第一篇：非遺傳承匯報材料

點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根

——東關(guān)小學五猖會非遺傳承基地驗收匯報材料 尊敬的各位領(lǐng)導，大家好。我們學校作為區(qū)第八批非遺傳承基地，內(nèi)容是東關(guān)五猖廟會，五猖廟會是古鎮(zhèn)東關(guān)最熱鬧的會市，曾一度享譽紹興，特別是魯迅在《朝花夕拾》中關(guān)于“五猖會”的一段敘述，更是讓東關(guān)的五猖會名揚四海。但是說實在的，那是近百年前的事了，即使是如今對于尚在世的耄耋老東關(guān)來說，那也只是聽父輩說起而已，并沒有親眼目睹其盛況，所以，作為我們小學生，如果只是傳統(tǒng)意義上的傳承五猖廟會，那其實是不合實際，空泛飄渺的。

東關(guān)是我們的故鄉(xiāng)，這個美麗古樸的千年古鎮(zhèn)，隱藏著多少深沉的歷史文化積淀，多少可歌可泣的人文故事，多少古越水鄉(xiāng)的風土人情。這些具有悠久歷史文化積淀的特色民間文化，是東關(guān)歷史文化的“活化石”，也是所有東關(guān)人共同的文化之根。我們覺得如何留住、傳承這些文化之根，才是我們學校五猖廟會非遺傳承基地的應把握的核心，經(jīng)我們多次研討最終我們將傳承的主題定為“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”，我們主要傳承以“五猖廟會”為核心的東關(guān)地理環(huán)境、歷史文化、風土人情、名人雅士、民間技藝等文化遺產(chǎn)，旨在通過豐富多彩的特色文化實踐活動之旅，引導東小學子追尋家鄉(xiāng)的文化之根，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激揚學生知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的情感。

作為“非遺”傳承基地，我們深感機會難得，責任重大。通過一年多時間的努力，我?！拔宀狈沁z傳承思路進一步清晰，工作進一步拓展，業(yè)已取得初步成效。現(xiàn)總結(jié)匯報如下：

一、提高認識，加強領(lǐng)導，營造非遺傳承氛圍。

為讓“非遺”更好地扎根我們東關(guān)小學，學校大張旗鼓地開展非遺傳承宣傳，利用標語、宣傳窗、校園網(wǎng)站、校園廣播和電視系統(tǒng)等多種宣傳媒體，使全校師生充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性和必要性，幫助學生深入了解“非遺”的豐富內(nèi)涵，樹立正確的價值觀、文化觀、藝術(shù)觀。為使“非遺”傳承基地工作有效開展，我校成立了 “五猖會”非遺傳承工作領(lǐng)導小組，校長任組長，德育副校長任副組長，相關(guān)中層干部任組員，努力形成工作合力。領(lǐng)導小組經(jīng)常組織專題會議，使傳承工作研究日?；?。同時制定了詳細的“非遺”傳承工作計劃，豐富載體，力創(chuàng)特色。我們提出三項工作舉措：一是把它作為學校的一項重點特

色工作，列入學校整體工作規(guī)劃，力爭成為一張東小的特色金名片。二是各處室密切配合，認真落實各項工作。三是加大投入，確保人員、經(jīng)費到位，就這一年而言，我們總共投入五萬多萬元專項資金用于新年廟會、非遺陳列室、五猖會蓮花落小劇及其他各項非遺傳承專題實踐活動。

二、開辟陣地，組建隊伍，夯實“非遺”傳承基礎(chǔ)。

1、建立活動陣地。學校投資五萬，于2014年年初新建好一個“五猖廟會”非遺陳列室，內(nèi)置東關(guān)的“五猖廟會”的有關(guān)文字、圖片、實物資料，本校五猖廟會及東關(guān)歷史文化探尋、傳承活動的圖片、文字、視頻等資料，整個陳列室古樸清新，學校還開展了陳列室開放、參觀活動，由五年級同學擔任小導游，向老師同學們介紹陳列室及五猖會相關(guān)內(nèi)容，贏得了廣大師生的一致好評。

2、組建“非遺”傳承輔導員隊伍。

第一支是校外輔導員隊伍。我們聘請老東關(guān)何仁山老師擔任校非遺傳承基地總顧問，何老師是中國戲劇家協(xié)會會員、國家戲劇創(chuàng)作群英獎、飛天獎獲得者，散文集《最憶東關(guān)美》，表達著對老東關(guān)熾熱的愛，小劇《五猖會》《早讀》《徐文長造橋》等都極具濃濃的地方色彩，他經(jīng)常來校做東關(guān)歷史文化講座，交流，為我校的五猖廟會非遺工作出謀劃策。2013年底，東關(guān)街道舉行了轟轟烈烈的東關(guān)民間人才大評比，評出三星級、四星級、五星級民間人才共300多名，借此東風，在街道領(lǐng)導的大力支持下，我校聘請了十多位東關(guān)四星五星級民間人才擔任東小“五猖廟會傳承基

地校外輔導員”，2013年12月30日，東關(guān)小學“五猖會”非遺傳承校外輔導員聘任會在東小會議室舉行，來自東關(guān)本地的老一輩文人、民間文藝大師、民間手工藝人，東關(guān)民間人才和東小非遺傳承社團的骨干師生

濟濟一堂，就如何更好地傳承“東關(guān)五猖會”，讓這朵非遺之花真正在東關(guān)綻放進行了熱烈地討論，各輔導員熱心地表示今后會多到學校走走，將他們對東關(guān)本土文化的這份熱愛，以及鄉(xiāng)土藝術(shù)精髓毫無保留地傳承給東小的下一代。

第二支是校內(nèi)輔導員隊伍，由校內(nèi)對東關(guān)歷史文化有濃厚興趣和藝術(shù)底蘊的教師組成；第三支是學生傳承隊伍，我們招募3——5年級部分學生，組成了一支大30人左右穩(wěn)定的“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”的非遺傳承社團，成立了“蓮花落”、“舞獅”、“踩高蹺”等各傳承興趣小組，并利用周四拓展課時間，在輔導員的精心輔導下積極開展傳承活動。

三、挖掘資源，創(chuàng)設(shè)載體，豐富非遺傳承活動。1.五猖廟會盛大隆重

金蛇辭歲，駿馬迎新，2013年12月30日，在東關(guān)小學的操場上，一千六百多名師生、社會人士共同見證了一場熱鬧非凡的盛會——“新年五猖廟會”。本次新年五猖廟會，由 “廟會開幕式”、“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯” 三部分組成，是一次東關(guān)民間文化的盛會，更是一次愛心涌動的盛會。

開幕式上，來自東關(guān)本土的四星級、五星級民間人才競相展示了自己的鄉(xiāng)土才藝，熱情的舞獅，淳樸高亢的紹劇獨唱，幽默風趣的秧歌板，嗨翻全場的滑稽蓮花落??精彩的表演掀起了現(xiàn)場一個又一個高潮，而東關(guān)小學學生表演的蓮花落小劇《五猖會》更是以鮮明的地方特色，將本次新年廟會的主題瞬間點亮。

下午的“愛心圖書義賣”以及“地方美食匯”是孩子們歡樂的海洋。義賣場上，各班紛紛亮出了溫情的愛心宣傳語，制作了精致的愛心箱??全場人頭攢動，激情高漲，氣氛熱烈，一個多小時的愛心義賣，募集到的愛心款額，都投入到了學校的“求是·蒲公英愛心基金”中，用于特殊學生及貧困生的援助，讓他們同享一片藍天。（2）民間傳承特色鮮明

魯迅筆下的《五猖會》雖著墨不多，但寥寥數(shù)語，卻引

發(fā)人們對五猖盛會的無限遐想，為更好的傳承這朵非遺之花，我們將何仁山老師的小劇《五猖會》排成蓮花落《五猖會》，由學校非遺傳承校內(nèi)輔導員徐立峰、潘華鋒兩位專任老師負責，將這一經(jīng)典的特色曲藝劇傳承下去，影響一代又一代東小人。2013年我校的蓮花落小劇《五猖會》，憑著鮮明的地方特色一舉奪得了紹興市少兒曲藝大賽最高獎——小牡丹獎，今年，我校又將這一小劇，加入了新的元素，如舞獅、踩高蹺、燭舞、大旗、秧歌板等東關(guān)五猖廟

會時期的典型藝術(shù)表演形

式，使其內(nèi)容更為豐盈，舞臺效果更顯張力，參加了上虞區(qū)六一藝術(shù)匯演，贏得了在場評委、觀眾的一致好評。同時《五猖會》還多次搬上大舞臺，赴紹興、上虞、柯橋等地表演，走進社區(qū)，如擔山村、馬家橋村，義務地為當?shù)乩习傩毡硌荩o老人們送去笑聲與歡樂。11月22日我?！段宀沸【圻€將走進省流動大舞臺，屆時全省的百姓都將認識了解五猖會這朵東關(guān)的藝術(shù)奇葩。

同時，學校又在積極籌措，將地方特色曲藝——蓮花落小劇作為我校藝術(shù)文化的特色項目傳承下去，現(xiàn)在已策劃、編排《少年竺可楨》、《徐文長造橋》等地方小劇，相信這項特色傳承會在東小的土地上開出絢爛的花朵。

（3）家鄉(xiāng)尋根如火如荼

家鄉(xiāng)——東關(guān)，是生養(yǎng)我們的地方，她賦予我們生命，賦予我們靈性，賦予我們健康成長的青山綠水。我們成立了“毓菁學子家鄉(xiāng)尋根”興趣小組，開展最有效、最鮮活、最有力的家鄉(xiāng)尋根之旅。

情醉女兒紅：“移家只欲東關(guān)住，夜夜湖中看月生”，這是著名詩人陸游住東關(guān)古鎮(zhèn)時，品飲東關(guān)特產(chǎn)女兒紅酒后寫下的著名詩句，表達了對東關(guān)的留戀和向往。古往今來，這似瓊漿、如玉液的香醇女兒紅，不知醉倒了多少文人墨客、山野村夫。如今“九九女兒紅，酒濃情更濃”，東關(guān)的女兒紅早已蜚聲中外。學校家鄉(xiāng)尋根小組的同學們興致勃勃地走進了女兒紅釀酒有限公司，通過實地參觀、專家講解，了解女兒紅酒制作的每一個的過程。同時孩子們還深入鄉(xiāng)村，探訪民間制酒的傳統(tǒng)與風俗，上網(wǎng)搜索女兒紅的故事，相關(guān)詩詞。老師們還將地方課《女兒紅》搬進課堂，和孩子們共同品味濃濃女兒紅，并為家鄉(xiāng)的女兒紅撰寫廣告詞。

這是我們尋根小組的同學參觀女兒紅釀酒公司

追尋失落的童謠

家鄉(xiāng)的童謠節(jié)奏鮮明，朗朗上口，反映了家鄉(xiāng)淳樸的民風民俗，每一首都洋溢著溫情和向上的力量，充滿了陽光般的氣息，是家鄉(xiāng)的祖祖輩輩流傳下來的一筆寶貴的精神財富。為了留住這朵家鄉(xiāng)文化的奇葩，尋根組的同學們開展了 “追尋家鄉(xiāng)失落的童謠”實踐研究活動。孩子們詢問爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，走進鄉(xiāng)間的角角落落，采訪鄉(xiāng)里的長輩，采擷一首首地道的家鄉(xiāng)童謠，一句一句地記，一個音一個音地學，還別出心裁地把家鄉(xiāng)的童謠與游戲相結(jié)合，聽——清脆悅耳的鄉(xiāng)音童謠在東小校園的上空飄蕩；看——豐富多彩的童謠游戲，在同學們的精彩演繹在熠熠生輝！

傳承玉雕技藝：

東關(guān)玉雕藝術(shù)源遠流長，至今已有六、七百年歷史了，伴隨著古老的生活風俗，世代相傳，是東關(guān)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。玉雕小組以“玉雕技藝”為重點，讓學生了解玉石文化、彭家玉雕歷史、玉石審美與品鑒、制作方法等方面知識，由校內(nèi)外輔導教師或玉石名家，采用課程或?qū)ｎ}報告形式集中進行講解傳授。

開展參觀考察類活動。以“彭家玉雕”為核心，采用實地走訪形式，帶領(lǐng)社團成員走進彭家堰村，通過參觀考察彭家堰村的玉雕加工廠、上虞市收藏品市場、玉石商鋪等地方，讓傳承社團成員了解玉石文化的傳承經(jīng)歷，欣賞一塊不起眼的石頭在玉雕師手中升華成一件精美絕倫的藝術(shù)品之過程，感受玉雕技藝這一門古老的藝術(shù)給現(xiàn)代生活創(chuàng)造美的氣

息。

開展故事收集類活動。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代相承的、與群眾生活密切

相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，很多內(nèi)容是人們口口相傳，散落在人們中間的故事與傳奇，因此傳承“玉雕技藝”很重要的內(nèi)容就是收集和玉雕有關(guān)的故事、傳說來豐富傳承內(nèi)涵。通過社團成員的走訪、詢問，收集到的東關(guān)玉雕文化在民間流傳的歷史傳奇故事、玉雕藝人的拜師學藝經(jīng)歷、玉石商人走南闖北的風雨故事等，編撰成一套有關(guān)“玉雕”的故事集。

同時開展技藝傳習類活動。我們特意準備了玉石的代替品蠟石作為練習材料，其質(zhì)地軟，形狀卻酷似玉石，便于學生進行雕琢感受。通過一段時間的學習，收獲了用蠟石雕刻的“平安扣”等一批相對較簡單的“玉雕”成品和半成品；同時“非遺”傳承社團編制了一本玉雕文化宣傳手冊，作為校本教材，在學生中間廣泛地宣傳玉雕文化，鼓勵更多的學生加入活動小組。

探訪悠悠古纖道：

東關(guān)段古纖道，位于蕭曹運河上虞東關(guān)段，鎮(zhèn)西橋至馬家橋村石料中轉(zhuǎn)碼頭，長220米。這段堤塘是先秦時期山陰古水道的堤塘，在東漢時期，又成為古鑒湖的堤塘，它比現(xiàn)已被列入全國重點文物保護單位的古纖道的歷史要悠久得多。堤岸條石板用開槽立柱固定，這個工藝在現(xiàn)存的古纖道中是獨特的，在全國也是絕無僅有，十分珍貴。然而近半個世紀以來，東關(guān)境內(nèi)的古纖道被毀壞得相當嚴重。殘存下來的古纖道也“性命堪憂”。針對現(xiàn)狀“家鄉(xiāng)尋根組”的同學們積極行動起來，實地考察，撰寫小課題、論文報告，并通過樹廣告牌，寫建議書、奔走相告等方式，保護古纖道，在各界的共同努力之下，2014年東關(guān)段古纖道修葺一新，悠悠古纖道重新煥發(fā)出迷人的光彩。

家鄉(xiāng)小導游成果豐碩

2013年年初，“最美是東關(guān)”小導游興趣小組正式成立，在探尋家鄉(xiāng)文化之根的同時，將家鄉(xiāng)特有的的歷史景點、民俗民風、賢人雅士等，拍成宣傳片，向社會宣揚、推廣，讓銀東關(guān)的聲名遠揚。一年來取得了豐碩的成果，在上虞區(qū)小導游視頻大賽中，《鄉(xiāng)賢竺可楨故居》、《濃濃女兒情》、《最美桃花源》獲一等獎；《悠悠古纖道》、《彭家堰玉雕》、《追尋家鄉(xiāng)的童謠》獲得二等獎，興趣小組的同學，還擔任了東關(guān)街道竺可楨故居的特聘小導游，迎接了來自各地的參觀團體，向他們傾情介紹一代宗師，科學巨匠——竺可楨。

正是在這樣有效、鮮活、有力的尋根之旅中，毓菁學子們了解了家鄉(xiāng)“非遺”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了知愛家鄉(xiāng)、心系家鄉(xiāng)的強烈情感，也樹立起了正確的價值觀、文化觀、藝術(shù)觀。

（4）求是活動扎實生動

作為竺可楨母校，尋百年毓菁根，揚竺可楨“求是精神”，做“真善美”東小人，是我們永遠的追求。我們以“求是”為核心精神，開辟了“行走求是之旅”的德育精品校本課程，在東小的六年時間里，圍繞竺可楨開展六節(jié)綜合實踐課，在扎實生動的求是之旅中尋真、向善、揚美，讓求是精神在心頭扎根，并融會到日常學習、行為禮儀的方方面面。

第一課：求是開蒙：

由唱《竺可楨》、介紹學?！扒笫恰钡掠氛n堂、朱砂啟智、掛求是卡、頌《大同頌》、參觀竺可楨故居等環(huán)節(jié)組成。引導孩子們在中華傳統(tǒng)禮儀的感召下讓學習做人、做事，同時初步了解鄉(xiāng)賢竺可楨爺爺?shù)那笫蔷駜?nèi)核，爭做文明智慧的求是好少年。第二課：求是 識竺

以建隊節(jié)為契機，開展“牽手宗師，點亮紅領(lǐng)巾之夢”入隊儀式，組織二年級的同學進行隊知識及竺可楨相關(guān)內(nèi)容考核，進一步認識了解竺可楨，考核通過光榮地加入少年先鋒隊。

第三課：求是說竺

在三年級開展“牽手大師竺可楨”故事大王比賽，以中隊為基礎(chǔ)，傾情演繹有關(guān)竺可楨的故事，從小隊開始，層層比賽推選，評選出校“求是”故事大王，讓“求是”精神在孩子心中生根發(fā)芽。

另外還有求是學竺，結(jié)合三八節(jié)、植樹節(jié)、雷鋒日一系列暖暖的節(jié)日，鼓勵孩子們走進社區(qū)，做最美求是學子；求是導竺，培養(yǎng)五年級的竺可楨故居小導游，求是宣竺，通過繪畫、書法、演講，宣揚求是精神。

（5）校本課程初見雛形

我們正組織一批有底蘊、有熱情的骨干教師，挖掘東關(guān)特有的歷史文化，地理環(huán)境、風土人情、名人雅士，創(chuàng)編以五猖廟會核心的東關(guān)歷史傳統(tǒng)文化校本教材——《最美是東關(guān)》，同時開設(shè)地方課程，讓東小的孩子們留住東關(guān)最美的記憶，傳承東關(guān)最淳樸的傳統(tǒng)技藝。

“點亮五猖廟會，追尋家鄉(xiāng)之根”特色鄉(xiāng)土文化傳承活動，自開展以來就得到了上級領(lǐng)導和廣大社會人士的大力支持，東小學子更是積極行動，饒有興趣地探究、體驗、發(fā)掘著家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的魅力。

縷縷鄉(xiāng)情正在東小學子的心田彌漫、升騰??

上虞區(qū)東關(guān)街道中心小學 任菊萍 2014.11.10

第二篇：非遺傳承案例故事

非遺傳承案例故事

江南實驗學校 王巖

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟孩子們的興趣點。每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在課堂上，我首先通過展示圖文資料以及結(jié)合多媒體課件，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、歷史和現(xiàn)狀，使學生進一步了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引發(fā)關(guān)注。另外 就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)狀，師生展開討論。

重點讓學生們了解了黑龍江有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，欣賞了海倫剪紙、方正剪紙、肇源古建筑彩繪、蘭西掛錢、鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫、魚皮鏤刻粘貼畫、樺樹皮畫等民間美術(shù)；觀看了達斡爾族魯日格勒舞、韃子秧歌、滿族東海莽式舞、鄂倫春族薩滿舞、鄂倫春族呂日格仁舞、赫哲族薩滿舞等民間舞蹈，這些無不引起同學們陣陣贊嘆的驚呼。之后我和同學們一起制作了簡單的剪紙，“看我做的兔子燈！”“這是我自己剪的大公雞！”孩子們興奮地展示著自己的成果。一幅幅美麗的剪紙畫作呈現(xiàn)在我們面前，是那么靈動、美麗，大家也初步領(lǐng)會了剪紙這古老而新鮮的民間藝術(shù)的無窮魅力，孩子們的成就感和愉悅感油然而生，我看到這個場景，心里有說不出的感動和開心。也許在某一天，同學們回憶起今天自己親手剪的這幅剪紙小藝術(shù)品，她也會被自己感動。因為這其中寄托著每一個孩子的“夢”，而這個夢是無限大的。

讓學生在學習過程中領(lǐng)略本土非遺文化的獨特魅力，不僅有利于學生加深對本土非遺文化的理解，有利于本土非遺文化的傳承與發(fā)展，更激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛。

讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。

第三篇：傳承非遺 成就夢想

傳承非遺 成就夢想

尊敬的各位領(lǐng)導，各位來賓，朋友們：

下午好！

前段時間，我在網(wǎng)上查閱資料的時候看到過這么兩則消息。2005年7月，一件“鬼谷下山”的元青花罐拍出了2.3億元的天價；2010年11月，一件清乾隆粉彩鏤空瓷瓶被買家以約合5.5億元拍下。

朋友們，由此可見，如果用單位能耗來換算的話，我們的瓷器生產(chǎn)是多么的低碳和高回報。而我們龍泉窯就是中國歷史上燒制時間最長、窯業(yè)規(guī)模最大、產(chǎn)品質(zhì)量最高、外銷數(shù)量最多的歷史名窯。

說起來，來自毛主席故鄉(xiāng)的我與龍泉頗有緣分，我的一位導師就是龍泉人，從他那里我耳濡目染了龍泉人踏實勤勞的氣質(zhì)。當2009年我來龍泉做研究生畢業(yè)創(chuàng)作時，這片土地更給我留下了深刻的印像，“詩畫江南最高峰，煙雨甌江第一城”，龍泉的山水美不勝收；“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，龍泉的文化豐厚富饒。難怪古陶瓷泰斗陳萬里先生會發(fā)出“一部中國陶瓷史半部在浙江，浙江陶瓷史半部在龍泉”的感嘆，也難怪武俠文豪金庸先生會在龍泉流連忘返……

而現(xiàn)在，更令人欣慰的是龍泉政府和人民對待這些財富的態(tài)度?！吧鷳B(tài)立市、工業(yè)強市、旅游興市”的發(fā)展戰(zhàn)略，“背靠浙大、聯(lián)姻高校、發(fā)展龍泉”的戰(zhàn)略舉措，讓人深感振奮。龍泉政府還特別設(shè)立青瓷藝術(shù)終身成就獎，免費為獲獎藝人做廣告宣傳、發(fā)津貼、指定保健醫(yī)生、列席兩會等。其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的大師獲悉后說：“若政府如此關(guān)心，我們做死都愿意!” “我們做死都愿意!”這話道出了一個外地陶瓷大師對龍泉這片熱土的向往。而作為一個龍泉人，作為一個龍泉青瓷人，有誰不是立足于腳下的土地，終身孜孜以求的呢？

回顧龍泉青瓷的傳承之路，許多青瓷工作者秉承的優(yōu)秀品質(zhì)和先進事跡總讓我們感動。有這樣一群人，他們從一個學徒起步，聽著黨的故事長大，幾十年來與泥釉作伴同窯火為伍，在時光的寂寂流轉(zhuǎn)中默默鉆研，終于成就了今天的輝煌。他們就是以徐朝興、毛正聰、夏侯文、張紹斌為代表的工藝美術(shù)大師。今天，他們的作品有的陳列在北京人民大會堂、有的陳列在中南海紫光閣、有的成為國禮走出國門，他們常說：“是黨和新中國給了我們榮譽與輝煌?！?/p>

有這樣一個團隊，為了能克服語言障礙，正確解讀聯(lián)合國教科文組織的申遺材料；為了能更好的制作青瓷申遺形象宣傳片，給評審組織留下好印象，他們耗時近兩年，不分晝夜。三上北京、三上杭州、五赴金華??積累的車票就有厚厚一打，收集的資料可以堆滿一屋子，許多成員都熬出了黑眼圈，甚至有成員因此病倒，但再艱巨的任務都沒有把他們壓倒，因為有一個信念在支撐著他們，那就是黨和人民對他們的殷切寄托！他們就是龍泉申遺工作組。2009年9月30日，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝申遺成功，成為全球唯一入選的陶瓷類項目，為了這一天，他們付出的心血和汗水，值了！

正是這樣的青瓷工作者造就了龍泉青瓷歷久彌新的美；也正是龍泉青瓷陶冶了他們的情操，并孕育出了一個個傳奇，關(guān)于中國青瓷的美麗傳奇！今天的龍泉，政通人和氣象新，可以說，所有喜愛這片熱土，渴望在這里做出奉獻，實現(xiàn)夢想的人都會選擇留下，而我也會選擇留下。

看吶：“青瓷寶劍苑、青瓷博物館、大師園、國際陶藝村，一張青瓷文化產(chǎn)業(yè)之網(wǎng)正悄然織開……”

看吶：“中國意境青瓷展在法國巴黎熠熠生輝，一瓷一劍一水一人家的龍泉為世博會添光加彩??”

而我，一個湖南人，在大學畢業(yè)之后，毅然選擇了龍泉，選擇為龍泉青瓷技藝的傳承貢獻自己微薄的力量，選擇在龍泉這塊美麗的土地上揮灑我青春的熱血，成就我人生的夢想?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因為我對這土地愛得深沉……”各位奉獻在政府和企業(yè)一線的引領(lǐng)者和奉獻者們，讓我們一起努力吧，讓我們用辛勤的工作換來龍泉更美好的明天；讓我們用不懈的奮斗，書寫龍泉明天的輝煌！我們的未來會因龍泉而多彩，龍泉的明天將因們而燦爛！

謝謝大家！

龍泉中職校：王成武

2011年5月6日

第四篇：淺談非遺的傳承與保護

淺議溪港鄉(xiāng)非遺民間文化的傳承與保護

中國的非遺民間文化遍布在960萬平方公里的黃土地上，是中華民族五千年來創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富。非遺民間文化，是在當前的實踐過程中將歷史形成的特色顯現(xiàn)出來，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了文化創(chuàng)造的群眾創(chuàng)造性。溪港鄉(xiāng)緊緊圍繞浙江省非遺旅游景區(qū)[非遺主題（實驗）小鎮(zhèn)]的建設(shè)，重視轄區(qū)內(nèi)非遺民間文化的保護和傳承，投入人力、資金挖掘本土非遺民間文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動，特別是保護、傳承好清音寺廟會這一非遺民間文化，將未來的溪港打造成獨具“非遺”特色的鄉(xiāng)村文化旅游“慢生活”體驗區(qū)。

一、溪港非遺民間文化傳承的意義及現(xiàn)狀

在人類歷史發(fā)展的悠悠長河中，非遺民間文化被烙上社會各時期的文化變遷與融合，展示著社會在前進與倒退中艱難且有活力的頑強發(fā)展足跡。通過非遺民間文化，我們可以更清楚的認識到人類演變以及對新生活的追求，賦予人們心靈的滋潤，同時也給人們在新時代的文化創(chuàng)新與發(fā)展中予以指導和鞭策，在創(chuàng)造不同形態(tài)文化的人類發(fā)展中，促進著社會的向前發(fā)展。傳承非遺民間文化在全球經(jīng)濟一體化的歷史背景下，對了解文化民情，促進文化創(chuàng)造，增強溪港經(jīng)濟軟實力具有重要意義。在生活方式日益西化的今天,許多古老、傳統(tǒng)的非遺民間文化后繼無人、面臨消亡。對非遺民間文化的重新認識和傳承，有助于我們找到民族性在文化和精神上的本位，更有助于賡續(xù)民族的文化血脈。

溪港鄉(xiāng)因地處永、縉、仙三縣交界地帶，也是金、溫、臺三個地區(qū)的交界，地理位置特殊。在古代，這個地方是通向內(nèi)地的交通喉舌，過往周轉(zhuǎn)人員云集在此，所以非遺民間文化豐富多彩，兼有仙居地方特色，又融入了甌、婺等外來文化色彩。境內(nèi)眾多深厚的非遺民間文化，如仁莊村的板凳龍，塘弄村的三十六行說唱、跳跳馬，安山村的金銀舞龍，麻車坑村的滾地獅子、轎里獅子等等均依托清音寺七夕廟會這一平臺展現(xiàn)。

清音寺七夕廟會文化是當?shù)孛癖娫谵r(nóng)歷七月七前后舉辦的大型非遺民間文化表演活動，是一種“自娛自樂型”的文化。它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗活潑的形式，自發(fā)創(chuàng)造出來的以祭祀和娛樂相結(jié)合的表演形態(tài)，活動內(nèi)容豐富，有朝拜、求簽、許愿、看戲、非遺民間文化表演、逛廟會等，延續(xù)了原始的表演風格、歷史風貌，傳統(tǒng)文化特色鮮明，更彰顯了溪港久遠的厚重人文，展現(xiàn)了獨特的傳統(tǒng)非遺民間文化魅力。清音寺廟會于2010年列入浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。同時，該鄉(xiāng)也于2015年10月正式入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游景區(qū)（非遺主題（實驗）小鎮(zhèn)）。

二、非遺民間文化傳承面臨的問題

伴隨著鄉(xiāng)域經(jīng)濟的迅速發(fā)展，以及改革開放以來各種外來文化的涌入，不斷沖擊著非遺民間文化，其中有些珍貴的非遺民間文化已失傳，有的正面臨著消亡的危險。我鄉(xiāng)非遺民間文化的保護和傳承主要存在以下問題:文化的融合和發(fā)展同時也導致許多傳統(tǒng)的非遺民間文化面臨著消亡的危險，其主要表現(xiàn)在：

1．對非遺民間文化價值認識不高。社會對非遺民間文化的認知度不高，廣大群眾對非遺民間文化的歷史價值、藝術(shù)價值不了解，對它的顯性價值和潛在價值認識不足，沒有形成應有的保護傳承觀念。非遺民間文化是一個有機的整體，其中涉及到人類社會形態(tài)的各個領(lǐng)域，包括民間文學、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間信仰等等文化知識產(chǎn)品。目前，尚未出臺有針對性的長效的工作機制以激勵保護非遺民間文化，沒有具體舉措使文化遺產(chǎn)得到較好的傳承。

2．非遺民間文化保護傳承隊伍力量薄弱。當前現(xiàn)有的非遺民間文化保護傳承力量薄弱，缺乏專業(yè)人士，尚未形成專業(yè)管理機構(gòu)，并且缺乏自上而下的規(guī)劃管理。由于一些非遺民間文化傳承中需要的手工藝制作費工費力，致使參與者不多，傳承人匱乏，尤其是年輕一代更是鮮有問津者，如麻車坑村“轎里獅子”手工技藝現(xiàn)只有少數(shù)幾位60多歲的老人能掌握，目前面臨技藝失傳的危險。各非遺民間文化的傳承人斷層、年齡老化現(xiàn)象嚴重，培養(yǎng)新生代傳承人難度大。

3．非遺民間文化保護傳承經(jīng)費投入不足。非遺民間文化保護傳承經(jīng)費無法滿足文化遺產(chǎn)保護傳承的日常需要，特別是對民間手工技藝、傳統(tǒng)古村落等缺乏專項保護資金，而是主要依賴當?shù)叵蛏弦稽c、群眾集資一點，以解燃眉之急。例如，仁莊古石頭村年代悠久，遭受侵蝕，損毀嚴重，由于資金問題一直無法得到修繕；各村每年都有一部分開支用于參加清音寺廟會表演所需的表演器材的制作，但由于沒有展示廳和適當?shù)拇娣盘?，等到來年活動時，很多器材已發(fā)潮腐爛，需要重新制作，費時費力又費工，造成很大的浪費。

4．非遺民間文化保護傳承力度不夠大。改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，一些古建筑、古村落在新農(nóng)村建設(shè)過程中經(jīng)常受到建設(shè)性破壞，如新農(nóng)村改造村——金竹嶺腳村的幾處古老四合院在拆除與保留之間引發(fā)了多方激烈討論，最終在不影響全村建設(shè)的情況下保留了1處。此外，大部分處于野外的文化遺產(chǎn)，如麻車坑古樹群落、美女松、貓耳涂高山濕地等原生態(tài)文化遺產(chǎn)更易受各類自然、人為因素破壞，保護前景不容樂觀。

三、保護和傳承非遺民間文化的對策和建議

保護非遺民間文化是全社會的共同任務，需要社會各方、各組織的共同參與，培養(yǎng)、加強全民保護民族非遺民間文化的意識，發(fā)展旅游與保護傳承活動緊密結(jié)合，通過文化持有者和文化共享者的共同努力，才能使非遺民間文化得到有效保護和傳承。

1．加大宣傳強度，提高保護意識。政府提高對文化遺產(chǎn)保護傳承工作的認識，堅持文化遺產(chǎn)工作“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理，傳承發(fā)展”的方針，切實把非遺民間文化保護傳承納入當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展計劃。群眾對民族非遺民間文化的認識度普遍偏低，要提高人們的主動參與的熱情度。利用現(xiàn)代媒體力量宣傳非遺民間文化的基礎(chǔ)知識和存在意義，包括“秀溪錦港·逸境鄉(xiāng)居”的微博、微信、微信公眾平臺等等，長期、不間斷的向群眾進行非遺民間文化知識的普及教育和宣傳，充分發(fā)揮非遺民間文化在促進社會主義先進文化建設(shè)中的重要作用，樹立人們尊重和保護民族非遺民間文化的意識，努力形成全社會關(guān)心、愛護并參與文化遺產(chǎn)保護傳承的氛圍。

2．健全管理制度，壯大傳承隊伍。非遺民間文化需要依托于傳承制度的完善，將這份歷史責任的接力棒傳遞好。首先，制定完善的非遺民間文化保護制度是文化傳承的前提，不僅包括技藝的傳承人，還包括技藝的保護方案、搶救方案、申報方案，系統(tǒng)全面地進行民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。其次，建立良好的傳承機制，加強非遺民間文化傳承人的人才培養(yǎng)，鼓勵文化持有者將具有價值的技藝帶徒授藝，避免非遺民間文化的消亡；組建了一支非遺民間文化普查隊伍對非遺民間文化項目的歷史沿革、人文背景、傳承發(fā)展、表現(xiàn)形式、道具制作等內(nèi)容進行研究、整理，編輯成《溪港鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查材料匯編》。再次，將非遺民間文化的保護與當前的學校教育結(jié)合，開展非遺民間文化進課堂活動，培養(yǎng)當?shù)貙W生對非遺民間文化的熱愛，為非遺民間文化的傳承注入新鮮的血液。

3．加大資金力度，釋放文化經(jīng)濟效應。重視溪港非遺民間文化的保護和傳承，每年投入資金挖掘本土文化資源，開展豐富多彩的非遺民間文化活動，并積極吸納社會資金，建立鄉(xiāng)賢理事會，鼓勵廣大鄉(xiāng)賢對非遺民間文化保護傳承的捐贈，努力形成政府主導和社會參與相結(jié)合的經(jīng)費投入機制。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先民留給今人和后人的一份寶貴財富，其中蘊藏著豐富的文化價值和經(jīng)濟價值。鼓勵各方對非遺民間文化的活用，從民俗表演到旅游開發(fā)，進一步促進清音寺廟會這一“非遺”資源與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，依托下岸水庫旅游及抽水蓄能電站興建、綠色生態(tài)無工業(yè)污染、仙居西部運動康養(yǎng)版塊興起四大優(yōu)勢，立足全鄉(xiāng)生態(tài)資源，通過在清音寺游步道兩側(cè)欄桿雕刻古今中外愛情故事，種植紅豆、紫薇、櫻花等象征愛情的植物，懸掛情人鎖等各種項目深化清音寺傳統(tǒng)愛情圣地建設(shè)，烘托中國傳統(tǒng)愛情節(jié)日氛圍，多手段全方位的釋放非遺民間文化的經(jīng)濟效應，促進民宿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4．加強經(jīng)濟建設(shè)中的文化遺產(chǎn)保護傳承工作。在保護傳承好文化遺產(chǎn)的前提下，應妥善處理保護傳承與經(jīng)濟建設(shè)、人民生活需求的矛盾，依法將文化遺產(chǎn)保護傳承工作納入鄉(xiāng)域建設(shè)規(guī)劃，通過規(guī)劃編制，科學定位，避免新農(nóng)村建設(shè)和傳統(tǒng)非遺民間文化的斷裂,注重保護傳統(tǒng)建筑文化的地域特色，明確保護傳承利用的發(fā)展方向。如金竹嶺腳村對發(fā)展村級經(jīng)濟的需求很迫切，但是他們更清醒地意識，發(fā)展經(jīng)濟和保護非遺民間文化遺存并不矛盾，兩者可以互相依托，共存共榮，因此該村在新農(nóng)村建設(shè)中三次修改村莊規(guī)劃，把村里的古祠堂、老四合院和清音寺游步道增加到村莊規(guī)劃中，兼顧保護開發(fā)非遺民間文化和發(fā)展村級經(jīng)濟，在經(jīng)濟建設(shè)中摸索著自己的“發(fā)展經(jīng)”。

第五篇：金慈非遺傳承工作總結(jié)

金慈實驗小學“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范校”創(chuàng)建工作總結(jié)

民族民間文化是一種區(qū)域文化，是一種大眾文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是校園文化的重要源泉和基礎(chǔ)。把民族民間文化引進校園，不僅是對民族民間文化的傳承和發(fā)揚，也是創(chuàng)建特色校園文化的重要內(nèi)容。隨著素質(zhì)教育的日益推進，新課改的不斷深入，教育觀念，教育模式，教育內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。學校只有在平常的教育教學活動中，自覺地實現(xiàn)文化傳承，養(yǎng)成實現(xiàn)文化傳承的意識和能力，使學校的教育更好地體現(xiàn)出民族地區(qū)的社會生活、社會習俗和宗教信仰特色。為了認真貫徹落實《中華人民共和國非物質(zhì)遺產(chǎn)法》，促進我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，金慈實驗小學自2013年開始就全面開展了 “張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范學?！钡膭?chuàng)建的活動，現(xiàn)將一年多來的工作情況匯報如下：

一、高度重視，成立組織機構(gòu)

為加強此項工作的組織領(lǐng)導，特成立了“張家界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范學?！钡膭?chuàng)建活動領(lǐng)導小組，校長任組長，分管副校長為副組長，全體行政為組員，具體負責相關(guān)活動的開展。

二、工作內(nèi)容

1、圍繞土家族的歷史文化，人情風俗，文化活動內(nèi)容及開展的形式等方面內(nèi)容，重點搜集了散落在慈利縣境內(nèi)的民族體育、民間歌謠、民間戲曲、民間風俗、民族飲食、以及民間工藝制作等原始資料。并對收集的資料進行科學的整理，使其內(nèi)容更科學、更豐富，適合學生傳承特點，符合民族特色。

2、開設(shè)民族特色課，進一步做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的整合工作。

3、發(fā)揮土家擺手舞的輻射優(yōu)勢，帶動并加強我縣精神文明建設(shè)。

三、取得的成績：

1、豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵

民族民間文化進校園是學校教育的重要內(nèi)容之一，是培養(yǎng)學生愛國愛家，弘揚民族精神的重要材料，也是創(chuàng)建特色學校，豐富校園文化建設(shè)的重要課題。我們緊緊圍繞土家傳統(tǒng)文化，在教學中去傳承民族地區(qū)的社會生活、風俗習慣，通過努力，民族民間文化教育已經(jīng)成為我校特色教育的重要部分。

2、營造了良好的社會氛圍

隨著此項工作的深入開展，凡是參與此項活動的老師，各級領(lǐng)導以及民間藝人都深刻認識到，很多民族民間文化精髓隨著歲月流逝，漸漸被人們淡化或遺忘，學校必須要緊緊抓住機會，通過各種途徑去挖掘整理，傳承優(yōu)秀的民族文化，在社會上營造良好的氛圍，喚起全民意識，為此，在這1年多的工作中，我校根據(jù)實際，結(jié)合上級部門的安排，積極組織，開展各項活動，多次組隊走村入寨，進行宣傳發(fā)動工作。就如何挖掘、保護、傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”進行了友好交談。為深入開展此項工作創(chuàng)造了條件，同時也為我校精神文明建設(shè)長遠健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為挖掘，傳承保護優(yōu)秀民族文化營造了良好的社會氛圍.3、增進了學校、家庭、社會三者間的友誼，為學校工作打開了新局面。

在開展此項活動中，我們緊緊抓住教育質(zhì)量這一中心，把學校工作與傳承優(yōu)秀文化相結(jié)合，與老百姓最關(guān)心的子女教育相結(jié)合，在訪查，深挖的同時，不忘本職工作，把深挖資源與家訪結(jié)合起來，收集老百姓對學校工作的各項意見和建議，同時對留守兒童和單親家庭子女，貧困戶進行對口

幫扶。這一做法，既收集到了我們所需要的資料，又幫助了貧困學生，更難得的是得到了社會的贊譽和認可，無形之中提升了學校的社會名譽，為更好地開展民族民間文化進校園創(chuàng)造了條件，大大地調(diào)動了全社會挖掘，傳承保護優(yōu)秀民族文化的積極性，許多民間藝人積極主動獻計獻策。為我校開展民族民間文化進校園既節(jié)省了時間，又拓寬了空間。

4、拓寬了視野，調(diào)動了學生，改善了條件

在開展此項活動的過程中，我們得到了慈利縣青少年活動中心的資金投入，彌補了開展此項活動經(jīng)費不足的問題，在青少年活動中心的資助下，我們建立了金慈少年宮，每個學期，根據(jù)活動需要，我們都會通過精心預算，購置了活動所需的一系列樂器、服裝。這項投入，吸引了一大批學生投入到此項活動中，為開展此項活動保障了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時，在活動中，我們根據(jù)工作需要，我們適時調(diào)整工作計劃，成立了資料收集整理組，校本教材開發(fā)組，這兩個小組的建立，為了解，研究我縣民族文化特色提供了大量的原始依據(jù)，為實施素質(zhì)教育開辟了捷徑，通過廣大教師的收集，整理與編排，提高了教師進行校本研修的能力，為我校開展校本教研創(chuàng)造了條件。

5、上級領(lǐng)導大力支持，1年多來，慈利縣文化局，慈利縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、團縣委等部門領(lǐng)導多次到我校調(diào)研，觀看才藝匯演，充分肯定了我校民族民間文化進校園取得的成績。為我校民族民間文化進校園特色創(chuàng)建營造了濃郁的社會氣氛和社會環(huán)境。

6、組織學生積極開展的各項活動，1年多來，我們開展了以下活動：（1）、開展了“張家界民間文藝進校園”活動，聘請了慈利縣民間藝人卓名建、郭輝、李長生等數(shù)幾位藝術(shù)家擔任校外輔導員，分門別類指導了 “溇

澧歡歌”、“打硪”、“土家擺手舞”“漁鼓”等活動。

活動期間，這些民間藝術(shù)家們先后多次來校，深入班級學生中間，手把手地教學，學生在與藝術(shù)家零距離的接觸中，盡情吸取非遺文化的精髓，學校還在校園“紅領(lǐng)巾”廣播站開辟了一檔用慈利方言播報的“慈利大探秘”欄目，并在校園里設(shè)立了一個“非遺小學堂”的宣傳欄，金慈學子在一系列參觀、訪問、考察、調(diào)研等實踐活動中，了解了慈利深厚的文化底蘊，感悟慈利人民的勤勞勇敢、敢為人先、包容大度的精神，激發(fā)了愛鄉(xiāng)愛國情感。

學生的生活除了學習之外，作為中國人，傳承承載著人類的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非常重要的，因為這是一個國家所獨有的象征。此次活動中的每一個內(nèi)容都充分體現(xiàn)了金慈實小在藝術(shù)教育的道路上所追求的目標，讓每一個孩子都了解“板板龍燈”是龍?zhí)逗渔?zhèn)申報的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目，是民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的奇葩，已被列入湖南民族民間藝術(shù)重點保護，從前在春節(jié)期間舉行隆重的板板龍燈盛會是龍?zhí)逗右粠?shù)百年來流傳下來的民間風俗。隨著時代的發(fā)展，老一輩傳承者相繼去世，能系統(tǒng)地表演板板龍燈的藝人為數(shù)不多，板板龍燈文化面臨著傳承危機。為了保護和傳承馬燈文化，金慈實小開展了“非遺文化進校園”活動，通過活動的開展，調(diào)動學生了解非遺知識的興趣，激發(fā)其學習民間文化，熱愛民間文化，參與保護傳承民間文化遺產(chǎn)的熱情，豐富素質(zhì)教育的方式和內(nèi)容，促進全面發(fā)展。

學校還準備將 “板板龍燈、打硪、土家擺手舞”編入校本教材，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在金慈教育沃土生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

今年我校還舉辦了“共賞非遺藝術(shù)，品鑒民族美食”為主題的“非遺進校

園”活動，活動期間將舉辦“非遺”課程講座、“非遺”小吃品鑒、“非遺”文化互動體驗等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學生們對民族文化的認知感和認同感，從而能夠自覺主動地“保護非遺、傳承非遺”，人人爭做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人。參與其中，感受傳統(tǒng)文化帶給我們的“多彩童年”，享受“幸福人生”

我校負責人表示，學校兩年來重點打造的“非遺進校園”活動已逐漸成為學校的特色品牌項目，深受學生們的廣泛歡迎。在學校制定的“課外活動計劃”大課表中，“非遺”課程以其較為成熟的活動課程模式，有效帶動了其他興趣小組、學生社團的發(fā)展。今后，學校將繼續(xù)堅持“課外活動計劃”的普及性、公益性、創(chuàng)新性等原則，挖掘社區(qū)、博物館等周邊文化資源，為學生提供形式多樣、豐富多彩的校園活動

為了讓學生近距離了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，去年12月份，我校特邀慈利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“漁鼓”、“打硪” “麥秸工藝”傳承人卓名建、李長生、劉海初三位藝人走進校園開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進校園”活動。

在活動現(xiàn)場，幾位老人的精彩的表演引得了學生們的陣陣喝彩；棕編工藝又稱編貨、棕編工藝，采用優(yōu)質(zhì)棕，經(jīng)過十幾道工序經(jīng)心編制而成，保留了棕的自然光澤，一件件古色古香、惟妙惟肖，立體感強、散發(fā)出自然光澤，環(huán)保、典雅的賞心悅目的作品讓學生贊嘆不已；一把剪刀、一張紅紙就是剪紙老人董春姑的工具，幾剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飛來；糍粑展示區(qū)被學生圍得里三層外三層，只見李大國師傅用打好的糍粑團，便開始在白色大理石板上左右飛動，快慢高低構(gòu)成不同的形狀，頃刻間一個個形狀各異、香氣撲鼻的糍粑便躍然石板上，同學們爭相索要。

本次活動極大地開闊了學生的眼界和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，學生們不僅看到了“貨真價實”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還與“非遺”項目親密接觸，與“非遺”名家面對面交流，通過親身體驗的方式了解“非遺”文化。（2）、尋找慈利非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動。

（3）、“慶六一”開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文藝匯演。（4）、開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的歌詠比賽。（5）、學校正在推廣土家擺手舞。

三、存在的問題

1、教師時間緊，階段性任務強

開展此項工作，絕大多數(shù)時間教師是利用課外時間，教師都是兼職的，教學任務緊，沒有多少業(yè)余時間投入到深層的收集，整理與節(jié)目編排中，不能充分調(diào)動全體學生投入到此項活動之中。不能夠創(chuàng)造性的開展工作。

2、老百姓時間緊、能夠傳承民族民間文化的都是年紀較大的老人，作為老百姓與教師，作息時間是不盡相同的，他們沒有多少時間來配合學校開展此項工作。多數(shù)老人行動不方便，很多民間文化內(nèi)容掌握在腦海當中我們沒有充足的時間去完全收集到手。

總之，在開展此項工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項工作，還需要上級主管部門和各級領(lǐng)導的支持與重視，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進言獻策，傳承民族文化，弘揚民族精神一定會在我校蓬勃發(fā)展。

二、傳承工作取得的效果

1、通過蘆笙舞、銅鼓舞的培訓，能激發(fā)學生學習舞蹈的興趣，培養(yǎng)良好的形體習慣；培養(yǎng)了學生健康的情趣和良好的品德情操；培養(yǎng)了學生的舞蹈能力、表演能力和創(chuàng)造能力。

2、通過苗繡的培訓，使學生懂得苗繡文化藝術(shù)，掌握苗繡制作設(shè)計技能，會鑒賞苗繡作品，養(yǎng)成心靈手巧的好習慣。

3、通過苗歌的培訓，使學生了解苗歌與歌曲的內(nèi)在聯(lián)系，知道苗歌的種類以及調(diào)子的韻律，會感受苗歌的美感，激發(fā)學生學習苗族的欲望。

4、通過蘆笙舞、銅鼓舞、苗歌、苗繡的培訓，不僅讓學生繼承了苗族傳統(tǒng)文化的技藝，更主要的是豐富了學生的課余生活，而且增強了學生的民族文化意識感，使他們更加熱愛自己的民族，對促進學生自主學習的信心起到了一定的作用。

5、通過培訓，蘆笙隊、銅鼓隊、苗繡隊、苗歌隊在2012年中國雷山苗年節(jié)巡展和2013年貴州環(huán)雷公山超100公里國際挑戰(zhàn)賽雷山段拉拉隊中成為二小代表隊的一大亮點，吸引了許多中外游客，展現(xiàn)了二小的獨特風彩。

三、傳承展演活動富有實效

經(jīng)過傳承活動領(lǐng)導小組的精心組織籌備，于2013年12月25日下午順利地舉行此次民族文化傳承展演活動，學員們婀娜多姿，豪情奔放的蘆笙舞、銅鼓舞表演，高亢、悠揚的苗歌演唱和巧奪天工的刺繡展示贏得觀眾的陣陣掌聲和好評。我們感到，展演活動是成功的，而傳承活動工作則更富有實效。