第一篇：2018版高中歷史人教版必修三課時跟蹤訓(xùn)練：15 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播 Word版含解析

課時跟蹤訓(xùn)練(十五)

一、選擇題

1．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動中，最為徹底地批判了封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是()

[解析] 給出的四部著作中起到了徹底批判封建思想，動搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動中的《新青年》。

[答案] C 2．新文化運(yùn)動興起的最主要的歷史條件是（）A．北洋軍閥用封建思想來禁錮人們的思想 B．資產(chǎn)階級革命派、維新派的缺陷 C．中國資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 D．西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響

[解析] 新文化運(yùn)動是一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，因此其根本原因是民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展。而袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流只是運(yùn)動興起的直接原因。

[答案] C 3．蔡元培時代的北大“思想自由，兼容并包”，保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是()

A．推動體育、智育、美育、德育均衡發(fā)展 B．鼓勵各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由發(fā)展 C．打破地域界限聘任人才 D．提倡學(xué)科之間的綜合

[解析] 本題主要考查對“思想自由，兼容并包”內(nèi)涵的理解把握，該主張是蔡元培在任北大校長時提出來的，因此B項(xiàng)最符合題干要求和當(dāng)時北大的實(shí)際。

[答案] B 4．胡適將《新潮》與文藝復(fù)興并稱，顯然是把新文化運(yùn)動等同于文藝復(fù)興運(yùn)動。其主要原因是新文化運(yùn)動（）A．倡導(dǎo)個性解放與獨(dú)立自主觀念 B．是一場徹底的反封建運(yùn)動 C．成為中國新民主主義革命的開端 D．奠定了近代資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)

[解析] 題目中比較了文藝復(fù)興和新文化運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識，可看到兩者都重視人的價值，強(qiáng)調(diào)人的個性，故選A。文藝復(fù)興不是一場徹底的反封建運(yùn)動，B項(xiàng)錯誤；中國新民主主義革命的開端是五四運(yùn)動，C項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動沒有為中國近代奠定資產(chǎn)階級文化的基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯誤。

[答案] A 5．民國時期，保守知識分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動為“洪水猛獸”“異端邪教，功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮義亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對這句話的理解正確的是（）A．新文化運(yùn)動導(dǎo)致人民道德敗壞 B．新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲

C．新文化運(yùn)動導(dǎo)致社會**不息 D．新文化運(yùn)動沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教

[解析] 根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動給專制主義以空前沉重的打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，所以保守知識分子驚恐不安。故選D。

[答案] D 6．魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。??滿本寫著兩個字‘吃人’?！睆牟牧现心愕玫降臍v史信息是

（）A．首倡民主與科學(xué)

B．揭開文學(xué)革命的序幕 C．用白話文抨擊封建禮教 D．宣傳馬克思主義

[解析] 魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運(yùn)動對封建禮教的批判而寫作的。

[答案] C 7．孫中山曾說，新文化運(yùn)動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運(yùn)動的認(rèn)識側(cè)重于（）A．社會變革

C．思想啟蒙

B．政治革命 D．文化復(fù)興

[解析] 材料強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動最有價值之事在于“革心”，即使人們的思想受到了民主與科學(xué)的洗禮，得到空前解放。

[答案] C 8．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟??”這主要反映了新文化運(yùn)動中哪方面的內(nèi)容（）A．提倡新道德，反對舊道德 B．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) C．提倡民主，反對專制 D．提倡科學(xué)，反對愚昧

[解析] 從材料中“言之有物”“講求文法”可知是新文化運(yùn)動中文學(xué)革命的內(nèi)容，故選B。

[答案] B 9．陳獨(dú)秀說：“新文化運(yùn)動影響到產(chǎn)業(yè)上，應(yīng)該令勞動者覺悟他們自己的地位，令資本家要把勞動者當(dāng)作同類的‘人’看待，不要當(dāng)作機(jī)器、牛馬、奴隸看待?！边@表明陳獨(dú)秀（）A．提倡民主，反對專制 B．主張新道德，反對舊道德 C．接受了社會主義的思想 D．否定民族資本主義的發(fā)展

[解析] 材料沒有涉及反對專制的信息，故A項(xiàng)錯誤；材料沒有提到道德主題，故B項(xiàng)錯誤；材料以“產(chǎn)業(yè)”“勞動者”“資本家”“地位”為討論主題，均為社會主義研究的對象，故C項(xiàng)正確；材料主張資本家要尊重勞動者，并沒有否定民族資本主義的發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。

[答案] C 10．有評論者稱：“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化?！狈线@一評價的歷史事件是（）A．義和團(tuán)運(yùn)動

C．辛亥革命

B．戊戌變法 D．新文化運(yùn)動

[解析] 題干反映出當(dāng)時中國全盤否定中國傳統(tǒng)文化和肯定西方文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運(yùn)動。

[答案] D 11．20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級民主革命思想的傳播和新文化運(yùn)動中新思想的傳播，所體現(xiàn)的主要不同在于后者（）A．提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想 B．著重抨擊封建文化

C．主要在資產(chǎn)階級知識分子中進(jìn)行 D．涉及文學(xué)領(lǐng)域

[解析] 資產(chǎn)階級民主革命思想提倡西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想，而新文化運(yùn)動把矛頭指向儒家文化，故B項(xiàng)正確。

[答案] B 12．“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應(yīng)此世界的新潮流，勿徒以其目前一時之亂象遂遽為之抱悲觀也。”材料中“世界的新潮流”是指（）A．實(shí)現(xiàn)民主共和

C．資產(chǎn)階級革命

B．發(fā)展資本主義 D．社會主義革命

[解析] 民主共和是指近代西方資本主義民主制度，其最早出現(xiàn)于歐美資本主義國家，故A項(xiàng)錯誤；發(fā)展資本主義的潮流出現(xiàn)于新航路開辟前后的西歐，故B項(xiàng)錯誤；資產(chǎn)階級革命最早出現(xiàn)于西歐的荷蘭、英國，故C項(xiàng)錯誤；俄國十月革命開辟世界歷史新紀(jì)元，建立世界上第一個社會主義國家，故D項(xiàng)正確。

[答案] D

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 九十年前的今天，軍閥混戰(zhàn)，帝國主義對中國進(jìn)行宰割和瓜分，國家危在旦夕。而全國人民卻仍然處于宗法制度、三綱教義和綱常倫理的束縛之中，做順從的奴隸。袁世凱在1915年5月25日在二十一條賣國條約上簽字，12月12日宣布登皇帝位，在同年9月15日這樣一個關(guān)鍵的時刻，陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》(后改名為《新青年》)出版了，揭開了我國啟蒙運(yùn)動的序幕。

材料二 陳獨(dú)秀提倡啟蒙運(yùn)動，并不是僅僅在喚醒國人起來救中國于危亡之際，這固然是他的直接的目的，他的更長遠(yuǎn)的目的是從根本上改變中國幾千年形成的封建綱常倫理的奴隸思想，把國人推進(jìn)到自由、民主與科學(xué)的現(xiàn)代觀念，從而為中國進(jìn)入現(xiàn)代國家先進(jìn)之林創(chuàng)造條件，這才是陳獨(dú)秀發(fā)起啟蒙運(yùn)動的真正目的。

陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨(dú)秀是要把歐洲兩千多年發(fā)展起來的自由、民主和科學(xué)應(yīng)用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。

——以上均摘自余孚《重新啟蒙：五

四運(yùn)動九十周年反思》

(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識，分析“揭開了我國啟蒙運(yùn)動的序幕”的歷史背景。

(2)結(jié)合所學(xué)知識及材料二，歸納陳獨(dú)秀提倡的啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容，并分析其時代意義。

[解析] 本題考查新文化運(yùn)動。第(1)問依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)逐項(xiàng)概括即可。第(2)問“主要內(nèi)容”可以依據(jù)材料信息歸納；其

時代意義結(jié)合所學(xué)知識分析。

[答案](1)帝國主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治；全國人民的思想備受封建綱常倫理束縛；袁世凱賣國，復(fù)辟帝制；“西學(xué)東漸”，西方民主思想的傳入。

(2)主要內(nèi)容：提倡民主與科學(xué)；反對舊禮教、舊道德。時代意義：批判了落后的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)了民主觀念，促進(jìn)了人們的思想解放。

14．中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān)，而“禮”文化是其中重要的組成部分。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 他(孔子)以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先啟后的一大開創(chuàng)”。??禮樂的推行對個體而言，是為了道德的完善，成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系。

——趙玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》

材料二 宋明理學(xué)又進(jìn)一步把社會秩序的禮等同于“天理”。??具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚(yáng)的“天命信仰”“王權(quán)神授”相結(jié)合，同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進(jìn)行思想控制的官方意識形態(tài)。——蔣傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》

材料三近代以來，一些人認(rèn)為中國的落后主要源于以“禮”為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動。??但對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足??從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮

儀就會被淹沒?！鹈瘛吨袊亩Y儀文化》

(1)據(jù)材料一，指出孔子是如何豐富“禮”的內(nèi)涵的。歸納“禮”的價值追求。

(2)材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么。

(3)據(jù)材料三，指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運(yùn)動”是什么。作者認(rèn)為它存在什么局限？

(4)“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”。

[解析](1)第一小問中“內(nèi)涵”，依據(jù)材料一中“‘仁’做為禮樂精神的內(nèi)核”的信息來歸納答案；第二小問中價值追求，依據(jù)材料一中“成為仁德之人”“愛人”“和諧人與人之間的關(guān)系”并結(jié)合孔子思想內(nèi)涵來回答即可。(2)第一小問中解釋“禮”，依據(jù)材料二中“社會秩序的禮等同于‘天理’”的信息來回答即可；第二小問“目的”，結(jié)合材料二中“君主專制”“思想控制”的信息并結(jié)合所學(xué)從政治以及思想統(tǒng)治的角度回答。(3)第一小問依據(jù)材料三中“發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動”可知是新文化運(yùn)動；第二小問局限，依據(jù)材料中“傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚(yáng)’之不足”的關(guān)鍵信息來回答。(4)依據(jù)材料三中“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”的信息從吸收外來文化以及保留本民族文化角度說明。

[答案](1)豐富：以“仁”為內(nèi)核。價值追求：完善道德；和諧人際關(guān)系。

(2)解釋：禮等同于“天理”。目的：維護(hù)君主專制；加強(qiáng)思想控制。

(3)運(yùn)動：新文化運(yùn)動。局限：對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足。

(4)做法：批判繼承傳統(tǒng)文化(或保持民族自尊)；借鑒吸收西方文化。

第二篇：2018版高中歷史人教版必修三課時跟蹤訓(xùn)練：24音樂與影視藝術(shù)含解析

課時跟蹤訓(xùn)練(二十四)

一、選擇題

1．為紀(jì)念肖邦200周年誕辰，波蘭將2010年定為“肖邦年”。全球幾十個國家舉辦兩千多場音樂會紀(jì)念這位浪漫主義鋼琴家。下面哪位音樂家的音樂風(fēng)格與他的音樂風(fēng)格一樣

（）A．約翰·施特勞斯

C．威爾第B．柴可夫斯基 D．“貓王”普萊斯利

[解析] 材料中提到的肖邦是浪漫主義音樂家。B項(xiàng)是民族樂派的代表人物，C項(xiàng)是意大利歌劇的代表人物，D項(xiàng)是搖滾樂的代表人物。與材料相符的只有A項(xiàng)。

[答案] A 2．貝多芬用音樂全力頌揚(yáng)“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”這一時代理念。據(jù)此判斷，貝多芬的作品體現(xiàn)的時代主旋律是

（）A．啟蒙時代的自由精神

C．古典主義的悲劇情結(jié)

B．工業(yè)時代的自由主義 D．現(xiàn)實(shí)主義的批判意識

[解析] 貝多芬生活于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，這一時期強(qiáng)調(diào)人的價值和權(quán)利的啟蒙運(yùn)動在歐洲達(dá)到高潮，它追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，材料中“人有權(quán)決定自身命運(yùn)”符合這一時代精神，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)是工業(yè)時代的經(jīng)濟(jì)思想，與題意不符；C、D兩項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。

[答案] A 3．音樂大師貝多芬的某一部作品表達(dá)了“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服”的思想，這部作品是（）A．《命運(yùn)交響曲》

C．《四海一家》

B．《天鵝湖》 D．《神曲》

[解析] 由“貝多芬”和“扼住命運(yùn)的咽喉”可以得出結(jié)論為A項(xiàng)。《天鵝湖》是俄國作曲家柴可夫斯基的芭蕾舞劇。《神曲》是意大利詩人但丁的長詩?！端暮Ｒ患摇肥?0世紀(jì)80年代搖滾歌星為救濟(jì)非洲災(zāi)民所作，成為一首傳唱全球的奉獻(xiàn)愛心之歌。

[答案] A 4．19世紀(jì)歐洲各國的音樂發(fā)展呈現(xiàn)多樣性、民族性特點(diǎn)的主要原因是

（）A．音樂藝術(shù)從封建主義和教會束縛中解放出來 B．歐洲各國面臨的社會問題不同 C．各民族各地區(qū)人民的愛好不同 D．歐洲地域廣闊，國家眾多

[解析] 音樂是一種能夠反映社會政治、經(jīng)濟(jì)狀況的藝術(shù)形式，19世紀(jì)的音樂之所以呈現(xiàn)出多樣性和民族性，就是因?yàn)楫?dāng)時歐洲各國面臨不同的社會問題，有的面臨統(tǒng)一，有的要求發(fā)展資本主義，有的要求取得獨(dú)立。

[答案] B 5．如圖是一次音樂演唱會的現(xiàn)場，此種音樂在二戰(zhàn)后成為流行音樂的主流，以強(qiáng)勁的樂曲反映出青少年的反叛精神。結(jié)合所學(xué)知識判斷下列說法，正確的是()

A．這種音樂是爵士樂

B．這種音樂在20世紀(jì)60年代的蘇聯(lián)最為火爆 C．威爾第是這種音樂流派的杰出藝術(shù)家 D．《圍著時鐘搖吧》是這種音樂的典型代表作

[解析] 根據(jù)“二戰(zhàn)后”流行，“反映出青少年的反叛精神”，得出這是指搖滾樂，其在二戰(zhàn)后的歐美國家流行，代表作是《圍著時鐘搖吧》等。所以選D。

[答案] D 6．甲殼蟲樂隊(duì)(或譯為披頭士樂隊(duì))是世界音樂史上的一個奇跡，從來沒有一個

樂隊(duì)贏得過如此熱烈持久的來自世界各地的熱潮，以至創(chuàng)造了一個時代。該樂隊(duì)屬于

（）A．爵士樂

C．搖滾樂

B．黑人音樂 D．藍(lán)調(diào)

[解析] 二戰(zhàn)后，搖滾樂成為流行音樂的主流，20世紀(jì)60年代，搖滾樂在美國非?；鸨?，英國的披頭士樂隊(duì)在西方產(chǎn)生了巨大影響。

[答案] C 7．1895年12月28日，巴黎的一些社會名流應(yīng)邀來到卡普辛大街14號大咖啡館的地下室，在黑暗中大家一齊看到了白布上的逼真畫面。一位記者這樣寫道：“一輛火車迎面駛來，我鄰座的一位女客看到這一景象竟十分害怕，以至于突然站了起來?！边@次公開放映標(biāo)志著電影的誕生。這次電影的放映員是

（）A．格里菲斯

C．盧米埃爾兄弟

B．卓別林 D．奧斯卡

[解析] 材料反映了電影的誕生，而法國盧米埃爾兄弟于19世紀(jì)末制成兼有拍攝和放映功能的活動電影機(jī)，1895年，他們首次向公眾放映自己拍攝的電影短片，這標(biāo)志著電影的誕生。

[答案] C 8．20世紀(jì)中期，人們模仿、再現(xiàn)生活中的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開始走進(jìn)千家萬戶。下列促成這種變化的主要媒介是（）A．電視和電影

C．報(bào)紙和廣播

B．鐵路與飛機(jī) D．網(wǎng)絡(luò)與漫畫

[解析] 根據(jù)時間和影視藝術(shù)的特點(diǎn)判斷出答案。鐵路與飛機(jī)不能“走進(jìn)千家萬戶”；報(bào)紙和廣播不能“模仿、再現(xiàn)生活”；網(wǎng)絡(luò)不是出現(xiàn)在20世紀(jì)中期。

[答案] A 9．頭戴一頂大禮帽，腳蹬一雙尖頭鞋，鼻子下留著一撮小胡子，緊繃的上衣與肥大的褲子別扭的穿在身上，手里握著一個手杖，鴨子般地出現(xiàn)在銀幕上，這是世界電影史上的經(jīng)典造型。當(dāng)時的世界電影應(yīng)屬于()

A．彩色電影

C．多元化藝術(shù)電影

B．3D電影 D．“默片”電影

[解析] 題干材料所述的是卓別林的經(jīng)典形象，他是“默片”時代最負(fù)盛名的電影藝術(shù)家。

[答案] D 10．近年來，多部古裝影視劇給人留下深刻印象。《甄嬛傳》熱播后，流行起了“甄嬛體”，一時之間“真真兒的”“極好的”等詞語被撲面而來；《花千骨》熱播后，人們則用“洪荒之力”來形容難以克制的情感或情緒；《瑯琊榜》熱播后，“瑯琊榜”成為人們對社會上很多現(xiàn)象進(jìn)行排序的代名詞。這些現(xiàn)象表明

（）A．近年來國產(chǎn)良心古裝劇的數(shù)量越來越多 B．電視藝術(shù)有利于人們形成正確價值觀念 C．電視對人們的生活具有一定的導(dǎo)向作用 D．電視藝術(shù)不斷地提升了人們的審美情趣

[解析] 古裝影視劇促進(jìn)社會流行語言的發(fā)展，豐富了人們的語言詞匯和精神生活，對人們的生活具有一定的導(dǎo)向作用，C項(xiàng)正確。

[答案] C 11．19世紀(jì)以來，音樂藝術(shù)逐漸從封建主義束縛和教會壓抑下解放出來，走向更為廣闊的社會階層，更深刻地表現(xiàn)人性，從根本上說是因?yàn)椋ǎ〢．資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展 B．資產(chǎn)階級力量的壯大

C．音樂家的不懈努力 D．人民群眾的不斷斗爭

[解析] 一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反映。19世紀(jì)是歐美資產(chǎn)階級革命時期，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級日益在政治、經(jīng)濟(jì)上擺脫了封建主義的束縛，反映在藝術(shù)領(lǐng)域也有相同的社會特征。

[答案] A 12．《2012》是一部關(guān)于全球毀滅的災(zāi)難電影，它講述在2012年世界末日到來

時，主人公以及世界各國人民掙扎求生的經(jīng)歷。該片投資超過兩億美元，2009年在全球105個國家和地區(qū)上映，首映當(dāng)天全球票房已達(dá)到兩億美元。這說明電影藝術(shù)

（）A．滲透了大國的強(qiáng)權(quán)意識和價值觀 B．折射出基督教文明的永恒生命力 C．純粹是投機(jī)商人贏利性商業(yè)炒作 D．能夠喚起人類對自身命運(yùn)的思考

[解析] 《2012》反映了當(dāng)今全球生態(tài)環(huán)境惡化造成的災(zāi)難，人們對這部電影的普遍關(guān)注反映了人類對自身未來命運(yùn)的思考。

[答案] D

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 貝多芬生逢啟蒙與革命的時代，深受啟蒙思想的影響，終生追求進(jìn)步和自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。其作品構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，蘊(yùn)涵著深沉的哲理。

材料二 《第三交響曲》是獻(xiàn)給他心目中給人類帶來自由、平等、博愛新時代的英雄——拿破侖的。當(dāng)拿破侖稱帝并背離法國大革命理想時，貝多芬把題詞改為“為紀(jì)念一位偉人而作”?！蛐戎骶帯段鞣揭魳肥泛喚帯?/p>

材料三 一位歷史學(xué)家說：“在戲劇、繪畫、音樂、雕塑、舞蹈甚至詩歌、小說方面，如果沒有美國的貢獻(xiàn)，那么世界的成就只是略微減少；但是，在電影方面如果沒有美國的貢獻(xiàn)，則是不可想象的。電影一直是表達(dá)美國想象力的最有潛力的工具。”

(1)據(jù)材料一，概括貝多芬作品的特點(diǎn)。

(2)結(jié)合材料一、二，分析貝多芬對拿破侖態(tài)度的變化說明了什么？

(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識，說明20世紀(jì)以來“美國的貢獻(xiàn)”在音樂領(lǐng)域與電影方面的表現(xiàn)。

[解析] 第(1)問，屬于對基礎(chǔ)知識的考查。第(2)問，應(yīng)根據(jù)材料的內(nèi)容歸納。第(3)問，解題關(guān)鍵在于對音樂、電影等基礎(chǔ)知識的記憶。

[答案](1)作品構(gòu)思廣闊，形式宏大，洋溢著英雄主義和樂觀主義氣息，蘊(yùn)涵著深沉的哲理。

(2)貝多芬對專制的憎惡，追求進(jìn)步和自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭民主的革命精神。

(3)音樂：現(xiàn)代主義音樂興起，爵士樂、搖滾樂都起源于美國。電影：20世紀(jì)初，格里菲斯拍攝了無聲電影《一個國家的誕生》；1927年，華納公司拍攝成功有聲電影；1935年，世界第一部彩色電影拍攝成功。

14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 足不出戶看奧運(yùn)。1936年第11屆奧運(yùn)會首次通過電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，共有16.2萬觀眾。1996年第26屆奧運(yùn)會電視實(shí)況轉(zhuǎn)播覆蓋了214個國家和地區(qū)，累計(jì)共達(dá)196億人次。

材料二

“誰想成為百萬富翁？”這句口號并非是旁門左道的騙人花招，而是來自屢創(chuàng)世界各地收視奇跡的電視節(jié)目《百萬富翁》。這是一個把娛樂與知識競賽結(jié)合起來的節(jié)目，參與者靠回答問題可拿走高達(dá)100萬英鎊(或1000萬美元)的高額獎金。巨獎的刺激加上節(jié)目現(xiàn)場緊張氣氛的成功營造，使電視觀眾的激情空前高漲。這個節(jié)目于1998年在英國初次登場，如今已經(jīng)風(fēng)靡全球，受到電視觀眾的熱烈歡迎。

材料三 人們雖坐在家中，卻可以細(xì)細(xì)端詳法國盧浮宮里每一件藝術(shù)品，可以傾聽悉尼歌劇院里氣勢恢宏的演唱會??可以說，藝術(shù)借助電視實(shí)現(xiàn)了前所未有的最廣泛意義上的傳播。

(1)材料一反映了電視的什么功能？試舉例說明。

(2)材料二反映了電視的什么功能？試舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子說明。

(3)根據(jù)材料三指出電視如何“實(shí)現(xiàn)了前所未有的廣泛意義上傳播”，試舉例說明。

[解析](1)要依據(jù)材料，指出電視傳播資訊的功能；(2)要圍繞電視的娛樂功能作答；(3)要根據(jù)材料三說明電視已是人們生活中不可缺少的組成部分。

[答案](1)材料一反映了電視傳播資訊的功能。例如：播報(bào)新聞、預(yù)報(bào)天氣、播放廣告以及進(jìn)行現(xiàn)場直播等。

(2)材料二反映了電視的娛樂功能。例如：電視節(jié)目《真正男子漢》、電視連續(xù)劇《瑯琊榜》、電視節(jié)目《百萬富翁》等。

(3)材料三反映了電視把世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)品(包括美術(shù)和音樂作品)展示給世人的功能。例如：人們坐在家中，卻可以欣賞音樂會，聆聽美妙的音樂；可以到世界各地的名勝古跡“旅行”等。

第三篇：2018版高中歷史人教版必修三課時跟蹤訓(xùn)練：2罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)含解析

課時跟蹤訓(xùn)練(二)

一、選擇題

1．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國的指導(dǎo)思想是（）A．墨家思想

C．道家思想

B．法家思想 D．儒家思想

[解析] 西漢初年，由于經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和安定人心，吸取了道家“無為而治”的思想，采取了與民休息的政策。

[答案] C 2．到漢武帝時，道家“無為”思想被新儒學(xué)所取代的主要原因是

（）A．道家“無為”思想不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 B．儒家思想比黃老之學(xué)地位高

C．黃老政治的實(shí)施使西方社會大傷元?dú)?D．漢武帝本人的素質(zhì)，勤于治國

[解析] 根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家面臨鞏固統(tǒng)一等問題。這時黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。所以答案選A。

[答案] A 3．“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”“陛下”分別指（）A．李斯 秦始皇

C．董仲舒 漢武帝

B．蕭何 漢高祖 D．魏征 唐太宗

[解析] “太學(xué)”“養(yǎng)天下之士”反映的是董仲舒建議漢武帝設(shè)立太學(xué)，用儒家經(jīng)典教育天下之士。

[答案] C 4．董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作

用在于（）A．使儒家思想得以發(fā)展和完善 B．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想 C．解除了王國對中央的威脅 D．為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)

[解析] 董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時也將皇權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國古代前期君主專制統(tǒng)治的需要，有利于推動中國古代封建社會的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，D正確。

[答案] D 5．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，皇帝的下列行為不屬于對這一理論應(yīng)用的是（）A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．確立“家天下”的皇位繼承制 C．把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合 D．“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語

[解析] 本題主要考查學(xué)生閱讀理解材料，并提取有效信息的能力。題干材料反映的是董仲舒的思想神化了皇權(quán)，將皇權(quán)與天聯(lián)系在一起。A、C、D三項(xiàng)都與天有關(guān)，而B項(xiàng)則體現(xiàn)了以血緣為基礎(chǔ)的繼承關(guān)系。

[答案] B 6．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”該觀點(diǎn)（）A．確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念 C．為君主受命于天提供了理論保障

D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面

[解析] 材料的大意是“上天賦予人以本性，具有善良的本質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天為他們創(chuàng)造了一個王來教化人為善，這就是上天的本意”，董仲舒是在借天意來構(gòu)建君權(quán)理論，為君權(quán)尋找一個無上的、不可辯駁的理由，這為君主受命于天提供了理論保障，選擇C符合題意。

[答案] C 7．“三綱五?！弊鳛槿寮覟槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步規(guī)范了人們的社會行為。下列表述不屬于“三綱”的是（）A．“君叫臣死，臣不得不死” B．“父母之命，媒妁之言” C．“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗” D．“為朋友兩肋插刀，在所不惜”

[解析] 本題實(shí)質(zhì)上考查“三綱”“五?！钡膬?nèi)容，A、B、C三項(xiàng)分別屬于“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的內(nèi)容；D項(xiàng)屬于五常中的“義”。

[答案] D 8．《二十四孝圖》為我們展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中的“孝道”，《埋兒奉母》是其中之一，講述了古人郭巨為供養(yǎng)母親而準(zhǔn)備活埋親兒、巧得黃金的故事。下列評述不正確的是()

A．說明三綱五常壓抑、扼殺人性 B．傳統(tǒng)文化中的“孝道”應(yīng)全部拋棄 C．是對人性善良的一個誤導(dǎo) D．反映了傳統(tǒng)文化中的糟粕

[解析] 這個故事是對人性的扼殺和對人性善良的誤導(dǎo)，反映了傳統(tǒng)文化中的糟粕。但我們不能因?yàn)檫@個故事就全面否定傳統(tǒng)文化中的“孝道”。

[答案] B 9.下面是反映西漢時期儒學(xué)發(fā)展情況的一組圖片，我們可以從中得到哪些信息()

①儒學(xué)在漢代已經(jīng)成為中國文化的唯一思想 ②漢代重視儒家經(jīng)典的整理和研究 ③漢代教官主要傳授儒家思想 ④儒家思想實(shí)現(xiàn)了為政治服務(wù)的功能，使儒學(xué)成為主流思想

A．①②③④

C．①③④

B．②③④ D．①②④

[解析] 題干主要說明儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想。在漢代，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，逐漸成為中國文化的主流思想，但絕非中國文化的唯一思想，故①錯誤，②③④符合題意。

[答案] B 10．漢代儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為（）①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發(fā)展為“君本”

③由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 ④以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)

A．①②③④

C．②③

B．①③ D．②③④

[解析] ①錯誤，先秦儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人性，漢代儒學(xué)開始扼殺人性；②正確，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”，由“民本”發(fā)展到“君本”；③正確，先秦儒學(xué)重點(diǎn)在于主張仁政，反對暴政，漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)維護(hù)君主的統(tǒng)治；④是二者的共同點(diǎn)，先秦儒學(xué)和漢代儒學(xué)都是以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。

[答案] C 11．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說

C．糅合了道家、陰陽五行家等學(xué)說的儒學(xué) D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)

[解析] 董仲舒的新儒學(xué)糅合了道家、法家和陰陽五行家的思想，具有神學(xué)傾向，故選C項(xiàng)。

[答案] C 12．《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派?！睂Υ死斫庹_的是（）A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己得到排斥 B．漢代儒學(xué)融合了佛教、道教思想 C．漢代儒學(xué)吸收了陰陽家等流派的思想 D．儒學(xué)在漢代成為正統(tǒng)思想

[解析] 從相關(guān)知識可知，漢代儒家是在吸收了道家、法家、陰陽五行家的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上取得獨(dú)尊地位的，故符合“漢代儒學(xué)的勝利并不排斥其他思想流派”。

[答案] C

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料二 統(tǒng)一思想，歸本儒家，便是要使全國人有一致的信仰，讓大家在相同的目標(biāo)下，致力于共同的利益，所以統(tǒng)一思想是有其必要的……因此我們平心而論，董仲舒統(tǒng)一思想，尊崇儒術(shù)的呼吁，其功當(dāng)多于過。

——李威熊《董仲舒與西漢學(xué)術(shù)》

材料三 秦以后的中國文化曾遭受三次厄運(yùn)，一次是秦始皇的焚書，一次是漢武帝的罷融百家，再一次是明初的科舉制度。在這三次中，要算董仲舒所發(fā)動的這一次對封建政權(quán)的長期鞏固所起的作用最大，對文化的危害也最為長遠(yuǎn)?！拇啊吨袊?jīng)濟(jì)思想史》

(1)根據(jù)材料一，董仲舒提出了怎樣的主張？目的何在？漢武帝時期對其他各家學(xué)說就真的“皆絕其道”了嗎？試舉例加以說明。

(2)根據(jù)材料二、三，兩位學(xué)者對董仲舒的評價有何不同？原因何在？(3)你認(rèn)為評價歷史人物活動應(yīng)遵循怎樣的原則？

[解析] 第(1)問，第一小問根據(jù)材料信息“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”作答；第二小問考查新儒學(xué)出現(xiàn)的歷史背景，根據(jù)所學(xué)知識回答；第三小問考查新儒學(xué)的特點(diǎn)，即

“外儒內(nèi)法，附會陰陽，濟(jì)之以道”，聯(lián)系所學(xué)知識回答即可。第(2)問，考查對新儒學(xué)的評價，概括材料二、三即可得出答案。第(3)問，考查評價歷史事件和歷史人物的方法，結(jié)合第(2)問和所學(xué)知識回答即可。

[答案](1)主張：大一統(tǒng)、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：適應(yīng)漢武帝時期加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，通過思想上的統(tǒng)一來維護(hù)政治上的統(tǒng)一。沒有。舉例：如法家用重農(nóng)抑商、以嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)治人民的主張也被漢武帝融入其統(tǒng)治思想。

(2)不同：材料二肯定了獨(dú)尊儒術(shù)對維護(hù)國家統(tǒng)一的作用；材料三在肯定其對鞏固封建政權(quán)所起作用的同時，主要強(qiáng)調(diào)了它對文化發(fā)展的危害。原因：評價的視角、關(guān)注問題的重點(diǎn)不同。

(3)把歷史人物放到當(dāng)時的社會背景之下去考慮。14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫做“大一統(tǒng)”。

材料二

(1)材料一的核心思想是什么？

(2)材料二圖一中“五經(jīng)”具體指哪五本書？

(3)綜合分析材料二中兩幅圖所反映出的漢代教育的歷史信息。(4)材料一和材料二是什么關(guān)系？

[解析] 第(1)題提取材料一中的有效信息“皇帝是天的兒子”“大一統(tǒng)”組織答案。第(2)(3)題聯(lián)系所學(xué)知識回答。第(4)題從材料一的政治目的與材料二思想文化專制措施的關(guān)系組織答案。

[答案](1)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(2)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

(3)漢武帝以“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為國家規(guī)定的教科書，使教育為儒家所壟斷。(4)材料二是為實(shí)現(xiàn)材料一的“大一統(tǒng)”而在文化教育方面采取的文化專制政策。

第四篇：2018版高中歷史人教版必修三課時跟蹤訓(xùn)練：12探索生命起源之謎含解析

課時跟蹤訓(xùn)練(十二)

一、選擇題

1．梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時期繪制的《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世記”場面的壁畫，其中的《創(chuàng)造亞當(dāng)》描繪了上帝創(chuàng)造人類始祖亞當(dāng)時的情景。對此描述正確的是

（）A．《創(chuàng)造亞當(dāng)》揭示了人類的起源

B．文藝復(fù)興時期的畫家相信《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世記” C．基督教會在社會生活中有重要地位 D．梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會產(chǎn)生的地方

[解析] 基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會生活中有著重要影響。故C正確。

[答案] C 2．他是一個生物學(xué)家，曾提出過兩個著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說是在貧窮與冷漠中度過的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版100周年時，巴黎植物園向各界募捐，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報(bào)仇雪恨！”這位科學(xué)家是

（）A．胡克

C．施萊登

B．拉馬克 D．達(dá)爾文

[解析] 從材料中“他”提出的兩個原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動物學(xué)哲學(xué)》出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。

[答案] B 3．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于（）①啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了人們的思想解放 ②達(dá)爾文在劍橋大學(xué)成為神創(chuàng)論支持者

③達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn) ④達(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行

A．①②③

C．①③④

B．①②④ D．②③④

[解析] 本題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的原因和條件。進(jìn)化論與神創(chuàng)論是對立的，②不符合題意，排除。①是其產(chǎn)生的思想條件，③是理論基礎(chǔ)，④是實(shí)踐基礎(chǔ)。

[答案] C 4．觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會判處火刑，主要是因?yàn)槿麪柧S特()

A．反對加爾文的宗教改革 B．反對羅馬教皇的統(tǒng)治 C．研究內(nèi)容觸犯教會禁令 D．提出了新的宗教教義

[解析] 塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會不許解剖人體的禁令，被教會處以火刑。

[答案] C 5．《圣經(jīng)》記載，世間萬物包括人類都是由神創(chuàng)造的。而達(dá)爾文證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，這是因?yàn)樗麆?chuàng)立了科學(xué)學(xué)說

()

A．血液循環(huán)理論

C．電磁波理論

B．細(xì)胞學(xué)說 D．生物進(jìn)化論

[解析] 達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)的創(chuàng)世說，因此“達(dá)爾文證明‘造物主’即神根本沒有存在的必要”。

[答案] D 6．《物種起源》發(fā)表后，引起社會震動。如圖是宗教界諷刺該學(xué)說的一幅漫畫(畫為達(dá)爾文人頭猿身像)，它針對的是()

A．達(dá)爾文的進(jìn)化論

C．愛因斯坦的相對論

B．施旺的細(xì)胞學(xué)說 D．布魯諾的太陽中心說

[解析] 達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了基督教神創(chuàng)說理論，引起歐洲宗教勢力的憤慨和反對。

[答案] A 7．“生物由于繁殖過剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競爭。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競爭中，有利于個體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個體生存和后代繁殖的變異被淘汰……”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有（）①自然選擇 ②人工選擇 ③遺傳 ④變異 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

[解析] 上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^剩而存在的生存競爭。為了適應(yīng)競爭，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。

[答案] B 8．下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀點(diǎn)的是（）①胡克 ②拉馬克 ③達(dá)爾文 ④赫胥黎

A．①②③

C．②③

B．②③④ D．①②③④

[解析] 圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)。它屬于早期生物進(jìn)化論思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開創(chuàng)者，②正確。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故③④正確。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除①。

[答案] B 9．李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命。”達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于

（）A．激發(fā)社會競爭意識

C．促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．促進(jìn)人口的大幅度增長 D．進(jìn)一步否定了教會權(quán)威

[解析] 達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說，否定了教會權(quán)威。

[答案] D 10．達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗?/p>

（）A．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生

B．進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性

C．改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰 D．深化了人類對生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)

[解析] 達(dá)爾文在《物種起源》中闡述了“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化論，認(rèn)為生命是由低級向高級進(jìn)化而來的，從而動搖了對上帝的信仰，改變了人類的歷史，證明了“上帝造人說”的虛假性，B錯誤、C正確；16世紀(jì)末17世紀(jì)初的伽利略開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，A錯誤；分子生物學(xué)自20世紀(jì)50年代以來成為生物學(xué)的前沿與生長點(diǎn)，D時間不符。

[答案] C 11．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是（）A．肯定了人的價值和尊嚴(yán) B．推動了近代科學(xué)體系的形成 C．提供了觀察世界的新視角 D．奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)

[解析] 哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論都提供了不同于傳統(tǒng)的觀察世界的角度，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于文藝復(fù)興的影響，不正確；B項(xiàng)是牛頓力學(xué)的意義，不正確；D項(xiàng)是啟蒙思想的影響，不正確。

[答案] C 12．神創(chuàng)論和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思

想最終取代神創(chuàng)論的根本原因是（）A．人類認(rèn)識水平的提高

C．思想解放運(yùn)動的洗禮

B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D．資本主義制度的確立

[解析] 神創(chuàng)論是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會生產(chǎn)力發(fā)展、人類認(rèn)識水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的反映可判斷。

[答案] B

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 華生給達(dá)爾文的信：一開始讀《物種起源》，我就愛不釋手。您的主導(dǎo)思想，就是“自然選擇”的思想，一定會被看作確定不移的科學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上增加了很多新的東西，您是本世紀(jì)的……博物學(xué)中最偉大的革命者。

材料二 社會中的人，無疑是受宇宙過程支配的。正如其他動物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭。生存斗爭使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者?！振憷琛哆M(jìn)化論與倫理學(xué)》

(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識回答，“舊有的知識”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？

(2)當(dāng)時的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請進(jìn)一步說明。

(3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？

[解析] 第(1)問結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(2)問結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。

第(3)問抓住關(guān)鍵信息“社會中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。

[答案](1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和”獲得性遺傳”原則。主要原理：物競天擇，適者生存，自然選擇。

(2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對生物界的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會贊同華生的這種看法的。

(3)進(jìn)化論學(xué)說向人類社會學(xué)擴(kuò)展，人類社會的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭”和“優(yōu)勝劣汰”。

14．進(jìn)化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會發(fā)展帶來了巨大影響。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達(dá)爾文則將人類從“自然界的中心”移走。

——[美]《科學(xué)人》2009年第2期

材料二 孫中山指出：?；逝芍鲝垺案鲊杂梢靶U而專制，由專制而君主立憲，由君主立完而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為，中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過西方。

——趙璐《進(jìn)化論與中國近代思想觀念的變革》

材料三 《物種起源》存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西?！M(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”。

——劉華杰《被“劫持”的達(dá)爾文——對

進(jìn)化論傳播歷史的一點(diǎn)反思》

(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識回答，進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”在當(dāng)時有何重大意義？

(2)材料二中孫中山的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對中國社會政治思想產(chǎn)生了什么影響？

(3)綜合上述材料，說說你對科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

[解析] 第(1)問首先要明確進(jìn)化論“將人類從‘自然界的中心’移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說，從而解放了人的思想，然后再結(jié)合所學(xué)知識回答其重大意義，如推動自然科學(xué)發(fā)展等。第(2)問觀點(diǎn)結(jié)合材料二中的“中國人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對保皇派的改良主義，主張革命；影響結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第(3)問綜合三則材料，言之有理即可。

[答案](1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類和萬物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。

(2)觀點(diǎn)：孫中山揭露?；逝杉俳柽M(jìn)化論阻止革命、實(shí)行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體。

影響：促進(jìn)了中國近代思想觀念的變革，推動了戊戌變法和辛亥革命的發(fā)生。(3)認(rèn)識：科學(xué)必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)必須與時俱進(jìn)，伴隨知識的增長而不斷更新。(言之有理即可)

第五篇：【精品】人教版高中歷史必修三第15課 新文化運(yùn)動馬克思主義的傳播 教學(xué)設(shè)計(jì)

新人教版高中歷史必修三第五單元

第15課《 新文化運(yùn)動與馬克思主義的傳播》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

于政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互關(guān)系基本觀點(diǎn)的理解能力。通過對新文化運(yùn)

【重點(diǎn)與難點(diǎn)】

【教學(xué)方法】 講述法、圖片法 【課時安排】1 【教學(xué)過程 】 【導(dǎo)入新課】

一定時期的文化是一定時期的政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，新文化運(yùn)動也是1915年中國的必然產(chǎn)物。那么，1915年的中國到底是怎樣呢？ 【講授新課】

【合作探究】

1、學(xué)生根據(jù)以往知識回答新文化運(yùn)動誕生的歷史背景

一、新文化運(yùn)動背景政治:辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治列強(qiáng)支持袁世凱稱帝,加緊侵略中國經(jīng)濟(jì):民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展根本原因思想:民主自由平等思想進(jìn)一步傳播袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流直接原因

2、老師總結(jié)新文化運(yùn)動的概況（課件3—9

讓學(xué)生閱讀課本第72答案1915青年》。

PPT分別展示這些人物的照 片

3、新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容 對 學(xué)生回答：

PPT

三、內(nèi)容

1、前期內(nèi)容：①提倡民主和科學(xué), 反對專制和愚昧迷信②提倡新道德，反對舊道德③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

2、后期內(nèi)容：李大釗首先宣傳介紹馬克思主義五四運(yùn)動后廣泛傳播馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合中國共產(chǎn)黨誕生 其中老師解釋民主、科學(xué)的內(nèi)涵.民主和科學(xué)的內(nèi)涵

(1)民主:指民主思想和民主制度，不僅指人民享有主權(quán)、政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等政治民主，也包括反專制反特權(quán)的共和、憲政、人權(quán)、自由、平等

(2)科學(xué):主要指與迷信、蒙昧無知相對立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識，還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容 ① 猛烈沖擊了封建思想的正統(tǒng)地位 ② 使人們的思想得到了空前的解放 ③ 中國知識分子得到一次民主與科學(xué)的洗禮 ④ 為馬克思注意在中國的傳播創(chuàng)造了有力的條件 ⑤ 為五四運(yùn)動的爆發(fā)提供了思想基礎(chǔ) ⑥ 推動了中國自然科學(xué)

① 對待中西

②

5.馬克思主義在中國的傳播（課件10—15）（1）時間：十月革命后，特別是五四運(yùn)動后（2）條件：

階級基礎(chǔ):中國工人階級隊(duì)伍壯大;思想基礎(chǔ):新文化運(yùn)動動搖了封建正統(tǒng)思想地位;十月革命的勝利,第一次把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),為中國革命指明了方向和道路;五四運(yùn)動的爆發(fā)促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合;最根本的是中國革命的客觀要求

3、馬克思主義的傳播情況

（1）十月革命后，馬克思主義傳入中國。（2）五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義傳播。（3）使一批先進(jìn)的知識分子選擇了馬克思主義

（4）各地建立共產(chǎn)黨早期組織，有計(jì)劃宣傳馬 克思主義。（5）1921年，中共誕生

1.為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ) 2.為救國救民提供了一

【課堂總結(jié)】

新文化運(yùn)動以西方先危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大理論武器。

【板書設(shè)計(jì)】

一、《新青年》的誕生

二、新文化運(yùn)動

三、馬克思主義傳入中國