第一篇：試談意象捕捉在古詩教學(xué)中的作用

試談意象捕捉在古詩教學(xué)中的作用 談意象捕捉在古詩教學(xué)中的作用

廖望光

(涪陵師范學(xué)院中文系 重慶 涪陵 408003)

摘要：針對當前詩歌教學(xué)中出現(xiàn)的問題，本文提出意象捕捉法，旨在拯救詩歌的衰亡局面和恢復(fù)古詩的文學(xué)地位。文中首先分析什么是意象/意象捕捉，接著詳細論述意象在古詩教學(xué)中的三個作用。為當代青年教師和學(xué)生起拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞：意象 古詩教學(xué) 作用

詩歌發(fā)展歷史悠久，成就輝煌，尤其是古詩取得的成績，對中國傳統(tǒng)文化乃至世界文化有重要的影響。然而，詩歌走到今天呈下坡趨勢，不能不令人擔憂，看看現(xiàn)當代詩，數(shù)量是不少，而質(zhì)量和讀者量卻遠遠不如過去。人們非但對自己的幼稚做法不為恥，反而對古詩采取冷漠的態(tài)度，說長道短，妄加評論。對于這點，又以當代青年教師和學(xué)生表現(xiàn)最為突出。在古詩教學(xué)時，有的青年教師頭疼不好教，而大部分學(xué)生則干脆認為，社會都進步了，還要去.學(xué)那些陳舊的“之乎者也”有什么用？況且聽不懂。

學(xué)古詩有沒有用？回答是肯定的。它不僅僅在文化上起著承前啟后的作用，繼承和發(fā)揚中華民族先進的傳統(tǒng)文化，而且是一個國家或民族的政治經(jīng)濟的反映，時代和社會的寫照。那么，古詩在他們之間發(fā)揮著橋梁的作用。至于會出現(xiàn)上述問題，涉及到態(tài)度和能力因素。應(yīng)該指出并非所有當代青年教師和學(xué)生都是這樣，但有一點可以肯定，他們中的大多數(shù)受這個新社會的影響，對古詩寫作背景及舊社會知之甚少，換句話說，古文根基不扎實，難教難學(xué)是可理解的。

既然是能力問題，我們總會有辦法解決的。關(guān)鍵態(tài)度是否正確，如果端正了教與學(xué)的態(tài)度，并正確掌握教與學(xué)的方法，那么，問題也就不攻自破。據(jù)此，我們提倡古詩教學(xué)中的意象捕捉法。

闡釋：意象/意象捕捉法

中國人重意境，西方則強調(diào)意象。我們之所以選用：“意象/意象捕捉”概念，因為他們是一個問題的兩個方面。這里為了教學(xué)創(chuàng)新，換一個角度，側(cè)重詩歌中的意象教學(xué)。

“意象”最早見于20世紀初形成的西方意象主義。意象派認為，“意象”既是被感知的客體，也是詩人對它的體念；二者再由準確的不加修飾的詞語表達出來。作為思想內(nèi)容的載體，詞語本身意義莫大于此。詩歌“只不過是詞語鑲嵌的圖案?！?休姆語)換句話說，龐德在給意象下的定義是：“意象是在一剎那間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！?/p>

簡言之，“意象”是由“意”和“象”組成，這里的“象”就是客觀事物，而象外之象就是“意”。意象有著可變的意義，象代數(shù)中的符號ａ，ｂ，ｘ。中國古詩中經(jīng)常出現(xiàn)“月亮”這個意象，用在不同地方其意義不同?！霸铝痢笨杀硎舅寄罴亦l(xiāng)，如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；也象征純潔的愛情，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”；還表示寂寞等意象。因此，捕捉意象法就是在古詩教學(xué)過程中教師應(yīng)該教給學(xué)生一種思維方式，即詩中意象是什么，為什么用這個意象及它想要傳達的是什么，最后要求學(xué)生領(lǐng)會詩中的畫面、形象和語言的特色。我們認為，意象捕捉在古詩教學(xué)中具有重要的作用。

一．有利于促進畫面的生成 古詩中出現(xiàn)的意象一般不止一個，而是一連串，且這些意象不是孤立的，是一個相互聯(lián)系的有機整體，由顏色深淺、虛實、遠進組成的一幅幅畫。在古詩教學(xué)時，老師首先要學(xué)生找出其中的意象，然后，指導(dǎo)學(xué)生按作者的情感流路把這些意象串聯(lián)起來，猶如身臨其鏡。不妨來看兩首詩：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠揚陰里白沙堤?！拙右住稖\塘湖春行》

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！鸥Α兜歉摺?/p>

前一首,是白居易任杭州刺史時所寫,詩中句句都是意象,處處有景。也處處活動著詩人的身影,移步換景,景中有人，象中有興,情義盎然,如詩如畫.生動表現(xiàn)出詩人對春天的贊美之情,是一曲優(yōu)美的春的頌歌!教學(xué)時,教師應(yīng)聲明：寫景詩當然需要形象鮮明,突出景色特征,更主要的還應(yīng)象中有人。而學(xué)生也只有在準確的把握意象基礎(chǔ)上,及詩人觀察方向。方可進入詩人的心靈,悟出真諦!后一首,前四句是詩人眼中的環(huán)境風(fēng)物。后四句是詩人抒訴這樣特定的環(huán)境風(fēng)物中的心情。物與人兩組畫相互對應(yīng)、交織。很多時候,與其說我們是在讀書,不如說是在看畫,看那些一系列魚慣地越過的動態(tài)畫面。一個人善于或不善于讀詩,重要的一個區(qū)別在于他能否將凝固不動的文字,迅速轉(zhuǎn)換成活躍飛動的圖畫。學(xué)生尤其是中小學(xué)生在其智力發(fā)展不完全的情況下,好動不好靜。因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生這個年齡特征,授之以正確的閱讀方法,對培養(yǎng)學(xué)生的能力是很必要的。

詩里絕不能沒有畫面,否則失去了依憑,組織成的靜態(tài)畫面.是很難把激動的感受.深微的意緒表現(xiàn)出詩來的,詩歌畫面之所以一般呈現(xiàn)動態(tài),是要發(fā)揮”語景”之所長而掩其所短《錢塘湖春行》里出現(xiàn)五個虛詞：“初、誰、漸、才、最”，它們所起的重要作用,就是把一副副畫面從外部串聯(lián)在一起,此外,遠漸,俯仰,動靜結(jié)合,有力的推動這些畫面加速運動,然而,《登高》基于沒有虛詞,抬頭是“風(fēng)急天高”。俯仰是“渚青沙白”,全詩主要依靠畫面與畫面平行、對照、引申、補足等方面來實現(xiàn)對列?！薄奥稍娭?全在無字外。每上句與下句轉(zhuǎn)關(guān)接縫，皆機竅所在也?！保ā端嚫拧穭⑽踺d引論）

二．有利于理解語言的雙層性

很多優(yōu)秀古詩具有言意兩層性?！把浴背摿丝陀^存在而成水中之月，鏡中之象，即所謂的“象外之象，景外之景”?！耙狻眲t超越了客觀實在的“象”的局限，而且有象外之意，意外之意，即所謂“含不盡之意見于言外”。“意”假于“象”，假“象”而見“意”。表象只是手段，表意只是目的。所謂“詩貴意”（李東陽《蘼堂詩話》）?！跋蟆币蜗笊鷦尤缭谘矍埃耙狻眲t要不盡，愈多愈善，使“意”含于“象”。長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征。

——李白《子夜吳歌四首》 李太白《子夜吳歌》，本閨情語，而翼罷征。詩人的意旨是希望朝廷能體貼征伐給唐朝廣大人民造成的痛苦不幸，早日結(jié)束不義戰(zhàn)爭。詩歌一開始就以月起興。明月和下面的“秋風(fēng)”在古詩中都是浸透離情緒的意象。次句描寫千家萬戶搗衣哦之事。詩人的眼中景，耳中聲，無不是長安百姓對征戰(zhàn)親人的思念和牽掛?？傊?，詩歌意象的有機結(jié)合構(gòu)成明凈凄清的景象，撩人愁緒的氛圍，哀怨動人的少婦形象，產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。“詩猶文也，忌直貴曲?！保ㄊ┭a華《傭說詩》）托物言志，含蓄蘊籍，是中國詩歌的傳統(tǒng)審美特征?！板\城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？”（杜甫《贈花卿》）

“言有盡而意不窮者，天下至言也?！保ㄌK軾語）韓愈《詠雪贈張籍》中的“穿細時雙透，乘危忽半摧”二句描寫了下雪時雪花的特性：無處不到，能從兩面穿到洗縫，拼命高攀而半途坍塌。詩人觀察落雨細致精確，描寫形象生動，如在眼前。字面上似精工寫雪，實際上含有更深層的意象，那便是對社會上那些善于鉆營、拼命高攀的勢利小人的嘲諷，活畫出他們的嘴臉。詩人的這層意思深藏在模寫雪的“象”之下的，于是這個“象”便不僅僅只是雪之景象了，而且是勢力小人鉆營攀附之象。此外還有，溫庭筠“雞升茅店月，人跡板橋霜。”賈島“怪禽啼曠野，落日恐行人”等。三．有利于形象的塑造

詩歌具有形象性，一首好的詩歌離不開形象的塑造，優(yōu)秀古詩更是如此。因此，在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)根據(jù)詩歌中的意象，在我們頭腦中再現(xiàn)作者詩中所要表達出來的形象。那么，如何再塑詩歌的形象呢？下面介紹兩種方法：

1.比興法的運用。先言他物，以引起歌詠之詞，這是中國古詩詞的傳統(tǒng)方法。從《詩經(jīng)》到近代，例字可以說不勝枚舉。而杜甫堪稱這方面的楷模。他借物寫人的詩不在少數(shù)，作于晚年的《古柏行》就是交口稱贊的名篇。這種寫法一般是先揚后抑，先極言其美，再筆鋒一轉(zhuǎn)言其不幸之遭遇，形成一個鮮明對照，使讀者在這種不平衡的場景和情感轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生一種特有的審美心理和感受，激越一種感情的震蕩，使人久久難以忘懷，沉浸在與藝術(shù)回味之中，達到抒發(fā)憤懣、陶冶性情的目的。最易見的，是比擬性語言的運用?！皺烟倚∽炫疵籽馈保ɡ罴荆⑷嗣嫣一ㄏ嘤臣t”（崔護），只是取其鮮明的色彩進行比較，尚以為嘴巴小得像櫻桃，人的面龐跟桃花一樣紅，那將是多么可怕！比擬當然要求貼切，貼切才能容易為人領(lǐng)會；比擬要求新奇，新奇才能產(chǎn)生突發(fā)意外的刺激力。

2.語法的變格。變格是對常格而言。人們在詩歌的創(chuàng)作與欣賞中會時時發(fā)現(xiàn)，詩歌中的語法是很難用常格來苛求的。變格中有省略、倒裝、脫節(jié)等等，究極變幻。云想衣裳花相容，春風(fēng)拂襤露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。----李白《清平調(diào)三首》其一 雪萊說：“詩的語言的基礎(chǔ)是比喻性，詩的語言揭示的是還沒有任何人覺察的事物的關(guān)系，并使其為人永遠不忘?！痹娙擞脽o可挑剔的自然美的屬性意象：飄渺的云、國色天香的花去比那具有人間難以企及楊貴妃，為了給人民留以想象的余地，于是才用倒裝法。杜甫的《晴》詩中；“碧知湖外草，紅見海東云。”這一倒裝，是先突出視覺所見彩色，在句中卻是對草、云的形容。倒裝句簡單說來是如何安排字句問題，賀拉斯說過：“在安排字句的時候，要考究，要小心，如果安排得巧妙，家喻戶曉的字，就會取得新義，表達就能盡善盡美。” 我們認為，在古詩教學(xué)中，正確掌握并靈活運用意象捕捉法，對于恢復(fù)文言教學(xué)的應(yīng)有地位，促進學(xué)生人文精神的培養(yǎng)具有重要得意義。筆者期望，在以后的古詩教學(xué)中能有更新更好的方法應(yīng)用于教學(xué)。

參考文獻： [1]《唐詩藝術(shù)技巧分類辭典》宗緒連等編 中國人民大學(xué)出版社

[2]《意象派詩選》 [英] 彼德.瓊斯編 裘小龍譯 漓江出版社 1986:6.15---16 [3]《詩歌意境鎖談》竹亦青著 重慶出版社 1985:23.35.80

第二篇：古詩意象集錦

古詩詞中的意象

1.樹木類：

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樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利。?

綠葉：生命力、希望、活力。

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黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。?

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。?

歲寒三友（松、竹、梅）：象征人高潔的品格。

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松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。? 松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。

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竹：竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點，用以比擬君子的品德修養(yǎng)，象征正直、不從俗、有氣節(jié)、積極向上。

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梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境。?

柳：送別、留戀、傷感、春天的美好。

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折柳：“柳”諧音“留”又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，常作留 客之意，后寓有惜別懷遠之意。?

楊柳：傷別情懷。

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堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。?

楊花：象征離散。

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梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。? 梧桐：凄涼悲傷的象征。

2.花草類：

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草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。?

花開：希望、青春、人生的燦爛。

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花落：凋零、失意、人生、事業(yè)的挫折；惜春，對美好事物的留戀、追懷。? 芳草：常喻離恨。?

桃花：象征美人。

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蘭花：高潔、美好。

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牡丹：富貴、美好。

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草： 生命力強、生生不息；希望、荒涼、偏僻、離恨；身份、地位的卑微。?

禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）。

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紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。?

菊：隱逸、高潔、脫俗。

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蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。

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荷花：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。?

梅子：成熟的梅子比喻少女的懷春。?

丁香：指愁思或情結(jié)。

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黃粱：表現(xiàn)虛幻的事或欲望的破滅。

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芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。?

浮萍、飛蓬：表現(xiàn)漂泊之感。? 連理枝（比翼鳥）：喻思愛夫妻。

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青梅竹馬：形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

3..動物類

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猿猴：哀傷、凄厲。?

鴻鴿：理想、追求。?

魚：自由、愜意。

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鷹：表現(xiàn)剛勁、自由或大志，人生的搏擊、事業(yè)的成功。?

狗、雞：生活氣息、田園生活。?(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

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烏鴉：哀傷，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。?

沙鷗：常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感，表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷。?

鳥：象征自由。

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莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。?

夢蝶：借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。?

(孤)雁：孤獨、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。

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鴻雁：思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感，也有以鴻雁來指代書信。

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鷓鴣：烘托荒涼破敗或惆悵落寞，勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。?

蟬：古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以常以蟬表現(xiàn)自己品行的高潔。?

寒蟬：是悲涼的同義詞。

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杜鵑：凄涼、哀怨、凄惻、思歸或冤魂悲鳴。

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燕子：表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情；表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切；表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤；代人傳書，幽訴離情之苦；表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。?

青鳥：是傳書的信使。

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哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。?

鴛鴦：常喻夫妻，表現(xiàn)夫妻情深。?

雙鯉：借代遠方來信。

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金雞：古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦 的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。

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蟋蟀：鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。

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螟蛉：養(yǎng)子的代稱。

4.風(fēng)霜雨雪水云日月星辰類

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海：遼闊、力量、深邃、氣勢。?

海浪：人生的起伏。

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海浪的洶涌：人生的兇險、社會的詭譎。

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水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

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江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦；歷史的發(fā)展趨勢。?

煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。

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小雨：春景、希望、生機、活力；纏綿的友情、愛情或潛移默化式的教化。? 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。?

春風(fēng)：曠達、歡愉、希望。?

東風(fēng)：春天、美好。

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金風(fēng)：秋風(fēng)。

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西風(fēng)：落寞，惆悵、衰敗、游子思歸。?

狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

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霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。?

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。?

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。?

露：人生的短促、生命的易逝。?

云：以浮云比喻在外漂泊的游子。?

天陰：壓抑、愁苦、寂寞。? 天晴：歡愉、光明。

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夕陽：珍惜美好而短暫的人生或事物；比喻年老或表現(xiàn)失落、消沉（夕陽殘照，能引起無窮思緒。家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織）；古人還常用“夕陽”寫男女相思。

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月亮：人生的圓滿、缺憾，親人的團圓、分離； 思鄉(xiāng)、思親。

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水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物；因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

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秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

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白云：望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。白云往往同隱者聯(lián)系在一起。?

白衣蒼狗：比喻世事變幻無常。?

破曉：初現(xiàn)希望。?

深夜：愁思懷舊。

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天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。?

秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。?

高山流水：借指知音或樂曲的高雅。

5.器物類

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玉：高潔、舊地重游、脫俗。?

珍珠：美麗、無瑕。

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簪纓(冠)：官位、名望。?

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

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西樓、小樓：排遣憂傷或遙望故國、故鄉(xiāng)的傷心之樓；抒發(fā)閨怨之情。?

絲竹：音樂。?

汗青：史冊。

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桑梓：故鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。?

軒轅：祖國。?

三尺：法律。?

寸管：筆。

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吳鉤：泛指寶刀、利劍，報效祖國，建功立業(yè)。? 昆山玉：比喻杰出的人才。?

船：表現(xiàn)漂泊之感。

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酒：歡悅、得意、失意、愁苦。?

昆山玉：比喻杰出的人才。

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南冠：指囚犯；后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。

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羌笛：是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。

? 琴瑟：比喻夫婦感情和諧；也比喻兄弟朋友的情誼。? 神器：指帝位、政權(quán)。

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孔方兄：因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。?

三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。古代，劍約三尺長，故也用為劍的代稱。?

杜康：酒的代稱。

6.顏色類

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白：純潔無瑕、喪事。

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紅：熱情奔放、青春、喜事。?

綠：希望、活力、和平。?

藍：高雅、憂郁。?

黃：溫暖、平和。?

紫：高貴、神秘。

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黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途的多舛。

7.關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的?

英雄：追慕、自愧自嘆。

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小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。

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六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。?

擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。?

娥眉（蛾眉）：美女。?

峨眉：高尚的德行。

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嬋娟：嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。?

青青子矜：有才能的人。

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巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

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碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死 或忠心不泯。

折桂：比喻科舉及第。?

懷桔：指孝順雙親。

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采薇：借指隱居生活，也表現(xiàn)堅守節(jié)操。

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詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即 非凡才華。

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憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。?

青眼：指對人喜愛或器重。

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逐鹿：比喻群雄并起，爭奪天下。? 問鼎：比喻圖謀帝王權(quán)位。

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秦晉：春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。?

彭祖：長壽的象征。

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謝家：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。（2）指山水詩人謝靈運之事。?

獻芹：謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。? 請纓：喻殺敵報國。

8.地點：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))?

鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

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草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

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城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

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仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

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南山 代表隱居的地方。

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桃源：代表著一個理想的樂土

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武陵人：代表隱居的人

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柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。?

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。?

樓蘭：西域古國名，表現(xiàn)衛(wèi)國立功 ?

陽關(guān)：古地名，指代離別送行的歌

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關(guān)山：指遙遠的地方，多用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。?

長亭：是陸上的送別之所。?

南浦：是水邊的送別之所。

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宮闕：也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當?shù)乐赜玫南笳鳌?/p>

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山林：是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

第三篇：古詩意象教學(xué)設(shè)計[模版]

《巧借古詩意象，鑒賞詩歌意境》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標：

1.熟記并準確默寫詩文。

2.學(xué)會抓住意象品味詩人的思想感情。教學(xué)重點：

1、理解詩意、品味語言、分析技巧。

2、對詩歌主旨的把握。教學(xué)難點

把握情感、品味語言、分析技巧。

一、導(dǎo)入：2012年全國高考卷鑒賞李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳”的寓意及其作用。許多考生或不明其意，或張冠李戴，得分普遍較低。從此，我們的詩歌教學(xué)就特別注意的“意象”理解。我們在古詩鑒賞的備考復(fù)習(xí)中，也必須熟知一些常見意象的寓意，并借此理解詩人的思想感情。

檢查?！罢哿币辉~我們初中也已經(jīng)學(xué)過了，是在誰的哪首詩中？（李白《塞下曲六首（其一）》）請你背一背前4句。（“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保┱堈f說“折柳”的寓意。（此指吹奏哀怨的楊柳曲子，表達思念家鄉(xiāng)、思念親人之情。老師解說：這里寫看不到家鄉(xiāng)常見的春色，表明生存環(huán)境極苦。但思鄉(xiāng)之情不改戰(zhàn)士的報國之志，這開頭的環(huán)境描寫恰好反襯了戍邊將士殺敵立功的愛國精神。）“折柳”原來是漢代惜別的風(fēng)俗。表示這種意思的詩還有：王之渙《涼州詞》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”（板書：柳——離情依依）

二、回顧。我們最早接觸到“意象”概念的課文是臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。我們也就先通過《鄉(xiāng)愁》進一步明確“意象”的含義。請第一學(xué)習(xí)小組為我們展示。（①背誦《鄉(xiāng)愁》②說出4個意象③說說自己對“意象”理解）

老師補充：詩歌十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是直接灌輸，而是借景抒情，托物言志。用來抒情的“景物”就是“象”，景物中滲透的情感就是“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。詩人的高明往往就在于意象的創(chuàng)造，因而讀者的聰明也就是對意象的領(lǐng)悟。（板書：物象←→感情）

意象可以是個象，也可以是群象。比如，《鄉(xiāng)愁》中的“郵票”“船票”“墳?zāi)埂睒?gòu)成了“群象”，可以整體理解為“思念親人”之意，襯托著后文“思念祖國”之情，抒情自然，主題深刻。（板書：個象←→群象）

三、常見意象的剖析示范：

1.月——思鄉(xiāng)懷人

在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。請第二學(xué)習(xí)小組為我們展示。（①指名說②補充說③小組齊詠一首望月詩——《十五夜望月》）

預(yù)設(shè)內(nèi)容：①李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”寫月光灑向大地、普照離人，表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。②唐人王建《十五夜望月》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。③蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》“但愿人長久，千里共嬋娟?！北硎緦τH人的思念和美好祝愿。④王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”詩人感嘆邊防多戰(zhàn)事，表現(xiàn)了詩人對于久戍士卒的深厚同情。⑤杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！彪鼥V的景色與詩人心中淡淡的哀愁和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)了作者對國家命運的關(guān)懷和憂慮??（板書：月——思鄉(xiāng)懷人）

2.梅花——高潔人格

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫的百花，倍受詩人的敬仰與贊頌。請第三學(xué)習(xí)小組為我們展示。（①小組朗誦毛澤東和陸游的《卜算子?詠梅》②概括說說梅花的形象③老師追問：你能從藝術(shù)手法和內(nèi)容兩個方面比較出毛詩、陸詩的異同嗎？）

預(yù)設(shè)內(nèi)容：①借梅花來比喻在惡劣環(huán)境下堅強不屈的人物形象。備受摧殘陸游的著名詞作《詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。②同：都借梅花來比喻人，都表現(xiàn)了人物在惡劣環(huán)境下堅強不屈的高尚品質(zhì)。異：毛詩表現(xiàn)的是積極的、樂觀的、為民謀幸福的革命先驅(qū)們，陸詩表現(xiàn)的是消極的、悲觀的、關(guān)注個人命運的高潔志士。因而毛詩的意境更加高遠。（板書：梅花——高潔人格）

3.菊花——孤高人格

菊花作為傲霜之花，很有骨氣，也一直受文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。請第四學(xué)習(xí)小組為我們展示。（自由發(fā)言——自由補充）

預(yù)設(shè)內(nèi)容：①晉代陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山”表達了詩人遠離喧鬧紛爭的官場的恬淡心境和對田園生活的喜愛。②老師追問：為什么陶淵明只“采菊”？—— 菊花能傲霜，有骨氣，表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。（板書：菊花——孤高人格）

老師總結(jié)與點撥：以上分析的都是個象，比較直觀。下面我給大家舉幾個群象理解的例子：

西江月·夜行黃沙道中

辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。上闋整體理解為農(nóng)村美景，下闋理解為有驚無險的驚喜，全詩表達了詩人對農(nóng)村夏夜生活的喜愛。

天凈沙.秋思 馬致遠

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

前3句整體理解為環(huán)境悲涼，后2句理解為處境艱難，全詩表現(xiàn)了游子的辛酸。

群象有時“只可意會不可言傳”，若拆成個象分析，詩意將大為降低。

四、其他常見意象的簡要探究。預(yù)設(shè)內(nèi)容：

1.鴻雁——思念親人。①范仲淹《魚家傲?塞下秋來》“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意” ②杜甫《孤雁》“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群，誰憐一片影，相失萬重云”（板書：鴻雁——思念親人）

2.杜鵑鳥（即子規(guī)）——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。①李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。②宋人王令《送春》“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼的情思。

3.燕——給人希望。晏殊《浣溪沙?一曲新詞》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”告訴人們：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止，但在消逝的同時仍然有美好的事物再現(xiàn)，生活不會因消逝而變得一片虛無。

4.酒——愁苦無助。①“明月幾時有，把酒問青天” ②“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（板書：酒——愁苦無助）

5.絲麻——①諧音“思”，表示相思，如李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”②喻愁思之紛繁和難以排解，如李煜《相見歡》“剪不斷，理還亂”

6.梧桐——凄涼悲傷。如李煜《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋”

7.夕陽——蒼茫，衰暮，對時光流逝、世事滄桑的悲嘆。如：①元朝馬致遠《天凈沙?秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯”②唐朝李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏”

8.浮云：比喻困難、障礙、挫折，如王安石《登飛來峰》“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”

9.芳草——①生機，如“離離原上草，一歲一枯榮”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“秦川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”

五、拓展練習(xí)。舉例分析《再別康橋》表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？（提示：可以抓個象分析，也可以用群象分析。最好的理解是：①對康橋的贊美。②對逝去的美好生活的淡淡哀愁與思念。③對未來理想生活的追求與向往。理解為“愛情生活”也可以。）

附板書設(shè)計：

抓意象

品感情

物象←→感情

個象←→群象 柳——離情依依

梅花——高潔人格 月——思鄉(xiāng)懷人

菊花——孤高人格 酒——愁苦無助

鴻雁——思念親人

第四篇：古詩中常見的意象

古詩中常見的意象

1.植物類2.動物類3.樂器類4.自然類5.場所類

一、植物類（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、蘭花、菊花、牡丹、桃花、揚花。1.芳草

（1）以遠接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。樂府詩：青青河邊草，綿綿思遠道。（2）表現(xiàn)生生不息和希望：白居易：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（3）(離別、荒涼、思鄉(xiāng)懷人)如《賦得古原草送別》（白居易）

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

2.蓮：由于”蓮”與”憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如：南朝樂府《西洲曲》：”采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?/p>

3.梅花：高潔、氣節(jié)、堅韌、頑強的生命力，不屈不撓的品格，不與世俗同流合污。

王安石《梅花》 “遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L(fēng)布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游《卜算子》：零落成泥碾作塵，只有香如故。借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

梅花已成為一種高潔人格的象征。陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。寫出了不怕打擊挫折借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

4.松柏：象征孤直頑強、堅貞不屈?！墩撜Z》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

5.竹：氣節(jié)、正直、虛心、高潔、積極向上、頑強的生命力，不屈不撓。亭亭玉立，挺拔多姿，蒸蒸日上，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。鄭板橋：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/p>

6.“柳”的意象(送別，留戀，思鄉(xiāng)傷感)漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。

（1）“柳”“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁?？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

（2）于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征?！币簧细邩侨f里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。（3）”柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨?！睅拙洌蜗蟮卦忈屃速R鑄此時憂愁的深刻程度。

7.黍離：《詩經(jīng)·黍離》有”彼黍離離”的句子，是說東周大夫過西周故都，看到故都長滿黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用”黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

8.草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如《烏衣巷》（劉禹錫）

朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時王榭堂前燕,飛入尋常百姓家。朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草，開滿野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口，點出了時代更替、物是人非的盛衰興亡之感。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》）。

桑榆《淮南子》：“日西垂，景在樹端，謂之桑榆?！薄吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚。”

9.菊花象征：(高潔，隱士，頑強的生命力)菊花，作為傲霜之花，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。高潔、隱逸、脫俗；

桃花象征

美女的容顏； 牡丹象征

高貴、富貴； 楊花象征

飄零、離散。

10.黃葉、楓葉、落葉(凋零，成熟，美人遲暮，時光飛逝，漂泊。)如《蘇幕遮》（范仲淹）碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。黃葉就是勾起游子思鄉(xiāng)的東西，異旅他鄉(xiāng)，仰望蒼穹的碧藍，只見黃葉飄飛，不由使游子聯(lián)想自身漂泊異鄉(xiāng)的悵惘，勾起寂寞鄉(xiāng)愁。

落花(時光飛逝，青春不在、對美好事物的留戀、追懷)《浪淘沙》（李煜）簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客,一晌貪歡。獨自莫憑闌，無限關(guān)山,別時容易見時難。落花流水春去也,天上人間。

11.蘭(高潔，耿耿勁節(jié)、高貴)如《詠幽蘭》（陳毅）婀娜花姿碧葉長,風(fēng)來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，,縱使無人亦自芳。12.丁香(憂愁、高貴、高潔、脆弱、純潔)如《浣溪沙》（李璟）手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。

二、動物類：杜鵑、烏鴉、鴻雁、青鳥、鷓鴣/沙鷗、蟋蟀、鳴蟬、猿猴、燕、魚

1.烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出現(xiàn)在墳頭等荒涼之處，在古詩詞中常與衰敗、荒涼的事物聯(lián)系在一起，有時比喻小人或凡夫俗客。秦觀：斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。馬致遠：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯。

2.鴻雁、青鳥：在古代詩歌中是傳書的信使，代指音訊。青鳥，傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。李商隱：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。李璟：青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李清照：雁字回時，月滿西樓。

鴻雁(理想，追求，思鄉(xiāng)懷歸、思親、音信，消息)如《思鄉(xiāng)》（岑參）渡口欲黃昏，歸人爭流喧。近鐘清野寺，遠火點江村。見雁思鄉(xiāng)信，聞猿積淚痕。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。哀鴻象征流離失所的百姓，孤鴻是孤獨、孤傲的象征。

3.蟋蟀：又名促織，表示惆悵。詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！?描寫蟋蟀的活動規(guī)律十分細致。那時古人已覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織、準備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系起來.古詩十九首：明月皎皎光，促織鳴東壁。

4.蟬：棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，比喻高潔的人品。詠蟬詩“三絕”

駱賓王《在獄詠蟬》露重飛難進，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表余心？ 虞世南《蟬》垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。李商隱《蟬》本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。

5.燕子(春光的美好，惜春、離別思念親友、時光飛逝、世事變遷亡國破家的感慨和悲憤、羈旅情愁，漂泊流浪)（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。

（2）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。

（3）春天的象征，表示喜慶。白居易：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

燕子經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事。以含蓄手法，寫燕子依舊，但屋主易人，來表現(xiàn)昔日豪門貴族不可避免的沒落命運，表面是感慨，實為辛辣的諷刺。宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》）?！把嘌嘤陲w，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經(jīng)?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念?！傲_幔輕寒，燕子雙飛去”（《破陣子》）的孤苦凄冷和思念。燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）??凡此種種，不一而足。

6.鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。(離愁別緒，思鄉(xiāng)懷歸。)鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

李白《越中覽古》：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。這首詩主要選取了哪些意象？滲入了詩人怎樣的情感？這些意象是怎樣表達情感的？

選取的意象有：盡錦衣的戰(zhàn)士、如花的宮女、宮殿、鷓鴣等。抒發(fā)了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表達盛衰無常的感慨”）前三句極寫威武、勝利、榮華，最后一句只見破敗荒涼。前后強烈的對比將昔盛今衰的感慨抒發(fā)得淋漓盡致。

7.子規(guī)（杜鵑、杜宇）(悲慘、凄惻、思鄉(xiāng)懷歸)杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。古代傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

8.馬(漂泊思鄉(xiāng)，奔騰，追求)如《天凈沙?秋思》（馬致遠）枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。

三、器樂類：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

1.羌笛、胡笳：古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是凄切之音，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，往往表示戍邊思歸。王之渙: 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

李白：誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城。李益《夜上受降城聞笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。

2.有關(guān)音樂曲調(diào)

古詩詞中常在語句里出現(xiàn)有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感或寓意，而這又對全詩的整體意象或情感表達有直接的作用。

（1）關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

（2）梅花落——曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，表思念。

（3）后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

（4）霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

（5）楊柳曲：樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：”羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）”笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

（6）行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：”天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

四、自然類：白云、明月、水、冰雪

1.浮云：往往與遠行的游子相聯(lián)系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

有時也比喻一切阻礙歷史前進的勢力、小人。如：王安石的《登飛來峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。李白《登金陵鳳凰臺》總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

云（游子飄泊、自由自在）

《答齊高帝詔問》（陶弘景）山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅,不堪持贈君。《送友人》（李白）青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

2.冰雪：心志忠貞，品格高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”冰雪（心志高潔美好、環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂）

《芙蓉樓送辛漸》（王昌齡）寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

3.煙霧（憂愁、情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。）《餞別王十一南游》劉長卿望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人。長江一帆遠，落日五湖春。誰見汀洲上，相思愁白蘋。詩中借“煙霧”寫友人一去前途的茫茫，“飛鳥”隱喻友人的南游，寫出了友人的遠行難以預(yù)料，傾注了自己的關(guān)切和憂慮。

4.雨（惆悵、春景、希望、生機、殘酷的環(huán)境（風(fēng)雨，人生的挫折）

定**（蘇軾）莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

5.江水（時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

6.秋、西風(fēng)（秋風(fēng)）（惆悵、游子思歸、衰敗、落寞）

如“自古逢秋悲寂寥”，秋，成了愁的詞。無論是秋瑾詩中的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，還是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！倍假x予秋獨特的涵義。

7.霜（人生易老、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生坎坷挫折。）《秋菊》（陳毅）秋菊能傲雪,風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒,風(fēng)霜其奈何? 月亮（思鄉(xiāng)盼歸、思親懷人、故國之悲）

《月夜憶舍弟》（杜甫）戌鼓斷人行,秋邊一雁聲。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。

對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

8.夕陽（思鄉(xiāng)懷歸、時光易逝人生的短暫）

登樂游原（李商隱）向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。《從軍行》（王昌齡）烽火城西百尺樓，黃昏獨上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

“烽火城西百尺樓”這首寫的是一位處于戰(zhàn)斗空隙之中的唐軍戰(zhàn)士戍樓獨坐，夕陽西下，晚風(fēng)輕拂。他吹的是寄托著“傷離別”之情的《關(guān)山月》曲調(diào)。通過“夕陽”與“笛聲”，表達戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)親人的感情。

9.天地（人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨）

《登幽州臺歌》（陳子昂）前不見古人, 后不見來者。念天地之悠悠, 獨愴然而涕下。

作者縱觀廣闊宇宙，浩浩蒼空，茫茫曠野，不由產(chǎn)生人生渺小、前途無望的悲傷，由此而感到自己的不遇，心中誕生了無限抑郁悲涼之感。

五、場所類：南浦、灞陵、長亭、西樓（借代）

1.西樓：西樓僅僅是一個象征性的概念，或指代閨房，或指代曾經(jīng)聚會之所，或指代孤獨寂寞的居所，或指代登高望月懷遠的地點。在詩詞中，西樓多屬泛指，常指傷心地，是排遣憂傷或遙望故國、愛人、友人的處所。李煜《烏夜啼》：無言獨上西樓，月如鉤。李清照《一剪梅》：云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。辛棄疾《為賦新詞強說愁》：少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。2.憑欄：意為“依靠著欄桿站著”，但在詩詞中使用“憑欄”“倚欄”“憑闌”等詞語，卻有多種不同的意味。一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態(tài)，倚則身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼于這兩個動詞，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風(fēng)情萬種，儀態(tài)萬端。

或者表示懷遠，或者表示憑吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。李煜：獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難 岳飛：怒發(fā)沖冠，憑欄處

《水龍吟》：把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。杜甫：戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

范仲淹《蘇幕遮》：明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚

六、時令節(jié)日類

1．中秋

八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？

2．重陽

九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

3.寒食

清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。（唐韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》）

4．清明

三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。投筆:棄文從武。棄疾《水調(diào)歌頭》:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬里,憔悴老邊州?！?/p>

長城：守邊的將領(lǐng)。陸游《書憤》“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

樓蘭：邊境之敵，破樓蘭：建功立業(yè)。王昌齡《從軍行》“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?柳營：軍營，紀律嚴明的軍營。請纓：殺敵報國

岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感 》: 何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛。

五柳：隱者的代稱

東籬：田園生活或閑適的情致。李清照：東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。

三徑：隱士居住的地方。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒,松菊猶存”

第五篇：古詩中常見意象及其含義

然是眾人謳歌的對象。古詩中常見意象及其含義 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。以梧桐葉落和雨打芭蕉

一、詩歌常見人物形象 寫盡愁思。如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝甲印罚?/p>

芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，打芭蕉》，表凄涼之音。也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。

2、花草類

2、心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間，大．．．．．．．．．．．．

花開：希望、青春、人生的燦爛。

庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦

花落：凋零、失意，人生無常，事業(yè)的挫折；對美好事物的留戀、足?！痹娙瞬⒉粌H僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他

惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流憂國憂民的性格。

水落花春去也，天上人間”，唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，．．．．．．．．．．．．．．兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭

曾相識燕歸來”。

惡，對田園的喜愛；如王維?！渡骄忧镪浴吠ㄟ^對晚秋時節(jié)空山新雨

桃花：象征美人

景象的描寫，表達了對山水風(fēng)光的喜愛。

蘭：高潔

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂?！兜怯闹菖_歌》寫前．．．．．．．．．．．．牡丹：富貴、美好。不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷草：生命力強、生生不息，希望，荒涼、偏僻，離恨，身份、地的流下眼淚。塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的位的卑微。知識分子形象。禾黍：黍離之悲（對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情）。

5、矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反菊：隱逸、高潔、脫俗。．．．．．．．．．．．．

梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香。映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕纫辉滤娜诊L(fēng)雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，．．．．．．．．．．．．

也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼仍戮湃諔浬綎|兄弟》

7、獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的寫出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香．．．．．．．．．．．．

色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》

有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒磺粨?、堅則體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭。

強高潔的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣

8、愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時．．．．．．．滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰挥浪?、不愿同流合污的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術(shù)形的品質(zhì)，言淺而意深。象。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，二、詩歌常見意象 借以表達愛情。

1、樹木類 楊花：有飄零之意。樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

3、動物類 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮。綠葉：生命力、希望、活力。紅杜鵑：俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。中國古代有“望帝啼葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。竹：氣節(jié)、積極、向上 后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中柳：“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中達依依惜別的深情。另有留戀、傷感，春天的美好。

常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來抒發(fā)興亡之感。歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。松樹是傲霜斗雪的典范，自

鷓鴣：它鳴叫聲似“行不得也哥哥”，后來多用襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》；“江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”

燕、鶯、蜂、蝶：蘊春意盎然之意。

蟬：以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?西陸：秋天?以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

猿啼：哀傷、凄厲。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀” 鴻雁：孤獨、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。李清照《一剪梅》：“雁字回時，月滿西樓?！?/p>

哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

沙鷗：內(nèi)心因漂泊無依而傷感。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！?/p>

鴻鵠：:理想、追求 鳥、魚：自由、愜意

青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。狗、雞：生活氣息、田園生活(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

燕子：（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。（2）燕子成雙成對，引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”。（4）代人傳書，幽訴離情之苦。（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。

4、事物類

月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

關(guān)山月：月照關(guān)塞，顯出邊地之荒涼，征人之辛苦，亦有征夫思家，思婦懷遠之意?！稑犯}解》曰：“關(guān)山月，傷離別也?！蓖醪g《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！?/p>

孤帆：孤獨或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！?/p>

燈燭：有悲傷惆悵孤獨意。趙師秀《約客》：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！崩钌屉[《無題》：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！备哌m《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然?！?/p>

落日、夕陽：悠閑，壯闊，垂暮，凄涼之感。王禹偁《村行》：“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽?！崩钌屉[《樂游園》：“夕陽無限好，只是近黃昏?！?/p>

浮云：浮云漂泊不定，表游子離思。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

欄桿：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。憂愁之意。杜甫《登岳陽樓》：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”

羌笛、胡笳：是古代出自西部的一種樂器，它發(fā)出的聲音凄切哀婉，唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”羌管發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。須眉：男子。巾幗：婦女。桑梓：故鄉(xiāng)。軒轅：祖國。

船：自由、漂泊之感、征帆去棹（比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟〃登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对姟ㄖ苣稀P(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。

昆山玉：比喻杰出的人才。酒：歡悅、得意、失意、愁苦。

5、風(fēng)霜雨雪水云類

海：遼闊、力量、深邃、氣勢

海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險、江湖的詭譎。水：（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢。秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山。”

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅 小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。

春風(fēng)：曠達、歡愉、希望。東風(fēng)：春天、美好。西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸?？耧L(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量。

霜：人生易老，社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。

冰雪：以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。

6、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的 英雄：追慕、自愧自嘆

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。娥眉（蛾眉）：美女

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

折桂：比喻科舉及第。采薇：借指隱居生活?！妒酚洝ú牧袀鳌酚涊d：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。

7、地點

古跡：懷舊明志、昔盛今衰、(國家)衰敗、蕭條。（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思歸、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧靜。草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。城市(市井)：繁榮熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗。南山 ：代表隱居的地方。

南浦：水邊的送邊之所。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”

長亭：是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！?/p>

西樓：相思之所。唐五代李煜 《相見歡》“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！?/p>

孤城、關(guān)隘：抒征夫離緒。王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

陽關(guān)：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。送別時

所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關(guān)”。出自王維《渭城曲》“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！碧岂T延巳《鵲踏枝》“醉里不辭金盞滿，陽關(guān)一曲腸千斷?！?/p>

8、其他類

破曉：初現(xiàn)希望。深夜：愁思懷舊。

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望、朝氣、活力。

夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。問鼎：《左傳〃宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

豆蔻：稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。方寸：典出《三國志〃蜀志》，指人的心。春秋：典出《詩經(jīng)〃魯頌》，比喻年歲、歲月或借指歷史。

請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧?。

釣鰲：傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>