第一篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，新事物的不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)，新理念的層出不窮，作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的群體，社會(huì)生活的發(fā)展與變化在大學(xué)生中留下了明顯的烙印，從而影響著大學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀具有明顯的時(shí)代性。對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們同樣存在著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，面對這些問題，需要我們找出對策，提出合理化建議來解決其中的問題。

（一）現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問題，對此問題的正確回答有助于我們對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在：

1。政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任，積極申請加入中國共產(chǎn)黨。由此看見，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。

2.道德認(rèn)知水平普遍提高

道德認(rèn)知，是人們對社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識。現(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識水平一般都很高。很多學(xué)生會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，不會(huì)在公共場所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。超過半數(shù)學(xué)生對雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為對個(gè)人未來的發(fā)展而言，知識和道德一樣重要。由以可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。

3.人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價(jià)值

主要包含個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們在對待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。

4。學(xué)習(xí)意識日漸增強(qiáng)

恢復(fù)高考制度30多年來，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來了競爭的壓力。為了能在競爭中取得優(yōu)勢，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識，用知識來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識，這種意識對于他們選擇正確的人生價(jià)值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。

5。思維方式上更加理性

他們越來越能客觀、理性的看待國家的各項(xiàng)改革舉措，對黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；在個(gè)人成才認(rèn)識上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會(huì)競爭中處于優(yōu)勢。這充 分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿希望的群體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：集體主義意識淡薄，個(gè)人主義意識增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，雖大部分能做到個(gè)人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。當(dāng)代大學(xué)生對集體主義原則不再絕對的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識逐漸增強(qiáng)。

2。社會(huì)理想缺失，理想過分注重實(shí)際

特別是實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。部分大學(xué)生對遙遠(yuǎn)未來的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。他們一般以個(gè)人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會(huì)理想則考慮較少。當(dāng)代大學(xué)生對未來的社會(huì)理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對自己有利的現(xiàn)實(shí)問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會(huì)地位成了他們的人生理想。學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時(shí)間花在他們認(rèn)為對自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計(jì)算機(jī)，而對一些人文、社會(huì)科學(xué)知識重視不夠，甚至對一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對待這些課程，他們考試時(shí)“臨時(shí) 抱佛腳”，突擊強(qiáng)化記憶，只為合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更多地考慮的是與個(gè)人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場

改革開放特別是市場經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的 影響?！爱厴I(yè)就 14 嫁人，要嫁就嫁有錢人?！罢夜ぷ骺础X途’”這些流行在校 ”。園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金”。對金錢的錯(cuò)誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向上的突出問題。

5。節(jié)約意識差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費(fèi)現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮： 學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口； 學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動(dòng)報(bào)告管理員；教室里燈火通明卻空無一人。此外，大學(xué)生生日聚會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)聚會(huì)，請客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請客，一頓飯吃掉自己一兩個(gè)月的生活費(fèi)。此種種浪費(fèi)現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時(shí)代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了依據(jù)。

三 原因分析

市場經(jīng)濟(jì)的消極影響對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響 市場經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢 看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗 變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。市場經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。社會(huì)轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化

社會(huì)轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的。作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人 主義等也傳入了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對經(jīng)商、發(fā)財(cái)、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會(huì)上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價(jià)值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。

大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)影響其價(jià)值觀的變化 從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)，其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其 心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動(dòng)大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對大學(xué)生價(jià)值觀的 引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的對策 建設(shè)良好的社會(huì)育人環(huán)境，全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，能夠有效地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀沿著正確的方向發(fā)展。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會(huì)中，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動(dòng)蕩和社會(huì)混亂，也才能為大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。民族精神和時(shí)代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會(huì)生活中確 定價(jià)值取向、作出價(jià)值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境對大學(xué)生價(jià)值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會(huì)環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，反之亦然。因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會(huì)環(huán)境。第一，加強(qiáng)社會(huì)輿論氛圍建設(shè)。新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個(gè)社會(huì)的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀發(fā)揮積極作用。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。保證各類網(wǎng)站把握好正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制消極、腐朽、不健康 信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀 高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，也是其價(jià)值觀形成的重要基地。可以說，高校對大學(xué)生價(jià)值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀擺在教育工作的首位。

注重高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)高校教師是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。高校要注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，切實(shí)做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高，要在尊重不同國家、民族意識形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價(jià)值文化，同時(shí)，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時(shí)代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，提高教育的針對性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生,以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價(jià)值觀的向?qū)?、道德的楷?！?/p>

培育校園文化，營造育人環(huán)境

校園文化是以潛移默化的方式對大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對其正確價(jià)值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

積極開展實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)“知行合一” 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，可以在與社會(huì)的接觸中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識，有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。高校必須重視加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使其價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價(jià)值觀。

五 結(jié)語

價(jià)值觀是人的思想認(rèn)識上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價(jià)值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。價(jià)值觀的形成與發(fā)展對人的一生有著重大的影響。它決定著一個(gè)人生命的價(jià)值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會(huì)的 安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀決定著他們對生命的認(rèn)識和思考、對生活的態(tài)度和看法，對精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價(jià)值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。價(jià)值觀對當(dāng)代大學(xué) 生的影響作用時(shí)刻體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展之中。時(shí)代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也需 要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)重大而長期的任務(wù)，需要在實(shí)踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價(jià)值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅(jiān)定的構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。作為東大學(xué)生，應(yīng)追求高尚人格，不斷完善自身，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生。因此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好思想道德修養(yǎng)，從而不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)我們大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面有著重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)勞記“ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”、“ 生于憂患 ”、“ 死于安樂 ”、“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”這些古訓(xùn)，用自己的雙手去打造我們美好的人生。為祖國的繁榮和發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

班級：城市規(guī)劃101班

姓名：

學(xué)號：

日期：

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

摘要:當(dāng)代大學(xué)生是一群生活在社會(huì)上的特殊群體，隨著時(shí)代社會(huì)的變遷，大學(xué)生的價(jià)值觀以及價(jià)值取向就會(huì)隨社會(huì)的變化做出相應(yīng)的改變，以求適應(yīng)社會(huì)。他們的政治觀、人生觀、道德觀、擇業(yè)觀都表現(xiàn)出當(dāng)前這一時(shí)期大學(xué)生所特有的表征，針對大學(xué)生核心價(jià)值觀的缺失，本文提出教育對策，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 核心價(jià)值觀 價(jià)值觀取向

當(dāng)代大學(xué)群體，是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的群體，他們主要是由“80后”成員和“90后”成員組成的。他們思想活躍，意氣風(fēng)發(fā)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是祖國的未來和民族的希望。在他們的身上寄托著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興的歷史重任。適時(shí)對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育，是當(dāng)前高校德育工作十分重要的一個(gè)任務(wù)，因?yàn)檫@關(guān)系到未來中華民族的素質(zhì)，關(guān)系整個(gè)中華民族的建設(shè)。

一、價(jià)值觀的概念與價(jià)值觀的當(dāng)代闡釋

從理論上講，價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值是天生的，包括真、善、美等在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。價(jià)值觀念則是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、社會(huì)、學(xué)校等社會(huì)環(huán)境等對個(gè)人價(jià)值觀念都有很大的影響，對個(gè)人的成長起著至關(guān)重要的作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

1．七八十年代大學(xué)生價(jià)值取向

七八十年代的大學(xué)生以非凡的毅力和努力，去彌補(bǔ)流失的光陰，他們勤奮的看書到深夜，并且真誠而積極的互相辯論自己關(guān)心的人生與政治等問題。

當(dāng)年的大學(xué)生在價(jià)值上，更加純粹一些，他們看待世界的角度也更加成熟一些。今天，當(dāng)年77、78、79屆的學(xué)生已經(jīng)成為中國學(xué)術(shù)界，甚至政界的中流砥柱，他們在各自的崗位上成為當(dāng)仁不讓的權(quán)威。他們當(dāng)年的革命的，勤奮，對于世界重新看過來，特別是對于文革反思和中國未來道路走向的思考，已經(jīng)成為我們今天中國進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力。

毫無疑問的是，當(dāng)年的價(jià)值取向，今天已經(jīng)不復(fù)存在了，這是因?yàn)椋瑑r(jià)值取向是和客觀的社會(huì)環(huán)境緊密相連的，在當(dāng)年那樣物質(zhì)與精神同樣貧瘠的社會(huì)環(huán)境下，進(jìn)取的反思的價(jià)值觀念與取向，在今天看來，是如此的珍貴。

2.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向

20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的中國高等教育大合并大擴(kuò)招，似乎在今天看來已經(jīng)問題多多了，但是似乎沒人愿意相信這是不好的，更多的人涌進(jìn)了本來是寂寞的大學(xué)校園里，大學(xué)校園成為了社會(huì)上最熱鬧的一方土地。社會(huì)上有了什么，大學(xué)校園里也相應(yīng)的有了什么，甚至彼此刺激，彼此助長。

這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生被認(rèn)為是沒有信仰的一代，其實(shí)信仰到底是什么，可能誰都說不清楚，你看蘇聯(lián)都垮臺(tái)了，你還叫我監(jiān)守共產(chǎn)主義接班人的光榮崗位嗎？大學(xué)生群體出現(xiàn)了前所未有的不理智不成熟的狀態(tài)，有殺人的，代表為馬家爵，甚至還有虐待動(dòng)物的，比如向人的身上潑硫酸，把貓的眼球挖出來等等。這樣的從人到動(dòng)物的排列順序，似乎讓你懷疑動(dòng)物比人

更寶貴，其實(shí)對于這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，對于生命等終極價(jià)值的思考幾乎極少，更多的關(guān)注的是就業(yè)，愛情，娛樂享受等等潛層次的方面。

擴(kuò)招之后的大學(xué)生似乎在繼續(xù)自己中學(xué)的生活，只是，這樣的生活更加沒有控制，在今天中國的大學(xué)校園里，可以出現(xiàn)任何你想到或是想不到的事情?，F(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值取向成為了一個(gè)碩大的迷題，似乎也很簡單，就是單純的動(dòng)物的快感或者是純粹的生理與心理需要。中國的大學(xué)生似乎終于完成了去政治化的過程，再?zèng)]人真的關(guān)注所謂的什么主義，但是也產(chǎn)生了一些所謂的“憤青”叫罵與網(wǎng)絡(luò)之上。

矛盾的綜合體。這可能是對于現(xiàn)在的大學(xué)生最好的一個(gè)評價(jià)。于是，他們的價(jià)值取向的問題，成為了一個(gè)橫跨教育學(xué)、政治學(xué)、論理學(xué)等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜問題。但是我們似乎可以聞到其中的一些信息，那就是，缺乏信仰與自我方向的一代人，即將成為中國未來的主人??

三、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的因素

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的形成不只是受單方面因素所影響的，其中包括社會(huì)文化因素，教育體制因素，家庭因素以及個(gè)人因素等。

1.社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會(huì)大環(huán)境是影響大學(xué)生價(jià)值觀的首要因素，也是大學(xué)生價(jià)值觀變化的時(shí)代背景。我國社會(huì)正發(fā)生著廣泛深刻的變革，經(jīng)濟(jì)體制上的轉(zhuǎn)變引起社會(huì)政治、文化等方面的變革。大學(xué)生的思想還不成熟，容易搖擺，在社會(huì)急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，主體意識由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，關(guān)注個(gè)人得失。

2.多元文化的沖擊和影響

90年代以來，我國文化事業(yè)有了很大的發(fā)展，但是不良的文化產(chǎn)品，也直接對大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用。特別是網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得大學(xué)生可以快速而直接地接觸到各種文化和文化現(xiàn)象。特別開放的網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的價(jià)值觀趨于多樣化，長期接觸網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會(huì)生活帶來負(fù)面影響；粗制濫造、違背社會(huì)主義道德的文化作品使得大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，失去正確的價(jià)值判斷。

3.教育體制的改革

為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，上個(gè)世紀(jì)八十年代，我國高等教育進(jìn)行一系列的改革，使青年學(xué)生成為受益者。同時(shí)，改革措施也促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的變化。如今高校的雙向選擇就業(yè)措施使畢業(yè)生走向社會(huì)的機(jī)制更加科學(xué)合理，但是如今就業(yè)的壓力也使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別是就業(yè)市場滲入的權(quán)利、金錢因素使大學(xué)生們的產(chǎn)生了不平衡的心態(tài)，引起他們個(gè)體價(jià)值取向的調(diào)整，甚至動(dòng)搖他們的理想信念。

4.家庭環(huán)境的影響

家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，是人成長的起點(diǎn)。作為孩子成長的自已所學(xué)校的家庭，對孩子的影響是長遠(yuǎn)的。對大學(xué)生價(jià)值觀念的形成影響也是非常明顯的。

5.大學(xué)生的自身因素影響

大學(xué)生的價(jià)值觀的形成是主體與社會(huì)相互作用的結(jié)果。大學(xué)生的人生價(jià)值觀既是社會(huì)價(jià)值觀念的一種反映，也表現(xiàn)出他們作為自身觀念的反映。大學(xué)生自身的生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)以及自身的知識結(jié)構(gòu)、思維方式等等都影響著自身價(jià)值觀念的形成。

四、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主要培育途徑

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

1.知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一

要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

2.深入社會(huì)途徑。所謂深入社會(huì)，就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3.情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，因?yàn)槭论E是教育大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好教材。

4.調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗Ｒ?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

淺談當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

大學(xué)生，長期以來就是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體，大學(xué)時(shí)期是學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)的過渡時(shí)期，大學(xué)是一個(gè)半校園化半社會(huì)化的環(huán)境。在大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生能夠及時(shí)樹立正確的人生價(jià)值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國家未來的發(fā)展。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的我們在思想、道德、心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，思想還不夠成熟，都還存在明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。隨著學(xué)識的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。所以，大學(xué)生決定價(jià)值取向刻不容緩?，F(xiàn)在大學(xué)生主流方向是好的，但其中仍存在著一些問題，這些問題直接地影響我們大學(xué)生以后的發(fā)展。

隨著改革開放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變。金錢萬能論和貪圖享受成為許多學(xué)生的通病。網(wǎng)絡(luò)曰：“寧愿躲在寶馬車?yán)锟奁?，也不愿意騎著自行車微笑”；托·杰弗遜有言：理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認(rèn)為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。大學(xué)學(xué)習(xí)更多地是60分萬歲和所謂的學(xué)習(xí)無用論。一詞學(xué)習(xí)簡而言之一個(gè)字“混”。而學(xué)校這樣如此純潔的地方也成為了婚姻介紹所和時(shí)尚的T臺(tái)。對于某些大學(xué)生的價(jià)值誤區(qū)基本可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）、金錢至上。有的大學(xué)生崇尚拜金主義，一心只為掙大錢而忽視學(xué)業(yè)，甚至于唯利是圖，忘記了“君子愛財(cái)，取之有道”，鋌而走險(xiǎn)走上了犯罪的道路。就拿大學(xué)生做兼職一事來說。適當(dāng)?shù)募媛毣顒?dòng)不僅讓我們體會(huì)到錢來之不易的重要性，而且鍛煉我們的人際交往能力，拓寬知識面。但是有些人卻將其視為高于學(xué)業(yè)的主業(yè)，學(xué)習(xí)反而成為了副業(yè)。大學(xué)文憑也成為謀取金錢的跳板。

（2）、享樂至上。在2010年中國婦女網(wǎng)上廣東曾發(fā)布《女大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查紅皮書》中明確指出貪圖享樂成為當(dāng)代大學(xué)生的主要價(jià)值誤區(qū)。正所謂“人生在世，吃喝二字”。作為一名大學(xué)生我在這一點(diǎn)也算深有體會(huì)?，F(xiàn)在的大學(xué)男生DOTA、女友基本可以覆蓋其全部生活；化妝品、靚衣、男友也基本結(jié)束了大學(xué)女生的青春生涯。

（3）、功利至上與個(gè)人至上。許多大學(xué)生說話辦事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，帶有強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。比如在入黨問題上，加入中國共產(chǎn)黨本來是一件要求積極進(jìn)步的事情，卻變成了他們?nèi)蘸髶駱I(yè)競爭的籌碼。這種帶有功能性的選擇令人堪憂。

我們只有勇敢的面對以上大學(xué)生存在的問題，我們才能實(shí)現(xiàn)我們自己的價(jià)值，才不會(huì)為我們的青春蒙上一層陰霾。針對這些問題我們可以從兩方面考慮，即所謂的學(xué)校教育和大學(xué)生自我正確價(jià)值觀的培養(yǎng)。

對于學(xué)校來說，第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，大學(xué)生價(jià)值觀的變化是市場經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素，也有消極因素。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展；第二，加強(qiáng)大學(xué)生的技能教育。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，技能是人們安身立命和得以成功的最基本的工具，沒有一技之長，任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功；第三，培育大學(xué)生素質(zhì)教育是尤為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在現(xiàn)代社會(huì)，道德素養(yǎng)在社會(huì)的個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用人才方面都發(fā)揮著不可忽視的作用，在社會(huì)主義制度的發(fā)展下的中國需要的就是具有高素質(zhì)、高教育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對于我們來說，首先，我們要樹立正確的人生觀。每一個(gè)人都想創(chuàng)造一個(gè)有價(jià)值的人生，也正是因?yàn)槿绱?，人生最值得回味的地方并不是在功名成就之時(shí)，而往往是在人生的十字路口，面對人生的困境如何選擇時(shí)，才是對我們最大的考驗(yàn)。困難和挫折原本是一塊試金石，測試著人生意志的硬度。因此，遭遇坎坷時(shí)，悲觀失望，隨波逐流，都不可??；只有迎難而上，牢牢把握人生的航向才是明智之舉。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

其次我們要知道如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大學(xué)生們要明白怎樣去‘奉獻(xiàn)’，有人認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏責(zé)任感，沒有集體觀念，很少有奉獻(xiàn)精神，其實(shí)，他們完全不了解當(dāng)代大學(xué)生。青年人大都滿懷報(bào)國激情和人生理想，在這一群體中弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，其實(shí)特別容易引起共鳴，但前提應(yīng)該是方法得當(dāng)、形式務(wù)實(shí)?，F(xiàn) 在的年輕人對唱高調(diào)、說空話特別反感，形式主義的“奉獻(xiàn)”是不可能引起他們共鳴的。每個(gè)大學(xué)生必須明白，不是每一個(gè)人都能成為科學(xué)家，科學(xué)家、文學(xué)家等等大名鼎鼎的人，不是每個(gè)人都能成為太陽星星月亮，那么不能發(fā)巨大光亮的人，可不可以心里想著‘只做一支蠟燭也好’，照亮身邊的一圈人，照亮身

邊這個(gè)社會(huì)的角落？我認(rèn)為這樣就是一個(gè)非常非常遠(yuǎn)大的志向。

再者，勇于創(chuàng)新，積極實(shí)踐。大學(xué)里，我們不僅要學(xué)好自己的專業(yè)課程，此外，我們也要勇于創(chuàng)新，在自己的專業(yè)方向深入研究，我們要敢于大膽的提出問題，敢于深入的研究問，這樣才能在自己原有的基礎(chǔ)上有所提高，有所建樹。大學(xué)生的我們除了在學(xué)校學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)專業(yè)課程外，實(shí)踐也是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。正所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此對我們而言，利用自己的業(yè)余時(shí)間，如寒暑假、大的幾個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)到社會(huì)上找點(diǎn)兼職做，這樣也對自己今后畢業(yè)走上工作崗位無論是在人際交往、個(gè)人能力、語言表達(dá)等方面都有一定的好處。目前的就業(yè)形勢一年比一年嚴(yán)峻，企事業(yè)單位對人才的要求也越來越嚴(yán)格，我們大學(xué)生只有把自己培養(yǎng)成為專業(yè)技能過硬、專業(yè)知識淵博、綜合素質(zhì)過高的人才，才能夠在這個(gè)大千世界占有一席之地。

還有，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

最后，我覺得最重要的就是應(yīng)萬分地珍視我們現(xiàn)在所擁有的一切！或許我們沒什么大出息，可是我們畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然我們沒很想發(fā)財(cái)卻沒有，但我們沒偷沒搶沒騙沒胡作非為，雖然不富裕，可我們還是樂于助人，人際關(guān)系融洽——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。

云南省委常委、宣傳部張?zhí)镄劳驹鶕?jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含的基本內(nèi)容，結(jié)合我們大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，精辟地用“愛黨愛國、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民”這24個(gè)字作為我們大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。人生只有這短暫的幾十年，青春更是短暫，我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)，也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的保障。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，也就是如何端正自己的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年弱，則國弱；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球?！绷簡⒊壬@一名言震蕩著一代又一代年輕大學(xué)生的心靈。而鄒韜奮先生也說過這樣一句話：“一個(gè)人光溜溜地來到這個(gè)世界，然后光溜溜離開這個(gè)世界，一切個(gè)人的名利都是假的，唯獨(dú)對社會(huì)的貢獻(xiàn)才是真的?！?我們，作為當(dāng)代大學(xué)生，所要實(shí)現(xiàn)的自我價(jià)值便是以良好的心理素質(zhì)、豐富的知識儲(chǔ)備、過硬的專業(yè)技能去迎接未來的挑戰(zhàn)，為祖國的富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

伴隨著改革開放步伐成長起來的當(dāng)代青年大學(xué)生，在享受改革開放創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也經(jīng)歷著思想觀念的沖突與嬗變，具有明顯的時(shí)代印記。特別是經(jīng)歷四川汶川特大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、國際金融危機(jī)等重大事件洗禮后的80后、90后青年大學(xué)生，在價(jià)值取向、價(jià)值選擇、價(jià)值表達(dá)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面表現(xiàn)出鮮明的群體特征。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。青年大學(xué)生價(jià)值觀總體上講，是積極、健康、向上的，他們高度認(rèn)同中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨和國家的大政方針，對我國綜合國力的增強(qiáng)和國際地位的提升感到十分自豪。同時(shí)，他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性不斷增強(qiáng)，價(jià)值取向有了更多參照，價(jià)值追求呈現(xiàn)出多樣化趨勢。他們注重理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，知識與能力的并重，物質(zhì)與精神的兼顧，更加講求實(shí)際、追求實(shí)惠。

當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同黨和國家的大政方針，同時(shí)，對個(gè)人的前途高度重視。廣泛而深刻的社會(huì)變革和學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和發(fā)展壓力，使大學(xué)生的理想追求和雄心壯志回歸到現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)在具體行動(dòng)中。他們在關(guān)注社會(huì)發(fā)展形勢、努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，更加關(guān)注社會(huì)環(huán)境對自身的影響，以及個(gè)人如何在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中適應(yīng)社會(huì)、提升自我、成長進(jìn)步。他們關(guān)心國際國內(nèi)環(huán)境的變化，關(guān)注貧富差距拉大、房價(jià)過高以及貴州甕安事件等群體性事件的處理，對西方媒體關(guān)于中國的不實(shí)報(bào)道進(jìn)行強(qiáng)烈譴責(zé)和抵制。他們十分關(guān)心大學(xué)畢業(yè)后能否順利找到工作，尤其關(guān)心當(dāng)前國際金融危機(jī)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及大學(xué)生就業(yè)帶來的負(fù)面影響，積極支持黨和政府采取的一系列應(yīng)對金融危機(jī)的政策。

當(dāng)代大學(xué)生追求全面發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)由單純的知識積累轉(zhuǎn)向?qū)嶋H能力的培養(yǎng)提升。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識日趨實(shí)用，熱門專業(yè)、實(shí)用知識和技能成為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，他們踴躍參加各種培訓(xùn)班、參加各種認(rèn)證考試、資格考試。對市場經(jīng)濟(jì)急需的新知識、新技能反映敏銳，對法律金融、網(wǎng)絡(luò)知識、宇宙航天、心理咨詢等比較熱衷。他們尤其注重實(shí)際工作能力的培養(yǎng)鍛煉，積極參加各種社團(tuán)、學(xué)生會(huì)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尋找鍛煉機(jī)會(huì)，提高自己的綜合素質(zhì)。他們踴躍參加各種志愿服務(wù)活動(dòng)，積極服務(wù)他人，也希望從中受到尊重、提升個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值。同時(shí)，他們注重物質(zhì)享受和物質(zhì)生活的高質(zhì)量。在表現(xiàn)出務(wù)實(shí)性特征的同時(shí)，也表現(xiàn)出一定的功利化傾向。知識傳播途徑。所謂知識傳播，就是通過正確的知識傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

深入社會(huì)途徑。所謂深入社會(huì)，就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高校可以組織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。例如2010年1月30日犧牲于援藏的特警沈戰(zhàn)東的事跡就是培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的實(shí)際榜樣。他遵守紀(jì)律，服從組織安排，哪里需要就奔向哪里。曾先后多次榮立個(gè)人三等功、受到嘉獎(jiǎng)，并多次被評為優(yōu)秀公務(wù)員。類似沈戰(zhàn)東的事跡是教育大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好教材。調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的成因與對策分析

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的成因與對策分析

[內(nèi)容提要]產(chǎn)生當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀困惑的原因主要有：中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。解決問題的教育對策分析主要有：確立主導(dǎo)價(jià)值觀、加強(qiáng)價(jià)值觀教育；改進(jìn)學(xué)校德育工作；加強(qiáng)精神文明建設(shè)；重視家庭教育等。

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀，成因，對策。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，來加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀狀況的成因

大學(xué)生價(jià)值觀的困惑在任何社會(huì)都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價(jià)值困惑是前所未有的廣泛和深刻，這與當(dāng)今中國社會(huì)的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。

第一，中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的特定的社會(huì)背景。當(dāng)代中國正處在改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會(huì)的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價(jià)值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實(shí)踐中新生的價(jià)值觀念同時(shí)并存。具體說來，比如，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，有的“唯書”，有的“唯上”，有的“唯實(shí)”，有的“跟著感覺走”，有的跟著“時(shí)髦”走；有的以社會(huì)利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以小團(tuán)體利益為標(biāo)準(zhǔn)，有的以個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)。多元化的價(jià)值觀既給大學(xué)生多種選擇，但也容易導(dǎo)致大學(xué)生的困惑：究竟應(yīng)該選擇哪種價(jià)值觀？社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對價(jià)值觀的變化效應(yīng)，開放帶來西方價(jià)值觀的雙重影響。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，尤其是西方某些國家所實(shí)施的“和平演變”策略和“全盤西化”圖謀，確實(shí)在國內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極影響，使一些大學(xué)生有共產(chǎn)主義理想淡化、人生信仰多元化、人生目的庸俗化的一面。面對西方價(jià)值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。

第二，生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對立的價(jià)值觀，就感到社會(huì)和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時(shí)，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，能力不夠，就會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個(gè)高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會(huì)，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會(huì)工作、生活節(jié)奏加快，競爭加劇，加重了他們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使他們無所適從。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計(jì)后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>

第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的直接原因。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。而我們國家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長要么工作繁忙無暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么因受經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而被社會(huì)邊緣化，成天牢騷滿腹、情緒低落，沒有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對孩子帶來心靈創(chuàng)傷，使他們在價(jià)值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價(jià)值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。改革開放以來，無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局，還是價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范諸多方面已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)的馬列主義理論和思想政治教育課的內(nèi)容近幾年進(jìn)行了重點(diǎn)改革，但吸收現(xiàn)代科技成果、適應(yīng)時(shí)代要求還有差距，還未形成一個(gè)好的相對穩(wěn)定的體系。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實(shí)踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價(jià)值觀交流渠道，使大學(xué)生的價(jià)值觀困惑沒有得到很好的解決。

二、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的對策

如何解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問題，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)存在和社會(huì)意識的方方面面，下面只想在教育方面提出一些對策。

1．確立主導(dǎo)價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑問題，重要原因之一就是價(jià)值觀的多元化，我們正處在價(jià)值觀變革的時(shí)代，多種價(jià)值觀同時(shí)并存，有我國傳統(tǒng)價(jià)值觀，也有現(xiàn)代西方價(jià)值觀，有原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，直接源于這種價(jià)值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值觀。大學(xué)生就有了一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)無所適從。這個(gè)價(jià)值觀體系應(yīng)該是主導(dǎo)性和多元性統(tǒng)一的價(jià)值觀體系。這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價(jià)值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價(jià)值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價(jià)值觀念體系的東西。只有兩個(gè)方面結(jié)合起來，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來文化和價(jià)值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系。這一主導(dǎo)價(jià)值觀就是有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。

2．改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用，加強(qiáng)價(jià)值觀教育

確立主導(dǎo)價(jià)值觀后，還要加強(qiáng)價(jià)值觀教育，而學(xué)校是大學(xué)生接受價(jià)值觀教育的主要場所，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀教育，首先必須加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮各級學(xué)校的陣地作用。具體應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。國家教育部頒發(fā)的《中學(xué)德育大綱》（試行）和《中國普通高等學(xué)校德育大綱》（試行）是我們對大學(xué)生學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育必須遵循的綱領(lǐng)性文件，我們要認(rèn)真貫徹執(zhí)行德育大綱，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，建立全方位德育格局，形成全員德育意識，增強(qiáng)德育整體效果，提高德育水平，建立和完善中國特色社會(huì)主義學(xué)校德育體系。第二，改革學(xué)校德育工作。針對不斷變化的社會(huì)，對學(xué)生進(jìn)行國際形勢、國情及民情教育，運(yùn)用生動(dòng)活潑、形象直觀的電教、社會(huì)實(shí)踐手段，在學(xué)生與社會(huì)之間搭起理解和認(rèn)識的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，增大主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、無政府主義影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。第三，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校秩序環(huán)境，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，為校園文化注入時(shí)代的特色和生機(jī)；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給學(xué)生以積極的影響。

3．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化價(jià)值觀教育的社會(huì)環(huán)境

環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對大學(xué)生價(jià)值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素之一，環(huán)境對大學(xué)生的價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個(gè)作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價(jià)值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價(jià)值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價(jià)值觀教育的成果，而一個(gè)不合適的環(huán)境，最能使價(jià)值觀的教育顯得蒼白無力?，F(xiàn)在，大學(xué)生在價(jià)值觀方面的許多困惑，就是因?yàn)樗麄兏械浆F(xiàn)實(shí)生活與他們在學(xué)校所接受的教育是不同的，甚至是矛盾和對立的。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價(jià)值觀教育與社會(huì)所奉行的價(jià)值觀盡可能一致，而不是相反。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會(huì)環(huán)境，就必須堅(jiān)決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊(duì)伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒。同時(shí)，要大力宣傳各種典型事跡，通過時(shí)代英雄和道德楷模，為大學(xué)生樹立精神偶像，創(chuàng)造一個(gè)勤奮、務(wù)實(shí)、積極、向上的社會(huì)氛圍。為此，政府要?jiǎng)?chuàng)造條件，建設(shè)革命與現(xiàn)代化建設(shè)的參觀紀(jì)念地，建設(shè)各種健康的文化、科技、體育展覽場館，使大學(xué)生有接受傳統(tǒng)和正確價(jià)值觀的校外場所；共青團(tuán)及各種大學(xué)生組織要開展“青年志愿者行動(dòng)”、“希望工程活動(dòng)”、“向特困生獻(xiàn)愛心活動(dòng)”等多種活動(dòng)，使大學(xué)生在組織的懷抱中、在有益的社會(huì)活動(dòng)中、在身體力行中升華價(jià)值觀，解答自己的人生價(jià)值觀困惑問題。

4．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍

既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價(jià)值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長要懂得家長是子女的第一任也是終生的老師，只有時(shí)時(shí)處處牢記這種角色意識，才有可能有意識地自覺地把這種教育寓于家庭教育的日常生活之中，才能對孩子起到潛移默化的作用，幫助子女樹立正確的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是產(chǎn)生希望中的希望，家長要善于挖掘孩子身上的“金”，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，多與孩子交流和討論價(jià)值觀方面的問題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會(huì)主義的“四有”新人。

隨著改革開放的深入和社會(huì)變遷的加劇，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)狀況發(fā)生了巨大變化，這些使得當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了很多與上代人不同的變化，也出現(xiàn)了不少新問題，其中最明顯的是在價(jià)值觀方面存在許多困惑。了解當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)的重大課題。