第一篇：非遺傳統(tǒng)技藝的人文危機(jī)

非遺傳統(tǒng)技藝的人文危機(jī)

摘要：非遺傳統(tǒng)技藝同時面臨生存與人文的雙重危機(jī)。人文的存續(xù)是傳統(tǒng)技藝的精神內(nèi)里，正確認(rèn)識傳統(tǒng)技藝的人文因素，全面把握傳統(tǒng)技藝的人文危機(jī)，并充分發(fā)揮教育的傳播和教化作用，是解決危機(jī)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝人文危機(jī)教育

中圖分類號：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0009-03

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中，由于搶救性為主導(dǎo)保護(hù)原則的影響，對非遺的技藝形態(tài)以及傳承狀況關(guān)注較多，而對技藝的人文因素關(guān)注相對較少。但是，這并不影響人文成為傳統(tǒng)技藝的重要文化構(gòu)成，它是非遺的文化精神；是非遺“活”的價值；是傳統(tǒng)藝人倫理道德的光輝；是非遺文化性的彰顯。所以，從文化的精神價值角度而言，對傳統(tǒng)技藝中的人文因素應(yīng)該有較為深刻的認(rèn)識，尤其是對當(dāng)下存續(xù)的人文危機(jī)，應(yīng)該深入地思考與研究。

一、傳統(tǒng)技藝的人文危機(jī)

（一）傳統(tǒng)技藝的“人文”形態(tài)

關(guān)于“人文”，我們首先就會想到“人文主義”，“人文主義”核心主題是人的潛能與創(chuàng)造力。但人文主義其概念的歸屬是一種思潮，或者說是對人的存在的關(guān)注，屬于一種世界觀，主張一切以人為本，反對絕對的“神權(quán)”，提倡人性的可貴和重要性。它的意義與“人文”非常的相近，但“人文”的范疇卻更加的廣泛，《辭?！分惺沁@樣解釋“人文”的：

①舊指詩書禮樂等?！兑?賁》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。今指人?社會的各種文化現(xiàn)象。

②指人事?！逗鬂h書?公孫瓚傳論》：“舍諸天運(yùn)，征乎人文”。人文，是人類社會中的諸多文化現(xiàn)象的總稱，和自然物質(zhì)世界相對，其中就包含了人文主義的范疇，而“詩書禮樂”恰恰是人文的一種表現(xiàn)形式，都是人類社會所獨(dú)有的，人類所獨(dú)家掌握的。人文的范疇大體包括了法律、教育、道德、倫理、哲學(xué)、美學(xué)等一切人類的文化現(xiàn)象，無論從人類社會的現(xiàn)實(shí)狀況，還是從定義范疇的邏輯角度而言，包含了人類所掌握的各種技藝為載體的人文形態(tài)，那么具體來說傳統(tǒng)技藝的人文形態(tài)是什么呢？

遼寧撫順鋦瓷技藝代表性傳承人王振海，經(jīng)常提到他的“八字箴言”――“縫補(bǔ)生命，修復(fù)藝術(shù)”，以及“三句規(guī)則”――“接活兒如同父母到，做活兒如撫養(yǎng)嬰兒，出活如同兒女行”，這是“醫(yī)、美、孝、愛、誠”的大愛；“同仁堂”藥店的對聯(lián)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”，百年傳承的“訓(xùn)條”保證了產(chǎn)品品質(zhì)百年不衰；“江南藥王”胡慶余堂，始終堅持“戒欺”和“真不二價”，為古往今來的消費(fèi)者提供信譽(yù)上的原則保障；臺灣響仁和鼓傳承人王錫坤，堅持精益求精，細(xì)心打磨木質(zhì)鼓身，即便是鼓皮遮蓋之處也絕不怠慢；故宮博物院鐘表修復(fù)技藝傳承人王津師傅，幾十年如一日面對無限重復(fù)的文物修復(fù)工作，克服內(nèi)在焦慮；臺灣優(yōu)人神鼓的阿丹師傅，堅持帶領(lǐng)隊員每天靜坐三個小時，禪藝雙修。

以上所提到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋傳統(tǒng)技藝的人文因素，諸如做工原則，經(jīng)營信條，傳承規(guī)則，職業(yè)道德，心理狀態(tài)，文化特質(zhì)，倫理規(guī)范，等等。人文的延續(xù)，是非遺技藝的重要文化構(gòu)成，這是傳統(tǒng)技藝的精神所在，是現(xiàn)代社會提倡的“匠人”精神最為質(zhì)樸而現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，滲透著工匠的智慧，穩(wěn)定的職業(yè)心理，高尚的人格修養(yǎng)，執(zhí)拗的性格，規(guī)范的道德倫理，等等，正因為有它們的存在，非遺傳統(tǒng)技藝才會有文化的“味道”，文化的規(guī)格，文化的尊嚴(yán)。

（二）傳統(tǒng)技藝人文危機(jī)的表現(xiàn)形態(tài)

傳統(tǒng)技藝的人文危機(jī)具有多樣性，主要表現(xiàn)為：文化的無知，缺乏繼承者，無視藝人的社會地位與尊嚴(yán)，倫理道德的沒落。

1.文化的無知

文化的無知主要表現(xiàn)為兩種，一種是傳承人對自身技藝的文化內(nèi)里、精神意志領(lǐng)會有限，將注意力更多地關(guān)注到純技藝層面，可以說“學(xué)手藝賺錢”或是類似的功利性心理普遍存在。一種則是消費(fèi)大眾對技藝的無知，這主要源于一方面是大眾對傳統(tǒng)技藝產(chǎn)品的消費(fèi)較少，另一方面快餐化的使用功能至上的消費(fèi)心理的影響，使大眾對傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)品和相關(guān)文化關(guān)注較少。

2.缺乏繼承者

非物質(zhì)文化的傳承，必須依賴物質(zhì)形態(tài)的承載，核心是人對于技藝的掌握，幾乎所有的傳統(tǒng)技藝都面臨著后繼乏人的現(xiàn)實(shí)，有的無人求學(xué)，有的后繼之人難擔(dān)大任，有的傳承者健康堪憂無法傳藝，有的則是人已去藝已絕，還有的技藝是獨(dú)門絕學(xué)其他人幾乎無法掌握。不管哪種情況，如果技藝不能得到有效的傳承，那么背后的文化內(nèi)涵和人文精神就難以發(fā)揚(yáng)光大。

3.無視藝人的社會地位與尊嚴(yán)

由于傳統(tǒng)技藝在大眾消費(fèi)中的比重減少，使大眾對傳統(tǒng)技藝的生活依賴降低，從而導(dǎo)致對傳統(tǒng)技藝消費(fèi)心理的弱化和轉(zhuǎn)移，進(jìn)而對藝人的關(guān)注減少，藝人在社會生活中被邊緣化。在以經(jīng)濟(jì)收入和社會地位為評判成功標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)下，部分手藝人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)貧弱，生存狀況拮據(jù)，更加劇了手藝人社會地位堪憂的現(xiàn)狀，這種危機(jī)其內(nèi)里依然反映出社會對傳統(tǒng)技藝及其背后的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)的忽視。

電影《剃頭匠》中就真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)剃頭匠人的狀況，其中老剃頭匠到新城區(qū)老主顧兒子家里，就遭到了其兒媳的嫌棄。電影《百鳥朝鳳》中的吹打藝人在婚禮上受到雇主的輕視，雖工錢不少但輕視藝人的技藝、職業(yè)操守和人格尊嚴(yán)。山西已故世界級剪紙大師庫淑蘭，一生貧困，貧病交加，這和她色彩繽紛、充滿樂觀、洋溢童趣的剪紙作品形成了反差，也與眾多文化組織授予她的種種世界級最高榮譽(yù)不相符。

4.倫理道德的沒落

倫理道德的沒落主要表現(xiàn)為：（1）對于手藝傳承規(guī)矩的打破；（2）經(jīng)濟(jì)利益與自身技藝堅守的矛盾；（3）傳統(tǒng)師徒關(guān)系的瓦解；（4）自身道德修養(yǎng)的缺失。

首先，傳統(tǒng)技藝的師承形態(tài)有多種，比如：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，內(nèi)外皆傳，等等。但總結(jié)起來基本就是技藝傳承的性別區(qū)分和是否血緣關(guān)系之間的傳承，現(xiàn)如今年輕一代觀念轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)技藝的關(guān)注日減。無論哪種傳承形態(tài)都面臨少有人問津的窘境，這種代際關(guān)系的傳承對其文化的延續(xù)非常脆弱，很多技藝的傳承者大多面臨“人死藝絕”的境地。所以，目前傳承的緊迫與責(zé)任要遠(yuǎn)大于傳承的對象選擇，很多傳承者就必須打破舊有的傳承規(guī)矩，然而對于堅守歷代師承規(guī)矩的傳統(tǒng)藝人來說，打破祖訓(xùn)是對家族和祖師的背叛，他們需要承受內(nèi)心巨大的譴責(zé)。

其次，在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為先導(dǎo)的社會環(huán)境下，部分技藝由于是傳統(tǒng)古法或手工制作而具有耗時長、產(chǎn)量低、價格高的特點(diǎn)，而在市場競爭中缺乏優(yōu)勢，所換取經(jīng)濟(jì)價值有限，一些技藝承載者會尋求更有效率的生產(chǎn)方式，改變原有的技藝，使得其原有技藝形態(tài)和內(nèi)在精神被改變，降低了手藝的品質(zhì)，破壞了文化的原真性。但面對現(xiàn)實(shí)生活需求，藝人的生活處境也不能被忽視，兩者之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的矛盾。

再次，傳統(tǒng)師徒之間所堅守的至高道德準(zhǔn)則忠、孝、禮、義，在當(dāng)下受到?jīng)_擊，以往“師徒如父子”的人文倫理越來越淡化，甚至在道德上出現(xiàn)了諸多問題，比如某位食品制作技藝的傳承人，身體重病之時，曾經(jīng)的徒弟少有人前去探望，煢煢孑立，更妄談床前盡孝；某位傳統(tǒng)修造技藝的傳承人，在他的弟子中出現(xiàn)“欺師滅祖”的現(xiàn)象，技藝出于師門而否定師門和師徒關(guān)系，用學(xué)來的技術(shù)胡作非為，甚至還有的學(xué)藝者對師父進(jìn)行誹謗和欺詐，可以說這種師徒關(guān)系的道德內(nèi)里與情感內(nèi)里已土崩瓦解。按照傳統(tǒng)，舊時的藝人在選擇技藝?yán)^任者的時候需要花費(fèi)相當(dāng)長的時間來對其弟子進(jìn)行文化修養(yǎng)、道德品行上的考量，以確保技藝傳承無恙。而在當(dāng)下，面對技藝的衰微和大多數(shù)藝人的年事已高，他們內(nèi)心也希望盡快將技術(shù)傳承下去，但學(xué)藝者這種在人性和道德上的不確定性，也會增加技藝本身存續(xù)的不安全因素。

最后，有相當(dāng)一部分的傳承人，雖然技藝精湛，身擔(dān)真?zhèn)?，然而其自身對于這門技藝的人文內(nèi)涵理解有限，喪失對技藝的傳承和呈現(xiàn)過程中的道德堅守與倫理把持，意志模糊、隨波逐流，缺乏傳統(tǒng)藝人的樸實(shí)精神特質(zhì)，利用自己的技藝進(jìn)行虛假夸大宣傳、謀取暴利。

二、人文危機(jī)的應(yīng)對

傳統(tǒng)技藝人文危機(jī)的形態(tài)具有復(fù)雜性，其表現(xiàn)也存在于各個文化層面和社會意識層面，從傳承人的思想意識上來說應(yīng)當(dāng)樹立“堅守”的理念。堅守什么？堅守歷代傳承的技藝文化、技藝精神、技藝傳統(tǒng)、技藝的倫理道德、技藝的規(guī)矩；從現(xiàn)實(shí)的技術(shù)層面來說，筆者認(rèn)為還是要從文化傳播的角度來應(yīng)對危機(jī)，這就必須運(yùn)用最強(qiáng)有力的傳播方式――教育，以教育為媒介和手段，具有穩(wěn)定性、規(guī)模性、持久性，對文化受眾具有強(qiáng)制性作用。

（一）堅守

解決危機(jī)的根本還是在于技藝的自強(qiáng)，技藝自身相對穩(wěn)定且完整的文化形態(tài)的存續(xù)，成為一切突破和創(chuàng)新的前提，因為只有存在，才可能被認(rèn)識，才可能提出相應(yīng)的方法。而此時堅持技藝的原真性形態(tài)和自我內(nèi)部一切文化形態(tài)尤其是規(guī)矩的堅守，成為文化上、技術(shù)上、意識上的必然要求。而這些堅守，又構(gòu)成了有別于現(xiàn)代技術(shù)的突出的文化精神樣式。

堅守，是藝人執(zhí)拗的人文性格，是技藝自身的內(nèi)壯之舉，這種堅守擺脫了世俗潮流的影響，克服了自身的內(nèi)在焦慮和惰性心理，出離了只為利益和金錢“做活兒”的事業(yè)追求，使得藝人散發(fā)著樸實(shí)堅韌的人格魅力。鋦瓷技藝傳承人王振海常說“藝人要守住藝的傳承，守住藝的本真，守住人的德行”。那么如何堅守？根源還是在藝人的意識中。

首先，藝人應(yīng)當(dāng)具有“安貧樂道”的人生觀。這里不是指必須貧困才能從藝，而是指要以安貧樂道的精神來對待自己的手藝，出離物欲的束縛，心無旁騖，全身心地投入。其次，藝人要明了當(dāng)下自身在文化上的重要意義和地位，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)文化存續(xù)的角色中來，清楚自己是傳統(tǒng)文化傳播過程中的重要環(huán)節(jié)，增強(qiáng)對自身技?的文化認(rèn)同感、使命感和責(zé)任感。尤其是被認(rèn)定為傳承人的，更要意識到自身在文化傳承上的歷史重要性。

（二）充分發(fā)揮教育的傳播作用

這里所指的教育分為兩種，一是以法律規(guī)定的義務(wù)教育為基礎(chǔ)的教育模式。從政府層面而言，發(fā)揮教育的作用，在聯(lián)合國教科文組織的《實(shí)施保護(hù)的業(yè)務(wù)指南》和我國的《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中都有相關(guān)的要求和說明，要求教育部門要將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)編入教材，加入學(xué)校的課程中。比如，2011年11月，香港慧因中學(xué)，就在正規(guī)的學(xué)校課程中開設(shè)了“以區(qū)為本――長洲區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課程”，涉及八個訓(xùn)練范圍，18個學(xué)科，課程周期為三年，由老師們自編教案、教材。通過三年的熏習(xí)，使學(xué)生對非遺項目及其相關(guān)的文化有了了解，這就已經(jīng)達(dá)到了文化傳播的基礎(chǔ)性目的，完成了認(rèn)知階段的任務(wù)。這種教育形式，可能在能否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)非遺文化的興趣方面還有待商榷，但對于普及傳統(tǒng)技藝和培養(yǎng)樹立民族文化責(zé)任感十分有利。

二是以傳授技藝為主的教育方式，包括了文化普及型和專業(yè)技藝傳承型，前者比如“非遺進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”活動，以培養(yǎng)大眾傳統(tǒng)文化接受與傳統(tǒng)文化氛圍為主；后者主要指藝人的“收徒”傳藝行為，這是培養(yǎng)技藝傳承者的教育，也是核心形態(tài)的教育，更是最難把握的一個環(huán)節(jié)。傳承人在選擇繼任者的時候，除了在技藝上的考量以外，還應(yīng)該盡可能地對學(xué)藝者進(jìn)行傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、道德人品上的考量，并在傳藝的過程中既要傳藝，也要將本門手藝的規(guī)矩、禮法、道德、倫理、文化、歷史等一并嚴(yán)格灌輸，務(wù)必形成穩(wěn)定可靠的文化技藝心理。尤其是在倫理道德上，既關(guān)乎傳統(tǒng)技藝自身文化形態(tài)的原真性傳承，又涉及技藝傳播過程中所影響的大眾文化認(rèn)同。進(jìn)一步講就是文化安全問題。文化安全問題最需要道德和倫理的保駕護(hù)航。至少要傳承者學(xué)會遵從“祖訓(xùn)”，學(xué)藝、學(xué)做人。

三、結(jié)語

綜上所述，人文層面隨著社會的發(fā)展尤其是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會越來越多地顯露出問題，而堅守傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)代特色的傳承教育是解決傳統(tǒng)技藝人文性危機(jī)問題的關(guān)鍵。堅守，提供的是技藝自身內(nèi)壯的道路，教育是文化向外部環(huán)境輻射傳播的渠道，為內(nèi)在“堅守”注入強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命活力。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：中國非遺項目面臨傳承危機(jī)

中國“非遺”項目面臨傳承危機(jī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源已達(dá)近87萬項

我國從5年前引入“非遺”概念，短短幾年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源已達(dá)近87萬項，其中列入國家級“非遺”保護(hù)名錄的項目約1400個，被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界級“非遺”的有35項，是擁有世界級“非遺”數(shù)量最多的國家。與保護(hù)名錄上“非遺”數(shù)量“大躍進(jìn)式”的增長速度相對應(yīng)的，是非遺申報過程中的很多大躍進(jìn)現(xiàn)象：有些地方只看重入選名錄的社會影響，保護(hù)措施不落實(shí)，甚至把入選名錄當(dāng)做政績工程、形象工程，為入選名錄不惜投入重金、不遺余力、志在必得。而一旦入選，就以為功成名就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未得到相應(yīng)的保護(hù)，甚至被扔在一邊。有的地方只把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目視作經(jīng)濟(jì)資源開發(fā)利用，忽視按照科學(xué)規(guī)律進(jìn)行傳承保護(hù)。一些地方將非遺過度進(jìn)行商業(yè)化、功利化的“開發(fā)”、“利用”，弱化甚至異化了其文化內(nèi)涵，最終導(dǎo)致非遺走樣，甚至面目全非。

世易時移，非遺作為一種獨(dú)特的文化樣式，大多已被時代淘汰，個個落得瀕臨絕境，再經(jīng)不起任何折騰。目前許多地方重申報、輕保護(hù)的現(xiàn)象十分普遍，而這種只以申遺為目的的活動，不啻是一種潛在的破壞，或者已經(jīng)在造成破壞。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級名錄的退出制度，已勢在必行。

“一些地方政府把勁兒都使到申報前，一旦申遺成功，得到國家相關(guān)部門認(rèn)定后，地方政府的政績完成了，就又是慶祝會，又是文化節(jié)的，具體的保護(hù)工作卻被扔到一邊。這種做法是非常令人擔(dān)憂的?！敝袊穆?lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審專家委員會主任馮驥才指出，重申報、輕保護(hù)，甚至超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)的現(xiàn)象，如今在全國普遍存在。許多地方申遺成功后，將其視為廣告招牌，專注于挖掘“非遺”的含金量，而非保護(hù)。保護(hù)“非遺”，當(dāng)然是好事，但費(fèi)解的是，那么多優(yōu)秀的“非遺”項目還未進(jìn)入國家級名單，而目前名單中，也還存在著作偽、良莠不齊等現(xiàn)象。此外，不少“非遺”項目面臨著傳承危機(jī)。

[現(xiàn)象]

煎餅也“非遺”

近日，山東臨沂市蒙陰縣一家煎餅企業(yè)呼吁為煎餅申報“非遺”，希望有一天臨沂煎餅?zāi)苘Q身國家級“非遺”名錄。如果煎餅申報成功，那么鹽水鴨、驢打滾等特色小吃也理應(yīng)位列“非遺”名錄。顯然，這是不現(xiàn)實(shí)的。

中國國家博物館研究員、中國民俗學(xué)會首席顧問、民族考古學(xué)家宋兆麟表示，臨沂煎餅“申遺”，讓人想到了天津小吃。天津一下子報了三個，耳朵眼炸糕、大麻花和狗不理包子。這樣報不行。中國的小吃太多了，我們能報幾千個小吃嗎?具有全國影響的八大菜系都沒有申報，怎么可能批準(zhǔn)煎餅?zāi)?中國的飲食文化源遠(yuǎn)流長，但目前此類項目的申報整體混亂，已占到了申報總數(shù)的1/5，大有把“非遺”名錄變成特色小吃大全的勢頭。

為申“非遺”每年浪費(fèi)3億元

每年成功申報國家級“非遺”的項目只占申報項目總數(shù)的零頭，為申報所造成的浪費(fèi)高達(dá)數(shù)億元。各地方申報項目必須準(zhǔn)備文本和宣傳短片。有的省份不會做文本，就花錢請人幫忙。15分鐘的電視片需花費(fèi)1萬至十幾萬元。加上人工成本等，一個項目申報，全國平均花銷不會少于10萬元。去年申報了3600多項，“都是沒評就做了宣傳片的，如果事先考慮清楚的話，可能1000項都不到。”成功申報的只占其中15%。也就是說，浪費(fèi)金額多達(dá)3億元。

有些小項目比如“牛郎織女傳說”，很多地方都想上，但只能選擇有代表性的收入目錄。有的項目研究不夠，稀里糊涂就申報了，有的省一個項目都未中選，浪費(fèi)巨大。好多地方存在“多報就能多上”的心理。(琳瑯)

[專家言論]

別讓“非遺”泡沫泛濫

●民俗學(xué)家、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審專家委員會委員烏丙安：目前“非遺”保護(hù)中存在的“向錢看”問題令人擔(dān)憂。現(xiàn)在有些地方的潑水節(jié)天天潑，來一撥潑一撥，這么干掙錢，還有什么文化保護(hù)的意義。比如，拿非遺打造這個，打造那個，現(xiàn)在張飛故里在爭，趙云故里在爭，孫悟空?故里?也在爭，孟姜女哭倒的長城還在爭……這些做法讓我們的“非遺”越來越受威脅。

●國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審專家委員會委員祁慶富：過節(jié)主要強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)涵，至于節(jié)日有什么經(jīng)濟(jì)效益那是附帶來的。比如祭祖，不能說祭祖賺錢。我覺得現(xiàn)在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物化”、“GDP化”都是很危險的傾向，要及早堵住，別讓其泛濫。

●中國藝術(shù)研究院研究員田青：一些地方的申報工作轟轟烈烈，具體保護(hù)工作卻難以落到實(shí)處。這說明地方政府并不清楚保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在，也是缺乏文化自覺的一種表現(xiàn)。

●中國文聯(lián)副主席馮驥才：現(xiàn)在已有很多文化遺產(chǎn)進(jìn)入國家保護(hù)名錄，然而文化遺產(chǎn)一旦被發(fā)現(xiàn)、認(rèn)定，就很容易陷入政績化、產(chǎn)業(yè)化、同質(zhì)化的怪圈。當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)存在多種怪現(xiàn)狀，一是文化遺產(chǎn)申報與地方官員政績掛鉤的現(xiàn)象非常普遍。二是很多文化遺產(chǎn)被產(chǎn)業(yè)化，這其實(shí)也是一種“異化”。我們很多傳統(tǒng)文化都是傳統(tǒng)手工業(yè)性質(zhì)，如果不按照原有的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)發(fā)展，而是作為文化資源去追求利潤最大化，這樣就變質(zhì)了。比如皮影、剪紙等等，原本是手工制作，現(xiàn)在為了賺錢變成用機(jī)器制作。農(nóng)耕時代的手工文明變成了工業(yè)時代的機(jī)器文明。三是文化遺產(chǎn)進(jìn)入市場后，還會出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，失去自己的特色。(楊慧)

[新政]

中國“非遺”

將建立退出機(jī)制

新華社電 文化部日前下發(fā)通知明確，國家級“非遺”名錄將建立警告、退出機(jī)制。

通知指出，國家級代表性項目因保護(hù)不力或保護(hù)措施不當(dāng)，導(dǎo)致項目存續(xù)狀況惡化或出現(xiàn)嚴(yán)重問題的，一經(jīng)查實(shí)，將對國家級代表性項目申報地區(qū)(單位)和項目保護(hù)單位提出警告和限期整改要求。因整改不力，該國家級代表性項目狀況仍未得到明顯改善的，將取消項目保護(hù)單位資格，收回國家級代表性項目標(biāo)牌。

退出制度的推出，無疑將為盲目、片面的申報熱降溫，可以引導(dǎo)各地將工作重點(diǎn)從申報轉(zhuǎn)移到保護(hù)。要讓申報者知道，只有首先把保護(hù)的實(shí)事做實(shí)、而且后續(xù)的保護(hù)措施確有保證之后，才可能有申報的底氣，從而除去“申報熱”中的泡沫，筑高入選的門檻。

另一方面，只有通過退出制度的倒逼，才能讓入選名錄成為保護(hù)的開始，促使各地在“非遺”入選后，只會有加倍的壓力，從而更加致力于真正的保護(hù)。因此，從某種程度上說，沒有退出機(jī)制，就沒有真正的保護(hù)。

[鏈接]

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。（來源：深圳晚報 作者：楊慧）

第三篇：非遺工作匯報

為更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間文藝，保護(hù)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，堰橋?qū)嶒炐W(xué)在2012年成立了“無錫民間文藝校園實(shí)踐基地”，并聘請中國泥人博物館研究員高級工藝美術(shù)師徐存才、無錫市藍(lán)印花布博物館館長徐瑞才、無錫市民協(xié)副主席、被譽(yù)為“江南百靈鳥”的吳歌大師唐建琴等數(shù)十位藝術(shù)家擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，分門別類指導(dǎo)課題研究中的“吳歌劇社”、“阿福工坊”、“吳韻吟誦社”“鄉(xiāng)音小學(xué)堂”“小腳丫尋尋團(tuán)”等五個社團(tuán)開展具體研究活動。

活動期間，這些民間藝術(shù)家們先后多次來校，深入班級學(xué)生中間，手把手地教學(xué)，學(xué)生在與藝術(shù)家零距離的接觸中，盡情吸取非遺文化的精髓，學(xué)校還在校園電視臺開辟了一檔用無錫方言播報的“老小講勁頭”欄目，并在校園里設(shè)立了一個“非遺小學(xué)堂”的宣傳欄，堰小學(xué)子在一系列參觀、訪問、考察、調(diào)研等實(shí)踐活動中，了解了無錫深厚的文化底蘊(yùn)，感悟無錫人民的勤勞勇敢、敢為人先、包容大度的精神，激發(fā)了愛鄉(xiāng)愛國情感。

學(xué)生的生活除了學(xué)習(xí)之外，作為中國人，傳承承載著人類的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非常重要的，因為這是一個國家所獨(dú)有的象征。此次活動中的每一個節(jié)目都充分體現(xiàn)了彩虹小學(xué)的在藝術(shù)教育的道路上所追求的目標(biāo)，讓每一個孩子都能“尖山馬燈”是戴村鎮(zhèn)申報的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，是民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的奇葩，已被列入浙江民族民間藝術(shù)（造型藝術(shù)）重點(diǎn)保護(hù)，從前在春節(jié)期間舉行隆重的馬燈盛會是戴村云石一帶數(shù)百年來流傳下來的民間風(fēng)俗。隨著時代的發(fā)展，老一輩傳承者相繼去世，能系統(tǒng)地表演馬燈的藝人為數(shù)不多，馬燈文化面臨著傳承危機(jī)。為了保護(hù)和傳承馬燈文化，云石小學(xué)開展了“非遺文化進(jìn)校園”活動，使學(xué)校成為馬燈文化傳承的主要陣地。通過活動的開展，調(diào)動學(xué)生了解非遺知識的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)民間文化，熱愛民間文化，參與保護(hù)傳承民間文化遺產(chǎn)的熱情，豐富素質(zhì)教育的方式和內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。

據(jù)悉，該校還將把“尖山下馬燈”編入校本教材，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在云小教育沃土生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

今年北京回民學(xué)?！胺沁z進(jìn)校園”的主題是“共賞非遺藝術(shù)，品鑒民族美食”，活動期間將舉辦“非遺”課程講座、“非遺”小吃品鑒、“非遺”文化互動體驗等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生們對民族文化的認(rèn)知感和認(rèn)同感，從而能夠自覺主動地“保護(hù)非遺、傳承非遺”，人人爭做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人。參與其中，感受傳統(tǒng)文化帶給我們的“多彩童年”，享受“幸福人生”

北京回民學(xué)校負(fù)責(zé)人表示，學(xué)校三年來重點(diǎn)打造的“非遺進(jìn)校園”活動已逐漸成為學(xué)校的特色品牌項目，深受學(xué)生們的廣泛歡迎。在學(xué)校制定的“課外活動計劃”大課表中，“非遺”課程以其較為成熟的活動課程模式，有效帶動了其他興趣小組、學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。今后，學(xué)校將繼續(xù)堅持“課外活動計劃”的普及性、公益性、創(chuàng)新性等原則，挖掘社區(qū)、博物館、文委等周邊文化資源，為學(xué)生提供形式多樣、豐富多彩的校園活動

為了讓學(xué)生近距離了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，3月18日，中國小屯教育集團(tuán)鐵西路小學(xué)特邀安陽殷都區(qū)被列為安陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的五花炮拳的傳承人栗如明、麥稈畫的傳承人黃艷泳、剪紙的傳承人董煥嬌、糖畫的傳承人李峰走進(jìn)校園開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動。

在活動現(xiàn)場，栗如明和他的徒弟們表演了徒手套路及刀、劍、棍、拐子、流星等各種拳械套路，精彩的表演引得了學(xué)生們的陣陣喝彩；麥秸工藝畫又稱麥草畫、麥秸畫，采用中國盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)麥秸，經(jīng)過十幾道工序經(jīng)心制作而成，保留了麥秸的自然光澤，一幅幅古色古香、惟妙惟肖，富有立體感、層次感，散發(fā)出自然光澤，環(huán)保、典雅的賞心悅目的作品讓學(xué)生贊嘆不已；一把剪刀、一張紅紙就是剪紙老人董煥嬌的工具，幾剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飛來；糖畫展示區(qū)被學(xué)生圍得里三層外三層，只見李峰師傅用鐵勺蘸少許稀糖，便開始在白色大理石板上運(yùn)腕走筆，如絲的流糖隨著手腕時抖時頓、快慢高低構(gòu)成不同的形狀，頃刻間一幅幅晶瑩剔透、栩栩如生的“龍”“鳳”“馬”“雞”“魚”“蝴蝶”便躍然石板上，同學(xué)們爭相索要。

本次活動得到了殷都區(qū)文化廣播新聞和旅游局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，本次活動極大地開闊了學(xué)生的眼界和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，學(xué)生們不僅看到了“貨真價實(shí)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還與“非遺”項目親密接觸，與“非遺”名家面對面交流，通過親身體驗的方式了解“非遺”文化。據(jù)悉，安陽市鐵西路小學(xué)是全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究》核心學(xué)校，該校積極探索非遺校園傳承，已經(jīng)開展了書法、武術(shù)等許多社團(tuán)活動，非遺傳承人進(jìn)校園是該校實(shí)驗的內(nèi)容之一。

第四篇：非遺主持詞

共建非遺傳承基地，共育民族教育之花簽約儀式

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的三五集團(tuán)的王董事長各位來賓親愛的同學(xué)們，大家上午好

在這柳綠花紅的六月，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日到來之際，回民小學(xué)迎來了尊貴的客人，他們是關(guān)工委 三五集團(tuán) 讓我們用熱烈的掌聲表示歡迎和感謝！同時獻(xiàn)上少先隊員最珍貴的禮物紅領(lǐng)巾。

今天各位領(lǐng)導(dǎo)走進(jìn)回民小學(xué)為我們送來了豐富的精神食糧和文化盛宴。

各位老師同學(xué)們，哈爾濱三五集團(tuán)是黑龍江省委宣傳部授予的愛國主義教育基地、國防教育基地、文化產(chǎn)業(yè)基地、非遺展覽基地。軍人出身的王董事長用自己的智慧和勤勞到零三五人書寫一代楷模的文化報國情懷、他是將軍文化、金源文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開拓者他也是國家級關(guān)心下一代先進(jìn)個人。今天在王董事長的協(xié)助下讓非物質(zhì)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)師生的心里，讓我們攜手并肩 “共建非遺傳承基地，共育民族教育之花”簽約儀式現(xiàn)在開始

首先有請王永年主任為我講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

二、王軍董事長講話

三、李校長講話

四、學(xué)生代表發(fā)言

五、參觀藝術(shù)大師的非遺作品。

學(xué)校是非以文化傳承的沃土，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化基因，守望家園是我們共同的責(zé)任。讓我們攜手并肩營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承走進(jìn)回民校園，我們深感榮幸！感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，感謝王軍爺爺對我 們少年兒童的關(guān)心和厚愛。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是金源大地自己創(chuàng)造的文化，是我們阿城發(fā)展的源頭，是根。它是一個本土民眾情感和理想的載體，是和生活融為一體的，是當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)勞動中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國民間文化的重要組成部分。因此，我們可以確信的是，不管是對于正在接受教育的小學(xué)生，還是對于金都精神文化的發(fā)展，甚至于傳統(tǒng)民族文化的傳承都有非常重大的意義。

借次機(jī)會，我代表全體少先隊員感謝領(lǐng)導(dǎo)給我們創(chuàng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會。讓我們接觸更多的民間藝術(shù)，感受濃郁的地方氣息；認(rèn)識更多的民間藝人，追隨睿智的思想光芒。作為未來國家建設(shè)的接班人，民族文化的繼承者，我們將以自己的行動來實(shí)踐對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛和傳承，并不斷地將其發(fā)揚(yáng)光大！

“讓非遺走進(jìn)校園”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓我們感受到了民間藝術(shù)的魅力，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣會更加濃厚，增進(jìn)我們從小熱愛家鄉(xiāng)的文化情感，樹立民族自信心和自豪感。通過王爺爺?shù)闹v解，我們了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，也我們了解和熱愛我省優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。通過聯(lián)建讓我們的課堂內(nèi)容更豐富，拓展了我們的知識和技能，同時也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，我大聲的告訴大家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承后繼有人。謝謝！

學(xué)生們感受到了民間藝術(shù)的魅力，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣會更加濃厚，希望在北京民協(xié)藝術(shù)家的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，學(xué)校能夠涌現(xiàn)出更多的小小藝術(shù)家，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)盡一份力量。

區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動”來到大馮小學(xué)，民間藝人們?yōu)樵撔Ｈw師生帶來了一場非遺文化的盛宴，樂翻了觀看的老師和學(xué)生。

活動儀式上，海陵區(qū)教育局副局長姜凌授予大馮小學(xué)“海陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”牌匾。在活動現(xiàn)場，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人紛紛亮出絕活，舞龍舞獅、踩高蹺、變臉、抖空竹、打蓮湘、玩石鎖、民間魔術(shù)等讓學(xué)生們大開眼界，不時贏得同學(xué)們熱烈的掌聲，激發(fā)了學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣。

該校張久明校長表示，學(xué)校將結(jié)合自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的開展各項有特色的教育教學(xué)工作，營造濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的事業(yè)中。

通過開展傳承“非遺”活動，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。學(xué)校圍繞“非遺”特點(diǎn)，大力開展與民族民間文化有關(guān)的教育教學(xué)活動，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的文化情感，樹立民族自信心和自豪感。

總書記指出：培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神最求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

通過民間文化傳承人和學(xué)院師生互動交流，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓更多的青少年了解和熱愛我省優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。這不僅豐富了學(xué)校的課堂內(nèi)容，拓展青少年的知識和技能，同時也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承后繼有人。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承民族文化基因，守望精神家園，是我們共同的責(zé)任。

尊敬的各級領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

首先，請允許我代表全體師生對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)校園”啟動儀式的隆重舉行表示最熱烈的祝賀，對市政府、市文廣新局、市教育局及市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心致力于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)致以最崇高的敬意！

文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失傳將造成無法挽回的損失。在如今西方強(qiáng)勢文化大舉進(jìn)入我們的生活之際，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。聯(lián)合國教科文組織早在2003年10月17日通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》；我國也于2006年2月8日將每年6月的第二個星期六定為“文化遺產(chǎn)日”； 而我市也在今年1月19日設(shè)立了文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，更加科學(xué)的進(jìn)行文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、利用工作。今天隆重舉行啟動儀式，更能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的觀念深入人心，讓更多的人，特別是青少年參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中來，從而成為全社會的自覺行動。

我感到無比的自豪與驕傲，同時，也深感自己肩上的責(zé)任重大。在文化傳承中培養(yǎng)人才，在培養(yǎng)人才中傳承、弘揚(yáng)文化，這是我們老師義不容辭的任務(wù)。第一、我們應(yīng)該進(jìn)一步了解“溫嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵與精髓，積極與文化部門聯(lián)系，主動請師傅進(jìn)門，作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的兼職教師。

二、溫嶺有列入國家級名錄的《大奏鼓》，列入省級名錄的《溫嶺石雕》《王氏大花燈》，還有列入臺州級名錄的《溫嶺灘簧》《溫嶺灑尺》等。我們可以通過傳授內(nèi)容，開展競賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和熱愛。

三、號召學(xué)生加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，為傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡自己的一份力量。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育資源共享，有序利用，讓中華民族文化繼往開來、發(fā)揚(yáng)廣大。

在這里，我代表全體老師表態(tài)：只要有利于民族文化的傳承，我們一定積極配合、大力支持；只要有利于豐富學(xué)生的課余文化生活，有益于青少年學(xué)生的身心健康，我們一定積極探索、大膽嘗試，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后，讓我們一起祝愿“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動圓滿成功！

第五篇：非遺宣傳口號

非遺宣傳口號

非遺宣傳口號1

1、留住文化根脈，托起民族未來。

2、保護(hù)文化遺產(chǎn)，珍藏歷史精華。

3、保護(hù)昨天的遺產(chǎn)就是捍衛(wèi)明天的文化。

4、文化遺產(chǎn)是我們的財產(chǎn)，我們要保護(hù)我們的財產(chǎn)。

5、先人神力絕技，鬼斧神工天姿。

6、保護(hù)文化遺產(chǎn)，風(fēng)華精神家園。

7、保護(hù)文化遺產(chǎn)共同心愿，和諧精神家園人人受益。

8、文化遺產(chǎn)，讓中國更有魅力。

9、文化恒久遠(yuǎn)，非遺在人間！

10、文化傳承文明，遺產(chǎn)不再遺憾。

11、文化遺產(chǎn)是稀世珍寶，一旦毀壞將萬世遺憾。

12、中國的文化，世界的遺產(chǎn)。

13、留住文化古跡，給子孫點(diǎn)回憶。

14、讓文化遺產(chǎn)完整無缺，讓中華文明源遠(yuǎn)流長。

15、非遺千古傳，文澤天地間。

16、保護(hù)文化遺產(chǎn)靠大家，保護(hù)文化遺產(chǎn)為大家。

17、共享文化遺產(chǎn)，彰顯非遺魅力。

18、保護(hù)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的輝煌。

19、人人參與保護(hù)中華民族遺產(chǎn)，人人繼承傳統(tǒng)華夏文明文化。

20、保護(hù)文化遺產(chǎn)，造福子孫萬代。

21、保護(hù)古文化，遺產(chǎn)遍天下。

22、保護(hù)文化遺產(chǎn)，共建和諧社會。

23、群策群力保護(hù)文化遺產(chǎn)，同心同德構(gòu)建精神家園。

24、保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承華夏精神。

25、珍惜文化遺產(chǎn)，構(gòu)筑和諧文化、和諧社會。

26、保護(hù)文化遺產(chǎn)，共享文化遺產(chǎn)。

27、弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建文明世界。

28、中華文物傳承華夏文明，炎黃子孫共建和諧社會。

29、同護(hù)文明薪火，共享和諧生活。

30、保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華。

31、文化遺產(chǎn)是個寶，社會發(fā)展離不了。

32、文化成就文明，精神鑄就精彩。

33、承遺風(fēng)古訓(xùn)，傳文化薪火。

34、金貴銀貴文化遺產(chǎn)最貴，千好萬好精神家園最好。

35、文化遺產(chǎn)，世界驕傲，宣傳保護(hù)，構(gòu)建和諧。

36、攜手歷史文化，愛我錦繡中華。

37、同撐文化遺產(chǎn)保護(hù)傘，共筑精神家園防火墻。

38、文化見證中國，遺產(chǎn)惠及子孫。

39、文化遺產(chǎn)，東方神韻，用心呵護(hù)，源遠(yuǎn)流長。

40、傳承祖國文化遺產(chǎn)，保護(hù)中華精神家園。

41、文化見證興衰，非遺彰顯魅力。

42、認(rèn)識保護(hù)意義，增強(qiáng)保護(hù)意識，完善保護(hù)機(jī)制。

43、同護(hù)文化遺產(chǎn)，共建和諧家園。

44、文化流芳百世，保護(hù)永記心間。

45、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)是硬道理，保護(hù)文化遺產(chǎn)是軟環(huán)境。

46、凝聚歷史精神，熔鑄文化輝煌。

47、文化成就未來，遺產(chǎn)不容忘懷。

48、保護(hù)文化遺產(chǎn)，惠澤萬代千秋。

49、保護(hù)文化遺產(chǎn)，彰顯文明中華。

50、保護(hù)文物就是保護(hù)文脈，保護(hù)文脈就是保護(hù)國脈。

51、保護(hù)文化遺產(chǎn)刻不容緩，傳承華夏文明不遺余力。

52、手牽手保護(hù)文化遺產(chǎn)，心連心共筑精神家園。

53、千古文化留遺韻，一代文明展新風(fēng)。

54、讓民眾親近文化遺產(chǎn)，共構(gòu)建和諧民間文化。

55、留住歷史天地間，再現(xiàn)華夏五千年。

56、薪火相傳，文明不滅，愛我遺產(chǎn)，共建和諧。

57、文化遺產(chǎn)，人類的精神家園拉著遺產(chǎn)手，文明同心走。

58、保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)，享用精神財富家家受益。

59、遺產(chǎn)是傳家寶，文化是宣傳機(jī)。

60、文化遺產(chǎn)五千年的珍藏，薪火相傳每代人的責(zé)任。

61、傳承昨日文明，延續(xù)明天輝煌。

62、保護(hù)文化遺產(chǎn)，建設(shè)和諧家園。

63、薪火相繼承千年底蘊(yùn)，放眼未來譜和諧華章。

64、弘揚(yáng)祖先文化，構(gòu)建現(xiàn)代和諧。

65、傳承文化遺產(chǎn)，飛揚(yáng)華夏豐采。

66、神奇與偉大相映，智慧與力量天工。

67、承前啟后保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼往開來放飛和諧夢想。

68、文化遺產(chǎn)是民族的血脈，讓她融入我們的生活。

69、保護(hù)文化遺產(chǎn)需要您的參與，保護(hù)文化遺產(chǎn)需要您的努力。

70、絲路明珠多非遺，文化傳承入萬家。

71、挖掘整理文化遺產(chǎn)，努力造福人類文明。

72、守衛(wèi)精神財富，保護(hù)文化遺產(chǎn)。

73、生命痕跡，歷史腳步；文化遺產(chǎn)，共同關(guān)注。

74、同心強(qiáng)化遺產(chǎn)保護(hù)意識，牽手創(chuàng)建遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。

75、麒麟獻(xiàn)瑞，保護(hù)文化遺產(chǎn)；鯤鵬展翅，構(gòu)建和諧社會。

76、文化遺產(chǎn)鑄碩果，精神文明開新花。

77、感受文化色彩，領(lǐng)悟遺產(chǎn)真諦。

78、繼承文化遺產(chǎn)，和諧當(dāng)今社會，澤披華夏萬世。

79、保護(hù)歷史文化，啟迪現(xiàn)代文明。

80、一手抓文化遺產(chǎn)保護(hù)，一手抓物質(zhì)文明建設(shè)。

81、保護(hù)人類的精華部分，為子孫留下教育素材。

82、文化，文物的靈魂，保護(hù)文物，守護(hù)靈魂。

非遺宣傳口號2

1、凝固的歷史，活態(tài)的非遺。

2、非一般的文化遺產(chǎn)，不一樣的魅力

3、傳承多彩非遺，筑夢美麗慈溪。

4、心手傳承，鮮活匠藝。

5、心與慈溪律動，情與非遺共融。

6、文化滋養(yǎng)心靈，非遺點(diǎn)亮城市。

7、美慈溪，魅力非遺。

8、慈溪美如畫，非遺名天下。

9、慈護(hù)非遺，溪迎天下。

10、傳承多彩非遺，筑夢文化慈溪。

11、青瓷故里，魅力非遺。崔秀珍

12、慈孝名天下，非遺燦古今。

13、“瓷”情“慈”景，“遺”常精彩。

14、保護(hù)非遺文化，傳承慈溪文明。

15、文化深呼吸，非遺零距離。

16、美慈溪，魅力非遺。

17、保護(hù)非遺，留住鄉(xiāng)愁。

18、千年慈孝地，魅力非遺城。

19、精于工匠于心，傳于世品于行。

20、用心靈感悟慈溪，以行動保護(hù)非遺。

21、心與慈溪律動，情與非遺共融。

22、文化滋養(yǎng)心靈，非遺點(diǎn)亮城市。

23、活力慈溪，魅力非遺。

24、保護(hù)非遺，讓慈溪更有魅力。

25、傳承非遺文化，品味人文慈溪。

26、走進(jìn)美慈溪，品味非遺魅力。

27、凝固的歷史，活態(tài)的非遺。

28、慈護(hù)非遺，溪迎天下。

29、傳承多彩非遺，筑夢美麗慈溪。

30、文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，非遺成果人人共享。

31、泉城美麗如畫，非遺博覽天下。

32、非遺傳雅韻，省會聚知音。

33、人類失去記憶，世界將一片荒蕪。

34、共享文化遺產(chǎn)，彰顯非遺魅力。

35、文化恒久遠(yuǎn)，非遺在人間！

36、保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史精華。

37、非遺千古傳，文澤天地間。

38、保護(hù)發(fā)展推廣非遺文化人人有責(zé)。

39、傳承非遺，堅守文化！

40、絲瞞珠多非遺，文化傳承入萬家。