第一篇：10篇綜合素質(zhì)作文

10篇綜合素質(zhì)作文范文, 幫你認(rèn)識(shí)教師資格證考試寫作套路

1、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。

《相聲百年經(jīng)典》一書(shū)中，作者記述了著名相聲大師侯寶林先生的一段往事。在排演相聲《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》時(shí)，他特地去請(qǐng)教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題：關(guān)公那個(gè)代表性的亮相姿勢(shì)，究竟是左手捋髯、右手背在身后，還是右手捋髯，左手背在身后？對(duì)大師的這種做法，人們無(wú)不稱嘆，你又有何感受？

請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，擬定標(biāo)題，不少于800 字。

【參考范文】 用細(xì)節(jié)綻放美麗

用心做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，成功的玫瑰終將綻放出最動(dòng)人的美麗?！}記 山間的花兒知道，自己只能盛開(kāi)一次，因此，它細(xì)心地張開(kāi)每一片花瓣，細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。

天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細(xì)心地鋪開(kāi)每一片云霞，用心設(shè)計(jì)每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風(fēng)采，從而成就了上帝領(lǐng)空那最美的花園。

青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認(rèn)真把握好生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，靜靜地守候成功殿堂的幸?；ㄩ_(kāi)。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請(qǐng)指示于王的關(guān)鍵時(shí)刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇

過(guò)人，但在“執(zhí)秦王之手，握秦王之袖”的關(guān)鍵之處猶豫徬徨，致使良機(jī)錯(cuò)過(guò)，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細(xì)節(jié)”的警鐘。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

放眼航天事業(yè)，我國(guó)“神州號(hào)”系列飛船之所以能夠發(fā)射成功，是因?yàn)楹教烊思?xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真把握飛船發(fā)射的每一個(gè)數(shù)據(jù)，每一個(gè)程序，每一個(gè)細(xì)節(jié)。而美國(guó)的“挑戰(zhàn)者號(hào)”航天飛機(jī)發(fā)射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)沒(méi)有做到位。小小的細(xì)節(jié)失誤，造成慘重的航天事業(yè)損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

相聲大師侯寶林先生長(zhǎng)于幽默而慎于細(xì)節(jié)，終成為相聲表演藝術(shù)大師；貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié)，注重推敲每一個(gè)音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音” ；我國(guó)歷代的偉大詩(shī)人，文采雄奇而又秉承“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”的睿智哲理。

細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末；這里的細(xì)致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細(xì)節(jié)，大智大勇而又細(xì)心慎重，這才是人生成功的有力保障。

山間的花兒，用細(xì)心描繪高雅；天空的云霞，用細(xì)心潑灑絢爛。我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，也一定會(huì)用“慎于細(xì)節(jié)”綻放人生的美麗。

2、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。

東鄰人家的岳母死了，殯葬的時(shí)候需要一篇祭文，這家人就托私塾的老師幫寫一篇。塾師便從古本里規(guī)規(guī)矩矩的抄了一篇，沒(méi)想到誤抄了悼岳丈的祭文。葬禮正在進(jìn)行的時(shí)候，識(shí)字的人發(fā)現(xiàn)這篇祭文完全弄錯(cuò)了。這一家人跑回私塾去責(zé)問(wèn)老師。塾師解釋說(shuō)：“古本上的祭文是刊定釣，無(wú)論如何不會(huì)錯(cuò)，只怕是你家死錯(cuò)了人?！?/p>

要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料的內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800 字?！緟⒖挤段摹?用生活豐富教材

在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書(shū)本的都是正確的。”不會(huì)把書(shū)本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引

導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛(ài)迪生’?！彼H自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。

教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。

3、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。

冰心曾說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不可愛(ài)?！泵總€(gè)學(xué)生都是一本需要仔細(xì)閱讀的書(shū)，是一朵需要耐心澆灌的花，是一枝需要點(diǎn)燃的火把。如果學(xué)生生活在批評(píng)中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；生活在鼓勵(lì)中，他就學(xué)會(huì)了自信；生活在認(rèn)可中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。

根據(jù)上述材料給你的啟示，以“賞識(shí)教育”為題，寫一篇不少于1000 字的議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，語(yǔ)言流暢。

【參考范文】 賞識(shí)教育

俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！庇捎诿總€(gè)學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自身的心理素質(zhì)和基礎(chǔ)不同，每個(gè)學(xué)生存在著一定的差異。因此，每個(gè)班級(jí)都會(huì)或多或少地存在著學(xué)困生。

學(xué)困生是班級(jí)的落伍者，做好他們的工作難度很大，而且學(xué)困生常常屢教不改。學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，只有全體學(xué)生都得到全面發(fā)展，才能使得全民族的素質(zhì)得以提高。應(yīng)如何賞識(shí)學(xué)困生呢？

賞識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)就是一種激勵(lì)，賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化是何等重要。為充分發(fā)揮賞識(shí)教育對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化作用，要做到：善于關(guān)心學(xué)困生；善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)； 善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)。

善于關(guān)心學(xué)困生，給學(xué)困生前進(jìn)的勇氣。學(xué)困生的形成是有一定原因的。因此要深入實(shí)際，調(diào)查掌握學(xué)困生“困”之所在，然后給予關(guān)心幫助。針對(duì)學(xué)困生的具體問(wèn)題，給予指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生感受到老師的關(guān)心，這樣會(huì)讓學(xué)困生有了前進(jìn)的動(dòng)力與希望。“關(guān)心”不僅體現(xiàn)了老師無(wú)私的愛(ài)，而且更重要的是給了學(xué)

困生前進(jìn)的勇氣。

善于賞識(shí)學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)，激勵(lì)其進(jìn)步。閃光點(diǎn)也就是優(yōu)點(diǎn)，人人都有優(yōu)點(diǎn)，學(xué)困生也不例外?！百潛P(yáng)學(xué)生極其微小的進(jìn)步，比嘲笑其顯著的劣跡高明?！币虼私處熞朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，發(fā)展他們的積極因素。從這一點(diǎn)入手，可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，鼓足學(xué)生前進(jìn)的勇氣，從而達(dá)到轉(zhuǎn)化學(xué)困生的目的。善于用賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，增強(qiáng)學(xué)困生的自信。評(píng)語(yǔ)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)師生情感交流的重要方式之一。傳統(tǒng)的操行評(píng)定忽視了教育民主，忽視了學(xué)生的個(gè)性。教師無(wú)形中將學(xué)生分為“好”與“差”，無(wú)形中使好學(xué)生更好，差生更差。為此，教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)的操行評(píng)定改為正面引導(dǎo)的賞識(shí)性評(píng)語(yǔ)，從而使每一個(gè)學(xué)生都感到自信，受到激勵(lì)。如在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，有意在批改完之后加上一兩句飽含感情的評(píng)語(yǔ)：“你真棒！”“加油！”“你進(jìn)步了！”“老師贊賞你的好學(xué)精神！”“你是好樣的！”等等。這樣做，不僅是對(duì)學(xué)生完成作業(yè)的肯定，而且也是對(duì)他們的鼓勵(lì)和促進(jìn)。特別是學(xué)困生，他們會(huì)為此而興奮的，從而增強(qiáng)了他們的自信，提高了他們學(xué)習(xí)的勇氣。

賞識(shí)源于發(fā)自內(nèi)心對(duì)學(xué)生的鐘愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。同樣也可以說(shuō)沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。作為教師要能夠尊重自己的學(xué)生，賞識(shí)自己的學(xué)生。更重要的是要尊重學(xué)困生，賞識(shí)學(xué)困生。教師要多去了解學(xué)困生、多去關(guān)心學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)。這樣一來(lái)自然就拉近了師生的距離，消除了學(xué)困生們的逆反心理。

賞識(shí)是一座橋梁，是精神相融、心靈交匯的橋梁。這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生的綠色通道。在這條通道上，教師只有把“師愛(ài)”灑向班級(jí)的每一位學(xué)生，當(dāng)愛(ài)流入學(xué)生心田時(shí)，便會(huì)化為對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)老師的尊敬、對(duì)同學(xué)的友愛(ài)。這

種愛(ài)必然會(huì)得到美麗的回報(bào)，這種愛(ài)是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的靈丹妙藥。

4、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。

材料一：柳傳志說(shuō)過(guò)一句話： “賣一臺(tái)聯(lián)想電腦，就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個(gè)視窗，幫英特爾賣了一個(gè)芯片”。

材料二：崔永元說(shuō)，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有自己的核心技術(shù)，只能打工。

根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義。題目自擬，立意自定，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于1000 字。

【參考范文】 實(shí)施創(chuàng)新型教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。

首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并

能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。

教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行

政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。

作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。

5、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作文。

美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了, 我看見(jiàn)了就記住了, 我做過(guò)了就理解了”。

從教育角度立意, 寫一篇不少于800 字的文章?！緟⒖挤段摹?知行合一貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)： “耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)

—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)； 徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果； 達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰： “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

6、結(jié)合材料結(jié)合學(xué)科知識(shí)寫出不少于800 字的作文。題目自擬。

(1)柳傳志說(shuō)過(guò)一句話“賣一臺(tái)聯(lián)想電腦，就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個(gè)視窗，幫英特爾賣了一個(gè)芯片?！?/p>

(2)崔永元說(shuō)，我們給別人打工，由于無(wú)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有自己的核心技術(shù)，只能打工。

(3)前商務(wù)部長(zhǎng)***也說(shuō)過(guò)一句話：中國(guó)需要賣掉8 億件襯衣?lián)Q一架波音飛機(jī)。

分析：三段材料可以現(xiàn)分為兩層：(2)為一層，重點(diǎn)是說(shuō)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)的重要性。

(1)(3)為一層，主要從具體例子上說(shuō)明中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的困境：缺乏高含金量的自主創(chuàng)造，中國(guó)產(chǎn)品附加值低，且為別人做嫁衣裳。聯(lián)系此題乃是對(duì)教師認(rèn)識(shí)和能力的考查，不難想到此題立意乃是“創(chuàng)造力、創(chuàng)造思維’’的培養(yǎng)和新課程改革的目的“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有想象力和創(chuàng)造力的高素質(zhì)社會(huì)主義接班人”。

【參考范文】 要實(shí)施創(chuàng)新性教育

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。

如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決

的嶄新課題。

首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)?，思想理念是一切行?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新性教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育觀點(diǎn)、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的新觀點(diǎn)新理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的不同層次的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新性的人才。教師的職業(yè)既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的探求欲望，能創(chuàng)造寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性，并具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)。更重要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí);不僅要發(fā)揮教師的積極性。更重要的是善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式、創(chuàng)新性的課程體系和教學(xué)內(nèi)容等。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式的思想指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新性教育教學(xué)的模式則將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與

價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)，知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新性教育，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，需要建立與之相應(yīng)的新的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)，將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊有的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程。指導(dǎo)校系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)。加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。

創(chuàng)新能力是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)工程的教育，必須培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的一代新人，這才是創(chuàng)新教育的意義所在。

7、結(jié)合三段材料。概括其間內(nèi)在聯(lián)系。根據(jù)材料，寫一篇600～800 字文章，題目自擬。

材料一：道德可以彌補(bǔ)智慧的缺陷，但智慧卻彌補(bǔ)不了道德的缺陷。材料二：一名學(xué)生不想上選修課，跑進(jìn)教室換球鞋。老師看見(jiàn)他說(shuō)：“就算只有你一名學(xué)生，我也要堅(jiān)持上課”。于是，學(xué)生很無(wú)奈的上完課，但是那位老師卻很認(rèn)真的上完課。

材料三： 醫(yī)院病房里，一名護(hù)士正在幫助一名著名的外科大夫給病人縫傷口，護(hù)士突然說(shuō)“不行，還有一塊紗布沒(méi)取出來(lái)，一共是12 塊紗布，現(xiàn)在只取出了11 塊?！贝蠓蛘f(shuō)：“我取出來(lái)了，縫傷口?！弊o(hù)士堅(jiān)持不讓。過(guò)來(lái)一會(huì)，大夫伸出手說(shuō)：“我要的護(hù)士就是這樣的!”原來(lái)另一塊紗布在他的掌心里。

【參考范文】

職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)

但丁曾說(shuō)： “道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。

于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。

熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書(shū)育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有

的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。

教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。

教師在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課;若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。

職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。

8、河南省委書(shū)記盧展工對(duì)河南人具有的精神總結(jié)為“三平”：平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感。通過(guò)對(duì)三平精神的理解。結(jié)合教師的職業(yè)，寫篇文章。800 字左右，題目自擬。

【參考范文】

學(xué)三平精神做三平教師

教師——天底下最光輝的職業(yè)。其工作是平凡的，事業(yè)卻是偉大的，在崇尚物質(zhì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，一名教師更應(yīng)保持陶淵明的“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”的精神品質(zhì)。

作為一名教師，就是做無(wú)數(shù)平凡的事;作為一名教師，就是有一顆平靜的心;作為一名教師，就是做一名平常的人。這是教師的精神品質(zhì)所在。因?yàn)槠椒惨话闳俗霾坏剑届o一般人做不到，平常一般人也做不到。教師作為人類靈魂的工程師，從事著太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。

就應(yīng)弘揚(yáng)三平精神，注重自己的師德修養(yǎng)。

平凡之中的偉大追求。教師是辛勤工作的園丁，學(xué)校便是園丁工作的苗圃。關(guān)心學(xué)校，愛(ài)護(hù)學(xué)校，珍惜學(xué)校榮譽(yù)，便是教師的責(zé)任。做人，應(yīng)清正而剛毅，樂(lè)觀且豁達(dá)。作為教師，應(yīng)癡情于講臺(tái)，教書(shū)更育人，當(dāng)作學(xué)生人生道路上的航燈;質(zhì)樸的平凡中透現(xiàn)一種深刻的精神境界和人格魅力，沒(méi)有刻意去追求什么效應(yīng)，但要影響著學(xué)生的心靈。傳道，授業(yè)，解惑，要真正做到了為人師表、道德高尚。在普通教學(xué)崗位上。恪盡職守、嘔心瀝血、淡泊名利、執(zhí)著追求。

平靜之中的滿腔熱情。一個(gè)好的教師，首先應(yīng)該把自己的滿腔熱情投入到自己所熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)。對(duì)自己的事業(yè)充滿激情，永無(wú)止境的積極追求。俗話說(shuō)“熱愛(ài)是最好的老師”，熱愛(ài)自己的教育事業(yè)，你會(huì)覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮;熱愛(ài)自己的事業(yè)，你就會(huì)多了更多的激情，少了許多牢騷和抱怨;熱愛(ài)自己的事業(yè)。你就會(huì)覺(jué)得再苦再累也無(wú)怨無(wú)悔：熱愛(ài)自己的事業(yè)，你就不會(huì)去計(jì)較個(gè)人的得失。在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折時(shí)。就多了戰(zhàn)勝的勇氣和希望，少了怯懦與畏縮，進(jìn)而化消極為積極，勇敢的面對(duì)困難，挑戰(zhàn)困難。努力去做生活的強(qiáng)者。

平常之中的極強(qiáng)烈的責(zé)任感。教師的工作始終在備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)、教研等線上圍繞。時(shí)間長(zhǎng)了，多少會(huì)有一些厭倦作為一個(gè)好的教師，不但應(yīng)該熱愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，對(duì)自己的事業(yè)充滿激情。還應(yīng)該有一顆博大的責(zé)

任心。愛(ài)教育事業(yè)，最終的落腳點(diǎn)在愛(ài)學(xué)生、愛(ài)孩子。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：誰(shuí)愛(ài)孩子，孩子就愛(ài)誰(shuí)。只有愛(ài)孩子的人，才能教好孩子。學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，他們是不斷變化發(fā)展的。對(duì)他們的愛(ài)，最集中的體現(xiàn)就是對(duì)他們負(fù)責(zé)任。師愛(ài)是每個(gè)教師的精神財(cái)富，也是人類的精神財(cái)富。教師要具有無(wú)私的愛(ài)，必須高度重視個(gè)人修養(yǎng)，端正教學(xué)思想，以高尚的人格，淵博的知識(shí)，博大無(wú)私的愛(ài)去感染學(xué)生，成為學(xué)生心中的楷模。

平凡、平靜、平常，這三種品質(zhì)，不是要我們一平到底，而是要我們厚積薄發(fā)、潛移默化。如若我們選擇了一平到底，那么我們只能“被尊重”;作為一名教師，應(yīng)該厚積薄發(fā)，在平凡之中追求偉大，在平靜之中擁有滿腔熱情，在平常之中有極強(qiáng)烈的責(zé)任感，做不平凡的人，做不平靜的人，做不平常的人。

9、根據(jù)《學(xué)記》中說(shuō)的“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”，以“我最難忘的老師”為題目，寫一篇目800 字左右的文章。（記敘類）

【參考范文】 我最難忘的老師

花開(kāi)花落，幾度春秋。我深切懷念我的數(shù)學(xué)老師——王老師。

1991 年秋天，身在外地求學(xué)的我得到王老師過(guò)世的消息，頓時(shí)，淚水模糊了我的雙眼，一股悲凄涌上心頭。王老師，他，已停止了手中的工作;他，已開(kāi)始了長(zhǎng)夢(mèng)難醒的休息。

秋風(fēng)蕭蕭，心事如冰。絲絲縷縷的思緒回溯到讀高中的日日夜夜，那一幕幕催我淚下，鼓我?jiàn)^進(jìn)的往事恍如昨日,最初，我們對(duì)王老師的教學(xué)方法不理解。他

不是在講臺(tái)上講課，而是要求大家自己看書(shū)，有疑難可以提問(wèn)，一連幾堂課均是如此。等自學(xué)完一個(gè)單元后，開(kāi)始上討論課。他說(shuō)，上我的課，不能只帶耳朵來(lái)，還要帶嘴巴來(lái)，更要帶思想來(lái)。這樣，數(shù)學(xué)課就沸騰了，王老師則端坐一旁，儼然一位運(yùn)籌帷幄的指揮官。后來(lái)，同學(xué)們的自學(xué)能力提高了，數(shù)學(xué)成了大家最喜愛(ài)的學(xué)科，王老師的教學(xué)法也聞名遐邇。王老師的追求不僅在教學(xué)，尤重在育人。他有一句口頭禪：“老實(shí)孩子沒(méi)出息”。他生活在我們中間，是我們可敬的師長(zhǎng)，更是我們可親的朋友。星期天，我們幾個(gè)住校生便來(lái)到他家自己動(dòng)手豐衣足食，一番鍋碗瓢盆交響曲過(guò)后，王老師又開(kāi)始了他的宏論，“老實(shí)孩子沒(méi)出息，一個(gè)人要有健全的品格，凡事要靠自己的腦子想，不要人云亦云?！彼脑挄r(shí)時(shí)鼓勵(lì)著我們，對(duì)未來(lái)充滿美好的追求，對(duì)生活充滿了智慧的思辯。

就在我們臨近高考時(shí)，王老師被檢查出了胃癌，而且是晚期。然而，就在我們步入考場(chǎng)時(shí)，他卻抱著西瓜，面帶微笑地叮囑著每一位同學(xué)，也是他的最后一批學(xué)生：“不要慌，要有信心，相信自己”。

如今，他那一日日操勞，一夜夜忙碌，已換來(lái)桃李滿天下，而他自己卻生也短暫，去也匆促。他還正當(dāng)壯年啊，空留下對(duì)生活一往情深的思戀，空留下對(duì)事業(yè)嘔心瀝血的眷注。

青松下，同事們默聲飲泣，追憶他坦蕩無(wú)私的博大胸懷;草坪上，同學(xué)們拋灑淚滴，銘記他誨人至深的妙語(yǔ)警句——多少人，最痛斯人不再生：千百世，最傷此世不重來(lái)。

每當(dāng)落葉紛飛的秋天，我早起晨練時(shí)，肅冷的秋風(fēng)中，依稀看到他憔悴的身影，依稀聽(tīng)到他蒼勁的歌聲，那是在他得知自己身體狀況后，努力加餐飯，每天早起，在學(xué)校操場(chǎng)一邊跑步一邊放歌“少年壯志不言愁”的對(duì)生命的抗?fàn)?，我?/p>

心頭陡增無(wú)限凄楚，眉頭空留無(wú)限悵惋，天不假年，天不假年，如果——王老師也去得太早，太早，那空白處何以填補(bǔ)?我愿攜同為人師的同學(xué)們說(shuō)，還有我們!

10、不久，你也許會(huì)成為一名光榮的人民教師。三尺講臺(tái)，雖然光榮無(wú)比，但隨著新課程的不斷深入，以及社會(huì)文明的巨大進(jìn)步，無(wú)論是教育教學(xué)本身，還是社會(huì)各界，對(duì)教師這一職業(yè)的要求都越來(lái)越高。面對(duì)這樣的形式，你真的準(zhǔn)備好了去當(dāng)一名人民教師嗎? 請(qǐng)你圍繞“當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備好了”這一中心，寫一篇作文。要求：題材不限;題目自擬;觀點(diǎn)明確，思路清晰;字?jǐn)?shù)不少于800 字。（散文類）

【參考范文】

讓愛(ài)心在教學(xué)中處處閃光——當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備好了

“愛(ài)心”是老師工作中不可缺少的情操，也是老師工作的主旋律。當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)教育民主，把自己的愛(ài)灑在每個(gè)學(xué)生的心間，通過(guò)愛(ài)的教育促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備首先做到不計(jì)報(bào)酬、無(wú)私奉獻(xiàn)。在課堂上，老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生要諄諄告誡，誨人不倦：在平時(shí)的生活中，老師要率先垂范，言傳身;在課外，老師是學(xué)生的朋友，心心相印，開(kāi)誠(chéng)布公。要做好這些工作，老師就必須深入到學(xué)生群體中去，跟每個(gè)學(xué)生一一談心，與他們做知心朋友，從中了解他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛(ài)好和困難等，對(duì)他們?cè)谡n堂上和平時(shí)的生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們樹(shù)立自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備做到人師表。因?yàn)樾W(xué)生模仿老師的意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，如果老師能夠在學(xué)生們面前樹(shù)立一個(gè)美好的形象，學(xué)生們也會(huì)因模仿老師而自然(科學(xué))而然地養(yǎng)成良好的習(xí)慣。如當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)教室的地上有紙屑或粉筆頭時(shí)，老師要主動(dòng)撿起來(lái);當(dāng)遇到有人摔倒在地時(shí)應(yīng)上前扶他起來(lái);當(dāng)某學(xué)生遇到生活上的困難時(shí)，進(jìn)行一定的幫助等等，用老師美好的形象去感化學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生、爭(zhēng)做好人好事的良好習(xí)慣。

當(dāng)一名人民教師，我準(zhǔn)備自己的愛(ài)去溫暖學(xué)生的心靈。教育事業(yè)是一曲愛(ài)心贊歌，教師就要像雕玉一樣對(duì)待自己的學(xué)生。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，老師作為學(xué)生思想上重要的啟蒙人，如果用愛(ài)心去關(guān)心他們，用愛(ài)心去幫助他們，他們一定會(huì)逐漸脫落思想的“塵垢”，成為一塊名副其實(shí)的美玉。對(duì)于調(diào)皮的學(xué)生，教師不能只是簡(jiǎn)單的斥責(zé)與批評(píng)，應(yīng)采取個(gè)別談心和細(xì)心觀察的辦法，從中尋找他們身上的“閃光點(diǎn)”，以此作為轉(zhuǎn)化他們的“起步點(diǎn)”，使這些學(xué)生產(chǎn)生一種自我控制、自我約束的驅(qū)動(dòng)力，鞭策自己進(jìn)步，接受教育，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對(duì)于自卑的學(xué)生，教師要“動(dòng)之以情，曉之于理”，提高孩子的信心，鼓起他的勇氣，用真心的關(guān)懷去溫暖他，用完全的信心去感化他，使他告別自卑的昨天，堅(jiān)定地走向美好的明天。

“愛(ài)”是消除師生之間情感障礙的保證。

“愛(ài)”是培養(yǎng)老師與學(xué)生的感情，使師生成為“知心朋友”的橋梁。“愛(ài)”是轉(zhuǎn)變后進(jìn)學(xué)生，使他們良好地發(fā)展的靈丹妙藥。

“愛(ài)”是學(xué)生成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展的關(guān)鍵，老師必須將自己的愛(ài)心和耐心，化作無(wú)聲的細(xì)雨，用精神的甘露去洗滌學(xué)生精神上的塵埃。

讓我們用無(wú)私的愛(ài)托起教育的明天，當(dāng)一名人民教師，我已經(jīng)揚(yáng)帆待發(fā)。

第二篇：教師資格證綜合素質(zhì),作文20 篇

繽紛成就和諧

三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無(wú)味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春”，本來(lái)萬(wàn)物都欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

輕叩紅樓之門，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰(shuí)是讀者的最愛(ài)？從來(lái)是眾口難調(diào)，然而亦從來(lái)是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡??

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說(shuō)是指揮家，讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位，讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。

千年之前，春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭(zhēng)鳴之聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來(lái)束縛他人，亦不以他人之思想來(lái)束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。

子曰“有教無(wú)類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧，對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買不同飲料的學(xué)生；尊重音像店里買古典音樂(lè)或是流行搖滾音樂(lè)的學(xué)生??正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧。

把孩子交給世界

畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。

看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國(guó)一個(gè)訪問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后，訪問(wèn)團(tuán)的報(bào)告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級(jí)學(xué)生仍然不識(shí)字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論是：美國(guó)的初級(jí)教育非常糟糕。

同一年，美國(guó)也派考察團(tuán)來(lái)中國(guó)，他們也有考察后的感想：中國(guó)小學(xué)生上課紀(jì)律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話；中國(guó)學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)是最好的，中國(guó)的科學(xué)文化也許會(huì)在20年內(nèi)趕超美國(guó)。

但30多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。被人不看好的美國(guó)式教育越來(lái)越被人推崇，而被人看好的中國(guó)式教育卻越來(lái)越受人詬病。

這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩(shī)《其實(shí)有一百》里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言……一百個(gè)世界……但是被偷走了九十九個(gè)?！彼挠^點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長(zhǎng)。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識(shí)教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識(shí)教育。

而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了“知識(shí)教育”，人適應(yīng)社會(huì)的能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)在80%的孩子不會(huì)洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國(guó)18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問(wèn)題。不少人難以應(yīng)對(duì)逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。

我認(rèn)識(shí)一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫有電話號(hào)碼的紙片、一部手機(jī)、20塊錢，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。后來(lái)，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說(shuō)：“天下哪有

這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。

美國(guó)一位名叫安妮·斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你—世界。請(qǐng)你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧，但不可以出賣靈魂。告訴他讀書(shū)雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色……世界啊，你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和百折不撓的精神……”

我很喜歡這段文字。

有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對(duì)孩子說(shuō)：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。”孩子爬得很高，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。孩子下來(lái)時(shí)，他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子?！泵總€(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。

你把孩子交給世界，也許孩子會(huì)更強(qiáng)大。

擬定一生藍(lán)圖

沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開(kāi)始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始，人格成長(zhǎng)的初級(jí)階段，像一枚干細(xì)胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)——骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(zhǎng)肌肉還是長(zhǎng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(zhǎng)高了。

蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已。”

教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”：“教師是一個(gè)冒險(xiǎn)

甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高?！?/p>

如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長(zhǎng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之時(shí)，講至國(guó)恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書(shū)“請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)，斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí)”。

國(guó)學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你能讀《三國(guó)演義》，是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書(shū)不要再讀了。一開(kāi)篇就說(shuō)‘天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，一治一亂’，這是因?yàn)橹袊?guó)歷史走上了錯(cuò)路，才會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國(guó)，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?！?/p>

一番教導(dǎo)，讓錢穆頓覺(jué)“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過(guò)10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對(duì)人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。

職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)

但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。

于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。

熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教

育教學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。教師教書(shū)育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師

在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問(wèn)題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。

作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。

職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。

用生活豐富教材

在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書(shū)本的都是正確的。”不會(huì)把書(shū)本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。

現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書(shū)與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開(kāi)放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重

新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)：“你打掉了一個(gè)‘愛(ài)迪生’。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)，帶到修表店看師傅修表。陶行知對(duì)那位夫人說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問(wèn)、好動(dòng)的興趣。這樣，‘愛(ài)迪生’才不會(huì)被打跑、趕走?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。

教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。

首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并

能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過(guò)程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)，改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。

知行合一 貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。”千百年來(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張?！靶兄敝舱砹怂摹靶袆?dòng)—知識(shí)—再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動(dòng)態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市；巴爾扎克為了使書(shū)中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書(shū)本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

讓學(xué)生成為幸福之人是教師努力的目標(biāo)

有人說(shuō)教育的理想在于讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，有人說(shuō)教育的理想在于讓學(xué)生掌握生存本領(lǐng)，有人說(shuō)教育的理想在于讓學(xué)生成為有道德的人。不同的人對(duì)教育的理想有 不同的解讀。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的理想就在于使所有兒童都成為幸福的人，幸福是現(xiàn)代教育的終極價(jià)值。所以讓學(xué)生成為幸福的人成為現(xiàn)代教育提 出的新口號(hào)。

幸福是什么？幸福就是春天里偶然聞到路邊陣陣花香，夏天里穿著鮮艷的T恤坐在海邊看潮起潮落，秋天里走在滿是法國(guó)梧桐的小街上，冬天里在飄雪的時(shí)候站在路 邊吃熱氣騰騰的烤紅薯。教師的幸福是看見(jiàn)學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)生的幸福是感受到生活的美好。當(dāng)學(xué)生難過(guò)的時(shí)候，有老師在后面安慰他；當(dāng)學(xué)生孤單時(shí)，有老師在身邊 陪伴他；當(dāng)學(xué)生哭泣時(shí)，有老師為他擦掉淚水；當(dāng)學(xué)生失敗時(shí)，有老師鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生成功時(shí)，有老師為他喝彩。

當(dāng)學(xué)生內(nèi)心充滿幸福，一方面可以擁有足夠的自信，相信自己能處理學(xué)習(xí)生活中的種種困難了，另一方面可以培養(yǎng)對(duì)生活的熱情，成為積極樂(lè)觀，充滿活力的人。所以教師要把學(xué)生培養(yǎng)成幸福之人。

培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。感謝父母，因?yàn)樗麄兘o了我們寶貴的生命；感謝老師，因?yàn)樗虝?huì)我們做人做事；感謝朋友，因?yàn)樗麄兒臀覀兎窒沓砷L(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴 滴；感謝學(xué)校，他為我們成長(zhǎng)提供寬廣的平臺(tái)。不要簡(jiǎn)單認(rèn)為別人的給予都是理所當(dāng)然的，要感恩生活的一切。只有感恩，內(nèi)心才會(huì)充滿豐盈的美好，生活中才會(huì)快 樂(lè)很多。

培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功的關(guān)鍵。俗語(yǔ)說(shuō)：“一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成 團(tuán)；一個(gè)巴掌拍不響，萬(wàn)人鼓掌聲震天”可見(jiàn)集體的力量。個(gè)人的力量是渺小的，集體力量是不可忽視的。碰見(jiàn)重大困難的時(shí)候，發(fā)揮集體的力量，可以感受生活中 更多的幸福。

培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生樂(lè)于助人。樂(lè)于助人，是中國(guó)傳統(tǒng)美德。每個(gè)人都有遇到困難的時(shí)候，最需要的是別人給予的幫助。如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，就會(huì)人人為我，我為人人?？鬃拥摹按蟮乐幸?，天下為公”，雷鋒的“全心全意為人民服務(wù)”都是樂(lè)于助人的精神。贈(zèng)人玫瑰手留余香，幫助別人快樂(lè)自己，會(huì)感受

生活中更多的 幸福。

一朵野花說(shuō)，幸福就是用自己短暫的生命展示美麗，開(kāi)滿過(guò)路人寂寞的旅途。培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩；培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)；培養(yǎng)幸福之人 要讓學(xué)生樂(lè)于助人。有人說(shuō)幸福是可遇不可求的，其實(shí)幸福把握在我們每個(gè)人的手中。作為教師，要讓學(xué)生成為幸福的人，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容，更要注重教育的內(nèi) 涵。

寬容與仁愛(ài)

一位母親問(wèn)5歲的女兒：“如果媽媽和你一起出去玩，我們渴了，沒(méi)帶水，又沒(méi)帶錢，只帶了兩個(gè)蘋果，你會(huì)怎樣做呢？”女兒歪著頭想了想：“我會(huì)把兩個(gè)蘋果都 咬一口。”可想而知，此時(shí)那位母親多么失望。她本想對(duì)孩子訓(xùn)斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意。母親摸著孩子的小臉，溫柔地問(wèn)：“能告訴媽媽，你為什么要這樣做嗎？”女兒眨眨眼睛，一臉的童真：“因?yàn)槲蚁氚炎钐鸬囊粋€(gè)給媽媽。”霎時(shí)，母親的眼里閃動(dòng)著淚花。

母親的寬容和信任，使她感受到了女兒的愛(ài)。孩子能流露出純真而善良的情感，前提是母親給了她把話說(shuō)完的機(jī)會(huì)。即便孩子做錯(cuò)了事，家長(zhǎng)也要耐心地聽(tīng)他說(shuō)出原因，然后再教孩子怎樣做。我想，面對(duì)教師和學(xué)生，作為校長(zhǎng)，我們是不是也要 有一顆寬容和仁愛(ài)之心？是不是也要控制好自己的情緒呢？

馬卡連柯說(shuō)：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師。”所以，發(fā)火只能說(shuō) 明你心胸狹窄、目光短淺。學(xué)生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛(ài)的老師。同樣，教師喜歡的也是寬厚仁慈的校長(zhǎng)。于丹在講《論語(yǔ)》時(shí)舉了一個(gè)例子：子貢請(qǐng)教孔子 說(shuō)，您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？孔子以商量的口氣對(duì)他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那大概就是“恕”吧。

孔子的學(xué)生曾子說(shuō)，我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“恕”這個(gè)字了。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點(diǎn)說(shuō)，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。

我們都知道，儒家理論的核心，除了“恕”字，還有一個(gè)“仁”字?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)畢恭 畢敬地去問(wèn)老師什么叫“仁”？孔子只告訴他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫“仁”。什么叫“仁者不憂”呢？就是說(shuō)，如果你的胸懷無(wú)限大，很

多事情自然就小 了。樊遲又問(wèn)什么叫“智”？老師說(shuō)：“知人”。能了解別人就是智慧。

那么，怎樣才能控制好自己情緒，做一個(gè)有仁愛(ài)之心的校長(zhǎng)呢？

老師面對(duì)的是情感豐富的老師和朝氣蓬勃的學(xué)生，他們思維活躍、善于思考，有自己的見(jiàn)解； 他們有不可侵犯的自尊心。如果在他們犯錯(cuò)誤時(shí)，我們理直氣壯地予以斥責(zé)，可能會(huì)有一點(diǎn)震懾作用，然而也會(huì)使他們產(chǎn)生逆反心理和對(duì)立情緒，工作和學(xué)習(xí)的熱情 受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。這與我們的初衷是多么相悖?。±蠋煱l(fā)火只能說(shuō)明自己武斷專制、不近人情，而師生們歡迎的是民主平等、通情達(dá)理、和 藹可親、以理服人、情操高尚的老師。

在憤怒時(shí)往往會(huì)作出愚蠢的判斷和荒唐的決定。老師要做好學(xué)校管理工作，就必須控制好自己 的情緒，在人格上把師生置于同自己完全平等的地位；處理問(wèn)題時(shí)應(yīng)冷靜、理智，以滿腔熱情和一顆仁慈愛(ài)心，給予學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)懷，設(shè)身處地幫他們排憂解 難，真心實(shí)意地幫助他們進(jìn)步。這是一種平等的情感教育方法。

寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納；寬容是一種仁愛(ài)的光芒，無(wú)上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也是對(duì)自己的善待。希望在我們的社會(huì)中能夠多一些理解，多一些寬容，多一份關(guān)愛(ài)。

第三篇：綜合素質(zhì)作文

同樣精彩的生命

不論是仙人掌還是沙漠大黃，他們都在沙漠的嚴(yán)酷之下活出了屬于自己的精彩。

是沙漠造就了仙人掌的針狀葉，也是沙漠造就了沙漠大黃的碧綠葉片。無(wú)所謂喜歡或不喜歡，無(wú)所謂偉大或不偉大，至少生命在沙漠中的每一種形態(tài)都值得我們?nèi)コ缇?，就像那些在同一黑暗年代下卻迥然不同的文人們，不同的生命形態(tài)，卻帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。

如果因?yàn)檎蔚暮诎蹬c當(dāng)權(quán)者的冷酷而把晉朝比作文化上的沙漠，想必不太會(huì)有異議，一個(gè)剛剛結(jié)束分裂的國(guó)家總是對(duì)統(tǒng)一有著無(wú)比的執(zhí)著。于是在這個(gè)沙漠上，便有了如沙漠大黃般的嵇康和如仙人掌般的阮籍。一直很喜歡嵇康，這個(gè)“巖巖若孤松之獨(dú)立，巍峨如玉山之將崩”的奇?zhèn)ツ腥?，便如同沙漠大黃一般活得燦爛，活得瀟灑。他究其一生都在為了自己“不以天下私親，寧濟(jì)四海蒸民”的政治理想而驕傲地活著，于竹林中大醉，在鄉(xiāng)舍中打鐵，舒展張揚(yáng)而為世界所傾倒，甚至于生命將要終止的時(shí)候還能“顧視日影，索琴?gòu)椫?，?dāng)真是把生命的葉片全都舒展開(kāi)來(lái)，把所有水滴都收集起來(lái)，所以這個(gè)如沙漠大黃般的男人為人們所贊頌。相比于嵇康，同是竹林七賢中的阮籍就好比仙人掌，沉靜安穩(wěn)，但依舊精彩。阮籍的八十二首五言《詠懷》，就像脫胎于屈原的“天問(wèn)”，但相比其更顯深度，就像是封建社會(huì)人們對(duì)于生命存在意義的極致思考，及至阮籍所寫的《大人先生傳》更成為后世這類文章的模仿典范，或許不同于嵇康的燦爛，但是阮籍的生命卻更有廣度，也同樣精彩。

或許近代的戰(zhàn)事頻發(fā)也可以看成是一個(gè)文化的沙漠，而在這之中陳寅恪無(wú)疑是那仙人掌，而傅斯年就更像是沙漠大黃。同是國(guó)學(xué)大儒，“傅大炮”選擇了盡展枝葉以抵御沙漠，他可以當(dāng)面責(zé)問(wèn)蔣介石，更可駁斥自己的老師胡適，但他還是那個(gè)“史語(yǔ)所”的發(fā)起人，更是臺(tái)灣大學(xué)歷史上最有名的校長(zhǎng)，就像沙漠大黃一樣，恣意而無(wú)所畏懼。相比于傅斯年，隱忍的陳寅恪更像是仙人掌，不追求外展的生命，只是把葉片變針，教書(shū)育人，桃李天下，從當(dāng)年的清華四大導(dǎo)師之一到中山大學(xué)教授，他的生命堪稱偉大，而在完全失明臏足后，口述而成的《柳如是別傳》更是那沙漠之上的奇葩。

無(wú)論是風(fēng)、是沙、是炎熱、是寂寞，那些沙漠中的植物都不停地帶給我們力量，正如不同形態(tài)的文人帶給我們同樣的愛(ài)和感動(dòng)。

2.[參考范文]

如何培養(yǎng)教師的人格魅力

人格魅力是在人們的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系中形成的。其形成的途徑主要是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)個(gè)人和社會(huì)兩方面的共同努力，才能塑造出高尚的人格。

從教師個(gè)人角度來(lái)看，培養(yǎng)教師的人格魅力，首先要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)。教師的高尚人格不僅反映在內(nèi)在的精神境界上，而且還體現(xiàn)在外在的言談舉止上。因此教師應(yīng)選擇健康的人格理想作為發(fā)展的價(jià)值參照系，從點(diǎn)滴人手，自覺(jué)加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的人格，努力把自己培養(yǎng)成為21世紀(jì)的新型教師。其次教師要豐富自己的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化教師的人格根基。教師必須不斷潛心學(xué)習(xí)，努力拓寬自己的知識(shí)視野，不斷提高和拓寬自己的知識(shí)面，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的求知欲。教師的知識(shí)越豐富，個(gè)人對(duì)知識(shí)、科學(xué)、生活的態(tài)度就越鮮明，學(xué)生就會(huì)從他身上看到智慧的光芒，從而更加敬佩，并且學(xué)習(xí)教師追求知識(shí)的精神。再次，教師要以平常心對(duì)待一切事物，做到“不以物喜，不以己悲”;要接納他人，以誠(chéng)待人，建立良好的人際關(guān)系;要揚(yáng)長(zhǎng)避短，培養(yǎng)自己良好的個(gè)性;要熱愛(ài)教育工作，為提高工作質(zhì)量不斷提高自己;要期望適度，步步落實(shí)目標(biāo)，不斷體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)自信心;要培養(yǎng)多種興趣與愛(ài)好，陶冶情操，提升思想境界。

從社會(huì)方面看，社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)健康的環(huán)境，為教師人格的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部條件。如加強(qiáng)政治引導(dǎo)，改善社會(huì)政治環(huán)境，緩解個(gè)體與社會(huì)的矛盾沖突;加強(qiáng)美育引導(dǎo)，用健康向上的輿論環(huán)境來(lái)促進(jìn)教師人格的健康成長(zhǎng);加強(qiáng)道德引導(dǎo)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?？傊處煈?yīng)當(dāng)和社會(huì)共同努力，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，幫助教師不斷提高專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升人格魅力，并以之影響陶冶學(xué)生。

論如何提高教師素質(zhì)

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的重要途徑，是教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)。教師是實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的主力軍，教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生素質(zhì)的高低，那么如何提高教師素質(zhì)、使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念。全面培養(yǎng)學(xué)生。陳舊的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的人才難以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，更難以滿足未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需求。多年來(lái).教師受應(yīng)試教育的影響，片面追求好成績(jī)、升學(xué)率，忽略了對(duì)學(xué)生的身體健康、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的教育。在這樣的背景下，有的學(xué)生一心只為考試，結(jié)果身體素質(zhì)明顯下降;有的學(xué)生心理承受能力差，稍有刺激便自尋短見(jiàn);還有的學(xué)生因缺乏道德品質(zhì)教育，以至更容易受到不良誘惑，從而走上犯罪的道路。大量事實(shí)充分地說(shuō)明，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施素質(zhì)教育，才能為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、充分發(fā)揮教育的示范作用。常言道：學(xué)高為師.德高為范。教師的舉止言行時(shí)刻對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。因此，教師應(yīng)以自己高尚的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)與人格去感化、影響學(xué)生，教育學(xué)生正確的世界觀、科學(xué)的人生觀及未來(lái)的生存觀，規(guī)范學(xué)生的不良行為，做到以情感人、以理服人。

三、調(diào)整課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。教師應(yīng)把學(xué)生看成是課堂的主人，是教學(xué)的積極參與者，是知識(shí)的創(chuàng)造者、發(fā)明者，因而教師應(yīng)遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，把課堂變成學(xué)生積極探索、自主學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng).充分發(fā)揮學(xué)生的潛能.讓學(xué)生在探索中鍛煉毅力，在探索中懂得群體的力量，實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)民主。

四、提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)。要提高教師創(chuàng)新教育的能力，首先要讓教師樹(shù)立創(chuàng)新教育的觀念，這樣，教師才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力;其次要抓教師的繼續(xù)教育，鼓勵(lì)教師繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，使教師不斷提高自身專業(yè)

素質(zhì)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。

五、苦練基本功。沒(méi)有穩(wěn)固扎實(shí)的基本功，創(chuàng)新能力就沒(méi)有根基。同樣，沒(méi)有獨(dú)立人格和主體性，也不可能有真正的創(chuàng)新精神。因此，應(yīng)注重內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力，開(kāi)展教師大練基本功、大比武活動(dòng)。

六、開(kāi)拓教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)渠道，拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)校的中心工作是教學(xué)，教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。要想搞好教學(xué)，必須狠抓教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為教師，必須具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，并且應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己。教育質(zhì)量是教育事業(yè)的生命，而提高教育質(zhì)量離不開(kāi)科研。所以教師要打破陳規(guī).掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，從而提高教育教學(xué)效率，并且在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重注入有利于開(kāi)拓性、打破常規(guī)舊框的思想。

七、提高教師理論水平，指導(dǎo)實(shí)踐。提高教師理論水平，就要探尋教育理念的源頭，把握教育思想脈絡(luò)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐嘗試有機(jī)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于教育名家的思想理論。要會(huì)運(yùn)用，能指導(dǎo)實(shí)踐。此外，教師還應(yīng)與同行多學(xué)習(xí)、交流，在感性上獲得他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高自己解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

總之，只有提高教師的素質(zhì)，才能滿足培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。這就要求教師必須具有豐富的知識(shí)、開(kāi)闊的思想、創(chuàng)新的理念以及終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，只有這樣.才能使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn).培養(yǎng)出符合時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)人才。

2.[參考范文]

重過(guò)程輕結(jié)果

——如何看待錯(cuò)誤與創(chuàng)造性思維

有人認(rèn)為托馬斯·愛(ài)迪生的千次失敗是錯(cuò)誤，但他自己堅(jiān)信那是他發(fā)現(xiàn)了一千種行不通的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)也是在科學(xué)家進(jìn)行其他實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)生“錯(cuò)誤”的產(chǎn)物。還有許多諸如此類陰差陽(yáng)錯(cuò)卻又錯(cuò)有錯(cuò)著的事例，它們向我們展示了一個(gè)道理：嘗試“錯(cuò)誤”也是創(chuàng)新的機(jī)會(huì).能發(fā)現(xiàn)新的“錯(cuò)誤”這本身也是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)該更加重視過(guò)程。

現(xiàn)實(shí)卻并非如此。當(dāng)前的社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家、社會(huì)，都在不斷通過(guò)量化指標(biāo)來(lái)衡量自身進(jìn)步的程度和速度，這當(dāng)然是進(jìn)步.但同時(shí)，它也使很多人過(guò)于看重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否，而忽視了過(guò)程的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致了人們的浮躁心態(tài)。好在我們及時(shí)反思，如今慢生活理念逐漸融入到人們的生活中，人們意識(shí)到很多時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有敢為天下先的勇氣。

如果沒(méi)有第一個(gè)吃螃蟹的人，也許我們不會(huì)有螃蟹這道美味佳肴;如果沒(méi)有李時(shí)珍嘗百草，也許很多人仍在病痛的折磨之中飽受煎熬;如果沒(méi)有袁隆平歷盡艱辛而不放棄，也許我們不會(huì)有用占全世界7%的耕地養(yǎng)活世界五分之一人口的奇跡??一個(gè)個(gè)令人記憶深刻的例子有力地證明了：想要重過(guò)程，就得有勇氣去嘗試過(guò)程。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有千里之行始于足下的毅力。

天道酬勤，但很多時(shí)候，我們所重視的過(guò)程可能不是一路坦途、一帆風(fēng)順，人生不如意事十之八九，我們可能遭遇千辛萬(wàn)苦，只有不畏艱難，不懼險(xiǎn)阻的毅力，才能支撐我們?cè)谧非竽繕?biāo)的道路上走得更遠(yuǎn)，也能讓我們盡情享受一路的風(fēng)景，不以屢次失敗為苦。如果在中途放棄，留下的很可能只是為山九仞功虧一簣的遺憾?？梢?jiàn).毅力在過(guò)程中不可或缺。

——重過(guò)程輕結(jié)果，需要我們有失敗乃成功之母的樂(lè)觀。

諾貝爾失敗了無(wú)數(shù)次才成功制成炸藥，愛(ài)迪生也經(jīng)歷過(guò)千次的失敗。名人尚且如此，我們更應(yīng)如此，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童是在無(wú)數(shù)次的失敗和無(wú)數(shù)次的嘗試中學(xué)會(huì)了說(shuō)話，生活、學(xué)業(yè)、工作盡皆如此。我們要有足夠的樂(lè)觀，堅(jiān)信風(fēng)雨之后有彩虹，堅(jiān)信天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，才能見(jiàn)證風(fēng)雨行程中的美麗，享受目標(biāo)達(dá)成之后的喜悅。

重過(guò)程輕結(jié)果，是換一種角度看待錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤看作是一種創(chuàng)造性思維的過(guò)程。它能夠讓我們更加積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn);更加積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì)工作生活;更加積極主動(dòng)地追夢(mèng)圓夢(mèng)。

相信當(dāng)我們學(xué)著重過(guò)程輕結(jié)果時(shí)，我們已經(jīng)走在追求自己的“中國(guó)夢(mèng)”的旅途上了。

論如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

當(dāng)前，新課程改革越來(lái)越深入，也越來(lái)越多地暴露出傳統(tǒng)教學(xué)中的一些問(wèn)題，其中最主要的就是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性

與積極性的問(wèn)題。新課程改革要求充分發(fā)揮和體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索的精神，然而這恰恰是目前的教育工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。因此，對(duì)于廣大教師來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最亟須解決的就是如何通過(guò)自身的努力，提高和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我認(rèn)為可以從以下幾方面人手。

首先，由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。其實(shí)這是一個(gè)很淺顯、很基本的道理，或許大多數(shù)教師在日常教學(xué)工作中都會(huì)重視這個(gè)問(wèn)題，但這里要強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)的起始階段，教師要能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，在認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況之后，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際對(duì)照起來(lái)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，用學(xué)生最容易理解的方式使學(xué)生掌握最基本的道理，然后再一步步將內(nèi)容升華、擴(kuò)展。任何事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，學(xué)習(xí)也一樣，如果一上來(lái)就學(xué)一些深?yuàn)W的理論，生澀難懂，就會(huì)使一部分理解能力較弱的學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難.從而逐漸失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。

其次，情景創(chuàng)設(shè)，引起關(guān)注。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生活中的實(shí)例，引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的關(guān)注，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生探求問(wèn)題所在的求知欲，這是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的良方。社會(huì)的發(fā)展為學(xué)生提供很多接觸社會(huì)、了解人生的方式方法，很多學(xué)生對(duì)周圍的人和事都會(huì)有一定程度的關(guān)注，但基于知識(shí)能力的限制.對(duì)許多問(wèn)題無(wú)法形成正確的理解和認(rèn)識(shí)，如果我們能以這樣的一些問(wèn)題作為實(shí)例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去探討問(wèn)題.必然會(huì)帶來(lái)意想不到的效果。

再次，循循善誘，解放思想。影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的因素有很多.來(lái)自于社會(huì)、家庭、學(xué)校、朋友問(wèn)的各種不同因素都會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生影響，作為教師不可能一一去解決.但在教學(xué)過(guò)程中.通過(guò)言傳身教.扭轉(zhuǎn)學(xué)生的一些思想認(rèn)識(shí)，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而正確認(rèn)識(shí)到努力學(xué)習(xí)的積極作用.提高學(xué)習(xí)興趣.卻是能夠做到的。因此，作為一名教師，要多關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài).多去了解學(xué)生的心理狀態(tài).有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀念上的教育。提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這種思想教育和過(guò)去有很大的不同.不能再以簡(jiǎn)單的大道理去說(shuō)服學(xué)生。而是要通過(guò)研究學(xué)生的思想狀況，幫助其解決心理癥結(jié)以達(dá)到說(shuō)服效果：這就要求教師既要有耐心.還要有說(shuō)服力.并且要做到持之以恒。

以上是對(duì)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一些認(rèn)識(shí).在教學(xué)實(shí)踐中還有很多值得總結(jié)和歸納的地方.為了更好地適應(yīng)當(dāng)前新課程改革的要求，每一位教師都應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真地反思和總結(jié).為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果做出自己的貢獻(xiàn)。

2.[參考范文]

找準(zhǔn)自己的定位

是雄鷹就應(yīng)該在天空飛翔，是獅子就應(yīng)該在叢林馳騁，是鯊魚(yú)就應(yīng)該在海里邀游。若有馳騁千里的才能，就應(yīng)尋覓有賞識(shí)才能的伯樂(lè)，而不是碌碌無(wú)為地圍著磨轉(zhuǎn)。人生亦如此，應(yīng)找準(zhǔn)自己的定位，成就最好的自己。

“定位”一詞最早出自《韓非子·揚(yáng)權(quán)》：“審名以定位，明分以辯類。”大到國(guó)家，小到個(gè)人，如何找準(zhǔn)自己的定位至關(guān)重要。如果定位準(zhǔn)了，前進(jìn)的方向、制定的規(guī)劃就切合實(shí)際，目標(biāo)就可能順利實(shí)現(xiàn)。定位不準(zhǔn)，則可能失去良機(jī)，無(wú)為一生。古今中外，無(wú)數(shù)人正因定位準(zhǔn)確，才成就了自己的輝煌。

他空有滿腹才學(xué)，卻屢試不中。經(jīng)歷了數(shù)次科舉的打擊后發(fā)現(xiàn)，那黑暗腐朽的朝堂并不適合自己，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，那樸實(shí)無(wú)華的市井生活，才是自己的歸處。因此，宋朝的歷史上少了一個(gè)人死名滅的官吏，升起了一顆璀璨的詞壇巨將。他就是柳永。若不是找準(zhǔn)了自己的定位，中國(guó)歷史上將少了一位優(yōu)秀的詞人。

她從北影畢業(yè)，卻無(wú)人問(wèn)津。無(wú)數(shù)次去劇組應(yīng)聘，都以“你長(zhǎng)得很奇特，不適合這個(gè)角色”為由被拒之門外，她并沒(méi)氣餒，不斷嘗試，最終將自己定位在喜劇上，憑借成功塑造。郭芙蓉”這一形象而走紅。她就是微博女王姚晨。她找準(zhǔn)了自己的定位，在喜劇上打磨了自己的演技，獲得了觀眾的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了自己演藝事業(yè)的成功。

她十年體操生涯，卻默默無(wú)聞。在體操上難有進(jìn)展，最終忍痛放棄.選擇了更適合自己的撐桿跳。因此，世界上少了一個(gè)平凡的體操女運(yùn)動(dòng)員，多了一個(gè)撐桿跳女皇。她就是俄羅斯的伊辛巴耶娃。她找準(zhǔn)了自己的定位.憑借體型的優(yōu)勢(shì)和對(duì)體育事業(yè)的執(zhí)著，最終登上體壇的巔峰。

準(zhǔn)確的定位，就像是船的舵，如若缺失，便只能隨著風(fēng)向和洋流盲目地飄蕩，漸漸地迷失自己前進(jìn)的方向，在大海中漫無(wú)目標(biāo)的航行;準(zhǔn)確的定位，就像黑夜里的一盞明燈，如若缺失，就如在漆黑的夜里前行，不知腳下是否有泥濘坑洼，方向是否準(zhǔn)確;準(zhǔn)確的定位，就像前方的靶心，如若缺失，就如漫無(wú)目標(biāo)的射擊，無(wú)法衡量是否精確，更無(wú)法評(píng)判訓(xùn)練的水平。找準(zhǔn)自己的定位，才能確定正確的方向，找到通向成功的道路。

現(xiàn)實(shí)生活錯(cuò)綜復(fù)雜，找準(zhǔn)自己的定位，并不一定就能遇到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，或者找到展示才華的舞臺(tái)，但是這不是自暴自棄的理由，每個(gè)人都應(yīng)該盡可能地完善自己、充實(shí)自己，夯實(shí)自己的基礎(chǔ)，不斷的嘗試、挑戰(zhàn)自己，當(dāng)伯樂(lè)或機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，才能牢牢地握住，綻放自己炫麗的色彩。

在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上，我們既要有準(zhǔn)確定位自己的智慧，也要有鍥而不舍的精神。前者幫助我們確定前進(jìn)的方向，樹(shù)立正確的目標(biāo);而后者，則是通向成功、達(dá)成目標(biāo)的保證。有了清晰的定位，才能確定所要達(dá)成的目標(biāo)，進(jìn)而繪制前行的路線圖，并鍥而不舍地堅(jiān)持下去，最終成就自己人生的輝煌。

心靈美才是真正的美

近年來(lái)，不少高中、大學(xué)畢業(yè)生模仿明星整容的現(xiàn)象引起了大眾的反思。我們不禁提出疑問(wèn)：究竟是外表美重要還是心靈美重要呢?

我想，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不能籠統(tǒng)地回答。追求美是人的一種天性.想讓自己變得更美更漂亮是人之常情，但是我們不應(yīng)該盲目地去隨大流，盲目地去整容。我們應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀.要明白外表美固然重要.但是心靈美更為重要，一個(gè)人真正的魅力在于心靈的美麗，在于內(nèi)在的修養(yǎng)與氣度。

據(jù)調(diào)查，年輕人熱衷于整容的原因有很多，主要有以下兩點(diǎn)：第一.受“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀影響;第二.認(rèn)為整容可以增加印象分，從而提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。

顯然，“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀誤導(dǎo)了許多人.它是一種極其膚淺的價(jià)值觀.一味地強(qiáng)調(diào)外貌美.而忽視了一個(gè)人最重要的內(nèi)在美。2011年出現(xiàn)了一系列“最美”人物，“最美媽媽”吳菊萍.“最美司機(jī)”吳斌.“最美教師”張麗莉等。他們之所以得到大家的尊敬，不是因?yàn)樗麄兊耐獗碛卸嗝溃且驗(yàn)樗麄冇赂揖热?、先人后己的精神，他們的精神感?dòng)了全國(guó)人民，他們給我們的社會(huì)傳播了正能量，他們告訴我們一個(gè)人的外貌不能代表一個(gè)人的價(jià)值，而一個(gè)人的心靈才是一個(gè)人的靈魂和本質(zhì)所在。要明白，空有美貌而無(wú)內(nèi)在的人，只是一具虛華的軀殼，而內(nèi)心的豐富與美麗會(huì)讓你散發(fā)出由內(nèi)而外的美麗，一種真正的美。所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，摒棄“以貌取人”的社會(huì)價(jià)值觀;不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提升自己的精神修養(yǎng)，做一個(gè)內(nèi)心善良和豐富的人。

不可否認(rèn)，美麗的外表更容易給人留下好的印象，從而帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。但美麗的外表所具有的競(jìng)爭(zhēng)力往往弱不禁風(fēng)，禁不住時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)。一個(gè)人的真正的競(jìng)爭(zhēng)力還是在于個(gè)人的實(shí)力，在于內(nèi)在的修養(yǎng)和心靈。心靈的美是永恒的，它在時(shí)間的考驗(yàn)下愈發(fā)動(dòng)人。正如歌德所說(shuō)的一樣，“外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰”。試想，一個(gè)外表美麗卻內(nèi)心空虛的人更容易成功，還是一個(gè)相貌平平但具有優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和精神的人更容易成功呢?答案是顯而易見(jiàn)的。所以我們要想提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵是要練好“內(nèi)功”，不斷磨煉自己，增強(qiáng)自己的意志力，提高自身的修養(yǎng)，豐富自己的心靈，而不是一味地去追求浮華、短暫的外表美。我們可以去追求外在的美，但更要注重內(nèi)在精神的培養(yǎng)，注重正確價(jià)值觀和人生觀的培養(yǎng)，因?yàn)閮?nèi)在美比外在美更重要。

2.[參考范文]

多策并舉打擊網(wǎng)絡(luò)謠言

當(dāng)前社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)進(jìn)入普通人的生活，并不斷改變我們生活的方式。與此同時(shí)，種種網(wǎng)絡(luò)亂象正在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)文明：網(wǎng)絡(luò)個(gè)人信息泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)謠言。尤其是網(wǎng)絡(luò)謠言，嚴(yán)重影響了人們的日常生活，甚至影響了社會(huì)的正常秩序。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行必要的管理和規(guī)范化引導(dǎo)，是一種迫切的需要，要像管理現(xiàn)實(shí)世界一樣加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理，避免其成為謠言滋生、傳播的溫床。

要全面遏制網(wǎng)絡(luò)謠言的泛濫，需要政府相關(guān)部門的重視，也需要全社會(huì)的共同抵制。

首先，要加大政府信息公開(kāi)的力度，加強(qiáng)權(quán)威信息發(fā)布的及時(shí)性、準(zhǔn)確性，建立網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案，提升政府公信力。凡涉及公眾利益的重要信息和突發(fā)公共事件，都應(yīng)當(dāng)也必須及時(shí)加以披露，要在突發(fā)事件發(fā)生的第一時(shí)間發(fā)出政府的聲音，還公眾真相，最大限度地壓縮謠言傳播的空間。同時(shí)，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，只有謀劃在先，超前做好預(yù)案，發(fā)布信息更加迅捷、具體、透明，政府才能掌控輿論主動(dòng)權(quán)，重新享有公信力，做到謠言止于“治”者。

其次，要建立健全網(wǎng)絡(luò)管理的相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的行為性質(zhì)、責(zé)任認(rèn)定、危害賠償以及管理的主體、程序、監(jiān)督等做出明確規(guī)定，以使網(wǎng)絡(luò)管理有法可依。加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督管理，依法追究造謠者責(zé)任，提高造謠者的違法成本。

再次，要強(qiáng)化網(wǎng)民法律意識(shí)和文明素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升辨謠識(shí)假的能力。加強(qiáng)辨別網(wǎng)絡(luò)謠言以及抵制網(wǎng)絡(luò)謠言的宣傳，幫助網(wǎng)民尤其是青少年識(shí)別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，做到不造謠、不信謠、不傳謠，使“謠言止于智者”。同時(shí)，網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者要健全內(nèi)部管理制度，規(guī)范信息制作、發(fā)布和傳播流程，強(qiáng)化內(nèi)部監(jiān)管機(jī)制，積極利用技術(shù)等手段，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的甄別和攔截。切實(shí)承擔(dān)起、履行好法定責(zé)任和義務(wù)。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，政府要聯(lián)合網(wǎng)民打出“組合拳”，將謠言斬草除根，切實(shí)做到“謠言止于治者，謠言止于智者”，營(yíng)造一個(gè)積極、健康、有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境!

育人如沏茶

著名作家三毛說(shuō)：“人生有如三道茶，第一道苦若生命，第二道甜似愛(ài)情，第三道淡若微風(fēng)?！比松缤悴琛?/p>

水溫夠了茶自香，水溫不夠難入味。同樣，作為教師，我們要提升人生的水溫，沏清香四溢的育人之茶。

堅(jiān)定的信念是動(dòng)力?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！比松?，舉步維艱。酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)都在所難免。挫折和苦難對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)則是萬(wàn)丈深淵。教師崗位，需要迎著晨霧出門，披著星月回家，其中的刻苦與辛酸一言難盡。倘若沒(méi)有堅(jiān)定的信念，堆積如山的批改和學(xué)生的調(diào)皮可能就會(huì)把你打垮在追求理想的路上。故而，對(duì)于即將走上教師工作崗位的每一位新人來(lái)說(shuō)，都要時(shí)刻相信：挫折和苦難都是暫時(shí)的，只要我們執(zhí)著地堅(jiān)持，要將教育的水加熱到足夠高度，就一定可以孕育出醉人的茶香。

不懈的努力是捷徑。只有堅(jiān)定的理想還不夠，要想真正泡出好茶，還得有不懈的努力。成功沒(méi)有捷徑可循，假如將捷徑理解為達(dá)到成功最短的距離，那么，捷徑一定是勤奮，即腳踏實(shí)地的奮斗和扎扎實(shí)實(shí)的努力。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿賴斯，之所以從一個(gè)備受歧視的黑人婦女成為享譽(yù)全球的外交家.正是因?yàn)樗葎e人付出了更多的辛勞。凱勒能夠從一個(gè)聾啞兒童成長(zhǎng)為掌握五國(guó)語(yǔ)言的著名作家，更是因?yàn)樗冻隽司薮蟮呐?。要想比別人優(yōu)秀，就要付出更多的努力。經(jīng)過(guò)困苦的煎熬，歲月的浸泡，人生的那杯茶才能夠清香四溢。

過(guò)硬的實(shí)力是保障。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，能夠?qū)⑺{(lán)天白云清晰映襯出來(lái)的清泉，必有生生不息的活水源頭，否則，就會(huì)像一潭死水終會(huì)走向腐化。“流水不腐，戶樞不蠹”，我們要做一條容納百川、奔騰不息的河，就得讓自己的能量之水與流動(dòng)的知識(shí)長(zhǎng)河相連，保持其活力和動(dòng)力。要想沏一杯清香四溢的茶，就得讓自己的泡茶之水吸收熱量，達(dá)到足夠的溫度。因此，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念，不斷優(yōu)化教育教學(xué)方法，夯實(shí)自己的基本功，練就非同一般的本領(lǐng)，才可讓茶香持久。

水溫夠了茶自香，功夫到了自然成。量變達(dá)到一定程度必然實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。人生如茶。以堅(jiān)定的信念為基石，以不懈的努力為保障，練就過(guò)硬的實(shí)力。方能孕育持久的育人茶香。

第四篇：綜合素質(zhì) - 作文

作文

一．教師自身的提高。

1.做最好的自己（教師應(yīng)該怎樣提高自身）

在如今略顯浮躁的社會(huì)里，這對(duì)于即將踏上教師崗位的我來(lái)說(shuō)，非常具有啟迪意義。

（1）做最好的自己，堅(jiān)定自己的職業(yè)選擇。成為一名優(yōu)秀的教師，絕非一朝一夕，除了要能甘于清貧，耐住寂寞，還要能夠在很好一段時(shí)間里堅(jiān)守信念，堅(jiān)持努力。

（2）做最好的自己，提升自己的職業(yè)道德。要成為一名優(yōu)秀的教師，我們必須具備高尚的職業(yè)道德，真正做到三愛(ài)二人終身。

（3）做最壞的自己，提升自己的職業(yè)技能。成為一名優(yōu)秀的教師，麗影想海綿吸海水一般不斷吸收新鮮知識(shí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，從而改善教學(xué)技巧，提高自己的教學(xué)水平。

做一名最好的老師，做好為之奮斗一生的準(zhǔn)備，做最好的自己，創(chuàng)造出屬于自己的前程。

2.樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，成為與時(shí)俱進(jìn)的教育者。

作為新時(shí)代的老師，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足教學(xué)的需要。（1）為崇高的事業(yè)而學(xué)。教師從事的是太陽(yáng)底下最光輝，最崇高的事業(yè)，肩負(fù)著教書(shū)和育人的雙重使命，以傳道授業(yè)解惑為己任。教師鑰匙吧這種事業(yè)做好，必須學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。（2）為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)而學(xué)。教師的教學(xué)過(guò)程不僅僅是我為了傳授一點(diǎn)知識(shí)，而更重要的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成技能。（3）為教育教學(xué)研究而學(xué)。

知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。為了適應(yīng)社會(huì)變化發(fā)展需要，為了自身的價(jià)值得到最大程度的體現(xiàn)，我們教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，成就自己美好的未來(lái);人人學(xué)習(xí)，成就祖國(guó)輝煌的明天。

二．對(duì)學(xué)生的提高。

1.成長(zhǎng)始于獨(dú)立（教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)）

一個(gè)有所作為的人，首先應(yīng)該是一個(gè)有能獨(dú)立意識(shí)的人。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)。（1）具備獨(dú)立意識(shí)是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的開(kāi)始。良好的行為習(xí)慣對(duì)于一個(gè)人的成功是至關(guān)重要的，在學(xué)生時(shí)代養(yǎng)成的行為習(xí)慣可能會(huì)伴隨人的一生。而良好的行為習(xí)慣正是從具備獨(dú)立意識(shí)開(kāi)始的。

（2）具備獨(dú)立意識(shí) 是形成良好學(xué)習(xí)能力的開(kāi)始。學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成應(yīng)該從獨(dú)立思考開(kāi)始，從獨(dú)立鉆研開(kāi)始，從具備獨(dú)立意思開(kāi)始

（3）具備獨(dú)立意識(shí)是鑄就堅(jiān)韌不拔性格開(kāi)始。

2.戰(zhàn)勝挫折，收獲絢麗人生（教師如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的挫折教育）

對(duì)于教師而言，出了要戰(zhàn)勝工作和生活中的種種困難，還有加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的挫折教育，讓學(xué)生在挫折中不斷成長(zhǎng)。

（1）讓給學(xué)生認(rèn)識(shí)挫折的必然性和經(jīng)常性。教師應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到到，適當(dāng)?shù)拇煺凼侨松砷L(zhǎng)的必經(jīng)之路。

（2）讓學(xué)生正式挫折的破壞性和困難性。作為教師，必須讓學(xué)生知道，挫折雖然會(huì)給我們的人生籠罩一層霧霾，給人帶來(lái)痛苦，但它卻磨練人的意志，激發(fā)人的斗志。（3）讓學(xué)生學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移挫折的痛苦和壓力。

作為教師應(yīng)端正學(xué)生對(duì)待挫折的態(tài)度，讓學(xué)生從挫折中體驗(yàn)到一種危機(jī)感，從而激發(fā)迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝挫折的內(nèi)在動(dòng)力，讓挫折成為學(xué)生成長(zhǎng)和成人的重要財(cái)富，讓生命的花朵在經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮開(kāi)的更加絢麗。

3.鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己

世間萬(wàn)物只有選擇適合自己的位置，適合自己的生存方式，生命狀態(tài)，才有可能最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。身為教師，要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)最好的自己。

（1）教師的使命是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。敘述中國(guó)教育弊端，因此，教師要尊重學(xué)生個(gè)性，幫助學(xué)生找到適合自己的位置。

（2）教師要幫助學(xué)生看清自己，給予學(xué)生自信。（3）教師也要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性因材施教。

（4）對(duì)學(xué)生的期待目標(biāo)要適度，要切合實(shí)際，每個(gè)學(xué)生都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

社會(huì)是多姿多彩的，需要各種各樣的人才，教師要摒棄傳統(tǒng)教育中一刀切一鍋煮的教育，真正做到一把鑰匙開(kāi)一把鎖，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展，幫助每一個(gè)學(xué)生子啊今后深灰生活中找到自己的位置，譜寫人生輝煌。

4.我的夢(mèng)想（教師）

（1）用知識(shí)托起學(xué)生的學(xué)業(yè)夢(mèng)。（2）用負(fù)責(zé)托起學(xué)生的人格夢(mèng)。（3）用愛(ài)心托起學(xué)生的成長(zhǎng)夢(mèng)。

5.用愛(ài)奏響生命之歌（教師對(duì)學(xué)生）

（1）關(guān)愛(ài)學(xué)生需要了解學(xué)生。

（2）規(guī)范是嚴(yán)的表現(xiàn)也是愛(ài)的表現(xiàn)。

（3）關(guān)愛(ài)呵護(hù)每一位學(xué)生，對(duì)學(xué)生一視同仁。

既然投身教育事業(yè)，就要對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)負(fù)責(zé)。教育者可能影響學(xué)生最初甚至最終的人生旅程。大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)：畫的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是頻繁而謙遜的。

6.教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣

約.凱恩斯曾說(shuō)過(guò)：習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。當(dāng)一個(gè)人養(yǎng)成的良好的習(xí)慣越多，個(gè)人的能力越強(qiáng)，他的個(gè)人魅力便會(huì)自然得到提升。良好的的習(xí)慣，如同為理想插上翅膀，它將為人生的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，則會(huì)因壞的習(xí)慣變得愚蠢無(wú)知和粗野無(wú)禮。（1）培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣需要教師深入薛學(xué)習(xí)研究，精心設(shè)計(jì)培養(yǎng)方案。（2）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，需要教師加大訓(xùn)練力度，反復(fù)強(qiáng)化，使優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。（3）爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，共同培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

人們常說(shuō)：播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲人生。所以埋下好習(xí)慣的種子，用恒心去澆灌，讓他成就生命的精彩。培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，教師責(zé)無(wú)旁貸。

三．教育

1.讓學(xué)生成為幸福之人是教師努力的目標(biāo)（教育的理想）

教師的幸福是看見(jiàn)學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)生的幸福是感受到生活得美好。當(dāng)學(xué)生難過(guò)時(shí)，有老師在后面安慰他；當(dāng)學(xué)生孤獨(dú)時(shí)，樂(lè)浦老師在身邊陪伴他；當(dāng)學(xué)生哭泣時(shí)，有老師為他擦干淚水；當(dāng)學(xué)生失敗時(shí)，有老師鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生成功時(shí)，有老師為他喝彩。（1)培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩（2）。。。。。。樹(shù)立集體意識(shí)。（3).....................讓學(xué)生樂(lè)于助人。

作為教師，要讓學(xué)生成為幸福的人，不僅要把握教學(xué)內(nèi)容，更要注重教育的內(nèi)涵。

第五篇：綜合素質(zhì)作文

【教師資格證考試】作文范文

【寫作思路】

第一部分：點(diǎn)【引論】，開(kāi)門見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn) 第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，正面事例+反面事例+辨證分析+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭 【其他注意事項(xiàng)】

1.字?jǐn)?shù)要足夠，每缺少 50 字要扣 1 分；

2.規(guī)范、正確，不寫錯(cuò)別字，不寫不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫繁體字； 3.美觀端正，清晰易辨；字體在方格內(nèi)，占用空間約三分之二； 4.筆畫到位，不能因?yàn)闀?shū)寫速度快而使字體變形； 5.書(shū)寫格式正確，卷面整潔，不隨意涂抹；

范文 1：因材施教

【2012 年下半年中學(xué)真題】戴維是英國(guó)皇家學(xué)院的爵士，在科學(xué)上做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。有人要戴維列舉自己對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)時(shí)，戴維說(shuō)“最大的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)法拉第”。法拉第原是一

名書(shū)籍裝訂工，沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，戴維發(fā)現(xiàn)了他的才能，讓他做了自己的助手。法拉第后來(lái)成

為了著名的物理學(xué)家、化學(xué)家。

請(qǐng)根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇論說(shuō)文。

要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。不要脫離材料內(nèi)容或含義；題目自擬，立意自定；

觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于 1000 字。

范文： 樹(shù)立正確人才觀，因材施教促發(fā)展

教師是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者，他們的行為對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成才至關(guān)重要。即使我 們不能把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成著名科學(xué)家，但我們可以發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，讓孩子們煥發(fā)出屬

于自己的光彩。所以教師要樹(shù)立正確的人才觀，在教學(xué)過(guò)程中因材施教，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?！军c(diǎn)】

教師不僅是教學(xué)目的的貫徹者、文化知識(shí)的傳授者、教學(xué)過(guò)程的組織者和學(xué)生學(xué)習(xí)的引 導(dǎo)者，而且還是學(xué)生心靈的塑造者和學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者。能否把學(xué)生培養(yǎng)成才，關(guān)鍵因素是

教師。著名科學(xué)家法拉第出身貧寒、自學(xué)成材，原是一名書(shū)籍裝訂工。是戴維的大力推薦，才讓他有機(jī)會(huì)進(jìn)入皇家學(xué)院實(shí)驗(yàn)室；是戴維引導(dǎo)他進(jìn)入歐洲的科學(xué)界，才讓他有了成為優(yōu)秀

物理學(xué)家的可能。正是戴維對(duì)于法拉第的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，成就了科學(xué)史上一顆偉大的新星?！菊?/p>

但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，有些教師恨鐵不成鋼，試圖通過(guò)諷刺、挖苦甚至體罰的方式，讓

學(xué)生立刻就改掉缺點(diǎn)，頑石馬上變美玉。陜西西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)為部分學(xué)生發(fā)放綠 領(lǐng)巾，要求他們佩戴。該校教師解釋，學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒(méi)有紅領(lǐng)巾，所以該 校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾，以讓他們進(jìn)步。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，諷刺和處罰有時(shí)候的確 會(huì)起到令人覺(jué)醒、催人上進(jìn)的作用。但這種方法，不能用來(lái)督促心智并不成熟的孩子。諷刺 挖苦可能給學(xué)生貼上“差生的標(biāo)簽”，在孩子心里留下陰影，讓他們產(chǎn)生破罐子破摔的不良 心理。也有一些教師過(guò)早地判定部分學(xué)生不能成才，放棄了對(duì)他們的耐心培養(yǎng)，任由這些學(xué) 生向厭學(xué)的方向漸行漸遠(yuǎn)。【反】

教育的意義，在于促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，而不是把所有學(xué)生都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)精英。正如清朝 顧嗣協(xié)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為 謀；生材貴適用，慎無(wú)多苛求?！币粋€(gè)班的學(xué)生又何嘗不是這樣。如果我們能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮或 發(fā)展一個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處，那他就可能揚(yáng)長(zhǎng)避短、成為有用的人；如果我們過(guò)分挑剔、指責(zé)或攻 擊他的短處，那他就可能自暴自棄、成為一無(wú)是處的人?！旧睢?/p>

我們要樹(shù)立正確的人才觀。遵循育人為本、德育為先、標(biāo)準(zhǔn)全面、人人成才、特色成才 的理念，化泥土成磚瓦、鍛礦石成鋼材、變樹(shù)木成棟梁，皆為有用之材。我們要善于發(fā)現(xiàn)人 才、培養(yǎng)人才。教師需要用雪亮的眼睛發(fā)現(xiàn)和放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在老師的欣賞中愉 快地接受教育，使學(xué)生保持進(jìn)步的動(dòng)力。教師可采用新奇引趣法、活動(dòng)啟示法、動(dòng)手操作法、質(zhì)疑探究法等手段去激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生積極參與到教學(xué)中去。只有這樣，學(xué)生才會(huì)學(xué) 有所成、學(xué)有所得?！韭?lián)】

只要教師用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛看待學(xué)生、用平等的心態(tài)尊重學(xué)生、用寬容的心胸對(duì)待學(xué)生、用真切的感情欣賞學(xué)生、用科學(xué)的方法幫助學(xué)生，就一定能在學(xué)生的心底激發(fā)出前進(jìn)的動(dòng)力。不管是什么樣的學(xué)生，都能培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的建設(shè)者?！究偂?/p>

范文 2：關(guān)愛(ài)仁慈

當(dāng)下，流行著這樣一種觀點(diǎn)：能力很重要，但有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人品。人品，是一個(gè)人真正的最高“學(xué)歷”。

要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目，自選目標(biāo)，自選

文體，不少于 800 字。

【審題】題目寫到兩個(gè)因素：能力與人品。這就需要我們辨析兩者關(guān)系。

材料的傾向性很明顯：能力很重要，可是有一樣?xùn)|西比能力更重要，那就是人

品。所以二者關(guān)系是：都是必須的，其中人品排列在第一位，能力排列在第二

位。我們?cè)谧魑慕Y(jié)構(gòu)中，要有一個(gè)自然段用來(lái)論證兩者關(guān)系。

作為應(yīng)試作文，要密切地結(jié)合崗位、結(jié)合時(shí)事、結(jié)合自身來(lái)寫作。那么，我們的崗位是什么呢？是教師，是幼兒園教師。所以，在作文中要突出：對(duì)于 幼兒園老師來(lái)說(shuō)，面對(duì)的是年齡不足 7 歲、自我保護(hù)能力較弱的幼兒。教師本 身的道德水平高低，不僅決定著保教工作的質(zhì)量，而且影響到幼兒的身體健康 甚至生命安全。從時(shí)事來(lái)看，負(fù)面新聞包括多家幼兒園給幼兒服用“病毒靈” 用于預(yù)防幼兒感冒和春季傳染病，以保證幼兒出勤（其背后利益動(dòng)機(jī)就是幼兒 出勤率影響到幼兒園收入高低）。新聞媒體也曝光了幼兒園教師扇耳光、拎耳 朵、剪鼻子等人身傷害事件，導(dǎo)致家長(zhǎng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢甚至讓孩子隨身帶著錄音筆去 幼兒園。從自身來(lái)看，我們參加資格證考試，是要成為合格的幼兒教師，那么 在師德方面，就要對(duì)自己有較高的要求。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要 教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的 規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要 做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德 育人，才能成為一名合格的教育工作者。

以上內(nèi)容分析到位，這篇作文的基本分?jǐn)?shù)就可以得到了。想要得高分，就

要注意到材料的最后一句話：“人品才是人的最高學(xué)歷”。這句話要如何理解

呢？顯然是說(shuō)在選拔幼兒園新教師時(shí)，不僅要看通過(guò)學(xué)歷表現(xiàn)出來(lái)的能力，還

要看人品。這個(gè)點(diǎn)，在我們寫作時(shí)不可忽略，要用一定篇幅進(jìn)行論證，后面還

要有具體對(duì)策，如何選拔出德才兼?zhèn)涞暮细裼變簣@教師。

范文： 以德為先選園丁，慈母仁心育新苗

幼師是兒童成長(zhǎng)過(guò)程中重要的引導(dǎo)者。面對(duì)年齡 3-7 歲、自我保護(hù)能力較弱的幼兒，幼

兒園教師本身的道德水平的高低與否，不僅決定著保教工作的質(zhì)量，而且影響到幼兒的身體

健康甚至生命安全。這就在客觀上要求我們?cè)谟讕煹倪x拔過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)以道德為最高標(biāo)準(zhǔn)，決不能只看學(xué)歷是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，更不能以學(xué)歷代替人品?！军c(diǎn)】

黃老師始終把班里的孩子當(dāng)做自己的孩子一樣對(duì)待，她說(shuō)過(guò)“我是 30 個(gè)孩子的媽媽，我要給每個(gè)孩子同樣的愛(ài)，讓每個(gè)孩子自信、健康的成長(zhǎng)”。她從不收受家長(zhǎng)任何形式的饋

贈(zèng)，家長(zhǎng)們懷著感動(dòng)的淚水送來(lái)錦旗和牌匾，激動(dòng)的說(shuō)“她能這么無(wú)私的愛(ài)著我們的孩子，不求回報(bào)，我們能遇到這么好的老師是我們的福氣?！?一個(gè)孩子發(fā)展的是否積極很大程度 上取決于老師所給于孩子的自信心，在平日她讓每個(gè)孩子都覺(jué)得“黃老師是最喜歡我的”。

她班的李可新小朋友是一位聾啞兒，每天需要摘帶耳蝸，她不嫌麻煩。為了避免孩子自卑心 理的形成，每天午睡摘帶耳蝸都將孩子帶到?jīng)]有小朋友的地方。黃老師給予了她最特殊的

愛(ài)，現(xiàn)在李可新小朋友和正常孩子一樣，各方面能力都發(fā)展的很好?！菊?/p>

近年來(lái)，通過(guò)新聞媒體曝光的一系列負(fù)面新聞，使社會(huì)認(rèn)識(shí)到了幼師道德的重要性：深

圳某幼兒園大三班的小強(qiáng)，因在武術(shù)排練時(shí)走錯(cuò)了方向，惹怒了武術(shù)老師熊某，熊某用右手

狠狠地扇了他三個(gè)耳光;溫州市平陽(yáng)縣騰蛟鎮(zhèn)中心幼兒園的一名老師，對(duì)不聽(tīng)話的小朋友，用燒燙的打火機(jī)燙臉;西安市一幼兒老師，只因孩子踩臟地面，竟讓兩個(gè)女童下跪，并用舌

頭舔凈她們踩臟了的地面。如果他們能夠以慈母之心對(duì)待幼兒，就不會(huì)出現(xiàn)這些人身傷害事

件。雖然這些負(fù)面新聞只是極少數(shù)極端現(xiàn)象，卻從反面說(shuō)明道德的重要性?！痉础?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，有能力的人比比皆是，但是才能突出且人品過(guò)硬的人卻難得珍貴。人品決定

態(tài)度，態(tài)度決定行為，行為決定著最后的結(jié)果。相對(duì)于通過(guò)學(xué)歷體現(xiàn)出的能力而言，人品，是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育幼兒的重

要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道

德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者?！旧睢?/p>

我們要采取切實(shí)措施，在幼師選拔和評(píng)價(jià)中，轉(zhuǎn)變思想觀念，把 “德才兼?zhèn)?、以德?/p>

先”作為人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，把像母親一般愛(ài)每個(gè)孩子的優(yōu)秀畢業(yè)生吸收到幼師隊(duì)伍中來(lái)；注重

鍛煉培養(yǎng)，在保教工作中培養(yǎng)高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)，“一切為了孩子，為了孩

子的一切”；加強(qiáng)制度建設(shè)，在幼兒園考核體系中，把道德作為首要的考核標(biāo)準(zhǔn)，以科學(xué)的

方式監(jiān)督考核?！韭?lián)】

在孩子們眼中，教師是完美無(wú)缺、值得依賴的人，是仁慈善良、溫柔和藹的人。讓我們

用這樣的人組成幼師隊(duì)伍，給這些幼苗一個(gè)充滿陽(yáng)光的花園，一個(gè)充滿愛(ài)心的園丁，讓他們

快樂(lè)地成長(zhǎng)?！究偂?/p>

范文 3：幸福真諦

2015 上半年教師資格國(guó)考綜合素質(zhì)作文題【中學(xué)】

三、寫作題（本大題共 1 題，50 分）

33.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

【材料】山有山的高度，水有水的深度，沒(méi)必要攀比，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處；風(fēng)有風(fēng)的自

由，云有云的溫柔，沒(méi)必要模仿，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。你認(rèn)為快樂(lè)的，就去尋找；你認(rèn)

為值得的，就去守候；你認(rèn)為幸福的，就去珍惜。沒(méi)有不被評(píng)說(shuō)的事，沒(méi)有不被猜測(cè)的人；

不要太在乎別人的看法，不要太盲目追求一些東西，做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行，無(wú)憾今生。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，自定主題，自擬題目，不少于 1000 字?！緦忣}】

相對(duì)于故事、寓言類的材料，詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄而內(nèi)涵豐富，想要提煉出主旨，有一定的難度。我們?cè)趯忣}時(shí)，要按照以下步驟進(jìn)行操作： 第一步，通讀全部?jī)?nèi)容，找到褒貶傾向。顯然作者持積極向上的態(tài)度，認(rèn)為不必要羨慕別人、不必要模仿別人、不必要在乎別人，鼓勵(lì)讀者按照自己的想法做事。第二步，分析關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)鍵詞是“沒(méi)必要攀比、沒(méi)必要模仿、不要太在 乎、做最真實(shí)、最樸實(shí)的自己，依心而行，無(wú)憾今生”。作者顯然是表達(dá)了自由隨性這樣的 人生感悟。第三步，結(jié)合所報(bào)考的崗位類型和學(xué)段，提煉出材料主旨，形成文章的核心論點(diǎn)。按照我們 在《作文秘籍 2》中的方法，顯然結(jié)尾處的“依心而行，無(wú)憾今生”是主旨，可以直接作為 論點(diǎn)和標(biāo)題。那么作為教師資格考試，尤其是中學(xué)階段的考試，我們可以把這種自由隨性和 崗位認(rèn)知結(jié)合起來(lái)，在文章的后半部分說(shuō)明自己為什么要做中學(xué)教師。這樣的結(jié)合方式，更

容易使我們的作文從空靈飄渺的詩(shī)歌降落到現(xiàn)實(shí)厚重的世界，即有昂揚(yáng)向上的激情，又有腳 踏實(shí)地的方向。當(dāng)然，可能有少數(shù)考生在考場(chǎng)上因?yàn)闀r(shí)間緊迫和心情緊張，不能按照以上步驟按部就班地進(jìn) 行分析，那么就可以按照我們傳授的第七個(gè)招數(shù)《萬(wàn)流歸宗》“對(duì)于教師資格考試來(lái)說(shuō)，關(guān)

鍵是考察是否具備成為教師的素質(zhì)，所以對(duì)于有些不能一下子分析出材料主旨的題目，直接 引導(dǎo)到教育觀、教師觀、學(xué)生觀這個(gè)方向來(lái)分析，就可以一力破十會(huì)、一巧破千斤，簡(jiǎn)單粗 暴地完成寫作?！?【寫作思路】

雖然文體不限，但是寫成議論文要比記敘文更符合題目中“論說(shuō)文”的要求和材料主旨。一 般的寫作思路是“讀”“聯(lián)”“悟”，對(duì)應(yīng)前面審題中的三個(gè)步驟。在“讀”的部分，相對(duì)于 我們考場(chǎng)上緊張的時(shí)間來(lái)說(shuō)，肯定不能仔細(xì)推敲詞句，那么最簡(jiǎn)單有效的方法就是變形、翻 譯。把原材料中的內(nèi)容都是幅度較小的變化，轉(zhuǎn)換成自己的語(yǔ)言來(lái)寫。在“聯(lián)”的部分，要

針對(duì)社會(huì)上的攀比之風(fēng)、浮躁之風(fēng)，說(shuō)明人生的幸福在于端正心態(tài)。在“悟”的部分，結(jié)合 崗位，說(shuō)明自己選擇教師職業(yè)的原因。按照層層推進(jìn)的論證方式，我們建議作文結(jié)構(gòu)如下： 第一部分：點(diǎn)【引論】，開(kāi)門見(jiàn)山，直入正題，點(diǎn)明中心論點(diǎn) 第二部分：正、反、深、聯(lián)【本論】，詩(shī)歌解讀+明白道理+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出對(duì)策 第三部分：總【結(jié)論】，收束全文，呼應(yīng)開(kāi)頭

范文： 頓悟幸福真諦，堅(jiān)定人生方向

健康需要鍛煉，心態(tài)需要調(diào)整。調(diào)整后就會(huì)明白：幸福的真諦，在于心態(tài)。只要你愿意，你就可以收獲一個(gè)正確的心態(tài)，享受一個(gè)快樂(lè)的人生?！军c(diǎn)】

盧梭說(shuō)：“真正的幸福是不能描寫的，它只能體會(huì)，體會(huì)越深就越難以描寫，因?yàn)檎嬲? 的幸福不是一些事實(shí)的匯集，而是一種狀態(tài)的持續(xù)。”所謂“一種狀態(tài)的持續(xù)”，其實(shí)就是心

態(tài)。你的心態(tài)就是你真正的主人，心態(tài)決定一切。在現(xiàn)實(shí)生活中，你不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態(tài)。只要心態(tài)是幸福的，那么幸福就會(huì)成為“一種狀態(tài)的持續(xù)”，不斷

地充盈著你的人生。杭老師在偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)從教。校園位于圩田中，四周好幾里路都沒(méi)有 人家。孤零零的學(xué)校，幾間破瓦房，教室墻面黃土和白灰相間，教室地面坑坑洼洼，用過(guò)幾

十年的上下課鈴鐺。在這樣的環(huán)境中，在和土里土氣的農(nóng)村娃娃們廝守的歲月里，杭老師卻

獲得了另一種幸福：期待的神情、憨厚的模樣、質(zhì)樸的言語(yǔ)、驚奇的發(fā)現(xiàn)、信任的交流、坦 誠(chéng)的相對(duì)?！菊? 物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，很多人會(huì)在利益誘惑面前，無(wú)法珍惜或堅(jiān)守自己生命中那些看似 微不足道，實(shí)則價(jià)值無(wú)窮的信念或品質(zhì)。對(duì)于許多鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的幸福不是他們想要 的。短短三年時(shí)間內(nèi)，鄉(xiāng)村教師流失人數(shù)達(dá) 142.5 萬(wàn)，流失率達(dá) 30%。在盛產(chǎn)高考狀元的甘

肅會(huì)寧縣，2014 年 11 月啟動(dòng)了一次警察招錄計(jì)劃。每月工資高出 900 多元就引得大批基層

教師離崗。招錄的 189 名警察中有 171 名來(lái)自教師行業(yè)。優(yōu)秀教師出走，新晉教師業(yè)務(wù)不

熟，教師隊(duì)伍短缺??最后的結(jié)果是鄉(xiāng)村教育質(zhì)量的低迷。【反】

人在社會(huì)中，有自己的角色定位，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平淡淡，只要是踏實(shí)的工作，堅(jiān)定自己心中的“珍惜”和“堅(jiān)守”，就是幸福。每個(gè)人都渴望并不斷追求自己期望的幸福，那么作為教師的我們所追求的幸福又是什么呢？教師最大的幸福，就是看到學(xué)生的成長(zhǎng)，在

學(xué)生的進(jìn)步與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中體會(huì)到一種他人無(wú)法達(dá)到的快樂(lè)。教書(shū)育人是艱巨又光榮的工 作，每當(dāng)看到一個(gè)個(gè)學(xué)生在我的幫助下取得進(jìn)步，我便可以與他們一起分享成功與喜悅，并

從中體現(xiàn)我的人生價(jià)值與意義，使我感覺(jué)到教育工作的快樂(lè)?！旧睢?只有幸福的教師才能培養(yǎng)出幸福的學(xué)生。想要做好教師工作，關(guān)鍵要端正心態(tài)，做好了

在哪兒都是一樣，付出的時(shí)候千萬(wàn)別想得到什么。如果能夠在付出本身中就找到快樂(lè)，就不 會(huì)在意最后有什么回報(bào)。找準(zhǔn)位置，做最合適的自己。選擇了教師職業(yè)，就要快樂(lè)地生活和 工作。幼兒教師【小學(xué)教師、中學(xué)教師】服務(wù)的對(duì)象是天真活潑【稚氣未脫】的孩子。孩子 的點(diǎn)滴進(jìn)步都離不開(kāi)教師的諄諄教誨、循循善誘，反過(guò)來(lái)，孩子的成長(zhǎng)也成就了教師。教師 的幸福感就在孩子的成長(zhǎng)中點(diǎn)滴凝聚，孩子帶給教師的滿足感、成功感、成就感最終匯聚成 一點(diǎn)——做個(gè)幸福的教師。因此，“對(duì)孩子關(guān)愛(ài)”的職業(yè)心態(tài)是職業(yè)幸福的源泉?！韭?lián)】

山之高，水之深，何必攀比人家的高低，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處；何必模仿風(fēng)的自由和 云的溫柔，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。尋找自己的快樂(lè)，守候自己的珍寶，珍惜自己的幸福。人生就是一場(chǎng)修行，注定會(huì)經(jīng)歷百轉(zhuǎn)千回，注定要經(jīng)歷起落沉浮，不必在意外界的評(píng)價(jià)，做

回真正樸實(shí)的自己，自由隨性地生活，才是真正的幸福。以平和自信的心態(tài)，自由隨性地生 活，才是真正的幸福?！究偂?/p>

范文 4：鼓勵(lì)創(chuàng)新

范文： 不法?？汕髣?chuàng)新，不拘一格育英才

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新能力從根本上取決于產(chǎn) 生和利用創(chuàng)意的人，人才是一個(gè)國(guó)家最重要的創(chuàng)新資產(chǎn)。從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始培養(yǎng)國(guó)民的創(chuàng)

新思維和創(chuàng)新能力，是素質(zhì)教育的要求，也是教師工作的重點(diǎn)。（點(diǎn)）

追求創(chuàng)新是發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。正因?yàn)榘资先嗽诠Τ擅?就之后仍然銳意創(chuàng)新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨(dú)特的流

派與風(fēng)格。他認(rèn)為在學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用發(fā)展，這樣才會(huì)賦

予藝術(shù)以鮮活的生命力，因此告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。這也體現(xiàn)出韓非所主張的

“不期修古，不法常可”的變革進(jìn)取精神。（正）墨守成規(guī)是導(dǎo)致失敗的重要原因。拿破侖在滑鐵盧的戰(zhàn)敗、諸葛亮北伐的失利，其中都 有墨守成規(guī)的原因。伴隨著新課程理念的逐漸深入和教育發(fā)展的趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到教 師的定義和內(nèi)涵也不知不覺(jué)地發(fā)生著變化，而且這種變化越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)于創(chuàng)新性的要求。有些教師不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀、知識(shí)體系和教學(xué)方法除舊，甚至在上課不慎出現(xiàn)筆誤口誤的 時(shí)候，還哄騙學(xué)生說(shuō)是故意如此的。這樣墨守成規(guī)混日子的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展無(wú)疑是 一種近乎災(zāi)難的障礙。（反）

教師要?jiǎng)?chuàng)新，必須努力實(shí)現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高。作為新世紀(jì)的 教師不能老是沉浸在“春蠶”、“紅燭”的贊譽(yù)聲中，而要積極投身到創(chuàng)新教育的時(shí)代潮流 中去；要“解放頭腦”敢為人先。在教育教學(xué)中勤于動(dòng)腦，才能有新思路；更要“解放雙手” 去開(kāi)辟。教育創(chuàng)新之路靠自己用雙手去開(kāi)拓。教育新理念、新創(chuàng)意、新事物靠教師自己用雙 手去創(chuàng)造；還要“解放嘴巴”多質(zhì)疑。談天說(shuō)地話創(chuàng)新，促進(jìn)問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展，才能在求是 中求真，在求真中創(chuàng)新；當(dāng)然也要“解放空間”、“解放時(shí)間”。教師深入鉆研業(yè)務(wù)是應(yīng)該 的，但不能固步自封。要超越固有經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥亮?xí)慣的束縛，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)及時(shí)充電，從繁忙的 業(yè)務(wù)圈子里跳出來(lái)，讀書(shū)看報(bào)上網(wǎng)，邁出課堂，走入社會(huì)，吸取先進(jìn)的創(chuàng)新理論和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，豐富自己。（深）

教師要進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，千方百計(jì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們要充分運(yùn)用創(chuàng)新教育，培養(yǎng) 孩子的想象力，給孩子插上想象的翅膀，不要讓孩子一成不變的成長(zhǎng)。善于啟發(fā)孩子的逆向 思維，給孩子以充足的自由發(fā)揮的空間。在教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘教材的智力因素，多啟發(fā)、多引導(dǎo)，給學(xué)生以創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展多角度、多方位的思維訓(xùn)練，使他們?cè)谔幚韱?wèn) 題時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通，培養(yǎng)他們思維的流暢性和獨(dú)創(chuàng)性。【下面是數(shù)學(xué)教師的對(duì)策】 作為數(shù)學(xué)教師，數(shù)學(xué)概念中的變換敘述方式、多項(xiàng)比較、利用表象聯(lián)想，計(jì)算學(xué)習(xí)中的一題 多填，簡(jiǎn)化環(huán)節(jié)、簡(jiǎn)便運(yùn)算，計(jì)算過(guò)程形象化，發(fā)展估算能力，初級(jí)幾何中注重觀察，動(dòng)手 操作、運(yùn)用聯(lián)想，多求變化、知識(shí)活用，應(yīng)用題學(xué)習(xí)中的全面感知，運(yùn)用比較，補(bǔ)充練習(xí)，拼拆練習(xí)，括縮練習(xí)，一題多變練習(xí)，一題多解、自編應(yīng)用題等各種形式，都是創(chuàng)新思維在 數(shù)學(xué)學(xué)科中的具體表現(xiàn)形式。找到了這些形式，訓(xùn)練才能落到實(shí)處。激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，促使思 維處于高度活躍狀態(tài)。在教學(xué)中師生共同展開(kāi)多向思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新，如運(yùn)用“一題多解、一 題多問(wèn)、舉一反

三、以一貫

十、逆向解題”等方法，可以有效培養(yǎng)發(fā)散與收斂、變式與求異 等思維習(xí)慣。（聯(lián)）

我們要做不法常可、追求創(chuàng)新的教師，不拘泥于陳規(guī)陋習(xí)，以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué) 生個(gè)性，主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)行為，把握共性特征與個(gè)性差異，實(shí)施有效的教育教學(xué)方法，充分調(diào) 動(dòng)每個(gè)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓每個(gè)學(xué)生積極自主的學(xué)習(xí)，達(dá)到不拘一格育英才的目的。（總）

【說(shuō)明：在聯(lián)系實(shí)際提對(duì)策的部分，本范文以數(shù)學(xué)教師為例。其他學(xué)段學(xué)科要相當(dāng)改變?！?/p>

范文 5：愛(ài)崗敬業(yè)（甘為人梯）

范文： 愛(ài)崗敬業(yè)為人梯，教書(shū)育人鑄師魂

教書(shū)育人是教師的天職，做為人類靈魂的工程師，我們必須要有愛(ài)崗敬業(yè)的責(zé)任心。敬 業(yè)要有三心，即“誠(chéng)心”“恒心”“愛(ài)心”?！敖逃菒?ài)的事業(yè)”，我們要用盡自己的最大

可能去愛(ài)我們的學(xué)生、喜歡他們、關(guān)心他們。（點(diǎn)）

守著三尺講臺(tái)，李世琴將快樂(lè)教學(xué)融入課堂，以笑聲感染每一位學(xué)生?！袄蠋熢谡n堂上

角色其實(shí)更像是主持人，讓學(xué)生們發(fā)揮主動(dòng)性更加重要?！彼f(shuō)，只有老師教學(xué)的心態(tài)快樂(lè) 了，學(xué)生們才會(huì)在潛移默化中喜歡學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。某位新教師第一次旁聽(tīng)李世琴上課，被

“震撼”了：“無(wú)法想象，小學(xué)生的課堂上能有這么多游戲環(huán)節(jié)，幾乎整堂課上學(xué)生們都是

笑著的?！?2015 年 4 月獲得“廣東省勞動(dòng)模范”稱號(hào)后，她說(shuō)：“教書(shū)育人是我的本分，為每一個(gè)孩子打造一片學(xué)習(xí)樂(lè)土才是我最大的榮譽(yù)?！敝T多榮譽(yù)為她的教學(xué)生涯添加了“注

腳”，而走上講臺(tái)的李世琴依舊是和學(xué)生們打成一片的快樂(lè)“頑童”。（正）

但是，在如今還存在著有償家教這一教育亂象。有的教師私自開(kāi)設(shè)教外輔導(dǎo)班，強(qiáng)制學(xué)

生必須參加，否則在常規(guī)的教學(xué)中則會(huì)受到冷落、不給輔導(dǎo)的不公待遇。這些教師將教育當(dāng)

作自己的賺錢平臺(tái)和逐利工具，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己所從事的職業(yè)的意義和價(jià)值。在物欲橫

流的今天，我們應(yīng)把教書(shū)育人作為內(nèi)心的職業(yè)支點(diǎn)，以這種精神力量鼓舞我們認(rèn)真工作、愛(ài)

崗敬業(yè)。（反）

教書(shū)育人，做人必須像人，不求驚天動(dòng)地，但求問(wèn)心無(wú)愧。在學(xué)生的眼里，我們是神圣 的，是美麗與智慧的象征，是正義與道德的代表，是讓他們崇拜、信任、愛(ài)戴，并渴望接近

和刻意模仿的人。當(dāng)孩子那一聲聲“老師好”“老師，再見(jiàn)”時(shí)，你是否感覺(jué)到自己的情緒

在升華？當(dāng)孩子牽著你的手，呼拉拉的跟在你的身后時(shí)，你是否體驗(yàn)到作為一名教師的自豪

與溫馨？當(dāng)孩子輕攏雙手伏在你的耳旁，悄悄地說(shuō)著神秘的話語(yǔ)時(shí)，你是否感受到孩子的信

任帶給你的震撼？當(dāng)孩子瞪大眼睛，專心聆聽(tīng)你的教誨時(shí)，你是否感受到教師職業(yè)對(duì)自己智

慧與人格的挑戰(zhàn)？教書(shū)育人已經(jīng)不僅僅是我們賴以謀生的職業(yè)，更是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，一項(xiàng)

實(shí)現(xiàn)了自己個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事業(yè)！（深 1）

教書(shū)更要育人，我們不會(huì)用金錢的尺子來(lái)丈量我們的價(jià)值，因?yàn)槲覀冎?，我們不是?/p>

梁，但我們的事業(yè)是棟梁；我們不會(huì)讓我們知識(shí)的清泉變?yōu)橐粸┧浪?，因?yàn)槲覀兏鼞?yīng)該知道，我們不是未來(lái)，但我們的事業(yè)是未來(lái)。當(dāng)我們用心去感受教育人生的脈搏時(shí)，我們感覺(jué)到不

管是快樂(lè)還是憂傷，充實(shí)還是迷茫，都是我們生命中揮之不去的幸福。工作著是美麗的，追

求是幸福的，成長(zhǎng)是快樂(lè)的，收獲是喜悅的。（深 2）

做為一名中學(xué)【小學(xué)、幼兒園】老師，平時(shí)面對(duì)的，無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí) 候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和 耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)讀書(shū)，增加自己 知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提

高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。通過(guò)與教師之間的對(duì)話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上 發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的 充滿生機(jī)活力的教師。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。教師要抓緊時(shí)間，閱讀教育、教學(xué)理論方面的 書(shū)籍，閱讀一些教育教學(xué)專家的書(shū)籍，閱讀中外經(jīng)典名著，網(wǎng)上閱讀專家、同行教師的個(gè)人 博客等。（聯(lián)）

作為老師，應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)自己的職業(yè)操守。讓我們點(diǎn)燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時(shí)刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，投身于教育事業(yè)吧?。偅?/p>

【說(shuō)明：本文較長(zhǎng)，使用了兩個(gè)自然段作為深入論證，可選擇其中一個(gè)。】

范文 6：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)（終身學(xué)習(xí)）

范文： 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)育英才，終身學(xué)習(xí)促教學(xué)

教師的職業(yè)特點(diǎn)就是傳道、授業(yè)、解惑，一個(gè)合格的教師應(yīng)具備廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。所謂 “根深才能葉茂、水厚能負(fù)大舟”，教師要通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)朝著博學(xué)的目標(biāo)去努力。因此，作為教師要有“終身學(xué)習(xí)【嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)】”的思想，熱愛(ài)自己的崗位和教學(xué)事業(yè)，積極提高自 己的教學(xué)水平。（點(diǎn)）

終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師自身發(fā)展和適應(yīng)職業(yè)的必由之路。一位好的老師不但要掌握本學(xué)科 的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，還須具備多方面的知識(shí)和技能。這樣才能真正的掌握教材、才能在 課堂上真正的吸引學(xué)生，成為一個(gè)有魅力的教師。王富芝老師從教多年，經(jīng)歷了班主任——

音樂(lè)教師——信息教師——大隊(duì)輔導(dǎo)員——教務(wù)主任這些崗位的變換。正是因?yàn)樗W(xué)習(xí)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，不單精通自己所教的學(xué)科，還擅長(zhǎng)多項(xiàng)技能，成為幫助學(xué)生全面發(fā)展的真正 的良師益友。（正，用于《終身學(xué)習(xí)》）

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是事業(yè)有成的保障。明朝的李時(shí)珍、我國(guó)著名的科學(xué)家竺可禎，都是治 學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之人。正是這種認(rèn)真的態(tài)度，成就了他們的事業(yè)。一位地理老師講到中國(guó)四大海產(chǎn)墨 魚(yú)、帶魚(yú)、大黃魚(yú)、小黃魚(yú)時(shí)，一個(gè)學(xué)生提問(wèn)大小黃魚(yú)有何區(qū)別。這位教師雖教書(shū) 30 年，卻從沒(méi)有碰過(guò)這類問(wèn)題，只好回答“不知道”?！安恢馈比齻€(gè)字使他如芒在背，查資料，問(wèn)同事，終于在火車上巧遇一位做水產(chǎn)工作的旅伴，才解決了這個(gè)問(wèn)題。正是這種認(rèn)真負(fù)責(zé) 的態(tài)度，使他成為一名受學(xué)生歡迎的優(yōu)秀教師。（正，用于《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)》）

如果教師不能經(jīng)常的更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不能對(duì)新知保持長(zhǎng)久的好奇與敏銳，不能以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?態(tài)度追求知識(shí)，教師就有可能被學(xué)生看不起。一旦教師不被學(xué)生看重，就會(huì)損害教師的威信，失去維系師生關(guān)系最牢靠的紐帶。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機(jī)械的運(yùn)作，在

機(jī)械枯燥的活動(dòng)中教師會(huì)覺(jué)得生活毫無(wú)意義，因?yàn)榫趩识鴽](méi)有活力。這一切都將使教師工作 顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使 學(xué)生親和你，使教師永葆活力，更有魅力。因此教師不再是一次性的學(xué)習(xí)，而是持續(xù)的學(xué)習(xí)來(lái)擴(kuò)展知識(shí)領(lǐng)域，從而來(lái)提高教學(xué)水平。（反）

教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)【嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)】對(duì)自身成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性，自覺(jué)地樹(shù)立、終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。終身學(xué)習(xí)就要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在當(dāng) 今社會(huì)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的方法比獲取知識(shí)本身更為重要。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、使學(xué)習(xí)成為自己的一種生活方式將是每一個(gè)人未來(lái)生活幸福和愉快的保證。教師要通曉自己 所教的學(xué)科，成為學(xué)科專家。努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育的學(xué)問(wèn)，如心理學(xué)、教育哲學(xué)、教育技術(shù)、管理學(xué)等。不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以適應(yīng)新課改的要求。（深）

做為一名中學(xué)【小學(xué)、幼兒園】老師，平時(shí)面對(duì)的，無(wú)論是教學(xué)還是班務(wù)工作，很多時(shí) 候都是零碎而繁瑣的，在日復(fù)一日的時(shí)間流逝里，很容易被這種零碎繁瑣磨去最初的熱情和 耐心，滿足于完成學(xué)校布置的工作任務(wù)，而忽視了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性。通過(guò)讀書(shū)，增加自己 知識(shí)含量，使自己更富有內(nèi)涵，進(jìn)一步學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，提升自己的理論和實(shí)踐水平，提

高自己的教育教學(xué)質(zhì)量和效益。通過(guò)與教師之間的對(duì)話，了解自身差距，從而激發(fā)自己向上 發(fā)展的動(dòng)力。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)精良，勝任新課程教學(xué)，成為符合素質(zhì)教育要求的 充滿生機(jī)活力的教師。通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和教師職業(yè)觀，建立新型的師生關(guān)系，塑造良好的教師形象。教師要抓緊時(shí)間，閱讀教育、教學(xué)理論方面的 書(shū)籍，閱讀一些教育教學(xué)專家的書(shū)籍，閱讀中外經(jīng)典名著，網(wǎng)上閱讀專家、同行教師的個(gè)人 博客等。（聯(lián)）

教師這一職業(yè)決定了教師一生將成為不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的一生。我們要成為治學(xué) 嚴(yán)謹(jǐn)、熱情教學(xué)、精心施教的教師，不斷地培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。（總）

【說(shuō)明：本范文融合了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和終身學(xué)習(xí)兩個(gè)因素，要根據(jù)題目選擇對(duì)應(yīng)內(nèi)容使用】