第一篇：意象在詩歌中的作用（共）

意象在詩歌中的作用

意象，是詩歌當中帶有詩人主觀情感的客觀景象。鑒賞古詩離不開意象，意象作為詩人抒懷的一種憑借，是古典詩詞百花園里五彩繽紛的嬌艷花朵。每一枝花隨風搖曳，香氣襲人，人見人愛。徜徉止步于意象紛呈的百花園里，情不自禁琢磨這些意象在詩詞表達上的作用。

一、渲染氣氛，營造意境。

意境的產生離不開意象，當眾多的意象組合在一起，或借景抒情，或寓情于景，這些意象就會自然創(chuàng)造出與之特征相符的氣氛、意境，讀者也會產生置身其中、身臨其境、人在畫中游的感覺。

二、寓情于景，情景交融。

在古典詩歌創(chuàng)作中，詩人習慣于將內心情感融入意象之中而不直接表白，這就產生了含蓄蘊藉的藝術效果，讀者品味咂摸，含英咀華，自然也受到了藝術上的熏陶感染，獲得精神上的審美快感。此時，意象不僅僅是客觀的景物，而且滿含著詩人的快樂憂傷。詩歌雖不言情，卻句句是情，字字含意，字里行間流淌著詩人汩汩情感之流。

三、借景抒情，為情鋪墊。

情景交融，講究的是感情“不著一字”，詩歌“盡得風流”。借景抒情，一般是先寫景，后抒情?；驑肪皩憳非椋虬Ь皩懓?；或樂景寫哀情，或哀景寫樂情。在表現(xiàn)手法上即是襯托，前兩種為正襯，后兩種為反襯。詩人極盡意象，為下面的詩歌抒情蓄勢作鋪墊，使情感的表達水到渠成。

四、貫穿全詩，成為線索。

意象像璀璨的粒粒珍珠，耀動著自己的清輝光芒，然而時有一根絲線會將零星散落的珍珠穿在一起，串成一掛奪目漂亮的項鏈。絲線這個意象，就成為了詩歌的線索。這條線索，把詩人的所見所聞所感貫穿在一起，融情于景，渾然天成。

【實例分析】

軍城早秋 嚴武

昨夜秋風入漢關，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。

注：嚴武（726-765）：字季鷹，華陰（今屬陜西）人。曾任成都尹、劍南節(jié)度使，廣德二年（764）秋率兵西征，擊敗吐蕃軍隊七萬多人。

詩歌前兩句的“秋風”“朔云”“邊月”等意象，描繪了初秋邊關陰沉凝重的夜景，渲染了邊境局勢的緊張氣氛，為后兩句表達詩人斗志昂揚的豪邁情懷作了鋪墊?！緦嵗治觥?/p>

采桑子 歐陽修 天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠，應慣尋常聽管弦。風清月白偏宜夜，一片瓊田。誰羨驂鸞，人在舟中便是仙。

詩歌前六句的“云物”“鷗鷺”“管弦”“風清”“月白”等意象，描繪了如詩如畫的西湖夜景，營造了寧靜美好的意境，字里行間流露出詩人對西湖風光的愛戀之情，也為最后兩句抒寫詩人滿足于現(xiàn)實生活的美好情感作了鋪墊?！緦嵗治觥?/p>

吳松道中二首（其二）

晁補之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。

注：吳松：即吳淞，江名。

“孤舟”這個意象，連結著雁、鳥、魚、霜月、楓橋等意象，把航程的所見所聞所想貫穿在一起，是全詩的線索；詩人融情于景，借“孤舟”，表達了漂泊、思鄉(xiāng)、孤寂之感。

2015-12-21

第二篇：燕子在詩歌中的特定意象

燕子在詩歌中的特定意象

燕子（甲）——表現(xiàn)春光的美好，惜時，傷春

冥冥花正開，飏飏燕新乳。

（韋應物）燕子來時新社，梨花落后清明。

（晏 殊）鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻。

（喬 吉）鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花。

（張可久）笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。

（歐陽修）還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。

（史達祖）燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，蜂寒懶報衙，啼煞饑鴉。

（喬 吉）

燕子（乙）——表現(xiàn)愛情，傳達相思

古詩十九首：思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

一往情深 詩經：燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。

渴望比翼 薛道衡：暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。

空閨寂寞 晏幾道：落花人獨立，微雨燕雙飛。

惆悵嫉妒 晏殊：羅幔輕寒，燕子雙飛去。

孤苦凄冷 周德清：月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓。

失意冷落 張可久：花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子。

留戀企盼

燕子（丙）——表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

（劉禹錫）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

（晏 殊）燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。

（姜 夔）當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。

（張 炎）滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？

（文天祥）燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處。

（李好古）

燕子（?。藗鲿?，傾訴離情之苦

我婿去重湖，臨窗泣血書。

殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。

（郭紹蘭）傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇。

（張可久）淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否？

（馮延巳）

燕子（戊）——表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

或漂泊流浪：

年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。（周邦彥）或身世浮沉：

望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。

（張可久）或相見又別：

有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。

（蘇 軾）或時時相隔

磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛。

（劉 安）

第三篇：詩歌意象

民間文化

1.茴香豆: “入肚暖胃”，越嚼越有味，因而有“桂皮煮的茴香豆，謙裕、同興好醬油，曹娥運來芽青豆，東關請來好煮手，嚼嚼韌糾糾，吃咚嘴里糯柔柔”的民謠。

茴香豆表皮起皺呈青黃色，豆肉熟而不腐、軟而不爛，咀嚼起來滿口生津，五香馥郁，咸而透鮮，回味微甘。民間認為茴香豆“入肚暖胃”，越嚼越有味，因而有“桂皮煮的茴香豆，謙裕、同興好醬油，曹娥運來芽青豆，東關請來好煮手，嚼嚼韌糾糾，吃咚嘴里糯柔柔”的民謠。

2.紅豆: 著名詩人王維的詩句：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。” 鳥有相思鳥，樹有相思樹，豆也有相思豆。相傳古代有位少婦，因思念出征戰(zhàn)死于邊塞的夫君，朝夕倚于門前樹下慟哭，淚水流干了，眼里流出了血，血淚染紅了樹根，于是就結出了具有相思意義的紅色小豆子

1顆代表“一心一意” 2顆代表“相親相愛” 3顆代表“我愛你” 4顆代表“山盟海誓”

海紅豆的含義 5顆代表“五福臨門” 6顆代表“順心如意” 7顆代表“我偷偷地愛著你” 8顆代表“深深歉意請你原諒” 9顆代表“永久的擁有” 10顆代表“全心投入的愛你” 11顆代表“我只屬于你” 51顆代表“你是我的惟一” 99顆代表“白頭到老，長長久久”

100顆代表“百年好合” 119顆代表“對你不離不棄” 199顆代表“愛要久久” 365顆代表“愛你每一天” 520顆代表“我愛你” 999顆代表“我心永恒” 1999顆代表“愛要久久久” 1314顆代表“愛你一生一世”

3.嘴上摸石灰:白說

常見詩歌意象分類: 1.意象的含義:意象是詩歌創(chuàng)作中不可缺少的因素。所謂意象，就是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想情感的“物象”，是賦有特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情，現(xiàn)對其分類問題做個小結： <一 >送別類意象:（表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）

1.楊柳。它源于《詩經?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達怨別、懷遠等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”等。

2.長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。

3.南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中，如：《河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。南朝文學家江淹作《別賦》（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。

4.酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

<二>、思鄉(xiāng)類意象：（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）

1.月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。蘇軾《水調歌頭》：明月幾時有，把酒問青天……但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。

2.鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

3.莼羹鱸膾。典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如曾任國民黨中央日報社長馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚。

4.雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！痹儆泄艜r人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信?！鼻迦怂午断仓苋A岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！?/p>

此外，還有行為類意象，如“搗衣”，也表答對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

<三>、愁苦類意象：（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

1.梧桐。在中國古典詩歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴,這次地,怎一個愁字了得?！痹诵煸偎肌峨p調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。

2.芭蕉。在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊類炓豢嗄X兒傾吐出來。

3.流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！眲⒂礤a《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩铎稀独颂陨场罚骸傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間?！崩铎稀队菝廊恕罚骸皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/p>

4.猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！壁w嘏《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/p>

5.杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！彼未赜^《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。

另外，斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”宋代王安石《桂枝香?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”

四、抒懷類意象：（或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨）

1.菊花。菊花在中國人的心目中有很高的美譽，被稱為“清中君子”。晉陶淵明獨愛菊花，歸隱后有“采菊東籬下，悠然見南山”的佳句流傳至今。宋代的周敦頤在《愛蓮說》里寫道：“菊，花之隱逸者也?！睂⒕栈ǖ木又L與陶淵明的歸隱田園之意聯(lián)系起來，由此“菊隱”成為田歸的代名詞。清朝的蒲松齡大概也是個愛菊花的，所以他的《聊齋志異》中有一篇《黃英》，敘述馬子才好菊花、種菊花而遇佳人黃英（菊花幻化）姐弟的故事，菊香氤氳，雅致非常。2.梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

3.松柏?！墩撜Z?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。

4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉?！睆埦琵g的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

5.黍離?！笆螂x”常用來表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經?王風?黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖”。6.冰雪、草木。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”

五、愛情類意象：（用以表達愛戀、相思之情）

1.紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。

2.蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

3.連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

六、戰(zhàn)爭類意象：（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）

1.投筆?！逗鬂h書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/p>

2.長城?！赌鲜?檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

3.樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

4.柳營。指軍營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。5.請纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠云溆鳉硤髧?。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

6.羌笛。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

七、閑適類意象：（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）

1.五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺■。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”

2.東籬。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

3.三徑。陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。

其實，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂》的“甚獨抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠，非是藉秋風”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。三國人曹植的 “寒蟬鳴我側”（《贈白馬王彪》）詩句也表達同樣的情思。

一、送別類（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）

1.楊柳: “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”

2.長亭: “寒蟬凄切，對長亭晚”

3.南浦: “南浦凄凄別，西風裊裊秋”

4.酒: “勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，二、思鄉(xiāng)類（或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛）

1.月亮: “但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

2.鴻雁： “西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，3.雙鯉: “客從遠方來，遺我雙鯉魚。

4.搗衣: 長安一片月，萬戶搗衣聲。

5.芳草

三、愁苦類（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

1.梧桐: 梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。

2.芭蕉: “窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。

3.流水: “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！?/p>

4.猿猴: “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”

5.杜鵑鳥: “又聞子歸啼夜月，愁空山?！?/p>

６.斜陽（夕陽、落日）: “夕陽無限好，只是近黃昏?！?/p>

７.黍離: 對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。

８.草木: “過春風十里，盡薺麥青青?！?/p>

四、抒懷類（或托物顯示高潔的品質，或抒發(fā)感慨）

1.菊花:“采菊東籬下，悠然見南山” 寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”

2.梅花:“遙知不是雪，為有暗香來?！绷懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！?/p>

3.松柏: “歲寒，然后知松柏后凋也。”

4.竹:“寧可食無肉，不可居無竹?！薄耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。”

５.冰雪: “洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>

6.白云: 松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。

五、愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）

1.紅豆: “紅豆生南國，春來發(fā)幾枝

2.蓮:“憐” “采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”

3.連理枝、比翼鳥: 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

4.秋水:

六、戰(zhàn)爭類意象（或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往）

1.投筆: “莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！? 2.長城: “塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

3.樓蘭: 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

4.柳營:指軍營。紀律嚴明的軍營。

5.請纓: 何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

6.羌笛: “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?/p>

7.山關 :春風不度玉門關

七、隱居(閑適)類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）

1.五柳: 負值接輿醉，狂歌五柳前。” 2.東籬: “采菊東籬下，悠然見南山。”

3.三徑: “三徑就荒，松菊猶存”

4.漁樵 :帝鄉(xiāng)明日近,猶自夢漁樵.5.山林 :只在此山中,云深不知處。

6.鸚鵡洲 :卻原來儂家鸚鵡洲邊住。

第四篇：詩歌中的秋天意象

詩歌中的秋天意象

詩歌大都借助“意象”表達情思?！耙庀蟆笔俏覀冭b賞詩歌的一把鑰匙。

高中第三冊都是文學作品，有3個詩歌單元，不少作品都有秋天意象。為了幫助同學們理解，結合課本，適當擴展，略作疏解。

何謂“意象”？“意”即作者的思想感情，“象”即具體的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托著作者主觀情思的客觀物象，是作者思想感情與具體物象的融合?！耙狻迸c“象”的關系，就是“情”與“景”的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，皆成“意象”。

（一）“??秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈?！保W陽修《秋聲賦》）山川寂寥、草木零落，慘淡、蕭條、凄切，秋天景象也是作者心中塊壘?！昂翁幒铣沙?？離人心上秋??”（吳文英《唐多令》）在騷人墨客的筆下，“秋”往往與“愁”關聯(lián)：有人見秋霜而悲百發(fā)，有人睹殘花而傷紅顏，有人望歸鴻而思親人，有人聞寒蟬而嘆余生，有人拂秋風而覺蕭瑟，有人觸秋雨而感悲涼??“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”（宋玉《九辨》蕭瑟冷落的秋景與幽怨悲哀的情緒有機聯(lián)系起來。）

在大量“悲秋”詩詞中，有3種情懷較為突出： 1．抒發(fā)離別之苦，思念之情

滿目蒼涼的秋色常常勾起游子思鄉(xiāng)的情思，秋天所特有的幾個節(jié)日，如七夕、中秋、重陽等，更容易引人傷感?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”（王維《九月九日憶山東兄弟》）可以說這是游子的共同心聲。在古典詩詞中，秋月，尤其是中秋圓月，幾乎成了人們寄托思鄉(xiāng)情懷的特定物象：戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思在誰家?！保ㄍ踅ā妒逡雇录亩爬芍小罚暗溉碎L久，千里共蟬娟?！保ㄌK東坡《水調歌頭?明月幾時有》）

此外，古典詩詞中常用來表達思鄉(xiāng)之情離別之苦的秋天物象還有很多，諸如菊花酒、梧桐樹、南飛雁??“木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端?！保虾迫弧对绾袘选罚┍憋L、落葉、歸雁觸發(fā)詩人懷念故鄉(xiāng)的深情，借景抒情，情景交融?！肮排_搖落后，秋入望鄉(xiāng)心?！保▌㈤L卿《秋日登吳公臺上寺遠眺》）古臺上草木凋零，秋天來臨引起了思鄉(xiāng)的情緒?！皾￡柦^夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄皷|船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！保ò拙右住杜眯小罚┦捝瘺龅那锞芭c惆悵凄清的心情水乳交融?！昂s凄切??多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！”（柳永《雨霖鈴》）作者借冷落凄清的秋天意象，傾訴難以割舍的離愁，同時也抒發(fā)生平遭遇不幸的感慨?！澳滥袃盒娜玷F，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血！”（元代董解元《西廂記諸宮調》）借秋葉抒寫離愁別緒，給人強烈震撼?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”（馬致遠《天凈沙?秋思》）用一連串的物象構成深秋荒涼的景象，蘊涵著游子悲涼的情情。

除了抒寫游子情懷的作品，有不少詩詞抒發(fā)征人思鄉(xiāng)懷人的情懷?！胺榛鸪俏靼俪邩牵S昏獨坐海風秋。更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁?！保ㄍ醪g《邊愁》）蕭瑟秋風正合征人愁苦心境。一些征人悲秋的詩詞，既有痛苦、悲憤和無奈，又不失軍人所特有的英雄豪邁。

與游子、征人的“悲涼”情懷相對應，有不少詩詞抒發(fā)閨婦懷人的愁緒?！扒镲L蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。??賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。??牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？”（曹丕《燕歌行》）“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！保ɡ畎住蹲右箙歉琛罚氨R家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為舍愁獨不見，更教明月照流黃?！保ㄉ蛟徠凇丢毑灰姟罚胺蚴呹P妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”（陳玉蘭《寄夫夜曲》）“桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸！”（王維《秋》）秋月初生秋夜涼，害怕孤單不回房，表現(xiàn)出思念丈夫的少婦哀怨、凄涼的心境。

與此相似的是宮女幽怨?！般y燭秋風冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！保ǘ拍痢肚锵Α罚┣謇?、陰涼的秋天景物、環(huán)境，暗示出宮女孤寂、幽怨的心情。雖未著一“愁”字，但整首宮怨詩愁緒濃郁，委婉含蓄。

2．表現(xiàn)處境悲涼，命運多舛。

處境悲涼、惆悵失意的詩人，往往被秋天的蕭瑟、冷落、荒涼觸動敏感的心靈，引發(fā)無窮的愁緒。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”。（屈原《湘夫人》）主人公惆悵的心境同凄涼的秋景融合在一起。哀愁、傷感之情顯然也是詩人長期遭放逐的苦悶心情的自然流露。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保樫e王《在獄詠蟬》）秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，被囚禁的我，不由得生出陣陣悲傷。被捕入獄的詩人，借秋蟬的哀鳴來寄托自己哀傷，十分適宜。

“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公?！保ɡ畎住肚锏切侵x朓北樓》）李白受權貴排擠，惆悵失意，寒秋登樓懷想與自己有相似經歷的謝朓，思緒萬千。濃重的秋色正好寄托人內心的愁思。

“登舟望秋月，空憶謝將軍。”（李白《夜泊牛渚懷古》）抒發(fā)懷才不遇的心情。

“紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢??帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。”許渾《秋日赴闕題潼關驛樓》夜晚紅葉被秋風吹得蕭蕭作響，在長亭飲下酒一瓢??明月就可以到長安了，夜里還夢見隱居的生活。詩人赴京途中，在潼關驛樓觀賞景色，抒發(fā)了自己矛盾的心情。

“灞原風雨定，晚見雁行頻。落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人?？請@白露滴，孤壁野僧鄰。寄臥郊扉久，何年致此身？”（馬戴《灞上秋居》）在蕭瑟的秋意，流露出詩人孤獨凄清的心情和壯志難酬的愁緒。

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白烏飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨煩霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！保ǘ鸥Α兜歉摺罚┥n涼的秋景蘊涵著無限悲苦的愁緒。

3．悲嘆英雄遲暮，人生苦短。

秋天萬物凋零，容易引起那些經歷了種種生活艱難或已經年老的詩人內心的共鳴?！扒镲L起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。??少壯幾時兮奈老何?！保▌亍肚镲L辭》）秋風勁吹、白云翻飛、草木黃落、北雁南歸的秋景，時光易逝、人生苦短、青春不再的感傷，兩者和諧融合?！叭虑飦盹L景異，衡陽雁去無留意??將軍白發(fā)征夫淚?！保ǚ吨傺汀稘O家傲》）英雄人物的悲傷中往往仍帶著幾分豪壯。

“悲秋”的內容還又許多：“行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。”（盧綸《逢病軍人》）訴說征人生活的艱難困苦。限于篇幅，不再詳述。

（二）由于作者的處境、心情、視角不同，秋天的色調也就不同。也就是說，“象”同而“意”異，“意象”就不相同。秋天的意象并不全是悲愁。秋高氣爽，天高云淡，稻麥成熟、瓜果飄香，層林盡染，絢麗多姿??秋天的景象也可以寄托喜悅的情感?！扒锾毂却禾旄挥行佬老驑s的景象，秋天比春天更富有絢麗爛漫的色彩。”（峻青《秋色賦》）“南國之秋??比起北國的秋來，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！薄扒锾?，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭?！保ㄓ暨_夫《故都的秋》）

“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保ㄍ蹙S《山居秋暝》）清新生動之“象”與希望隱居之“意”構成優(yōu)美的意象，今人心馳神往。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！保▌⒂礤a《秋詞》）生機勃勃的景象蘊涵著積極樂觀的情感。

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保ǘ拍痢渡叫小罚┣锾斓募t葉不僅色彩比二月的春花更鮮艷，而且更能耐寒，經得起風霜考驗。生機盎然的秋景，寄托著詩人的精神、聲趣，給讀者啟迪和鼓舞。

毛澤東1925深秋重游橘子州，寫下《沁園春?長沙》一詞。請看上片——

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

當時，革命運動蓬勃發(fā)展，作者處境險惡，在具有詩人氣質的革命領袖的筆下，自然之景注入了強烈而濃厚的主觀色彩，呈現(xiàn)了一種色彩斑斕、生機勃發(fā)的美，一種催人奮進，給人力量的美——在深秋季節(jié)，我獨自一人站在橘子洲頭，望著江水日夜不息地向北奔流。遠望，群山火紅，重重疊疊的樹林點染如畫；近看，滿江秋水碧綠清澈，無數(shù)船只爭相行駛。仰視，雄鷹矯健的搏擊長空；俯看，魚兒輕快的暢游水中。宇宙萬物都在秋天里生氣勃勃地自由舒展、蓬勃生長。面對這一派生機勃勃的大千世界，怎不激起萬端思緒！廣闊無垠的大地呀，誰才是主宰你消長興衰命運的真正主人呢？表現(xiàn)了作者博大的胸懷、豪邁的氣慨、昂揚的斗志、奮發(fā)的精神。

“我熱愛秋天的風光/我熱愛這比人類存在更古老的風光/秋天像一知深沉的河流在歌唱/當土地召喚我去收割的時候/一條被太陽翻曬過的河流在我身軀上流淌??”（梁小斌《我熱愛秋天的風光》）詩人表達對秋天的熱愛，既直抒胸臆，又選取物象寄托，質樸的語句蘊含著豐富的內涵。

與“象同意異”相反的情形是“意同象異”，即相同或相似的情思可以寄托于不同的物象，構成具有獨創(chuàng)性的意象。例如，那些同樣是寫“愁”的名字，選取的物象就可以各不相同，詩人將自己感受感悟到的情思投射于天地萬物間所宜于投射的客觀物象，將自己獲得的審美經驗寄托于天地萬物間所宜于寄托的客觀物象。

第五篇：古典詩歌中常見意象

古典詩歌中常見意象積累(重點部分)

草木類

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。

王安石《梅花》：“遙知不是雪。為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。

陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。

2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來專指我們今天所說的“蘭”，也就是國蘭。蘭花是中國的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯變化，韻味飄選。因古典詩歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人；蘭途——美好的前途；蘭質——如蘭一般的品質。蘭花詩如：

唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發(fā)?！?/p>

明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風。”這首詩寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子

竹受中國古代文人騷客喜歡并進入古典文學，在我國傳統(tǒng)詩畫藝術中得到厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關系。

(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來。

白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點比擬君子的品德修養(yǎng)。

王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比喻關系很形象地描繪出來：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫?？皥D寫，四時常伴，草堂風月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！?/p>

張九齡的詠竹詩《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！辟澝乐竦墓?jié)氣與虛心。

蘇軾的詩《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉．不可使居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！闭f得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風度的最高標志了。

(2)玄學家、隱士、詩人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。而這些畫面也越來越多地進入他們的詩作中。如：

王維《冬晚對雪憶胡居士家》：“隔牖風驚竹，開門雪滿山。”

常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深。”

4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權貴；淡泊名利，不求聞達一一志士、隱士

(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節(jié)——志士

在萬物枯殘萎敗，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩吐蕊，以細弱的花枝迎接大自然嚴酷的考驗，不因環(huán)境艱險而退縮。不因無潤枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭妍，又不奪夏綠風采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經風霜的自性芬芳，堅守著晚節(jié)。

當其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的仁人志士，正人君子。

菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。

——陸游

與霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融?！獥钊f里

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。——鄭思肖

(2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達——隱士

菊以“色”而言，無傾國之色；以“香”而言，無馥郁濃香；以“味”而言，無滋口甜甘；以“姿”而言，無娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于對它素樸本質的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達的精神載體。當其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實社會中的隱士。

采菊東籬下，悠然見南山?！諟Y明《飲酒》

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

——孟浩然《過故人莊》

野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭妍。天公支與窮詩客，只買清愁不買田?！獥钊f里

主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬里

5．草——隨時序而流轉，碧草連天——觸動憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時序而流轉，易于觸動久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠方。遙無涯際。樂府“青青河畔草，綿綿思遠道”、白居易詩“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩文中凡寫離別遠行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來作寄托或映襯。

《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！贝硕涫菍懚貌萆茧x人，愁緒幽深。

漢樂府《飲馬長城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠道?！?/p>

唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”

近代李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！?/p>

6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無情?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結合起來。由花落而感嘆人生的無常。，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君?！睂懺陲L雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。

五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間?！?/p>

宋歐陽修《樂亭游春》：“游人不管春將老，來往庭前踏落花?！?/p>

7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子恩歸、好友相別

楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼。聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！痹谀捍簾o數(shù)明媚的景致中，李白單獨挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來點明時令，其飄零之感、流離之恨。躍然紙上。

蘇軾《水龍吟》：“細看來，不是楊花。點點是離人淚?！?/p>

8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳?‘留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈別”的習俗。而且楊柳有著裊娜的風姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無心的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。

昔我往矣，楊柳依依。(首開了詠柳寄情借柳傷別的先河)

——《詩經》 會得離人無限意，千絲萬絮惹春風?！?唐)鄭谷《柳》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！?唐)王維《送元二使安西》

令宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。(三個景物組成了一個蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊含的一片悲愁難已的情懷)

——（宋）柳永

9．松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長環(huán)境惡劣，經寒不衰，枝干堅勁，具有一種凜然之氣。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過詠松柏來表現(xiàn)自己對高峰亮節(jié)的贊美和追求。

李白多次稱譽松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”。

杜甫《將赴成都草堂途中有作寄嚴鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿?！?/p>

賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者

中國古代文人有“悲秋”的情結，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。李煜《鳥夜啼》的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下文“剪不斷理還亂”的愁思。白居易《長恨歌》的“秋雨梧桐葉落時”，就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共”的孤寂哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得?” 蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?動物類

1．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人

(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當一群群大雁雄姿勃勃地掠過長空時，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對于邊塞詩人來說，尤為強烈。

雁來慘淡沙場外，月出蒼茫云海意。(借秋空雁陣渲染沙場征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)——(宋)陸游 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！?唐)盧綸《塞下曲》

天山漠漠長飛雪，來雁遙傳沙塞寒?！?唐)賀朝《從軍行》

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對親人的思念之情。如2003年北京春招卷所選詩歌兩首：

韋應物《聞雁》：“故園渺何處?歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。”

趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。”

(3)鴻雁傳書。我國古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩文中常代指書信。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

——(北宋)王安石《明妃曲》

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

——(北宋)晏殊《清平樂》

沙上未聞鴻雁信，竹間時有鷓鴣啼。

——(五代)李景《浣溪沙》

2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

得飲玄天露，何辭高柳寒。

——(南朝·陳)劉刪《詠蟬詩》

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。(鳴蟬成了具有高標逸韻人格的象征，成了詩人自己是因為立身高潔而不是因為憑借外在的力量才被重用的表白)

——(唐)虞世南《蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心?(這首詩借蟬抒懷，以“露重”“風多”喻處境的險惡，以“飛難進”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時人所理解)——(唐)駱賓王《在獄詠蟬》

本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(詩人在聽到蟬的鳴唱時，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無同情之人聯(lián)想自己同樣也是無同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費聲”的慨嘆)

——(晚唐)李商隱《蟬》

3．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！惫使旁娭谐Ｓ迷厨Q來烘托悲涼凄清的氣氛。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——(唐)杜甫《登高》

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾?！?唐)白居易《琵琶行》

十六君遠行，瞿塘滟滪堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。

——(唐)李白《長干行》

4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國幾千年一代代文人墨客，已經把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(其情景凄苦萬狀)

——(唐)白居易《琵琶行》

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(抒寫詩人內心極度的哀怨)——(唐)李商隱《錦瑟》

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。(意境頗為清冷)

——(宋)秦觀《踏莎行》

器物類

l．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個現(xiàn)實生活中嚴謹刻板的人沖破理性的藩籬而進入感性的王國，展開想象的翅膀，進入詩的境界。同時，酒又能讓人袒露出真實的情懷。故酒成了詩人的一種抒情言懷的媒介，詩人常常借酒抒情，借酒言志。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(借酒表達了強烈深厚的依依惜別之情)——(唐)王維《送元二使安西》

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。(借酒將那故國之思、羈旅之愁寫得凄苦感人)

一——(宋)李清照《聲聲慢》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用。千金散盡還復來。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對人生、自我的熱愛和肯定)——(唐)李白《將進酒》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達的個性。以及視死如歸的英雄主義精神)——(唐)王翰《涼州詞》

2．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭停止，離婦恩人——憂國憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時是為了給遠行之人趕制寒衣，多于秋夜進行。月下?lián)v衣，風送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。

李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月。萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征?！?/p>

賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風前。萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”通過思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來表現(xiàn)思婦對征人刻骨思念的主題。

李煜《搗練子令》：“又是重陽近也，幾處處砧杵聲催

氣象地理類

l．夕陽(斜陽、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

(1)“夕陽無限好，只是近黃昏”(李商隱《樂游原》)，夕陽則多給人以凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽來抒發(fā)他們的情思。如：

南朝民歌《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓；樓高望不見，盡日欄桿頭?！?/p>

范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外?！?/p>

秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。”

馬致遠《天凈沙·秋思》：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”

上述四者都是借助夕陽來映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。

(2)夕陽在特定的環(huán)境中，會給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如：

王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”

范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉?！?/p>

柳永《八聲甘州》：“霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓?！笔捝嗪杏蕊@幾分蒼莽渾然的氣象。

(3)“青山依舊在，幾度夕陽紅”(羅貫中《三國演義))，夕陽和時序流轉有關，故詩人常借夕陽發(fā)思古之幽情。如：

王安石的《桂枝香·金陵懷古》就用“征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜?！睘楝F(xiàn)實背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。

周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運用擬人手法，將夕陽與興亡聯(lián)系起來：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對如說興亡，斜陽里?！?/p>

李白的《憶秦娥》更見大家手筆，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽寫懷古，詞末“西風殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。

2。流水——流水不返，延綿不絕——時不易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不復返，故古人常以流水喻時光的流逝，慨嘆時光易逝，生命苦短。

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！?唐)杜牧《金谷園》

今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！?唐)李白《把酒問月》

流水落花春去也，天上人間?！?五代)李煜《浪淘沙》

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩人常以流水喻感情的綿遠、悠長、無盡。

丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北。寒鴉飛盡水悠悠?！?唐)嚴維《丹陽送韋參軍》

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——(五代)李煜《虞美人》

3．雨——喜雨：應時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機——安靜祥和，企望幸福

雨——苦雨：歷時彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨愁苦，漂泊淪落

詩人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。第一類：詩人的喜雨情感模式

詩人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時生養(yǎng)”的重要作用。正因為如此，古人往往把滋潤萬物、喚起勃勃生機的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實，雨水無色無味，無所謂甘苦，對雨的“甘”之體驗，與其說是一種味覺感受，不如說是一種心理體驗。人們從原始世界開始億萬次重復的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動的表達。在喜雨詩中最著名的莫過于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處?；ㄖ劐\官城?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的初始意象，從這首詩中，我們可以找到喜雨詩的一般特征，即①應時而降的時間意義；②無聲潤物的生命特征；③煥發(fā)生機的心理反應。第二類：詩人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的災難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國古代也有很多關于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術，也有止雨的宗教性禮儀。如果說祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復同樣陶鑄著詩人對雨這一物象的另一情感模式——苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€基本特征。

（1）歷時彌久．陰云不開。以雨的阻隔來表現(xiàn)詩人的孤獨感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦．常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：

日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通?！?唐)戎昱《云安阻雨》 咸陽橋上雨如懸，萬點空蒙隔釣船?！?唐)溫庭筠《咸陽值雨》 數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。——(南宋)陸游《書懷》

(2)急驟迅猛，破壞尤烈。凄風苦雨為詩人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間。如： 江湖行客夢，風雨故鄉(xiāng)情?！?南宋)文天祥《翠玉樓》

萬葉秋心孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心?！?宋)汪元量《酬王昭儀》 一聲新雁三更雨。何處行人不斷腸?！?明)袁凱《客中夜生》 桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?宋)黃庭堅《寄黃幾復》

4．秋——萬物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

秋天是一個令人傷感的季節(jié)，天氣轉涼，秋風蕭瑟，草木枯黃，萬物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國的古典詩詞里產生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相結合，是一個離愁悲愴的意象。

(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風辭》便是一個典型的例子。詩中以“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時兮奈老何”結尾，雖感嘆時光易逝，人生苦短，青春不再，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽的樓臺常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。

《西廂記》“長亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”，以西風、秋葉、黃花等秋天的意象，揭示出她愛情受創(chuàng)傷的心理。

李清照的著名詞作《聲聲慢》中，不但“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”和“點點滴滴”等雙聲疊字，還有晚來寒風、黃花憔悴和霜林飛雁等秋日黃昏的意象，都十分深切地傳達出女詞人的悲愁的情緒。

馬致遠的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>

徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋。一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。??”以秋日的意象來訴說離情。

杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！?/p>

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。

——(宋)范仲淹《漁家傲》 沙場秋點兵。

——(宋)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時光流逝，追思歷史——豪放灑脫

(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時，月亮的清清冷冷跟游子思婦內心的寂寞冷清融合到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關聯(lián)。因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。

(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?/p>

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“風鳴兩岸葉，月照一孤舟?！?/p>

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。低頭恩故鄉(xiāng)?！?/p>

張九齡《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。”

(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對歷史的浩嘆和追思以及對千古亙遠深邃浩渺的宇宙的認識。

李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！痹诶铎涎劾铮氯鐗?，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中。

李白從“青天有月來幾時?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒問月》)

張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。(《春江花月夜》)