第一篇：如何學(xué)習(xí)酒包裝設(shè)計(jì)方法

如何學(xué)習(xí)酒包裝設(shè)計(jì)方法

著名品牌設(shè)計(jì)公司捷登設(shè)計(jì)總監(jiān)Raymon曾說(shuō)過(guò)：酒包裝設(shè)計(jì)是包裝設(shè)計(jì)中具有典型性和代表性的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，其意義在于幫助提升酒產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值，增加酒產(chǎn)品的銷售量，樹(shù)立品牌形象，體現(xiàn)酒文化的內(nèi)涵，并激發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同感和購(gòu)買欲，進(jìn)一步吸引潛在的消費(fèi)群。通過(guò)對(duì)酒包裝存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，討論一般產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，提出酒產(chǎn)品的包裝方法。產(chǎn)品包裝的基本概念

產(chǎn)品包裝，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)體驗(yàn)，是產(chǎn)品個(gè)性的直接和主要傳遞者，是企業(yè)形象定位的直接表現(xiàn)。包裝設(shè)計(jì)具有監(jiān)理品牌認(rèn)知的行銷作用，也就是利用包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)品牌訊息，建立品牌識(shí)別，是消費(fèi)者知道商品的品牌名稱、品牌屬性，進(jìn)而建立品牌形象。

產(chǎn)品包裝的重要性

在日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，產(chǎn)品包裝已不再僅僅停留在保護(hù)商品的層面上，更多的體現(xiàn)在給與消費(fèi)者帶來(lái)藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺(jué)愉悅及超值的心理享受。一個(gè)知名品牌，往往意味著有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，具有廣闊的銷售市場(chǎng)。可以說(shuō)，品牌是商家永遠(yuǎn)的賣點(diǎn)和消費(fèi)者追逐的時(shí)尚。根據(jù)著名營(yíng)銷學(xué)者菲利浦·科特勒的定義，所謂品牌形象，就是一個(gè)名字、稱謂、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是上述的總和，其目的就是要使自己的產(chǎn)品或服務(wù)有別于其他競(jìng)爭(zhēng)者。名字、稱謂或符號(hào)等，無(wú)一不在產(chǎn)品的包裝上得以體現(xiàn)。因此，商品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)建良好的品牌形象具有十分重要的作用。

酒類產(chǎn)品包裝的特殊性

酒文化是世界全人類各民族文化的一個(gè)共同點(diǎn)，蘊(yùn)藏著極為豐富的內(nèi)涵，有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和持久的生命力。酒包裝作為酒文化不可分割的一部分，歷來(lái)成為人們購(gòu)買酒類產(chǎn)品的一個(gè)重要依據(jù)。如何讓一種酒發(fā)揮出它的品牌效應(yīng)和商業(yè)價(jià)值，酒的包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)重要的因素。從包裝的角度來(lái)講，包裝應(yīng)以能保護(hù)商品，便于貯運(yùn)，引導(dǎo)消費(fèi)，具有識(shí)別性為宗旨。作為一名設(shè)計(jì)者，要注重產(chǎn)品的審美性，更要注重產(chǎn)品的功能性。（1）首先，酒瓶作為酒產(chǎn)品的載體，其本身就是一種材料上的包裝。從目前上市的酒產(chǎn)品來(lái)看，主要有玻璃瓶和陶瓷瓶以及木質(zhì)容器等幾種，玻璃瓶透明亮麗，晶瑩照人，華麗高檔；陶瓷瓶釉光可人，高貴典雅；木質(zhì)容器樸質(zhì)古拙，返樸歸真；由于各種器皿造型的不同，會(huì)產(chǎn)生出各種不同的視覺(jué)感受。（2）在酒的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了產(chǎn)品的個(gè)性特色及產(chǎn)地特點(diǎn)。酒類包裝品、包裝技法、包裝材料、包裝容器造型、包裝裝潢、包裝結(jié)構(gòu)、包裝功能、包裝形態(tài)等多方面組合成的酒類包裝文化，既包含有物質(zhì)功能（防護(hù)、貯存、識(shí)別等），又有精神功能（民族特征、審美意識(shí)、宗教信仰、種族差異、時(shí)代特色等等），不是單一的。酒類包裝產(chǎn)品或多或少的在包裝中都帶有本民族的文化特色。酒類包裝文化既是民族文化的反映又是時(shí)代的產(chǎn)物。一個(gè)民族的文化形成需要漫長(zhǎng)曲折的歷程，在歷史發(fā)展的不同階段，民族文化分別表現(xiàn)為一系列的時(shí)代特征。在同等質(zhì)量與服務(wù)條件下，酒類商品供應(yīng)商往往是通過(guò)包裝設(shè)計(jì)的文化特色來(lái)提升其品牌的感染力，通過(guò)在酒的包裝中緊緊把握時(shí)代脈搏，增添文化因素、激活文化基因、糅進(jìn)文化功能、豐富文化底蘊(yùn)，通過(guò)加強(qiáng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的文化品位來(lái)提升品牌產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。如圖一所示，我國(guó)“孔府家酒”的包裝，體現(xiàn)了中國(guó)文化特色。

酒產(chǎn)品包裝存在的問(wèn)題

在酒類產(chǎn)品中，酒稱得上是國(guó)粹。歷經(jīng)千百年的發(fā)展歷史，酒產(chǎn)業(yè)在近代得到了迅猛發(fā)展，但酒包裝還習(xí)慣用于壇裝或者瓶裝。酒壇裝存在著“三高一大”的缺點(diǎn)：即勞動(dòng)強(qiáng)度高，損耗高、變質(zhì)率高和占用庫(kù)房面積大，并且盛裝酒的瓷壇，氣孔多了、大了容易被氧化；氣孔少了、小了，不利于窖藏，而且瓷壇封口必須用黃泥和荷葉，這樣很不利于酒的運(yùn)輸和儲(chǔ)存。酒瓶裝像醋瓶一樣的包裝根本不具備審美觀念，難以彰顯出酒深厚的文化內(nèi)涵。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)酒類產(chǎn)品也得以迅速發(fā)展，酒產(chǎn)品雖然也得到迅速發(fā)展，其包裝也從原來(lái)的單一逐漸發(fā)展為系列化、禮品化、藝術(shù)化、多樣化，但與白酒、啤酒等其他酒類包裝相比，無(wú)論在容器包裝的造型藝術(shù)方面，還是包裝裝潢的設(shè)計(jì)方面，酒包裝尚存在距離。中國(guó)酒中有的產(chǎn)品仍擁有幾十年不變的老樣子，鄉(xiāng)土氣濃厚；有的產(chǎn)品使用別人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，注重了表面卻忽視了自身個(gè)性，使包裝與酒文化不配套；有的產(chǎn)品則一味崇洋媚外，生搬硬套改換包裝，以致與酒文化背道而馳，弄巧成拙。從整體來(lái)看，酒包裝仍然是傳統(tǒng)有余、創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)有余，有的產(chǎn)品擁有幾十年不變的老面孔，鄉(xiāng)土氣濃厚；有的產(chǎn)品抄、搬別人的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，學(xué)了表面卻忽視了自身個(gè)性，使包裝與酒質(zhì)不配套，以致得不償失；有的產(chǎn)品一味追求洋化時(shí)尚，生搬硬套改換包裝面貌，以致“東施效顰”，弄巧成拙。創(chuàng)新不足，很多酒生產(chǎn)企業(yè)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到包裝改進(jìn)的重要性，但沒(méi)有包裝設(shè)計(jì)的專業(yè)人員，更談不上具有包裝創(chuàng)新的能力；有的企業(yè)只注重營(yíng)銷，忽視了對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和策劃，抄襲、仿造其他酒包裝的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的方法

（1）強(qiáng)調(diào)酒產(chǎn)品文化品位，加強(qiáng)文化藝術(shù)格調(diào)。優(yōu)秀的品牌設(shè)計(jì)及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，一般都具有很高的文化品味和藝術(shù)格調(diào)。藝術(shù)是感性的東西，也是最能體現(xiàn)文化品性的東西。在酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，我們要立足民族博大精深的酒文化，同時(shí)借助當(dāng)今科技新的先進(jìn)成果，吸收中華民族文化的精髓，把真實(shí)的、富有思想性和針對(duì)性的包裝設(shè)計(jì)通過(guò)合理的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)。如目前酒包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格上的平穩(wěn)、圓滿以及形式上的完整性、對(duì)稱性，正是我國(guó)人民內(nèi)向心理特征和相對(duì)保守的社會(huì)意識(shí)的折射。因此，只有這樣才能調(diào)動(dòng)人的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官，才能創(chuàng)造一種文化氣息和藝術(shù)氛圍，給人以高層次的文化陶冶，從而增強(qiáng)商品包裝設(shè)計(jì)的整體效果，使該品牌更具可信度和可靠性。打造具有文化品味和藝術(shù)氣息的酒品牌，創(chuàng)造生活文化，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶拖M(fèi)觀念，在贏得市場(chǎng)份額的同時(shí)也有助于提升國(guó)家形象。因此，具有文化品位的酒品牌最易被消費(fèi)者接受，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了歷史價(jià)值和審美價(jià)值，也反映了時(shí)代價(jià)值。（2）捷登設(shè)計(jì)總監(jiān)Raymon曾說(shuō)過(guò)：酒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)文化的時(shí)代性。這主要反映在酒包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，科技迅猛的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、審美觀念趨于多元化，酒包裝設(shè)計(jì)必須要適應(yīng)時(shí)代的要求。（3）重視酒品牌文化建設(shè)，促進(jìn)品牌產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展。所有的品牌文化都是在其消費(fèi)者的需求中漸漸培養(yǎng)起來(lái)的。它們以各種方式從普通商品階段升華達(dá)到理念層次，其中所蘊(yùn)含的文化有崇尚傳統(tǒng)、內(nèi)斂沉穩(wěn)者，也有注重創(chuàng)新、夸飾激進(jìn)者。相應(yīng)地，其品牌風(fēng)格也受這種文化的影響。因此，在對(duì)酒產(chǎn)品進(jìn)行系列化的包裝設(shè)計(jì)中，酒品牌文化的樹(shù)立應(yīng)遵循其品牌固有的文化理念，通過(guò)對(duì)酒產(chǎn)品的形式、結(jié)構(gòu)、功能和裝飾等方面統(tǒng)籌安排，既要重視包裝風(fēng)格的延續(xù)，又要保持品牌在消費(fèi)者心目中形象的一貫性。酒產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)通過(guò)多種途徑展現(xiàn)酒產(chǎn)品的文化內(nèi)容，激起消費(fèi)者情感共鳴，贏得市場(chǎng)份額，從而實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。事實(shí)證明，品牌的文化含量越大，其價(jià)值就越高。（作者單位：捷登設(shè)計(jì)）

第二篇：酒包裝調(diào)查報(bào)告

酒瓶外包裝設(shè)計(jì) 調(diào)研報(bào)告

禮盒是國(guó)內(nèi)葡萄酒市場(chǎng)的重要包裝，葡萄酒禮盒在銷售中占有的比率要大大超過(guò)白酒。目前，國(guó)內(nèi)葡萄酒禮盒包裝表現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

1.雙瓶裝成為主流

中國(guó)人講究“好事成雙”，作為禮品，雙瓶裝禮盒葡萄酒深入人心，其實(shí)，在雙瓶裝的背后，還有著更細(xì)的劃分。

干紅、干白配以透明的外包裝，突出了時(shí)尚概念，銷量最好。干白的出廠價(jià)格相對(duì)干紅要低一些，而且消費(fèi)者對(duì)干白不太“感冒”，通過(guò)這種搭配可以實(shí)現(xiàn)干白的走量。

雙瓶干紅的包裝銷量也可以。這樣的產(chǎn)品組合形式一般是一瓶赤霞珠配一瓶蛇龍珠，或者其他兩種不同干紅產(chǎn)品的搭配。通過(guò)兩種不同的干紅產(chǎn)品組合，既可以凸現(xiàn)產(chǎn)品的差異化，同時(shí)，讓消費(fèi)者對(duì)比消費(fèi)，又可增加他們對(duì)干紅產(chǎn)品的認(rèn)知，從而培養(yǎng)消費(fèi)興趣。

一瓶干紅配一瓶甜酒的做法更象是一種促銷活動(dòng)。從廠家拿到的產(chǎn)品都是單瓶禮盒，同時(shí)廠家開(kāi)展了每瓶干酒搭贈(zèng)一瓶甜酒的促銷活動(dòng)，于是，王自己找了一家包裝公司，重新設(shè)計(jì)了一些兩瓶的包裝，把甜酒放進(jìn)去銷售。

在蘇州、鄭州等城市，還出現(xiàn)了三瓶裝、四瓶裝的禮品葡萄酒，很多都是當(dāng)?shù)亟?jīng)銷商運(yùn)作的。據(jù)反映，當(dāng)?shù)叵M(fèi)者都有這樣的一種消費(fèi)心理，就是用最少的錢買更多的貨，三瓶裝和四瓶裝的葡萄酒滿足了消費(fèi)者的這種隱性消費(fèi)心理。從技術(shù)上看，用瓦棱紙這種輕便、堅(jiān)固的包裝可以解決不便攜帶的難題，而且成本比其他包裝還要低一些。

2.禮盒色彩趨向豐富

從色彩上來(lái)看，目前禮品葡萄酒市場(chǎng)一改過(guò)去紅色、黃色包打天下的包裝形式，采用了諸如深藍(lán)、淺灰等色調(diào)，突出典雅、古樸等感覺(jué)。這種色彩的改變也反映了葡萄酒廠商對(duì)禮品葡萄酒包裝認(rèn)識(shí)的提升。

在福建，人們對(duì)于大包裝的葡萄酒不感興趣，只是鐘情于那些小巧玲瓏的包裝，1×2瓶裝是市場(chǎng)的主流。以金黃色為底色，帶有一些紅色或白色的禮盒顯得高貴典雅，最受消費(fèi)者喜愛(ài)。在市場(chǎng)上，銷售情況最好的是張?jiān)５木范Y盒裝葡萄酒，它們就是以金黃為底色，略帶一些紅色。

人們常說(shuō)“貨賣一層皮”，充分體現(xiàn)了包裝在禮品市場(chǎng)上的重要性。以前吉林通化的那些野山葡萄酒在這里暢銷，除了價(jià)格方面的原因，還有就是它們的包裝都很有特色。在超市里有一種山葡萄酒用一個(gè)制作精美的塑料花籃盛放著一瓶?jī)A斜放置的酒，感覺(jué)很高貴和典雅。在蘇州的葡萄酒市場(chǎng)上，禮盒包裝主要有折疊禮盒裝和開(kāi)窗禮盒裝，外面再套上一個(gè)印有該酒的塑料兜，消費(fèi)者對(duì)此種形式比較認(rèn)同。人們并不太喜歡顏色特別鮮艷的包裝，反而對(duì)那些看上去比較古典和莊重的包裝更加感興趣一些，比如說(shuō)木盒裝的葡萄酒就很受消費(fèi)者的喜愛(ài)。白洋河的禮盒裝采用木盒包裝，木紋顏色露在外面，折疊式和開(kāi)窗式都有，每盒價(jià)位在20多元。

第三篇：葡萄酒包裝論文酒包裝設(shè)計(jì)論文

葡萄酒類包裝論文葡萄酒包裝設(shè)計(jì)論文

談葡萄葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性

摘 要: 葡萄酒包裝設(shè)計(jì)考慮的不僅是商業(yè)因素,而且要通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出葡萄酒濃郁的文化性。葡萄酒和葡萄酒包裝的設(shè)計(jì)元素中體現(xiàn)的文化特性顯現(xiàn)出了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞: 葡萄酒類包裝設(shè)計(jì) 文化特征 內(nèi)涵

文化是在人類歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森·佰瑞(J·Dusen Bery)說(shuō):“在人類涉及的各種活動(dòng)中,都可以找到文化的決定性影響,??”二十一世紀(jì)的包裝,即由簡(jiǎn)單的保護(hù)、容納功能,發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁。包裝設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象,已成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺(jué)行為,已由過(guò)去的簡(jiǎn)單產(chǎn)品包裝升華為當(dāng)今的文化包裝。融工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝,不僅具有保護(hù)、宣傳商品的作用,更可以提高商品的附加值。

葡萄酒,形似水,性如火。它既是飲食文化,又是精神文化,淵源久遠(yuǎn),可以追溯到上古時(shí)期,有記載:“昔者,帝女令儀狄作葡萄酒而美,進(jìn)之禹,禹飲而甘

之。”按《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》所說(shuō),夏禹時(shí)代不僅有葡萄酒,而且相當(dāng)多,儀狄只是技藝略勝一籌,“作葡萄酒而美”而已。《史記·殷本記》關(guān)于紂王“以葡萄酒為池,懸肉為林”,“為長(zhǎng)夜之飲”的記載,表明我國(guó)葡萄酒之興起已有五千年的歷史了。葡萄酒為樂(lè)者添樂(lè),為悲者解憂,亦可給社會(huì)增輝,給生活加彩,為文人雅士帶來(lái)詩(shī)情畫(huà)意,給英雄豪客增添俠膽豪氣。自古有言曰:“詩(shī)葡萄酒同風(fēng)?！逼咸丫茷樵?shī)增色,詩(shī)給葡萄酒添香,詩(shī)與葡萄酒素有不解之緣。而文人騷客飲葡萄酒品茗所作佳句絕唱,更使其文化意蘊(yùn)深邃豐富。

葡萄酒,是一種高度精神化的物質(zhì)產(chǎn)品,更深入地說(shuō),是一種文化上的需要,是人性中的高層次需要。因此,葡萄酒是滿足人們精神享受需要的一種“感性商品”。同此而歷,葡萄酒的包裝業(yè)更體現(xiàn)出了獨(dú)有的文化特性。

葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中基本元素的選取體現(xiàn)其文化特性。

1.圖形中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性

圖形是包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容,是包裝上信息的主要載體,對(duì)消費(fèi)者有直觀的影響力,是喚起消費(fèi)者對(duì)商品的興趣的重要因素。

葡萄酒素來(lái)與文人雅士有不解之緣,若要營(yíng)造出葡萄酒的文化氛圍,非中國(guó)畫(huà)莫屬。中國(guó)畫(huà)是中華民族燦爛文化瑰寶,它緣物寄情,物我兩忘,以超然的意境,飛凌于萬(wàn)象之上,在主客觀交感之中產(chǎn)生深邃的境界,這種境界與葡萄酒文化所欲傳達(dá)的超然脫俗意境正好吻合。因此在現(xiàn)代葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中,以中國(guó)畫(huà)為主體圖形的很多。如:2002年被評(píng)為“中國(guó)包裝文化金獎(jiǎng)”的“吉祥紫軒葡萄酒”,用中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)手法描繪出的牧童圖,使“牧童遙指杏花村”的詩(shī)意充分表達(dá),并配有中國(guó)傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案和漢代畫(huà)像石釀葡萄酒圖,體現(xiàn)了葡萄酒包裝濃郁的文化性。又如“瀘州老窖”在內(nèi)銷包裝處理上,選用了宋代著名風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷《清明上河圖》中最精彩的部分。畫(huà)面上的人物圖形雖小,但葡萄酒店門(mén)口的那面小小的葡萄酒旗被有意突出,使人們?cè)诩?xì)細(xì)觀賞包裝及品葡萄酒之余,獲得“千里鶯啼綠映紅,水村山郭葡萄酒旗風(fēng)”的景致美感。

當(dāng)然,其它的圖形只要切入商品屬性,也能體現(xiàn)文化品味,如“山峽窖葡萄酒”包裝就使用了專為此葡萄酒包裝設(shè)計(jì)拍攝的風(fēng)景照片,峽中之奇麗與秀美景色體現(xiàn)山峽文化的內(nèi)蘊(yùn)與精神,地方特色運(yùn)用于葡萄酒包裝設(shè)計(jì)之中帶來(lái)了地方文化意蘊(yùn),散發(fā)著濃厚的民族文化氣息,文化個(gè)性也一覽無(wú)余。

將傳統(tǒng)藝術(shù)上的傳情、含蓄、細(xì)膩等審美特點(diǎn)的民族文化精神用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的方式滲透到葡萄酒包裝設(shè)計(jì)之中,更加彰顯了文化在包裝中的獨(dú)特性,也使得產(chǎn)品具有更明顯的民族風(fēng)味。

2.文字中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性

文字是傳達(dá)商品信息必不可少的組成部分。好的包裝都十分重視文字的設(shè)計(jì),優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出商品的屬性,更能以其獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引消費(fèi)者的注意力。

中國(guó)的文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史的錘煉,歲月的琢磨,使?jié)h字本身即已具備了形象之美而達(dá)到藝術(shù)的境界。漢字書(shū)法體是中國(guó)文字的一種書(shū)寫(xiě)形式,是中華民族文化的精髓,具有高度的裝飾性和藝術(shù)性,它包括甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾大類型。由于民族的欣賞習(xí)慣,對(duì)傳統(tǒng)書(shū)體有著極強(qiáng)的接受能力及喜好程度,其視覺(jué)效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征。

葡萄酒文化與漢字書(shū)法均是中華民族智慧的象征,用書(shū)法字體作為葡萄酒包裝的視覺(jué)元素的確是恰到好處。如成都水井坊有限公司出品的“水井坊葡萄酒”包裝,以毛筆書(shū)寫(xiě)其名,東方情調(diào),深受中西方人士的贊賞;又如“劍南春葡萄酒”的包裝上選用頗具特色的繁體隸書(shū)變體,十分古樸渾厚,使包裝的文化意蘊(yùn)實(shí)足。

書(shū)法字體應(yīng)用到葡萄酒包裝設(shè)計(jì)中要盡量發(fā)揮其多樣性和獨(dú)特性,但并非隨便搬過(guò)來(lái)即可使用,必須經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。一般來(lái)說(shuō),隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)與印刷字體接近,容易識(shí)別;甲骨文與篆書(shū)源于象形,有繪畫(huà)的風(fēng)韻,字體結(jié)構(gòu)不同于楷書(shū),辨識(shí)率不高,設(shè)計(jì)師得慎用,否則就起不到宣傳商品的作用。書(shū)法字體中不同的門(mén)派有不同的風(fēng)格,如楷書(shū)中顏真卿屬雄勁渾厚,柳公權(quán)則清傲靈

秀;行書(shū)中王羲之是瀟灑飄逸,米芾卻質(zhì)樸清新。總之,無(wú)論采用哪種字體或者處理手法,都不能脫離商品的內(nèi)容和消費(fèi)者的需要,要使各種字體充分發(fā)揮其表現(xiàn)商品的作用,以適應(yīng)消費(fèi)者識(shí)別商品,選購(gòu)商品的需要。另外,中國(guó)書(shū)法由于紙、筆、墨三種特殊的書(shū)寫(xiě)工具,更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果,為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺(jué)感受。

3.色彩中體現(xiàn)葡萄酒包裝設(shè)計(jì)的文化特性

色彩對(duì)消費(fèi)者的心理影響有著十分重要的作用。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人對(duì)色彩的注意力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)形的注意力?！斑h(yuǎn)看色,近看花”形象地說(shuō)明了色彩具有引人注目、打動(dòng)人心和吸引顧客的重要作用。

中國(guó)葡萄酒包裝一般以紅色為主調(diào),喜慶祥和,符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美觀念;再有以黃色為主調(diào),高貴大方;以其它色為主調(diào)的只占少數(shù)。但這也不是絕對(duì)的,如:舍得葡萄酒包裝用白、褐大色塊對(duì)比構(gòu)圖,藝術(shù)感強(qiáng),將有特殊意義的“智”、“尊”、“舍”、“得”融和其中;“國(guó)窖1573”原漿葡萄酒設(shè)計(jì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì),其色彩應(yīng)用也打破了常規(guī)法則,體現(xiàn)了用色的雅致,即平凡中見(jiàn)珍奇,樸素中見(jiàn)玉璞。準(zhǔn)確、洗練能夠出奇制勝;“國(guó)窖魂”系列以黃、褐為主,體現(xiàn)清新、雅致之感;“老窖古韻”系列,以大紅、墨綠、淺褐色為主,體現(xiàn)古樸、莊重之感;“國(guó)窖樽”以黃、褐、棕、金色為主,體現(xiàn)深邃、高貴之感;“國(guó)窖天香”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主,體現(xiàn)祥和幽雅之感,每組的用色都打破常規(guī),用色的側(cè)重點(diǎn)不同,與內(nèi)外包裝造型相適配,恰到好處的體現(xiàn)出文化特性?！把蠛铀{(lán)色經(jīng)典”之所以出現(xiàn)令同行矚目的銷售奇跡,不僅僅與新穎營(yíng)銷模式有關(guān),更為關(guān)鍵的是洋河藍(lán)色經(jīng)典葡萄酒包裝迎合了現(xiàn)代生活的審美要求,一反常態(tài),打破白葡萄酒以紅色、黃色為主色調(diào)的老傳統(tǒng),將藍(lán)色固化為產(chǎn)品標(biāo)

志色,以其獨(dú)特的藍(lán)色追求天人合一,順乎自然,也實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品差異化,凸顯了產(chǎn)品的個(gè)性?！笆澜缟献顚拸V的是海,比海更高遠(yuǎn)的是天空,比天空更博大的是男人的情懷”,有文化才會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn),洋河藍(lán)色經(jīng)典充分利用了獨(dú)特的藍(lán)色文化:藍(lán)色是開(kāi)放的象征,是時(shí)尚的標(biāo)志,是現(xiàn)代的感覺(jué),是品位的表現(xiàn);天之高為藍(lán),海之深為藍(lán),夢(mèng)之遙為藍(lán),體現(xiàn)了人們對(duì)寬廣、博大胸懷的追求。正因?yàn)樽⑷胛幕馓N(yùn),所以洋河品牌形象得到了有力提升。

無(wú)論從葡萄酒包裝上的圖形、文字、色彩哪一方面的選用,要想更好地體現(xiàn)葡萄酒包裝的文化性,就要注重其民族性,只有民族的才是世界的。只有體現(xiàn)其民族性、地域性、獨(dú)特性,才會(huì)更好地突出葡萄酒包裝的文化性。

中華文明上下五千年,文化自成體系,且引東方世界之潮流。中華民族的精神、氣質(zhì),民族的風(fēng)俗人情,民族的哲學(xué)觀和美學(xué)觀,直接影響著葡萄酒包裝設(shè)計(jì)?！懊┡_(tái)葡萄酒”歷史悠久,又有“國(guó)葡萄酒”之稱,所以其包裝更多的應(yīng)該是帶有民族文化的傳播性,在包裝上采用了著名的敦煌壁畫(huà)中優(yōu)美的飛天形象。在古銅色圓形中,兩個(gè)飛天仙女手捧一古金樽,底色古樸厚重,里盒金絲絨作襯墊,配以陶瓷爵樣葡萄酒具,充分表現(xiàn)出葡萄酒的歷史古老和高貴的風(fēng)格?！拔鼬P葡萄酒”的包裝設(shè)計(jì)以民間土陶為造型特點(diǎn),取古代勇士的頭巾疊作為包裝封口裝飾,再現(xiàn)民族包裝的特征:在圖形應(yīng)用上選擇具有民間風(fēng)格的鳳形紋樣,從而顯示地方特色。整套包裝古色古香,厚重淳樸,典雅親切,體現(xiàn)出民族文化特征與地方特色的意蘊(yùn)。湖南湘泉集團(tuán)公司出的“葡萄酒鬼葡萄酒”聲名遠(yuǎn)播葡萄酒,除了自身品質(zhì)外,其個(gè)性和特色的包裝也起了很大作用,如外觀設(shè)計(jì)是由湘西籍著名畫(huà)家黃永玉精心設(shè)計(jì)的形似扎口袋的紫砂陶瓶,橘黃色砂陶制作,狀若盛裝谷物,捆扎好的麻袋葡萄酒瓶,土中見(jiàn)雅,俗中出奇,俗到極致,卻透露出

迷人的藝術(shù)韻律,令人拍案叫絕?？傊?平樸中顯功力,隨意中見(jiàn)灑脫,古樸大方,造型奇特,出奇制勝。

中華民族燦爛的文化,凝聚了我們先人的心魄與智慧?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師傳承五千年文化精髓,創(chuàng)作出一批批極具民族特色又不失現(xiàn)代風(fēng)格的葡萄酒包裝作品,值得我們汲古潤(rùn)今,創(chuàng)異求新。因此,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師不僅要使葡萄酒包裝設(shè)計(jì)有漂亮的外表,而且要使設(shè)計(jì)突出葡萄酒包裝的文化性。

參考文獻(xiàn):

[1]羅蘭秋.文化讓廣告瘋狂.成都:天地出版社,2003:104-114.[2]陳飛.論融詩(shī)詞文化于葡萄酒·茶包裝裝潢設(shè)計(jì)之中.中國(guó)包

裝,1992.3.[3]沈卓婭.包裝設(shè)計(jì).黑龍江:黑龍江美術(shù)出版社.[4]柳林,王曄等.包裝裝潢設(shè)計(jì).湖北:武漢大學(xué)出版社,2003.8.

第四篇：習(xí)酒包裝心得體會(huì)

包裝心得體會(huì)

習(xí)酒包裝四班余小英

我在習(xí)酒包裝工作近兩年，我知道我們的習(xí)酒已成為貴州濃香白酒第一品牌，特許品牌日愈壯大，各領(lǐng)風(fēng)騷。新時(shí)代的習(xí)酒人執(zhí)著地貫徹“無(wú)情不商”的經(jīng)營(yíng)理念和“誠(chéng)信為本”的經(jīng)營(yíng)原則，發(fā)揚(yáng)“勵(lì)精圖治、求實(shí)創(chuàng)新、高效守信、服務(wù)社會(huì)”的企業(yè)精神，堅(jiān)持“以誠(chéng)取信，以質(zhì)取勝，創(chuàng)新服務(wù)，追求卓越”的質(zhì)量方針，在茅臺(tái)旗艦的引領(lǐng)下，為打造百億茅臺(tái)、創(chuàng)造習(xí)酒更加美好的明天而努力奮斗。然而我發(fā)現(xiàn)習(xí)酒目前在包裝上還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步改進(jìn)，下面我談?wù)剬?duì)習(xí)酒包裝的一些想法。

聽(tīng)社會(huì)上有的人說(shuō)習(xí)酒包裝太過(guò)追求精美。當(dāng)然我認(rèn)為這種情況未必就一定是過(guò)度包裝。首先，比如說(shuō)有些包裝采用特制進(jìn)口玻璃瓶，是為了保持瓶中酒的口味，酒瓶及紙盒成本。其次是要加強(qiáng)產(chǎn)品文化推廣，在外包裝盒上要突出了文化營(yíng)銷創(chuàng)意，這是建立習(xí)酒品牌產(chǎn)品所必需的。再次是市場(chǎng)效果好，能促進(jìn)銷售就是好包裝。

前幾年，一些品牌酒在包裝上競(jìng)比奢華，有的用玉制或紅木制的外包裝盒，有的添加金杯玉盞，有的恨不得直接往內(nèi)塞幾十元錢，這些都是包裝創(chuàng)意無(wú)計(jì)可施的窘相。具我所知，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)等在上海投資6億元興建酒類信息展示交易中心，并首次推出酒包裝設(shè)計(jì)大賽，就是要提高國(guó)產(chǎn)酒包裝設(shè)計(jì)水平，用創(chuàng)意包裝取代豪華包裝，用適度包裝改進(jìn)過(guò)度包裝。

佛靠金裝人靠衣裝，產(chǎn)品更要靠包裝。反對(duì)過(guò)度包裝，并不是說(shuō)反對(duì)包裝，而是不提倡把一些與習(xí)酒無(wú)關(guān)的東西放進(jìn)包裝中抬高產(chǎn)品價(jià)格。較為典型的例子是禮盒裝中，加入錦盒、裝飾物后，身價(jià)就達(dá)幾百元甚至上千元，這些都是過(guò)度包裝盲目競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

我認(rèn)為習(xí)酒包裝應(yīng)有二個(gè)功能，即收藏價(jià)值和觀賞性了。當(dāng)然這是要講求兩點(diǎn)的：一是要貼近老百姓，二是老百姓能接受。有沒(méi)有收藏價(jià)值，有沒(méi)有利用價(jià)值，這是我公司不得不面對(duì)的課題。我覺(jué)得要設(shè)計(jì)一款布袋裝，雖然價(jià)位并不高，酒后布袋是可以持續(xù)利用的，而且又很美觀。我想這樣的包裝，也許老百姓是比較喜歡的。產(chǎn)品的功能是多方面和多層次的，包括物質(zhì)功能、實(shí)用功能、精神功能等，而在習(xí)酒包裝上要體現(xiàn)觀賞性、收藏性、實(shí)用性以及多用性。突破以往在習(xí)酒包裝方面的單一功能，充分體現(xiàn)習(xí)酒的情趣性和文化性是習(xí)酒包裝發(fā)展的趨勢(shì)，也是我們從業(yè)者的追求。不過(guò)，強(qiáng)調(diào)包裝功能的多樣性，并不是什么功能都可以附加在習(xí)酒包裝上的。

當(dāng)前的習(xí)酒包裝多以紅、黃色調(diào)為主。包裝色彩的確定首先是由市場(chǎng)與消費(fèi)者的既有經(jīng)驗(yàn)和感官需求決定的。實(shí)踐證明紅、黃、金等色系的包裝投入市場(chǎng)后確實(shí)普遍得到了消費(fèi)者認(rèn)同，成為習(xí)酒包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中使用最多的色調(diào)。其次，在包裝色彩的應(yīng)用上不能忽略品牌與產(chǎn)品的自身定位，以及產(chǎn)品的個(gè)性化特征。并不是所有的紅、黃色調(diào)包裝的產(chǎn)品都能暢銷，紅黃色系也并不是不可突破。我認(rèn)為設(shè)計(jì)一些綠色系和藍(lán)色系包裝，視覺(jué)效果上不但沒(méi)有什么障礙，反而顯得更加生動(dòng)和鮮活。因此，包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵還是在于對(duì)品牌文化的理解、提煉是不是到位，包裝色彩與產(chǎn)品的自身定位及個(gè)性特征是不是吻合，我們要打造的，是屬于自己特色的個(gè)性化色彩。

色彩的個(gè)性必然加強(qiáng)包裝的視覺(jué)沖擊力，起著促銷的作用，大大提高其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。對(duì)于習(xí)酒而言，要有獨(dú)特的個(gè)性化色彩，這種包裝才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。事實(shí)上，紅色與黃色都有很多種，在不同的材料上有時(shí)也可以恰如其分的表現(xiàn)品牌。不過(guò)，以此兩種色調(diào)為基調(diào)，只是民族個(gè)性的認(rèn)可，也就是說(shuō)消費(fèi)者一般都能接受，但不是品牌個(gè)性的體現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，如今的習(xí)酒包裝在色彩上還應(yīng)該大膽突破。值得一提的是，習(xí)酒品牌在大膽用色時(shí)，應(yīng)貼近品牌個(gè)性，貼近消費(fèi)者的習(xí)慣，否則會(huì)產(chǎn)生反作用的。

色彩有先聲奪人之效。白酒包裝色彩的用法目前是個(gè)頗受關(guān)注的問(wèn)題。想要?jiǎng)e人之不敢用的色彩來(lái)?yè)屖袌?chǎng)，因?yàn)槲覀兊木埔掠诿半U(xiǎn)要敢嘗試，更應(yīng)該拿出一定的勇氣來(lái)！

單從包裝設(shè)計(jì)方面看，我覺(jué)得以下幾個(gè)方面值得嘗試：

一、提升包裝的防偽能力，增加假冒的難度，使原包裝和回收包裝形成明顯的區(qū)別；設(shè)計(jì)包裝的自毀裝置，使包裝打開(kāi)后不可能再次以成品形式使用；開(kāi)發(fā)不可回收包裝。我們要有杜絕“回收名酒瓶裝假酒”的設(shè)計(jì)上開(kāi)辟新的思路。

習(xí)酒包裝應(yīng)做到“三防”，一是防止制假者利用舊的包裝容器、標(biāo)簽等實(shí)施制假活動(dòng)；二是防止制假者從黑市上買來(lái)新的包裝容器、標(biāo)簽等實(shí)施制假活動(dòng)；三是防止一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的規(guī)模較大的制假企業(yè)，仿制出習(xí)酒系列產(chǎn)品，大批量制假。在對(duì)習(xí)酒防偽包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一般應(yīng)遵循以上設(shè)計(jì)原則。目前常用的方法比較多，比如說(shuō)"茅臺(tái)”內(nèi)外包裝瓶蓋均使用紅色扭斷式防盜螺旋鋁蓋、“五糧液”采用金屬扭斷蓋、“西鳳”酒在瓶蓋扭斷連接處噴上出廠日期、批號(hào)，而“孔府家”則是對(duì)標(biāo)識(shí)進(jìn)行了加密、“酒鬼”使用電碼防偽標(biāo)識(shí)等。用專業(yè)的眼光來(lái)看，白酒包裝只有在設(shè)計(jì)之初就從“防舊”、“防新”、“防大”這三個(gè)角度出發(fā)，才能有效解決習(xí)酒被假冒的問(wèn)題，也才能使習(xí)酒包裝真正起到防偽的作用。

習(xí)酒包裝除了宣傳和美化作用外，還有保護(hù)產(chǎn)品的重要功能。習(xí)酒被假冒一直是困擾我企業(yè)的一個(gè)主要問(wèn)題。在包裝上引入科學(xué)、高效的防偽設(shè)計(jì)。如果想把習(xí)酒品牌做長(zhǎng)久做強(qiáng)大的話．就不得不在這方面下功夫。

其實(shí)在當(dāng)前市場(chǎng)上，關(guān)注包裝話題還有很多，比如說(shuō)如何從包裝上防止竄貨，在包裝上如何恰如其分地體現(xiàn)出習(xí)酒品牌檔次等。以上是我個(gè)人的一些不成熟想法，以期引起公司領(lǐng)導(dǎo)們?cè)诎b上有著更深層次的思考。如有不妥之處還請(qǐng)多海涵！

第五篇：淺談改進(jìn)五谷雜糧包裝設(shè)計(jì)的方法

淺談改進(jìn)五谷雜糧包裝設(shè)計(jì)的方法

包裝不僅是現(xiàn)代運(yùn)輸過(guò)程中必備環(huán)節(jié)，同時(shí)也能促進(jìn)商品銷售的表現(xiàn)形式。它可以提升雜糧的價(jià)值品質(zhì)。然而，現(xiàn)代五谷雜糧的包裝存在諸多問(wèn)題。針對(duì)五谷雜糧包裝的使用材料、顏色和圖案中存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)的措施。包裝可以加強(qiáng)民族文化的影響，增加銷售渠道和與國(guó)外糧食的競(jìng)爭(zhēng)力。

我國(guó)是雜糧世界第一產(chǎn)銷國(guó)，雜糧生產(chǎn)也有悠久的歷史。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的雜糧無(wú)論從種類和品質(zhì)看都不遜于國(guó)外產(chǎn)品，但是銷售檔次卻很低，而且難以打入高檔消費(fèi)市場(chǎng)，這就使人考慮外包裝的落后。最初人們用陶罐、青銅器等等承裝東西，隨著發(fā)展包裝也以麻袋、布袋為主，后來(lái)出現(xiàn)塑料制品，目前我國(guó)也是塑料制品產(chǎn)量最多的國(guó)家。提升雜糧高端化，提高價(jià)值品質(zhì)，包裝的是重要途徑，一件美觀的包裝就是一件藝術(shù)品。

1.雜糧包裝的現(xiàn)狀

雜糧種類繁多，包括：高粱、小米、糜子、蕎麥、燕麥、大麥、黑小麥、綠豆、紅小豆、蕓豆、黑豆、蠶豆、大豆、特用玉米、薏米等。雜糧在日常生活中食用量少，包裝小，每袋重量輕，便于攜帶。隨著人們對(duì)食品質(zhì)量的要求提高，包裝的材質(zhì)越來(lái)越向高端化、綠色環(huán)?；较虬l(fā)展，包裝結(jié)構(gòu)越來(lái)越多元化、精美化，以此提高食品的商品價(jià)值。

傳統(tǒng)雜糧在運(yùn)輸中一般使用麻袋、布袋等透氣性包裝，在銷售過(guò)程中呢，雜糧一般采用散裝形式，人們通過(guò)看、抓、聞、嗅來(lái)購(gòu)買，最后用塑料袋散裝回家，這是普通超市銷售過(guò)程。目前包裝材料上很少使用麻袋和布袋，常用的主要有塑料編織袋、復(fù)合塑料袋，同時(shí)也有紙包裝、箱包裝，包裝方法有普通包裝、真空包裝和充氣包裝。

2.雜糧包裝存在的問(wèn)題

2.1包裝的材料問(wèn)題

雜糧由于營(yíng)養(yǎng)豐富容易生蟲(chóng)、發(fā)霉、滋生細(xì)菌，不好保管，其使用品質(zhì)就會(huì)明顯下降。雜糧還易受到蟲(chóng)害和鼠類的影響，造成儲(chǔ)藏雜糧數(shù)量上的損失，因此雜糧包裝的要求是防酶、防蟲(chóng)、保鮮。當(dāng)前雜糧包裝均是使用小包裝銷售，以適應(yīng)人們生活消費(fèi)，滿足方便、安全、營(yíng)養(yǎng)、快捷的需求，這要求雜糧采用新型科技材料包裝就有重大意義。

麻袋和布袋在運(yùn)輸和搬運(yùn)過(guò)程中容易破損和泄漏，并且不能起到防蟲(chóng)害、防潮、防菌、保鮮等效果。銷售過(guò)程中的塑料散裝使產(chǎn)品既不美觀，也不利于保存，使消費(fèi)者易產(chǎn)生產(chǎn)品低下的錯(cuò)覺(jué)，影響產(chǎn)品檔次，難于國(guó)外品牌相競(jìng)爭(zhēng)。

目前小包裝上使用復(fù)合型塑料袋是由多層高阻隔性塑料包裝材料復(fù)合而成，其防蟲(chóng)、防霉、防潮效果更好，印刷也更清晰。但是復(fù)合塑料袋由于密封性和抗壓性，在運(yùn)輸過(guò)程中容易出現(xiàn)破袋現(xiàn)象，用后難以分解對(duì)環(huán)境也起到不利影響，以及塑料制品有毒性使塑料袋使用受到一定的制約。

2.2包裝的色彩圖案問(wèn)題

雜糧包裝幾乎都是用透明塑料袋散裝，這種方式很直觀，可是卻使雜糧無(wú)包裝可言。有的禮品盒類的包裝，其色彩也是千篇一律的綠色，沒(méi)有很強(qiáng)的識(shí)別性，并且在包裝結(jié)構(gòu)和色彩上與市面流通的雞蛋箱難以分辨清晰，不能讓消費(fèi)者一眼識(shí)別，使產(chǎn)品的象征性減弱，無(wú)法使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴和購(gòu)買的欲望。雜糧包裝的造型、圖形、文字這些可以都相同，但是色彩必須要有變化，才能產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力。

設(shè)計(jì)圖案的比較單調(diào)，不新穎，很難吸引消費(fèi)者的眼光，圖案與雜糧形象不相符。雜糧主要購(gòu)買者是成年家庭主婦，其圖案設(shè)計(jì)不夠沉穩(wěn)。

2.3從內(nèi)而外的改進(jìn)

包裝拆起后糧食完全裸露在高溫高濕的環(huán)境中，容易受到影響，品質(zhì)劣變非?？臁Ｖ裉磕軌蛴行У匚酱鼉?nèi)水蒸氣、異味和氧氣，可在包裝內(nèi)加入小袋竹炭或其它水分吸收劑將會(huì)降低袋中相對(duì)濕度，從而減少糧食吸濕。這種包裝方法優(yōu)于目前市場(chǎng)上常見(jiàn)的包裝形式：常規(guī)包裝、真空包裝和充氣體包裝。

2.3.1材料改進(jìn)包裝材料的選擇、制造、使用、回收、處理、再利用等整個(gè)過(guò)程應(yīng)符合環(huán)境保護(hù)的要求，雜糧的塑料包裝不宜分解，容易對(duì)環(huán)境造成污染，應(yīng)實(shí)施綠色環(huán)保型包裝。那材料就要選用環(huán)保型，選用可循環(huán)再利用的，同時(shí)減少包裝過(guò)度，還要運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)減少耗費(fèi)，提高物流運(yùn)輸水平，就可以利用牛皮紙、紙板、紙盒、鐵筒這些可回收材料。

目前多層紙袋包裝是公認(rèn)的較好的，表面粗糙多孔，紙張本身具有吸濕性，可以吸收雜糧中的多余水分，又能有效防止因環(huán)境潮濕而使雜糧受潮。其抗拉強(qiáng)度和撕裂強(qiáng)度也很高，有效的便于運(yùn)輸。采用紙袋包裝，結(jié)構(gòu)易設(shè)計(jì)，并且節(jié)約材質(zhì)，紙袋包裝無(wú)污染，衛(wèi)生可靠，且包裝廢棄物可回收再生，利于環(huán)保。紙包裝印刷性能好，生產(chǎn)廠家可以根據(jù)自己的要求印刷圖案。

2.3.2色彩的改進(jìn)首先是提高雜糧包裝的識(shí)別性和象征性。雜糧色彩豐富多彩，在包裝設(shè)計(jì)中，可利用色彩多，在設(shè)計(jì)時(shí)利用色彩的象征性，表現(xiàn)雜糧的精神屬性；也可以采用清雅、乳白、牙黃、谷黃、淡綠等純天然色彩，會(huì)令人產(chǎn)生衛(wèi)生健康舒適的感覺(jué)，比如黃色是大豆，乳白色是燕麥等；還可以利用金黃色、紅色和一些簡(jiǎn)潔流暢的線條，突出吉祥色彩，提高產(chǎn)品檔次。

其次是讓消費(fèi)者通過(guò)色彩看到優(yōu)質(zhì)雜糧的品質(zhì)。紙質(zhì)包裝可利用其本身色調(diào)，讓人產(chǎn)生回歸自然的感覺(jué)。同時(shí)色彩也要求簡(jiǎn)潔、大方。

再次是讓雜糧的陳列和疊放產(chǎn)生更好的效果，從包裝外表提高雜糧的品質(zhì)。有針對(duì)性的對(duì)雜糧包裝的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)，促進(jìn)產(chǎn)品的推廣。

2.3.3圖案的改進(jìn)在雜糧包裝設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用方面我們課學(xué)習(xí)日本的形式，利用傳統(tǒng)文化來(lái)打動(dòng)人心。日本文化本來(lái)就與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，其改變我國(guó)文化與日本文化的相結(jié)合。日本人素來(lái)追求樸素之美，其伊丹米設(shè)計(jì)的包裝，簡(jiǎn)潔大方，主題明確。佐藤可士和采用純粹的紅黑二色，所有包裝都用一樣的編排模式，對(duì)不同的產(chǎn)地用不同的文字圖形，即產(chǎn)生強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，也增添了很多趣味感。

在國(guó)內(nèi)雜糧包裝中，加入傳統(tǒng)元素的形式，使包裝顯示出民族風(fēng)格同時(shí)也有著文化與歷史的藝術(shù)效果?？梢约尤雮鹘y(tǒng)的中國(guó)書(shū)法，來(lái)突顯豪放大氣天然質(zhì)樸的品位，既簡(jiǎn)潔又有文化底蘊(yùn)，也可選用線描或者白描的勞動(dòng)場(chǎng)景，有古樸與時(shí)尚的結(jié)合，還可以用雜糧的不同形象，制作卡通圖案，增加趣味性、輕松和新奇來(lái)吸引消費(fèi)者的眼球，讓雜糧與本土文化相結(jié)合，產(chǎn)生多元的狀態(tài)?；蛞詫?xiě)實(shí)的物體，來(lái)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的直接感受，或以富有生活氣息的、詩(shī)情畫(huà)意的圖形，給人以親切感，激發(fā)人們的情緒，產(chǎn)生分享滿足之樂(lè)的向往。

2.3.4包裝結(jié)構(gòu)改進(jìn)在現(xiàn)代包裝中大多使用塑料包裝，無(wú)包裝結(jié)構(gòu)的變化，但是新穎的包裝結(jié)構(gòu)形式能使你的商品在同類商品中脫穎而出，與眾不同、引人注目，使其產(chǎn)生高檔產(chǎn)品的形象，促進(jìn)銷售，提高與國(guó)外商品的競(jìng)爭(zhēng)力。在購(gòu)買商品的時(shí)候，人們往往首先通過(guò)包裝來(lái)產(chǎn)生購(gòu)買的欲望。

制作時(shí)在外包裝上可以把離合拉鏈應(yīng)用上，這樣在雜糧外包裝開(kāi)封后，可以利用拉鏈再次封存，利于雜糧保存。為了運(yùn)輸安全，加上此拉鏈后，可以用機(jī)器再壓合封口，如此一來(lái)在運(yùn)輸途中就有雙層保

險(xiǎn)。

包裝結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化，雜糧包裝可利用折疊包裝、桶裝包裝、異體包裝等等形式制作包裝，包裝形式可采用單獨(dú)包裝、成套包裝和系列包裝。

折疊包裝中用紙板互相栓接和鎖口，使紙盒成形和封口。將這種型式應(yīng)用于雜糧包裝中，并且與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙圖的勞動(dòng)的場(chǎng)景相結(jié)合，有其獨(dú)特的文化風(fēng)格。還可在包裝表面運(yùn)用雜糧的圖案，把圖案做成鏤空，讓人通過(guò)圖形和鏤空即可識(shí)別是哪種雜糧。這種包裝結(jié)構(gòu)適合大中批量生產(chǎn)，也利用人們購(gòu)買，或者在散裝雜糧的同時(shí)取代塑料袋，直接折疊成型，這樣消費(fèi)者不僅可以買到放心的糧食，同時(shí)也有精美的包裝，達(dá)到一種賞心悅目的效果。

桶狀包裝可用作禮品包裝，禮品包裝是輕易往來(lái)的精神載體，設(shè)計(jì)注重“情”的傳遞，以“溝通”作為目的。可以制作系列形式的包裝，既顯示雜糧的高檔性，又有其統(tǒng)一性。這類包裝在開(kāi)啟方式上可制作八卦式的旋轉(zhuǎn)開(kāi)啟，此方式不僅方便糧食傾倒，而且更便于存儲(chǔ)，結(jié)構(gòu)形式也美觀。

異體包裝是異性折疊紙盒，根據(jù)紙盒不同部位的斜線壓痕進(jìn)行變化。有造型漸變的，有呈曲拱形變化的，使包裝盒形態(tài)各異。往往這種包裝更受人們親愛(ài)，人們買回去的不僅僅是一種食物，還是一種心情，異性包裝滿足了人的好奇心、審美觀。

我國(guó)的文化歷史悠久，在雜糧包裝方面可充分利用我們自己的文化，依據(jù)消費(fèi)者心理需求，激發(fā)、引導(dǎo)消費(fèi)者情感與其產(chǎn)生共鳴，并且有文化的才是藝術(shù)。嘗試設(shè)計(jì)與文化結(jié)合發(fā)展綠色、有機(jī)小雜糧生產(chǎn)的高檔包裝，走高端化市場(chǎng)，使其適應(yīng)市場(chǎng)需求，提高品質(zhì)，體現(xiàn)其更加營(yíng)養(yǎng)、健康、方便和有文化的特點(diǎn)，在包裝方面壓縮材料成本，可學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分利用可再生資料，讓我們的文化美走進(jìn)我們的生活，帶給我們新的生活方式，讓我們的包裝文化走進(jìn)世界成為國(guó)際頂尖消費(fèi)者心中的視覺(jué)精品。

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