心之極，忽見(jiàn)隔墻兒子在喂孫子，他感慨萬(wàn)千，遂吟詩(shī)一首:“隔墻望見(jiàn)兒喂兒，好似當(dāng)初我喂兒；如今兒子將我餓，只怕日后兒餓兒?！钡高@首詩(shī)能對(duì)我們今天的兒女們有所啟示！

【參考文獻(xiàn)】：

傳統(tǒng)孝道對(duì)當(dāng)代青少年德育的價(jià)值 來(lái)源：《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》

作者：李 敏 汪受寬：《孝經(jīng)譯注》，上海古籍出版社，2004年 萬(wàn)本根 《中華孝道文化》