第一篇：書(shū)法常識(shí)

書(shū)法常識(shí)

1、我們經(jīng)常說(shuō)到“文房四寶”是筆墨紙硯，請(qǐng)問(wèn)者”四寶”的代表產(chǎn)地？（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）

2、《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，它的作者是誰(shuí)？（顏真卿）

3.、書(shū)法史上的“宋四家”是指哪四位書(shū)法家？（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）

4、書(shū)法史的“草圣”是指哪位書(shū)法家？（唐/張旭）

5、“蠶頭雁尾”是哪一種書(shū)體的用筆特征？ 隸書(shū)

6、宋代大文學(xué)家蘇軾同時(shí)也是一位大書(shū)法家，他的一件行書(shū)作品被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”，請(qǐng)問(wèn)這件作品是什么？（《黃州寒食帖》）

7、舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請(qǐng)說(shuō)出其廟號(hào)及姓名？（宋徽宗/趙佶）

8、“親民書(shū)法家”是指哪位書(shū)法家？（郭永進(jìn)）

9、清朝書(shū)法是古代書(shū)法史的一座高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書(shū)法家，其中有“濃墨宰相，淡墨探花”一說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)“濃墨宰相”是指哪位書(shū)法家？（劉墉）

10、柳公權(quán)最擅長(zhǎng)寫(xiě)楷書(shū)還是隸書(shū)： 楷書(shū)

11、《間架結(jié)構(gòu)九十二法》的作者是誰(shuí)？ 黃自元

12、甲骨文發(fā)現(xiàn)于哪個(gè)朝代？（清代）

13、最初發(fā)現(xiàn)于那個(gè)地方？（河南安陽(yáng)）

14、書(shū)法理論名著《書(shū)譜》的作者是哪個(gè)朝代的哪個(gè)書(shū)法家？（唐代/孫過(guò)庭）

15、一支好的毛筆應(yīng)該具有哪四個(gè)特點(diǎn)：

尖：是指筆頭合攏后，鋒尖銳，不禿且肌膚有彈性； 齊：指筆頭捏扁后，頂端的鋒整齊；

圓：指筆頭周圍飽滿圓潤(rùn)，呈圓錐狀，不扁不瘦，書(shū)寫(xiě)時(shí)線條渾厚； 健：指筆毛有彈性，筆毛展開(kāi)后易于收攏回復(fù)原狀

16、書(shū)法由三個(gè)最基本、最關(guān)鍵的要素組成即： 章法、結(jié)構(gòu)、線條（筆畫(huà)）

17、造字的方法，我國(guó)古代所謂“六書(shū)”理論，即： 象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。18被后代奉為“楷書(shū)之祖”是誰(shuí)？ 鐘繇

19、書(shū)法中何為一波三折？

指捺畫(huà)在書(shū)寫(xiě)時(shí)從起筆、行筆、收筆的表現(xiàn)形狀似水波一樣，起伏波瀾。也是我們?cè)诰毩?xí)基本筆畫(huà)所要求的那樣表現(xiàn)一、二、三的節(jié)奏感。20何為“曲中見(jiàn)直”：

指在書(shū)寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)不是一味地筆直，而是澀進(jìn)中求挺直。好象人體的背一樣雖然有彎弓但感覺(jué)是挺直的，這樣能表現(xiàn)出一定的力度，否則，雖直尤斜。如：中、市、不、生、來(lái)等字。

21、說(shuō)出三種以上代表中國(guó)書(shū)法的字體： 楷書(shū)，隸書(shū)，行書(shū)，草書(shū)，篆書(shū)

1、我國(guó)現(xiàn)存的最早論書(shū)法的文章是東漢時(shí) 的《 》。

2、我國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久自古以來(lái)的書(shū)體，可分為、、、、種。

3、唐代的、、和元代的，歷來(lái)被認(rèn)為是四大楷書(shū)名家。

4、前你稱贊（朝你名）（人名）的《 》是“龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳閣”，譽(yù)之為“天下第一行書(shū)”。

5、將下列書(shū)法家與其作品聯(lián)系起來(lái)。

A、懷素 a、《草書(shū)古詩(shī)國(guó)帖》

B、張旭 b、《苦筍貼》

C、柳公權(quán) c、《九成宮醴泉銘》

D、歐陽(yáng)詢 d、《神策軍碑》

6、秦朝的 作小篆，精大篆。東漢的 著有《說(shuō)文解字》，善小篆。東漢 擅長(zhǎng)篆書(shū)、隸書(shū)。東漢 工行書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法由楷入行的先河。北魏的 被譽(yù)為北朝的書(shū)圣。三國(guó)魏 正書(shū)、八分、行書(shū)3體兼擅。明代的 善草書(shū)，被贊為“有明書(shū)法推第一”。以上幾位書(shū)法家都是（地方）人。

7、人把墨跡叫做“肉跡”。

8、湖北睡虎地出土的秦簡(jiǎn)，全是：

A、大篆；

B、小篆；

C、秦隸。

9、《晉祠銘》、《溫泉銘》是唐朝的皇帝 親手寫(xiě)的。

10、什么叫“法書(shū)”？

11、175年，用隸書(shū)寫(xiě)后刻成了《熹平石經(jīng)》。

12、甲骨文專著《鐵云藏龜》出版于何年？

答案

1、趙壹；《非草書(shū)》

2、篆書(shū)（大篆、小篆）；隸書(shū)；楷書(shū)；行書(shū)；草書(shū)（章草，今草）

3、顏真卿；柳公權(quán)；歐陽(yáng)詢；趙孟

4、東晉；王羲之；《蘭亭序》

5、A——b；

B——a；

C——d；

D——c

6、李斯；許慎；蔡邕；劉德升；鄭道昭；鐘繇；王鐸；河南

7、日本

8、C秦隸

9、唐太宗

10、我國(guó)古代稱好的書(shū)法作品為“法書(shū)”

11、蔡邕12、1903年。

1、我國(guó)第一部字典是《

》，編者的年代是（），姓名是（）。

說(shuō)文解字

東漢

許慎

2、根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早的文字是（）。

是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)和1973 年在半坡移動(dòng)再次發(fā)現(xiàn)臨潼姜寨陶器上的文字，以及青海樂(lè)都縣柳灣文字符號(hào)。這些都 是中國(guó)文字的雛形。

3、甲骨文是刻在（）上的文字，它大約產(chǎn)生在（）時(shí)代，距今已有

（）年，它在當(dāng)時(shí)是用作（），它出土的地方是（）

三千多

占卜方面，所以又叫契文、卜辭等

河南安陽(yáng)小屯村

發(fā)現(xiàn)的時(shí)間是（）

1899年。

4、大篆產(chǎn)生于（）

它包括（、、）。

先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)時(shí)代。

甲骨文、金文、文和石鼓文。

5、漢代的書(shū)法以（）書(shū)體為主，有名的碑刻有（）

隸書(shū)

乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門(mén)頌、張遷碑、封龍山刻石等。

6、魏朝的書(shū)法以（）書(shū)體為主，有名的碑刻有（、、）。

漢隸為主，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘?、隸并行了

黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑

7、楷書(shū)的最早奠基人是（）朝的（）他的代表作是（）。

魏

鐘繇

王羲之的臨本《宣示表》

8、在書(shū)法史上，鐘、張是指（）（），“二王”是指（）。

鐘繇

張芝

王羲之、王獻(xiàn)之

9、王羲之在書(shū)法史上被尊稱為（），他出生于（）年，卒于（）年。

書(shū)圣

公元303年

361

10、王羲之幼年時(shí)曾向（），后又向（）學(xué)習(xí)楷書(shū)。

衛(wèi)夫人

鐘繇

11、我國(guó)書(shū)法鼎盛的年代是（），當(dāng)時(shí)的代表書(shū)家有（、、、、）。

唐

虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)

13、宋代書(shū)法四大家是指（、、、）等。

蘇軾

黃庭堅(jiān)

米芾

蔡襄

14、元代書(shū)法名家有（、、、、、)等

趙孟頫康里巎巎 鮮于樞

柯九思 虞集張雨等

15、明代書(shū)法名家有（、、、、、、、）等

宋克

祝允明 解縉

文徵明 邢侗 董其昌 張瑞圖等。

16、清代書(shū)法名家有（、、、、、、、、、、、、、、、）等。

王鐸傅山 鄭簠汪士慎 鄭燮劉墉 王文治 翁方綱 桂馥 鄧石如 伊秉綬 何紹基等。

17、《藝舟雙楫》的作者是（），《廣藝舟雙楫》的作者是（）

清代書(shū)法家包世臣

清代書(shū)法家康有為

18、《書(shū)譜》的作者是（）。他是（）人，《書(shū)譜》除在（）書(shū)體上有很大的學(xué)習(xí)

孫過(guò)庭

唐朝

草書(shū)

價(jià)值外，也是（）方面的重要論著。

書(shū)法理論

19、“唐初四大家”是指（、、、）。

歐陽(yáng)詢虞世南 褚遂良 薛稷 20、”清四大家“是指（、、、)。

劉墉

翁方綱

梁同書(shū) 王文治

21、宋代書(shū)家中“三蘇”是指（、、）。

蘇洵

蘇轍

蘇軾

22、“吳中四子”是指（、、、）。

祝允明

徐維世

唐寅

文征明

23、“龍門(mén)四品”是指（、、、）。

《始平公造像》 《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》

《魏靈藏造像記》

24、三希堂法帖是指（、、）。

王羲之快雪時(shí)晴帖

王獻(xiàn)之中秋帖 王珣伯遠(yuǎn)貼

25、日本書(shū)法史上的“三圣”是指（、、）

空海

菅原道真

小野道風(fēng)。

26、日本“三筆”是指（、、）。

平安三筆、是日本平安時(shí)代三位書(shū)家的合稱即：空海、嵯峨天皇 桔逸勢(shì)

27、歷史上傳說(shuō)的“蕭翼竊書(shū)”，說(shuō)的是（派

向

騙取的故事。

唐太宗李世民

監(jiān)察御史蕭翼

辯才

蘭亭序

28、鋼筆大約從（）代就傳入了中國(guó)。文化大革命就已有（、）等人開(kāi)始

清代

鄧散木 白蕉

用鋼筆書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞警句，并有了鋼筆字字帖等書(shū)籍。

29、“瘦金體”的創(chuàng)始人是（）。

趙佶

30、永字八法分別是（、、、、、、、、）。

側(cè)（點(diǎn)）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）

31、文房四寶是指（、、、）。

筆

墨

紙

硯

32、我國(guó)著名的硯有廣東肇慶的（）、安徽江西的（），山東臨朐的（）甘肅卓尼的（）。

端硯

龍尾硯

魯硯

33、我們通常用的墨有（、、）。

松煙墨

油煙墨

漆煙墨

34、（）墨的特點(diǎn)是烏黑，（）墨的特點(diǎn)是黑中透亮，（）的特點(diǎn)是又黑又亮。

松煙墨

油煙墨

漆煙墨

35、宣紙產(chǎn)于（）?。ǎ┏牵ǎ┛h，它又分為（）宣（）宣兩種。

安徽

宣

涇

生

熟

36、我們通常用的毛筆（）毫，（）毫（）毫等，性能軟的有（、），硬的有（）等。

軟

硬

兼

羊毫、雞毫

兔鼠狼

37、“翁劉成鐵”是指（、、、）。

翁方綱

劉墉

成親王

鐵保

38、中國(guó)最后一位狀元是（）。

劉春霖

39、“駐馬觀碑”說(shuō)的是（）學(xué)書(shū)的故事。

歐陽(yáng)詢

40、在清代，主張“尊碑卑唐”的代表人物是（）。

康有為

41、清代的“揚(yáng)州八怪”是指（、、、、、、、）。

金農(nóng)

羅聘

李方膺

高翔

汪士慎

李鱔

黃慎

鄭燮

42、《間架結(jié)構(gòu)九十二法》的作者是（）代的（）。

清

黃自元 43、何謂書(shū)法？

書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)形式之一。是指以毛筆為主要工具的漢字書(shū)寫(xiě)（正、草、篆、行）藝術(shù)和法則。是一種借助文字的書(shū)寫(xiě)來(lái)抒發(fā)感情、陶冶情操，表達(dá)事理、薈萃風(fēng)情、將作者 的思想、情趣、性格、素養(yǎng)等集于一體的一種藝術(shù)形式。一般來(lái)說(shuō)從技法上講究執(zhí)筆、用筆、用墨、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、分布（行次，章法）風(fēng)格、筆勢(shì)、筆意等。

44、何謂法書(shū)？

法書(shū)是書(shū)法術(shù)語(yǔ)，是指歷代杰出的書(shū)作墨跡，也可以作為尊重他人書(shū)法作品的敬稱。

45、何謂臨池？

學(xué)習(xí)書(shū)法的別稱。相傳東漢張芝學(xué)書(shū)甚苦，晉衛(wèi)恒《四書(shū)體勢(shì)》云：張伯英者因而能精其巧，凡家之衣，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑》“后世逐稱學(xué)習(xí)書(shū)法為臨池。

46、何謂碑學(xué)

從意義上講有兩種：一指研究考訂碑刻的源流、時(shí)代、體制、拓本的真?zhèn)?、文字?nèi)容等學(xué)科：

二、指崇尚碑刻的流派。它產(chǎn)生于清代，首倡者阮元提出“南北書(shū)派”和“北碑南帖”之說(shuō)，后包世臣、康有為等競(jìng)相發(fā)揮提倡北碑，逐碑學(xué)一時(shí)大盛，形成了與崇帖相對(duì)峙的崇碑學(xué)派。

47、何謂帖學(xué)

帖學(xué)有兩義：

一、是研究考訂法帖的源流、優(yōu)劣、拓本好壞、書(shū)跡真?zhèn)?、文字?nèi)容的一種學(xué)科。

二、指崇尚以魏晉之后書(shū)風(fēng)體系為書(shū)帖的學(xué)派。此學(xué)派盛行于清，與碑學(xué)對(duì)而稱，并以碑學(xué)為

北派，而稱帖學(xué)為南派。參見(jiàn)“何謂碑學(xué)”。

1.說(shuō)文解字

東漢

許慎 2.是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)和1973 3.龜甲和獸骨上

殷周奴隸制

三千多

占卜方面，所以又叫契文、卜辭等

河南安陽(yáng)小屯村

1899年。

4.先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)時(shí)代。

甲骨文、金文、文和石鼓文。5.隸書(shū) 乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門(mén)頌、張遷碑、封龍山刻石

6.漢隸為主，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘小㈦`并行了 黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑 7.魏

鐘繇

王羲之的臨本《宣示表 8.鐘繇

張芝

王羲之、王獻(xiàn)之 9.書(shū)圣

公元303年

361 10.衛(wèi)夫人

鐘繇

。11.唐

虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán) 13.蘇軾

黃庭堅(jiān)

米芾

蔡襄

14.趙孟頫康里巎巎 鮮于樞

柯九思 虞集張雨等

15.宋克

祝允明 解縉

文徵明 邢侗 董其昌 張瑞圖等

16.王鐸傅山 鄭簠汪士慎 鄭燮劉墉 王文治 翁方綱 桂馥 鄧石如 伊秉綬 何紹基等。17.清代書(shū)法家包世臣

清代書(shū)法家康有為

18.孫過(guò)庭

唐朝

草書(shū)

書(shū)法理論 19.歐陽(yáng)詢虞世南 褚遂良 薛稷

20.劉墉

翁方綱

梁同書(shū) 王文治 21.蘇洵

蘇轍

蘇軾

22.祝允明 徐維世

唐寅

文征明 23《始平公造像》 《孫秋生造像記》《楊大眼造像記》

《魏靈藏造像記》 24.王羲之快雪時(shí)晴帖

王獻(xiàn)之中秋帖

王珣伯遠(yuǎn)貼 25，空海

菅原道真

小野道風(fēng)

26.平安三筆、是日本平安時(shí)代三位書(shū)家的合稱即：空海、嵯峨天皇 桔逸勢(shì) 27.唐太宗李世民

監(jiān)察御史蕭翼

辯才

蘭亭序

28.清代

鄧散木

白蕉

用鋼筆書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞警句，并有了鋼筆字字帖等書(shū)籍 29.趙佶

30.側(cè)（點(diǎn)）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）31.筆

墨

紙

硯

32.端硯

龍尾硯

魯硯 33.松煙墨

油煙墨

漆煙墨

34.松煙墨

油煙墨

漆煙墨 35.安徽

宣

涇

生

熟

36.軟

硬

兼

羊毫、雞毫

兔鼠狼 37.翁方綱

劉墉

成親王

鐵保 38.劉春霖 39.歐陽(yáng)詢 40

康有為

41.金農(nóng) 羅聘

李方膺

高翔

汪士慎 李鱔

黃慎

鄭燮 42.清

黃自元

第二篇：書(shū)法常識(shí)題庫(kù)

一、選擇題

1、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三?！?/p>

A《快雪時(shí)晴帖》

B《中秋帖》

C《伯遠(yuǎn)帖》

D《鴨頭丸帖》

5、下列哪位書(shū)法家不是和尚？

A懷素

B智永

C金農(nóng)

D懷仁

6、下列哪位書(shū)法家沒(méi)有政治污點(diǎn)？

A蔡襄

B趙孟頫

C張瑞圖

D王鐸

8、“蠶頭雁尾”是哪一種書(shū)體的用筆特征？ A篆書(shū)

B隸書(shū)

C楷書(shū)

D行書(shū)

9、“似我者死，逆我者生”是我國(guó)現(xiàn)代哪位藝術(shù)家的名言？ A潘天壽B啟功C齊白石D李可染

10、下列古代書(shū)法家中哪一位不是以寫(xiě)篆書(shū)而聞名的？ A李斯B李陽(yáng)冰C吳昌碩D薛稷

11、下列書(shū)法家哪一組不是父子關(guān)系？

A王羲之、王獻(xiàn)之

B歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通

C 康熙、乾隆

D米芾、米友仁

12、下面哪幅作品不是趙孟頫的書(shū)法作品

A《四十二章經(jīng)》

B《洛神賦》

C《赤壁賦》

D《道德經(jīng)》

15、金文是商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字體的總稱，請(qǐng)問(wèn)其興盛于哪個(gè)朝代A商朝

B商代

C春秋

D戰(zhàn)國(guó)

16、鄭板橋?yàn)椤皳P(yáng)州八怪”之一，其哪三個(gè)方面世稱“三絕”

A詩(shī)、畫(huà)、文

B詩(shī)、書(shū)、畫(huà)

C詩(shī)、文、書(shū)

D文、書(shū)、畫(huà)

17、石刻文是刻在石頭上的一種字體，產(chǎn)生于周代，請(qǐng)問(wèn)興盛于哪個(gè)朝代 A、漢代

B秦代

C 魏代

D晉代

19、楷書(shū)四大家中誰(shuí)不是唐朝的？

A顏真卿

B柳公權(quán)

C歐陽(yáng)詢

D趙孟頫

20、甲骨文被譽(yù)為“最早的文字、最晚的書(shū)法”，它的發(fā)現(xiàn)者是誰(shuí)？ A清 王懿榮

B 明 王懿榮

C 明 劉基

D清 劉基

21、隸書(shū)是哪個(gè)年代發(fā)明的

A漢代

B秦代

C魏晉

D唐 1.下列選項(xiàng)中，哪一個(gè)不是書(shū)法術(shù)語(yǔ)（）。

A.翰墨 B.勒石 C.臨摹 D.透視 2.“入木三分”這一成語(yǔ)與下列哪位書(shū)法家有關(guān)（）。

A.趙孟頫 B.薛稷 C.王羲之 D.歐陽(yáng)詢

3.臨摹碑帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的有效手段。下列哪一項(xiàng)不屬于臨帖六法（）。

A.實(shí)臨法 B.指臨法 C.意臨法 D.筆臨法 4.下列哪一項(xiàng)不屬于吳門(mén)四才子。（）A.唐伯虎 B.文征明 C.徐渭 D.祝允明

5.書(shū)法作品的落款有多種形式，下列哪一項(xiàng)是上款敬語(yǔ)（）。A.謹(jǐn)書(shū) B.頓首 C.囑書(shū) D.雅鑒 6.下列詞語(yǔ)中，哪一個(gè)是學(xué)習(xí)書(shū)法的別稱（）A.臨摹 B.臨帖 C.臨池 D.臨淵

7.請(qǐng)勾出與書(shū)法無(wú)關(guān)的成語(yǔ)（）

A.顏筋柳骨 B.文如其人 C.筆走龍蛇 D.鐵畫(huà)銀鉤 E.蠶頭燕尾 8.下列選項(xiàng)中，哪一位被稱為“唐初四大家”（）A.李世民 B.薛稷 C.房玄齡 D.魏征 9.下列哪一項(xiàng)不屬于書(shū)信體行文上款敬詞（）A.雅鑒 B.惠正 C.頓首 D.大雅 10.下列書(shū)家中擅長(zhǎng)小楷的是：

A、歐陽(yáng)詢 B、張旭 C、文征明 D、康有為 11.下列作品為蔡襄書(shū)作的是：

A、鴨頭丸帖 B、張好好詩(shī) C、蒙惠帖 D、自敘帖

12.上海世博會(huì)會(huì)徽，是以中國(guó)漢字“（）”字書(shū)法創(chuàng)意為形。

A、人 B、世 C、仁 D、和 13.下列文房四寶中，產(chǎn)于安徽的有（）A端硯 B 湖筆 C 宣紙 D 夫江紙 14.下列書(shū)法家以草書(shū)著書(shū)的是（）A 鐘繇 B 歐陽(yáng)詢C 馬陽(yáng)冰D 張旭 15.下列書(shū)法家宋四家之一的是（）A.米芾 B.王獻(xiàn)之 C.李 D朱熹 31.中國(guó)的書(shū)圣是（）

A、王羲之

B、懷素

C、黃庭堅(jiān)

1、書(shū)法上人稱 “宋四家”是指

蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人；B.祝允明、徐渭、文徵明和王寵；C.趙之謙、吳昌碩、黃易、奚岡等人。2.當(dāng)代中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立于

A.1949年5月；B.1981年5月；C.1989年11月。3.人稱“天下第一行書(shū)”的是 A.宋蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》；B.唐顏真卿的《祭侄稿》；C.東晉王羲之的《蘭亭序》。

4.書(shū)法三要素指

A.筆法、筆勢(shì)、筆意；B.墨色、線條、筆法；C.筆法、結(jié)字、墨色。5.“初唐四家”是指以下哪些？

A.文征明、祝允明、王寵和徐渭；B.歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷； C.之、王獻(xiàn)之、王玄之、王徽之。6.唐草三杰”是指

A.張旭、懷素、孫過(guò)庭；B.李白、斐旻、張旭；C.李白、杜甫、柳宗元。

7.顏真卿的代表作有

A.《晉祠銘》、《溫泉銘》、《陋室銘》；B.《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》；C.多寶塔碑》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》。

8.“然擬進(jìn)一分，則察也進(jìn)一分，先能察而后能擬，能既精而察益精。”選自

A.包世臣《藝舟雙楫》；B.張懷瓘《書(shū)斷》；C.衛(wèi)鑠《筆陣圖》。9.“書(shū)貴用筆，用之存乎其人，故善書(shū)者用筆，不善書(shū)者為筆所用。”選自

A.徐渭《筆懸要旨》；B.朱和羹《臨池心解》；C.劉熙載《藝概·書(shū)概》。

10、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三希”

A《快雪時(shí)晴帖》B《中秋帖》C《伯遠(yuǎn)帖》D《鴨頭丸帖》 下列古代書(shū)法家中哪一位不是以寫(xiě)篆書(shū)而聞名的？

A李斯B李陽(yáng)冰C吳昌碩D薛稷

12、下列書(shū)法家哪一組不是父子關(guān)系？

A王羲之、王獻(xiàn)之B歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通C 康熙、乾隆D米芾、米友仁

13、殷商時(shí)期刻在龜甲和獸甲上的文字，被稱為 A、甲骨文

B、金文

C石鼓文

D、瓦當(dāng)文

14、下列哪位書(shū)法家不是和尚？

A懷素B智永C金農(nóng)D懷仁

15、下列哪位書(shū)法家沒(méi)有政治污點(diǎn)？

A蔡襄B趙孟 C張瑞圖D王鐸

1、下列古代書(shū)法家中哪一位不是以寫(xiě)篆書(shū)而聞名的？

A李斯B李陽(yáng)冰C吳昌碩D薛稷

2、下列書(shū)法家哪一組不是父子關(guān)系？

A王羲之、王獻(xiàn)之B歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通C 康熙、乾隆D米芾、米友仁 3.書(shū)法上人稱 “宋四家”是指

A.蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人；B.祝允明、徐渭、文徵明和王寵；C.趙之謙、吳昌碩、黃易、奚岡等人。

4、人稱“天下第一行書(shū)”的是

A.宋蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》；B.唐顏真卿的《祭侄稿》；C.東晉王羲之的《蘭亭序》。

5、書(shū)法三要素是

A.筆法、筆勢(shì)、筆意；B.墨色、線條、筆法；C.筆法、結(jié)字、墨色 6.唐草三杰”是指

A.張旭、懷素、孫過(guò)庭；B.李白、斐旻、張旭；C.李白、杜甫、柳宗元。

7.顏真卿的代表作有

A.《晉祠銘》、《溫泉銘》、《陋室銘》；B.《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》；C.多寶塔碑》、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》。

8.“然擬進(jìn)一分，則察也進(jìn)一分，先能察而后能擬，能既精而察益精?！边x自

A.包世臣《藝舟雙楫》；B.張懷瓘《書(shū)斷》；C.衛(wèi)鑠《筆陣圖》。

9、“蠶頭雁尾”是哪一種書(shū)體的用筆特征？ A篆書(shū)B(niǎo)隸書(shū)C楷書(shū)D行書(shū)

10、下列哪部名帖不屬于乾隆“三希堂”中的“三?！?/p>

A《快雪時(shí)晴帖》B《中秋帖》C《伯遠(yuǎn)帖》D《鴨頭丸帖》

13、殷商時(shí)期刻在龜甲和獸甲上的文字，被稱為 A、甲骨文

B、金文

C石鼓文

D、瓦當(dāng)文

14、中國(guó)書(shū)法至少已有（）的歷史

A、4500年 B、3500年 C、2500年 D、2000年

15、甲骨文（）發(fā)現(xiàn)于商代后期王都遺址——殷墟 A、1800年 B、1898年 C、1919年 D、1818年

16、春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期的晉系文字最典型的是（）A、石鼓文 B、侯馬盟書(shū) C、溫縣盟書(shū) D、秦公大墓石磐刻石

17、屬于端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)一路的東漢碑刻是（）A、乙瑛碑 B、禮器碑 C、曹全碑 D、張遷碑

18、《說(shuō)文解字》的作者是（）A、崔瑗 B、李斯 C、許慎 D、趙高

1、東漢后期的書(shū)家曹喜開(kāi)創(chuàng)了一種書(shū)法流派，它是（）A、篆書(shū)流派 B、隸書(shū)流派 C、行書(shū)流派 D、草書(shū)流派 2.書(shū)體演變的終結(jié)期是（）A、西漢 B、東漢 C、魏晉 D、唐代

3、王羲之的早期作品還保留著隸書(shū)痕跡，這件傳世作品是（）A、蘭亭序 B、姨母貼 C、初月貼 D、賀捷表

4、傳世的東晉唯一的文人書(shū)家墨跡是（）

A、王珣《伯遠(yuǎn)帖》 B、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》 C、王羲之《喪亂帖》 D、王羲之《蘭亭序》

5、唐代僧人懷素的《自敘帖》屬于（）A、小草 B、章草 C、狂草 D、行草

6、《謝鯤墓志》和（）1965年出土后，郭沫若發(fā)表《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃?，引發(fā)了“蘭亭論辯”。

A、《王仙之墓志》 B、《王建之墓志》 C、《王興之夫婦墓志》 D、《王建之夫人劉氏墓志》

7、宋太宗詔修的《淳化閣帖》，其中王羲之、王獻(xiàn)之的作品大約占（）A、三分之一 B、四分之一 C、一半 D、全部

8、褚遂良的楷書(shū)之最，也是其最晚的作品是（）

A、《孟法師碑》 B、《雁塔圣教序》 C、《伊闕佛碑》 D、《枯樹(shù)賦》

9、幾乎一生全用行書(shū)書(shū)寫(xiě)碑版，而且還自撰自書(shū)的唐代書(shū)家是（）A、李邕 B、李世民 C、賀知章 D、懷素

10、元代書(shū)壇的總體特征是（）

A、復(fù)興晉唐書(shū)風(fēng) B、延續(xù)宋代書(shū)風(fēng) C、南北書(shū)風(fēng)融合 D、追求個(gè)性解放

11、被袁宏道稱為“八法之散圣、字林之俠客”的是（）A、徐渭 B、傅山 C、張瑞圖 D、王鐸

12、柳公權(quán)的楷書(shū)代表作有

A、玄秘塔碑 B、神策軍碑 C、回元觀鐘樓銘 D、金剛磐若經(jīng) E、不空和尚碑

13、被后人稱作“宋四家”的書(shū)家，除了蘇軾以外，還有 A、范成大 B、蔡襄 C、張即之 D、黃庭堅(jiān) E、米芾

14、下列書(shū)法家中并稱為“元初三大家”的是

A、趙孟俯 B、鄧文原 C、康里巎巎

D、吾衍 E、鮮于樞

1.殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字，被稱為

A 甲骨文 B 金文 C 石鼓文 D 瓦當(dāng)文

“瘦金體”的創(chuàng)造者是

A 宋徽宗 B 宋高宗 C 唐太宗 D 唐玄宗

3.鐘繇是著名的書(shū)法家，他生活的時(shí)代是

A 殷商 B 三國(guó) C 漢代 D 唐代

4.傳世小楷名作《黃庭經(jīng)》的作者是

A 索靖 B 王羲之 C 王獻(xiàn)之 D 蘇軾

5.“初唐四家”除了虞世南、禇遂良、薛稷之外，還有一位是

A 智永 B 歐陽(yáng)詢 C 顏真卿 D 李邕

6.被稱為天下第二行書(shū)的是

A 王羲之《蘭亭序》 B 蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》 C 顏真卿《祭侄稿》 D 米芾《蜀素帖》

7.祝允明、文徵明、陳淳、王寵在書(shū)法史上被稱為

A 宋四家 B 吳門(mén)四家 C 楷書(shū)四大家 D 元四家

8.董其昌的書(shū)法風(fēng)格是

A 渾厚 B 淡雅 C 古拙 D 蒼茫

9.下面有一個(gè)碑不屬于漢隸

A 《張遷碑》 B 《乙瑛碑》 C 《嶧山碑》 D 《禮器碑》 10.下面有一個(gè)帖不屬于乾隆皇帝“三希堂”的三希之一。

A 王羲之《快雪時(shí)晴帖》 B 王羲之《蘭亭序》 C 王獻(xiàn)之《中秋帖》 D 王珣《伯遠(yuǎn)帖》

1、中國(guó)書(shū)法至少已有（）的歷史

A、4500年

B、3500年 C、2500年

D、2000年

2、《補(bǔ)懷素自敘帖前六行》的書(shū)家是（）A、蘇舜慶 B、蘇舜元 C、徐鍇

D、李建中

3、東漢后期的書(shū)家曹喜開(kāi)創(chuàng)了一種書(shū)法流派，它是（）A、篆書(shū)流派 B、隸書(shū)流派 C、行書(shū)流派 D、草書(shū)流派

4、下列詞語(yǔ)中，哪一個(gè)是學(xué)習(xí)書(shū)法的別稱（）A.臨摹

B.臨帖 C.臨池

D.臨淵

5、上海世博會(huì)會(huì)徽，是以中國(guó)漢字“（）”字書(shū)法創(chuàng)意為形。A、人 B、世 C、仁

D、和

12、康有為是我國(guó)近代著名的政治家，也是一位的書(shū)法大家，他曾經(jīng)大力提倡魏碑書(shū)法藝術(shù)，在書(shū)法史上掀起了魏碑書(shū)法創(chuàng)作的高峰。我們的問(wèn)題是：下列字號(hào)中哪一個(gè)是康有為的別號(hào)。

B）A、青主

B、南海

C、石庵

D、香光

填空題

2、判斷：草書(shū)是行書(shū)發(fā)展到一定階段后出現(xiàn)的一種書(shū)體。（錯(cuò)）

3、書(shū)法史上的“宋四家”是指哪四位書(shū)法家？（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）

4、書(shū)法史的“草圣”是指哪位書(shū)法家？（唐、張旭）

18、書(shū)法史上的“楷書(shū)四大家”是哪四位書(shū)法家？ 答案：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫

22、“天下第一行書(shū)”是誰(shuí)的什么作品？（王羲之；《蘭亭序》）

23、我們經(jīng)常說(shuō)到“文房四寶”是筆墨紙硯，請(qǐng)問(wèn)”四寶”的代表產(chǎn)地？（湖筆、徽墨、宣紙、端硯）

24、書(shū)法史上的“楷書(shū)四大家”是哪四位書(shū)法家？（顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫）

25、書(shū)法史上的“二王”是指那兩位書(shū)法家？（王羲之、王獻(xiàn)之）

26、《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，它的作者是誰(shuí)？（顏真卿）

27、甲骨文被譽(yù)為“最早的文字、最晚的書(shū)法”，它的發(fā)現(xiàn)者是誰(shuí)？（清、王懿榮）

28、我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集？（《詩(shī)經(jīng)》）

30、著名碑帖《張遷碑》是那種書(shū)體的代表作品？（隸書(shū)）

31、請(qǐng)說(shuō)出《說(shuō)文解字》的作者及其朝代？（東漢/許慎）

32、宋代大文學(xué)家蘇軾同時(shí)也是一位大書(shū)法家，他的一件行書(shū)作品被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”，請(qǐng)問(wèn)這件作品是什么？（《黃州寒食帖》）

33、書(shū)法史上有“顛張醉素”一說(shuō)，其中的“張、素”分別指哪兩位書(shū)法家？（張旭、懷素）

34、舉世聞名的“瘦金體”是由宋朝哪位皇帝所創(chuàng)，請(qǐng)說(shuō)出其廟號(hào)及姓名？（宋徽宗/趙佶）

35、清朝書(shū)法是古代書(shū)法史的一座高峰，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的書(shū)法家，其中有“濃墨宰相，淡墨探花”一說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)“濃墨宰相”是指哪位書(shū)法家？（劉墉）

36、書(shū)法理論名著《書(shū)譜》的作者是哪個(gè)朝代的哪個(gè)書(shū)法家？（唐代/孫過(guò)庭）

37、狂草在什么時(shí)候產(chǎn)生？它的代表人物是誰(shuí)？ 中唐；代表人物是張旭、懷素（并稱“顛張醉素”）。

38、王獻(xiàn)之小楷哪一件最著名？

王獻(xiàn)之為王羲之第七子《洛神賦十三行》

39、“六分半書(shū)”、“漆書(shū)”分別是“揚(yáng)州八怪”中哪兩位書(shū)家創(chuàng)造的？ “六分半書(shū)”是鄭板橋；“漆書(shū)”是金農(nóng)。

40、清代擅長(zhǎng)寫(xiě)《石鼓文》的是誰(shuí)？（吳昌碩）

1、我國(guó)第一部字典是《說(shuō)文解字》，編者的年代是（東漢），姓名是（許慎）。

2、根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早的文字是（是半坡出土仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)和1973 年在半坡移動(dòng)再次發(fā)現(xiàn)臨潼姜寨陶器上的文字，以及青海樂(lè)都縣柳灣文字符號(hào)。這些都 是中國(guó)文字的雛形）。

3、甲骨文是刻在（龜甲和獸骨）上的文字，它大約產(chǎn)生在（殷周奴隸制）時(shí)代，距今已有（三千多）年，它在當(dāng)時(shí)是用作（占卜方面，所以又叫契文、卜辭等），它出土的地方是（河南安陽(yáng)小屯村）發(fā)現(xiàn)的時(shí)間是（1899年）

4、大篆產(chǎn)生于（先秦、經(jīng)歷了夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)幾個(gè)時(shí)代）它包括（甲骨文、金文、文和石鼓文）。

5、漢代的書(shū)法以（隸書(shū)）書(shū)體為主，有名的碑刻有（乙瑛碑、曹全碑、禮器碑、石門(mén)頌、張遷碑、封龍山刻石等。）

6、魏朝的書(shū)法以（漢隸為主，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嫘?、隸并行了）書(shū)體為主，有名的碑刻有（黃初殘碑、膠東令王君斷碑、廬江太守范式碑）。

7、楷書(shū)的最早奠基人是（魏）朝的（鐘繇）他的代表作是（王羲之的臨本《宣示表》)

8、在書(shū)法史上，鐘、張是指（鐘繇）（張芝），“二王”是指（王羲之、王獻(xiàn)之）。

9、王羲之幼年時(shí)曾向（衛(wèi)夫人），后又向（鐘繇）學(xué)習(xí)楷書(shū)。

10、我國(guó)書(shū)法鼎盛的年代是（唐），當(dāng)時(shí)的代表書(shū)家有（虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)）

11、《書(shū)譜》的作者是（孫過(guò)庭）。他是（唐朝）人，《書(shū)譜》除在（草書(shū)）書(shū)體上有很大的學(xué)習(xí)價(jià)值外，也是（書(shū)法理論）方面的重要論著。

12、宋代書(shū)家中“三蘇”是指（蘇洵、蘇轍、蘇軾）。

13、“吳中四子”是指（祝允明 徐維世 唐寅 文征明）14、15、歷史上傳說(shuō)的“蕭翼竊書(shū)”，說(shuō)的是（唐太宗李世民派監(jiān)察御史蕭翼向辯才騙取蘭亭序的故事。

16、鋼筆大約從（清代）代就傳入了中國(guó)。文化大革命就已有（鄧散木、白蕉）等人開(kāi)始用鋼筆書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞警句，并有了鋼筆字字帖等書(shū)籍。

17、永字八法分別是：側(cè)（點(diǎn)）勒（橫）駑(豎）掠（撇）磔（捺）策（挑）趯（鉤）啄（短撇）

18、我們通常用的墨有（松煙墨、油煙墨、漆煙墨）。（松煙墨）墨的特點(diǎn)是烏黑，（油煙墨）墨的特點(diǎn)是黑中透亮，（漆煙墨）的特點(diǎn)是又黑又亮。

19、宣紙產(chǎn)于（安徽）?。ㄐ┏牵埽┛h，它又分為（生）宣（熟）宣兩種。20、我們通常用的毛筆（軟）毫，（硬）毫（兼）毫等，性能軟的有（羊毫、雞毫），硬的有（兔鼠狼）等。

3.東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書(shū)”。

7.“顏筋柳骨”中的“顏”和“柳”是指代 顏真卿、柳公權(quán) 兩位大書(shū)法家。8.漢字書(shū)法可分為五種書(shū)體，即：篆、隸、楷、行、和草書(shū)。

1、書(shū)法由三個(gè)最基本、最關(guān)鍵的要素組成即：章法、結(jié)構(gòu)、線條（筆畫(huà)）。

2、王羲之是中國(guó)歷史最偉大的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最為著名；草書(shū)以《十七帖》著名；行書(shū)以《蘭亭序》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等著名，其中《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書(shū)。

3、唐初四大家為歐、虞、褚、薛

4、顏真卿，人稱“顏平原”，又稱“顏魯公”。

代表作：楷書(shū)有《多寶塔》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮碑》等。行書(shū)《祭侄稿》最為特色，被譽(yù)為天下第二行書(shū)。

5、懷素和張旭并稱為“顛張醉素”

6、紙是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的

7、今日最名貴之書(shū)寫(xiě)用紙便是玉板宣了 “龍門(mén)四品”是指（《始平公像》、《孫秋生造像記》、《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》）。

第三篇：書(shū)法常識(shí)百題

書(shū)法常識(shí)百題

一：書(shū)體類

1．什么是甲骨文? 甲骨文是指殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。2．什么是金文? 金文是指殷周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字。3．金文的代表作品及其風(fēng)格有哪些？ 主要有《毛公鼎》《散氏盤(pán)》等。4．什么是石鼓文? 石鼓文是刻在十個(gè)鼓形石碣上的文字，歸于大篆系統(tǒng)。5．什么是大篆？

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前的所有文字統(tǒng)稱為大篆，6．什么是小篆? 秦篆稱為小篆。

7．秦代小篆的代表作品有哪些? 《嶧山刻石》《泰山刻石》等。8．什么是瓦當(dāng)文? 秦漢時(shí)期瓦當(dāng)上所刻的文字。內(nèi)容多為吉語(yǔ)。9．隸書(shū)是怎樣產(chǎn)生的? 隸書(shū)是在草篆的長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐漸形成的。10．什么是漢隸? 漢隸指漢代的隸書(shū)。

11．漢隸的代表作品有哪些? 《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》等。12．什么是章草? 章草是隸書(shū)快寫(xiě)的結(jié)果。13．什么是今草? 今草又稱“小草”，萌生于章草的快寫(xiě)之中，打破了章草字字獨(dú)立的形式。14．什么是大草? 大草又稱“狂草”，唐朝張旭、懷素代表。15．什么是楷書(shū)? 楷書(shū)又稱正書(shū)、正楷、真書(shū)。是由草隸演變而成的，16．什么是北魏石刻? 北魏石刻是北魏碑版，包括墓志、造像、及摩崖石刻等。17．什么是行書(shū)? 行書(shū)介于楷與草之間。楷書(shū)快寫(xiě)加上部分草法就形成了行書(shū)的特點(diǎn)。行書(shū)寫(xiě)得接近楷書(shū)的稱為行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)，草書(shū)味道比較濃厚的稱為行草。18．什么是瘦全體? 瘦金體是由宋徽宗趙佶在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，自稱“瘦金體”。19．什么叫漆書(shū)? 漆書(shū)是指清代揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所寫(xiě)的一種書(shū)體。其書(shū)跡好像用扁漆刷子刷出來(lái)的字一樣，故自稱“漆書(shū)”，并非真是用漆寫(xiě)的字。

二、書(shū)家類

20．鐘繇書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 鐘繇（念由）是三國(guó)時(shí)期魏初的大書(shū)法家。其書(shū)筆法清勁、古雅質(zhì)樸、疏瘦圓渾，字形扁闊帶有隸意。后世將他與王羲之并稱為“鐘王”，為書(shū)法的最高典范。21．鐘繇的傳世作品有哪些? 刻帖中著名的有《宣示表》《薦季直表》等。22．張芝的書(shū)法特點(diǎn)及其代表作品有哪些? 張芝擅隸、行、草、飛白書(shū)，傳世作品有《冠軍帖》等。23．索靖的傳世書(shū)法作品及其特點(diǎn)是什么? 索靖擅草書(shū)，尤精章草?！都本驼隆反碜髌贰Ｆ鋾?shū)法雄勁剛勇。24．衛(wèi)鑠書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 衛(wèi)鑠是晉代的女書(shū)法家，世稱“衛(wèi)夫人”。其書(shū)法學(xué)習(xí)鐘繇，擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)，她是王羲之少年時(shí)代的書(shū)法老師，傳說(shuō)《筆陣圖》為其所寫(xiě)。25．王羲之書(shū)法風(fēng)格是什么? 王羲之是東晉著名的書(shū)法家。20歲后崇尚鐘繇的正書(shū)、行書(shū)，草書(shū)效法張芝，后博采眾長(zhǎng)，自成一家，被尊為“書(shū)圣”。26．王羲之的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《樂(lè)毅論》等。行書(shū)：《蘭亭序》等。草書(shū)：《十七帖》等。

27．王獻(xiàn)之書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 王獻(xiàn)之是王羲之子，官拜中書(shū)令，世稱“王大令”。后人把他和他父親稱為“小王”和“大王”，并稱為“二王”。28．王獻(xiàn)之的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《洛神賦》 行書(shū)：《廿九帖》等。行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。

29．王殉書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 東晉王羲之的族侄。善寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)。他的傳世作品《伯遠(yuǎn)帖》 30．智永書(shū)法的風(fēng)格特征是什么? 智永是王羲之的七世孫。擅長(zhǎng)楷、行、草諸體。所書(shū)《真草千字文》。31．“初唐四家”是指哪四位書(shū)家? 初唐四家指唐朝初年四位著名書(shū)法家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。32．歐陽(yáng)詢書(shū)法的風(fēng)格特征是什么? 歐陽(yáng)詢以楷書(shū)最為著名，后世將其楷書(shū)稱為“歐體”。33．歐陽(yáng)詢的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《九成宮醴泉銘》等。行書(shū)：《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等。35．虞世南的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《孔子廟堂碑》等。行書(shū)：《汝南公主墓志銘》等。行草：《左腳帖》等。

37．褚遂良的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《雁塔圣教序》《大字陰符經(jīng)》等。行書(shū)：《枯樹(shù)賦》等。

38．薛稷書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 薛稷是初唐的著名書(shū)法家。史稱“薛少?！?。傳世楷書(shū)作品《信行禪師碑》。39．李邕書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 李邕是唐朝著名書(shū)法家，世稱“李北海”。以行楷著稱于世。40．李邕的傳世作品有哪些? 《李思訓(xùn)碑》等。

41．孫過(guò)庭書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 孫過(guò)庭是唐朝著名草書(shū)家，有草書(shū)作品《書(shū)譜》流傳于世。42．張旭書(shū)法的風(fēng)格特征是什么? 張旭是唐朝著名狂草書(shū)家，張旭以狂草開(kāi)一代書(shū)風(fēng)。草圣 43．張旭的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《郎官石記序》等。大草：《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩(shī)四帖》等。44．顏真卿楷書(shū)作品的風(fēng)格特征是什么？

顏真卿楷書(shū)、行書(shū)成就極高，是繼王羲之之后又一位劃時(shí)代的書(shū)家。他的楷書(shū)世稱“顏體”，影響深遠(yuǎn)。

45．顏真卿行書(shū)作品的風(fēng)格特征是什么? 顏真卿的行書(shū)代表作品有《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭(zhēng)座位稿》，被稱為“魯公三稿”。

46．懷素書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 懷素是唐朝的著名書(shū)法家。自幼出家為僧，生性狂放，世稱“狂素”。以草書(shū)著稱，與張旭并稱為“顛張醉素”。47．懷素的傳世作品有哪些? 小草：《小草千字文》。大草：《自敘帖》《苦筍帖》等。48，柳公權(quán)書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 柳公權(quán)以楷書(shū)名世，世稱柳體。他的楷書(shū)與顏真卿有很大差別，有“顏筋柳骨”之稱。其行書(shū)《蒙詔帖》氣勢(shì)奔騰，有“滿紙煙云”之意。49．柳公權(quán)的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《玄秘塔碑》等。行書(shū)：《蒙詔帖》等。50．什么叫“顏筋柳骨”? “顏筋柳骨”是對(duì)顏真卿和柳公權(quán)書(shū)法風(fēng)格特征的一種評(píng)價(jià)，意思是顏真卿的書(shū)法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權(quán)的書(shū)法骨多肉少，以骨取勝。51．楊凝式書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 楊凝式是五代時(shí)期的著名書(shū)法家。人稱“楊少師”。又因?yàn)檠鹂褡苑?，故又稱為“楊瘋子”。其書(shū)師法歐、顏及二王，楷法精絕，尤工行草。52．楊凝式的傳世作品有哪些? 楷書(shū)：《韭花帖》。行書(shū)：《夏熱帖》等。草書(shū)：《申仙起居法》。53．“宋四家”是指哪四位書(shū)法家？ 是蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾。

54．蔡襄書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 蔡襄代表作品有《扈從帖》《腳氣帖》等。55．蘇軾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 黃庭堅(jiān)戲稱其書(shū)法“石壓蛤蟆”。56．蘇軾的代表作品有哪些?

楷書(shū)：《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》等。行書(shū)：《黃州寒食詩(shī)帖》《赤壁賦》等。57．黃庭堅(jiān)書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 黃庭堅(jiān)其書(shū)法用筆生澀，運(yùn)筆圓勁，銳硬中有韌性，體勢(shì)中宮緊斂，長(zhǎng)撇大捺。草書(shū)作品縱橫恣肆，體態(tài)奇詭，勢(shì)若飛動(dòng)。58．黃庭堅(jiān)的代表作品有哪些? 行書(shū)：《松風(fēng)閣帖》等。草書(shū)：《諸上座帖》等。

59．米芾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 米芾是宋朝的著名書(shū)法家?！帮L(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，自稱“八面出鋒”。60．米芾的代表作品有哪些? 小楷：《皇太后挽詞》 行書(shū)：《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》等。

61．趙孟頫書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 趙孟頫是元初最重要的書(shū)法家，楷書(shū)被后人列為歐、顏、柳、趙四大楷書(shū)之一，稱之為“趙體”。

62．趙孟頫其傳世代表作品有哪些? 小楷：《汲黯傳》《洛神賦》等?？瑫?shū)：《膽巴碑》《玄妙觀重修三門(mén)記》《仇鍔墓碑》等 行草：《蘭亭十三跋》《歸去來(lái)辭卷》《赤壁賦》等。草書(shū)：《與鮮于樞尺牘》等。章草：《急就章》等。63．元朝有哪些著名書(shū)家? 趙孟頫、楊維楨、倪瓚等。

64．康里崾崾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 康里崾崾是元朝的著名書(shū)法家。傳世書(shū)跡有《漁父詞》等。65．楊維楨書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 代表書(shū)跡有《真鏡庵募緣疏書(shū)卷》等。66．倪瓚書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 倪瓚的書(shū)法以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，其字形偏扁，因其以隸法寫(xiě)楷書(shū)之故，深得魏晉人的筆意。

67．什么叫“吳門(mén)四家”? 祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門(mén)書(shū)派中的核心人物。68．祝允明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 祝允明書(shū)法以小楷和狂草最為擅長(zhǎng)。傳世小楷作品有《赤壁賦》《出師表》等。傳世草書(shū)有《前后赤壁賦卷》等。

69．文徵明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 文徵明書(shū)法成就主要是小楷和行草。小楷取法王羲之、王獻(xiàn)之，溫純精絕。傳世小楷作品有《歸去來(lái)兮辭》《醉翁亭記》《離騷經(jīng)》等。行書(shū)傳世作品有《洞庭西山詩(shī)》《赤壁賦》等。

70．陳淳書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 陳淳是明朝著名的書(shū)法家。他的書(shū)法成就主要在草書(shū)上，代表作品有《秋興八首》。71．王寵書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 王寵是明朝著名的書(shū)法家。他精于小楷，尤善行草。傳世小楷作品有《滕王閣序》《刺客列傳》等。行草代表作品有《游巴山集卷》等。

72．董其昌書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 董其昌是明代晚期大家。書(shū)法初學(xué)顏真卿，又改學(xué)虞世南，后轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、二王，用筆虛、章法疏、用墨潤(rùn)，追求淡雅虛靜、天真平淡的書(shū)風(fēng)。其書(shū)法對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。

73．傅山書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 傅山是清代前期的著名書(shū)家，擅長(zhǎng)行草書(shū)。他的行草真率質(zhì)樸，看似狂怪放誕，實(shí)則深通古法。用筆淋漓，體勢(shì)連綿。74．何謂揚(yáng)州八怪? 揚(yáng)州八怪指清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的書(shū)畫(huà)家群體，汪士慎、金農(nóng)、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。

75．劉墉書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么? 劉墉是清朝著名的書(shū)法家，他初學(xué)董其昌、趙孟頫，后又學(xué)蘇軾，并融會(huì)唐宋名家，書(shū)風(fēng)豐潤(rùn)渾厚，貌腴而古勁，綿里藏針，有“濃墨宰相”之稱。76．清代擅長(zhǎng)篆書(shū)的代表書(shū)家有哪些? 鄧石如、吳熙載、吳昌碩等。

三、碑帖類 77．什么是碑? 碑，原來(lái)是指豎在地上的石頭。起初碑是沒(méi)有文字的，后來(lái)刻了文字，才是書(shū)法藝術(shù)中所稱的“碑”、“碑刻”。78．什么是帖? 帖的原義是指寫(xiě)在帛上的字，書(shū)法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書(shū)作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。79．什么是碑派? 清代新興的書(shū)法藝術(shù)流派。廣義地指對(duì)唐朝以前文字，進(jìn)行研究而形成的書(shū)派。80．什么是帖派? 帖派是相對(duì)碑學(xué)的出現(xiàn)而提出的概念。它是指魏晉以后，以法帖為學(xué)習(xí)研究對(duì)象，以鐘繇、王羲之為宗的書(shū)派。81．什么是刻帖? 把歷代書(shū)法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。82．什么是《淳化閣帖》? 宋太宗命王著將歷代帝王、名臣、著名書(shū)家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，被稱為《淳化閣帖》。

83．什么是《三希堂法帖》？ 因乾隆收得王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《白遠(yuǎn)帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內(nèi)，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。84．什么是傳拓? 傳拓，把金石竹木器上字畫(huà)用紙墨捶拓下來(lái)，便于廣泛流傳。85．什么是拓片? 已經(jīng)從碑碣上捶拓下來(lái)的字畫(huà)稱為拓片。86．《蘭亭序》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么? 作者王羲之。此帖書(shū)文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書(shū)風(fēng)，世稱“天下第一行書(shū)”。87．《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》集于什么時(shí)代?

唐代行書(shū)刻碑。88．《祭侄文稿》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?唐代書(shū)法家顏真卿。其用筆遒勁、渾厚，結(jié)字大小相間，變化無(wú)端。用墨枯潤(rùn)相間。《祭侄文稿》譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。89．《黃州寒食詩(shī)帖》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么? 是宋代書(shū)法家蘇軾用行書(shū)書(shū)寫(xiě)的兩首自作詩(shī)。被后人譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。

四、綜合類

90．書(shū)法的含義是什么? 簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法四個(gè)基本要素。

91．什么是“永字八法”? 指構(gòu)成“永”字的八種基本筆畫(huà)的寫(xiě)法。92．什么是讀帖? 讀帖就是看帖，93．什么是臨帖? 臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運(yùn)筆技法，結(jié)構(gòu)特征，轉(zhuǎn)折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習(xí)書(shū)寫(xiě)。人們經(jīng)常采用的有對(duì)臨、背臨、意臨。94．什么是摹帖? 摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書(shū)寫(xiě)。95．什么是背臨? 在臨摹精熟的基礎(chǔ)上不看范本字帖，憑記憶默寫(xiě)，力求和原帖的風(fēng)貌、神韻相似而逼真。

96．什么是“文房四寶”? “筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。97．什么是宣紙? 宣紙是用青檀樹(shù)皮制成的，宣紙分為生宣和熟宣兩大類，98．什么是墨? 墨分松煙、油煙兩大類 99．什么是筆? 筆是指用于書(shū)畫(huà)的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產(chǎn)于浙江湖州。毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。100．什么是硯？

硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。

第四篇：書(shū)法美學(xué)常識(shí)

書(shū)法美學(xué)常識(shí)

2010-04-25 22:42:32

一、書(shū)法美的物化形態(tài)

線條是文字的媒介或元素，是進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特定的物化形態(tài)。由此可見(jiàn)，線條是書(shū)法美的起源。所以，研究探索書(shū)法美也應(yīng)該從線條這個(gè)最基本的元素開(kāi)始，才能“曲徑通幽”。

石濤曾在《畫(huà)語(yǔ)錄·畫(huà)章第一》中指出：“太古無(wú)法，太樸不散，太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫(huà)。一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根”。這一畫(huà)說(shuō)，可謂是深刻地揭示了線條起源的緣由。太古時(shí)代，人類處于蒙昧?xí)r期，對(duì)于線的作用與功能不認(rèn)識(shí)。隨著社會(huì)實(shí)踐的深入與生產(chǎn)力的發(fā)展，人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了線的作用與功能，便運(yùn)用線條來(lái)描繪物體。于是，書(shū)與畫(huà)便產(chǎn)生了，而這一畫(huà)便成了書(shū)畫(huà)的物化形態(tài)——線條。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇曾說(shuō)：“太陽(yáng)照在墻上，映出一個(gè)人影，環(huán)繞著這個(gè)影子的那條線，是世間的第一幅畫(huà)”。（達(dá)·芬奇《筆記》）因?yàn)椋€條是構(gòu)成物體視覺(jué)形象的最根本的要素，是表現(xiàn)物能力最強(qiáng)，最簡(jiǎn)練的手段。而我國(guó)文字就是起源于“象形”，運(yùn)用線條對(duì)對(duì)象進(jìn)行概括性極大的模擬寫(xiě)實(shí)。“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)即淵“源”于此。所以，我國(guó)著名美學(xué)家宗白華先生在《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》一文中，充滿激情地說(shuō)：“所以中國(guó)人這支筆，開(kāi)始于一畫(huà)，界破了虛實(shí)，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬(wàn)象之美。羅丹說(shuō)的這根通貫宇宙、遍及于萬(wàn)物的線，中國(guó)的先民極早就在書(shū)法里、在殷墟甲骨文、在商周鐘鼎文、在漢隸八分及晉唐的真行草書(shū)里，做出極豐盛的，創(chuàng)造性的反映了”?？梢?jiàn)線條從客觀存在中被人們發(fā)現(xiàn)后，并在不斷地發(fā)展中包含了對(duì)視覺(jué)形象的攝取與審美意識(shí)的注入，“做出極豐盛的，創(chuàng)造性的反映了”?？梢赃@樣說(shuō)，線條是書(shū)法美中使客觀與主觀趨于統(tǒng)一的重要媒介。

盡管書(shū)畫(huà)同源，各自均以線條作為自己的物化形態(tài)，但書(shū)畫(huà)畢竟受著各自表現(xiàn)對(duì)象的制約，書(shū)的表現(xiàn)對(duì)象是文字，畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象是物象。雖然，最初的象形文字與繪畫(huà)沒(méi)有很大的差別，但必須指出的是象形文字在最初的胎盤(pán)中，它萌含著超越被模擬對(duì)象的符號(hào)特征，內(nèi)蘊(yùn)著“指事”、“會(huì)意”的基因，準(zhǔn)備了“形聲”、“假借”、“轉(zhuǎn)讓”的條件。因此，線條作為書(shū)畫(huà)共同的物化形態(tài)，在本質(zhì)上依然有著區(qū)別?！皶?shū)契之作，適以記言”（孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉）文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。特別隨著歷史的演進(jìn)，書(shū)法與繪畫(huà)分離的軌跡越來(lái)越明顯，即書(shū)法線條不再受象形狀物的制約，從“描摹具體物象”的束縛中解放出來(lái)，根據(jù)文字形音義構(gòu)造原理，充分展現(xiàn)線條的審美功能和美感因素，也從真正意義上發(fā)揮了書(shū)法美所特定的物化形態(tài)?！凹词钦f(shuō)，漢字形體獲得了獨(dú)立于符號(hào)意義（字義）的發(fā)展途徑。以后，它更以其凈化了的線條美——比彩陶紋飾的抽象幾何紋還要更為自由和更為多樣的線的曲直運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出和表達(dá)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢(shì)力量，終于形成中國(guó)特有的線的藝術(shù)：書(shū)法”。（李澤厚〈美的歷程〉）

“凈化了的線條美”之說(shuō)，較辨證地揭示了書(shū)法美的歷史演變。誠(chéng)然，書(shū)法是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它一旦以線條確立為自己的物化形態(tài)，這種情況就至今未變。但作為物化形態(tài)的線條并不是處于一成不變的靜止?fàn)顟B(tài)，而是發(fā)展運(yùn)動(dòng)著的。從繁化到凈化、從象形化到符號(hào)化、從實(shí)用發(fā)展到審美，就是這種發(fā)展運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。目前可見(jiàn)的我國(guó)最早的文字是甲骨文，它是殷商時(shí)期寫(xiě)在龜甲、獸骨、人骨上的文字，主要是用于占卜、祭祀等活動(dòng)，可見(jiàn)甲骨文的實(shí)用大于審美、功利大于欣賞，即“使用價(jià)值是先于審美價(jià)值的”。（普列漢諾夫〈沒(méi)有地址的信〉）但不可否認(rèn)，在甲骨文的運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)及章法中已孕育了書(shū)法美的因素。而這種美的因素在其后的金文、石鼓、小篆中得到了逐步的加強(qiáng)與提高，開(kāi)始了書(shū)法美的歷程。但此時(shí)作為書(shū)法美的物化形態(tài)的線條，還是處于繁化階段，保留著較多的象形意味。漢隸的出現(xiàn)，在書(shū)法史上稱為“隸變”，它的歷史功績(jī)?cè)谟谑箷?shū)法美的物化形態(tài)的線條得到了凈化，使線條著意舒展、波磔馳騁，使筆墨線條及其組合配列具有獨(dú)立的審美意義。由隸書(shū)開(kāi)始而后發(fā)展形成的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)（包括章草），更是使物化形態(tài)的線條趨向表現(xiàn)書(shū)法美的極致。因此，作為書(shū)法美的物化形態(tài)的線條，在甲骨文、金文、石鼓、小篆時(shí)期，是屬于繁化的線條，程度不同地受著“依類象形”的限制。而到了隸、楷、行、草時(shí)期，充分發(fā)揮線條自身的轉(zhuǎn)折起伏，筆情自身的酣暢遒勁，墨色自身的枯濕濃淡，由此而折射出的情感氣勢(shì)，審美意識(shí)構(gòu)成了豐富深邃的美學(xué)境界，使線條從自由王國(guó)進(jìn)入了必然王國(guó)。正如王僧虔在〈筆意贊〉中所指出的那樣“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”。書(shū)法線條至此呈現(xiàn)了一個(gè)流派紛紜、旖旎多姿、“侵乎競(jìng)美的局面”?！皾h魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙”。（孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉）

就象馬克思當(dāng)年分析資本主義社會(huì)是從它的最基本細(xì)胞——資本開(kāi)始那樣，我們對(duì)書(shū)法美的分析也是從它最基本的元素——物化形態(tài)的線條開(kāi)始，探尋了它的起源、發(fā)展及演變，為的是讓書(shū)法美的研究由此起步而不斷深入。

二、書(shū)法美的內(nèi)容特征

我們知道藝術(shù)作品是一定的社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，是屬于觀念形態(tài)的東西。書(shū)法藝術(shù)也不例外。因此作為觀念形態(tài)的書(shū)法藝術(shù)，它內(nèi)容的特征，往往取決于它所反映的對(duì)象的特殊性和把握方式的特殊性的統(tǒng)一。具體地說(shuō)書(shū)法藝術(shù)反映對(duì)象的特殊性是文字書(shū)寫(xiě)，把握方式的特殊性是筆墨線條。因此，書(shū)法文字的內(nèi)容對(duì)其所具有的書(shū)法美學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)不是決定性的因素，關(guān)鍵四在筆墨線條藝術(shù)水平的高低雅俗之分。這一點(diǎn)可以結(jié)合書(shū)法審美的歷史與現(xiàn)狀來(lái)看。

歷史上的甲骨文、金文、小篆，對(duì)于今天的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不懂的（不識(shí)），但甲骨文的堅(jiān)勁峻麗、金文的古樸雄逸、小篆的典雅秀美，依然為當(dāng)代人的審美所接受。又如張旭的狂草《古詩(shī)四帖》、《肚痛帖》，懷素的狂草《自敘帖》、《苦筍帖》等，其文字內(nèi)容也是大多數(shù)人所不完全認(rèn)識(shí)的，但他們那瀟灑不羈、跌宕豪放，“揮毫落紙如云煙”（杜甫《飲中八仙歌》）的筆墨線條之美，深為人們欣賞并贊嘆不已。再如歷代所流傳下的大量碑帖墨跡，其中不少文字內(nèi)容是帶有封建落后意識(shí)以至封建迷信的成分，但這些碑帖墨跡具有很高的書(shū)法藝術(shù)水平，因此人們依然肯定它的審美價(jià)值與藝術(shù)地位。很自然這種肯定的依據(jù)是后者而非前者。所以，根據(jù)書(shū)法藝術(shù)的客觀特性來(lái)看，書(shū)法藝術(shù)內(nèi)容特征的確立應(yīng)是書(shū)法藝術(shù)的文字線條本身，而不是文字內(nèi)容的本身。為了證明這一點(diǎn)，我們可以參看白謙慎《也論中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)》（《書(shū)法研究》一九八二年第二期），他根據(jù)筆墨線條組合的藝術(shù)原理，把各種點(diǎn)畫(huà)部首有機(jī)地組成從未有過(guò)的臆造的“字”，這些字是不具備任何內(nèi)容的，但由于白謙慎藝術(shù)地運(yùn)用了筆畫(huà)線條的功能，仍然給人以審美的享受。

綜上所述，可見(jiàn)在書(shū)法美學(xué)中，內(nèi)容與形式作為對(duì)立面的統(tǒng)一表現(xiàn)得十分鮮明。關(guān)于內(nèi)容與形式的關(guān)系，黑格爾曾作過(guò)極為生動(dòng)的闡述，對(duì)于我們理解書(shū)法美學(xué)中的這一問(wèn)題是十分有益的。黑格爾首先肯定了“內(nèi)容即具有形式于其自身”，接著他說(shuō)：“內(nèi)容非它，即形式之回轉(zhuǎn)到內(nèi)容，形式非它，即內(nèi)容之回轉(zhuǎn)到形式?！保ā缎∵壿嫛罚﹥?nèi)容與形式是相互包含，相互轉(zhuǎn)化的。黑格爾的這一“回轉(zhuǎn)”說(shuō)，辨證地說(shuō)明了書(shū)法美的內(nèi)容與形式，即書(shū)法美的內(nèi)容非它，只文字內(nèi)容本身回轉(zhuǎn)到文字線條本身。書(shū)法美的形式非它，是文字線條本身回轉(zhuǎn)到文字內(nèi)容本身?？梢?jiàn)在這里書(shū)法文字線條是起著“回轉(zhuǎn)”的主導(dǎo)作用，是內(nèi)容特征的標(biāo)志。

黑格爾在《美學(xué)》第一卷中曾從審美心理角度分析過(guò)藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，他認(rèn)為藝術(shù)作品從一方面看，“具體的內(nèi)容本身就已含有外在的、實(shí)在的，也就是感性的表現(xiàn)作為它的一個(gè)因素”，而從另一方面看，“在本質(zhì)上就是訴諸內(nèi)心生活的”，“為著感情和思想存在的”，而“只有因?yàn)檫@個(gè)道理，內(nèi)容與藝術(shù)形象才能互相吻合”。因此，作為書(shū)法美的內(nèi)容特征是文字線條本身，但書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)這些文字線條是卻傾注了自己的思想感情與審美意識(shí)，通過(guò)線條來(lái)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》），“訴諸內(nèi)心生活”。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中就集中了王羲之所寫(xiě)的幾種書(shū)作，運(yùn)用比較研究的方法，揭示了這位“書(shū)圣”訴諸于線條中的不同情感元素，說(shuō)他“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折，暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆”。又如顏真卿所寫(xiě)《祭侄文稿》是悼祭侄子季明之作，號(hào)稱“天下第二行書(shū)”。整幅作品中出現(xiàn)了大量的枯筆，結(jié)字也欹側(cè)跌宕（也許這篇文稿文字內(nèi)容本身亦會(huì)有這種情感，但觀者還是首先從文字線條本身獲得這種情感。）也正是在這個(gè)前提下被定為“天下第二行書(shū)”的。王羲之《蘭亭序》被定為“天下第一行書(shū)”其道理也一樣?！短m亭序》、《祭侄文稿》的文字線條本身被作為書(shū)法美的內(nèi)容特征肯定的。相反此二帖如用現(xiàn)代鉛字排版印刷出來(lái)，其文字內(nèi)容不會(huì)變，但作為書(shū)法美來(lái)講是不存在的。因此，從審美心理來(lái)看，書(shū)法美的文字線條本身是第一性的，文字內(nèi)容本身是第二性的。能否可以這樣講：書(shū)法作品所寫(xiě)文字內(nèi)容本身是什么，對(duì)其美學(xué)價(jià)值無(wú)關(guān)大局。而書(shū)法作品所寫(xiě)文字線條本身怎么樣，對(duì)其美學(xué)價(jià)值到是至關(guān)重要，從而為書(shū)法美的內(nèi)容特征作了質(zhì)的規(guī)定。

三、書(shū)法美的雙重屬性

各門(mén)藝術(shù)可以按其反映現(xiàn)實(shí)的不同方式來(lái)劃分種類，它可以是以情感為主，也可以是以認(rèn)識(shí)為主，由此構(gòu)成表現(xiàn)藝術(shù)與再現(xiàn)藝術(shù)二大種類。表現(xiàn)藝術(shù)以反映主觀世界為主要對(duì)象。再現(xiàn)藝術(shù)以反映客觀世界為主要對(duì)象。而二者并非截然對(duì)立，有時(shí)是互為觀照、辨證統(tǒng)一的。那么，書(shū)法藝術(shù)的種類該如何劃分？我們認(rèn)為：書(shū)法藝術(shù)是以情感表現(xiàn)為主，而不是以認(rèn)識(shí)再現(xiàn)為主。即作為書(shū)法藝術(shù)物化形態(tài)的線條是“有諸于中而形諸外，得于心而應(yīng)于手”（晁說(shuō)之《書(shū)法考》），是書(shū)法家主觀世界的表現(xiàn)，而不是客觀世界的再現(xiàn)。正如漢·楊雄在《法言·問(wèn)神篇》所指出的那樣：“故言，心聲也；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。聲畫(huà)者，君子小人動(dòng)情乎？”唐·孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中也說(shuō)過(guò)：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陰慘陽(yáng)舒，本乎天地之心。”而德國(guó)的黑格爾及俄國(guó)的別林斯基也分別強(qiáng)調(diào)過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)的“情致”作用。所以，書(shū)法藝術(shù)應(yīng)歸入表現(xiàn)藝術(shù)的范疇。這樣是否就抹殺書(shū)法藝術(shù)的再現(xiàn)性了？不是的。書(shū)法藝術(shù)里通過(guò)線條來(lái)訴諸人的視覺(jué)，因此筆墨線條在一定的程度上就帶有對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)再現(xiàn)性，這也就是漢·蔡邕在《筆論》中所說(shuō)的“為書(shū)之體，須入其形”，“縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。”這就構(gòu)成了書(shū)法美的雙重特性，表現(xiàn)性中帶有相對(duì)的再現(xiàn)性。

唐·張懷灌在《書(shū)議》中曾對(duì)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)特征作了極為精湛的闡述，這就是著名的“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”說(shuō)。因?yàn)?，?shū)法藝術(shù)的文字線條是以“依類象形”為本源，但后者就超越了被模擬對(duì)象成為約定俗成的符號(hào)。即經(jīng)過(guò)了一番從“囊括”到“裁成”，加工、演繹、概括過(guò)程。書(shū)法家們運(yùn)用手中的筆把“萬(wàn)殊”提煉、簡(jiǎn)化、濃縮成了“一相”，凈化為線條本身的效應(yīng)。所以，不管是書(shū)法藝術(shù)的筆墨線條，還是結(jié)構(gòu)章法，都不能再現(xiàn)客觀世界某個(gè)對(duì)象，只是以主觀的形式概括象征客觀世界某個(gè)對(duì)象，是“意象”，而不是“具象”。所以，美國(guó)美學(xué)家蘇珊·朗格在《藝術(shù)問(wèn)題·表現(xiàn)》一章中指出：“藝術(shù)家一旦掌握了豐富的符號(hào)體系，他所知道的關(guān)于人類情感的知識(shí)實(shí)際上便會(huì)超過(guò)他人全部個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。一件藝術(shù)作品表現(xiàn)的是生活、感情和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的想法。但是它既非直言無(wú)隱的又非緘默寡言的感情發(fā)泄，它是一種發(fā)展了的隱喻，一種將言詞難以表達(dá)的東西——意識(shí)自身的邏輯——明確表達(dá)出來(lái)的非推論的符號(hào)。”（《美學(xué)譯文》第三冊(cè)）

在歷代書(shū)論中，我們?cè)吹讲簧訇P(guān)于某個(gè)書(shū)法家的筆墨線條或結(jié)構(gòu)章法象什么的議論。如梁武帝說(shuō)：“鐘繇書(shū)如云鵠游天，群鴻戲海?！薄巴豸酥畷?shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闋。”又如王羲之在《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》形容“每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如高峰之墜石”等等。不能否認(rèn)，這些形象比喻的再現(xiàn)，能給人以生動(dòng)的書(shū)法審美感受。這也許就是書(shū)法美中再現(xiàn)性的一些作用吧。但這種再現(xiàn)性在書(shū)法中畢竟是間接的、象征性的。既僅僅是象什么，而不是是什么。如果真是“云鵠游天”“龍?zhí)扉T(mén)”那樣就是繪畫(huà)作品而不是書(shū)法作品了?？梢?jiàn)這種再現(xiàn)性在書(shū)法美中是受到質(zhì)的規(guī)定；是比喻不是對(duì)照。受到量的限制：只能如、象，不能是。另外，再現(xiàn)性在書(shū)法美中也顯示著一種不穩(wěn)定性，如一橫既可看作是“千里陣云”，又可看作“一葉橫舟”，一點(diǎn)就更多了，可看作“墜石、怪石、杏仁、梅核、龍爪、雞頭、群鵲、羊角、菱米”等，而現(xiàn)實(shí)的客觀事物是云就不是舟，是墜石就不是怪石，而書(shū)法美的這種再現(xiàn)性卻是多元化的。

因此，書(shū)法美中的表現(xiàn)性越豐富、越生動(dòng)，那么其再現(xiàn)性就越豐滿、越多樣?？梢?jiàn)書(shū)法美的雙重性是以表現(xiàn)為主，再現(xiàn)為輔，相得益彰的。

四、書(shū)法美的本質(zhì)屬性

我們?cè)谏弦还?jié)肯定了書(shū)法藝術(shù)是以表現(xiàn)為主的這一特性后，再來(lái)探討書(shū)法美的本質(zhì)屬性就較為明白了。既然書(shū)法藝術(shù)的物化形態(tài)是線條，而線條是構(gòu)成文字符號(hào)的材料。那么，線條與文字這些特征就規(guī)定了書(shū)法美的本質(zhì)屬性：是抽象線條的藝術(shù)組合。

抽象線條的藝術(shù)組合作為書(shū)法美的本質(zhì)屬性，就是說(shuō)線條在書(shū)法中不是直接地反映形象，描繪各種事物，它只依靠文字線條的藝術(shù)組合要求去書(shū)寫(xiě)，從而產(chǎn)生美感?？梢?jiàn)它只是代表一定概念的約定俗成的符號(hào)。張懷灌在《書(shū)斷》中指出“善學(xué)者乃學(xué)之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其然?！睆摹耙李愊笮巍钡健爱愵惗蟆?，這個(gè)從具象到抽象的發(fā)展過(guò)程，也是書(shū)法線條發(fā)展的邏輯規(guī)律。書(shū)法美的抽象本質(zhì)屬性較鮮明的表現(xiàn)在外在與內(nèi)在二個(gè)方面。書(shū)法線條在表現(xiàn)外在的具體事物時(shí)，是提煉、集中、概括，是對(duì)原物形象高度的抽象。如日、月、鹿、鳥(niǎo)等字在最初的甲骨文、金文中還是帶有摹擬的形式，而后在隸書(shū)、楷書(shū)中，就不再帶有摹擬的意念，而是抽象的線條組合運(yùn)用。書(shū)法線條在表現(xiàn)內(nèi)在的思想感情時(shí)，也是訴諸、變匯、通融，是對(duì)思想感情內(nèi)在的抽象，而不能象小說(shuō)、戲劇等可以直接表明作者的思想感情，立場(chǎng)傾向。正因?yàn)闀?shū)法線條在邏輯發(fā)展過(guò)程中擺脫了外在與內(nèi)在的束縛，從而獲得了相對(duì)的自由，從一元化（依類象形）走向多元化（異類而求），書(shū)法線條的抽象性也就獲得了更大的豐富性、普遍性與概括性，由此可創(chuàng)造出千形萬(wàn)態(tài)變幻無(wú)窮、深邃內(nèi)蘊(yùn)的書(shū)法美來(lái)?？刀ㄋ够诮忉尦橄笏囆g(shù)時(shí)曾說(shuō)：“抽象藝術(shù)離開(kāi)了自然的?表皮?，但不是離開(kāi)它的規(guī)律。請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)，那宇宙性的規(guī)律?！薄俺橄螽?huà)家接納他的各種刺激，不是從任何一自然片段，而是從自然整體，從它的多樣的表現(xiàn)，這一切在他內(nèi)心里累積起來(lái)，而導(dǎo)致作品。這個(gè)綜合性基礎(chǔ)，尋找一個(gè)對(duì)于他最合適的表達(dá)形式，這就是：?無(wú)物象?表達(dá)形式。抽象的繪畫(huà)是比有物象的更廣闊、更自由，更富內(nèi)容。”盡管康定斯基這段話是對(duì)抽象畫(huà)所說(shuō)，但對(duì)于理解書(shū)法美的抽象性還是有借鑒作用的，即書(shū)法線條離開(kāi)象形自然的“表皮”趨向“無(wú)物象”的表達(dá)形式后，抽象線條的本身就比象形線條的本身內(nèi)容更廣闊自由。這種情況在行書(shū)、特別是草書(shū)中就更突出，試看張旭、懷素的狂草，在那回旋曲折、暢達(dá)連貫的筆墨線條中，使你看到既象“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草”，又象“恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。”讓你感到的既有那種瀟灑豪放的情感，又有那超群佚倫的理念，積淀著那么強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)，表現(xiàn)的是何等的微妙與微茫，似可言傳，又不可言傳，而只可意會(huì)。所以，書(shū)法美在這里尋找到了它最合適的表現(xiàn)方法——抽象。

誠(chéng)然，書(shū)法美的本質(zhì)屬性是抽象線條的藝術(shù)組合，但人們?cè)趧?chuàng)作書(shū)法或欣賞書(shū)法時(shí)，往往會(huì)受到客觀世界具體形象的啟悟、產(chǎn)生聯(lián)想，從而使抽象線條中寓有一定的形象性。宗白華先生在《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)》中曾辨證地指出：“中國(guó)書(shū)法，在抽象的東西中帶有象形的成分，也就是成為一個(gè)藝術(shù)性的基礎(chǔ)”。（《書(shū)法研究》一九八三年第四期）而書(shū)法這種抽象性中帶有形象性的特點(diǎn)，常常能使創(chuàng)作者與欣賞者喚起某種生活實(shí)踐的體驗(yàn)或具體形象的觀念，使書(shū)法的審美性更深化，更生動(dòng)。如雷簡(jiǎn)夫憶想江水的“翻駛掀轉(zhuǎn)高下奔逐之狀，起而作書(shū)”，文與可“見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(zhǎng)”，張旭見(jiàn)“公孫大娘舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪情激越”，黃庭堅(jiān)“晚入峽見(jiàn)長(zhǎng)年蕩槳，乃悟筆法”（書(shū)法史中此類的記載是很多的）。我們看黃庭堅(jiān)的書(shū)法中宮收斂，筆墨線條舒展呈放射狀，猶如長(zhǎng)槳蕩波，跌宕多姿。同時(shí)，人們?cè)谛蕾p書(shū)法時(shí)，也常產(chǎn)生某些形象的比喻，如“蕭子云書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，荊軻負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)。羊欣書(shū)如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真?！保ā豆沤駮?shū)人優(yōu)劣評(píng)》）形容草書(shū)：“婀娜如削弱柳，聳拔如裊長(zhǎng)松，婆娑而飛舞鳳，宛轉(zhuǎn)而起蟠龍?！保ā恫輹?shū)狀》）此類比喻，不一而舉。然而，這種形象畢竟不是形象本身，而是依附與抽象表現(xiàn)的“似而不似，不似而似”的自由聯(lián)盟。這種聯(lián)想是人們?cè)跁?shū)法抽象線條中憑想象所進(jìn)行的，沒(méi)有必要，也不可能一定要真實(shí)到是什么形象就是什么形象，因而是充分自由，不受定義、概念制約的。書(shū)法線條這種形象的聯(lián)想與異化，正是書(shū)法線條本身抽象的分解與綜合，是美的藝術(shù)作用的顯示。因此，作為不能再現(xiàn)客觀形象的書(shū)法藝術(shù)，它的本質(zhì)屬性是抽象線條的藝術(shù)組合。

五、運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)

我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)論歷來(lái)重視運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)。因?yàn)?，?shū)法是靠運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)所產(chǎn)生的線條來(lái)組合結(jié)構(gòu)、章法的。書(shū)法家正是通過(guò)運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)來(lái)賦予線條各種美的形態(tài)，方圓粗細(xì)、曲直動(dòng)靜等。

由于書(shū)法運(yùn)筆的方法不同，可以使點(diǎn)畫(huà)線條呈現(xiàn)出方筆、圓筆之分。方筆以“折”為使轉(zhuǎn)，在書(shū)寫(xiě)每個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)線條是行筆斷而復(fù)起，其收鋒為“外拓”法；圓筆以“轉(zhuǎn)”為使轉(zhuǎn)，行筆換而不斷，其收鋒為“內(nèi)厭”法，因而表現(xiàn)出不同的“肌膚之麗”。方筆骨力洞達(dá)、嚴(yán)峻持穆，如魏碑中的《張猛龍》，筆法方勁質(zhì)樸，峻利奇肆；圓筆秀逸渾穆、和厚豐融，如魏碑中的《鄭文公》，筆法圓勁飄逸，從容樸茂；而方圓并用的運(yùn)筆方法，就會(huì)產(chǎn)生剛勁中寓靈秀，婉約中含峻奇的形式美感，如魏碑中的《張黑女》，筆法就是方圓兼用，因而顯得峻利疏朗，遒勁渾融，富有陰柔陽(yáng)剛之美的統(tǒng)一。筆畫(huà)粗細(xì)所產(chǎn)生的形式美感也是較鮮明的，大都粗的筆畫(huà)顯得壯實(shí)豐厚、凝質(zhì)遒勁，如漢碑《衡方碑》，線條粗壯雄厚、豐腴寬博。而細(xì)的筆畫(huà)則顯得剛健美銳，峻峭勁健，如漢碑《禮器碑》，線條精細(xì)清麗，瘦勁俊美。

與方圓粗細(xì)相比，線條曲直動(dòng)靜的形態(tài)美是更強(qiáng)烈而多變的。曲與直、動(dòng)與靜在書(shū)法作品中是互為觀照，互相映襯的。從“隨體結(jié)詘”的篆書(shū)、波磔多姿的隸書(shū)、點(diǎn)畫(huà)多變的楷書(shū)、行云流水的行書(shū)、龍飛鳳舞的草書(shū)，其曲直動(dòng)靜的發(fā)展是越來(lái)越強(qiáng)烈的，書(shū)法美的線條形式就是遵循著這樣一個(gè)軌跡。草書(shū)線條的曲直動(dòng)靜之美可謂是集書(shū)法形式美的大成，是極精致的。陽(yáng)泉《草書(shū)賦》就說(shuō)：“惟六書(shū)之為體，美草法之最奇。”劉熙載《藝概》中也指出：“書(shū)家無(wú)篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)。”狂素顛張的草書(shū)線條形態(tài)“矯若游龍，疾若驚蛇”，其曲直回旋、動(dòng)靜奇逸，的確是千姿萬(wàn)態(tài)，不可端倪的，時(shí)而呈波狀線，時(shí)而呈蛇形線。席勒曾對(duì)波狀線作過(guò)獨(dú)到的研究，他在《論美書(shū)簡(jiǎn)》中有一封給克爾納的信，先畫(huà)了以下兩種線條：然后他解釋說(shuō)：“這兩種線條的區(qū)別在于，第一種陡然地改變趨向，第二種在不知不覺(jué)中改變趨向；就審美感受而言，由于它們具有兩種不同的屬性，它們的效果也不相同?！灿幸环N運(yùn)動(dòng)，它的趨向從一開(kāi)始就不受什么規(guī)定，這種運(yùn)動(dòng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是出于自愿的運(yùn)動(dòng)。我們從圖中的波狀線條體會(huì)到這種運(yùn)動(dòng)。因此，下邊這條線從其自身的自由，區(qū)別上面那條線。”第一條線是生硬的，而第二條波狀線才是自由的。書(shū)法線條的形態(tài)也是如此，象第一線那樣是僵硬的、強(qiáng)制的，這樣的書(shū)法線條無(wú)美可言。而象第二條線那樣作波狀運(yùn)動(dòng)才是獲得線條自身的自由，使“龍蛇競(jìng)筆端”。在這里我們有必要再引用一下英國(guó)畫(huà)家、美學(xué)理論家荷加茲在《美的分析》一書(shū)中對(duì)波狀線、蛇形線的精辟闡述：“從迂回曲折的林間小徑、曲折蜿蜒的河流和下面我們將會(huì)看到的所有主要是我稱之為波狀線和蛇形線構(gòu)成其形狀的對(duì)象上，眼睛也會(huì)得到同樣的滿足?！薄安罹€，作為美的線條，變化更多，它由兩種對(duì)立的曲線組成，因此更美、更舒服?！咝尉€，靈活生動(dòng)，同時(shí)朝著不同的方向旋繞，能使眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性?！辈罹€的變化、蛇形線的靈活在草書(shū)線條的形態(tài)中表現(xiàn)的生動(dòng)自然，發(fā)揮的淋漓盡致。如王鐸草書(shū)的線條，狀如驚蛇游龍，形似波涌浪飛，既能跌宕起伏，動(dòng)感強(qiáng)烈，又能氣度從容，靜逸內(nèi)涵，“是故曲直在情性而達(dá)于形質(zhì)”（《藝舟雙楫》）。

六、運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)的節(jié)奏

書(shū)法線條在紙上運(yùn)動(dòng)的形式不是平拖直劃胡抹而就的，而是富有節(jié)奏韻律變化的輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫的運(yùn)動(dòng)，在筆情墨韻中激蕩著情感的旋律，形式美中滲透進(jìn)了強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏性。

歷代書(shū)法家們是敏感而富有樂(lè)感的，他們已經(jīng)注意并探索了書(shū)法與音樂(lè)的相互聯(lián)系，變化通融之處。唐·張懷灌在《書(shū)議》中把書(shū)稱之為“無(wú)聲之音”。虞世南在《筆髓論》中也認(rèn)為書(shū)法有似于音樂(lè)演奏，“鼓瑟綸音，妙響隨意而生?！表?xiàng)穆在《書(shū)法雅言》中也把運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)譬之“撫弦在琴，妙音隨指而發(fā)?！蹦切┻\(yùn)動(dòng)著的點(diǎn)畫(huà)線條在節(jié)奏上時(shí)輕時(shí)重、時(shí)疾時(shí)徐，在旋律上或抑或揚(yáng)、或頓或挫，都顯示著不同的表現(xiàn)形式而訴諸人的視覺(jué)。如王羲之的《蘭亭序》運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)秀逸，線條韻致流麗，猶如一首恬淡柔美、流暢飄逸的田園交響詩(shī)。“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！奔?xì)察整幅《蘭亭序》的運(yùn)筆輕捷婉約，線條抑揚(yáng)和暢。而同樣是王羲之所書(shū)的《喪亂帖》，運(yùn)筆點(diǎn)畫(huà)凝重疾澀，線條氣韻頓挫強(qiáng)烈。特別是第一行“羲之頓首，喪亂之極”，運(yùn)筆是何等的持穆遒勁，節(jié)奏是多么的深沉頓抑，好象一首如泣如訴、凝重沉郁的悲哀交響曲，從而把作者的情感流瀉在宣紙上，猶如音樂(lè)從自然音響中抽出純“樂(lè)音”那樣。

書(shū)法線條形式美的輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫需要藝術(shù)的組合，使之互為協(xié)調(diào)和諧?！耙话愕卣f(shuō)，和諧起于差異的對(duì)立，因?yàn)?和諧是雜多的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)?，（引裴安的話）畢達(dá)哥拉斯派也說(shuō)，音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)?！保ā段鞣矫缹W(xué)家論美和美感》）書(shū)法線條也必需具備這種把輕重徐疾、抑揚(yáng)頓挫之間對(duì)立的因素使之和諧協(xié)調(diào)，呈現(xiàn)那種音樂(lè)旋律般的變化感。鄭板橋的書(shū)法可謂是頗為典型地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，他把篆、隸、楷、行、草雜糅在一起，輕重徐疾變幻奇妙，抑揚(yáng)頓挫此起彼伏，那種奇逸之趣，超脫之思躍然紙上。以多變的筆情墨韻交織成一首豐富生動(dòng)的樂(lè)曲。那些以楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)、隸書(shū)波磔所出現(xiàn)的重筆、澀筆，時(shí)而使人如聽(tīng)大江東去，跌宕激越；那種以行書(shū)、草法所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)折起伏，使人似聽(tīng)小橋流水，悠然輕盈。因此，綜觀鄭板橋的這些書(shū)法，使人感受到“視覺(jué)音樂(lè)”的美感，富有節(jié)奏旋律。即使在工穩(wěn)的楷書(shū)中，也依然蕩漾著節(jié)奏韻律感。如禇遂良的楷書(shū)《倪寬贊》，橫畫(huà)帶有起伏的波磔之意，鉤筆柔美婉和而徐緩勁疾。顏真卿楷書(shū)《勤禮碑》中鮮明的橫細(xì)豎粗的線條形式，豐滿的鵝頭形鉤筆，都交織著輕重、抑揚(yáng)的音樂(lè)節(jié)奏性。

第五篇：書(shū)法考級(jí)常識(shí)百題

書(shū)法常識(shí)百題

一、書(shū)體類

1．什么是甲骨文?

甲骨文是指殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文多用刀刻成，有先書(shū)后刻和以刀代筆直接刻寫(xiě)兩種形式。從書(shū)法的角度分析，它已經(jīng)具備了書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法三要素。傳世的甲骨文中有朱書(shū)和墨書(shū)的痕跡，并且筆畫(huà)有彈性，應(yīng)當(dāng)是由類似毛筆的工具書(shū)寫(xiě)而成 的。2．什么是金文?

金文是指殷周時(shí)期鑄刻在青銅器上的文字。古稱銅為金，因而把刻在青銅器上的文字稱為金文。因?yàn)檫@種文字在鐘和鼎上出現(xiàn)最多，且樂(lè)器以鐘為多，禮器以鼎為尊，故又稱之為鐘鼎文。鐘鼎銘文，字凹入的陰文叫做款；字凸出的陽(yáng)文叫做識(shí)(音熾)。鐘鼎銘文一般記錄當(dāng)時(shí)人們紀(jì)典、田獵、征伐等活動(dòng)的情況以及制造原因等，這些文字屬于大篆。在青銅器上鑄刻銘文起于商代前期，中后期開(kāi)始流行。

3．金文的代表作品及其風(fēng)格有哪些?

商代前期金文的代表作有《戌嗣子鼎》《宰甫卣》等，筆畫(huà)豐滿柔韌，結(jié)體端莊沉穩(wěn)，體勢(shì)恢弘。西周金文比較盛行，主要有《毛公鼎》《散氏盤(pán)》等，風(fēng)格多姿多彩，筆畫(huà)遒勁峻拔，結(jié)體自然且變化多端，筆法圓潤(rùn)精嚴(yán)，行款疏密有致、樸茂雍容。西周晚期的金文使大篆發(fā)展成熟。4．什么是石鼓文?

石鼓文是刻在十個(gè)鼓形石碣上的文字，內(nèi)容是記敘游獵、行樂(lè)的四言詩(shī)，十鼓分刻十首詩(shī)，故又稱“獵碣文”。其筆畫(huà)勻整，結(jié)體疏朗，樸厚雄渾，用筆遒勁圓潤(rùn)，具有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦文字的典范性，歸于大篆系統(tǒng)。5．什么是大篆？

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前的所有文字統(tǒng)稱為大篆，包括甲骨文、金文(鐘鼎文)、籀文、古文等。6．什么是小篆?

小篆是與大篆相對(duì)而言的。秦始皇為統(tǒng)一中國(guó)的文字，令丞相李斯在秦國(guó)大篆的基礎(chǔ)上結(jié)合六國(guó)文字加以修訂、整理，統(tǒng)一為官體標(biāo)準(zhǔn)文字——秦篆。后人為了區(qū)分秦以前的文字，把秦篆稱為小篆。7．秦代小篆的代表作品有哪些?

《嶧山刻石》《泰山刻石》《瑯琊刻石》《芝罘刻石》《會(huì)稽刻石》等。據(jù)傳多為李斯所書(shū)，書(shū)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、端莊秀美。8．什么是瓦當(dāng)文?

瓦當(dāng)是古代建筑材料之一，起著保護(hù)椽頭和房檐的作用。其形狀多為圓形和半圓形兩種，質(zhì)地一般為泥質(zhì)灰陶制品。瓦當(dāng)文是秦漢時(shí)期瓦當(dāng)上所刻的文字。內(nèi)容多為吉語(yǔ)。不同種類的建筑物，其瓦當(dāng)文字的風(fēng)格不一，官署用瓦書(shū)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，私宅用瓦書(shū)體活潑多變，姿態(tài)妍美，書(shū)體皆為陽(yáng)文篆書(shū)。9．隸書(shū)是怎樣產(chǎn)生的?

隸書(shū)是在草篆的長(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)過(guò)程中逐漸形成的。大篆的發(fā)展派生出了小篆和古隸，秦統(tǒng)一中國(guó)后，小篆成了惟一的官體文字。隸變的對(duì)象集中到小篆上，小篆開(kāi)始擔(dān)任尚未成熟的古隸的新母體。古隸為民間俗體文字，歷史上的任何俗體都是以正體為變革對(duì)象的。小篆的規(guī)范統(tǒng)一促使古隸以小篆為變革對(duì)象，加快了隸變過(guò)程，使隸書(shū)迅速成熟起來(lái)。10．什么是漢隸?

漢隸指漢代的隸書(shū)，尤以東漢的隸書(shū)最有特色。東漢碑刻上的隸書(shū)，工整精巧，結(jié)體扁平，布白勻稱，風(fēng)格多樣，筆勢(shì)生動(dòng)，筆畫(huà)形態(tài)豐富多變，波挑分明。后世把這一時(shí)期的隸書(shū)稱為“漢隸”。11．漢隸的代表作品有哪些?

《張遷碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《禮器碑》《封龍山頌》《衡方碑》《鮮于璜碑》等。

12．什么是章草?

章草是西漢中晚期形成，并逐漸成熟，至東漢蔚然成風(fēng)的一種草書(shū)，是隸書(shū)快寫(xiě)的結(jié)果。章草打破隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)規(guī)矩，使它趨于簡(jiǎn)便，其捺筆用隸書(shū)的波挑，隸味很濃，并且字與字之間多不相連，每個(gè)單字的筆畫(huà)之間出現(xiàn)了牽絲引帶。傳世章草著名作品有皇象及史游的《急就章》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、索靖的《月儀帖》等。

13．什么是今草?

今草又稱“小草”，是草書(shū)中一種流行最廣的字體。今草萌生于章草的快寫(xiě)之中，打破了章草字字獨(dú)立的形式，使上下字之間氣勢(shì)相連，左右行款，顧盼有情。今草成熟于東晉時(shí)期。東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子繼承并發(fā) 展了張芝始創(chuàng)的草書(shū)，風(fēng)格面貌為之新。為了和章草相區(qū)別，人們把它稱為今草。14．什么是大萆?

大草又稱“狂草”，是草書(shū)的一種。唐朝張旭、懷素兩位書(shū)家在晉代今草的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為比今草更放縱的草書(shū)。其用筆連綿不絕，筆畫(huà)的粗細(xì)、輕重對(duì)比強(qiáng)烈，結(jié)字疏密、開(kāi)合錯(cuò)落有致，章法奇逸、跌宕，墨色的濃淡、枯濕相得益彰，后世把這種草書(shū)稱為大草。15．什么是楷書(shū)?

楷書(shū)又稱正書(shū)、正楷、真書(shū)。是由草隸演變而成的，其法度嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)畫(huà)分明、布白勻整、字形方整。最早的楷書(shū)書(shū)法家是鐘繇，最古老的楷書(shū)是鐘繇寫(xiě)的《宣示表》《薦季直表》。東晉王羲之、王獻(xiàn)之的楷書(shū)在鐘繇楷書(shū)的基礎(chǔ)上又有發(fā)展，顯得更為美觀?？瑫?shū)盛于魏晉南北朝，唐代使楷書(shū)發(fā)展至最高峰?？瑫?shū)可分為晉楷、魏楷和唐楷三種。16．什么是北魏石刻?

北魏石刻是北魏碑版及北魏前后書(shū)風(fēng)相近的魏碑石刻書(shū)法的總稱，包括墓志、造像、碑碣及摩崖石刻等。北魏石刻總體上說(shuō)表現(xiàn)出粗獷質(zhì)樸、天姿縱橫的風(fēng)貌，用筆方峻、峭厲，不修邊幅而自有情趣，是中國(guó)書(shū)法中又一審美典型。也有人把北魏石刻稱為“魏楷”。17．什么是行書(shū)?

行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體?？瑫?shū)快寫(xiě)加上部分草法就形成了行書(shū)的特點(diǎn)。行書(shū)寫(xiě)得接近楷書(shū)的稱為真行或行楷；寫(xiě)得放縱一點(diǎn)，草書(shū)味道比較濃厚的稱為行草。行書(shū)寫(xiě)起來(lái)比楷書(shū)快捷，又不像草書(shū)那樣難于辨認(rèn)。早期行書(shū)大約在晚于楷書(shū)形成的東漢后期便萌生出來(lái)。相傳是漢末劉德升所創(chuàng)。18．什么是瘦全體?

瘦金體是由宋徽宗趙佶在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。其筆畫(huà)瘦勁似鐵，自稱“瘦金體”。19．什么叫漆書(shū)?

漆書(shū)一般是指清代揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所寫(xiě)的一種書(shū)體。其書(shū)跡因以軟筆舔扁人紙，破圓為方，把《天發(fā)神讖碑》中的方頭筆形化人楷書(shū)之中，好像用扁漆刷子刷出來(lái)的字一樣，故自稱“漆書(shū)”，并非真是用漆寫(xiě)的字。

二、書(shū)家類

20．鐘繇書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

鐘繇是三國(guó)時(shí)期魏初的大書(shū)法家。他是文獻(xiàn)記載中第一位以擅長(zhǎng)正書(shū)而聞名于世的書(shū)法家。其書(shū)筆法清勁、古雅質(zhì)樸、疏瘦圓渾，字形扁闊帶有隸意。后世將他與王羲之并稱為“鐘王”，為書(shū)法的最高典范。21．鐘繇的傳世作品有哪些?

鐘繇的書(shū)跡已無(wú)真跡傳世?？烫兄挠小缎颈怼?《賀捷表》 《薦季直表》 《墓田丙舍帖》《力命表》等。22．張芝的書(shū)法特點(diǎn)及其代表作品有哪些?

張芝是東漢末年著名的書(shū)法家，擅隸、行、草、飛白書(shū)，學(xué)崔瑗、杜度之法，變章草字字區(qū)分為一筆書(shū)，氣脈通暢。傳世作品有《八月帖》《冠軍帖》等。其書(shū)法用筆 流動(dòng)放逸，字畫(huà)間常映帶連綿。與后世三國(guó)書(shū)法家鐘繇并稱“鐘張”。23．索靖的傳世書(shū)法作品及其特點(diǎn)是什么?

索靖是西晉時(shí)期著名的書(shū)法家，東漢張芝姐姐的孫子，書(shū)學(xué)張芝，擅草書(shū)，尤精章草。其傳世作品有《月儀帖》《出師頌》《急就章》等。其書(shū)法雄勁剛勇，歷代書(shū)家 都推崇索靖的章草。

24．衛(wèi)鑠書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

衛(wèi)鑠是晉代的女書(shū)法家，世稱“衛(wèi)夫人”。其書(shū)法學(xué)習(xí)鐘繇，擅長(zhǎng)隸書(shū)、楷書(shū)，唐人稱其書(shū)如插花舞女，低昂美容，猶如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞。她是王羲之少年時(shí)代的書(shū)法老師，傳說(shuō)《筆陣圖》為其所寫(xiě)，是鐘繇筆法向王羲之傳承的重要橋梁。25．王羲之書(shū)法風(fēng)格是什么?

王羲之是東晉著名的書(shū)法家。官至右軍將軍，后世稱他為“王右軍”。少學(xué)衛(wèi)夫人，后改從叔父王庚學(xué)習(xí)。20歲后崇尚鐘繇的正書(shū)、行書(shū)，草書(shū)效法張芝，后博采眾長(zhǎng)，自成一家，被尊為“書(shū)圣”，對(duì)后世影響極大。王羲之的書(shū)作用“內(nèi)撅”筆法，使筆畫(huà)猶如光潔秀勁的折釵股，骨肉調(diào)和；結(jié)體平正安穩(wěn)，左右揖讓，似斜反正。表現(xiàn)出一種剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)相和、不激不厲的風(fēng)格?？瑫?shū)作品具有濃厚的隸意，縱向筆畫(huà)短促，橫向筆畫(huà)張揚(yáng)，字態(tài)欹側(cè)，呈橫張之勢(shì)。行書(shū)作品中鋒、側(cè)鋒并用，而歸于中鋒，點(diǎn)畫(huà)之間的顧盼、使轉(zhuǎn)翻折、牽絲引帶等都十分豐富；結(jié)體欹斜反正；章法突破隸書(shū)體系的橫式，而吸收草書(shū)的章法，以連貫的氣勢(shì)形成縱勢(shì)，表現(xiàn)出行書(shū)的節(jié)奏美。草書(shū)作品結(jié)體開(kāi)合自由，牽絲連貫，俯仰相應(yīng)，不少字連成一組，筆畫(huà)流暢，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。26．王羲之的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等。

行書(shū)：《蘭亭序》《喪亂帖》《奉桔帖》《平安帖》《二謝帖》等。

草書(shū)：《十七帖》《初月帖》等。

27．王獻(xiàn)之書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

王獻(xiàn)之是王羲之的第七子，官拜中書(shū)令，“王大令” 世稱。從小跟父親學(xué)習(xí)書(shū)法，而且能自成新貌，成就卓然。他創(chuàng)造出了意氣縱橫、優(yōu)游神駿的行草新體。后人把他和他父親稱為“小王”和“大王”，并稱為“二王”，他們的書(shū)法影響深遠(yuǎn)，成為千年書(shū)法經(jīng)典。

28．王獻(xiàn)之的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《洛神賦》

行書(shū)：《廿九帖》《十二月帖》等。

行草：《中秋帖》《鴨頭丸》等。29．王殉書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

東晉王羲之的族侄。善寫(xiě)行書(shū)、草書(shū)。其書(shū)法遒勁飄逸，瀟灑古淡。他的傳世作品《伯遠(yuǎn)帖》是現(xiàn)在能見(jiàn)到的惟一流傳至今的東晉書(shū)家墨跡珍本。30．智永書(shū)法的風(fēng)格特征是什么?

智永是王羲之的七世孫。為隋代僧人，俗稱永禪師。擅長(zhǎng)楷、行、草諸體。他幼年繼承家學(xué)，并跟蕭子云學(xué)習(xí)王氏祖法，曾居于永欣寺閣上，刻苦學(xué)書(shū)，立志繼承祖風(fēng)，發(fā)誓“書(shū)不成不下此樓”，竟居樓40 年，業(yè)成方下，所書(shū)《真草千字文》八百余本，分送浙東諸寺，至今尚有墨跡流傳世間?！墩娌萸ё治摹酚霉P秀潤(rùn)圓勁，清俊妍美；結(jié)體平正和雅，風(fēng)神朗發(fā)，猶如豪門(mén)英俊少年之氣質(zhì)。智永是王氏書(shū)法的嫡系傳人，甚得王羲之筆意。他既能嚴(yán)守家法，全盤(pán)繼承王羲之的形質(zhì)，又能繼往開(kāi)來(lái)，下傳虞世南等人，開(kāi)唐代楷書(shū)新風(fēng)。31．“初唐四家”是指哪四位書(shū)家?

初唐四家指唐朝初年四位著名書(shū)法家，他們是歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷。

32．歐陽(yáng)詢書(shū)法的風(fēng)格特征是什么?

歐陽(yáng)詢是初唐的著名書(shū)法家。他博通經(jīng)史，精善書(shū)法。以楷書(shū)最為著名，后世將其楷書(shū)稱為“歐體”。其書(shū)法初染梁、陳時(shí)風(fēng)，繼習(xí)二王，又師北齊劉珉，研悟索靖之精妙，融南北之精華，終成自家面目。楷書(shū)作品，用筆凝練而含蓄，剛勁而清?。唤Y(jié)構(gòu)內(nèi)緊外松，左斂右放，方整而端莊，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，古樸中寓潤(rùn)雅，是兼取南北書(shū)法精華的杰出典范。行書(shū)作品用筆沉雄爽健，疾澀瘦硬，結(jié)體和章法均呈縱勢(shì)。相傳定武本《蘭亭序》為歐陽(yáng)詢所摹。33．歐陽(yáng)詢的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《虞恭公碑》等。

行書(shū)：《夢(mèng)奠帖》《張翰帖》等。34．虞世南書(shū)法的風(fēng)格特征是什么?

虞世南是初唐的著名書(shū)法家。唐太宗時(shí)，因被封為永興縣公，故世稱“虞永興”。他書(shū)學(xué)智永，得二王真髓。其楷書(shū)代表作品《孔子廟堂碑》用筆遒美圓勁，沉著穩(wěn)??；結(jié)體寬綽疏朗，端莊灑落，風(fēng)神俱足。行草書(shū)《汝南公主墓志銘》用筆自然圓勁；結(jié)體疏密相間，開(kāi)合有致；章法一氣貫通。35．虞世南的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《孔子廟堂碑》等。

行書(shū)：《汝南公主墓志銘》等。

行草：《左腳帖》《積時(shí)帖》等。36．褚遂良書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

褚遂良是初唐的著名書(shū)法家。唐高宗時(shí)，因被封為河南郡公，故世稱“褚河南”。書(shū)法少學(xué)虞世南，后上溯王羲之。融南風(fēng)之韻藉、北風(fēng)之質(zhì)樸于一體，變化自在，獨(dú)標(biāo)一格。其楷書(shū)代表作品《孟法師碑》清遠(yuǎn)蕭散，遒勁端雅；《雁塔圣教序》是他最晚的一件作品，超然俊拔，格韻超絕。疏瘦中見(jiàn)腴潤(rùn)，古淡中有風(fēng)華，達(dá)到了爐火純青、登峰造極的境界。34歲時(shí)所書(shū)傳世行書(shū)作品《枯樹(shù)賦》，用筆秀勁飛動(dòng)，筋骨猶存，得二王韻味。褚遂良有臨本《蘭亭序》傳世。37．褚遂良的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《孟法師碑》《雁塔圣教序》《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》等。

行書(shū)：《枯樹(shù)賦》等。

38．薛稷書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

薛稷是初唐的著名書(shū)法家。官至太子少保，史稱“薛少?！?。其書(shū)法早年受虞世南、褚遂良影響。以楷書(shū)名世，傳世楷書(shū)作品《信行禪師碑》，用筆瘦硬，點(diǎn)畫(huà)精巧；結(jié)體以縱勢(shì)為主，疏朗開(kāi)闊，有華俊綺麗之美。39．李邕書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

李邕是唐朝著名書(shū)法家，揚(yáng)州人。曾官為北海太守，故世稱“李北?！?。其書(shū)法初學(xué)王羲之，參以王獻(xiàn)之欹側(cè)之法，且又出新意，終成一家，以行楷著稱于世。其筆勢(shì)瘦硬，骨力剛健，結(jié)體取相背之勢(shì)而右聳，疏密對(duì)比強(qiáng)烈，表現(xiàn)了一種超邁的自我精神追求。40．李邕的傳世作品有哪些?

《李思訓(xùn)碑》《麓山寺碑》等。

41．孫過(guò)庭書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

孫過(guò)庭是唐朝著名草書(shū)家，有草書(shū)作品《書(shū)譜》流傳于世?！稌?shū)譜》論述的內(nèi)容包括書(shū)法晶評(píng)、學(xué)書(shū)方法、創(chuàng)作技巧等。其書(shū)法深得二王筆法，用筆峻利，點(diǎn)畫(huà)跳躍，且蘊(yùn)藏含蓄。

42．張旭書(shū)法的風(fēng)格特征是什么?

張旭是唐朝著名狂草書(shū)家，官為左率府長(zhǎng)史，所以世稱 “張長(zhǎng)史”。書(shū)法初學(xué)其舅陸彥遠(yuǎn)，陸彥遠(yuǎn)為父陸柬之所傳，所以張旭的書(shū)法也出于二王一脈。張旭的草書(shū)最為著名，他往往醉后呼走狂嘯，揮毫于壁，有“張顛”之稱。張旭以狂草開(kāi)一代書(shū)風(fēng)，傳顏真卿、崔邈，再傳懷素，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。43．張旭的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《郎官石記序》等。

大草：《肚痛帖》《冠軍帖》《古詩(shī)四帖》等。44．顏真卿楷書(shū)作品的風(fēng)格特征是什么？

顏真卿是唐代杰出的書(shū)法家。因曾任平原太守，“顏故稱平原”。又因被封為魯國(guó)公，又稱“顏魯公”。其書(shū)法幼承母系殷氏家法，后從張旭學(xué)書(shū)，得其筆法。其楷書(shū)、行書(shū)成就極高，是繼王羲之之后又一位劃時(shí)代的書(shū)家。他的楷書(shū)世稱“顏體”，影響深遠(yuǎn)。顏真卿的楷書(shū)有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程，不同時(shí)期的作品風(fēng)格各有特點(diǎn)。40歲左右的作品為早期作品，如《郭虛己墓志銘》《多寶塔碑》，用筆清俊遒美；結(jié)體方正勻穩(wěn)，端莊謹(jǐn)密。60歲左右的作品為中期作品，如《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》，其用筆質(zhì)樸渾厚，蒼勁端穩(wěn)，起、收筆處少有華飾；結(jié)體內(nèi)疏外密，重心下移，體勢(shì)寬綽。70歲左右的作品為晚期作品，如《顏勤禮碑》《顏家廟碑》，用筆橫細(xì)豎粗，圓勁剛毅，樸中寓華，拙中有巧；結(jié)體中宮疏朗、外部收斂的特征更強(qiáng)，展現(xiàn)了氣勢(shì)磅礴、雍容華滋的風(fēng)貌。由于顏真卿的崛起，使唐楷形成了一種嶄新的風(fēng)貌，是書(shū)法史上繼王羲之之后的又一座里程碑。45．顏真卿行書(shū)作品的風(fēng)格特征是什么?

顏真卿的行書(shū)代表作品有 《祭侄文稿》《告伯父稿》《爭(zhēng)座位稿》，被稱為“魯公三稿”。其書(shū)初從二王出，且能自出新意。其書(shū)風(fēng)浪漫而沉雄，用筆多以中鋒，圓潤(rùn)遒勁，有篆籀筆意，變二王的 “折釵股”之爽利為 “屋漏痕”之毛澀。結(jié)體真、行、草書(shū)相互夾雜，點(diǎn)畫(huà)多變，結(jié)字大小參差，用墨枯潤(rùn)相間。46．懷素書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

懷素是唐朝的著名書(shū)法家。自幼出家為僧，生性狂放，世稱“狂素”。其書(shū)受顏真卿指點(diǎn)。懷素書(shū)法以草書(shū)著稱，與張旭并稱為“顛張醉素”。懷素的草書(shū)多用中鋒運(yùn)筆，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，連綿不斷，有迅雷不及掩耳之勢(shì)；結(jié)字疏密相倚，開(kāi)合有致，正欹錯(cuò)落，字的大小往往失去常規(guī)，出人意外，但他卻營(yíng)造了一種曲線生動(dòng)、跳躍不定的獨(dú)特章法；用墨濃中有淡，枯中有潤(rùn)，隨心所欲而不逾矩。懷素是繼張旭之后將狂草用筆技巧轉(zhuǎn)化為具有自我特色的又一位唐朝書(shū)家。47．懷素的傳世作品有哪些?

小草：《小草千字文》《論書(shū)帖》等。

大草：《自敘帖》《苦筍帖》《食魚(yú)帖》等。48，柳公權(quán)書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

柳公權(quán)是晚唐著名書(shū)法家，幼承家學(xué)，后受初唐四家及顏真卿影響，遂生新意，自成一家，以楷書(shū)名世，世稱柳體。他的楷書(shū)與顏真卿有很大差別，有“顏筋柳骨”之稱。其楷書(shū)用筆堅(jiān)挺瘦削，強(qiáng)調(diào)起、收筆與轉(zhuǎn)折處的頓按，呈明顯的隆起結(jié)節(jié)的華飾現(xiàn)象；結(jié)體中宮收緊，四方開(kāi)張。其行書(shū)《蒙詔帖》氣勢(shì)奔騰，用墨枯澀虛松，但內(nèi)力充溢，有“滿紙煙云”之意。49．柳公權(quán)的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。

行書(shū)：《蒙詔帖》等。50．什么叫“顏筋柳骨”?

“顏筋柳骨” 是對(duì)顏真卿和柳公權(quán)書(shū)法風(fēng)格特征的一種評(píng)價(jià)，意思是顏真卿的書(shū)法肉豐骨少，以筋取勝，柳公權(quán)的書(shū)法骨多肉少，以骨取勝。51．楊凝式書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

楊凝式是五代時(shí)期的著名書(shū)法家。因曾任太子少師，人稱“楊少師”。又因?yàn)檠鹂褡苑?，故又稱為“楊瘋子”。其書(shū)師法歐、顏及二王，楷法精絕，尤工行草，其結(jié)字善移部位，姿態(tài)生動(dòng)，字的行間十分空疏，形成一種疏朗閑淡的布局，超塵拔俗，氣息清新。為晚唐書(shū)風(fēng)的重要傳承者。52．楊凝式的傳世作品有哪些?

楷書(shū)：《韭花帖》。

行書(shū)：《夏熱帖》《盧鴻草堂十志圖跋》等。

草書(shū)：《申仙起居法》。53．“宋四家”是指哪四位書(shū)法家？

北宋先后出現(xiàn)了四位著名書(shū)法家，他們是蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾。他們的書(shū)法風(fēng)格各有特色，蔡襄重法度，蘇軾尚情趣，黃庭堅(jiān)尚意韻，米芾重姿態(tài)。他們的書(shū)法以行書(shū)著稱于世。

54．蔡襄書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

蔡襄是宋朝的著名書(shū)法家。其書(shū)法雅逸勁健，用筆簡(jiǎn)練，且富有變化。代表作品有《扈從帖》《腳氣帖》等。

55．蘇軾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

蘇軾是宋朝的著名書(shū)法家。其書(shū)法深厚樸茂，用筆點(diǎn)畫(huà)豐富，形體豐滿趨扁，章法疏密有致，茂密中求空靈，藏巧于拙。黃庭堅(jiān)戲稱其書(shū)法“石壓蛤蟆”。56．蘇軾的代表作品有哪些?

楷書(shū)：《羅池廟碑》《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》等。

行書(shū)：《黃州寒食詩(shī)帖》《赤壁賦》《洞庭春色賦》等。57．黃庭堅(jiān)書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

黃庭堅(jiān)是宋朝的著名書(shū)法家。其書(shū)法用筆生澀，運(yùn)筆圓勁，銳硬中有韌性，體勢(shì)中宮緊斂，長(zhǎng)撇大捺。草書(shū)作品縱橫恣肆，體態(tài)奇詭，勢(shì)若飛動(dòng)。58．黃庭堅(jiān)的代表作品有哪些?

行書(shū)：《東坡黃州寒食詩(shī)跋》《經(jīng)伏波神詞詩(shī)》《松風(fēng)閣帖》等。

草書(shū)：《劉禹錫竹枝詞》《李白憶舊游詩(shī)》《諸上座帖》等。59．米芾書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

米芾是宋朝的著名書(shū)法家。其書(shū)法以二王為楷模，以王獻(xiàn)之筆意為精髓，用唐人之所長(zhǎng)。用筆靈動(dòng)多變，爽利中見(jiàn)力量，飛白勁健而又沉著，起收筆、提按、頓挫隨 心所欲，姿態(tài)飛動(dòng)，中側(cè)鋒并用，變化莫測(cè)，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，自稱“八面出鋒”，體勢(shì)多欹側(cè)，章法疏密相間。60．米芾的代表作品有哪些?

小楷：《皇太后挽詞》

行書(shū)：《蜀素帖》《苕溪詩(shī)帖》《珊瑚帖》《多景樓詩(shī)冊(cè)》等。61．趙孟頫書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

趙孟頫是元初最重要的書(shū)法家之一，字子昂，號(hào)松雪道人，浙江吳興(今湖州)人，人稱“趙吳興”。趙孟頫直追東晉二王之風(fēng)。他是一位真、草、篆、隸、行各體兼善的大家。他的書(shū)法不激不厲，平和蘊(yùn)藉，筆法精熟，結(jié)字平正秀麗，氣息高古。趙孟頫在書(shū)法上是一位復(fù)古 主義者，主張師法“鐘王”，出入晉唐。影響元、明、清三朝。趙孟頫的楷書(shū)被后人列為歐、顏、柳、趙四大 楷書(shū)之一，稱之為“趙體”。

62．趙孟頫其傳世代表作品有哪些?

小楷：《汲黯傳》《道德經(jīng)》《洛神賦》等。

楷書(shū)：《膽巴碑》《玄妙觀重修三門(mén)記》《仇鍔墓碑》 等

行草：《蘭亭十三跋》《歸去來(lái)辭卷》《赤壁賦》等。

草書(shū)：《與鮮于樞尺牘》等。

章草：《急就章》等。

63．元朝有哪些著名書(shū)家?

趙孟頫、康里巎巎、楊維楨、倪瓚等。64．康里巎巎書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

康里巎巎是元朝的著名書(shū)法家。他平生刻苦鉆研書(shū)法，正書(shū)師法虞世南，行草師法鐘繇、王羲之，得晉人筆意。筆畫(huà)遒勁妍美，轉(zhuǎn)折圓勁。傳世書(shū)跡有《漁父詞》等。

65．楊維楨書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

楊維楨是元朝的著名書(shū)法家。工行草書(shū)，運(yùn)筆清勁，字形破甜俗風(fēng)氣，跌宕奇縱。其拙拗的用筆及冷峭的情調(diào) 成為他書(shū)風(fēng)的主要特征。代表書(shū)跡有《真鏡庵募緣疏書(shū)卷》等。

66．倪瓚書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

倪瓚是元朝的著名書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法以小楷見(jiàn)長(zhǎng)，其字形偏扁，因其以隸法寫(xiě)楷書(shū)之故，深得魏晉人的筆意。看似局部茂密，整體卻顯得疏朗有致，又因他的字略帶隸意，故而秀媚中饒有古味，蕭遠(yuǎn)簡(jiǎn)淡。67．什么叫“吳門(mén)四家”?

吳門(mén)四家是指明朝活動(dòng)在蘇州的文人書(shū)家祝允明、文徵明、陳淳、王寵四人，他們是吳門(mén)書(shū)派中的核心人物。

68．祝允明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

祝允明是明朝著名的書(shū)法家。其書(shū)法以小楷和狂草最為擅長(zhǎng)。他的小楷精致典雅，深得晉人之法，又有己意。傳世小楷作品有《赤壁賦》《洛神賦》《出師表》等。其草書(shū)善于用點(diǎn)，飛動(dòng)跳躍，隨情所至又不失法度。被譽(yù)為“明代草書(shū)第一手”。傳世草書(shū)有《草書(shū)詩(shī)卷》、《前后赤壁賦卷》、《草書(shū)詩(shī)軸》等。69．文徵明書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

文徵明是明朝著名的書(shū)法家。其書(shū)法成就主要是小楷和行草。小楷取法王羲之、王獻(xiàn)之，溫純精絕。傳世小楷作品有《高士傳》《歸去來(lái)兮辭》《醉翁亭記》《離騷經(jīng)》等。行書(shū)得力于《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，兼學(xué)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，形成雅逸醇和的書(shū)法面貌。傳世作品有《洞庭西山詩(shī)》《赤壁賦》《自書(shū)詩(shī)卷》《陶淵 明飲酒詩(shī)卷》等。

70．陳淳書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

陳淳是明朝著名的書(shū)法家。他的書(shū)法成就主要在草書(shū)上，其草書(shū)氣勢(shì)縱橫，奇肆奔放，縱逸率意。傳世草書(shū) 代表作品有《秋興八首》。71．王寵書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

王寵是明朝著名的書(shū)法家。他精于小楷，尤善行草。他的小楷有晉人韻味，用筆豐富多變，結(jié)體平中見(jiàn)奇，章法疏朗有致，傳世小楷作品有《滕王閣序》《 刺客列傳》 《琴操十首》等。行書(shū)以拙取巧，婉麗遒逸，奕奕動(dòng)人。行草代表作品有《游巴山集卷》等。

72．董其昌書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

董其昌是明代晚期書(shū)法成就卓越的一代大家。書(shū)法初學(xué)顏真卿，又改學(xué)虞世南，后轉(zhuǎn)學(xué)鐘繇、二王，對(duì)米芾用功最勤，而自成一家。用筆虛、章法疏、用墨潤(rùn)，追求淡雅虛靜、天真平淡的書(shū)風(fēng)。其書(shū)法對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。73．傅山書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

傅山是清代前期的著名書(shū)家，擅長(zhǎng)行草書(shū)。他的行草真率質(zhì)樸，看似狂怪放誕，實(shí)則深通古法。用筆淋漓，體勢(shì)連綿。74．何謂揚(yáng)州八怪?

揚(yáng)州八怪指清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)的書(shū)畫(huà)家群體，一般指的是汪士慎、金農(nóng)、李方膺、李鮮、黃慎、高翔、鄭燮、羅聘。75．劉墉書(shū)法作品的風(fēng)格特征是什么?

劉墉是清朝著名的書(shū)法家，他初學(xué)董其昌、趙孟頫，后又學(xué)蘇軾，并融會(huì)唐宋名家，書(shū)風(fēng)豐潤(rùn)渾厚，貌腴而古勁，綿里藏針，有“濃墨宰相”之稱。76．清代擅長(zhǎng)篆書(shū)的代表書(shū)家有哪些?

鄧石如、吳熙載、徐三庚、趙之謙、吳昌碩等。

三、碑帖類 77．什么是碑?

碑，原來(lái)是指豎在地上的石頭。作用有三個(gè)，一是設(shè)在皇宮中，用來(lái)觀日影，辨方向，測(cè)時(shí)刻；二是放在祠廟中，用來(lái)拴祭祀牲口；三是豎在墓穴邊，為葬禮引棺人墓，施與轆轤之用。起初碑是沒(méi)有文字的，后來(lái)刻了文字，才是書(shū)法藝術(shù)中所稱的“碑”、“碑刻”。78．什么是帖?

帖的原義是指寫(xiě)在帛上的字，書(shū)法中的帖是指凡晉、唐、宋人用真、行、草書(shū)作字，表現(xiàn)在木刻、石刻的字，都稱之為帖。宋代有《淳化閣帖》《大觀帖》，清代有《三希堂法帖》，都是著名傳世法帖。當(dāng)然歷代名家傳世墨跡也是法帖。79．什么是碑派?

碑派是清代出現(xiàn)的新興的書(shū)法藝術(shù)流派。它不是狹義地 指對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)研究，而是廣義地指清代書(shū)壇對(duì)唐朝以前文字，甲骨、鐘鼎、秦權(quán)、漢碑、瓦當(dāng)、封泥、簡(jiǎn)牘、六朝墓志、造像等文字進(jìn)行研究而形成的書(shū)派。早期碑學(xué)崇尚漢碑，杰出代表為鄭籃、朱彝尊、金農(nóng)等人，到了清代中期阮元公開(kāi)倡導(dǎo)碑學(xué)，并著《南北書(shū)派論》《北碑南帖論》。后包世臣、康有為推波助瀾，分別著有《藝舟雙楫》《廣藝舟雙楫》，大力鼓吹碑學(xué)，使碑學(xué)之風(fēng)大盛，師法對(duì)象由漢碑?dāng)U展到北碑及唐代以前的文字。80．什么是帖派?

帖派是相對(duì)碑學(xué)的出現(xiàn)而提出的概念。它是指魏晉以后，以法帖為學(xué)習(xí)研究對(duì)象，以鐘繇、王羲之為宗的書(shū)派。北宋刻帖之風(fēng)興起，對(duì)帖派盛行起了很大的推動(dòng)作用。

81．什么是刻帖?

把歷代書(shū)法名作摹刻在木板或石板上謂之刻帖。在古代，刻帖使歷代書(shū)法名作得以廣泛流傳。

82．什么是《淳化閣帖》?

北宋淳化三年(992年)，宋太宗命侍書(shū)王著將歷代帝王、歷代名臣、歷代著名書(shū)家作品，匯編成十卷，用棗木摹刻，以澄心堂紙、李廷硅墨拓出制帖，被稱為《淳化閣帖》，此帖對(duì)后世影響極大。83．什么是《三希堂法帖》？

清乾隆十二年(1747年)，乾隆命梁詩(shī)正將清宮內(nèi)府所藏歷代法書(shū)編次摹勒，歷時(shí)三年刻成。自魏晉至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《白遠(yuǎn)帖》三種墨跡，這三種墨跡也包括在刻帖內(nèi)，所以就將刻帖稱為《三希堂法帖》。84．什么是傳拓?

傳拓也稱椎拓。把金石竹木器上的字畫(huà)用紙墨捶拓下來(lái)，便于廣泛流傳，叫做椎拓。

85．什么是拓片?

已經(jīng)從碑碣上捶拓下來(lái)的字畫(huà)稱為拓片。86．《蘭亭序》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

《蘭亭序》又稱們臨河序》《禊帖》等。序文描寫(xiě)了紹 興蘭亭聚會(huì)時(shí)流觴曲水的盛況以及作者王羲之的感慨。此帖書(shū)文并佳，充分體現(xiàn)了王羲之瀟灑俊爽、飄逸遒美的書(shū)風(fēng)，世稱“天下第一行書(shū)”。蘭亭序真跡據(jù)傳被唐 太宗帶進(jìn)棺中，現(xiàn)流傳于世的多為唐人雙鉤摹本。唐馮承素所摹《蘭亭序》貌神俱佳，因卷中有唐中宗李顯的“神龍”印而名為《神龍本蘭亭序》。87．《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》集于什么時(shí)代?

《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》為唐代行書(shū)刻碑。唐太宗李世民撰序，高宗李治撰記，釋?xiě)讶始瘯x王羲之書(shū)，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字，咸亨三年(672 年)立于今陜西 西安。凡文三十行，行字不一。集字為碑始自懷仁，王羲之書(shū)跡大多賴此流傳。88．《祭侄文稿》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

《祭侄文稿》是唐代書(shū)法家顏真卿為自己的侄子季明在“安史之亂”中慘遭殺害而寫(xiě)下的一篇祭文。其用筆遒勁、渾厚，結(jié)字大小相間，變化無(wú)端。用墨枯潤(rùn)相間，天真爛漫。后世將《祭侄文稿》譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。89．《黃州寒食詩(shī)帖》是誰(shuí)的書(shū)法作品?風(fēng)格特征是什么?

《黃州寒食詩(shī)帖》 是宋代書(shū)法家蘇軾用行書(shū)書(shū)寫(xiě)的兩首自作詩(shī)。這件作品抒發(fā)了他被貶黃州的郁悶心情。此帖點(diǎn)畫(huà)堅(jiān)實(shí)肯定，蒼勁遒健，沉著凝重，筆勢(shì)奔放，如潮似海，跌宕恣肆，為傳世蘇書(shū)中的最佳作品，被后人譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。

四、綜合類

90．書(shū)法的含義是什么?

簡(jiǎn)單地說(shuō)，書(shū)法是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。它包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法四個(gè)基本要素。具體地說(shuō)，指書(shū)家以墨汁、毛筆為書(shū)寫(xiě)工具，漢字為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，宣紙、絹等適宜書(shū)寫(xiě)的材料為載體，運(yùn)用正確的筆法、合理的結(jié)體、完美的章法、和諧的墨法來(lái)抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的一種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。91．什么是“永字八法”?

指構(gòu)成 “永” 字的八種基本筆畫(huà)的寫(xiě)法。一是點(diǎn)為 “側(cè)”，二是橫為“勒”，三是豎為“努”，四是鉤為“超”，五是左上畫(huà)為“策”，六是左下撇為“掠”，七是右上撇為“啄”，八是右下捺為“磔”。92．什么是讀帖?

讀帖就是看帖，就是要像讀書(shū)分析文章的要領(lǐng)和義理那樣，去認(rèn)真揣摩、分析、領(lǐng)悟碑帖中的用筆方法、結(jié)構(gòu)特征以及章法布局等，做到心中有數(shù)。93．什么是臨帖?

臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運(yùn)筆技法，結(jié)構(gòu)特征，轉(zhuǎn)折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習(xí)書(shū)寫(xiě)。人們經(jīng)常采用的有對(duì)臨、背臨、意臨。94．什么是摹帖?

摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書(shū)寫(xiě)。95．什么是背臨?

背臨是學(xué)書(shū)的一種方法，在臨摹精熟的基礎(chǔ)上不看范本字帖，憑記憶默寫(xiě)，力求和原帖的風(fēng)貌、神韻相似而逼真。96．什么是“文房四寶”?

“文房四寶”指中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)用的筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。97．什么是宣紙?

宣紙是用青檀樹(shù)皮制成的，用于書(shū)畫(huà)具有“表達(dá)藝術(shù)妙味”的特殊性能。安徽涇縣的小嶺是宣紙的故鄉(xiāng)。四川夾江也出產(chǎn)書(shū)畫(huà)紙，叫做“夾江宣”。宣紙分為生宣和熟宣兩大類，生宣能吸水滲化，而熟宣不吸水滲化。98．什么是墨?

墨分松煙、油煙兩大類。以徽墨最為著名，徽墨的產(chǎn)地是安徽歙縣?，F(xiàn)在書(shū)家大多使用墨汁，有產(chǎn)于安徽歙縣的李廷硅墨汁、胡開(kāi)文墨汁，上海產(chǎn)的曹素功墨汁，北京產(chǎn)的一得閣墨汁等。99．什么是筆? 筆

是指用于書(shū)畫(huà)的毛筆。以湖筆最為著名，湖筆產(chǎn)于浙江湖州。毛筆可分為軟毫、兼毫、硬毫三大類。100．什么是硯？

硯是指墨的研磨工具。主要名硯有端硯和歙硯兩大類。端硯產(chǎn)于廣東肇慶，歙硯產(chǎn)于安徽歙縣歙山及江西婺源縣龍尾山。