第一篇：《三國演義》開篇詩賞析

《三國演義》開篇詩賞析

明 楊慎

《臨江仙》

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。

一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”此句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨(dú)感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。臨江豪邁的英世偉業(yè)的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業(yè)。歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱后的滄桑?！扒嗌揭琅f在”即象是對英雄偉業(yè)的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，“幾度夕陽紅”，面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。

在這凝固地歷史畫面上，白發(fā)的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風(fēng)。但“慣”字又表現(xiàn)出了莫名的孤獨(dú)與滄涼?！耙粔貪峋葡蚕喾辍笔惯@份孤獨(dú)與滄涼有了一份安慰，有朋自遠(yuǎn)方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動(dòng)感?！皾峋啤憋@現(xiàn)出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們荼余飯后的談資，何足道哉！該詞豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受滄涼悲壯的同時(shí)，又創(chuàng)造了一種淡泊寧靜的氣氛，詞中高遠(yuǎn)意境就在這寧靜的氣氛中反射出來。

滾滾長江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄慣看秋月春風(fēng)是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事幾度夕陽紅都付笑談中僅是這首調(diào)寄的《臨江仙》，就能跨越幾十個(gè)世紀(jì)，將我們帶入那個(gè)烽火連天的年代。遙想當(dāng)年英雄迎風(fēng)傲立，釃酒臨江，橫槊賦詩的萬丈豪情，不禁亦要仰天長嘯，一抒胸中之激蕩。如此的蕩氣回腸，如此的扣人心弦。那段紛亂的歷史，在作者羅兄的妙筆之下，以一種更為灑脫的面目呈現(xiàn)在世人面前。讀罷《三國》，在為玄德興復(fù)漢室之宏愿落空而扼腕嘆息，在為云長水淹七軍贏得生前身后之名而擊節(jié)叫好，在為姜維詐降豈料巧計(jì)成虛話而大呼可惜之余回過神來細(xì)細(xì)品評一下其中的人物，也不失為一種對歷史對文學(xué)的精益求精。羅兄褒劉貶曹，認(rèn)為天下是漢家的天下，即使?jié)h家時(shí)日無多，那皇帝也得由姓劉的來做！若是別家問鼎帝位，那么就是篡位，大逆不道。如第八十回回目就是一有利的佐證：曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)。由于這一觀點(diǎn)立場，曹操由一代豪杰不幸“淪”為了人人愿得而誅之的奸雄，挾天子以令諸侯，冒天下之大不諱！而劉備卻成了以中興漢室為己任的英雄。而在下竊以為曹操的境界遠(yuǎn)比劉備來的高。首先，劉備為人臣子卻覬覦帝位，他的兩個(gè)兒子一名封，一名禪。合起來就是封禪，即是天子祭天地之禮，其野心由此可見一斑。而曹操反是極力維護(hù)帝位的唯一性的。袁術(shù)逆天稱帝，終被曹操所滅。他自己更是未稱帝，所謂的三國分裂是在曹操死后才出現(xiàn)的，基于此點(diǎn)，曹操于所謂的“炎劉”實(shí)有大功。其實(shí)真正的英雄又何必為區(qū)區(qū)帝位所累？其次，劉備由織席小販直至稱帝西蜀，一路似乎順理成章，也許是命運(yùn)使然。但是曹操能成大業(yè)完全是靠著自身的實(shí)干才能。他曾行刺董卓，力求為天下除一大害；他也曾幾憑一己之力收復(fù)了黃巾起義軍，成為軍中大佬。他自始至終都展現(xiàn)出了非凡的軍事才能，無論是平定漢中地還是抹書間韓遂，其用兵之妙，計(jì)謀之深都可見一斑。而劉備卻遠(yuǎn)不能與其相提并論，甚至最終又?jǐn)⊥鲎攒娛?。加之東漢末年，諸侯并起，天下大亂。大多諸侯崇尚武力，疲于軍事，因而對于文學(xué)的修養(yǎng)也就松懈了。但無論是諸葛亮大唱空城也好，還是周公瑾火燒赤壁也好，那“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”之類的千古名句卻一句也無，至于后來曹操的取文姬歸漢，囑銅雀之妾分香賣履等所為都在當(dāng)初傳為一時(shí)佳話。由此可見，曹操文韜武略，德才兼?zhèn)?，“英雄”這一稱號可謂是當(dāng)之無愧。此外，《三國》中讓我產(chǎn)生疑問較多的就是諸葛亮這個(gè)人物。羅兄愛屋及烏，將諸葛亮粉飾的過于神化。諸葛亮作為蜀漢的丞相，又是作者心目中正統(tǒng)皇權(quán)的維護(hù)者，成了羅兄眼中的大紅人也就順理成章了。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已還是不能滿足羅兄對他的褒獎(jiǎng)之心，于是又加上了大祭東風(fēng)、草船借箭、智取華容、三氣周瑜……甚至死了之后還以木偶退司馬，密函殺魏延。無怪魯迅先生在《中國小說略史》中評說《三國演義》提道“狀諸葛之多智而近妖”。而從另一角度來看待諸葛亮，則就發(fā)現(xiàn)他并不是那么的十全十美。首先，他身為丞相，第一要?jiǎng)?wù)是治吏，在用人上，應(yīng)選能者，斥庸人。而諸葛亮任職期間，朝廷內(nèi)奸諂之人已出，上下庸人一片。以至后人說“蜀中無大將，廖化作先鋒”了。錯(cuò)用馬謖，逼反魏延，壓制舊賢，而新賢不來，他連軍中的賬目都要親自核算，可見他對別人的能力是多么不放心。由此，蜀漢后期的衰弱也就不足為怪了。在軍事上，書中著重描述的，有六出祈山、七擒孟獲。僅說七擒孟獲一回，和曹操當(dāng)初征馬超、韓遂時(shí)的戰(zhàn)例做一對比，兩者所處的環(huán)境都大同小異。再把曹操和孔明所用的手段策略及馬超韓遂和孟獲的實(shí)力對比一下，大家很容易就能看得出誰更高明。再者國家初建，百廢待興，在下以為孔明大可不必如此急于求成，更何況南蠻的不毛之地和西涼的戰(zhàn)略地位根本就沒法比…… 羅兄的大作所以能夠成為中國四大名著之一，自有其過人之處，在下只是在此斗膽說些讀后之感，僅為博諸君一笑耳！逝者如斯，不舍晝夜。歷史的車輪已經(jīng)無情地碾過那段歲月，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，也早已湮沒了那荒城古道。但那些熟悉的名字和膾炙人口故事卻會(huì)一直為后人所津津樂道。正所謂滾滾長江東逝水……

楊慎《臨江仙》

賞析：詞的開首兩句令人想到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，以一去不返的江水比喻歷史的進(jìn)程，用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是對上兩句歷史現(xiàn)象的總結(jié)，從中也可看出作者曠達(dá)超脫的人生觀?！扒嗌揭琅f在，幾度夕陽紅”，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會(huì)隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。下片為我們展現(xiàn)了一個(gè)白發(fā)漁樵的形象,任它驚駭濤浪、是非成敗,他只著意于春風(fēng)秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。全詞似懷古，似物志。開篇從大處落筆，切入歷史的宏流，四、五句在景語中富哲理、意境深邃。下片則具體刻畫了老翁形象，在其生活環(huán)境、生活情趣中寄托自己的人生理想，從而表現(xiàn)出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。

上片由古至今，屈指數(shù)英才，而烜赫一時(shí)的英雄人物，卻為過眼煙云，早成歷史陳跡。詩人縱觀古人、反思?xì)v史、發(fā)現(xiàn)歷史上的是非成敗，到頭來都轉(zhuǎn)眼成空，而“青山依舊”，宇宙永恒；英雄功業(yè)，恰如夕陽雖然美好，卻極短暫?！翱铡敝杏小拔颉?，寄托深沉。

下片是白發(fā)漁樵在秋月春風(fēng)中的自畫像，特寫鏡頭是“笑”。他的睿智與博學(xué)，使他能夠從容不迫地指點(diǎn)江山，評說是非。歷史上多少人曾經(jīng)轟轟烈烈，最終無不化為塵埃，自己則超越是非，聽命自然，以秋月春風(fēng)為伴，在江渚之上過著寄情詩酒的生活，笑談古今。表明詩人超然物外對個(gè)人的榮辱得失的一種曠達(dá)之情

詞的上闋透過歷史現(xiàn)象詠嘆宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在，而一代代英雄人物卻無一不是轉(zhuǎn)瞬即逝。這是不可抗拒的自然法則。盡管他們功績卓著，到頭來也只是“轉(zhuǎn)頭空”；盡管他們?nèi)松篮?，卻只能如同“夕陽紅”一樣短暫。

下闋寫作者高潔的情操、曠達(dá)的胸懷。既然是“是非成敗”如過眼煙云，又何必耿耿于懷、斤斤計(jì)較？何如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風(fēng)為伴，自在自得？作者生平抱負(fù)未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不愿屈從、阿附權(quán)貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現(xiàn)了作者鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。

此詞為詠史之作，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，讀來令人蕩氣回腸、回味無窮，憑添萬千感慨在心頭。無怪乎這首詞成為膾炙人口的傳世佳作。

這首詞不同於一般登臨古跡、觸景生情的懷之作，它述史興感，寫由歷史變遷所引起的人生感慨。詞的上片，“滾滾”句，暗用《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫”的語意，以“逝水”喻時(shí)光的流逝。“浪花”句，化用東坡詞《念奴嬌》（赤壁懷古）中的成句，一個(gè)“盡”字，囊括了從古到今的英雄。上下兩句把流逝的時(shí)光和英雄人物聯(lián)系起來，言滾滾長江浩浩蕩蕩不停地向東流去，隨著江水（時(shí)光）的流逝，歷史上許許多多的英雄人物都被沖洗一空。江水滔滔，歷千古而不息；而烜赫一時(shí)的英雄人物卻如過眼煙云，早已成了歷史陳跡。這一歷史現(xiàn)象引起人們的沉思。詩人縱觀古今，反思?xì)v史，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人震驚的事實(shí)：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。

歷史上無數(shù)的風(fēng)云人物，無論是“是”是“非”，無論是“成”是“敗”，到頭來都轉(zhuǎn)眼成空，一樣長眠地下。而滔滔長江卻亙古長存，依然“不舍晝夜”地在奔流。在歷史長河中，與宇宙相比，英雄的一生是多麼短暫，英雄的功業(yè)又何其渺小！最后詩人用一個(gè)形象的比喻揭示了這一歷史規(guī)律：“青山依舊在，幾度夕陽紅?！薄扒嗌揭琅f”，喻宇宙永恒，自古及今依然存在；“幾度夕陽”，喻英雄功業(yè)恰如夕陽，雖然美好，但卻短暫。這表現(xiàn)了詩人對歷朝歷代的盛衰興亡，千古英雄的榮辱成敗的徹悟。楊慎以元輔之子，擢居榜首，一時(shí)寵遇，何其盛哉！及至一朝遣戍、終老南荒，年已垂暮，怎不令其有菀枯花落，人生無常之感。因而他在歷敘歷代興亡的感慨之中，也寄寓了回首往事，對自身榮枯的感悟。

既然時(shí)間無情，“是非成敗”轉(zhuǎn)眼成空，那麼詩人自己選擇怎樣的人生態(tài)度呢？詞的下片，楊慎即敘自己的生活志向：托志漁樵?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”二句，既是詩人滴戍云南后，多年生活的真實(shí)寫照，也是詩人以老莊思想以求自我解脫，對生活理想的追求。一個(gè)“慣”字，與“白發(fā)”相照應(yīng)，暗暗點(diǎn)出詩人以秋月春風(fēng)為伴，在江渚之上過著寄情山水的生活，時(shí)間已經(jīng)很久，習(xí)以為常了?！耙粔貪峋葡蚕喾辍保瑒t是寫他的漁樵生活的情趣?！耙粔亍?，言酒少；“濁”，言酒劣。但他們相逢卻“喜”。這表明這些世外高人別有會(huì)心樂事，而這樂事就是笑談古今。他們把歷代興亡、英雄成敗，當(dāng)作談資笑料用來佐酒助興。其中的“古今多少事”，在結(jié)構(gòu)上勾合上片的千古英雄是非成敗，使上下兩片融為一體；“都付笑談中”，一個(gè)“笑”字，表明詩人對世事的鄙夷、對榮辱的輕蔑。

全詞上片站在歷史之上，縱論千秋成敗，對歷史上的龍爭虎斗表現(xiàn)出一種徹悟；下片則超然於世事之外，摒棄了世俗的煩惱，對個(gè)人的榮辱得失表現(xiàn)出一種曠達(dá)。這是詩人在《歷代史略十段錦詞話》中反反復(fù)復(fù)表達(dá)的一個(gè)主旨。

這首詞的原意本在評說秦漢興亡的得失是非，而不在周詳一代人物大事。它不像蘇軾的《念奴嬌》（赤壁懷古）要涉及具體地點(diǎn)赤壁，具體人物周瑜，具體事件，“檣櫓灰飛煙滅”；也不像辛棄疾的《南鄉(xiāng)子》（登京口北固亭有懷）寫到了“滿眼風(fēng)光北固樓”，涉及到曹操、劉備、孫權(quán)這些人物。它重在述感，全篇始終未提及秦漢的任何英雄人物和歷史事跡。前人論詞說：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)?！保◤堁住对~源》）丁紹儀的《聽秋聲館詞話》正以“清空”二字評這首詞。唯其“清空”，故能使詞具有更高的概括力，給人以豐富的想像和聯(lián)想。因而置於《三國演義》的卷首，不僅無絲毫不合，反而令人對三國人物賢愚忠奸、是非曲直，產(chǎn)生許多遐想。

第二篇：三國演義賞析

三國演義賞析

《三國演義》是由明朝小說家羅貫中所寫。由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變，矛盾斗爭為主線，最后由晉統(tǒng)一全國，國家重歸統(tǒng)一。小說在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在軍事政治謀略方面，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

小說采用淺近的文言明快流暢，雅俗共賞，筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。

結(jié)構(gòu)既宏偉壯闊，又不乏嚴(yán)密精巧。時(shí)間長達(dá)百年，人物形象多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜頭緒復(fù)雜，而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)連貫。以蜀漢為中心，以魏蜀吳三國之間的矛盾利益沖突為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫的曲折多變，而又前后連貫，既有主有從，詳略得當(dāng)，一氣呵成。

《三國演義》的藝術(shù)成就在于戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上，《三國演義》小說最善長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點(diǎn)、在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，知道作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。而不把主要筆墨花在單純的武力和實(shí)力的較量上，如官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)等。每次戰(zhàn)爭的寫法也隨戰(zhàn)爭特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時(shí)，兼寫其他政治軍事活動(dòng)最為戰(zhàn)爭的前奏，余波或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張、激烈、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)的有張有弛，緩急相間。例如：在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫劉兩家合作，諸葛亮的借東風(fēng)、草船借箭，周瑜的內(nèi)心變化，曹操的試探，周瑜的內(nèi)心變化。全書共寫了大小戰(zhàn)爭四十多次，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的場面，雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對比，地位轉(zhuǎn)化，寫的豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性，多樣性，既寫出了戰(zhàn)爭的激烈，緊張，驚險(xiǎn)，而又不顯得太凄慘。

《三國演義》成功的塑造了眾多的人物形象，全書寫了400多個(gè)人物，其中主要人物都是性格鮮明，形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各具個(gè)性。作者描寫人物善于抓住某個(gè)特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對比襯托的手法，使人物個(gè)性鮮明，生動(dòng)。這是作者塑造人物的基本原則。如曹操的奸詐多疑，一舉一動(dòng)都似隱藏著陰謀詭計(jì)，“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我?！倍嗝吹男暮菔掷?。張飛心直口快，無外不帶有天真，莽撞的性格。諸葛亮運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的神機(jī)妙算，足智多謀，《三國演義》是古代歷史小說成就最高，影響最大的一部文學(xué)作品，它廣泛流傳，魅力無窮。在中國文學(xué)史以及人們現(xiàn)實(shí)生活中都有著不可估量的影響。

第三篇：渡口 詩賞析

無處告別

——對席慕容《渡口》的賞析

渡口

文/席慕容

讓我與你握別

再輕輕抽出我的手

知道思念從此生根

浮云白日山川莊嚴(yán)溫柔

讓我與你握別

再輕輕抽出我的手

年華從此停頓

熱淚在心中匯成河流

是那樣萬般無奈的凝視

渡口旁找不到一朵可以相送的花

就把祝福別在襟上吧

而明日

明日又隔天涯

初讀這首詩的時(shí)候還是十四歲，正是錯(cuò)把傾訴沖動(dòng)當(dāng)做創(chuàng)作才華的無知年生，總是在一堆耀武揚(yáng)威的試題間，在應(yīng)急燈漸漸微弱的光線中，一手撐著深不可測的夜，一手翻閱著并不能深切理解的作品。當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候，是自負(fù)而早熟的，以為已知的便是一切了。那時(shí)最早接觸席慕蓉，覺得她的詩總是給人一種強(qiáng)烈的畫面感，文字凝練細(xì)膩，能夠準(zhǔn)確的將所有的情感匯集。我曾查過她的簡介，席慕容的全名是穆倫*席連勃。意即大江河。詩如其名，她的文字平和綿延，有種棉一樣柔軟的質(zhì)感。有才華，但沒有分鋒芒畢露的犀利?；腥艚?jīng)歷過大悲大喜后的洗練淡定。不過她的一生似乎并無太大波瀾，所以，我把它歸結(jié)為詩歌精靈對文字特有的敏感和非凡的掌控力。

這首詩的主題思想并不難理解，表現(xiàn)的是詩人和友人分別時(shí)的淡淡離愁，哀而不傷。字里行間流露出一種隱忍，席慕容的詩大多含蓄清新，沒有感情爆發(fā)點(diǎn)，但每個(gè)字在詩歌中都有獨(dú)特的責(zé)任和意義。刪減不得，也無需增加。感情表達(dá)的精準(zhǔn)且有度。不浮夸，亦不隱瞞。在讀她的詩歌的時(shí)候，你甚至能想象一個(gè)恬靜的少女從容的將一段舊時(shí)光娓娓道來。她的文字永遠(yuǎn)是那么年輕，卻不張狂。詩歌的主題也大多圍繞青春，愛情和鄉(xiāng)愁展開。但是沒有為賦新詞強(qiáng)說愁的生硬。早些不知天高地厚的年月，也曾在寫滿函數(shù)計(jì)算的草稿紙上寫下凌亂的句子，現(xiàn)在回頭看看那些浸透在白紙黑字上的生動(dòng)悲喜，切膚的感覺到，在那樣一個(gè)唯唯諾諾的茍且年紀(jì)，傷情似乎是裝點(diǎn)生命的勛章，好想只有憑借那些幻覺般的；被我們脆弱的主觀承受力無限夸大的非難，我們才得以擁有熱淚盈眶的青春。而席慕容的文字卻不曾這樣做作，她只是一種純粹的感情的抒發(fā)。很多無法言語卻感懷于心的情愫，只有詩才能表達(dá)。曾經(jīng)在答記者問時(shí)她說過，“年輕時(shí)因寂寞而寫詩，或許是一種對美的渴望；年紀(jì)稍長，因無法平撫心中的騷動(dòng)而寫詩；初老時(shí)，因惆悵而寫詩，人也因此變勇敢了。”在我看來，席慕容把每一首詩當(dāng)做一個(gè)自給自足的世界。

是的，自給自足。但是這個(gè)世界又是這么美，美的讓圍墻外的人忍不住駐足流連，那些純凈的文字，恍若少女清揚(yáng)而略帶哀愁的歌聲，久久盤旋在蒼穹，空靈唯美。在讀《渡口》的時(shí)候，席慕容非凡的繪畫功底就顯現(xiàn)出來了。整首詩的畫面感很強(qiáng)，沒有繁復(fù)的華麗辭藻，也沒有冗長，把散文斷開來寫般的敘述。只是一個(gè)簡單的握手言別的場景，卻如此真實(shí)細(xì)膩?！白屛遗c你握別，再輕輕抽出我的手”詩人運(yùn)用復(fù)沓的修辭，像是電影拍攝那樣，男女主角定格在此時(shí)，眼含熱淚，微笑握別，衣裙在微風(fēng)中漫飛卻不發(fā)一言。周圍場景旋轉(zhuǎn)，是安靜佇立的山川，是波瀾不驚的河流。詩人將思念比作扎根心底的樹木，樹根在伸展著，觸碰心臟的瞬間是離別的苦楚。而山川浮云更像是見證者，詩人在這里運(yùn)用了擬人的修辭，把山川當(dāng)做一個(gè)沉默、不忍攪擾的觀客。云朵更是好像知道這短暫相聚不過是為了別離，都刻意讓腳步輕巧。這樣自然環(huán)境的描寫，渲染了氣氛，給全詩奠定了離別淡淡哀愁的基調(diào)。情景交融，介意襯托詩人此時(shí)面對離別，內(nèi)心的惆悵和不舍。但是，再見終是要說出口的。詩人輕輕抽出手，無奈且不舍。所有的叮囑和祝福就像晚上六點(diǎn)北京三環(huán)上的轎車，全部堵在胸口?！岸煽谂赃呂艺也坏揭欢淇梢韵嗨偷幕ǎ桶炎８e在衣襟上吧”，詩人運(yùn)用暗喻的修辭，把祝福比作花朵，想要把最清新美麗的傾訴留給友人。詩的結(jié)尾，一句“明日，明日有個(gè)天涯”恍若一句輕輕的嘆息，這嘆息里，是不舍，是無奈，還有一點(diǎn)點(diǎn)不舍無奈后的釋然灑脫。

有時(shí)候明白，人的一生當(dāng)中，深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶。它維系著所有過往，悲喜。亦指引我們深入茫茫命途。這是我們宿命的背負(fù)。但我始終甘之如飴的承受他的沉沉重量，用以平衡輕浮的生。所以不懼怕別離，因?yàn)闆]有別離，青春也就更無綺麗。但是白駒過隙，忘川過了就沒了模樣，只是時(shí)光破碎的聲響，只是隱隱作痛的暗傷，只是遺失了大段過往，只是看不清來路也看不清去路的失散，可我們已經(jīng)來不及，再去為誰變的天真簡單。

時(shí)間，一下子散場。

而我們迷失在歲月輪回里，沒有渡口，亦無處告別。

第四篇：除夕詩賞析

除 夕 詩 話

（256600）山東濱州學(xué)院中文系 耿寶強(qiáng)

春節(jié)是我國最悠久、最隆重、最喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日，過春節(jié)俗稱過年。大年三十，人們習(xí)慣稱為除夕，即取舊歲至此而除，新年即將來臨之意。除夕之夜，送舊迎新，可謂“一夜連雙歲，五更分二年”。明代懶云上人《都門除夕》中的“半夜兩年夢”句，生動(dòng)地道出了這一晚與往日夜間的不同之處。惜別過去的一年，期望美好的來年，如此復(fù)雜的情緒融匯在當(dāng)晚的活動(dòng)之中。何況同處除夕，有人在家團(tuán)聚，有人在外漂泊，境遇不一，各有感受。這樣的時(shí)刻，自然容易觸及詩人的敏感心靈。因此，除夕之夜，正是詩人們最為酣暢淋漓的抒發(fā)情感的時(shí)刻。

一千四百多年前，梁朝徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》從多個(gè)側(cè)面反映了人們在除夕之夜歡樂待曉的情景，是我國流傳至今的最古老的守歲詩之一。他是這樣寫的：

歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光摧。

農(nóng)歷過年，最高興的是孩子，而老年人的歡樂又往往通過兒孫輩的歡樂襯托出來。這種特殊環(huán)境中的特殊情調(diào)，其中所反映的習(xí)俗、社會(huì)心理以及生活側(cè)面，不是一般日常生活或端午、中秋等節(jié)日里能夠接觸到的?？茨纤畏冻纱蟮摹顿u癡呆詞》：

除夕更闌人不睡，厭穰鈍滯迎新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨(dú)無？就中吳儂仍有余； 巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶榆。櫟翁塊坐垂簾下，獨(dú)要買添令問價(jià)。

兒云：“翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！

“賣癡呆”本是江南地區(qū)逗引孩子的趣事，孩子卻認(rèn)真叫賣，稚情畢現(xiàn)；而老人執(zhí)意獨(dú)買，買了還添，慈意動(dòng)人。這欣歡之態(tài)反映出的天倫之樂，將節(jié)日夜間的別一種歡愉，躍于紙面，讀來引人入勝，使讀者也樂在其中。

在民間，除夕之夜，不講排場，毋需闊綽，家家都是喜氣融融，寓喧鬧戲謔于質(zhì)樸之中。明人沈宣，用較為俚俗的語言寫實(shí)，填《蝶戀花》詞，相當(dāng)風(fēng)趣地寫出了一般人家除夕之夜所呈現(xiàn)的歡忙景象：

鑼鼓兒童聲聒耳，傍早關(guān)門，掛起新簾子。炮仗滿街驚耗 鬼，松柴燒在烏盆里。寫就神荼并郁壘，細(xì)馬送神，多著同興 紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜。舊時(shí)，大年三十，一般人家通常是敲年鑼鼓，放些爆竹，換上新的門簾窗簾，新貼春聯(lián)和門神等等。但這一晚的活動(dòng)中心，卻是早早準(zhǔn)備了的一頓“年夜飯”?！胺謿q酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜”，一年之末，酒闌人醉，全家大小高高興興度此佳節(jié)。

至于說皇宮之內(nèi)或一些富貴人家，除夕守歲也自然要比普通人家豪華得多。李世民曾以《守歲》為題寫有一詩：

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

杜甫的祖父杜審言也同樣寫有一首《守歲》詩，把那些達(dá)官貴人守歲時(shí)談笑風(fēng)生、酒綠燭紅的景象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來：

季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上薰天。彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。

除夕之吟，環(huán)境、遭遇不同，就會(huì)發(fā)出不同的詠吟。有一年，蘇東坡在岐下任職。除夕之夜，思念遠(yuǎn)方的兄弟，寫就《饋歲》、《別歲》和《守歲》三詩寄子由（蘇轍）。其中的《別歲》這樣說：

……

勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。東鄰酒初熟，西舍彘已肥。且為一日歡，慰此窮年悲。

故人遠(yuǎn)行，還要依依惜別、遲遲難行，何況人生別離一歲呢？可怕的是，人之遠(yuǎn)行尚可歸來，而歲行的流逝卻不能追回了。它已經(jīng)追逐著東流之水，流到大海之中，永無歸時(shí)。??哎！不要嗟嘆舊歲之別吧！因?yàn)槲覀兒芸炀陀忠c新歲辭別。不悲哀嗟嘆舊歲的流逝，又應(yīng)該怎樣對待這流光電閃一般飛逝的生命呢？蘇軾的回答是在歡樂中享受生命，享受時(shí)光。你看，東鄰酒熟，西舍肉肥，何不舉杯暢飲，來慰藉那對于時(shí)光流逝的悲嘆呢？這是一首生命之歌，顯示了東坡初入仕途的困惑和對于人生終極意義的拷問，流溢著對于流光易逝的傷感和對于生命短暫的困惑。

杜甫命途多舛，一生坷坎。有一年的除夕，他在別人家里守歲，很不遂 心，寫了一首《在杜位宅守歲》：

守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，烈炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更構(gòu)束，爛醉是生涯。

阿戎家的除夕，相當(dāng)熱鬧，排場確也不小。列炬光亮如隔白晝，竟然連棲宿在樹林中的烏鴉都被燈光趕跑了。但杜甫卻沒有感到什么樂趣。他見到上門道賀的賓客，對著主人點(diǎn)頭哈腰，實(shí)在看不慣；自己卻偏偏又在阿戎家里湊這份熱鬧。跟看“四十明朝過，飛騰暮景斜”，可是，目前這般處境，到那兒去找較好的出路？

與蘇杜的傷感不同，唐太宗李世民的別一首《守歲》，雍容自若，別具一格：

歲陰窮幕紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。各盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡永，梅散入風(fēng)香。對此歡終宴，傾壺待曙光。

太平年間，君王無所杞憂，除夕之夜，萬民同慶，自然暢樂齊歡。因此，李世民非常客觀地指出年復(fù)年年是自然規(guī)律，毋需說短論長，倒是應(yīng)該趁歲末之夕，“傾壺待曙光”，將它作為一種特殊的享受。全詩平和自若，意境自然，成了除夕之夜人們喜詠詩篇。

除夕之夜，身在異鄉(xiāng)，思念尤為深切。邊塞詩人高適的《除夜作》將深深的思念之情抒發(fā)得婉曲含蓄：

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？ 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

孤燈獨(dú)守，自問自答，恐怕只有身在其境才會(huì)如此體驗(yàn)。“故鄉(xiāng)今夜思千里”，這是一語雙關(guān)，故鄉(xiāng)的親人今晚一定在思念千里之外的“我”，“我”在千里之外今夜格外思念故鄉(xiāng)的親人。

耽于旅舍，心緒更為復(fù)雜?？刺瞥饔坠摹冻λ奘^驛》吧：

旅館誰相問？寒燈猶可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明朝又逢春。

詩人自問自答，自憐自嘲，將萬里未歸人的寥落、凄清抒發(fā)得淋漓盡致。戴幼公曾被誣陷，受過冤屈，卻依舊要在宦海中沉浮，年年都要以衰鬢愁顏迎來又一個(gè)春天。一個(gè)“笑”字，展現(xiàn)了說不盡的凄苦與無奈。清朝的黃景仁，家境貧困，一生潦倒，35歲英年早逝。他的《癸巳除夕偶成》（二首）很有名。癸巳，即乾隆三十八年（1773），詩人二十五歲。這一年歲末,他從安徽歸家。除夕之夜，瞻前顧后，不覺憂從中來：

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時(shí)。

千家笑語，歡敘團(tuán)圓，自己卻“悄立市橋”看星星，仕途困難、生活窘迫的情狀，孤寂憂愁、茫然無從的心境蘊(yùn)涵其中。

除夕詩中，還有一些是軫念邦國之作。1279年，南宋小朝廷滅亡。前一年，文天祥兵敗被俘，被送到元大都。1281年（至元十八年），時(shí)值辛巳，文天祥在獄中過除夕并作除夕詩。他的辛巳《除夜》詩，正氣凜然：

乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。

國破家亡，身陷囹固，生殺大權(quán)操在人家手中，卻置之度外，絲毫沒有畏懼?！懊S年欲盡，身與世俱忘”，這是他對元人威迫利誘的回答。透過悲愴低沉的詩句，我們可以感覺出一種因復(fù)國殺敵愿望不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈遺憾，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的高尚品質(zhì)。

1234年，金朝滅亡。當(dāng)年除夕，兩朝詩冠元好問寓居山東聊城至覺寺，痛感國破無望，報(bào)國無期，作《甲午除夕》曰：

暗中人事勿推遷，坐守寒灰望復(fù)燃。已恨大官余曲餅，爭教漢水入膠船。神功圣德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。

金朝在北方的統(tǒng)治，前后約120年，恰好“甲子兩周”。元好問一邊感嘆太祖太宗的神功圣德歷數(shù)不盡和世宗章宗的50年盛世，一邊又恨近世朝廷的昏庸腐敗，斷送了國家，如今痛哭流涕也沒有一點(diǎn)用處了。

流光代謝歲應(yīng)除，天亦無心判莞枯。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝如爭奮，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇。

這是林則徐被道光皇帝下令流放到新疆伊犁后，于1842年除夕晚上寫的四首詩中的一首。詩作沒有過多抒發(fā)個(gè)人愁怨，而是思考如何發(fā)憤以雪國恥，充分反映了一個(gè)愛國者對祖國命運(yùn)的深切憂慮。

第五篇：桃花詩賞析

四月，平地上正是春歸芳菲落盡的時(shí)候，但高山古寺之中的桃花竟剛剛開始盛放。我常常為春天的逝去，為其無處尋覓而傷感，此時(shí)重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原來春天是轉(zhuǎn)到這里來了。

詩人寫這首小詩時(shí)，是在江州司馬的任上。唐貞元年間進(jìn)士出身的白居易，曾授秘書省校書郎，再官至左拾遺，可謂春風(fēng)得意。誰知幾年京官生涯中，因其直諫不諱，冒犯了權(quán)貴，受朝廷排斥，被貶為江州司馬。

身為江州司馬的白居易，在《琵琶行》一詩中，曾面對琵琶女產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的滄桑感慨。這種滄桑的感慨，也許自然地融入這首小詩的意境，使《大林寺桃花》紀(jì)游詩，蒙上了逆旅滄桑的隱喻色彩。

詩的開首“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”兩句，寫的是詩人在山外春已歸去的時(shí)節(jié)，在山中卻遇上了意想不到的春色。這種自然界的強(qiáng)烈反差，令詩人產(chǎn)生了“長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的復(fù)雜感慨。從字面上，詩人在登山之前，曾為春光逝去而怨恨或失望，當(dāng)一片春景映眼簾時(shí)，又感到一些由衷的驚喜與無奈的寬慰?；蛟S這種感慨，表面上是由自然景色變化而發(fā)，實(shí)際上是曲折地反映出他悲涼而惆悵的情懷。

全詩意為：問我為何隱居在碧山，笑而不答內(nèi)心一片安閒。桃花片片隨著流水遠(yuǎn)去，真是另有一番美好不是煩惱的人間所能比及。

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這是一首小小的七絕，卻自具起承轉(zhuǎn)合之妙。

起句直指詩題之“問”，棲碧山，是所問之事，“碧山”代指隱居，“碧”字展現(xiàn)山中景色之美。第二句直指詩題之答，也是承接起句之問。“笑而不答”是一種不言而言，是一種無言之意，這里有對問者的不屑，也有一種無需回答的淡然和神秘，是一種面對俗人拈花微笑的高妙境界，那意思似乎在說：個(gè)中真味，你是難以體味得到的?！靶淖蚤e”是不答而答，是詩人的心境，寫出了自己棲息碧山的獨(dú)得之密。一個(gè)“閑”字，分割了詩人和世俗之人的界限，詩人以一“閑”字，映照了世俗之人的“天下熙熙”“天下攘攘”的急功近利和庸俗不堪，這正是詩人不愿回答也不必回答的原因。第三句轉(zhuǎn)入對自然境界的描寫，寫桃花流水窅然而逝。所寫是一種優(yōu)美不俗、淡定從容、自然而然的狀態(tài)，而傳達(dá)的是一種游心萬物、任運(yùn)自然、無驚無喜的心境。結(jié)句“別有天地非人間”，合于對這種境界的理解。在詩人看來，這樣的桃花流水境界，也只有具有仙骨幽姿的人真正理解其“非人間”的意味。而“非人間”三字，看似平凡，看似隨意，實(shí)際卻隱含著詩人太多的傷和恨，那“人間”的種種表演，在他拈花微笑的物我冥會(huì)中被徹底否定了，而大自然卻在這“非人間”的肯定中獲得了升華，它已經(jīng)成為詩人生活哲理意義上的“天堂”。

可見，李白的“碧山”是青碧秀美，清純凈潔之地的意思。

其實(shí)，李白這首詩把碧山的桃林和山泉的清溪，寫得宛然在目，清幽別致。給我們啟示了一種淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)；可為智者道，難與俗人言的意境。語出自然，渾然天成，色艷景幽，情真意遠(yuǎn)，韻味之美，意境之美，使人陶醉。這正是李白人格與詩品的傳神寫照。

詞意

風(fēng)和日麗，馬嘶聲聲，可以想踏青上車馬來往之景，青梅結(jié)子如豆，柳葉舒展如眉，日長氣暖，蝴蝶翩翩，大自然中的生命都處在蓬勃之中。踏青過后，又蕩秋千，不覺慵困，遂解羅衫小憩，只見畫堂前雙燕飛歸。

賞析

此詞描寫少婦因游春有感而憶所思的無可排遣之情。

首句點(diǎn)明時(shí)序：芳春過半，踏青游賞，戲罷秋千。由動(dòng)境而歸靜境，寫其季節(jié)天色之氣氛，閨閣深居之感受，讀來宛如親歷。

次句“風(fēng)和聞馬嘶”五字為一篇關(guān)鍵，雖用筆閑淡，不揚(yáng)不厲，而造境傳神，常人難及。“聞馬嘶”之寶馬振鬣長嘶，成為古人游春這一良辰美景之一種不可或缺的意象。時(shí)節(jié)已近暮春，青梅結(jié)子，小雖如豆，已過花時(shí)，柳盡舒青，如眉剪黛；而日長氣暖，蝴蝶不知從何而至，翩翩于花間草際，好一幅鬧春圖畫。“蝶蝶飛”以一動(dòng)作點(diǎn)活了暮春之景。

過片“人家簾幕垂”極寫靜境。而“花露重，草煙低”，正與寫靜有關(guān)：花覺其露重欲滴，草見其煙伏不浮，正是極靜之物境心境下。

“秋千”句是寫靜至精微處，再以動(dòng)態(tài)一為襯染，然亦虛筆，而非實(shí)義。出秋千，寫戲罷秋千，只覺慵困，解衣小憩，已是歸來之后。既歸畫堂，忽有雙燕，亦似春游方罷，相繼歸來。不說人歸，只說燕歸，以燕襯。人，物人一也，不可分辨。然而燕歸來，可知天色近晚，由此一切動(dòng)態(tài)，悉歸靜境。結(jié)以燕歸，又遙與開篇馬嘶相呼應(yīng)。于是春景芳情，渾然莫辯。前人謂“馮詞如古蕃錦，如周、秦寶鼎彝，琳瑯滿目，美不勝收”。此詞寫仲春景色，豆梅絲柳，日長蝶飛，花露草煙，秋千慵困，畫梁雙燕，令人目不暇接。而人物踏青時(shí)的心情，則僅于“慵困”、“雙燕棲”中略予點(diǎn)泄，顯得雍容蘊(yùn)藉。

這是一首田園詩。田園詩指歌詠田園生活的詩歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動(dòng)為題材.東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后,唐宋等詩歌中的田園詩,便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌.《觀田家》詩中通過對農(nóng)民終歲辛勞而不得溫飽的具體描述，深刻揭示了當(dāng)時(shí)賦稅徭役妁繁重和社會(huì)制度的不合理。自驚蟄之日起，農(nóng)民就沒有“幾日閑”，整天起早摸黑的忙碌于農(nóng)活，結(jié)果卻家無隔夜糧，勞役沒個(gè)完。想起自己不從事耕種，但是奉祿卻是來自鄉(xiāng)里，心中深感慚愧。身為封建官吏能夠這樣自責(zé)，確實(shí)是難得的。這種思想感情和前面杜甫等人是相同的，這是唐代田園詩中的一個(gè)特點(diǎn)，也是中國古典詩歌中的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

【解題】

這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調(diào)曲?！稑犯忸}》說這首古辭“言芳華不久，當(dāng)努力為樂，無至老大乃傷悲也?！卑选芭Α崩斫鉃椤芭闃贰保@然是一種曲解。漢代的五言古詩，許多是慨嘆年命短促、鼓吹及時(shí)行樂的。這首詩從整體構(gòu)思看，主要意思是說時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。

這是一首詠嘆人生的歌。唱人生而從園中葵起調(diào)，這在寫法上被稱作“托物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動(dòng)著露珠，在朝陽下閃著亮光，像一位充滿青春活力的少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個(gè)自然界，由于有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時(shí)又有比喻的意義，即所謂“興而比”。

自然界的時(shí)序不停交換，轉(zhuǎn)眼春去秋來，園中葵及萬物經(jīng)歷了春生、夏長，到了秋天，它們

成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發(fā)而長大，而老死，也要經(jīng)歷一個(gè)新陳代謝的過程。這是一個(gè)不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節(jié)至”表達(dá)對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個(gè)“恐”字，表現(xiàn)出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接著又從時(shí)序的更替聯(lián)想到宇宙的無盡時(shí)間和無垠空間，時(shí)光像東逝的江河，一去不復(fù)返。由時(shí)間尺度來衡量人的生命也是老死以后不能復(fù)生。在這永恒的自然面前，人生豈不就像葉上的朝露一見太陽就被曬干了嗎？豈不就像青青葵葉，一語秋風(fēng)就枯黃凋謝了嗎？詩歌由對宇宙的探尋轉(zhuǎn)入對人生價(jià)值的思考，終于推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發(fā)聾振聵的結(jié)論，結(jié)束全詩。這個(gè)推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循著詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗(yàn)來補(bǔ)足：自然界的萬物有一個(gè)春華秋實(shí)的過程，人生也有一個(gè)少年努力、老有所成的過程；自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結(jié)實(shí)，人卻不同，沒有自身努力是不能成功的；萬物經(jīng)秋變衰，但卻實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，豈不等于空走世間一趟。調(diào)動(dòng)讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由于此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生說教，使最后的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動(dòng)了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是說老大無成，人生等于虛度了。二是說老年時(shí)才醒悟?qū)⒂谑聼o補(bǔ)，徒嘆奈何，意在強(qiáng)調(diào)必須及時(shí)努力。

讀這首詩，我們很自然會(huì)聯(lián)想到《鋼鐵是怎樣煉成的》那段關(guān)于人的生命應(yīng)該如何度過的名言。引導(dǎo)讀者少壯及時(shí)努力，不要虛度光陰，這種人生態(tài)度無疑是積極的。

全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無”了。試想：早春二月，在北方，當(dāng)樹梢上、屋檐下都還掛著冰凌兒的時(shí)候，春在何處？連影兒也不見。但若是下過一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來了。雨腳兒輕輕地走過大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽兒冒出來了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色?？粗?，人們心里頓時(shí)充滿欣欣然的生意。可是當(dāng)你帶著無限喜悅之情走近去看個(gè)仔細(xì)，地上是稀稀朗朗的極為纖細(xì)的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩人象一位高明的水墨畫家，揮灑著他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，再象也沒有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無”，真可謂兼攝遠(yuǎn)近，空處傳神。

這設(shè)色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細(xì)小雨。透過雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來襯托，那草色還能不美嗎？

臨了，詩人還來個(gè)對比：“絕勝煙柳滿皇都”。詩人認(rèn)為初春草色比那滿城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^多少倍。因?yàn)?，“遙看近卻無”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛了。象這樣運(yùn)用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫法，為了突出春色的特征。

“物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。所以，詩人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說：“最是一年春好處?！笔茄剑荒曛?jì)在于春，而春天的最好處卻又在早春。這首詩詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無窮的美感趣味，甚至是繪畫所不能及的。詩人沒有彩筆，但他用詩的語言描繪出極難描摹的色彩——一種淡素的、似有卻無的色彩。如果沒有銳利深細(xì)的觀察力和高超的詩筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。