第一篇：2014年家長學(xué)校心理健康教育講座

家長學(xué)校心理健康教育講座

2014年5月12日 地點：金廠中心校會議室

各位家長朋友： 大家好！

首先自我介紹一下，我是金廠鎮(zhèn)中心學(xué)校／心理健康課／專職教師，我叫楊春燕。春天的“春”，燕子的“燕”，從名字上大家就能看出，我就是一個很開朗、外向、容易讓人接近的人。很高興在這里認(rèn)識大家，我知道在坐的各位不但是各個單位的骨干和中心力量，同時更是我們興隆小學(xué)，一些特別關(guān)愛孩子的家長代表，在這里我代表興隆小學(xué)全體教師，對大家的到來表示衷心的感謝！謝謝你們！

看上去我和大家的年齡相仿，所以大家可以叫我楊老師，更可以叫我春燕，這樣會感覺更親切，就像我們是認(rèn)識多年的老朋友一樣，與其說是給大家講課，還不如說我們一起來探討，孩子們在成長過程中，遇到的一些棘手的問題和有效解決的辦法。有的家長和我說，我家孩子太任性了，你說他一句他有十句；有的家長說，我家孩子就是不愛學(xué)習(xí)，一寫作業(yè)就磨磨蹭蹭；還有的家長說：我家孩子學(xué)習(xí)好，可是幾乎沒有朋友，總是一個人在家看電視等等。把這些諸多的、困擾我們的問題概括起來，無外乎就是心理問題和學(xué)習(xí)問題兩大類。希望通過今天與大家一起探討，可以讓我們能對一些問題有一個新的認(rèn)識，并可以找到一些解決問題的方法。

首先，我把我親手制作的一份禮物送給大家，請大家一起來欣賞*《生命是花孩子是花中的蕊》。

從大家的目光中，我看到了你們對孩子的關(guān)愛、對教育知識的渴求，那我們就一起來看看今天要探討的話題：

*

一、兒童心理健康 *

二、生命的最初 *

三、重要的現(xiàn)在 *

四、高遠(yuǎn)的未來。*

一、兒童心理健康 *

1、健康

我們都知道：擁有健康關(guān)不意味著擁有一切，但失去健康則意味著失去一切！那么什么是健康呢？

世界衛(wèi)生組織近日提出了健康的新概念：*所謂健康，并不僅僅是不患病，還應(yīng)包括心理健康以及社會交往方面的健康。也就是說，健康是在精神上、身體上和社會交往上保持健全的狀態(tài)。

*

2、心理健康 什么是心理健康？

*心理健康就是人的內(nèi)心世界與客觀環(huán)境的一種平衡關(guān)系，是自我與他人之間的一種良好關(guān)系的維持，即不僅是自我安定感和安心感的獲得與確保，還要自我實現(xiàn)，具有為他人的健康服務(wù)的能力。

關(guān)于心理健康，世界各國在不同時期都有不同的看法，但有一點是相同的，人們越來越重視心理方面的問題?，F(xiàn)在我們就來了解和孩子息息相關(guān)的兒童心理健康。

*

3、兒童心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

人的心理是否健康，有許多標(biāo)準(zhǔn)，但目前尚無統(tǒng)一測量標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我國兒童的心理發(fā)展特點，兒童心理健康應(yīng)具備以下七條：

*（１）智力發(fā)育正常 *（２）穩(wěn)定的情緒 *（３）正確認(rèn)識自己 *（４）良好的人際關(guān)系 *（５）穩(wěn)定協(xié)調(diào)的個性 *（６）熱愛生活

*（７）心理活動與心理發(fā)展年齡特征相適應(yīng)

通過上面的內(nèi)容，我們了解了一些兒童心理健康方面的知識，那么為什么有的孩子很優(yōu)秀很快樂，而有的孩子總是有著這樣那樣的問題呢？我們知道：*人生的第一課堂是在家里，而父母是孩子最初、也是最好的老師”。孩子出生后，首先接觸并受其影響的就是家庭環(huán)境。我們知道，小嬰兒剛出生的時候，幾乎沒有什么不一樣，吃、睡、哭，通常都是沒有什么大的區(qū)別。但是慢慢的就不一樣了，我們能看得出，學(xué)前的孩子，他們在個體上就有很大的差異，這主要是家庭環(huán)境影響，什么樣的教育就會培養(yǎng)出什么樣的孩子，一位心理學(xué)家說過：＊“給我一百個孩子，我可以把他們中的一部分培養(yǎng)成小偷，同時，也可以把一部分孩子培養(yǎng)成警察?！笨梢娫诤⒆拥陌l(fā)展歷程中，家庭環(huán)境具有很強(qiáng)的影響力，我們每個人的心理品質(zhì)都或多或少的烙著家庭的印跡。一個和睦、溫暖、重感情、守信用、積極向上的家庭，可以鑄就孩子健康的心理。反之則極有可能給孩子幼小的心靈留下不可彌補的創(chuàng)傷。因此，培養(yǎng)孩子的健康心理，也成為我們這些父母應(yīng)該做到的事。

經(jīng)常能聽到有人說：“你看看人家那孩子！”對此贊嘆不已，我們可要知道：＊“每個孩子都是獨一無二的天使”，西方人有一種說法：每一個孩子都是上帝手牽著手送到人間的天使，他們都是獨一無二的?，F(xiàn)在，這一觀點在全世界得到了認(rèn)同。教育人士普遍認(rèn)為，每個孩子都有天才的特質(zhì)，關(guān)鍵是父母怎樣引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)和釋放孩子的天賦。由此看來，我們自己的孩子就看我們自己怎樣教育了。

*

二、生命的最初。

每個孩子都是父母愛情的結(jié)晶、生命的延續(xù)，還記得你知道懷孕了那一刻的興奮嗎？還記得孩子出生時那第一聲啼哭嗎？還記得他蹣跚學(xué)步的樣子嗎？還記得他會叫爸爸媽媽時的情景嗎？相信我們再次回想時，我們看到了生命最初的樣子。

有句話說：＊世界上所有的愛都是以相聚為目的的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對兒女的愛。而且越早從父母身邊分離越好．它所要表達(dá)的就是*“授之于魚，不如授之漁”，道理有相通之處．

給大家講一個童話故事：＊《母親的心》

一個王子在小樹林里邂逅了一位公主，王子便深深地愛上了她。每個黃昏，他們都來這兒約會。有一次，公主愁容滿面，王子再三追問原因，公主說：我要向你要一樣?xùn)|西，你一定不會答應(yīng)我，所以我很傷心。王子信誓旦旦地說：說吧，我會給你的。那公主要的竟是王子母親的心。王子向母親提出了這個要求，母親把刀遞給王子說：把我的心拿去吧，孩子，快去找你心愛的人。王子掏出了母親的心，飛快地向小樹林跑去。路上被樹根絆倒了，手里捧的那顆心說話了：孩子，你摔痛了嗎？

叫人好感動的故事，雖然只是個童話，但為了孩子，我們每個母親都情愿捧出自己的一顆心來。如果可以的話，我們同樣可以把心爽

快地交給孩子，來換取孩子成長的幸福和快樂。

再給大家講一個父愛的故事：＊《翅膀下的風(fēng)》

有一個父親是一個作家，說他女兒小的時候，第一次存了許多的零用錢，想偷偷地給他買一件父親節(jié)的禮物，孩子千挑萬選地買了一只綠色的玻璃花瓶，她提著紙袋興高采烈地回家，可是在路上一不小心紙袋子掉在地上，把玻璃瓶給打破了。她傷心得不得了，回到家一

句話都說不出來，大哭了一頓。父親也很惋惜，恨不得能在半路上替她接住那只花瓶。但是已經(jīng)發(fā)生的事無從挽回，他笑著對孩子說，你可真了不起！在哪找到這么多晶瑩剔透的東西？孩子破泣為笑了！

這件事過去20年了，有個出版社要這個父親寫本兒童書，主題是最難忘的一件事。女兒就說她可以寫，父親很高興地讓她去寫了，她寫的就是這個破了的花瓶的故事。

當(dāng)她寫好第一稿給父親看時，父親的眼淚流了下來，因為女兒在結(jié)尾時說：“那是我最難忘的父親節(jié)，因為我送爸爸的是一只打破的花瓶，爸爸卻在碎花瓶里給我裝滿了晶瑩剔透的東西，那就是幸福！

而當(dāng)年他們最喜歡聽的歌是《翅膀下的風(fēng)》，我們看見鳥兒飛翔以為那是它有翅膀的緣故，托著它、推動著它，我們相信這個世界就是靠著父母像翅膀下的風(fēng)一樣的愛，才能使孩子向上提升，飛得高、飛得遠(yuǎn)！

*《翅膀下的風(fēng)》歌詞是這樣的：

在我的影子里你一定很冷，陽光都被我擋住。

但你一直滿足于讓我發(fā)亮，你一直在我身后跟著，所有的榮耀都給了我，而你卻是我背后最堅強(qiáng)的支柱，沒有名字！

我能高飛像鷹，全因為你是我翅膀下的風(fēng)。

剛剛這兩個故事，讓我感受到父母的愛是多么偉大！誰都會愛自己的孩子，但愛卻不是一個簡單的問題。＊真正的愛就像陽光，隨時包裹著你，卻給你無限的自由。那么我們怎么來愛孩子？怎樣利用心理學(xué)知識，重視孩子現(xiàn)在的成長呢？

*

三、重要的現(xiàn)在。

我們一起來看看一組調(diào)查數(shù)據(jù)：*中國兒童的心理素質(zhì)合格為19%，而美國為41%，日本為60%以上。有人曾說：“中國的孩子聰明才智是世界聞明的，同時他們的心理素質(zhì)之差也是出名的?！痹斐芍袊⒆有睦硭刭|(zhì)差與我們家庭教育水平密不可分。當(dāng)我們開始重視孩子的現(xiàn)在的成長時，我們要努力做到：

＊１、給予積極陽光的思想。

給大家講一個故事＊《蘋果的兩種分法》

美國一位著名心理學(xué)家為了研究母親的教育對子女一生的影響，在全國選出有卓越成就和犯罪記錄的代表人物各50名，請他們談?wù)勀赣H對自己的成長和發(fā)展的影響。其中一個監(jiān)獄犯人回憶他母親給他印象最深的一件事時說：“小時侯，有一次媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠大小不同。我一眼就看見中間一個又紅又大，這時媽媽問我和弟弟：‘你們想要哪一個？’我剛想說要最大最紅的那一個，這時弟弟搶先說出我想說的話，媽媽聽了，瞪了他一眼，責(zé)備他說：‘好孩子要學(xué)會把好東西讓給別人，不能總想自己?！谑牵异`機(jī)一動，改口說：‘媽媽，我想要那個最小的，把大的留給弟弟吧。’媽媽聽了非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅有大的蘋果獎給了我。我得到了我想要的東西，從此我學(xué)會了撒謊。以后，為了得到想要的東西，我不擇手段，直到現(xiàn)在我被送進(jìn)了監(jiān)獄。”

另一位是在事業(yè)上取得卓越成就的著名人士，他回憶自己在成長過程中母親給他印象最深的一件事時說：“小時侯，有天媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠，大小不同，我和弟弟都爭著要大的。媽媽把那個最大最紅的蘋果舉在手中，對我們說：‘誰都想得到它，很好?，F(xiàn)在，讓我們來做個比賽，我把草坪分成三份，我們一人一份負(fù)責(zé)修剪好，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它！’結(jié)果，我贏得了那個蘋果。我非常感謝我的母親，她不僅讓我得到了蘋果。而且也讓我明白了一個簡單也最重要的道理：*要想得到好的，就必須努力，這很公平，你想要多少就必須為此付出多少努力！

兩位母親給孩子分蘋果的兩種不同方法，產(chǎn)生了兩種不同的結(jié)果，這給人們的啟示是深遠(yuǎn)的：＊母親是孩子的第一任教師，你可以教孩子說第一句謊言，也可以教他做一個誠實的、永遠(yuǎn)努力爭取的人。我們是否可以把這里的母親改成父母？父母是孩子的第一任教師，父母可以教孩子說第一句謊言，也可以教他做一個誠實的、永遠(yuǎn)努力爭取的人。有句話說：“母愛如水，父愛如山。”家庭教育父母是同樣重要的。事實上，在我國傳統(tǒng)的教育觀念指導(dǎo)下成長起來的孩子，有的很會討好，有的在家、在學(xué)校和社會上呈現(xiàn)出表里不一的多重人格。將來人類社會是競爭日趨激烈的社會，上面第二位母親對孩子的教育方式給我們提示的教育觀念是：＊順應(yīng)孩子的心理發(fā)展特點，給孩子最積極的東西，使一些小事變成讓孩子終身受益的道理。

＊２、幫助孩子學(xué)習(xí)一些能力。

比如自我控制能力。給大家講一個故事*《留住你口袋里的糖果》。

一天，在美國德克薩斯州某個鎮(zhèn)子的一所小學(xué)校里，有一個班的學(xué)生被老師領(lǐng)到了一間大空房子里。老師出去了，只剩下這些學(xué)生們靜靜地待在那里。幾分鐘后，有的同學(xué)就沉不住氣了，東張西望，顯得很煩躁的樣子，而有的同學(xué)則始終默默地觀察著周圍的一切。

終于，老師領(lǐng)著一個陌生人走了進(jìn)來。陌生人一臉和藹地來到孩子們的中問，給每個人發(fā)了一塊包裝十分精美的糖果，并告訴他們：這塊糖現(xiàn)在已經(jīng)屬于你了，如果你想吃的話，可以隨時把它吃掉。但是，如果誰能堅持到等我回來再吃，那就會得到兩塊同樣的糖果作獎勵。說完，他和老師一起離開了這個房問。等待是漫長的，尤其是對孩子們，更何況他們自己身邊還有一塊誘惑十足的糖果！

時間在一分一秒地過去，糖果的誘惑力也在不斷地增強(qiáng)。慢慢地出現(xiàn)了騷動，有一個孩子實在忍不住了，他急不可耐地剝下那精美的糖紙，把糖放進(jìn)嘴里。為了帶動大家效仿自己，那夸張的“嘖嘖”聲更是引得周圍的孩子垂涎欲滴。在他的影響下，一些孩子終于忍不住了，紛紛把屬于自己的那塊糖放進(jìn)嘴里。但仍有些孩子在堅持著，他們竭力地控制著自己，一直等到陌生人的再次出現(xiàn)。

陌生人回來后，兌現(xiàn)了自己的諾言，那些付出等待的孩子們得到了他們應(yīng)有的獎勵。

孩子們當(dāng)時并不知道，這原來是那位陌生人做的一種叫做“延遲滿足”的心理實驗。后來，那位陌生人跟蹤這些孩子們整整20年，他發(fā)現(xiàn)，能夠“延遲滿足”的學(xué)生，數(shù)學(xué)、語文的成績要比那些熬不住等待的學(xué)生平均高出20分。參加工作后，他們從來不在困難面前低頭，總是能走出困境，獲得成功。

聽完這個故事讓我們?nèi)粲兴?，我們的孩子忍耐力是什么狀態(tài)呢？

給大家講講我上過的這樣一節(jié)，讓我哭笑不得的課：

上課鈴聲已經(jīng)響了，后回來的學(xué)生忘了關(guān)門，突地出來五六個一擁而上，我以為怎么了？原來他們是熱情揚抑地把班級的門關(guān)好，哈哈！是不是應(yīng)該表揚他們?yōu)榘嗉壦氲男袨椋坎贿^，不太適宜吧？

正當(dāng)我眉飛色舞地講著課時，一個學(xué)生從座位上慢悠悠地站起來，走過我面前，走到班級門口，我心里想：門沒開??？不會是去關(guān)門吧？只見他開門走了出去，那情景宛若夢游一般，我突然驚醒：“你干什么去？”他沒理我，正當(dāng)我要出去攔他時，他回頭告訴我：“老師，我尿尿?！??我想可能他屬于特殊學(xué)生吧，再說小孩子難免會控制不住要上廁所的，（說實話，看情形一點不像著急。）就讓他去吧！

而他回來時，不用說有沒有敲門，依然是慢慢悠悠的樣子，其他學(xué)生一直看著他，走到座位時竟然出突我們預(yù)料地在座位旁轉(zhuǎn)了個圈坐了下來，學(xué)生們哄堂大笑??

我想了想，還是原諒了他，一個孩子的不良行為是需要我們教師不斷努力才能糾正的，他只是個孩子！

課正常進(jìn)行，聽到有個孩子小聲地說：“我要喝水！”我沒理會他，只是用眼神控制了他，可是他還是不斷地說：我要喝水！我索性停下來：

“你過來，到老師這兒來。”

他乖乖地走到前面。

“老師問你，你非?？蕟幔俊?/p>

他搖搖頭。

“那下課再喝水行不行？”

他點點頭。

“我們長大了，需要控制一些想法。比如上課時不能喝水，下課可以，如果每個學(xué)生都想上課時喝水，那我們這節(jié)課還上不上了？”

他呆呆地看著我。

“老師問你，你是想現(xiàn)在喝，還是一會兒下課再喝？”

“下課喝?！?/p>

于是我又開始講課。過了不久，當(dāng)我巡視他們的作業(yè)時，我感覺到有學(xué)生從我身后走過去——喝了水！

原來是剛才那個上廁所的孩子，我的火猛地攻到了嗓子：

“老師剛才和他說上課不能喝水，下課再喝，你沒聽到?。俊?/p>

學(xué)生們說：“他就那樣，想喝就喝，想尿就尿。”

??

現(xiàn)在的孩子忍耐力有多差！甚至他不知道有些事需要忍耐，可能家長會對此有不同的看法，小孩子嘛，這樣的小事老師還不讓？而事實上這可是大事，關(guān)系到一個人一生的大事，“小不忍則亂大謀”，怕說得也是這樣的道理。

可能會有這樣的現(xiàn)象，孩子回家咕咚咕咚喝了很多水，你就會問，怎么渴成這樣？孩子說：我想喝水，老師不讓。然后你就說了，這老師真缺德，我家孩子喝水都不讓。

實際上，我們教孩子學(xué)會的不止是留住口袋里的糖果，更是一種自我控制能力，什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做，什么事應(yīng)該現(xiàn)在做，什么事應(yīng)該以后做，這些都應(yīng)該是從小時候、從小事情開始教育的，孩子的這種忍耐力是在他長大后，在充滿競爭的環(huán)境里及為需要的；同時這樣的忍耐力和堅強(qiáng)的毅力，更是一個成功人士所應(yīng)該必備的，就像留住口袋里的糖果一樣，練就的是忍耐、是自我控制、是堅定的信念，我們不要被眼前一時的痛快所誘惑，丟失了本該屬于自己的長遠(yuǎn)利益。

我用我家的孩子做過《留住你口袋里的糖果》的實驗，在這里說給大家聽，大家也不防在自己的孩子身上試試。有一天早上，我?guī)Ш⒆尤ビ變簣@，給她帶了一些水果，然后又在食雜店里打算買奶，我然后就想試試孩子，我讓她自己選擇了一瓶奶，讓她自己選，是因為那一定是她最想喝的。她選的是旺旺優(yōu)酸乳鐵盒裝的，到幼兒園我告訴她，如果你今天不喝瓶奶，到放學(xué)后，媽媽會再獎勵給你一瓶，這樣你就會有兩瓶旺旺奶了，但如果你喝了，那就不會有獎勵。她高興地答應(yīng)了，一進(jìn)幼兒園，她就大聲地跟老師說：“老師，你快把這瓶奶放高點兒，別讓我夠著！”我背著孩子和老師說了這件事的原由，并且讓老師在休息時把水果和奶都給她，讓她自己來選吃什么。上午休息時老師這樣做了，下午也是一樣讓她來選，結(jié)果我接她的時候，大家猜怎么樣？她真就沒有喝，我也實現(xiàn)了我的承諾。其實這樣做，只是生活中一個簡單的小事，孩子不懂怎么回事，但生活中諸如此類的小事多了，你就會發(fā)現(xiàn)，孩子的忍耐力在加強(qiáng)，在你的設(shè)計里，孩子一天天健康成長。我們每位家長都可以用相類似的事來幫助孩子，在他的性格里增加一份忍耐力。一份自我控制的能力。當(dāng)然，我只是拋磚引玉，相信你們對此類問題會有更多的、更有益于孩子的方法。

其實從某個方面說，一個人的智商和他的命運沒有什么關(guān)系，智商很高的人，比如清華大學(xué)的學(xué)生，智商很高，但也有自殺的；撿破爛的，智商相對低一些，但也有天天唱歌，過得很快樂的；所以說幸福與否與智商沒有太大關(guān)系，那么與什么有關(guān)呢？對！性格！性格決定幸福！性格決定命運！而學(xué)會忍耐，學(xué)會控制自己的情緒，學(xué)會堅強(qiáng)，學(xué)會合作等等，都是我們要給予孩子的能力。而我們用來教育培養(yǎng)孩子的時間怕只有十幾年，二十年算多的。讓我們把能扶他走路的時間利用好。

*３、引導(dǎo)孩子“親其師”。

給大家說一篇文章《親其師信其道》

女兒剛上初中，那股興奮、好奇勁沒能持續(xù)幾天，就開始埋怨學(xué)校，主要針對數(shù)學(xué)老師，“個子矮，還沒中等身材的同學(xué)高”、“操著濃厚的鄉(xiāng)音，我們都聽懂?！薄ⅰ斑€罵人講臟話”。對數(shù)學(xué)不感興趣的女兒更是將所有怨恨都發(fā)泄在“數(shù)學(xué)作業(yè)”上，總要挨到最后實

在是沒時間了，才很不情愿地拿出作業(yè)本，還要在桌子上使勁敲打幾下。

向來信奉“親其師，信其道”的我，看在眼里急在心上。于是醞釀已久的一次談話在一天晚上開始了——

這天，女兒早早地做完作業(yè)，哼著小調(diào)在家里走來走去，我覺得時機(jī)成熟，我開門見山，直接進(jìn)入主題：“哎，這兩天對數(shù)學(xué)老師的印象有好轉(zhuǎn)嗎?”我的態(tài)度盡量地和藹。

她說：“好什么?我們簡直不能容忍了，他今天竟罵我們?nèi)嗤瑢W(xué)都是豬。我們所有同學(xué)都不喜歡他，有人還想找校長要求換老師??”我知道她在發(fā)泄，沒有打斷她，也沒有批評她，認(rèn)真傾聽。等到女兒將老師的所有“罪行”都數(shù)落得差不多，語速漸慢后，我才說：“你們知道這位老師是怎么進(jìn)你們學(xué)校的嗎? 女兒覺得這個問題很奇怪，似乎還有些摸不著頭腦。

我說：“經(jīng)過嚴(yán)格的考試考進(jìn)來的。”

女兒瞪著雙眼看我，滿臉的“鬼才相信”!好半天才擠出一句話：“就他那不足一米六的個子，怎么會考得上?一定是開后門的。

我十分耐心地問：“那想不想聽聽他考試的事?”

女兒疑惑地點點頭。

于是，我將專門了解到的關(guān)于這位數(shù)學(xué)老師的考試情況告訴女兒——雖然身材夠不上該校招聘教師的條件，但因為其面試和筆試成績遙遙領(lǐng)先，感動了主考官，破格錄用了他。還著重介紹說：“媽媽還要告訴你們，他的數(shù)學(xué)課在全市比賽中獲過一等獎，經(jīng)他輔導(dǎo)的學(xué)生參加省里比賽，好幾個獲過一等獎呢！”

我看女兒仍然不以為然的樣子，又一次強(qiáng)調(diào)說：““這些我是專門到你們校長哪兒去打聽到的。

女兒的表情依然不服：“就算你說的是真的，可他隨便罵人總不對吧？”

我忙說：“也許他確實有時不太注意文明或不太注意方法，你們可以跟他說說，而且人總免不了犯錯誤，你們不也經(jīng)常讓老師頭疼嗎？”

我悄悄地嘆了口氣，感覺到“親其師”不是靠一次談話就能解決的問題。

可這以后，女兒好像尋找老師問題和數(shù)落老師的不是少了許多。大約一個月后的一天，女兒放學(xué)回家大聲喊：“我們數(shù)學(xué)老師還真不錯，今天其他幾個班的老師都解不出的一道題，他一會兒就有了答案?！蔽野底詰c幸起來，因為我的“親其師”計劃終于有了好的開端?！坝H其師”才能 “信其道”，才能讓孩子從心里上接受老師，才可能跟著他來學(xué)習(xí)，我們每個人都希望孩子學(xué)業(yè)有成，那一定要幫助孩子喜歡老師。

剛才我們講了三方面的內(nèi)容：＊課件

＊１、給予積極陽光的思想。

＊２、幫助孩子學(xué)習(xí)一些能力。

＊３、引導(dǎo)孩子“親其師”。

事實上在孩子成長的過程中，還有很多需要我們了解、知道、分析、運用的東西，有待于我們以后慢慢地來學(xué)習(xí)。

＊

四、高遠(yuǎn)的未來。

有人說過：＊一個國家的命運與其說是操縱在執(zhí)政者手中，不如說是掌握在父母親的手里。孩子的成長與父母教育方法、教育態(tài)度、教育水平、文化素養(yǎng)等是密切相關(guān)的。相信有我們關(guān)愛、呵護(hù)、和正確的方法，興隆小學(xué)的孩子一定會有一個更高、更遠(yuǎn)的未來！

好了，今天我們一起探討了關(guān)于：

*

一、心理健康

*

二、生命的最初

*

三、重要的現(xiàn)在 *

四、高遠(yuǎn)的未來。

我們一起來總結(jié)一下：

父母是孩子的第一任老師。

父母是孩子最好的老師。

父母更是孩子終身、最好的老師。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫曾說過：* “如果父母是張弓，孩子就是搭在弓上的箭。”孩子將來成就如何，射向哪里，無疑將受父母這張“弓”的影響。做最好的爸爸媽媽吧！今天孩子會因為有你們這樣的父母而覺得幸福，明天你們會因為有那樣一個優(yōu)秀的孩子而驕傲！

謝謝大家！

第二篇：家長學(xué)校心理健康教育講座稿

家長學(xué)校心理健康教育講座稿（家長會）

——讓健康心理伴你快樂成長

主講人：蘇卉

親愛的家長們：大家好！

很高興和大家一起探討有關(guān)心理健康方面的知識，希望通過我今天的講座，同學(xué)們會在學(xué)習(xí)以及生活中得到一點啟迪，收獲一點經(jīng)驗，長一些見識，心靈上得到一次震憾。心理學(xué)家曾經(jīng)對小學(xué)生心理健康狀況進(jìn)行調(diào)查報告，發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理大多是較健康的，但也有9.5％的小學(xué)生存在較明顯的心理健康問題，如學(xué)習(xí)焦慮、沖動傾向、恐怖傾向、對人焦慮和自責(zé)傾向等等；從而提出應(yīng)重視小學(xué)生的心理健康教育，同時需進(jìn)一步重視家庭教育并特別重視學(xué)生的心理健康教育。但現(xiàn)階段涉及較多的還是心理問題較明顯的大中學(xué)生，小學(xué)生的心理健康問題仍未受到足夠的重視。而實際上由于社會的發(fā)展、各種競爭的不斷加劇以及家庭教育和學(xué)校教育的一些失誤，許多心理問題都表現(xiàn)出了向低齡化發(fā)展的趨勢。例如中央電視臺《今日說法》的一則案例講，山東某縣一名年僅８歲的小姑娘因被鄰居懷疑偷錢而服毒自盡。由此聯(lián)想到近年來見諸報端的類似事例，例如，某小學(xué)生因考試不及格被罰款而自殺，某中學(xué)生因“老師把我同小流氓相提并論”而臥軌身亡，某中學(xué)生因考試成績不理想受到家長批評而離家出走等，可見對學(xué)生開展心理素質(zhì)教育非常有必要。特別是對他們進(jìn)行挫折教育，培養(yǎng)其耐挫能力，提高其心理承受能力已經(jīng)是勢在必行的問題。

我們知道，種子萌芽生長，必須經(jīng)過黑暗中的掙扎才會有破土而出時的第一縷光亮；蛹破繭而出，必須經(jīng)過苦苦掙扎才會有彩蝶的翅膀美麗如畫。21世紀(jì)的小學(xué)生，必須排除人生道路上的種種困惑，克服前進(jìn)道路上的種種困難，才能在學(xué)習(xí)、工作與生活中乘風(fēng)破浪，勇往直前?！拔磥砩鐣踩找嬉髠€人在社會中具有健康的自我和主動發(fā)展的意識與能力?！碑?dāng)今社會競爭日益激烈，而且這種競爭也被移植到學(xué)校。那么小學(xué)生生常見的心理問題有哪些呢？

一、小學(xué)生常見的心理問題：

（1）學(xué)習(xí)和升學(xué)競爭導(dǎo)致的過度焦慮。

望子成龍,望女成鳳，已經(jīng)成了一些家長的愿望。一些孩子剛剛?cè)雽W(xué)，其家長就把注意力放在孩子是不是能考“雙百”上。一旦成績不理想，就連嚇帶逼、連罵帶損，給你們造成巨大的心理壓力，致使學(xué)生視學(xué)習(xí)如畏途。

（2）交往中的心理矛盾與沖突?，F(xiàn)在的小學(xué)生，絕大部分都是獨生子女，許多人從小養(yǎng)成了自我為中心，不關(guān)心他人，依賴性強(qiáng)、不容他人等不良傾向。而且孤僻、不合群的情況也很嚴(yán)重，這使他們在處理人際關(guān)系方面，面臨很大的問題。小學(xué)生因為人際關(guān)系沖突苦惱的比例相當(dāng)大，由于同學(xué)關(guān)系緊張和沖突而患病，比如學(xué)校恐懼癥，或出走、自殺的情況也屢有發(fā)生。

（3）與父母、師長缺乏理解和溝通導(dǎo)致的心理矛盾和沖突。

與父母、師長難以溝通，相互間缺乏必要的理解也是造成你們心理問題的一個重要因素。這種沖突隨著你們年齡的增長，使你們普遍感到壓抑、苦悶、無助和煩躁。一方面你們特別希望父母、老師理解你們的想法和做法；在教育實踐中教師經(jīng)常遇到因與家長和教師難以溝通而苦惱的學(xué)生前來尋求幫助，一些學(xué)生甚至痛哭流涕，足見其心理上壓力之大。我們現(xiàn)在許多學(xué)生在情緒情感方面主要的心理問題有：抑郁、焦慮、易怒、羞怯、嫉妒、恐懼等心理問題。在行為方面存在的主要問題一般是：過失行為、說謊行為、偷竊行為、攻擊行為、破壞行為、逃學(xué)行為等等。看這樣的一個案例：洛虹是獨生女，12歲，父母都是知識分子，視其為掌上明珠，愛護(hù)備至，期望極高。洛虹生性活潑，聰明伶俐，上學(xué)后成績一直十分優(yōu)秀，不僅父母，老師同學(xué)也都非常欣賞她，對她很是推崇，洛虹本人也意識到自己的出色，很自負(fù)。然而，正當(dāng)大家都對洛虹滿懷信心時，她卻遇到了一個不小的麻煩，六年級上學(xué)期期中考試時，她正好重感冒，為了不耽誤考試，她仍堅持來校參加了全部考試。由于身體不好，復(fù)習(xí)準(zhǔn)備不足，加上心情緊張，結(jié)果考試成績很不理想，不僅由史以來第一次掉下前十名，而且數(shù)學(xué)甚至才七十幾分，給她以一記沉痛打擊。這次前所示有的失利使洛虹變得沉默寡言、定神萎靡、情緒低落、食量也大大減少，逐漸怕見老師和同學(xué)。后來發(fā)展至整天躺在床上，再不愿去上學(xué)了。家長開始還沒怎么在意，只是一般地安慰她幾句。直到后來見她不愿去上學(xué)，他們才著急起來。問孩子究竟怎么了。洛虹說不清楚，只是一味地流眼淚。父母把她帶到醫(yī)院作檢查并無身體異常。其實，她的這種行為表現(xiàn)可以判斷是抑郁癥了。直接原因是由于是她考試失敗后自覺大失面子，精神受到嚴(yán)重挫折而造成的。而促發(fā)其發(fā)病的根源還在于她人小在贊揚聲中長大，生活一帆風(fēng)順，以至意志薄弱承受挫折能力太差。造成的。可見，情商也可以說是心理健康成度對一個人的影響多么重要。造成這些心理問題的原因是多種多樣的，有的是環(huán)境造成的，有的是教育方法不當(dāng)造成的。有的是社會影響的等等。比如一個小孩長期在棍棒下長大的，就有可能造成孩子膽小懦弱的性格或造就有爆力傾向的性格。其實每一個問題學(xué)生，造成這個樣子都是有一定原因的。其實大多是心理因素造成的。智障到底在我們這樣的學(xué)校是極少的。

今天我想說的是我們的學(xué)生，普照遍存在的問題。一個是自信心的培養(yǎng)的問題。另一個就是如何面對挫折問題以及注意力的培養(yǎng)方法等。其實這不屬于心理輔導(dǎo)的范圍而屬于心理訓(xùn)練的范圍。希望對大家能有所用途。

有個小故事

一塊鋼板的價值 在經(jīng)濟(jì)學(xué)上曾經(jīng)有一個著名的希爾頓價值說，大意是，一塊普通的鋼板值5美元，如果把這塊鋼板制成馬蹄掌，它就值10.5美元，如果做成鋼針，就值3550.8美元，如果把它做成手表的指針，價值就可以攀升到25萬美元。那么，一塊鋼板值多少錢呢？ 紐約州第一任黑人州長羅杰·羅爾斯的故事或許可以回答這個問題。羅爾斯出生在紐約州的一個貧民窟，這里的孩子逃學(xué)、打架成風(fēng)，有的還偷竊、吸毒，非常難管，長大了也鮮有能找到體面工作的。而羅爾斯則幸運地遇到了皮爾·保羅――他的小學(xué)校長。皮爾·保羅想盡辦法勸孩子們回到課堂，勸他們不要打架，勸他們要有理想，但都無濟(jì)于事。最后他想到了給孩子們看手相。當(dāng)羅爾斯伸著小手走向講臺時，皮爾·保羅展開他的小手，說：“我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長?！边@句話在羅爾斯幼小的心靈里發(fā)生了一次大爆炸。因為從小到大，只有奶奶讓他振奮過一次，有一天奶奶說他可以成為一艘五噸重的船的船長。從此后，羅爾斯記下了這句話，并堅信它。他的衣服不再沾滿泥土，他不再產(chǎn)污言穢語，他總是挺直腰桿走路，他成了班長。在以后的四十多年里，他沒有一天不是按照一個州長的規(guī)范要求自己。五十一歲時，他真的成了州長。一塊鋼板值多少錢呢？就看你把它看成什么，馬蹄掌還是指針。還有一個故事。是我上課時老師給我講的，有一個學(xué)校請來了著名教育學(xué)家來學(xué)校指導(dǎo)工作。這個教育學(xué)家非常厲害的就是他指導(dǎo)過的學(xué)生都很有出息。被教育界奉若神明。學(xué)生也以見他一面為榮。這所學(xué)校有一個班以問題學(xué)生和學(xué)困生出名。學(xué)校很頭疼。就對這個教育學(xué)家說，您來看看這個班的學(xué)生怎么辦吧。于是教育學(xué)家就來到這個班，見了一班的學(xué)生。摸摸這個頭對所有人說，這小伙不錯一定可以成為大企業(yè)家。看一個小女孩安靜坐在哪說你可是個好公關(guān)的料。。。以此他夸講了許多學(xué)生。這幾個學(xué)生在他走后高興極了。連教育學(xué)家都這么說那我一定是塊好料。從此真的越來越好了。許多年以后，他又來。校長說，你真是神了你說的那幾個孩子差不多都成才了。他們可都是差生呢你是怎么看出來的。結(jié)果教育學(xué)家說，我什么也沒看出來呀。我甚至沒有好好看他們。我只是故意這么說的。其實，這兩個故事，就是我要說的所謂的“貼標(biāo)簽效應(yīng)?！?/p>

例子：（哲學(xué)家的故事）它可以幫助孩子形成良好的自我意識，要經(jīng)常對孩子說你真行，是個聰明的，有主見的，有能力的，可愛的孩子。讓他覺得他就是這樣的孩子在心里上認(rèn)可自己。就會在心理上按這樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己讓自己做這樣的孩子。其實這和我們現(xiàn)在所說的賞識教育有點象。如果你總說一個孩子笨、是個淘氣的搗亂的不關(guān)心集體的。長了他也會覺得自己真的是這樣的，反正也這樣了，那就這樣吧。而讓孩子失去了進(jìn)步的機(jī)會。我沒當(dāng)過初中班主任二十來年，對于班主任怎樣教育學(xué)生我是雖然很有發(fā)言權(quán)，但我更想說的是，我也曾是學(xué)生，就說說作為一個學(xué)生的感受吧。我記得我上學(xué)時最愛學(xué)的是語文課，而且我的作文幾乎是班里最高分，常做為范文在班級中被老師宣讀。語文成績也總是數(shù)一數(shù)二的。這并不是我一開始就這么好，是因為的語文老師曾在我寫的一篇作文上寫過這樣一句評語“這是一篇很有見地的議論文，觀點獨特論據(jù)充分語言流暢。其實這幾句點評很平常，這不算什么，很多老師都這樣點評過作文。重要的是接下來還有一句話。他說“澤，溪之水也，如能匯入大海必能乘風(fēng)破浪到達(dá)理想之彼”。這個作文本我一直保留著。這句話讓我如沐春風(fēng)讓我覺得自己是個很有文學(xué)潛力的學(xué)生，所以對語文我一直就自信。我甚至現(xiàn)在都用這句話鼓勵我自己。其實在影響學(xué)生方面老師的力量是大于家長的。有時一句話就是孩子的一生。所以我想說無論對于我們自己的孩子還是我們的學(xué)生一定要給它們貼好標(biāo)簽。每個班都有后進(jìn)生，這些后過進(jìn)生是一開始就那么差嗎？是智力不行嗎？為什么好學(xué)生會越來越好，后進(jìn)生會越來越差，什么都差。他臉上貼的就是差的標(biāo)簽。誰都認(rèn)為他差，連他自己都這么認(rèn)為。他能不差嗎？對于學(xué)困生的問題本不是我今天想說的主要的問題即然提到了就多說兩句，對不對的大家多提意見。我也許太理論話，太理想話了。因為我沒真正做過，也許沒有說話的權(quán)力但我總認(rèn)為學(xué)困生還有救。造成學(xué)困的原因是長期的過程主要應(yīng)該是學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)方法不行，學(xué)習(xí)動機(jī)不明確或肯本不有動機(jī)。使成績慢慢排在班級的后面。然后學(xué)生會瞧不起他，他自己沒有在這方面了找不到成就感所以失去興趣然后越來越差。學(xué)習(xí)不好，精力用在其它上了，所以紀(jì)律也不好。最后導(dǎo)致失去自信。如果能讓他們找到自信，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用好的學(xué)習(xí)方法。給他們貼好標(biāo)簽我想會有效果的。大家不防回憶回憶咱們學(xué)校的好學(xué)生和學(xué)困生是不是我說的標(biāo)簽效應(yīng)還有點道理。

第二個問題是我們的孩子和學(xué)生最常見的問題那就是馬虎。我們總說的是這孩子不是不會就是馬虎。這話聽起來其實沒有太多責(zé)備的意味。我們雖然知道馬虎不好，但并不認(rèn)為他有多嚴(yán)重，以為大了就好了。學(xué)習(xí)這么久之后我才知道馬虎不是小事，它是一種習(xí)慣，當(dāng)一個毛病成為習(xí)慣就比較可怕了。什么是馬虎？不認(rèn)真是馬虎！為什么不認(rèn)真？因為注意力不集中呀，不一心一意呀。馬虎即然是習(xí)慣那就可以養(yǎng)成不馬虎的習(xí)慣。

我們可以要求學(xué)生必須養(yǎng)成作題或作業(yè)后檢查的習(xí)慣，在學(xué)校如此在家也必須如此。自己先檢查然后老師家長再檢查有錯時不告訴他具體錯哪了。劃定范圍讓他自己的再查。另外在學(xué)習(xí)時不能讓孩子有分心的因素。由其在家別把水果呀小食品呀放他旁邊。別開電視，小聲說話別有事沒事地問一句餓嗎？渴嗎？難嗎？心理學(xué)上說一個習(xí)慣的養(yǎng)成最少要六天。可這個習(xí)慣可能需要很長時間。

第三篇：家長學(xué)校心理健康講座

家長學(xué)校心理健康講座

神奇的心理暗示

暗示，是指人或環(huán)境已不明顯的方式向人體發(fā)出某種信息，個體無意中受到其影響，并做出相應(yīng)行動的心理現(xiàn)象。暗示是一種被主觀意愿肯定了的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已經(jīng)肯定了他的存在，心理上便竭力趨于接受它。

舉兩個實例，某人訴說身體如何難受，突然癱瘓后身體日漸消瘦，精神日漸頹喪，百藥無效，到省精神衛(wèi)生中心就診之前，已經(jīng)在各大醫(yī)院神經(jīng)科，外科碾轉(zhuǎn)了半年多了，全無效果，最后在一記者朋友的介紹下找到了精神科醫(yī)生。經(jīng)過檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是“癔癥性癱瘓”。醫(yī)生對他說：“你患的是某某綜合癥，在這之前幾乎無藥可醫(yī)。你來的正巧，目前剛試驗成功一種特效機(jī)器，專制你這種病癥，保證你立即康復(fù)?！币宦晫⒁慌_普通的電針灸治療儀用一根長長的電線引到了治療室（因為治療儀很舊了，不便讓患者看見，所以就用長電線引到了治療室），隨便在他的大腿上找了兩個穴位扎進(jìn)去，接上電極到了另一間屋里隔窗對患者進(jìn)行治療。半小時后患者站起來了，并且自己走出了醫(yī)院。這里運用的就是暗示治療。

二戰(zhàn)時，納粹在一個戰(zhàn)俘身上做了一個殘酷的實驗：將戰(zhàn)俘四肢捆綁，蒙上雙眼，將他的胳膊通過墻上的一個小孔伸到另一個房間，然后搬動器械并在他的腕上扎了一針，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對你進(jìn)行抽血處死！被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽到肢體的血液滴進(jìn)器皿的嘀嗒聲。戰(zhàn)俘哀號一陣之后氣絕身亡。其實，納粹并沒有抽該戰(zhàn)俘的血，嘀嗒聲乃是模擬的自來水聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是“抽血”的暗示。

實際上我們每個人都有不同程度的暗示性，心理醫(yī)生正是利用了這個特點有時用來為人們解除病痛。有人曾經(jīng)對外科手術(shù)后的病人做過如下的統(tǒng)計實驗：手術(shù)麻醉效果消失后絕大多數(shù)病人感覺到疼痛，當(dāng)病人報告疼痛難以忍受時期注射杜冷丁，結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有75%的患者難以忍受，要求應(yīng)用止痛藥的病人注射蒸餾水（沒有任何藥理效果），這時發(fā)現(xiàn)有35%的病人被止痛。

上述提到的“蒸餾水”就是被當(dāng)作安慰劑來應(yīng)用的。所謂安慰劑，就是指其本身沒有任何藥理效果，但常常被心理醫(yī)生用來治病的“藥物”。如上面提到的蒸餾水，淀粉片活膠囊等等。要想使安慰劑發(fā)揮效用，需要有兩個方面的因素：

1、病人有獲取藥物求治的愿望并想達(dá)到一定的治療目的，這個愿望越強(qiáng)烈，效果越好；

2、施治者具有一定的威望和經(jīng)驗，比如（心理）醫(yī)生本身就是一種威望。

精神科常見到的患有癔癥的病人，往往具有較高的暗示性，這類病人的癥狀往往在精神科醫(yī)生的暗示治療后得以消失。在民間，一些迷信巫術(shù)行為如“跳大神”，對于一些癔癥病人來說能起到暫時的治療效果，其實“跳大神”所起到的就是安慰劑的作用。與此相反，曾經(jīng)流行一時的“帶功報告”也是利用了暗示性原理使得在場的人出現(xiàn)“集體癔病發(fā)作”。

現(xiàn)在，我公布本文開頭提到的那個字的讀音，您看看“文件”、“事件”中的“件”與前面我說的那個字一樣嗎？為什么這么簡單的一個漢字就不認(rèn)識了呢？這是因為在前面的那段文字中應(yīng)用了一些能夠影響您對這個字作出判斷的話語，使您受到暗示，所以您就認(rèn)不出這字了，這就是心理暗示。

“暗示”是一種社會心理現(xiàn)象。生活在社會中的每一個人，無論是生活環(huán)境優(yōu)越還是生活條件艱苦，也不論是老年人、中年人還是青少年兒童，或者不論是干部還是普通百姓，都經(jīng)常使用“暗示”，或暗示別人，或接受別人的暗示，或進(jìn)行自我暗示。

在“暗示”的過程中，從暗示的具體內(nèi)容、方式不難判斷出暗示者的心理狀態(tài)。比如，積極的心態(tài)，則會給予他人以積極的暗示，像熱情、激勵、向上、開拓進(jìn)取、策劃成功等等，使他人得到的不僅是暗示本身，而且是得到了溫暖，得到了戰(zhàn)勝困難的力量。反之，消極的心態(tài)，則會使他人受到消極暗示的影響，如冷淡、泄氣、退縮、萎靡不振等等，使他人承受的不僅僅是暗示帶給的痛苦與壓力，而且還會波及到他人。以消極的暗示形成“污染源”，受暗示者蒙上精神污染。

在日常生活中，人們的語言暗示、行為暗示、信譽暗示、情境暗示、表情與動作暗示等構(gòu)成的暗示形式，都會起到它該起的作用。例如語言暗示，一句激勵他人成功的話語，就是“好言一句”，會讓人感到“三冬暖”的；給人一句泄勁兒的話，就可是“惡語傷人”，會令人覺得“六月寒”的。語言暗示，可以使人際關(guān)系融洽，也可能使人際關(guān)系受到傷害。又如，表情、動作的暗示，一個斜視的目光，一個撇嘴的動作，難免就會使接受暗示者感到受了污辱；一個用食指指尖指人的動作，就會是顯示出暗示者的素質(zhì)低下；某人面部表情僵硬，就可能使他人感到不悅。長此以往，心境不佳，消極冷淡的表情積淀下來，不僅影響自己、影響他人，還會因此形成某種不良心態(tài)甚或?qū)е履承┥聿课坏牟∽儭?/p>

每個人接受“暗示”的程度不同，有些人容易接受“暗示”，有些人對“暗示”反應(yīng)則不敏感。通過心理學(xué)家對不同人群的分析，認(rèn)為以下四類人群較易接受“暗示”：

1、年齡大的特別是老年人，女性更易接受某些暗示，像廣告宣傳、消費行為尤其是物質(zhì)消費方面的暗示，更能吸引女性。

2、人在疲倦時，容易接受某些暗示，正像利用心理催眠術(shù)那樣，使人們在不自覺中接受某種暗示。

3、社會經(jīng)驗缺乏的人，容易接受暗示。

4、獨立見解差的人，容易接受暗示。如果我們能夠不斷地豐富知識，不斷地提高素質(zhì)，不斷地磨煉意志，不斷地獨立思考，就會識別抑制消極的暗示。

當(dāng)然，在接受暗示、施之暗示、自我暗示之際，我們要不斷地豐富知識，不斷地提高素質(zhì)，不斷地磨煉意志，不斷地獨立思考，這樣就可以識別抑制消極的暗示。尤其是自我激勵、自我肯定、自我超越等自我暗示非常重要，只有在行動中，相信自我，我能行，就會克服困難，就會取得成功。

一、開展心理健康教育的意義

（一）人類“心理疾病”時代已悄然來臨

世界衛(wèi)生組織專家斷言，從現(xiàn)在到21世紀(jì)中葉，沒有任何一種災(zāi)難能像心理危機(jī)那樣給人們帶來持續(xù)而深刻的痛苦。從疾病發(fā)展史來看，人類已進(jìn)入“心理疾病”時代。在自然災(zāi)害多發(fā)、社會正處在轉(zhuǎn)型期的中國，心理危機(jī)是十分現(xiàn)實的威脅。“中國人所面臨的心理危機(jī)不容忽視。如果沒有恰當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，短期的心理危機(jī)會演變成長期的精神疾病?！闭憬髮W(xué)心理學(xué)系教師楊宏飛這樣告誡道。世界衛(wèi)生組織、世界銀行和哈佛大學(xué)1993年就已預(yù)測：精神神經(jīng)疾病占中國疾病總負(fù)擔(dān)的比例，將從上世紀(jì)90年代的14．2％上升到2020年的15．5％，在中國疾病總負(fù)擔(dān)中占到第一位。

西班牙《薈萃》月刊7月號發(fā)表的文章說，人類進(jìn)入精神疾病時代。世界25％的人在其人生的某個階段出現(xiàn)精神障礙，精神疾病已經(jīng)成為21世紀(jì)的重要疾病。精神障礙疾病今后幾年將大幅增加。世界衛(wèi)生組織自2001年以來已把關(guān)注精神疾病問題作為它的主要任務(wù)之一。

據(jù)世界衛(wèi)生組織估計，今后10～20年內(nèi)，全球?qū)⒂?／5的人罹患各種心理疾病，排在前10位的死因中，有3項將源于心理因素。還有的統(tǒng)計結(jié)果表示，目前的青少年中有15．5％的人有自殺傾向。

心理健康教育***，***中包括相關(guān)知識介紹、生活技能傳授，以及自我信念、自尊的建立等。這些健康促進(jìn)內(nèi)容將納入學(xué)校的教學(xué)計劃中，并通過教師、家長、學(xué)生的聯(lián)動來綜合實施。

據(jù)天津精神衛(wèi)生國際論壇公布的數(shù)字，目前我國許多17歲以下的青少年正在受情緒障礙和行為問題的困擾，未成年人的心理疾患發(fā)病率呈明顯上升趨勢。專家呼吁全社會都來關(guān)注孩子們的心理健康。天津市安定醫(yī)院曾經(jīng)對部分小學(xué)和初中在校生的精神健康狀況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，15．1%的中小學(xué)生有抑郁心境，其中男孩多于女孩，并隨年齡的增長而明顯上升，面臨小學(xué)畢業(yè)和即將參加中考的孩子產(chǎn)生抑郁的比例最高。中華醫(yī)學(xué)會精神分會常務(wù)委員、天津市安定醫(yī)院 馮志穎 教授指出，現(xiàn)在絕大多數(shù)孩子都是獨生子女，家長望子成龍?？稍S多孩子都認(rèn)為，父母、老師、親戚、朋友期待的目光對他們來說簡直就是一道道繩索、一座座大山。長期的壓力得不到宣泄，孩子就會進(jìn)入心理亞健康狀態(tài)，出現(xiàn)自卑自責(zé)、喪失學(xué)習(xí)興趣、思維聯(lián)想困難、精力食欲減退，有的孩子甚至有自殺傾向。目前青少年的心理問題主要包括情緒障礙、行為問題、人格缺陷、心理障礙等幾種類型，這些問題正威脅著未成年人的身心健康發(fā)展。馮 教授認(rèn)為，要改變這種狀況需要一個系統(tǒng)工程，家長能夠做到的就是給孩子減壓，同時接受一些“心理調(diào)養(yǎng)”方面的教育，及時發(fā)現(xiàn)孩子的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)。他警告說，過大的學(xué)習(xí)壓力只能使孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒，更嚴(yán)重的可能會毀了孩子的一生。

北京10萬大學(xué)生患抑郁癥。衛(wèi)生局健康播報：北京10萬大學(xué)生患抑郁癥。北京市衛(wèi)生局發(fā)布本周(6月6日至11日)健康播報稱，近期一項北京地區(qū)抑郁障礙流行病學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有60萬人曾經(jīng)或正在患抑郁癥，而在北京地區(qū)的大學(xué)生中，抑郁癥患者不少于10萬人。其中62．9%從未求診或接受治療。很多抑郁癥患者寧可自己忍受痛苦而不愿尋求心理醫(yī)生的幫助，害怕因“精神病”而受歧視，結(jié)果延誤了治療，導(dǎo)致抑郁障礙更加嚴(yán)重。

（二）我國兒童心理存兩大缺陷

目前，我國兒童的心理發(fā)展普遍存在著兩大缺陷：一是創(chuàng)造力低于計算能力，二是對長輩及他人的施愛行為反應(yīng)遲鈍、冷淡，共情能力差。這是著名心理學(xué) 家沈德立 教授主持的“兒童心理與行為研究”課題中引人注目的結(jié)論。

近年來，國內(nèi)外很多專家都對我國兒童心理與行為進(jìn)行過不同方式的調(diào)查和測試，取得了上萬條數(shù)據(jù)。“兒童心理與行為研究”是教育部重點研究課題，沈德立主持這項研究已達(dá)十年之久，出版相關(guān)專著300多萬字。沈德立說：“創(chuàng)造力與共情能力差作為共性問題出現(xiàn)，表明在少年兒童身心成長過程中，成人對兒童心理與行為的認(rèn)知普遍存在誤區(qū)。長此以往，必將影響到國民素質(zhì)的提升，成為嚴(yán)重的社會問題?！?/p>

大量調(diào)查結(jié)果表明，目前我國成人對兒童心理與行為認(rèn)知存在八大誤區(qū)，正是這八個誤區(qū)導(dǎo)致大人對孩子“愛”之愈深，孩子對大人“拒”之愈切。大人給孩子包辦一切，且過分地關(guān)注孩子表面的東西，造成兩個結(jié)果：一是沒有給孩子搭建發(fā)展創(chuàng)造力的空間，二是使本來容易以自我為中心的獨生子女更加重了自我意識。

心理學(xué)家 俞國良 教授表達(dá)了與沈德立同樣的憂慮，并以他對世界各國兒童進(jìn)行的比較調(diào)查結(jié)果提供佐證：一是目前我國兒童的運算能力在世界被調(diào)查國家中名列前茅，創(chuàng)造力卻位居其后；二是在我國，問及父母最關(guān)心的問題時，父母的回答都是如何讓孩子幸福成長，而孩子卻回答：父母只關(guān)心我的“分?jǐn)?shù)”。在問及老師是否愛自己的學(xué)生時，95%的老師回答是愛。但只有5%的學(xué)生認(rèn)為老師愛他們。

（三）學(xué)生存在的主要人格缺陷

中小學(xué)生作為獨生子女，由于特殊的家庭結(jié)構(gòu)和教養(yǎng)方式，存在著一些共同的人格缺陷。塑造學(xué)生健全的人格，首先必需對他們共同的人格缺陷進(jìn)行了解和分析。

1、自我中心

自我中心指兒童以自我為中心去考慮問題，堅信自己的判斷，往往不屑考慮別人的意見或做法，對自己不善進(jìn)行自我分析和自我批評，日常處事唯我獨尊，很少顧及他人。自我中心本是幼兒階段心理發(fā)展的主要特點，進(jìn)入童年期，隨著兒童認(rèn)知水平和交際水平的發(fā)展，逐步實現(xiàn)脫中心化，并且發(fā)展出良好的伙伴關(guān)系。但是，由于獨生子女獨特的家庭結(jié)構(gòu)，他們從小沒有兄弟姐妹，一個人獨享父母的關(guān)愛，再加上祖父母的溺愛，使得幼兒期的自我中心一再受到強(qiáng)化而固著下來，成為一種人格缺陷，并泛化到所有日常事務(wù)中，在與同學(xué)的交往中表現(xiàn)出自私和狹隘的弱點。如果不及時加以克服，輕則對今后的社會交往帶來不利影響，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)實生活，重則可能引發(fā)人際沖突，成為誘發(fā)心理障礙的直接原因。

2、自私利已

在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)的沖擊下，人們更看重實惠和物質(zhì)利益，這種心態(tài)通過家長的和社會傳媒的作用影響著我們的孩子，使一些孩子把享受、金錢放在首位，他們做事從不考慮別人的需要，總把別人當(dāng)作自己的對手，看到別人有困難，不愿伸手援助，還暗自得意，心里等著看別人的笑話。這樣的學(xué)生不愿幫助別人，什么也不愿與別人分享，長此以往將會失去朋友，別人也不愿與他溝通，有什么復(fù)習(xí)資料自然也不會與他共享，他當(dāng)然也不會取得更大的進(jìn)步。

3、缺乏同情心

同情心是保證人與人交往的感情基礎(chǔ)?？鬃诱f：“惻隱之心，人皆有之”，當(dāng)他人遭遇不幸時，我們總是感到十分傷感。心理學(xué)認(rèn)為同情是由真實或想象中的他人情緒、情感狀態(tài)所引起的與之一致的情緒或情感體驗，是一種替代性的情緒反應(yīng)能力。它使我們有能力置身于他人境地，與之同哀樂、同甘苦?？晌覀兩磉叺牟糠趾⒆泳褪秩狈ν樾?。

而有的同學(xué)總是讓老師和同學(xué)頭疼，因為他們總是在別人犯錯批評的時候幸災(zāi)樂禍，體育課上有一女同學(xué)在參加跑步時摔了一跤，臉上擦破了一塊，同學(xué)們都圍上去表示安慰，可他們卻哈哈大笑，還一個勁地說：“活該。”

有一次，在校外看到一位盲人，他們故意引盲人到一個石頭較多的地方，害得盲人摔跤，旁邊的同學(xué)都指責(zé)他們，可他倆卻笑著跑了。

分析以上這些孩子的行為，我們在氣憤之余，更多的是感到悲哀。當(dāng)今的世界仍存在著太多的苦難，我們的孩子們都不能去感受它，關(guān)注它，那么當(dāng)苦難降臨到他們頭上時，他們又將如何去承受這一切呢？

4、心理脆弱

心理脆弱表明心理活動強(qiáng)度低，心理耐受力差，應(yīng)對挫折的抵抗力較為薄弱，在面臨強(qiáng)大的精神刺激時往往難以承受，會誘發(fā)過度的應(yīng)激反應(yīng)。例如某少女因為同學(xué)的一句玩笑而耿耿于懷，誘發(fā)了精神分裂癥；某些學(xué)生因為老師的嚴(yán)厲批評而走上了輕生道路。究其原因，除了同學(xué) 和 老師的不當(dāng)言行之外，更多的是這些同學(xué)的心理承受力太差，過分敏感，不能及時降解心理壓力，以致引發(fā)嚴(yán)重的心理障礙。我們不僅要問：面對風(fēng)云變幻的世界，面對危機(jī)四伏的人生，如此脆弱的心靈又怎能抵御人生的風(fēng)暴，抵達(dá)輝煌的巔峰呢？獨生子女心理脆弱的根本原因，在于他們成長過程中過多的溺愛和過少的競爭，剝奪了他們經(jīng)受困難和挫折歷練的機(jī)會，他們就像生長在溫室里的鮮花，弱不禁風(fēng)，難以承受風(fēng)霜雨雪的考驗。

5、自制力差

自制力即心理自控能力，是心理健康的重要指標(biāo)。對個體而言，情緒的強(qiáng)度，情感的表達(dá)，行為的方式和思維的方向及過程，都是在人的自覺控制下實現(xiàn)的。自制力差的兒童，往往表現(xiàn)為情緒沖動、難于克制，不恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，注意力分散，行為過度和行為失當(dāng)。如任其發(fā)展容易誘發(fā)多動傾向和品行問題，也會遇到學(xué)習(xí)上的困難；尤其在人際交往中，自制力的缺乏會引發(fā)不應(yīng)有的沖突。自制力的缺乏一方面與溺愛式的家庭教養(yǎng)方式有關(guān)，他們由于從小缺乏嚴(yán)格的約束，表現(xiàn)出行為控制的欠缺；另一方面，如果家長采用極端化的管教方式，也容易導(dǎo)致子女的逆反心理，家長的暴力行為也許無意中為孩子提供了一個學(xué)習(xí)的榜樣，一旦有機(jī)會，他就會把這種沖動行為發(fā)泄到其他人身上。

6、動機(jī)缺失

部分學(xué)生表現(xiàn)出對學(xué)習(xí)缺乏興趣，行為懶散，不能專注于學(xué)習(xí)活動，無法完成作業(yè)，成績較差。無論教師和家長如何要求，都難于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。行為主義認(rèn)為，人同動物一樣，會把在先前經(jīng)驗中產(chǎn)生的無助感遷移和泛化到后來相似的情境中，而且通過觀察別人的反復(fù)受挫，自己也能“學(xué)會”這種無助感，這叫做“習(xí)得性無助”。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)缺失，實際上也是一種“習(xí)得性無助”。他們當(dāng)初也跟其他同學(xué)一樣充滿熱情，但是由于學(xué)習(xí)上一時的失利（如考試成績不理想、沒有完成作業(yè)等），沒有得到 家長和 老師應(yīng)有的理解，相反卻遭到了斥責(zé)甚至體罰，這種情況反復(fù)出現(xiàn)，就使其“學(xué)會”了挫敗和無助感，長此以往，必然使其喪失學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣，無助感的泛化還可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的后果——生活無力綜合征。

（四）對心理健康教育的認(rèn)識誤區(qū)

“當(dāng)前，中小學(xué)心理健康教育取得了一定進(jìn)展，但必須清醒地看到還存在一些不良傾向和具體問題?！比舜蟠怼⒓质嶒炛袑W(xué)校長龔玲認(rèn)為，從中小學(xué)心理健康教育自身發(fā)展來講，必須克服“學(xué)科化、醫(yī)學(xué)化、片面化、形式化、孤立化”等不良傾向。

據(jù)了解，“學(xué)科化”傾向主要指有些學(xué)校把心理健康教育當(dāng)作一門正規(guī)課程，在課堂上系統(tǒng)講授心理學(xué)的概念、理論、術(shù)語，使心理健康教育無法達(dá)到真正的目的；“醫(yī)學(xué)化”傾向則是有些人認(rèn)為心理健康教育就是對少數(shù)有心理障礙和心理疾病的學(xué)生進(jìn)行咨詢和治療，而忽視了全體學(xué)生的心理發(fā)展；“片面化”傾向主要表現(xiàn)為實施過程中片面重視各種心理測驗，片面選擇教育對象和教育內(nèi)容，偏重調(diào)適性心理咨詢，輕視了對學(xué)生的發(fā)展性心理輔導(dǎo)；“形式化”傾向表現(xiàn)為把心理健康教育和德育混為一談，要么把心理健康教育簡單地看作德育的一部分，要么是以心理健康教育代替德育工作；“孤立化”傾向主要指當(dāng)前的中小學(xué)心理健康教育主要針對學(xué)生，忽視了教師的心理健康。

中小學(xué)心理健康教育要以全體學(xué)生作為心理健康教育的對象，立足教育、重在指導(dǎo)，解決學(xué)生成長中普遍遇到的問題，同時兼顧極少數(shù)有障礙學(xué)生的心理診斷與干預(yù)矯正，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)。為此，龔玲建議，實施中小學(xué)心理健康教育計劃應(yīng)當(dāng)注重教師隊伍建設(shè)，建立專職學(xué)校心理健康教育的教師隊伍，嚴(yán)格加強(qiáng)、科學(xué)規(guī)范學(xué)校心理健康教育教師的專業(yè)培訓(xùn)，逐步確立國家和地方學(xué)校心理健康教育工作者的資格審查制度，并使學(xué)校的每位教師樹立關(guān)心學(xué)生心理健康的意識，將心理健康教育滲透到學(xué)校教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)。

同時，學(xué)校心理健康教育應(yīng)實施全員、全科、全過程參與的整合模式，并以此為基礎(chǔ)建立一個多層次的教育體系。龔玲建議，第一級是廣大學(xué)校教育，從心理健康角度輔導(dǎo)學(xué)生發(fā)展；第二級是學(xué)校心理學(xué)家，對學(xué)生的心理問題進(jìn)行診斷、咨詢干預(yù)等；第三級是指專業(yè)心理醫(yī)生，以心理治療等為主要任務(wù)。

（五）心理咨詢中的不等式

1、心理咨詢≠討教、傳授處理問題的良策

咨詢者往往認(rèn)為，心理咨詢就是讓心理醫(yī)生幫助自己拿出解決問題的辦法，想到處理問題的良策。而事實上，大多數(shù)問題都是社會心理問題，每一個問題又有千差萬別的處理方法，不同的個性及思維行為模式就會有不同的思維趨向。因此，不同的人對同一類問題也會有自己獨特的答案。正確的心理咨詢室心理醫(yī)生與咨詢者在商榷、討論當(dāng)中發(fā)現(xiàn)其個性中的不足，并通過心理克服這一不足。在這個基礎(chǔ)上，咨詢者自己拿出解決問題的辦法，畢竟當(dāng)事者本人對問題最了解。相反，假若心理醫(yī)生替咨詢者在某類問題上拿定了主意，這就違背了心理咨詢的原則。假如一個人向不同的幾位心理醫(yī)生咨詢，都給他傳授了幾種良策，最后他肯定會不知所措了；再假如他走了捷徑，按照討得的說法去做，喪失了自己的個性不說，下一步心理醫(yī)生該給他糾正的就是“咨詢依賴”了。

2、心理咨詢≠同情+閱歷

有不少咨詢者要求心理醫(yī)生的年齡要大一些，最好遇到過或處理過他所存在的問題，只有這樣才會同情他、理解他。對心理醫(yī)生要求閱歷甚或經(jīng)驗多，這是人之常情，但心理醫(yī)生不管有無類似經(jīng)歷，都會以極大的同情心相待，就像一位優(yōu)秀助產(chǎn)士的輕柔動作未必是從體驗生孩子當(dāng)中得來的一樣。還有一種現(xiàn)象，咨詢者的目的似乎就是為了尋求同情，如戀愛中的一方自認(rèn)為條件較優(yōu)越，而對方又不夠熱情主動，這時如果前來咨詢也許他會認(rèn)為，“我的條件多優(yōu)越呀，你應(yīng)該同情我，批評對方才對呀”。試想只是對咨詢者贊揚、同情一番，除了會使人當(dāng)時心情舒暢一陣外，領(lǐng)悟不到自身認(rèn)知方面的缺陷，過后又回到原來的狀態(tài)，這樣的咨詢又有什么裨益呢？真是：良藥苦口，忠言逆耳。

3、心理咨詢≠有精神病、不光彩、不體面

目前，人們對心理咨詢雖然已有所了解，但仍有不少人持有偏見：認(rèn)為心理醫(yī)生是“治精神病”的，或者是有了精神病才來看心理醫(yī)生；還有一些人認(rèn)為看心理醫(yī)生是不光彩、不體面的事，往往是偷偷摸摸地來到心理門診，唯恐被人發(fā)現(xiàn)，這幾種觀念都亟需糾正。實際上，心理咨詢面對的應(yīng)該是大多數(shù)的正常人，心理醫(yī)生對他們的服務(wù)對象也不叫做病人，而是叫做“咨詢者”、“來訪者”、“咨客”，以區(qū)別于精神病人。看心理醫(yī)生應(yīng)該是一種新潮的、高尚的求醫(yī)行為，代表著新的醫(yī)學(xué)模式和人們追求高質(zhì)量生活的健康觀念。

4、心理咨詢≠愛心+能言善辯

在一些電臺、電視臺、報紙及雜志的心理欄目中確實存在這種情況：主持人的口才好、相貌佳、文筆流暢，他們往往以道德家的眼光來評判咨詢者的苦惱，把人們的心理問題區(qū)分為有對有錯、所作的事有該干的與不該干之別。豈不知在人們的心理問題當(dāng)中，有許多就是與現(xiàn)實道德倫理相悖為根源的，就心理問題而言，不該有對與錯之說。例如，某電臺有一聽眾打電話參與節(jié)目，遇到的問題是配偶有婚外戀，在困惑與迷茫中訴說其苦惱，讓人聽起來好像全是對方的過錯。主持人連同被發(fā)動起來的聽眾，在同情參與者之余，便是群起而攻之的聲討。實際上，咨詢者的配偶有了婚外情，常常在咨詢者自身方面也有多種因素，或者說也應(yīng)負(fù)有一定的責(zé)任，除了同情之外，要幫助咨詢者發(fā)現(xiàn)其生活當(dāng)中存在的問題，并進(jìn)行認(rèn)知過程的矯正。心理醫(yī)生不是居委會調(diào)解員，也不是法官，如果咨詢者想知道“我們是離（婚）了好？還是保持下去呢？”作為心理醫(yī)生來說，是無法替咨詢者做出選擇的。

5、心理醫(yī)生≠算命先生

有些咨詢者將心理醫(yī)生神化，應(yīng)該一眼就能看出咨詢者的心理問題，否則就是不稱職。另一種心理狀態(tài)是咨詢者羞于表達(dá)內(nèi)心感受，不愿將自己的事情或心理感受吐露出來，認(rèn)為醫(yī)生能夠猜得出。實際上，心理醫(yī)生也是人，不通過交流是無法了解咨詢者內(nèi)心心理世界的。咨詢的過程是鼓勵和引導(dǎo)咨詢者說出心底的癥結(jié)所在，心理醫(yī)生利用專業(yè)知識對咨詢者的問題作出分析商榷。在此基礎(chǔ)上，心理醫(yī)生才能對咨詢者進(jìn)行幫助。正如感冒發(fā)燒時，醫(yī)務(wù)人員先用溫度計測出病人的體溫，再制定治療***一樣。

6、聲音悅耳+善解人意≠心理咨詢

近期紛紛興起的信息臺都將談心節(jié)目作為信息臺的一大板塊，從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，接受心理學(xué)正規(guī)教育的寥寥無幾。她們有甜美的嗓音，不管談什么，能侃能聊，迎合咨詢者的心理，以吸引住打電話的人，不放下手中的電話為目的。由于標(biāo)著“心理調(diào)適”等含蓄的字眼，有的人把這個過程看作是心理咨詢。其實，他所起的作用，除了疏泄一下情緒之外，其他就很難說了。

學(xué)校、家庭教育的八個誤區(qū)

重成功輕失?。宏P(guān)注成功重于面對失敗（忽視了失敗對于成功的奠基作用）

重物質(zhì)輕精神：關(guān)注物質(zhì)需求重于精神需求（忽視了高層次的精神領(lǐng)域的發(fā)展）

重結(jié)果輕過程：關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果重于學(xué)習(xí)過程（忽視了成長和積累的過程）

重智商輕情商：關(guān)注智力因素重于非智力因素（忽視了情感和意志品質(zhì)的培養(yǎng)）

重答案輕問題：關(guān)注‘是什么’重于‘為什么’（忽視解決問題能力的培養(yǎng)）

重行為輕心理：關(guān)注外顯行為重于內(nèi)隱心理（忽視內(nèi)在的心理因素）

重共性輕個性：關(guān)注共性問題重于個性問題（忽視兒童的個性化表達(dá)）

重說教輕交流：關(guān)注單向說教重于雙向交流（忽視孩子的主體地位）

二、兒童心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)

（一）兒童應(yīng)具備的六種心理品質(zhì)

據(jù)了解，人的心理是否健康，目前尚無統(tǒng)一測量標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)我國青春期兒童的心理活動特點，他們達(dá)到心理健康應(yīng)具備以下六個心理品質(zhì)。

1、智力發(fā)育正常。正常發(fā)育的智力指個體智力發(fā)展水平與其實際年齡相稱，是心理健康的重要標(biāo)志之一。智商（IQ）在80分以上屬智力正常，智商低于70分屬智力落后，智力發(fā)展落后于實際年齡屬心理發(fā)育異常，常伴有適應(yīng)能力低下，是兒童學(xué)習(xí)困難的主要原因之一。

2、穩(wěn)定的情緒。心理健康的青少年，在樂觀、滿意等積極情緒體驗方面占優(yōu)勢。盡管也會有悲哀、困惑、失敗、挫折等消極情緒出現(xiàn)，但不會持續(xù)長久，他們能夠適當(dāng)表達(dá)和控制自己的情緒，使之保持相對穩(wěn)定。

3、能正確認(rèn)識自己。對自己有充分了解，清楚自己存在的價值，對自己感到滿意，并且努力使自己變得更加完善。對自己的優(yōu)點能發(fā)揚光大，對自己的缺點也能充分認(rèn)識，并能自覺地努力去克服。有自己的理想，對未來充滿信心，在學(xué)習(xí)、工作等各方面不斷取得新的成就。

4、有良好的人際關(guān)系。心理健康的兒童少年，有積極、良好的人際關(guān)系。尊重他人，理解他人，善于學(xué)習(xí)他人的長處補己之短，并能用友善、寬容的態(tài)度與別人相處。他們在別人面前能做到真誠坦率，從而容易得到別人的信任，并建立起融洽的人際關(guān)系。在集體中威望很高，生活充實，是同學(xué)們的知己。

5、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的個性。人格亦稱個性，人格表現(xiàn)為一個人的整個精神面貌。心理健康的人有健全的“自我”，對自己有正確的認(rèn)識，并能對自已進(jìn)行客觀的評價，能對自己的個性傾向性和個性心理特征進(jìn)行有效的控制和調(diào)節(jié)。健全人格的基本特征是：相對穩(wěn)定的情緒狀態(tài)，堅韌的毅力，靈活的應(yīng)變能力，強(qiáng)烈的責(zé)任感和良好的自制力。

6、熱愛生活。心理健康者熱愛生活，能深切感受生活的美好和生活中的樂趣，積極憧憬美好的未來。能在生活中充分發(fā)揮自已各方面的潛力，不因遇到挫折和失敗而對生活失去信心。能正確對待現(xiàn)實困難，及時調(diào)整自己的思想方法和行為策略以適應(yīng)各種不同的社會環(huán)境。

（二）青少年心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

人的健康的心理活動是十分復(fù)雜的，是人的氣質(zhì)、情感、思想、性格、能力的綜合體現(xiàn)。各國各學(xué)派有不同的青少年心理健康標(biāo)準(zhǔn)，我國通行的青少年動理健康標(biāo)準(zhǔn)如下：

1．情緒穩(wěn)定能承受一定壓力，能不斷調(diào)節(jié)自我心理平衡。健康人有豐富的思想感情，在強(qiáng)大的刺激面前，能鎮(zhèn)靜從容，不會因為過度興奮而忘乎所以，也不會因突然的悲傷事件而一蹶不振。

2．能正確認(rèn)識自己人總以為自己是了解自己的，其實真正客觀地認(rèn)識自己并不容易，包括自己的長處和弱點。心理健康者不自空一切，也不自卑、自苦、自惑，更不會自毀。

3．能面對現(xiàn)實不管現(xiàn)實對自己是否有利，都勇敢面對，不逃避，不超越。

4．具有愛和被愛的能力有感情，愛祖國，愛人民，愛事業(yè)，也愛家庭，愛父母，愛配偶，愛子女及朋友，并接受他們的愛。

5．具有一定的組織能力能在復(fù)雜的人際關(guān)系中，從容自若，應(yīng)付自如，不亢不卑。

6．有獨立性不依賴于他人，辦事憑理智，有獨立見解，并能聽取合理建議。在必要時，能做出重大決策，而且樂于承擔(dān)責(zé)任。

7．有計劃性做事有計劃性，有長遠(yuǎn)打算。青年學(xué)生擬定學(xué)習(xí)計劃，制定奮斗目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大理想就是良好心理素質(zhì)的體現(xiàn)。

8．有自我控制能力用自己的意志努力服從理智，自覺支配自己去實現(xiàn)預(yù)期目的，這是心理成熟的最高標(biāo)志。

（一）小學(xué)生心理發(fā)展特點

1、幼兒期的心理發(fā)展（3~6歲）

⑴、游戲是這一時期的主導(dǎo)活動

游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義：

①是年幼兒童的特殊生活方式，通過角色游戲模仿學(xué)習(xí)各種社會角色，學(xué)習(xí)社會交往

②是他們認(rèn)識周圍環(huán)境和周圍事物的主要途徑

③發(fā)展感知覺、思維和解決問題等心理活動

④游戲是抒發(fā)情感的主要方式

⑤發(fā)展想像力、創(chuàng)造能力，在游戲中實現(xiàn)自我⑥培養(yǎng)兒童的意志力、紀(jì)律性和協(xié)作精神

⑦增強(qiáng)體質(zhì)

⑵是兒童口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期

⑶思維活動以具體形象性占主導(dǎo)地位，具有自我中心特點

⑷個性傾向性開始形成2、童年期兒童的心理發(fā)展（6、7~11、12歲小學(xué)階段）

童年期兒童的生活從以游戲為主導(dǎo)轉(zhuǎn)為以學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，其主要任務(wù)是通過學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)的掌握學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會學(xué)習(xí)。心理發(fā)展主要表現(xiàn)在認(rèn)知能力和社會性發(fā)展方面。認(rèn)知發(fā)展是以學(xué)習(xí)知識為基礎(chǔ)而展開的，主要特征是思維過程的具體運算性，是從形象思維向邏輯思維的過渡；社會性發(fā)展主要表現(xiàn)為逐漸擺脫對父母的依賴性，突出地重視伙伴關(guān)系，以同伴的評價為依據(jù)，形成自我評價。

主要心理特點：

⑴認(rèn)知的發(fā)展

思維的發(fā)展：邏輯思維迅速發(fā)展，完成由具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡。三年級之前偏重形象思維，10左右是形象思維向抽象邏輯思維過渡的轉(zhuǎn)折期。

⑵自我意識的發(fā)展

自我意識的發(fā)展是一個不斷發(fā)展、不斷深化的過程。1~3年級是上升期；3~5年級處于平穩(wěn)階段；5~6年級處于第二個上升期。自我評價的發(fā)展，獨立性日益增長，評判性有一定程度的提高。自我評價的內(nèi)容逐步深化和擴(kuò)大。低年級評價標(biāo)準(zhǔn)具有片面性，穩(wěn)定性較差。高年級評價具有較為明顯的批判性，并能對自己一分為二，穩(wěn)定性增強(qiáng)。

⑶社會性發(fā)展

社會性交往：兒童的伙伴關(guān)系：主要是指兒童與同齡伙伴的交往，一二年級兒童依從作為權(quán)威人物的教師，人際聯(lián)結(jié)關(guān)系首先是教師，兒童之間的相互關(guān)系尚處于依從性集合關(guān)系期。三四年級兒童通過非?；钴S的活動交往，學(xué)習(xí)生活和各種集體組織的交流，不同個體在班集體中的地位和作用發(fā)生分化，他們開始按照接近關(guān)系、外在因素相似性以及個人需求的雷同性等組成團(tuán)伙，并經(jīng)常在一起活動。到了小學(xué)5、6年級，更注重的與是朋友間共有的價值觀，更關(guān)注自己在同伴中的威信和地位，更重視同伴對自己的評價。

3、童年期的心理衛(wèi)生

⑴組織游戲活動：因為兒童注意力穩(wěn)定性差，所以應(yīng)該寓教于樂，通過游戲來開展早期教育活動。兒童專注于一件事時，家長不要輕易打斷。

⑵著手早期教育：最有效的方式是托教教育，要相信主流文化。

⑶鼓勵學(xué)習(xí)活動：三年級之前，家長不要過分關(guān)注學(xué)習(xí)成績，主要關(guān)注孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。兒童初入學(xué)的時候，要引導(dǎo)他們對學(xué)習(xí)發(fā)生興趣，把學(xué)習(xí)變?yōu)樽杂X的行動。

⑷促進(jìn)社會化發(fā)展：社會化發(fā)展：有兩方面的含義，一是由對成人的依存到自己獨立的過程，二是獲得處理對人際關(guān)系的能力的過程。使兒童學(xué)會遵守一定的行為準(zhǔn)則和獨立處理各種問題的能力。在此過程中，家長指導(dǎo)而不包辦。

⑸警惕不良心理行為：例如，學(xué)前期容易出現(xiàn)咬指甲、遺尿癥、拒絕入園，入學(xué)后容易出現(xiàn)入學(xué)多動癥，甚至品行問題，或者兒童精神病性障礙，一旦發(fā)現(xiàn)兒童有這種異常表現(xiàn)，家長首先不能大驚小怪，要找原因（主要包括：家長；同學(xué)；老師），正確引導(dǎo)，逐步調(diào)整。

四、中小學(xué)生易出現(xiàn)的心理問題

（一）中小學(xué)生存在的主要心理問題

目前中小學(xué)生存在的心理問題的十種表現(xiàn)：壓力感、偏執(zhí)、敵對、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、適應(yīng)不良、情緒不穩(wěn)、心理不平衡。

根據(jù)著名心理學(xué) 家王極盛 先生公布的對全國中學(xué)生的多年調(diào)查結(jié)果，32％的中學(xué)生有心理問題。在最近一次對北京市大學(xué)生的心理素質(zhì)調(diào)查中，結(jié)果顯示有16.5%的學(xué)生存在中度以上的心理問題。

根據(jù)劉彭芝等16位委員的調(diào)查，目前中小學(xué)生的心理問題主要表現(xiàn)在十個方面。一是學(xué)習(xí)壓力感；二是偏執(zhí)，總覺得大多數(shù)人不可信任，自以為是；三是敵對，經(jīng)常與人抬杠或者有暴力傾向；四是人際關(guān)系敏感；五是抑郁，認(rèn)為學(xué)業(yè)、前途、未來沒有希望，整日沒精打采；六是焦慮，心里煩躁；七是自我強(qiáng)迫現(xiàn)象，明知沒必要做還要做；八是適應(yīng)不良；九是情緒不穩(wěn)定；十是心理不平衡，對他人比自己強(qiáng)或獲得了高于自己的榮譽而感到不平。

（二）當(dāng)代青少年的七大心理危險區(qū)域

心理學(xué)家指出，當(dāng)代青少年在以下7個方面最容易走入心理問題乃至心理疾病的誤區(qū)。

1、情緒反應(yīng)過度

理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞?，F(xiàn)實生活中，因 和 老師慪氣而輕率選擇逃課的少年屢見不鮮，是因為他們在成長過程中忽略了對良好情緒反應(yīng)能力的培養(yǎng)。

2、行為偏執(zhí)極端

一般來說，正常的行為應(yīng)該是積極、主動和富有建設(shè)性的。但很多未成年人一遇上不順心的事，就采取過激行為。

3、意志品質(zhì)欠缺

專家指出，意志品質(zhì)良好的人，能夠?qū)ψ约旱难孕信e止表現(xiàn)出一定的自覺性、獨立性和自制力，既不剛愎自用，也不盲從寡斷；在實踐中注意培養(yǎng)自己的果斷與毅力，經(jīng)得起挫折與磨難的考驗。

4、人際交往退縮

樂于和善于與人交往的人能和大多數(shù)人建立良好人際關(guān)系，在與人相處時態(tài)度積極，不忌妒、不冷漠，能很快適應(yīng)新環(huán)境。據(jù)北京青少年心理咨詢中心統(tǒng)計，在學(xué)生咨詢問題中，有50％以上涉及人際交往。

5、過分依賴

心理健康的人應(yīng)該表現(xiàn)出獨立自主的思想和行為特征，不拒絕幫助但也不縱容自己的依賴心理?，F(xiàn)在很多孩子事事依 賴 老師、家長“權(quán)威”，還有孩子對電子游戲、網(wǎng)絡(luò)等有嚴(yán)重依賴，其生活的大部分樂趣來自現(xiàn)實之外的虛幻世界而不能自拔。

6、缺乏自信

專家指出，現(xiàn)在很多青少年過分注意別人的態(tài)度和評價，覺得活得很累。這雖不是心理疾病，但作為心理問題應(yīng)引起重視。

7、過分抑郁

一些孩子平時不喜歡出去玩，跟同學(xué)關(guān)系很平淡，總是生活在抑郁之中。這類孩子的內(nèi)心世界最為脆弱，一受到刺激就會誘發(fā)各種心理問題。

需指出的是，這些區(qū)域是值得 家長 老師注意的但不是“心理疾病”。

（三）三種類型的學(xué)習(xí)障礙

學(xué)習(xí)障礙是指智力正常，但因?qū)W習(xí)能力落后而導(dǎo)致成績低下現(xiàn)象。研究表明，大約5％－10％的在校生屬于學(xué)習(xí)障礙兒童。學(xué)習(xí)障礙是由若干不同類型所構(gòu)成的。

第一是書寫障礙。有的學(xué)生寫作業(yè)十分粗心，經(jīng)常多一撇少一劃，把答案抄錯。有時難題可以解出來，簡單的計算題卻錯了。他們的眼睛似乎與別人的不一樣，被稱為懶惰的眼睛，漏掉許多明顯的細(xì)節(jié)。這種學(xué)生學(xué)習(xí)時視而不見，考試時競?cè)豢梢园颜麄€題丟掉，事后他們說自己沒看見這道題。這種問題體現(xiàn)的是兒童的視知覺的分辨力、記憶力和視－動統(tǒng)合能力相對落后造成的。這種孩子最 易受到 老師和家長的誤解，因為大人認(rèn)為他們學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，是故意的，要給予懲罰。其實這是一種特殊的學(xué)習(xí)能力障礙。只有進(jìn)行有關(guān)的視知覺訓(xùn)練才能見成效。

第二類是閱讀障礙。閱讀障礙是學(xué)習(xí)障礙中人數(shù)最多的，男生多于女生。這類孩子往往記不住字詞，聽寫與拼音困難，或朗讀時增字減字，寫作文語言干干巴巴，閱讀速度特別慢，逐字地閱讀。他們在下棋和玩電腦游戲方面表現(xiàn)得頭腦靈活，但在讀書和寫作業(yè)及聽講方面成績極差。這種落后可能與左腦有關(guān)。家長應(yīng)給予極大的警惕，因為這類孩子由于不能有效地閱讀，隨著年級增加，會在各門功課上都出現(xiàn)困難。

第三類是數(shù)學(xué)障礙，又叫非語言學(xué)習(xí)障礙。這類孩子在機(jī)械圖形與數(shù)學(xué)任務(wù)上能力落后，這類孩子記不住人臉的圖形，交往能力差。在運動和機(jī)械記憶方面有困難。男女無差別，約0。1－1％的兒童有此障礙。他們可能愛讀書，也會講故事，可解決圖形式的邏輯思維任務(wù)和空間想象能力差，學(xué)習(xí)時較為刻板，不能將新學(xué)習(xí)操作遷移到新環(huán)境中。可能與右腦落后有關(guān)。家長應(yīng)重視邏輯推理能力的開發(fā)，在空間想象力和數(shù)量關(guān)系方面進(jìn)行培養(yǎng)，要利用孩子的語言優(yōu)勢，進(jìn)行某種補償。

遇到孩子學(xué)習(xí)表現(xiàn)不佳，家長和教育工作者應(yīng)當(dāng)首先了解自己孩子的學(xué)習(xí)心理出現(xiàn)了什么問題，嚴(yán)重到什么程度。應(yīng)當(dāng)善于為孩子設(shè)計一個個別化的教育，針對特殊的學(xué)習(xí)能力不足進(jìn)行培訓(xùn)。

聚焦治療和佛教

2016-04-25Barbara Chutroo心理Kr點擊上方“心理Kr”可訂閱哦！

聚焦是一項深層的、具有互動性的個人發(fā)展技術(shù)，它利用的是身體的智慧，是由芝加哥大學(xué)的尤金·簡德林在上世紀(jì)60年代發(fā)展出來的。它常被認(rèn)為是靈修實踐方法，與佛教和禪定有相似之處。盡管聚焦并沒有打算成為宗教性的學(xué)說，但它能指導(dǎo)實踐者前往較深層次的了解，探索生命及生命的意義，理解他們的生命和他們生命賴以發(fā)展的語境。指導(dǎo)著聚焦的內(nèi)在哲學(xué)與佛教中的一些元素極為相似。

內(nèi)觀禪定的一般技術(shù)是“覺察（noting）”，覺察用于發(fā)展正念。“正念”、“空”和“無我（not self）”是佛教學(xué)說及禪定體驗的核心。“正（rightness）”的思想是四圣諦中第四道諦的核心：通向止息痛苦的八正道。這些修行和概念相似于聚焦中的一些步驟：清理空間、發(fā)現(xiàn)被感覺到的感受、發(fā)現(xiàn)途徑（handle）（把感覺和意義連接起來）、體驗感覺到的感受（felt sense）與意義的共振以及感覺在軀體上的移位（shift）。和禪定一樣，聚焦主要被看作是一種技術(shù)，但與禪定不同，在有同伴時聚焦會更有效。雖然與佛教在一些重要方面分道揚鑣，但也正是由于這些差異，聚焦也許能充實和支持佛教的修行活動。“無我”和“清理空間”

給聚焦者的第一個指導(dǎo)是“清理空間”。當(dāng)聚焦者將她身體/頭腦內(nèi)部的紛擾進(jìn)行徹底的整理時，她將那些問題一個一個地放到一邊。當(dāng)每個問題都得到確認(rèn)之后，聚焦者有意而從容地詢問“還有什么嗎？”，并等待有什么東西浮現(xiàn)。逐步會有一種靜謐而寬廣的感受出現(xiàn)，這感受環(huán)繞著所有不同的內(nèi)心問題，但比它們中任何一個都大。

參禪者有相應(yīng)的指導(dǎo)?！暗诌_(dá)（arriving）”是禪定練習(xí)的第一個層次，Jack Kornfield將其描述為“清理或者清空頭腦及心靈，以便我們可以以深層而嶄新的方式傾聽”（p.46）。當(dāng)頭腦清空時，打坐者（sitter）就與通常充滿著頭腦的閑談?wù)撸╟hatter）越來越不同。她被鼓勵去了解，她通常將自己與各種身份相聯(lián)系，但那些身份都不是她?！拔摇泵繒r每刻都在變化，“自己（self）”也無法被定位于任何一處。這是佛陀所教導(dǎo)的“無我”的初級理解：自體無法在任何偶然的現(xiàn)象中被發(fā)現(xiàn)，盡管這些現(xiàn)象是我們通常都參與其中并緊緊依附的。

“自己”無法被發(fā)現(xiàn)或定位，這種理解是佛教的基礎(chǔ)。聚焦持同樣的觀點，我們通常認(rèn)同的那些東西實際上沒有一個是我們所真正是的。清理空間就是一個逐步剝除我們認(rèn)為是自己的那些東西的策略。聚焦者要讓自己安靜下來，然后問自己，不是從頭腦的角度而是從存在（being）的整體感覺，她的生命在如何進(jìn)行，或者“此刻是什么東西讓她感覺不好（如果有的話）”。在回答這一提問時產(chǎn)生的所有問題或者困難都要被接受為整體狀態(tài)的一部分，并將它們恭敬地放置在旁邊。甚至包括那些積極的事情也可以放在旁邊。最后，總是存在著的“背景感受”也要被放在旁邊。簡德林說，“通過這種方法，有時你就可以達(dá)到舒展的狀態(tài)，進(jìn)入浩瀚的空間……在我們每個人背負(fù)的所有包袱之下，將會發(fā)現(xiàn)一個不同的自己。你不是你放在一邊的任何事。你根本不是那些內(nèi)容！”（p.79）覺察

我們知道，佛教的修行方式是非常有條不紊的，對人類體驗進(jìn)行系統(tǒng)性集群和分類是它的一個特點。聚焦則不是如此成熟和井然有序的。在“覺察”的練習(xí)中，佛教參禪者被訓(xùn)練去觀察和區(qū)分各種感官的活動，有六種，指我們通常可以識別出的五感和還有思維本身，思維的展現(xiàn)途徑為思考過程、或者我們賴以體驗生活的語言和文化語境。這些語言和文化語境在佛教中常被稱為“識知目標(biāo)（mind objects）”。以此方式就可以培育出覺察或正念。運用這個技術(shù)時，重點在于區(qū)分來自聲色香味觸等感官的不同感覺體驗以及精神事件。比如，參禪者注視充滿視野的藍(lán)天時可覺察到“看”；“聽著”鳥兒的歌唱及歌女的尖叫；一只蒼蠅沿著手臂爬過去時覺察到“感知”；能量衰減時覺察到“疲倦”；失敗和無望的念頭到來時覺察到“絕望”。

處理疼痛（pain）時，修行者可被告知將體驗解構(gòu)成“強(qiáng)烈的”、“疼痛的”和“壓力感”等元素。在體驗這些身體感覺、體驗它們那種純粹、直接、無涉價值的自然本性時，參禪者應(yīng)該去尋求出離（detachment），就是說她要“清理一個空間”，在這空間里，她可以將現(xiàn)象僅僅觀察為現(xiàn)象本身，而不將這些現(xiàn)象視為她“自己”。當(dāng)附加在疼痛之上的情緒反應(yīng)：恐懼，憤怒，無望等等，被視為關(guān)涉價值的心靈活動——第六感時，它們的強(qiáng)度將會降低。她看到的不再是“我餓”、“我疼”、“我悲傷”，而是“饑餓”、“疼痛”、“悲傷”發(fā)生了，但它們并不是我們的特征。對現(xiàn)象按照它呈現(xiàn)的樣子進(jìn)行清晰觀察，對練習(xí)者來說是最基本的。佛教參禪者將常年專注于這個領(lǐng)悟，以提高觀察人生中眾多確切元素的能力，并令觀察時保持頭腦清晰，保持著同情和慈悲的出離心。

聚焦也涉及一個覺察過程（“發(fā)現(xiàn)途徑”和“共振”），但這一過程具有聚焦所特有的確切性，本質(zhì)上既是解放性的，也能促使人轉(zhuǎn)變。它是一項復(fù)雜的活動，專注于形與無形之間微妙的相互影響，專注于思想和情緒的生起，以及它們產(chǎn)生的源頭。聚焦者調(diào)頻到一個模糊的、尚未成熟的感受，這感受的內(nèi)部似乎容納著“什么東西”。如果我們帶著傾聽者耐心的注意，努力嘗試為之命名，使得這個名字“符合”那個“什么東西”（發(fā)現(xiàn)途徑），那么聚焦者所使用的句法結(jié)構(gòu)（語言的或是文化的）將會讓剛才尚未成形的感受獲得它的符號身份。名字的準(zhǔn)確程度通過“共振”的方式傳達(dá)給聚焦者，另一個途徑是詢問被感覺到的感受（felt sense），那個符號是否正確。被感覺到的感受會通過軀體的放松或肉體可知的“感覺移位”告訴你，這“途徑”是“恰當(dāng)”的。一經(jīng)確認(rèn)，那種特殊的體驗就會自行發(fā)展。被感覺到的感受則會傳達(dá)一些新的內(nèi)容，上述過程再次開始。

使這一過程得以繼續(xù)的，是“途徑”（詞匯或圖像）的確切性（precision），它使等待萌生的東西得以確認(rèn)。這在處理“難點（stuckness）”的時候尤為有用，它使得我們能夠溫和地詢問、并始終陪伴“難點”，直到有一個未知的潛在沖動開始揭示自己。聚焦者與呈現(xiàn)出來的東西待在一起，但同時也前往它出現(xiàn)的地方，去了解有什么在等著被表達(dá)。因此，覺察就被編織進(jìn)了由體驗的各個時刻構(gòu)成的整體。這過程并不是由感受的系統(tǒng)性分割或者對體驗的解構(gòu)所指導(dǎo)的。而是對浮現(xiàn)的覺察，本質(zhì)上是創(chuàng)造性的行為。正念

在內(nèi)觀禪定中，練習(xí)覺察是為了培育正念，或者培育對體驗的生起與經(jīng)過的意識。正念是佛陀的七覺支之一。它與上面列出的六根之一的“頭腦”感覺無關(guān)，也不是做為眼、耳、鼻、舌、身、“意”的“體驗之門”，而是一種能溫和地觀察那些我們通常認(rèn)為構(gòu)成我們“自己”的各種體驗、并與之保持分離狀態(tài)的能力?！罢钜馕吨私馐挛锸侨绾蔚?，自己能夠坦率而直接地了解哪些東西的確存在、的確真實，”是“對每個時刻里正在發(fā)生什么的清晰意識”（p.62，Kornfield）。

佛陀以系統(tǒng)性的方式設(shè)定了四念處：身念處，受念處，心念處，法念處。最后一個“法”的類目最為囊括一切。法有兩種解釋：大寫時，指的是佛陀的教導(dǎo)；小寫時，可以表達(dá)為“所有的識知目標(biāo)”，“所有有緣或無緣的事物和狀態(tài)”或“所有生起及經(jīng)過的現(xiàn)象”。Gloria Ambrosia融合了這兩種定義。她將觀法解釋為“在現(xiàn)象體驗中對真相的正念”（p.13）。投身四念處，就是要將意識覺察和探尋反省帶入所有現(xiàn)象的生起和變形過程，帶入這不斷發(fā)展的形勢的無盡運轉(zhuǎn)中。不論生起什么，此處呈現(xiàn)的都是一個謙遜而充滿感激的存在。而且還包括“某種智能的洞察力，不是對正念的妨礙，而是它的自然實現(xiàn)”（Olendzki，p.17）。它是一個禪定練習(xí)：“指導(dǎo)頭腦中觀察的力量，以幫助我們自己了解佛陀的教導(dǎo)”（Ambrosia，p.13）。

聚焦的過程與覺醒和投身四念處相似。雖然沒有以如此全包含式的哲學(xué)框架來表述，但它仍然把我們的注意和意識導(dǎo)向?qū)Υ嬖诘恼w而復(fù)雜的體驗，并在該體驗顯現(xiàn)之時了解其真相。但和大多數(shù)禪定練習(xí)不同的是，聚焦者被指點去做的，并不是去覺察一個特定體驗的生成和經(jīng)過。相反，她有意地陪伴著她被感覺到的體驗，并且創(chuàng)造一個空間，使某些新內(nèi)容能夠浮現(xiàn)。當(dāng)一個你感覺是正確和真實的東西出現(xiàn)時，它所固有的洞察力也隨之而來。

佛教強(qiáng)調(diào)世事無常：現(xiàn)象的生起與消逝永無休止。在無常中，變形（transformation）是被暗含的，但并不被強(qiáng)調(diào)。聚焦則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的變形，形的持續(xù)發(fā)展變化。無常是被暗含的，但并不被強(qiáng)調(diào)。聚焦中的感覺移位令人由衷愉悅；聚焦者溫和地迎接正在成熟和生長的新感受，不管它以何種方式顯現(xiàn)。

依戀和與喪失相聯(lián)系的焦慮在不知不覺中被削弱，因為聚焦者總是允許前往身體認(rèn)為健康的地方。這些微妙的強(qiáng)調(diào)出自佛教的常用語言（無常的語言），容易使人不愿意全然入世。很多佛教徒不得不與這種傾向?qū)?，這傾向?qū)е铝似┤缑茏趯W(xué)派的出現(xiàn)。這一學(xué)派強(qiáng)調(diào)，覺支（enlightenment）應(yīng)該建立在對生命體驗的完全沉浸中，而非建立在有意而為的沉思中。在處理一般人類心理動力的變形過程方面，聚焦可能和這種學(xué)派的觀點比較相似。面對生命的豐富性、戲劇性和復(fù)雜性，它倡導(dǎo)的是一種既出離、同時又充分沉浸于當(dāng)中的態(tài)度（這就是小寫的“法”）。

聚焦的“共鳴（resonance）”是一種互動，發(fā)生在軀體所暗示的被感覺到的注意與認(rèn)知或形式之間。有些新東西浮現(xiàn)于一個模糊的不成熟的感受當(dāng)中，它的形態(tài)取決于個體的文化結(jié)構(gòu)。它可能是對個體生命故事的一個新理解，或者是一個人與他人或自己交往的新方式。不受局限的被感覺到的注意為聚焦的呈現(xiàn)創(chuàng)造了一個環(huán)境，它也將對浮現(xiàn)的興趣引入到語法環(huán)境。我們可以有意地利用感覺過程，來促進(jìn)從不成熟現(xiàn)象到符號性現(xiàn)象的變形。這個符號性形態(tài)可能是語言，或一個藝術(shù)性媒介，比如美術(shù)或音樂，數(shù)學(xué)概念，或文化結(jié)構(gòu)的任何其它方面。每一種文化媒介，所有“識知目標(biāo)”都可以是新念頭、新體驗和新洞察生起的方式，正如它們也可以是用來了解佛陀教導(dǎo)的真相的手段。盡管這些都暗含在里面，但盡我所知，這一過程并不曾在佛教體系中得到精確描述。

同樣，作為聚焦的關(guān)鍵，被感覺到的感受（felt sense）的概念在佛教中也缺乏對應(yīng)。它不是上面提到的六感之一，也不是西方概念中的五種感受之一。它也不等于念處（mindfulness）。Mary Hendricks將它描述為“其中所包含的是情緒[或思想]賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而不僅僅是情緒本身”（p.3）。感受抱持著的是聚焦者覺察到、但尚未成形的東西。這是一種微妙的體驗，可以明顯地感覺到那兒有什么，但它卻還是朦朧的，模糊著的，缺少鮮明的輪廓特征。這接近于西方觀念中的“第六感”，它指的是我們感覺到的一種注意，注意的對象被直覺到了它的存在，但無法直接觸及，于是需要訴諸安靜的注意，以幫助那未知的東西被了解。

聚焦主張，當(dāng)正在浮現(xiàn)的體驗變得明顯時，我們會產(chǎn)生出與感覺到的感受相關(guān)聯(lián)的一個身體反應(yīng)。聚焦者要耐心地探索，而且如果沒有身體反應(yīng)，或者身體反應(yīng)不恰當(dāng)?shù)臅r候，要丟棄那些浮現(xiàn)出的大量可能性。感覺的移位發(fā)生在成功的聚焦活動基礎(chǔ)之上；與感覺到的感受不同，這感覺的移位會是直接的（immediate）和清楚的，包含著放松和可以繼續(xù)發(fā)展的感受。舉個例子，感覺到的感受表明領(lǐng)悟到了痛悔，以及隨著相應(yīng)的認(rèn)識和悔改的行動產(chǎn)生寬慰。伴隨著對真正悔改的體驗，身體上產(chǎn)生放松的感受：感覺的移位，重物被抬走的感覺。

雖然這種對自我如何逐漸成形的特殊關(guān)注方式并不是佛教的一個明顯的重點，但佛陀經(jīng)常教導(dǎo)我們體驗起源及消解的真相，以及對體驗和現(xiàn)象如何生起和消逝的“了解”?！氨惹餥和尚]……”知道“無生（non-arisen）[現(xiàn)象]如何生起；他”知道“已生（the arisen）[現(xiàn)象]如何消失”（p.115，《佛陀的教導(dǎo)》）。這并不是在說這種知識如何被體驗，而是說我們可以有把握地認(rèn)為，被表達(dá)為“知道”的并不是科學(xué)現(xiàn)象的智力堆積，那只是西方世界等同于“知道”的內(nèi)容。確切的說，那是在更深的地方感覺到的東西：來自內(nèi)心深處的、內(nèi)臟的感覺。當(dāng)然，佛陀所指的知識極為深入和廣闊。它包含所有現(xiàn)象的生起和經(jīng)過：所有的存在和有感覺力的生物，所有的句法和象征性表達(dá)，我們?nèi)馍泶嬖诘乃形镔|(zhì)元素以及所有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常態(tài)的各個覺察水平、存在的狀態(tài)。不過，在日常人類經(jīng)驗的有限范圍內(nèi)，聚焦也把練習(xí)者導(dǎo)向一個體驗性的認(rèn)知過程，去認(rèn)識自己不斷發(fā)展的自我，去了解我們每天都置身其中的存在是如何在一個復(fù)雜的文化舞蹈中通過無數(shù)的舞步而逐步生成、轉(zhuǎn)變、并最終消逝。聚焦和“正業(yè)”

佛陀教導(dǎo)中的四圣諦之四是八正道：止息痛苦之道。通常表達(dá)為“正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定”。雖然其中某些“正”可以用相當(dāng)固定的套路解讀為“不誹謗”、“不殺生”、“不制造傷害（cause harm）”、“不在軍事機(jī)構(gòu)服務(wù)”，但在日常生活中，這些規(guī)矩總會有不適用的時候，此時人就需要自己去設(shè)法尋找到一種適用于他們當(dāng)下困境的“正”。Jarvis Masters是一個在監(jiān)獄服刑期間皈依佛教的人，他的經(jīng)歷是一個鮮明的例證。在人所能經(jīng)歷的最為嚴(yán)峻的道德環(huán)境中，他每天都受到挑戰(zhàn)，必須重新發(fā)現(xiàn)“正”業(yè)、“正”語、“正”精進(jìn)?！罢辈⒉皇强偰茏兂梢?guī)矩，或通過遵守規(guī)范得到實現(xiàn)。如果佛教是一種活在我們心間的精神，正就是我們對每一瞬間的直接真相的不斷探尋和評價。這是一種清新的反應(yīng)，超越了一個人習(xí)慣的感情習(xí)慣和行為方式。我們?nèi)绾沃朗裁词恰罢保?/p>

有些人將他們借以尋找“正”的手段稱為內(nèi)在聲音，或內(nèi)在的靜默安寧之聲。但一般來說，這種聲音不被體驗為耳中聽到的聲音，或者頭腦中的一個思想，而是身體之中的一種感覺。它是這樣一種東西，它以某種方式通過軀體顯示，某一特定行為是否正確。正如聚焦時我們清理出一個空間一樣，那令人安寧的禪定注意清除了妨礙靜默安寧聲音出現(xiàn)的各種通常身心活動，以便人可以開始去體驗?zāi)锹曇簦@聲音正是聚焦中被感覺到的感受。Mary Hendricks提到聚焦中的“暫停”，暫停通常的行為和感受，暫?！捌渖奈幕瘮⑹觥?。這暫停是整個過程的一部分，它打開一個空間，使新領(lǐng)悟、新行為、新念頭得以形成。它放慢了習(xí)慣性情緒反應(yīng)的形成，引入了一個更廣泛的視野，使得一些新東西得以浮現(xiàn)，它們不再是舊有模式的延續(xù)。

被感覺到的感受，或者靜默的低語，進(jìn)入的正是這個暫停的空間。因為受到極大的關(guān)注，它會幫助識別和指導(dǎo)新浮現(xiàn)的可能性的形式或者方式，身體會以內(nèi)部放松或放手的方式標(biāo)志著它的“正”。聚焦者的內(nèi)在自己以這種方式暗示她達(dá)成平衡，她需要借這平衡來駕馭生命體驗中的波濤。它告訴她，在那一時刻正在出生和死去的就是她生命的真正和恰當(dāng)?shù)倪^程。對我們每一個人來說，我們對存在的表達(dá)都是獨特的并且持續(xù)浮現(xiàn)，這表達(dá)渴望獲得一個形式。聚焦就是關(guān)注和培育這個過程的一種方法。它是一件工具，幫助生活的變形（metamorphasizing）而去追尋真相的線索，或者揭示法的線索；它是在生命中、甚至監(jiān)獄里尋找“正”的途徑的框架?？赡苊總€人的真實存在，那些渴望表達(dá)和出生的部分，可以一直在內(nèi)在感覺的指導(dǎo)下準(zhǔn)確地成為它應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼?。聚焦的練?xí)，以及佛陀的教導(dǎo)，給這個過程的心靈部分帶來便利。以佛教徒禪定和研習(xí)的方式聚焦，使人能夠在內(nèi)在體驗的深度上去發(fā)現(xiàn)什么是正確的。

結(jié)論究其根本，佛教可以帶來覺醒，對存在的所有層面的深度和廣度產(chǎn)生覺醒：肉體現(xiàn)實，精神現(xiàn)實，以及絕對現(xiàn)實層面上，這種覺醒帶來一種超驗的非凡覺察。聚焦并沒有如此宏偉的野心。結(jié)合了禪定的聚焦是一種技術(shù)，引發(fā)練習(xí)者去探索其存在的更真實層面。通過練習(xí)，我們的身體、我們的情緒、我們的認(rèn)知以及我們被感覺到的感受將成為手段，我們借其了解我們特定生命的隱私真相，并培育我們的潛能。通過指導(dǎo)成長的發(fā)展過程、日?；顒又械臒o執(zhí)和正行，聚焦幫助實現(xiàn)佛陀的教導(dǎo)。西方人的心智通常在很多領(lǐng)域都沒有開發(fā)，將聚焦整合進(jìn)佛教修行中，預(yù)示著解除陷入困頓的行為形式并允許頓悟浮現(xiàn)。

第四篇：心理健康教育講座

學(xué)會調(diào)控情緒講座

親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

在成長過程中，我們生活中感受了種種內(nèi)心體驗，包括高興、害怕、興奮、憤怒、擔(dān)心、彷徨、緊張等情緒體驗。然而，怎樣看待情緒，如何調(diào)控自己的情緒，我們卻未必做到掌控有度。因此，有必要在讓大家感悟情緒多樣與復(fù)雜的基礎(chǔ)上，樹立“我的情緒我做主”的掌控意識。情緒是可以調(diào)控的，明白情緒需要個人主動調(diào)控的道理，逐步掌握一些調(diào)節(jié)情緒的有效方法，形成自我調(diào)適、自我約束的能力，能夠較理智地調(diào)控自己的情緒。

學(xué)生情緒豐富而強(qiáng)烈、不穩(wěn)定、難自控，很容易產(chǎn)生各種不良情緒，這不僅會危害他們的身心健康，還會影響他們的學(xué)習(xí)與生活。因此，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己個人的情緒變化的特點，合理宣泄情緒，主動調(diào)控情緒，保持積極樂觀的情緒，克服消極情緒，是當(dāng)務(wù)之急。

從學(xué)生生理和心理特征上看，學(xué)生的成長過程中，身心發(fā)展不平衡，獨立意思增強(qiáng)，自尊心增強(qiáng)，在學(xué)習(xí)生活中希望受到更多的尊重和理解，但抗挫折能力不強(qiáng)，由此時常引發(fā)一系列的情緒反應(yīng)。所以針對學(xué)生情緒發(fā)展的這些特點，指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識情緒，了解自己情緒的特點，懂得情緒是可以調(diào)控的，情緒與個人的心態(tài)有關(guān)，學(xué)會合理的宣泄與調(diào)控自己的情緒，保持積極、樂觀的情緒狀態(tài)，對形成健康心理和健全人格都具有重要意義。

教師的指導(dǎo)作用： 調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者和引導(dǎo)者，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩的情境，側(cè)重學(xué)生的主體意識，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

（一）智慧故事一： 《請不要開錯窗》

一個小女孩趴在窗臺上，看窗外的人正埋葬她心愛的小狗，不禁淚流滿面，悲傷不已。她的外祖父見狀，連忙引她到另一個窗口，讓她欣賞他的玫瑰花園。果然小女孩的心情頓時明朗。老人托起外孫女的下巴說：“孩子，你開錯了窗戶?！?/p>

感悟：由此可見，即使對于同一件事情，每個人的想法也大不相同??！你可以改變你的態(tài)度來調(diào)適你的情緒。

（二）智慧故事二：

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底原先和幾個朋友住在一間只有7、8平方的房子，有人認(rèn)為他居住的條件太差了，他說：“朋友們住在一起，隨時可以和他們交流感情，是值得高興的事啊?！睅啄旰螅粋€人住，又有人說他太寂寞了，他又說：“我有很多書啊，一本書就是一個老師，我和那么多老師在一起，怎么不高興呢？”之后，他住進(jìn)樓房的一樓，有人認(rèn)為一樓的環(huán)境差，“你不知道，一樓方便啊，進(jìn)門就到家，朋友來方便，還可以在空地上種花、種菜什么的?！焙髞恚职岬巾敇?，有人說住頂樓沒好處，“好處多啊，每天爬樓鍛煉身體，光線也好。頭頂上沒干擾，白天晚上都安靜。

感悟：他們熱愛生活，有著樂觀的生活態(tài)度，即使遭遇到挫折、失敗，甚至危及到生命，他們依然能夠保持積極向上的情緒。

有了快樂的思想和行為，你就能感到快樂！

——卡耐基

（三）智慧故事三：

有一個孩子跑到山上,無意間對著山谷喊了一聲:”喂……”聲音剛落,從四面八方傳來了一陣陣”喂…..”的回聲,大山答應(yīng)了,孩子很驚訝,又喊了一聲:”你是誰?”但山也回應(yīng):”你是誰?”.孩子生氣了,喊道”我恨你”,哪知道這一喊,整個群山傳來的聲音都是”我恨你”,孩子忍不住了哭著回家告訴了媽媽.媽媽對他說:”孩子,你回去對大山喊”我愛你”試試呢.孩子又跑到山上,果然,這次孩子被包圍在”我愛你,我愛你……”的回聲之中, 孩子笑了,群山也笑了……

感悟：生活就像一面鏡子，你對它哭，它對你哭；你對它笑，它也對你笑。

（四）換個好情緒

1.嫉妒： 這次考試王聰比我好。

原來想法：有什么了不起，他沒有我聰明。換個想法：

2.多疑： 同學(xué)們總是用異樣的眼光看我。原來想法：我的家庭條件差，他們看不起我。換個想法：

3.害怕： 我這次又考砸了，不敢回家。原來想法：辜負(fù)了父母期望，害怕會批評。換個想法：

4.厭惡： 他總愛在課上講話，妨礙我聽課。

原來想法：跟他坐在一起，真倒霉。換個想法：

感悟：換一副眼鏡，得一副好心情。情緒與我們個人的態(tài)度是緊密相連的.在生活中我們可以通過改變自己的態(tài)度來控制自己的情緒.結(jié)束語：情緒與我們個人的態(tài)度是緊密相連的。在生活中我們可以通過改變自己的態(tài)度來控制自己的情緒。

第五篇：心理健康教育講座

心理健康教育講座——新生如何適應(yīng)新環(huán)境（講稿）

（2課時）

教師：

同學(xué)們，你們從初中進(jìn)入到職業(yè)學(xué)校，不知道大家能適應(yīng)已否。從大家的表情可以看出來，有的同學(xué)已經(jīng)適應(yīng)了，有的同學(xué)還沒有完全適應(yīng)。今天我就和大家來談?wù)勅绾芜m應(yīng)職校生活的問題。首先，我想和同學(xué)們來共同回憶一下世界科學(xué)史上的一項光輝成就。

【案例】“物競天擇，適者生存?！?英國有一位科學(xué)家叫達(dá)爾文（1809——1882），達(dá)爾文的最大貢獻(xiàn)就是提出了生物進(jìn)化論。在達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化學(xué)說之前，人們一直基督教的宣傳，認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類。1831年，23歲的達(dá)爾文以自然科學(xué)家的身份，參加了貝格爾號軍艦的環(huán)球旅行，這次旅行歷時五年，經(jīng)受了千辛萬苦。在旅行過程中，達(dá)爾文采集了大量的動植物標(biāo)本和化石，并對它們進(jìn)行了認(rèn)真地研究。1859年，他的劃時代科學(xué)巨著《物種起源》問世了，在這部書中，他用大量事實證明了“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想。他指出物種的變異是由于大自然的環(huán)境和生物群體為生存而斗爭造成的，徹底否定了萬物是上帝創(chuàng)造的舊思想。

“物競天擇，適者生存”的思想告訴我們，一種生物如果能適應(yīng)環(huán)境就能夠生存下來，如果不能適應(yīng)環(huán)境就會被淘汰甚至?xí)缃^。在遠(yuǎn)古時代，地球上生活著恐龍這種動物，我們從恐龍化石可以得到證實。后來，由于地球環(huán)境發(fā)生了變化，恐龍已經(jīng)不能適應(yīng)這樣的環(huán)境了，最后也就滅絕了。我們?nèi)艘彩且粯?，到了一個新環(huán)境以后，一定要盡快地調(diào)整好自己，盡快去適應(yīng)它，否則，會給我們的學(xué)習(xí)、生活帶來影響，甚至還會被淘汰。

【案例】鹿與狼群的故事 某地區(qū)有一條河流，河流的兩岸都生活著同一種物種——鹿群。但是，人們發(fā)現(xiàn)，北岸的鹿強(qiáng)壯，并且奔跑能力和生殖能力都很強(qiáng)，而南岸的鹿則遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上。同一個品種，生活在同一個環(huán)境中為什么差別如此之大呢？后來，人們經(jīng)過觀察、考察和分析得知，原來，河流的北岸有狼群出沒而南岸沒有。沒有哪一只鹿愿意與狼共處，而客觀的事實卻是狼的存在保證了鹿的強(qiáng)壯。北岸的鹿群每時每刻都生活在警覺當(dāng)中，一有風(fēng)吹草動，它們就警覺是不是狼來了，如果是狼來了，為了保住自己的性命，它們就得拼命地奔跑，正是環(huán)境中的危險因素?zé)òl(fā)了它們的斗志。而南岸的鹿群每天卻生活得無憂無慮，這樣就導(dǎo)致了它們的生理機(jī)能慢慢消退了。這則故事是不是給我們有所啟發(fā)呢？心理應(yīng)激理論認(rèn)為，危機(jī)是一種催化劑，可以打破原有的定式或習(xí)慣，尋求新的解決問題的方法。

同學(xué)們，你們從初中進(jìn)入到職業(yè)高中，到一個新的學(xué)校，面對的是新的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，才開始我們可能會感到不適應(yīng)。我們該怎么辦？如何調(diào)整自己。來到一個新的環(huán)境，我們首先必須學(xué)會適應(yīng)，適應(yīng)變化著的新的環(huán)境。實際上，環(huán)境的變化對人的成長來說是一件好事，常言說“樹挪死，人挪活”，人只有生活在不斷變化的環(huán)境中，才能親身經(jīng)歷各種不同環(huán)境給我們帶來的體驗，只要我們積極去適應(yīng)，就會不斷提高適應(yīng)環(huán)境的能力，從而增強(qiáng)抗挫折的能力。

我們剛剛進(jìn)入職校，一切對我們來說都是新鮮的，我們面對的是一個全新的環(huán)境。剛剛進(jìn)入這個新的環(huán)境，我們會產(chǎn)生哪些不適應(yīng)呢？

第一，專業(yè)學(xué)習(xí)壓力的增加會給我們帶來不適應(yīng)。具體說有這么幾個方面的變化： ①學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化。職校專業(yè)的知識點增多了，知識內(nèi)容也更加具體了，但知識結(jié)構(gòu)更加系統(tǒng)復(fù)雜。②學(xué)習(xí)要求的變化。在中學(xué)，我們主要掌握的是基礎(chǔ)知識和基本技能，而在職業(yè)學(xué)校，對掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的要求不僅提高了，而且在學(xué)習(xí)還要求分析問題的能力、解決問題的能力和靈活運用知識的能力。③學(xué)習(xí)方式的變化。職業(yè)學(xué)校的課堂密度減少了，自學(xué)時間也增加了，要求動手的能力也加強(qiáng)了。

在職校，特別重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和動手能力，我們再也不能象在小學(xué)、初中的時候那樣，跟著老師后面學(xué)，我們要學(xué)會自己安排學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

第二，學(xué)習(xí)環(huán)境的改變會給我們帶來不適應(yīng)。升入職高，進(jìn)入一個新的環(huán)境，校園是陌生的，老師是陌生的，同學(xué)也是陌生的?？傊?，我們所面臨的一切都發(fā)生了變化，而環(huán)境的變化肯定會給我們帶來壓力和緊張。面對這個新的環(huán)境，我們所要做的就是接受它，承認(rèn)它，按照它的客觀狀態(tài)去適應(yīng)它，利用它。改變我們原有的心理模式，創(chuàng)造新的心理模式，把自己隔入到這個陌生的同時也是新的環(huán)境中去，以便我們更好地去生活，去學(xué)習(xí)。將來你走上了社會，面對著紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系，也同樣會出現(xiàn)不適應(yīng)。人的一生中，我們會不止一次地經(jīng)歷新的環(huán)境，如何適應(yīng)環(huán)境是我們不可或缺的人生課題。

第三，社會角色的轉(zhuǎn)變會給我們帶來不適應(yīng)。我們已經(jīng)度過了一段初中生活，你是否發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的你長得更像“大人”了？原先我們的生活是依賴性的，而現(xiàn)在我們的生活是獨立性的或半獨立性的。我們從一個中學(xué)生角色轉(zhuǎn)變成一個職高生角色，中學(xué)生角色和高中生角色的行為方式和心理狀態(tài)是不一樣的，由于這個轉(zhuǎn)變，給我們帶來了一些變化。生活需要我們自己安排，衣服需要我們自己洗，作息時間需要我們自己調(diào)整，我們再也不能依賴父母了。在我們成長的過程中，每個人都會體驗到慢慢長大所帶來的快樂，但也會有成長的煩惱伴隨著我們。我們不再完全有所依靠，我們不再隨心所欲了，有許多事情需要我們自己去思考，自己去解決。社會是一個大舞臺，每個人都在此舞臺上扮演一定的角色。因此，我們一定要扮演好初中生這個角色。

【案例】“小魚翻塘”的警示 有一個地方有一座湖叫東湖。一天，有人發(fā)現(xiàn)東湖邊漂著許多死魚，便給記者報料，說東湖的魚“翻塘”了。記者找到正在湖邊作業(yè)的漁民，漁民笑著說，這死的都是清一色的小魚，它們都是不會自己找食吃被活活餓死的。原來，魚苗生活在小塘?xí)r，每天都有人投放飼料，小魚可以無憂無慮地生活，而東湖的水面比小魚塘大幾十倍，漁民投放飼料不可能面面俱到。有些平日里在小魚塘里養(yǎng)尊處優(yōu)、飯到嘴邊才張口的小魚，一時間無法適應(yīng)自己覓食的生存法則，最終被活活餓死。而一些生存意識強(qiáng)的小魚卻四處尋食，從而活了下來。這種現(xiàn)象每到東湖魚苗投放期，都會出現(xiàn)。我們每個人的家庭也是一個“小魚塘”，在家里被呵護(hù)過度的孩子，一旦離開這個“小魚塘”，是不是也會成為因為覓不到食吃而被餓死的“小魚”呢？

環(huán)境變了，我們?nèi)绾稳ミm應(yīng)呢

第一，形成良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。職高的學(xué)習(xí)比中學(xué)內(nèi)容有著太多的不同。因此，我們應(yīng)該逐漸學(xué)會怎樣更合理地安排學(xué)習(xí)和休息的時間、怎樣記筆記、怎樣總結(jié)學(xué)過的內(nèi)容、怎樣發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的聯(lián)系，不斷形成良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。良好的學(xué)習(xí)方法有什么意義呢？良好的學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)能力。如果僅僅停留在苦學(xué)、勤學(xué)的水平上，將很難應(yīng)對學(xué)業(yè)，我們要使事倍功半達(dá)到事半功倍。同時，我們還要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了，就能夠持續(xù)地保持一種高效率的學(xué)習(xí)態(tài)勢。學(xué)習(xí)過程中，我們要走出兩個誤區(qū)。一個是廢寢忘食，不注意休息。列寧說過：“不會休息的人就不會工作?！蔽以谶@里要說的是：不會休息的人就不會學(xué)習(xí)。學(xué)校每天都安排了午睡時間，同學(xué)們中午一定要休息一會兒，哪怕休息十分鐘二十分鐘也是好的。有的同學(xué)認(rèn)為，中午休息不是浪費時間嗎？我要珍惜時間，把別人睡覺的時間都利用上，我要做一個勤奮好學(xué)的好學(xué)生。其實，這樣的想法是不科學(xué)的，這種做法也是得不償失的。中午休息好了，下午上課的精力就會充沛，上課的效率就比較高。另一個誤區(qū)是上這門課看其它學(xué)科的書。學(xué)科與學(xué)科之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系，知識和能力是觸類旁通的。同學(xué)們一定要引起注意，學(xué)習(xí)活動即是一個掌握知識的過程，又是一個培養(yǎng)能力的過程。能力比知識更重要。

第二，盡快交上新朋友。要與同學(xué)們多多溝通、多多交流，經(jīng)過交流之后，你會發(fā)現(xiàn)你的問題可能是大家都面臨的問題，你的感受可能是大家共同的感受，這樣你就不會感到慌張、茫然。有了好朋友，就會消除我們暫時的孤獨和不適應(yīng)，久而久之，我們就會融入到這個新環(huán)境中，慢慢體會到這個環(huán)境實際上是多么得令人陶醉、令人神往，我們能以進(jìn)入這個新環(huán)境而感到幸運和自豪，你的生活就會呈現(xiàn)出一片蔚藍(lán)色。

第三，盡快學(xué)會做事，學(xué)會生活。一直以來，同學(xué)們都不愿意做事，不喜歡做事。有人說，做事不是很耽誤學(xué)習(xí)嗎？其實不然，會做事，能把事情做好，會更有助于學(xué)習(xí)，會使學(xué)習(xí)變得更加輕松，無憂無慮。不要看不起做事，不會做事，會給你的生活帶來許多的煩惱，會影響你整個的生活秩序和生活質(zhì)量。我們要從現(xiàn)在做起，從小事做起，自己的衣服自己洗，自己的床自己鋪，還要盡可能地幫媽媽做些力所能及的事情，從現(xiàn)在開始就要慢慢養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。我們不要小看了做事，不會做事，就不會生活，不會做事，就會影響我們的學(xué)習(xí)，甚至?xí)绊懳覀兊奈磥怼?/p>

第四，學(xué)會調(diào)節(jié)，提高心理適應(yīng)能力。常言說：“人生不如意事常有八九。”剛剛進(jìn)入一個新的環(huán)境，更進(jìn)一步說，即使在一個你比較熟悉的環(huán)境，出現(xiàn)一些不適應(yīng)的情況也是很正常的，遇到一些困難和挫折也是不可避免的。挫折是一種重要的人生閱歷，是人生中最重要的財富。如果沒有經(jīng)歷困難和挫折，我們就不可能變得越來越成熟、越來越強(qiáng)大。因此，我們要有意識地培養(yǎng)自己與困境、逆境抗衡的能力，培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，培養(yǎng)調(diào)節(jié)不良心理狀態(tài)的能力。如果你對學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境有了非常不習(xí)慣的感覺，千萬不要悶在心里面，應(yīng)該告訴爸爸媽媽或者老師，否則，問題會越來越嚴(yán)重。就像食物放久了會發(fā)霉一樣，如果總將心事藏在心里，它也會發(fā)霉、變質(zhì)的。

記?。寒?dāng)你遇到解決不了的困難時，應(yīng)該求助于父母和老師，可別讓自己的心事發(fā)霉哦。

新生入學(xué)心理健康

講

座

《如何適應(yīng)新環(huán)境》

（2課時）