第一篇：有譯文小古文100篇

第十一組我們是山川大地的孩子

46、山川之美

山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時具備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。

山河的美麗，是自古以來文人雅士共同談論贊賞的。這里的高峰插入云霄，清流明澈見底,兩岸的懸崖峭壁，色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季長存。每當早晨，夜霧將要消散，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽快要落山了，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境?。∽詮闹x靈運之后，還沒有人能置身這奇片美的山水之中。

47、春日尋芳

時芳草鮮美,兒童放紙鳶于村外,春花絢爛,婦女戲秋千于杏園,小姊妹或三三五五踏青陌上,尋芳水濱,桃紅柳綠,日麗風和,一年節(jié)令此為最佳時也。

正值花草鮮艷美麗的時候，孩子們在村外放風箏，婦女們在開滿絢麗春花的庭院中蕩秋千。有些小姐妹三五結伴成群到郊外踏青，在水邊尋找好看的花草。隨處可欣賞桃紅柳綠的美景，并且享受風和日麗的天氣。一年之中，要數春天是最好的時節(jié)了。

48、蘇堤雜花

蘇公堤,春時晨光初起,宿霧未散,雜花生樹,飛英蘸波,紛披掩映,如列錦鋪繡。覽勝者咸謂四時皆宜，而春曉為最。

杭州西湖蘇堤，春天里，晨光剛露，夜的霧尚未散去，樹上繁花盛開，飛落的花瓣濺落在碧波之上（蘸，擬人手法，花瓣在水中蘸一下又浮上來），花枝錯雜相互掩遮，就像鋪滿錦繡。前來欣賞美景的人都說，（這個地方的風景）一年四季都很美，然而，春天的早晨最好。

49、浙江之潮

浙江之潮,天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門,僅如銀線;既而漸近,則玉城雪嶺際天而來,大聲如雷霆,震撼激射,吞天沃日,勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭,江橫玉系腰”者是也。

錢塘江的海潮是天下間最壯觀的。從每年的八月十六至八月十八，這期間海潮最盛大。當海潮從遠方?？诔霈F的時候，只像一條白色的銀線一般，過了一會兒慢慢逼近，白浪高聳就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山嶺一般，波濤好像從天上堆壓下來，發(fā)出很大的聲音，就像震耳的雷聲一般。波濤洶涌澎湃，猶如吞沒了藍天、沖洗了太陽，非常雄壯豪邁。楊誠齋曾在詩中說：“海水涌起來，成為銀子堆砌的城市；錢塘江橫著，潮水給系上一條白玉的腰帶?！本拖襁@樣一般。

50、湖心亭看雪

余在西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更(gēng)定矣,余挐(ráo)一小船,擁毳(cuì)衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕⑧,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 公元1632年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上比較清晰的影子，只有淡淡的一道長堤的痕跡，湖心亭像一個墨點，我的小舟像一片芥葉，舟中的人影像兩三個米粒罷了。到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中想不到還會有這樣的人!”拉著我一同飲酒。我痛快地喝下了三大杯，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在這里客居。等到回來時下了船，船夫小聲說道：“不要說相公您癡迷，還有比您更癡迷的人呢!”

下冊 第一組動人的名字

51、大禹治水

堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也 堯和舜統(tǒng)治的年代，天下許多河流都治理不好，洪水泛濫成災。堯任用鯀去治理水患，鯀使用堵塞的方法，九年沒有功效。后來舜任用大禹治理水患，大禹在九州大地開挖水道，疏通眾多河流，在許多沼澤筑壩整治，在許多大山因勢利導......大禹治水，是我們中華民族地位第一的千秋功業(yè)，堯舜禹三代之后，中國沒有不承蒙他所創(chuàng)下的功利的。

52、女媧補天

往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載?；馉f焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓民,騭鳥攫老弱。女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正;淫水涸,冀州平;狡蟲死,顓民生。

遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜；兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。

53、精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩(jiū)之山，其上多柘木，有鳥焉。其狀如鳥，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺(nì)而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。

有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。木石，以堙(yīn)于東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河

54、牛郎織女

天河之東有織女,天帝之女也。年年機杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎。嫁后逐廢織紉。天帝怒,責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日,鵲首無故皆髡,相傳是日河鼓輿織女會于漢東,役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。

天河的東邊住著織女，是天帝的女兒．年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌．天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作．天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次．每年入秋的第七天，我們總會看見烏鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使烏鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以烏鵲頭上的毛都被踩禿了

55、后羿射日

逮至堯之時,十日并出，焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇，皆為民害。堯乃使后羿誅鑿齒于疇華之野,殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射九日而下殺猰貐，斬修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子

到了堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木干死，老百姓連 后羿射日 吃的東西都沒有。猰貐、鑿齒、九嬰、大鳳、封豨、修蛇都來禍害人民。(于是)堯派使后羿去為民除害到南方澤地荒野去誅殺鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱系著絲繩的箭來射大鳳，射掉九個太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。后羿把那些災害一一清除。民眾都非常開心，并推舉堯為皇帝.第二組笑之人，可笑之事

56、性緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

一個人性緩，冬天跟人圍爐而坐，看到別人裳尾被火所燒，于是說：“有一件事，我看到很久了，想說，但怕你性急，不說又怕你損失大，該說好，還是不該說好？”問什么事。說：“火燒了你的衣裳?！庇谑鞘帐耙路缌嘶穑浅Ｉ鷼猓骸澳憧吹侥敲淳昧?，怎么不早說？”那人說：“我說你性急，果然這樣?！?/p>

57、性剛

有父子俱性剛，不肯讓人。一日父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回，陪客飯。待我與其對立在此。”有父子倆，性格剛烈，不肯讓人。

一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，正巧一個人迎面走來，兩人不肯相讓，橫眉豎眼，挺著身子面對面地站在那里，僵持了很久。

父親見兒子這么長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀?，讓我跟他在這里對站著！”

58、北人不識菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴ぁ！逼淙俗宰o其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也。”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！” 夫菱角生于水中而曰土產，此坐強不知以為知也。

北方人生來不認識菱角的，（有個北方人）在南方當官，酒席上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴里（吃）。有人（就）說：“吃菱角必須去掉殼?！蹦侨俗约貉陲椬约旱娜秉c，說：“我不是不知道，連殼一起吃，是要用來清熱解毒。”有人問道：“北方也有這種東西嗎？”回答說：“前山后山，什么地方都有！”

59、活見鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。

有一個人到外面去喝酒，夜晚才回來，又趕上天下大雨，打著傘遮蔽自己。這時一個人站在房檐下，看見他打著傘就跑到傘下和他同行。走了好長一段時間，這人也不說話，持傘者懷疑此人是鬼，就用腳踢他一下，恰好沒有踢到，就更加害怕，越發(fā)認為是鬼了。當走到一個橋上，持傘者就用力把那人擠到橋下，然后就急速地往前走。這時正趕上一家人起來做早飯，急忙跑到他家，說是遇到了鬼。不大一會兒，又見一個全身沾滿水的人踉踉蹌蹌跑來，嘴里喊著“有鬼”，也投奔到這家。這兩個人相見后大為驚訝，心里都明白了，于是都笑了

60、虎與刺猬

有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠，欲銜之。忽被猥卷著鼻，驚走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大蟲醒，甚歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：“旦遭見賢尊，愿郎君且避道！”

有一只老虎，想到野地里尋找食物，看見一只仰臥的刺猬，認為是肉丸子，準備咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，驚嚇得狂奔，不知道休息，一直跑到山里，累了，不知不覺昏昏睡著了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。

老虎忽然醒來（發(fā)現刺猬沒了）非常高興，來到橡樹下，低頭看見橡樹的樹果，就側身對它說：“剛才遇見了您的父親，愿意為您讓路來遭見賢尊，愿郎君且避道！”

61、李廣射虎

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃。視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。

李廣出外打獵，看見草中的石頭，以為是虎就射去，箭頭沒入石中，近看原來是石頭。于是又重射，卻再不能射進石頭里了。李廣所在的郡，聽說有虎，他常自己去射。他在右北平射虎，虎曾跳起來抓傷過他，李廣也終于把虎射死。

62、臥薪嘗膽

吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。

吳王隨即赦免了越王，越王勾踐反回到越國，之后就開始為這事（指打敗仗被俘）憂心苦思，（之后）便在自己的（餐桌）座位上面懸掛了一個苦膽，坐著和躺著時都要抬起頭看下它，吃飯的時候也要嘗一下苦膽的滋味。（勾踐對自己）說：“你忘記會稽山的恥辱了嗎？”（勾踐）自己親自下田耕種，穿的衣服也是自己的妻子親手織的；吃飯從來不加肉，穿衣服從不穿多種顏色的衣服（只穿一種，不穿好衣服）；放下身份尊重有才能的人，對待賓客也不吝嗇；振興國家，扶持貧困，吊唁死去的人，與國人一同勞作。

63、祁黃羊舉薦

晉平公問祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解xia狐可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬?“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間jiān，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！逼焦珕柶铧S羊：“南陽沒有地方長官，誰適合去補這個缺？”祁黃羊說：“解狐適宜?！逼焦珕枺骸敖夂皇悄愕某鹑藛?？”祁黃羊回答道：“您問的是誰適合，并不是問的誰是我的仇人。” 晉平公說：“很好?！庇谑菚x平公任命解狐做南陽的地方長官，國人都稱贊任命的對。過了一段時間，晉 4平公又問祁黃羊：“國家缺少掌管刑獄兵事的人，誰適宜擔任這個工作？”祁黃羊回答：“祁午適宜。”晉平公說：“祁午不就是你的兒子嗎？”祁黃羊回答：“您問的是誰適宜，并不是問的誰是我的兒子?！睍x平公說：“很對?！庇谑侨蚊似钗?。國人都稱贊任命得好?？鬃勇牭竭@些事，說：“祁黃羊說得好！推薦外人的時候不把仇人排除出去，推薦自己人的時候不回避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了。”

64、公儀休拒收魚

公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子曰：“夫子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給魚。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如己之自為也。

公儀休做魯國的宰相并且特別喜歡吃魚，一個楚國人買魚來獻給他，公儀先生卻不接受。他的弟子勸他說：“您喜歡吃魚而不接受別人的魚，這是為什么？”他回答說：“正因為愛吃魚，我才不接受。假如收了別人獻來的魚，就會被罷免相位。我又不能自己供給自己魚。如果不收別人給的魚，就不會被罷免宰相，我能夠長期自己供給自己魚?！笔敲靼琢艘揽縿e人不如依靠自己的道理啊!那是告訴人們，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。

65、曾參教子

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（zhì）。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病hì

曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在后面哭。他的母親就說；“你回去吧，等我回來以后，給你宰一頭豬吃?！?妻子從市集上回來了，曾子想要捉一頭豬來殺了。他妻子馬上阻止說：“ 我不過跟孩子開個玩笑罷了！” 曾子說：“可不能跟小孩開玩笑啊。孩子小，把父母當作老師向他們學習，聽父母的教育?，F在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做母親的欺騙孩子，孩子就不會相信母親，以后就難以教導他了。”于是就把豬殺了。

第四組 聆聽諸子的聲音 66、上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。

67、北冥有魚

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的云彩？這只鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池?！洱R譜》這部書，是記載怪異事物的?！洱R諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然后趁著上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。

68、仁者愛人

孟子日：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?！?/p>

君子之所以不同于一般人,是因為他保存在心里的思想不同.君子把仁保存在心里,把禮保存在心里.仁人愛人,有禮的人尊敬人.愛人的人,別人就一直愛他；尊敬人的人,別人就一直尊敬他.69、國之器用

口能言之，身能行之，國寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國器也?？谀苎灾?，身不能行，國用也?？谘陨?，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

嘴里能講出來，又能身體力行，這是國家的珍寶；嘴不能講，但有實際行動，這是國家的重器；嘴上講得好，而行動上做不到，還能為國家所用；嘴上說得漂亮，而行動上則為非作歹，這種人，是國家的妖孽。治理國家的人應該敬愛國家的珍寶，愛護國家的重器，任用發(fā)揮他們的作用，殲滅國家的妖孽

70、得道者多助

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。一個三里內城墻、七里外城墻的小城，四面圍 攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時 候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。另 一種情況是，城墻不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是 極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。所以說：老百姓不是靠封鎖邊 境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威 天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連 親戚也會叛離；幫助的人多到極點時，全人下的人都會順從。以 全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人，必然是不戰(zhàn) 則已，戰(zhàn)無不勝的了?！?/p>

第五組重溫兒時的故事

71、狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也。”

此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。

從前有一只狐貍,看見葡萄長滿了藤架,萬紫千紅,一串串的十分可愛,看了很久，口水都流了出來，但無奈沒有像猿猴那樣的上樹的技術，不能吃到它。望了很久就生出怨氣來，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來就生出誹謗的心思，沒有它責怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說：“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見的東西。何況它的味道又酸又澀，我從來不吃這樣的東西。你們這些庸俗的人才以它為食呢?！毕袷郎线@般卑鄙的人，看見別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能達到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。唉，這就是所謂的違背人的本性，違背自己內心的說法啊。

72、鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也?！彼自疲禾鹧皂毞朗丘D。

烏鴉本來就不善于鳴叫。一天，嘴里叼著食物在樹上穩(wěn)穩(wěn)地休息。正好被一只饑餓的狐貍看見了，想要奪走烏鴉的食物，卻沒有辦法。于是心生一計，對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙，特地來聽聽您唱一支仙曲，來清潔我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辭。烏鴉信以為真，十分開心，于是張口就唱。他的食物就此落下，給狐貍撿取了，狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的，你千萬別信啊，肯定是有其他原因的。俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊。

73、豺烹羊

盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰：“汝混濁比水，使老夫不能飲，該殺！”羊對曰：“大王在上流，羊在下流，雖濁無礙?！辈驈拓熢唬骸叭耆ツ昴橙?，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

諺云：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也。

烏鴉本來就不善于鳴叫。一天，嘴里叼著食物在樹上穩(wěn)穩(wěn)地休息。正好被一只饑餓的狐貍看見了，想要奪走烏鴉的食物，卻沒有辦法。于是心生一計，對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙，特地來聽聽您唱一支仙曲，來清潔我俗不可耐的耳朵，希望你不要推辭。烏鴉信以為真，十分開心，于是張口就唱。他的食物就此落下，給狐貍撿取了，狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的，你千萬別信啊，肯定是有其他原因的。俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊。

74、鹿照水

有鹿飲與溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長，不知救吾命者，腳也；喪吾命者，角也！”

一只鹿非?？诳?，連忙跑到泉水邊去。他喝著甘甜的泉 水，望著水里自己的影子，見自己修長而美麗的雙角，得意洋 洋，當見到自己細小的腿，又郁郁不樂。正當他看得入神時，有 頭獅子疾奔而來。他轉身拼命地逃跑，一下就把獅子遠遠地甩 在身后，因為鹿的力量是在腿上，獅子的力量是在心臟上。在 空曠的平原上，鹿總能跑在前頭，保住性命。但當他進入到樹 林中時，美麗的雙角被樹枝掛住了，再也無法奔跑了，結果被 跟蹤而來的獅子捉住了。鹿臨死之前對自己說：“我真不幸呢！被我所不喜歡的救了命，卻被我所最信賴和寵愛的東西斷送 了生命?！?/p>

75、杉葦剛柔 夾岸相映：一邊杉樹參天，一邊蘆葦點水，杉葦朝夕相見。一日，其杉譏誚（qiào）其葦曰：“看你體如柔絲，性如流水，每每隨風而舞，風東則東，風西則西，毫無剛氣，何如我正直不屈，豈不快哉！”葦曰：“剛柔各有所長。吾雖懦弱，究可免禍；汝雖剛強，猶恐安身不牢?！?/p>

一日，颶風驟起，其蘆葦左右掀翻，終無大害；而杉樹早已連根拔起矣！

76、春

首 四 時，蘇 萬 匯 者，春 也。氣 暖 則 襟 韻 舒，日 遲 則 煙 氣 媚。百鳥和鳴，千 花 競 發(fā)。田 峻 舉 趾 于 南 畝，游 人 聯 轡 于東 郊。風 光 之 艷，游 賞 之 娛，以為最矣。

(春天是)一年四季的地一個季節(jié),使萬物恢復生機的是春天啊。（春天）天氣轉暖使人們的胸懷和神情舒展，太陽照射時間長了，原野上煙氣蒸騰，十分好看。百鳥用聲音來相互應和著，千花也爭著開放。

⑦田峻舉趾于南畝：官員們不斷巡視農田。田峻：古代主管農事的官員。⑧游人聯轡于東郊：游春的人們一塊兒騎馬來到郊外。⑨風光之艷，游賞之娛：風光的明艷，游山玩水的快樂。⑩以為最矣：（春天）算是最好的了

77、夏

溽暑蒸人，如洪爐鑄劍，誰能躍冶？須得清泉萬派，茂樹千章，古洞含風，陰崖積雪，空中樓閣，四面青山，鏡里亭臺，兩行畫鶾，湘簾竹簟，藤枕石床：栩栩然，蝶歟周歟，吾不得而知也。

夏天濕熱的暑氣蒸人，就如同在鑄劍的火爐里，誰愿意在爐子里接受鍛煉？（在酷暑天）一定得有（下面這些環(huán)境）：許多流淌著清泉的小溪，一望無際的繁茂的大樹，涼風習習的古山洞，積雪不化的北坡山崖，高高的樓閣，四面都是青山，水面上的亭臺，湘竹編制的簾子涼席，藤皮枕頭石頭床。（身在其中）飄飄然的那種感覺，是蝴蝶還是周莊？我就不知道了。

78、秋

金風瑟瑟，紅葉蕭蕭，孤燕排云，寒蟲泣露，良用凄切?？蓯壅撸涸苿﹂L空，水澄遠浦，一片冷輪，皎皎碧落間，令人爽然。南樓清嘯，東籬暢飲，亦幽人行樂時也。

銀蟾皎潔，玉露凄清，四顧人寰，萬里一碧。攜一二良朋，斗酒淋漓，彩毫縱橫，仰問嫦娥：“悔偷靈藥否？”安得青鑾一只跨之，憑虛遠游，直八萬頃琉璃中也。

寒蟲：多指蟋蟀。泣露：滴著露水。

良用凄切：又作“良有凄切”，良，很；很是凄切。

浦 pǔ ：指池、塘、江河等水面。冷輪：冷月。碧落：道家稱東方第一層天，碧霞滿空，叫做“碧落”。后來泛指天上(天空)。

銀蟾：月亮。

玉露：指秋露。南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風鳴素枝?！?唐 杜甫 《秋興》詩之一：“玉露凋傷楓樹林，巫山 巫峽 氣蕭森?！薄端疂G傳》第三十回：“炎威漸退，玉露生涼；金風去暑，已及深秋?！?王大覺 《題顧悼秋悼秋盦圖》詩：“簾外銀河淡，琴邊玉露清。” 彩毫： 畫筆；彩筆。亦指絢麗的文筆。唐 溫庭筠 《塞寒行》：“彩毫一畫竟何榮，空使青樓淚成血?！? 青鑾：古代傳說中鳳凰一類的神鳥。赤色多者為鳳，青色多者為鸞。多為神仙坐騎。北周 庾信 《謝趙王賚干魚啟》：“文鰩夜觸，翼似青鸞?！?唐 李白 《鳳凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨去，更有攜手人?！? 琉璃：佛教認為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經典中，都將“形神如琉璃”視為是佛家修養(yǎng)的最高境界。東方琉璃世界系藥師佛的凈土，藥師佛即藥師琉璃光如來佛的簡稱。

79、冬

冬雖隆寒逼人，而梅白松青，裝點春色；又感六花飛絮，滿地瓊瑤。獸炭生紅，蟻酒凝綠；狐裘貂帽，銀燭留賓；在尾兔毫，彩箋覓句：亦佳事也。至如駿馬獵平原，孤舟釣淺瀨：豪華寂寞，各自有致。冬天雖然酷寒逼人，但是也有梅花和青松，為肅殺冬季裝點出幾分春色。還有飛花輕絮腸暢斑堆職瞪辦缺暴畫一般的雪花飄落，將大地鋪設如白玉世界。冬天還可以圍著火紅的炭火，喝著新釀的碧綠美酒；穿著暖和的皮毛衣帽，留好友一直暢飲到深夜；用秋冬兔子長毫毛制成的好筆，在彩色箋紙上構思詩詞妙句??都是很有趣的事情。更有興致的還可以騎著駿馬到平原上去冬獵，或者駕孤舟在淺灘急流處垂釣，無論是喜歡富貴熱鬧，還是喜歡幽靜獨處，都能享受到冬天的獨特樂趣。

（獸炭：做成獸狀的木炭，加有香料，比較名貴；綠蟻：新釀制的酒面泛起的泡沫，后用來代指新出的酒。）

80、雪

天公翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉：落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平均，勻也；洞窗掩映，明也。宜長松修竹，老梅片石；怪石崚?，深林窈窕；寒江遠浦，斷岸小橋；古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披簑垂釣，騷人跨蹇尋詩；小酌清談，高樓長嘯；船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞；老僧對坐，韻士閑評；披鶴氅，縱步園林，御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨嵋千尺？

天上的工匠把水剪成在天地間飄散的花,品味下來有四種品德，落地沒有聲音,是靜的品德,沾在衣服上而沒有顏色,是潔凈的品德,無論(地勢)高低平展鋪開,是平均的品德。(雪反光)使窗內明亮，是光明的品德。高大的松樹，茂盛的竹子，老梅樹(開花映襯)殘月，怪石在深邃的樹林中掩映，一座小橋架在遠處的江上，(更遠處)重巒疊翠中一條小路通向一座古剎。老漁翁披著蓑衣(在江上)垂鉤，文人騷客邁著方步吟詩作賦，飲酒清談。高樓之上，風聲長嘯，船頭煮茶的爐灶飄著青煙，座位旁邊有美女把盞倒酒，得道高僧對面而坐，樂師閑彈樂曲。披起外衣，縱步于園林，穿上皮衣，登山臨水。如此景色，狀況，又何必(要有)千尺高的峨眉山呢? 第七組 學習這件事兒 81、奕秋學奕

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。

82、紀昌學射

甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。弟子名飛衛(wèi)，學射于甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。”

紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之后，雖錐末倒眥，而不瞬也。以告飛衛(wèi)。飛衛(wèi)曰：“未也，必學視而后可，視小如大，視微如著，而后告我?！?/p>

昌以牦懸虱于牖，南面而望之，旬月之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心而懸不絕。以告飛衛(wèi)，飛衛(wèi)高蹈拊膺曰：“汝得之矣?！?/p>

甘蠅是古代一個善于射箭的人，拉開弓，獸就倒下，鳥就落下，百發(fā)百中。甘蠅的一個弟子名叫飛衛(wèi)，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅--甘蠅。紀昌又向飛衛(wèi)學習射箭。飛衛(wèi)說:“你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛由下向上注視著織布機上提綜的踏腳板練習不眨眼睛。練三年之后，即使有人用針刺他的眼皮，他也不眨一下眼睛。紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說:“這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我?！?/p>

紀昌用牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了;三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，9 穿透了虱子的心，但牛尾巴的毛沒有斷。紀昌把自己練習的情況告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)抬高腳踏步，并拍著自己的胸脯，說道:“你已經掌握了射箭的訣竅了?！?/p>

83、蜀鄙二僧

天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。

蜀之鄙，有二僧。其一貧，其一富。貧者語于富者：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘的陙?，欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往!”越明年，貧者自南海還，而以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(清·彭端淑(白鶴堂詩文集)四川的偏遠山區(qū)有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。

有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個飯缽就夠了?！备缓蜕胁灰詾槿唬骸拔?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”

可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。

84、師曠論學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“暮，何不炳燭乎?“平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉!”選自西漢劉向編《說苑· 建本》）

晉平公對師曠問道：“我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說：“為什么不把蠟燭點燃呢？”平公說：“哪有做臣子的人來戲弄君主的呢？” 師曠說：“瞎眼的我怎么敢戲弄君主呢？我曾經聽說：少年的時候喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣；中年的時候喜好學習，就像正午太陽的陽光一樣；晚年的時候喜好學習，就像把蠟燭點燃一樣明亮，點上蠟燭和在黑暗中走路哪個好呢？”平公說：“講得好??！”

85、教學相長

雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自強也。故曰：教學相長也。

即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道;即使有最好的道理，但是不學，就不知道它的好處。因此，學習之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解得不透。知道自己有困惑之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進；知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地鉆研。所以說教導和學習是相互促進的。

第八組智慧小故事 86、歧路亡羊

楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣?！?曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。楊子的鄰居掉了一只羊，于是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了一只羊罷了，為什么要這么多人去找尋呢？鄰人說：“有許多分岔的道路?！辈痪茫麄兓貋砹?。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了?！?楊子說：“怎么會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了?！?/p>

87、破釜沉舟 項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃謙當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳余復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，燒廬舍，持三日糧已示士卒必死，無一還心。于是至圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。

項羽誅殺了卿子冠軍，在楚國很有威望，名聞于諸侯。就遣當陽君、蒲將軍率領二萬人渡過漳河，援救鉅鹿。戰(zhàn)斗稍獲勝利，陳余又來請求增兵。項羽就率領全部軍隊渡過漳河，把船全部沉入水中，把鍋和煮食物的瓦器（炊具）全部砸破，把簡陋的方屋全部燒毀，只帶三天的軍糧，用這來表示全體士兵都堅決拼死戰(zhàn)斗，沒有一點后退生還的想法。部隊抵達前線就包圍了王離，與秦軍遭遇，多次交戰(zhàn)，截斷對方甬道，大敗秦軍，殺了蘇角（秦將），俘虜了王離。

88、驚弓之鳥

更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥?！蔽和踉唬骸叭粍t射可至此乎？”更羸曰：“可?！?/p>

有間，雁從東方來，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也?！蓖踉唬骸跋壬我灾?？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息，而驚心未至也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也?！?/p>

從前，有一位名叫更贏的人，他是一位有名的神箭手。有一天，他陪魏王在后花園里喝酒，他們抬頭看見一只飛鳥，更贏對魏王說：「我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能?！刮和鯎u頭笑笑：「射箭技術可以達到這麼高的水平嗎？」更贏說：「能。」 過了沒有多久，一只孤雁從東方徐徐飛來，更贏擺好姿式，拉滿弓弦，虛射一箭，雁應聲而落。魏王簡直不相信自己的眼睛，驚嘆道：「箭術難道真的可以達到這種地步？」更贏於下弓解釋說：「這是一只有隱傷的鳥，聽見弦聲驚悖而下落的，并非我的技術高明！」魏王更納悶了：「大雁在天空中飛，先生怎麼知道它有隱傷？」更贏回答說：「它飛得慢，鳴聲又凄厲，是因為長久失群，原來的傷口沒有愈合，驚恐的心理還沒有消除，一聽到弦聲，就猛一下子搧動翅膀往高處飛，瞬間就牽動舊的創(chuàng)傷，疼得使它跌落下來。

89、塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

靠近邊境一帶居住的人中有一個老人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。鄰居們都為此來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能變成一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能變成一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能變成一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷吘骋粠У娜?，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全生命。所以福變成禍，禍變成福，變化得沒法子研究到底，深得沒法子測量啊。

90、扁鵲見蔡桓公

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（讀音cou）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾?！北怡o出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！?桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔怡o曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣?！本游迦?，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，恐怕會向體內發(fā)展?！辈袒腹f：“我的身體很好，什么病也沒有。”扁鵲走后，蔡桓公對左右的人說：“這些做醫(yī)生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫(yī)治沒有病的人，才容易顯示自己的高明！”

過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經發(fā)展到皮肉之間了，要不治還會加深。”蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬（cǎi）他。扁鵲又退了出去。

十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經發(fā)展到腸胃里，再不治會更加嚴重?！辈袒腹犃朔浅２桓吲d。扁鵲連忙退了出來。

又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。蔡桓公覺得奇怪，派人去問他：“扁鵲，你這次見了大王，為什么一聲不響，就悄悄地跑掉了？”扁鵲解釋道：“皮膚病用熱水敷（fū）燙（tàng）就能夠治好；發(fā)展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好；即使發(fā)展到腸胃里，服幾劑（jì）湯藥也還能治好；一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，醫(yī)生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫(yī)治！”

五六天之后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來請他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。

第九組 顏氏家訓

施則奢，儉則吝

孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！庇衷疲骸叭缬兄芄胖?，使驕且吝，其余不足觀也已?！比粍t可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。

孔子說:“奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！庇终f:“如果有周公那樣的才那樣的美，“但只要他既驕傲且嗇吝，余下的也就不值得稱道了?！边@樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)省;吝嗇，是對困難危急也不體恤。當今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進入到吝嗇。如果能夠做到施合而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

92、人在少年

人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對，無心于學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉?？鬃釉唬骸盁o友不如己者?！?/p>

人在少年時代，品性還沒有形成、固定，和別人玩耍，受到別人的熏陶，說話、喜笑、舉動，雖然無意學習別人，但是潛移默化，自然而然的就像別人了；更何況那些要明確學習的技能呢？因此和好人一塊居住，就像進入培育芝蘭的房子，時間長了自己也芳香了；和壞人一塊居住，就像進入屠宰鮑魚的店鋪，時間長了自己也臭了。墨子見到染絲線就發(fā)出悲嘆，就是這樣。君子一定要謹慎交友。

93、古之學者

古之學者為己, 以補不足也;今之學者為人, 但能說之 也.古之學者為人,行道以利世也;今之學者為己, 修身以求進也.夫學者猶種樹也 , 春玩其華 , 秋登其實,講論文章,春華也,修身利行，秋實也。

古代求學的人是為了充實自己禰補自身的不足；現在求學的人是為了對別人炫耀并夸夸其談。古代求學的人是為了廣利大眾，積極推行自己的主張來造福社會；今天求學的人是為了自己利益，修身養(yǎng)性以求得一官半職。求學就如種樹，春天可以玩賞它的花朵，秋天可以摘得它的果實；講論文章，就恰似玩賞春花，修身利行，就好像摘取果實。

94、人生小幼

人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。人小的時候，注意力集中，長大以后，就容易分散，因此應該早早的教育，不要錯失了好的機會。我七歲時，背誦靈光殿賦，到了今天，十年都不曾理會卻還是不會忘：20歲之后，所背誦的經書，一月不去理會便會廢棄。然而有人生活困頓坎坷，在盛年時沒有學習的機會，應當后來接著學習，不可以放棄。小時候學習的人就如同初生的太陽，老年時學習的就如同點著蠟燭夜間行走，比那些閉著眼睛什么都看不見的人要好。

95、名之與實 名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構，非所以得名也。

名與實的關系，好比形與影的關系。德行技藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身卻想在世上流傳美好的名聲，就好比容貌很丑卻要求鏡子里現出美麗的影子。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福佑，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。

第十組 明清小說

96、游大明湖 到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數十里長的屏風。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白，那樓臺樹木，格外光彩，覺得比上頭的一個千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻有一層蘆葦，密密遮住。現在正是開花的時候，一片白花映著帶水氣的斜陽，好似一條粉紅絨毯，做了上下兩個山的墊子，實在奇絕。老殘心里想道：“如此佳景，為何沒有甚么游人？”看了一會兒，回轉身來，看那大門里面楹柱上有副對聯，寫的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗點頭道：“真正不錯！”進了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個荷池。繞著曲折的回廊，到了荷他東面，就是個圓門。圓門東邊有三間舊房，有個破匾，上題“古水仙祠”四個字。祠前一副破舊對聯，寫的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。過了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價響；那水鳥被人驚起，格格價飛；那已老的蓮蓬，不斷的繃到船窗里面來。老殘隨手摘了幾個蓮蓬，一面吃著，一面船已到了鵲華橋畔了?！独蠚堄斡洝?/p>

97、洪教頭招惹林沖

柴進當下坐了主席，林沖坐了客席，兩個公人在林沖肩下。敘說些閑話，江湖上的勾當，不覺紅日西沉。安排得酒食果品海味，擺在桌上，抬在各人面前。柴進親自舉杯，把了三巡，坐下叫道：“且將湯來吃?！背缘靡坏罍?，五七杯酒，只見莊客來報道：“教師來也。”柴進道：“就請來一處坐地相會亦好，快抬一張桌子。” 林沖起身看時，只見那個教師入來，歪戴著一頂頭巾，挺著脯子，來到 后堂。林沖尋思道：“莊客稱他做教師，必是大官人的師父?！奔奔惫沓龅溃骸傲譀_謹參。”那人全不睬著，也不還禮。林沖不敢抬頭。柴進指著林沖對洪教頭道：“這位便是東京八十萬禁軍槍棒教頭林武師林沖的便是，就請相見?！绷譀_聽了，看著洪教頭便拜。那洪教頭說道：“休拜，起來。”卻不躬身答禮。柴進看了，心中好不快意!林沖拜了兩拜，起身讓洪教頭坐。洪教頭亦不相讓，便去上首便坐。柴進看了，又不喜歡。林沖只得肩下坐了，兩個公人亦就坐了。

洪教頭便問道：“大官人今日何故厚禮管待配軍？”柴進道：“這位非比其他的，乃是八十萬禁軍教頭，師父如何輕慢？”洪教頭道：“大官人只因好習槍棒，往往流配軍人都來倚草附木，皆道我是槍棒教師，來投莊上，誘些酒食錢米。大官人如何忒認真？”林沖聽了，并不做聲。柴進說道：“凡人不可易相，休小覷他?！?洪教頭怪這柴進說“休小覷他”，便跳起身來道：“我不信他，他敢和我使一棒看，我便道他是真教頭。”柴進大笑道：“也好!也好!林武師，你心下如何？”林沖道：“小人卻是不敢?！焙榻填^心中忖量道：“那人必是不會，心中先怯了?！币虼嗽絹砣橇譀_使棒?！端疂G傳》

98、武侯彈琴退仲達（節(jié)錄）《三國演義》

孔明分撥已定，先引五千兵退去西城縣搬運糧草。忽然十余次飛馬報到，說：“司馬懿引大軍十五萬，望西城蜂擁而來！”時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色?？酌鞯浅峭?，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來?？酌鱾髁?，教“將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計?！笨酌髂伺Q氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。

卻說司馬懿前軍哨到城下，見了如此模樣，皆不敢進，急報與司馬懿。懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門內外，有二十余百姓，低頭灑掃，傍若無人，懿看畢大疑，便到中軍，教后軍作前軍，前軍作后軍，望北山路而退。次子司馬昭曰：“莫非諸葛亮無軍，故作此態(tài)？父親何故便退兵？”懿曰：“亮平生謹慎，不曾弄險。今大開城門，必有埋伏。我兵若進，中其計也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑莾陕繁M皆退去。孔明見魏軍遠去，撫掌而笑。

99、劉姥姥進大觀園

那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞像牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里犟的過他。”說的眾人都笑起來。

只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭?！弊约簠s鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏著桌子噯喲，寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來，薛姨媽也撐不住，口里噴了探春一裙子，探春手里的飯都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來, 只覺不聽使,又說道:”這里的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的。我且抓得一個?！氨娙朔阶×诵?聽見這話又笑起來。賈母笑的眼淚出來,琥珀在后捶著。賈母笑道:”這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的,快別信他的話了。“那劉姥姥正夸雞蛋小巧,要抓得一個, 鳳姐兒笑道:”一兩銀子一個呢,你快嘗嘗罷,那冷了就不好吃了。“劉姥姥便伸箸子要夾,那里夾的起來,滿碗里鬧了一陣好的,好容易撮起一個來,才伸著脖子要吃,偏又滑下來滾在 地下,忙放下箸子要親自去撿,早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道: ”一兩銀子,也沒聽見響聲兒就沒了。“眾人已沒心吃飯,都看著他笑。賈母又說:”這會子又把那個筷子拿了出來,又不請客擺大筵席。都是鳳丫頭支使的,還不換了呢?！?地下的人原不曾預備這牙箸,本是鳳姐和鴛鴦拿了來的,聽如此說,忙收了過去,也照樣換上一雙烏木鑲銀的。劉姥姥道:”去了金的,又是銀的,到底不及俺們那個伏手?！?鳳姐兒道:”菜里若有毒,這銀子下去了就試的出來?！皠⒗牙训?”這個菜里若有毒,俺們那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃盡了。"賈母見他如此有趣,吃的又香甜,把自己的也端過來與他吃。又命一個老嬤嬤來，將各樣的菜給板兒夾在碗上?！都t樓夢》

猴王出世

那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個——

跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。一群猴子耍了一會兒,卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流,真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云: “禽有禽言,獸有獸語?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是那里的水。我們今日趕閑無事，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：

一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。

眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳且粋€有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王?！边B呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：

今日芳名顯,時來大運通;有緣居此地,王遣入仙宮?！段饔斡洝?/p>

第二篇：小古文100篇+譯文

經典誦讀

小古文一百篇

上 冊

第一組 鄉(xiāng)村即景

1、放風箏 青草地，放風箏。汝前行，我后行。

2、鄉(xiāng) 村

鄉(xiāng)間農家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷。

3、蘆 花

水濱多蘆荻dí。秋日開花，一片白色，西風吹來，花飛如雪。

譯文：水邊有很多蘆葦。秋天開的蘆花,一片白顏色。當西風吹來的時候,蘆花就像雪一 樣飄起來。

4、荷

池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲。

譯文：

池塘種著荷花，夏天有的開白花，有的開紅花。荷葉的莖挺立在水中。荷葉的形狀圓圓的。荷花的橫臥在泥土中，它的莖就是我們叫的“藕”。藕有節(jié)，藕的內部有很多孔，把藕掰斷會看到藕絲。

5、菊

菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴霜既降，百花零落，惟菊獨盛。

注釋： ①溢（yì）：原義是水漫出來,這里是流出、散發(fā)出的意思.②其：它的.③或：有的.④惟：只有.⑤赭zhě：紅褐色 譯文：

菊花盛開,清香四溢,它的花瓣有的像絲、有的像爪.它的顏色有黃的、白的、赭的、還有紅色的,種類繁多.菊花很耐嚴寒,當嚴霜降臨的時候,其他的花都凋謝了,唯有菊花依然盛開。

第二組 天的魔術

6、雨

今日天陰，曉霧漸濃，細雨如絲。天晚雨止，風吹云散，明月初出。

譯文：

今天天空陰沉，清晨的霧漸漸變濃。細密的雨如絲般落下，待到天黑雨就停了。微風吹散了云，明亮皎潔的月亮開始顯露出來。

7、雪

冬日嚴寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。

夜半，北風起，大雪飛。清晨，登樓遠望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也。譯文：

這個冬日非常寒冷，山上的樹葉全都落了。天上布滿了烏云，陰沉沉的籠罩住了天空。天上飛著成百上千的烏鴉，還沒有天黑就回到棲息的樹林。

半夜的時候，刮起了北風，大雪紛紛揚揚的下了起來。

第二天的早晨起來后，登上樓臺向遠處眺望，遠處的樹林和房屋，白茫茫的一片，就仿佛銀裝素裹的世界，真是好看極了！

8、日月星

日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之。譯文：

白天有太陽,晚上有月亮,晚上又有星星.太陽、月亮、星星三個里面,太陽最亮,月亮其次,星星最弱.9、日 時

一日有夜，分為十二時。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午。

譯文：子 [zǐ]（夜十一點至一點）。丑 [chǒu]（凌晨一點至三點）。寅 [yín]（夜三點至五點）。卯 [mǎo]（早晨五點至七點）。辰 [chén]（上午七點至九點）巳 [sì]（上午九點至十一點）。午 [wǔ]（白天十一點到一點）未 [wèi]（下午一點至三點）申 [shēn]（下午三點至五點）。酉 [yǒu]（下午五點至七點）戌 [xū]（下午七點至九點）亥 [hài]（晚九點至十一點）一白天加一夜晚，共分為十二個時辰，子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，就是指這十二個時辰的。夏天白天長而夜晚短，冬天白天短而夜晚長。半夜十二點為子時，中午十二點為午時，午時之前的白天為上午，午時之后的白天是下午。

第三組 別樣的爭和辯

10、貓捕魚

缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕?！咀⑨尅?/p>

①伏：趴，臉向下，體前屈。②墜：落，掉下

魚缸里有一條金魚，一只貓爬在缸邊，準備把它（金魚）吃掉，（貓）不小心掉到了水里，急忙跳了出來，（可是）全身的毛都已經濕透了。

11、貓 斗

黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復出。

譯文： 有黃貓白貓兩只貓在屋頂上打架，兩只貓都發(fā)出呼呼的叫喊，四只眼睛相對怒視，兩貓對打不相上下，過了很長時間，白貓稍微有些

退縮，黃貓奮力打白貓，白貓打不過躲進了屋里，不敢再出來。

12、龜兔競走

龜與兔競走, 兔行速,中道而眠, 龜行遲,努力不息。及兔醒,則龜已先至矣.【譯文】

烏龜跟兔子賽跑，兔子跑得很快，卻在中途睡覺，烏龜跑得慢，卻總是不停地走，等到兔子醒來，烏龜早就到了終點了。

13、五官爭功

口與鼻爭高下。

口曰：“我談古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“飲食非我不能辨。”

眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠觀天際，唯我當先?！坝种^眉曰：“爾有何功居上我？”

眉曰：“我雖無用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目？”

譯文： 嘴巴和鼻子爭上下。嘴巴說：“我談古論今，你有什么能耐待在我上面？”鼻子說：“所有的飲料食物沒有我就不能分辨。”眼睛對鼻子說：“我近可以分辨毫毛尖端（那么細微的事物），遠可以觀察到天邊，只有我當排名最先?！庇謱γ济f：“你有什么功勞待在我上面？”眉毛說：“我雖然沒有實際用途，但是如果沒有眉毛，那成什么面目了啊？”

注釋：

（1）居：呆在；（2）唯：只有；（3）乃：還；（4）爾：你；（5）觀：仔細看；（6）當：擔當；（7）居：處在某種地位或某個地方；（8）雖：雖然。（9）謂：對某人說。

第四組 讀書要得法

14、讀書

飛禽走獸, 饑知食,渴能飲,又能營巢穴為休息之所。其異者,能為人言。惟不知讀書,故終不如人。人不讀書 ,則于禽獸何異？

譯文：

飛鳥走獸這類動物,餓了知道去吃,渴了就會去喝,還能自己建造巢穴作為自己休息的場所。其中更靈異的,還能按照人的指示去行動,只是因為不知道讀書 ,所以一直不如人。人如果不讀書,那么和禽類獸類有什么分別?

15、讀書有三到

讀書須有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈有不到者乎？

譯文

我曾經說過：“讀書有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在讀書上，那么眼睛就不會看仔細，既然思想不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最重要。思想既然已經集中了，眼睛、嘴巴的應用怎么會不到位呢？” 注釋

1.心不在此。此：這里。2.決：一定 3.心到最急。急：迫切、重要。

16、讀書需有疑

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑,有疑，卻要無疑,到這里方是長進。譯文：

書剛開始讀的時候，不覺得會有什么疑問；但讀著讀著，慢慢就會出現一些問題；讀到一半時，每個小節(jié)都會產生疑問。再往下讀，疑問就會慢慢被解決。最終達到融會貫通的程度，所遇的問題都被解決了，這才能稱得上是學習。讀書不會產生疑問的人，需要教給他獨立思考的方法，使之頭腦里“有疑”；學會了“有疑”，就要想辦法去鉆研，千方百計去解決疑問，到這里才是真正的進步。

17、鐵杵磨針

磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:“欲作針?！卑仔ζ渥尽＠蠇炘唬骸肮Φ阶匀怀啥??！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。譯文：

磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的功課，就出去玩了。他路過一條小溪，見到一個老婦人在那里磨一根鐵棒，于是就問這位老婦人在干什么。老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針。” 李白笑老婦人太愚鈍了。老婦人說：“只要功夫到了沒有什么做不了的?！崩畎资煮@訝這位老婦人的毅力，于是就回去把自己的功課完成了。

第五組 智慧少年

18、稱象

曹操得巨象。欲知其輕重, 不能稱。操之幼子名沖,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復稱他物, 則象重可知矣?！?/p>

譯文：

曹操得到一只大象。想要知道大象的體重，但是（象太重了）沒辦法（用秤）稱出來，曹操的小兒子叫曹聰，跟曹操說：只要把大象放進船里，標記水痕到達的地方。讓大象出來，然后把其他東西裝到船上，直到水達到原來刻記號的地方。再稱出這些東西的重量，就能知道大象的重量了。

19、道邊李苦 王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰；：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。

全文翻譯：

王戎七歲時曾和眾小孩兒一起玩，看見路旁李樹上有許多李子，折斷樹枝，眾小孩兒相繼跑著搶走李子。只有王戎站著不動。別人問他為何如此，他答道：“李樹在路邊生長而且結很多李子，這一定是苦的李子。”拿來一個真的是這樣。

20、破甕救友

光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

譯文

司馬光7歲時，已經像成年一樣（古代成年指弱冠20歲，并非如今的18歲）聽人講《左氏春秋》，特別喜歡，了解其大意后回來以后講給家人聽。從那以后，他對于《左氏春秋》喜歡得愛不釋手，甚至忘記饑渴和寒暑。一群小孩子在庭院里面玩，一個小孩站在大缸（甕指大缸）上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，司馬光拿石頭砸開了缸，水從而流出，小孩子得以活命。那次以后京城和洛陽有人把這件事畫在圖中，廣為流傳。

21、孔融讓梨 孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨擇小者,父問故,融曰,兒年幼,當取小者。

譯文：

孔融四歲時,與眾兄弟一同吃梨,孔融只挑了個小的梨,父親問他原因,孔融說,兒子年紀小,應當拿小的梨。

第六組 寓言故事

22、守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得而身為宋國笑。

[簡譯] 從前宋國有個農民,他的田地中有一顆樹樁。一天,一只跑地飛快的兔子撞在了樹樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個農民荒廢了他的耕作,天天等在樹樁旁,希望能再得到只兔子。當然,兔子是沒等到,他自己卻成了宋國的笑柄。

23、揠苗助長

宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。

古文譯文

古宋國有個人擔憂他的禾苗不長高，就拔高了禾苗，一天下來十分疲勞，回到家對他的家人說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙到地里去看苗，然而苗都枯萎了。

天下不希望自己禾苗長得快一些的人很少??！以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。

24、狐假虎威

虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。

文言文翻譯

老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到一只狐貍。狐貍說：“您不敢吃我！天帝派遣我來做各種野獸的首領，現在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認為我的話不誠實，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見我有敢不逃跑的嗎？”老虎認為狐貍的話是有道

理的，所以就和它一起走。野獸看見它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認為它們是害怕狐貍。

25、南轅北轍

今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 將奚為北面？” 曰:“吾馬良?！背荚?“馬雖良,此非楚之路也.”曰：“吾用多?！背荚唬骸坝秒m多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱?。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。

譯文

“今天我來的時候，在路上遇見了一個人，正在面朝北面駕著他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘您到楚國去，為什么往北走呢?’他說：‘我的馬很精良?！艺f：‘你的馬雖然很精良，可離楚國越來越遠?！f：‘我的路費很多?！艺f：‘你的路費雖然多，可離楚國越來越遠?！f：‘我的馬夫善于駕車?！@幾個條件越是好，就離楚國越遠了.第七組 神話傳說

26、盤古開天地

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長，后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。

翻譯：

世界開辟以前，天和地渾渾沌沌地成一團，象個雞蛋一樣，盤古就生在這當中。過了一萬八千年，天地分開了，輕而清的陽氣上升為天，重而濁的陰氣下沉為地。盤古在天地中間，一天中有多次變化，比天、地都要神圣。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盤古也每日長大一丈，這樣又過了一萬八千年。天升得非常高，地沉得非常深，盤古額長得非常高大。天地開辟了以后，才出現了世間的天皇、地皇、人皇。數字開始于一，建立于三，成就于五，壯盛于七，終止于九，因此天距離地有九萬里。

27、夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

全文翻譯

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河的水不夠，又去北方的大澤湖喝水。還沒趕到大澤湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

28、共工觸山

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

譯文

從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，(共工在大戰(zhàn)中慘?。?共工)憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

29、刑天舞干戚

刑天與帝爭神,帝斷其首,葬于常羊之野。乃以乳為目,以臍為口,操干戚而舞。

譯文：刑天和黃帝爭奪神的位置，黃帝砍斷了他的頭，把他的頭埋葬在常羊山。于是他用乳頭當做眼睛，用肚臍當做嘴巴，拿著盾和斧頭揮舞著。

30、舜耕歷山

舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。

譯文：堯舜在歷山耕種，歷山的人都讓他在河畔耕種，在雷澤捕魚。雷澤的人都讓他居住，在河濱制陶，在那里的陶器沒有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起來，兩年后成了一個小鎮(zhèn)，三年后就成了一個都市。堯于是賜給舜一套細葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉庫，還賜給他牛和羊。

第八組 那些勤奮的人兒

31、歐陽苦讀

歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆一如成人。

【翻譯】歐陽修在四歲時失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。歐陽修的母親用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章，讓他學習寫詩。到他年齡大些了，家里沒有書可讀,他就到鄉(xiāng)里的讀書人家去借書來讀，有時借此機會抄錄下來。以至于白天黑夜廢寢忘食，歐陽修只一心一意努力讀書。他從小時候起所寫的詩歌文章，就與大人一樣有文采。

32、推敲

（賈）島初赴舉在京師，一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇钟巴啤弊?，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句：“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳?！彼觳⑥\而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

【翻譯】

賈島初次在京城里參加科舉考試。一天他在驢背上想到了一句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！毕胗谩巴啤弊?，又想用“敲”字，反復思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟誦，不停做著推和敲的動作，圍觀的人對此感到驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從擁到韓愈的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用‘敲’字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談論作詩的方法，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟賈島結下了深厚的友誼。

33、懷素寫字

懷素居零陵時,貧無紙可書,乃種芭蕉萬余株,以蕉葉供揮灑, 名其庵曰“綠天”。書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿。

懷素居住在零陵的時候,十分貧困沒有紙來寫書法，于是種了一萬多株芭蕉，用芭蕉葉來揮文潑墨，把他的庵叫做“綠天庵”。沒有地方寫了，于是找來一個木盤和一塊木板，涂上漆，當做硯臺和練字板。天天磨墨，天天寫，墨干了再磨，磨完再寫；寫完就擦，擦凈再寫。日復一日，年復一年，硬是把木盤磨漏了，木板擦穿了。

34、王冕好學

七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?執(zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。

譯文

王冕是諸暨縣人。七八歲時,父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進學堂去聽學生念書。聽完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來責罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過后,他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來,坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀,書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個個面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說以后對此感到很驚訝,收他做弟子,后來他成了大學問家。韓性死后，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

35、宋濂嗜學

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余。余因得遍觀群書。

我小的時候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書來讀，經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別寒冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我因此能夠看到各種各樣的書。

第九組 聽孔夫子講課

36、學習

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

故：舊的 而：就（承接）可：可以 以：憑借 為：成為

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

①出自《學而》：學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態(tài)度。

朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養(yǎng)問題。

子：先生，指孔子。

時習：按一定的時間實習（或溫習）。

君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。

說：通“悅”,高興，愉快。

慍：惱恨，怨恨。

有朋自遠方來，不亦樂乎：有志同道合的朋友從遠方來，不也很快樂嗎？

②出自《為政》：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現。這樣，就可以做老師了。

罔：迷惑，迷惑而無所得。

殆：疑惑，精神疲倦而無所得。

溫故而知新，可以為師矣：復習了舊知識，又領悟了新知識，（這樣的人）就可以做老師了。

③出自《為政》：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

全句的意思是：子路啊，告訴你對待知和不知的態(tài)度吧（即對待學問的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。

這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實的態(tài)度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。

37、道與德

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘?！边@句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”，“死”是動詞的為動用法，意思是“為……而死”。

賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德的人。齊：看齊。焉：于加之。內：方位名詞作狀語，在心里。思：思考，心里想。見賢思齊焉：見到賢人就向他學習，希望和他看齊。

翻譯

孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤?！?/p>

孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

38、君子與小人

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

子曰：“君子泰而不驕，小兒驕而不泰?！?/p>

子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

坦蕩蕩：坦，平坦；蕩蕩，寬廣的樣子。戚戚：憂愁的樣子.孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁?！?/p>

喻：明白，通曉，此處指使……明白。利：利益。于：對于。義：道義?？鬃诱f:“君子看重的在于義氣,而小人看重的卻在于利益。” 孔子說：“君子安詳、坦然而不傲慢。小人傲慢而心情不得安寧?！?/p>

訥讀作nè。這里的“訥”是忍而少言，“敏”是機敏、積極，意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而后說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優(yōu)柔寡斷，機會必將貽誤殆盡?！熬佑G于言而敏于行?！背鲎浴墩撜Z·里仁》篇。意為孔子說：“君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷?！?/p>

39、意志和品質

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

【注釋】

(1)為山：堆積土山。(2)簣：音kuì，土筐。（3）平地：填平洼地。（4）覆：傾倒?！咀g文】

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的?！?/p>

【注釋】

1.三軍：軍隊的通稱。古制，12500人為一軍。2.匹夫：∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。男子漢3.奪：改變，換。4.志：（某人的）志氣。

【譯文】

孔子說：“軍隊的主帥可以改變，男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變?！?【注釋】歲寒，是每年天氣最寒冷的時候。到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。

(1)雕：同“凋”，凋零。（2）然后：就。然，這樣.后，之后.孔子說：“（到了）一年之中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松樹和柏樹是最后凋謝的 歲寒然后知松柏之后凋也。”

40、孝

孟懿子問孝。子曰：“無違?！?/p>

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?/p>

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父臨終前要他向孔子學禮。(2)無違：不要違背。

孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”

【釋義】孟武伯（孟懿子的兒子）向孔子問什么是孝順?？鬃诱f：“對于父母來說，要時時刻刻關心他們的健康狀況?！?/p>

【釋義】子游（孔子的學生）問孔子什么是孝?？鬃泳蛯λf：“現在我們所說的孝，最主要的就是能夠贍養(yǎng)父母。我們知道狗或馬都知道這個養(yǎng)，人若是不孝順父母的話，那不就和它們（一般動物）沒有區(qū)別了嗎？”

子夏；孔子的學生。色：和顏悅色。難（nan二聲）：不容易。弟子：年輕人。服：做，操持。勞，勞作之事。先生：長者。饌（zhuan四聲）：食用。曾（zeng一聲）是以為孝乎：曾，副詞，相承，就，一說難道。

子夏問什么是孝，孔子說：“長期在長者面前保持和顏悅色是很困難的。長者有事，年輕人替他們勞動；有美酒好食時，讓長者享用，就這些能以為是孝嗎？”

第十組 小故事里的大智慧

41、葉公好龍

葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之,窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。

譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。

42、鄭人買履

鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履, 謂曰:“吾忘持度”。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。人日:“何不試之以足?”曰:“寧信度，無自信也?！? 譯文

有個想要買鞋子的鄭國人，先測量好自己腳的尺碼，把尺碼放在他的座位上，等到前往集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經拿到鞋子，卻說：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時候，集市已經散了，最后鄭國人沒能買到鞋子。

有人問他說：“為什么你不用自己的腳去試一試呢?”

他說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>

43、買櫝還珠 楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。

翻譯

楚國有個商人，在鄭國賣珠寶。他用名貴的木蘭雕了一只裝珠的匣子，將盒子用桂椒調制的香料熏制，用珠寶和寶玉點綴，用美玉裝飾，用翡翠連綴。有個鄭國人把匣子買了去，卻把匣子里面的珠子還給了他，這可以說，這個珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。

44、自相矛盾

楚人有賣盾與矛者,譽之曰:“ 吾盾之堅 , 物莫能陷也?！庇肿u其矛曰:“ 吾矛之利, 於物無不陷也?！被蛟?“ 以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。

譯文

在戰(zhàn)國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很堅硬，說：“無論用什么東西都無法破壞它！”然后，他又夸耀自己的矛很銳利，說：“無論什么東西都能將其破壞！”，市場上的人質問他：“如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎么樣？”，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。

45、濫竽充數

齊宣王使人吹竽,必三百人,南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死。緡王立,好一一聽之,處士逃。

翻譯

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王對此感到很高興，用數百人的糧食來供養(yǎng)他。齊宣王死后，齊湣王繼承王位，他喜歡聽一個一個地演奏，南郭處士聽后便逃走了。[3]

第十一組 我們是山川大地的孩子

46、山川之美

山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時具備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。全文翻譯

山川的美麗，自古以來都是人們共同欣賞贊嘆的??！山峰聳入云端，溪流清澈見底。石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨薄霧將要消散，猿猴、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。實在是人間的仙境??！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠置身于這種奇麗的景色了。

47、春日尋芳

時芳草鮮美,兒童放紙鳶于村外,春花絢爛,婦女戲秋千于杏園,小姊妹或三三五五踏青陌上,尋芳水濱,桃紅柳綠,日麗風和,一年節(jié)令此為最佳時也。

正值花草鮮艷美麗的時候，孩子們在村外放風箏，婦女們在開滿絢麗春花的庭院中蕩秋千。有些小姐妹三五結伴成群到郊外踏青，在水邊尋找好看的花草。隨處可欣賞桃紅柳綠的美景，并且享受風和日麗的天氣。一年之中，要數春天是最好的時節(jié)了。

48、蘇堤雜花

蘇公堤,春時晨光初起,宿（sù，隔夜的）霧未散,雜花生樹,飛英蘸（zhàn，落花沾染水面）波,紛披掩映,如列錦鋪繡。覽勝者咸（xián，全，都）謂四時皆宜，而春曉為最。

杭州西湖蘇堤，春天里，晨光剛露，夜的霧尚未散去，,樹上繁花盛開，飛落的花瓣濺落在碧波之上，花枝錯雜相互掩遮，就像鋪滿錦繡。前來欣賞美景的人都說，（這個地方的風景）一年四季都很美，然而，春天的早晨最好。

49、浙江之潮

浙江之潮,天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門,僅如銀線;既而漸近,則玉城雪嶺際天而來,大聲如雷霆,震撼激射,吞天沃日,勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭,江橫玉系腰”者是也。

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入?？谟科鸬臅r候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒

50、湖心亭看雪

余在西湖。大雪三日,湖中/人鳥聲俱絕。是日/更(gēng)定矣,余/挐(ráo，通“橈”，撐（船）)一小船,擁/毳(cuì,鳥獸的細毛)衣爐火,獨往/湖心亭看雪。霧凇沆碭（hàng dàng，白氣彌漫的樣子），天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟/長堤一痕,湖心亭一點,與/余舟一芥,舟中人/兩三粒而已。到亭上，有兩人/鋪氈對坐，一童子/燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余/強飲三大白(古人罰酒時用的酒杯)而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有/癡似相公者！”——《陶庵夢記》 崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。湖上的影子，只有淡淡的一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉像小草一樣微小的舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”

下 冊

第十二組 動人的名字

51、大禹治水

堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀(gǔn)治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九澤，度(duó)九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也。——《經典史記》 堯、舜在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊家被淹，房屋被毀。堯任用鯀來治水，鯀用堵塞的辦法，花了很多時間也沒有把洪水制伏。后來舜用禹來治水，禹采取疏導的辦法，帶領老百姓開通許多州，疏通許多河道，修建許多湖，勘測許多大山，疏通河道，一切順其自然，13年里，沒有發(fā)生過任何水災。大禹的成功和鯀的失敗，就在于治法不同。

女媧補天

往古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載（zài）?；馉f(làn)焱而不滅,水浩洋而不息,猛獸食顓(zhuān)民,騭(zhì)鳥攫(jué)老弱。女媧煉五色石以補蒼天,斷鰲(áo)足以立四極，殺黑龍以濟冀(jì)州,積蘆灰以止淫(yín)水。蒼天補,四極正;淫水涸(hé),冀州平;狡蟲死,顓民生。——《淮南子·覽冥》

翻譯 在遠古的時候，支撐天的四根柱子毀壞了，大地因此陷入四分五裂的境地；天不能完全覆蓋大地，地也不能遍載萬物；大火延燒而不能熄滅，洪水洶涌而不能停止； 兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥抓取老人孩童。在這時，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中大鰲的腳來做撐起四邊天空的棟梁，殺死水怪來救濟冀州，積起蘆灰來堵塞洪水。天空得到了修補，天的四邊支撐的柱子擺正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。惡禽猛獸都死了，善良的百姓活下來了。

精衛(wèi)填海

又北二百里，曰發(fā)鳩(jiū)之山，其上多柘木，有鳥焉。其狀如鳥，文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺(nì)而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙(yīn)于東海。——《山海經》

譯文

再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛(wèi)鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

54、牛郎織女

天河之東有織女,天帝之女也。年年機杼勞役,織成云錦天衣。天帝憐其獨處,許嫁河西牽牛郎。嫁后逐廢織紉。天帝怒,責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日,鵲首無故皆髡（kūn）,相傳是日河鼓輿織女會于漢東,役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。——《荊楚歲時記》

天河的東邊住著織女，是天帝的女兒(注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一)。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁后荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。

每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。

后羿射日

逮（à）至堯之時,十日并出，焦禾稼,殺草木,而民無所食。猰(yà)貐(yǔ)、鑿齒、九嬰、大風、封希(xī)、修蛇，皆為民害。堯乃使后羿誅鑿齒于疇(chóu)華之野,殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射九日而下殺猰貐，斬修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子?！痘茨献印?/p>

譯文

等到了堯統(tǒng)治的時候，有十個太陽一同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木枯死，老百姓連吃的東西也沒有。

猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。

于是堯派后羿去為民除害，在南方的澤地荒野殺死鑿齒，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大湖青邱用 系著絲繩的箭來射大風，射太陽，接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原一帶桑林擒獲封豨。（后羿把那些災害一一清除）民眾都非常歡喜，并推舉堯為天子。賞析

這則神話塑造了一位英雄——后羿的形象。作者的想象力極為豐富，他想象天上有十個太陽。十個太陽一起出現在天上時的景象：草木莊稼枯死，百姓無食可吃，猛獸禍害人間……百姓們遭受著天災人禍，凄慘之狀難以盡述。就在這時，救星后羿出現了！作者把他想象得神勇非凡：他下殺猛獸，上射太陽，救萬民于水火。后羿射日的壯舉，千百年來為人們所稱道。這反映了我國古代勞動人民想要戰(zhàn)勝自然、改造自然的美好愿望。

第十三組 可笑之人和可笑之事

56、性緩

人性緩，冬日共人圍爐，見人裳尾為火所燒，乃曰：“有一事，見之已久，欲言恐君性急，不言又恐傷君。然而言是耶？不言是耶？”人問何事，曰：“火燒君裳?！逼淙隋幔╦ù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然?！薄睹髑逍υ捈?/p>

有一個慢性子的人，冬天與別人圍爐向火，見別人衣服的邊角被火燒著了，便慢吞吞的對那人說：“有一件事，我早就發(fā)現了，想對您說，又怕您沉不住氣；不對您說，又怕您損失太多，那么到底是說好呢還是不說好呢？”那人問到底是什么事?；卮鹫f：“火燒著您的衣服邊了?！蹦侨擞谑勤s快把火滅了，對他吼道：“既已發(fā)現，為什么不早告訴我？”慢性子人說：“我說您會性急的吧，果不其然！”

57、性 剛

有父子俱性剛，不肯讓人。一日父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂(suì)挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回，陪客飯。待我與其對立在此。”——《明清笑話集》

譯文

有一對父子都性格剛烈，一點都不肯謙讓于人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，恰巧一個人面對面走來，兩人不肯相讓，挺著身子面對面地站在那里，僵持了很久。父親見兒子這么長時間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀?，等我跟他在這里對站著！”[1]

寓意

人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜；倘若使氣斗狠，對誰也沒有好處。

“子入城市肉”不能及時回家的原因是：將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。

《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強固執(zhí)，使氣斗狠；要學會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。

這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計較的人。

58、北人不識菱

北人生而不識菱者，仕于南方。席上食菱，并殼入口?；蛟唬骸笆沉忭毴??！逼淙俗宰o其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以去熱也?！眴栒咴唬骸氨蓖烈嘤写宋锓瘢俊贝鹪唬骸扒吧胶笊?，何地不有！”

夫菱角生于水中而曰土產，此坐強不知以為知也?！毒壔j山人集》 譯文

有個從出生以來就沒有見過菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，連殼一起放到嘴里吃。有人說：“吃菱角要去殼?！彼胙谏w自己的錯誤，于是說：“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱呀！”問的人又問：“北方也有菱角嗎？”他說：“前山、后山上，哪里沒有呢？”菱角明明是生長在水中的，那個北方人卻說是在土里生長的，這是因為他硬把不知道的說成知道的。

59、活見鬼

有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。

值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑?！豆沤褡T概》

譯文

有一個人赴宴后深夜回家，正趕上天下大雨，就撐起傘來遮雨?？匆娨蝗苏驹诼放苑课莸牡嗡芟?，那人跑過來一下子鉆到了自己的傘下，和自己一塊走起來。

走了好一陣，那人也不說話。他懷疑是鬼，就用腳撩試，正巧沒碰著，更加害怕，于是用力把那個人擠下橋去，撒腿就跑。

這時正是做糕的人清早起來的時候。他趕緊跑到糕點鋪門口，告訴大家自己遇見鬼了。不一會兒，又見一個人，渾身濕淋淋的，跌跌撞撞地跑來，大喊著“有鬼”，也跑進做糕人家中。兩人互相看看，目瞪口呆，隨即不覺大笑起來。

踉蹌：走路不穩(wěn) 愕然：吃驚的樣子

60、虎與刺猬

有一大蟲，欲向野中覓食，見一刺猬仰臥，謂是肉臠（luán,切成塊的肉），欲銜之。忽被猥(wěi)卷著鼻，驚走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大蟲醒，甚歡喜，走至橡樹下，低頭見橡斗，乃側身語云：“旦來遭見賢尊，愿郎君且避道！”——《啟顏錄》

故事內容

有一只老虎，想到野地里尋找食物，看見一只仰臥的刺猬，認為是肉丸子，準備咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，驚嚇得狂奔，不敢休息，一直跑到山里。老虎又困又累，不知不覺昏昏睡著了，刺猬便放了老虎的鼻子跑了。老虎忽然醒來（發(fā)現刺猬沒了）非常高興，來到橡樹下，低頭看見橡樹的樹果，就側過身體在一旁對它說：“今天早上遇見了令尊大人，希望公子暫且給我讓讓路！”

第十四組 英雄的本色

61、李廣射虎

廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中（zhòng）石沒(mò)鏃(zú)。視之，石也。因復更(gèng)射之，終不能復入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

李廣出門打獵時，看見草叢中的一塊大石，以為是老虎，所以一箭射去，石頭吞沒了箭頭。于是，李廣在原地多次重復射箭，但是箭沒有能夠再次射進石頭里。李廣以前住過的郡里曾經有老虎，他親自射殺了它。在右北平住時，李廣射過老虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣最終也射殺了它。

62、臥薪嘗膽

吳既赦(shè)越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女(rǔ)忘會(kuài)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重(chóng)采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。——《史記·越王勾踐世家》

吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，于是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了么？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯里幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮艷的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。

63、祁黃羊舉薦

晉平公問祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解(xiè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬?“善?！彼煊弥?。國人稱善焉。居有間（jiān），平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥?。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！薄秴问洗呵铩?/p>

晉平公問于祁黃羊說：“南陽這個地方缺個縣令,哪一個是擔任這官職的合適人選呢?”祁黃羊答道：“解狐可以勝任.”平公說：“解狐不是你的仇人嗎?”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合,不是問我的仇人是（誰）.”平公（稱贊）說：“好!”就任用了解狐.都城的人（都）稱贊（任命解狐）好.過了一段時間,平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官,誰擔任合適?”（祁黃羊）答道：“祁午合適.”平公說：“祁午不是你的兒子嗎?”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合,不是問我的兒子是（誰）.”平公（又稱贊）說：“好!”,就又任用了祁午.都城的人（又一致）稱贊（任命祁午好.孔子聽到了這件事,說：“祁黃羊的話,真好啊!（他）推薦外面的人,不（感情用事）排除自己的仇人,薦舉自家的人,不（怕嫌疑）避開自己的兒子,祁黃羊可以稱得上是大公無私了.”

64、公儀休拒收魚

公儀休相魯而嗜(shì)魚，一國盡爭買魚而獻之。公儀子不受。其弟子曰：“夫（fū）子嗜魚而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色。有下人之色，將枉于法。枉于法，則免于相。免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給(jǐ)魚。即無受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允?shì)也；明于人之為己者，不如己之自為也。——《淮南子·道應訓》

公儀休做魯國的宰相，很愛吃魚，全國的人都搶著買魚送給他，公儀休不接受。他的學生勸他說：“老師愛吃魚卻不接受別人送的魚，為什么呢？”他回答說：“正因為我很愛吃魚，所以不接受。如果接受了魚，就必然有低就別人的臉色；有了低就別人的臉色，就可能歪曲違背法律；法律被歪曲違背了，宰相就會被罷免。雖然我喜歡吃魚，別人肯定不會長期供給我魚吃，那時，我又不能自己供給自己魚吃；如果不接受送的魚，宰相就不會被罷免；雖然不能吃別人送的魚，我能夠自己長期供給自己魚吃。”這是明白了依靠別人不如依靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事的道理??！

65、曾參(shēn)教子

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女(rǔ)還，顧反為女殺彘（zhì）?！?妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也?！彼炫脲橐病！俄n非子·外儲說左上》

曾參的妻子到市集上去，她的兒子跟在后面哭。他的母親就說；“你回去吧，等我回來以后，給你宰一頭豬吃?！?/p>

妻子從市集上回來了，曾子想要捉一頭豬來殺了。他妻子馬上阻止說：“

我不過跟孩子開個玩笑罷了！”

曾子說：“可不能跟小孩開玩笑啊。孩子小，把父母當作老師向他們學習，聽父母的教育。現在你欺騙他，這就是教孩子撒謊。做母親的欺騙孩子，孩子就不會相信母親，以后就難以教導他了?！庇谑蔷蜌⒇i做菜了。

第十五組 聆聽諸子的聲音

66、上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！兜赖陆洝?/p>

[譯文]

最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

67、北冥有魚

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”——《莊子·逍遙游》

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。”

68、仁者愛人

孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》

君子之所以不同于一般人,是因為他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里,把禮保存在心里。仁人愛人,有禮的人尊敬人。愛人的人,別人就一直愛他；尊敬人的人,別人就一直尊敬他。

69、國之器用

口能言之，身能行之，國寶也?？诓荒苎裕砟苄兄?，國器也?？谀苎灾聿荒苄?，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

嘴上能講，又能身體力行，這是國家的珍寶；嘴不能講，但有實際行動，這是國家的重器；嘴上講得很好，而行動上做不到，還是能為國家所用；嘴上說得漂亮，而行動上則為非作歹，這種人，是國家的妖孽。治理國家的領導人應該尊重“國寶”，愛護“國器”，任用“國用”，除去“國妖”。

70、得道者多助

天時不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。

（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。

第十六組 重溫兒時的故事

71、狐與葡萄

昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！?/p>

此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。——《意拾喻言》

從前有一只狐貍,看見葡萄長滿了藤架,萬紫千紅,一串串的十分可愛,看了很久，口水都流了出來，但無奈沒有像猿猴那樣的上樹的技術，不能吃到它。望了很久就生出怨氣來，有了怨氣就生出惱怒，惱怒起來就生出誹謗的心思，沒有它責怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己說：“像這樣的葡萄肯定不是貴重的東西，不是什么罕見的東西。何況它的味道又酸又澀，我從來不吃這樣的東西。你們這些庸俗的人才以它為食呢?！?/p>

像世上這般卑鄙的人，看見別人文才德行都很出眾，自己考慮到不能達到這樣高的地步，反而詆毀交加，自己假裝清高。唉，這就是所謂的違背人的本性，違背自己內心的說法啊。

72、鴉狐

鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”

鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也?！?/p>

俗云：甜言須防是餌?！兑馐坝餮浴?/p>

烏鴉本來就不善于鳴叫.一天,嘴里叼著食物在樹上穩(wěn)穩(wěn)地休息.正好被一只饑餓的狐貍看見了,想要奪走烏鴉的食物,卻沒有辦法.于是心生一計,對著烏鴉說：聽說烏鴉先生的歌聲像霓裳羽衣曲一樣美妙,特地來聽聽您唱一支仙曲,來清潔我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辭.烏鴉信以為真,十分開心,于是張口就唱.他的食物就此落下,給狐貍撿取了,狐貍對烏鴉說：將來有愛慕先生唱歌的,你千萬別信啊,肯定是有其他原因的.俗話說：甜言蜜語必須提防那是誘餌啊.73、豺烹羊

盤古初，鳥獸皆能言。一日，豺與羊同澗飲水，豺欲烹其羊，自念無以措辭，乃強責之曰：“汝混濁此水，使老夫不能飲，該殺！”羊對曰：“大王在上流，羊在下流，雖濁無礙?！辈驈拓熢唬骸叭耆ツ昴橙?，出言得罪于我，亦該殺！”羊曰：“大王誤矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺則變羞為怒，責之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也?！彼炫胫?。

諺云：欲加之罪，何患無辭。即此之謂也?！兑馐坝餮浴?/p>

【譯文】

盤古開天辟地初期，鳥獸都能說話。有一天，豺狼與羊在同一條小河喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想沒有（合適的）說辭（即理由），就強行責備那只羊說：“你把水弄混濁了，使老夫我不能喝了，該殺！”羊回答說：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨礙（您喝水）?！辈蚶怯重焸渌f：“你去年某日，說話得罪了我，也該殺！”羊說：“大王弄錯了，去年某日，我還沒出世，怎么會得罪大王呢？”豺狼變羞愧為憤怒，責備羊說：“你的父母得罪了我，也是你的罪?！庇谑蔷蛯⒛侵谎蛑罅顺缘袅?。諺語說：想要加罪于人，不必擔

心找不到罪名。說的就是這種事情啊。

74、鹿照水

有鹿飲于溪邊，自照水影，見其兩角崢嶸，甚為自樂，惟恨四足輕小，頗不相稱，甚不滿意。正嘆恨間，忽聞獵者帶犬自遠而來，鹿急為奔避，幸得四足輕捷，獵犬追至，鹿則逃入竹林，奈被兩角阻撓竹上，欲進不能，卒之為犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其腳小，而夸其角長，不知救吾命者，腳也；喪吾命者，角也！”——《意拾喻言》

一只鹿在溪邊飲水，望著水里自己的影子，見自己修長而美麗的雙角，得意洋洋，可當見到自己細小的腿，感覺很不相稱，甚為不滿。正當他嘆恨之時，忽然聽見獵人帶著獵狗自遠處而來。他轉身拼命地逃跑，幸虧自己的四腳輕盈快捷。獵狗追上來，鹿就逃入竹林中，無奈美麗的雙角被竹子卡住了，再也無了，結果被獵狗捉住了。鹿非常后悔：恨我的腳小，而夸我的角長呢！不知命的是腳，喪我命的卻我所最信賴和角?！?/p>

故事是說，美麗的東西不一定有用，會壞事，不美的東西卻在關鍵時刻有

法奔跑“我還道救了寵愛的 這甚至還實用。

第三篇：古文 譯文

《鱔救婢》譯文

高懷中在揚州的小東門賣鱔魚面。他每天要殺數十條鱔魚，有一位婢女心生憐憫，每天夜晚，偷偷從水缸里撈了兩三條鱔魚，由后窗拋入河中。這樣經過了大約一年的光景。

有一天，店里發(fā)生火災，婢女倉皇逃出，被火所灼傷。她很疲倦地躺在河邊，到半夜睡著了。醒來以后，發(fā)現：不但痛苦減輕了，連灼傷的部位也好了許多。有河中的污泥堆積在傷口，而地面留下鱔魚走過的痕跡。她才知道：是從前所放生的鱔魚來救她。

高懷中被婢女的行為所感動，於是停止行業(yè)，拆除爐，將庫存的數石活鱔魚，全部放到河里。

《二鵲救友》譯文

某人的花園里有一株古老的樹，上面有喜鵲筑的巢，母鵲孵出來的小鵲已快成為幼鳥了。一天，一只喜鵲在巢上徘徊飛翔，不停地發(fā)出悲傷的嚎叫。一會兒，成群的喜鵲都漸漸聞聲趕來，聚集在樹上，兩只喜鵲仍然在樹上對叫。像在對話一樣，不一會兒又揚長而去。有過了一會兒，一只鸛從空中飛來，發(fā)出“咯咯”的聲音，兩只喜鵲跟隨在它后面。喜鵲們見了便喧叫起來，好像有話要說。鸛又發(fā)出“咯咯”的叫聲，似乎在答應鵲的請求。鸛在古樹上盤旋了三圈，突然向鵲巢沖了下來，叼出一只紅蛇并吞了下去。喜鵲們歡呼了起來，像在慶祝，并向鸛致謝。原來兩只喜鵲是去找鸛來救朋友的啊！

《知恩圖報》譯文

秦穆公外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對他們說：“這是我的馬呀”。這些人都害怕驚恐的站起來。秦穆公說：“我聽說吃駿馬的肉但不喝酒的人是要被殺的。”于是給他們酒喝。殺馬的人都慚愧的走了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說：“咱們到了以死報答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德的時候了。”于是沖散了包圍，穆公終于幸免于難，并打敗晉國，抓了晉惠公回來。

《蝙蝠》譯文

鳳凰過生日，百鳥都來祝賀，唯獨蝙蝠沒有露面。鳳凰把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢這樣傲慢！”蝙蝠說：“我長著獸腳，是獸類的公民，憑什么要祝賀你？”過了幾天，麒麟做壽。百獸都來拜壽，蝙蝠仍舊沒有露面。麒麟把它召來訓斥道：“你在我的管轄之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠說：“我長著雙翅，屬于禽類，憑什么要祝賀你？”有一天，鳳凰和麒麟相會了，說到蝙蝠的事，才知道它在兩邊扯謊。鳳凰和麒麟搖頭嘆息，不勝感慨：“現在的風氣也太壞了。偏偏生出這樣一些不禽不獸的家伙，真是拿它們沒有辦法！”

《殺駱破甕》譯文

從前有一個人，一開始把糧食存放到了甕中。一頭駱駝偷吃糧食把頭伸到了這甕中，結果頭被卡在里面出不來了。因為駱駝的頭出不來，這個人就為此事發(fā)愁。有一個老人來到見了就說：“你不要發(fā)愁，我教你一個能讓駱駝頭出來的方法。你把駱駝的頭斬斷，自然就能夠出來了?！边@個人聽了隨即就采納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。已經殺死了駱駝，進而又要把甕打破才能取出糧食。這樣行事的人，被后人所恥笑。

《虎畫》譯文

我的朋友善于畫虎，他的房間的四壁都掛著畫有老虎的畫：有的翻騰，有的撲躍，有的在吼叫，有的在奔跑，有的帶著幼仔，有的獨自行走，形態(tài)各不相同，都非常像真的老虎。我曾經向他請求而得到了一幅畫，高二尺多，寬差不多有二尺。其中畫有兩只老虎，雌虎和雄虎各一只。雄虎蹲踞在石頭上，抬起頭向遠方張望，張開口做出呼嘯的樣子；雌虎趴在雄虎旁邊，足向前伸展，神態(tài)怡然自得。在兩只老虎旁邊有三四塊奇石，像給兩只老虎助威一樣。我把這幅畫懸掛在東邊的墻壁上，我非常喜歡這幅畫。

《正午牡丹》譯文

：歐陽修曾經得到一幅畫有一叢牡丹花的古畫，花叢下面有一只貓，歐陽修不知道這幅畫的水平怎樣。丞相吳育與歐陽修是親家，一天看了這幅畫，說：“的是正午時候的牡丹花.用什么來證明他呢？這花中的花瓣都散開著，而且顏色枯澀，沒有光澤，這是太陽正中時候的花； 畫中貓的黑眼珠瞇著，好像一條線，這也是正午時候的貓眼。

如果是帶有露水的花，那么花房是聚攏著的，而且顏色顯得光澤滋潤，貓的眼珠早晚都是圓的，太陽漸漸移向正中，貓眼珠漸漸變成狹長，到了正午就像一條線了?！币簿褪枪湃松朴谔角罄L畫的樂趣啊。

第四篇：小古文智慧篇

小古文智慧篇 孔融讓梨

孔融四歲，與諸兄同食梨，融獨擇小者，父問故，融曰，兒年幼，當取小者。2.王戎七歲

王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑ΓT兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然。3稱

象

曹沖，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍印！碧鎼?，即施行焉。4 破甕救友

司馬光幼時，與群兒戲于庭前。有一兒，誤墮水缸中。群兒狂叫，皆驚走。光俯取石，急擊缸，缸破水流，兒得不死。

第五篇：古文100篇+譯文(上)

古文100篇+譯文（上）

1、范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【譯文】

范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以后，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜里感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，后來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

2、陳蕃愿掃除天下

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

【譯文】

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小伙子你為什么不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情?！毖η谡J為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。

3、班超投筆從戎

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大志，不修細節(jié)。然內孝謹，居家常執(zhí)勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

【譯文】

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養(yǎng)家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉(xiāng)立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

4、宗愨（què）乘風破浪

宗愨字元干，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：“愿乘長風破萬里浪?！北唬骸叭耆舨桓毁F，必破我門戶?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人并以文藝為業(yè)，炳素高節(jié)，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所稱。

【譯文】

宗愨，字元干，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大后志向是什么？他回答：“希望駕著大風刮散綿延萬里的巨浪?！保ㄗ诒f：“就算你不能大富大貴，也必然會光宗耀祖?！保┯幸淮巫趷獾母绺缱诿诮Y婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出與強盜打斗，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業(yè)。宗炳因為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且愛好武藝，因此不被同鄉(xiāng)稱贊。

5、祖逖聞雞起舞

范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復中原，郡國豪杰，必有望風響應者矣！”睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。

【譯文】

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領軍隊來光復中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。

6、畫家趙廣不屈

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

【譯文】

趙廣是合肥人，本來是李伯時家里的書童。李伯時作畫的時候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手里。金兵聽說他擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手作畫的。局勢平定以后，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙廣的手筆。

7、蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。

【譯文】

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員?；莸确謩e安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

8、燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳唬骸叭魹閭蚋胃毁F也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【譯文】

陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對伙伴們說：“要是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”伙伴們笑著應聲問道：“你是被雇傭來耕田的，哪里來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕雀怎能知道天鵝的志向呢？”

9、項羽志大才疏

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

【譯文】

項籍年少時,讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。學劍，又只可以戰(zhàn)勝一個人，不值得學。要學就要學能戰(zhàn)勝千萬人的知識?！庇谑琼椓洪_始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

10、孔門師徒各言志

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

【譯文】

顏淵、子路侍奉在孔子身邊?？鬃訉λ麄冋f：“何不各自說你們的志向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什么遺憾?！鳖仠Y說：“希望不夸耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路對孔子說：“愿意聽您的志向。”孔子說：“（希望我）能讓老人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

11、顧炎武手不釋卷

凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對勘之?；驈叫衅皆笠?，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復之。

【譯文】

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發(fā)現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。

12、歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。

【譯文】

歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開?？墒菦]走多遠，他又返回碑前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。于是，他就留宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

13、文徵明習字

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

【譯文】

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅速進步起來。他平生對于寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因此他的書法越到老年，越發(fā)精致美好。

14、王冕僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

【譯文】

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，（王冕）于是學成了博學多能的儒生。

15、孫權喻呂蒙讀書

初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

【譯文】

當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！”呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說事務繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲?！庇谑菂蚊砷_始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才干謀略，不再是當年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友才辭別。

16、陸游筑書巢

吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！

【譯文】

我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看?？腿碎_始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”

17、董遇談“三余”勤讀

有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見?！睆膶W者云：“苦渴無日?！庇鲅裕骸爱斠匀?。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也?！?/p>

【譯文】

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍?！币馑际牵骸白x書一百遍，它的意思自然顯現出來了?！鼻蠼痰娜苏f：“苦于沒時間?！倍稣f：“應當用‘三余’?！庇腥藛枴叭唷钡囊馑迹稣f：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余?！?/p>

18、智永與“退筆冢”

永公住吳興永欣寺，積年學書，后有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書并請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之。人謂為“鐵門限”。后取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢（墳）”。

【譯文】

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以后有十甕（缸）寫壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那么重）。來求取墨跡并請寫匾額的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，于是就用鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。后把筆頭埋了，稱之為“退筆?！?。

19、匡衡鑿壁借光

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。

【譯文】

匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）?？锖庥谑蔷驮趬ι洗蛄艘粋€洞用來引進燭光，用書映著光來讀書。當地有一大戶人家叫文不識，家里十分富有，書又很多，匡衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，就把書借給他，（匡衡）終于成了大學問家。

20、張溥與“七錄齋”

（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”??溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

【譯文】

張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每天用熱水浸好幾次。后來命名讀書的書房叫“七錄”??張溥作詩和寫文章非?？臁８鞣絹硭魅〉?，（張溥）不用起草，在客人面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很高。

21、晉平公炳燭而學

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【譯文】

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已經晚了?！睅煏缯f：“為什么不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”平公說：“說得好?。　?/p>

22、高鳳專心致志

高鳳，字文通，家以農畝為業(yè)。妻常之田，暴麥于庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

【譯文】

高鳳，字文通，家里把種田作為職業(yè)。妻子曾到田地（勞作），在庭院里曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹竿誦讀經書，沒有發(fā)覺雨后地上的積水使麥子流走了。妻子回來感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

23、葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而后止。常恨無資，不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

【譯文】

我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它吃東西嘴里覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那么多書里，分出幾十大冊，選擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

24、為人大須學問

（唐）太宗謂房玄齡曰:“為人大須學問。朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書。比來四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書卷,使人讀而聽之。君臣父子,政教之道,共在書內。古人云：‘不學,墻面,蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行事，大覺非也?！?/p>

【譯文】

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，政令教化的道理，都在書里。古人說：‘不學習，一無所知，處理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是覺得不對。”

25、任末好學勤記

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

【譯文】

任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學習，那么憑什么成功呢。”有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行尸走肉罷了?！?/p>

26、王充市肆博覽

（王）充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。

【譯文】

王充少年時死了父親，家鄉(xiāng)人都說他對母親很孝敬。后來到了京城，在太學學習從業(yè)的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，瀏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，于是（他）廣泛地弄通了眾多流派的學說。后來回到家鄉(xiāng)，退居在家教書。

27、歐陽修“三上”作文

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書以往，諷誦之聲，瑯然聞于遠近，其篤學如此?！庇嘁蛑^希深曰：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾。”

【譯文】

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什么嗜好。在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步?！蔽乙虼藢χx絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”

28、林逋論學問

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。

【譯文】

求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

29、歐陽修誨學

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？

【譯文】

(如果)玉不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

30、王安石傷方仲永

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

【譯文】

金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經)十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經)不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經)才能完全消失，成為普通人了?！?/p>

31、李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉(xiāng)里，四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀?！币蚴谝运鲦?，命藏之，曰：“爾曹生于膏梁,當知爾父起家如此也。”

【譯文】

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉(xiāng)，四十年了，地位到達將相之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個?！庇谑牵阉〕龅募^拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難啊。”

32、貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓云:“后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?！惫踩咦?。其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世?！庇质淖?。珙者,孝肅之子也。

【譯文】

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“后代包家子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許回歸老家；死了以后，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我的志向，就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€字。在家訓后面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家后代子孫?！痹挠钟惺膫€字。包珙，就是包拯的兒子。