第一篇：2009年我國的新聞傳播學(xué)研究范文

2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

陳力丹

[提要] 本文對(duì)2009年中國新聞傳播學(xué)的研究做了簡(jiǎn)要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國社會(huì)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對(duì)本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會(huì)致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級(jí)傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會(huì)在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會(huì)致辭，提出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個(gè)致辭受到我國新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。胡錦濤的致辭表明，我國最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們?cè)诰唧w崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時(shí)俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識(shí)。[1]

建國60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對(duì)一些問題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國“后30年中國新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”?！肚嗄暧浾摺诽貏e為此開展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場(chǎng)化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對(duì)紙媒技術(shù)的懷舊）七個(gè)大關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個(gè)小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時(shí)，同時(shí)受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場(chǎng)邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3]

歷史回顧中一個(gè)不能回避的問題，即“我國傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，甚至還是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具、在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對(duì)黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r(shí)要處理政府、公眾（市場(chǎng)）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時(shí)刻處于意識(shí)形態(tài)主體與市場(chǎng)主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時(shí)候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會(huì)責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對(duì)媒體的管制，但媒體自覺服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場(chǎng)而對(duì)媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對(duì)媒體的監(jiān)管。”[4]不過，作者對(duì)自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評(píng)同級(jí)黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《中國青年報(bào)》、《西藏日?qǐng)?bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評(píng)同級(jí)黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委，除‘文革’時(shí)期外，效果一般來說是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來說，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評(píng)同級(jí)黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個(gè)禁令的條件?！盵5]

中國新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭(zhēng)。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國新聞學(xué)——30年中國新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽的驚人之聲，而是為中國新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭(zhēng)辯文章《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對(duì)不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會(huì)有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國新聞學(xué)就絕不會(huì)是‘走入黃昏’的‘夕陽’，而是會(huì)像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會(huì)掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)?！盵6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞?dòng)浾摺访磕晔灼陂_設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開辟這個(gè)專欄本來只是一次性的欄目策劃，不料此后全國各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光。可見新聞打假之難！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過于善良，高估了媒體人的自律力；我們過于天真，低估了假新聞的生命力?，F(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬?？磥?，這場(chǎng)持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無停戰(zhàn)之日?！本庉嫴繛榇肆粝乱晃?，對(duì)現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對(duì)央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對(duì)其做出的苛刻批評(píng)。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對(duì)此類認(rèn)識(shí)提出批評(píng)。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個(gè)概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對(duì)于某些一般過失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無其事了。從道義上說，在新聞必須真實(shí)的問題上，不存在寬容的余地?！盵8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對(duì)失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9]

在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個(gè)話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)。現(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對(duì)事實(shí)的理解辦，對(duì)涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評(píng)判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10]

這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時(shí)指出，改革開放后中國媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對(duì)長(zhǎng)期以來濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動(dòng)和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語對(duì)客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國際爭(zhēng)紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的權(quán)力愈來愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11]

表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說錯(cuò)話的自由。動(dòng)輒“因言獲罪”不是民主與法治社會(huì)的正?，F(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國建設(shè)民主法治社會(huì)的潮流。對(duì)言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對(duì)我國權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國和各國最近年來關(guān)于政府信息公開的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系?！白杂蓚鞑樵瓌t，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對(duì)媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對(duì)其傳播活動(dòng)做任何限制。[12]

對(duì)于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對(duì)新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個(gè)主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國家意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國數(shù)百年的市場(chǎng)導(dǎo)向帶來的只是這樣的結(jié)果：市場(chǎng)伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營(yíng)地建構(gòu)起一個(gè)以資本主義意識(shí)形態(tài)為主流意見的報(bào)業(yè)體系，誰想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰就必須遵循市場(chǎng)的或者說媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14]

新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對(duì)多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國外這方面問題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競(jìng)爭(zhēng)加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤(rùn)持續(xù)下滑等社會(huì)轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會(huì)失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會(huì)收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對(duì)這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對(duì)認(rèn)識(shí)問題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無從達(dá)到整肅的基本目的。[17]

就像《廣告法》被忽視一樣，我國的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對(duì)未成年人做了采訪。英國“13歲少年爸爸”的新聞，我國幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國法院禁止報(bào)道后，沒有一家報(bào)紙公開檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們?cè)捳Z權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18]

以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國的法律并沒有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會(huì)的法治通例。但在中國，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級(jí)黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個(gè)人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19]

這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個(gè)概念曾出現(xiàn)在深圳的一個(gè)地方性行政規(guī)章草案里，通過該規(guī)章時(shí)這個(gè)概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時(shí)候，這個(gè)問題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無睹，在媒體競(jìng)爭(zhēng)中落后，錯(cuò)失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個(gè)兩難問題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r(shí)候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時(shí)跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對(duì)象。[20]

這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展?，F(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見的時(shí)候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯(cuò)把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過各種方式，包括主動(dòng)授權(quán)與被動(dòng)授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21]

新聞史研究

這年新聞史研究既有個(gè)案研究的深入展開，又有研究取向上的回顧與反思?！秶H新聞界》開辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會(huì)活動(dòng)史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會(huì)背景，作者若無多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀?！笨计湓桑袑儆诖蟓h(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問題意識(shí)的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽人的記錄。“報(bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對(duì)話的主體設(shè)定為國家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會(huì)的集體失語，而在研究資料中，知識(shí)分子得以發(fā)言，群眾還是失語。這是新聞史研究中最無法掌握的部分：閱聽人，已經(jīng)消失并且沒有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對(duì)立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時(shí)的感覺結(jié)構(gòu)?！盵22]

內(nèi)地的研究對(duì)此也有相同的意見，一位研究者認(rèn)為，缺乏問題意識(shí)的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問題來吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23]

總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個(gè)案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場(chǎng)購得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時(shí)間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個(gè)信息：明末已有公開的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時(shí)部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時(shí)的邸報(bào)可以是書冊(cè)狀，也可以是單頁的（這個(gè)原件是單頁）。[24]

傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個(gè)維度展開，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對(duì)少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識(shí)傳播學(xué)在中國的現(xiàn)狀，是必要的。

中國傳播學(xué)知識(shí)場(chǎng)域透視。一位研究者分別以中國傳播學(xué)是一個(gè)什么樣場(chǎng)域、處于什么樣的時(shí)空、有一批什么樣的學(xué)者、通過什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問題、生產(chǎn)了什么樣的知識(shí)、取得了怎樣的效果等八個(gè)小標(biāo)題，批判性地描述中國傳播學(xué)的大體輪廓?？傊袊鴤鞑W(xué)研究處于一個(gè)較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳矗瑢W(xué)生有相對(duì)不錯(cuò)的就業(yè)前景，美國70年代，中國大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說：“僻處知識(shí)焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺(tái)中央：許多傳播學(xué)者所擅長(zhǎng)的議題，頓時(shí)成為社會(huì)聚焦所在，相信不少人頗有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之感。”不過，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對(duì)于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們?cè)鯓咏馕鰝鞑ベ囈园l(fā)生的、更廣泛的社會(huì)發(fā)展?！憋@然，問題不在于我們的學(xué)問做得多好，而是社會(huì)發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問題是：我們能把握這樣的機(jī)會(huì)嗎？[25]

重讀經(jīng)典傳播理論。在對(duì)拉斯韋爾的代表性論文《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對(duì)傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙傳播效果。他沒有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢(shì)利用受眾已經(jīng)接受的語言和觀念，將特定的象征符號(hào)與人們所憎恨的和偏愛的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會(huì)的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說，‘魔彈論’從一開始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國傳播效果理論直接套用來解釋中國的問題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27] 傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再強(qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評(píng)判，而“開始面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢(shì)?！蔽幕I(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對(duì)新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會(huì)結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28]

“亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開始傳播之時(shí)，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場(chǎng)，會(huì)從各個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過“看不見的手”進(jìn)行，例如搖滾樂在市場(chǎng)化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無人喝彩地收?qǐng)龅鹊?。作者還指出，亞文化本來就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場(chǎng)宣傳。在我國，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見亞文化收編的表征。[29]

傳媒科技發(fā)展與時(shí)間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個(gè)問題，關(guān)于這個(gè)問題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時(shí)間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時(shí)的功能。廣電節(jié)目時(shí)間表完成了時(shí)間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對(duì)日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響?，F(xiàn)在新興媒體的互動(dòng)、個(gè)性化、即時(shí)的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)時(shí)間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，真實(shí)時(shí)間與虛擬時(shí)間被混淆。[30]

多視角的符號(hào)學(xué)研究。這年的符號(hào)學(xué)研究，針對(duì)具體問題展開的居多。有的研究者提出符號(hào)“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會(huì)自然地附加在代表這種東西的符號(hào)上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號(hào)崇拜現(xiàn)象，“一是符號(hào)‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號(hào)具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對(duì)符號(hào)作用的一種想象，主要盛行于原始社會(huì)；二是符號(hào)迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識(shí)形態(tài)的動(dòng)機(jī)而有意把符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會(huì)?！盵31] 有的研究者從符號(hào)學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動(dòng)的面孔營(yíng)造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境?？谑龅牡谝蝗朔Q敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動(dòng)作和表情。[32]

傳播實(shí)務(wù)研究 這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個(gè)話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個(gè)問題已有無數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識(shí)進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個(gè)軀殼，再將這個(gè)軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個(gè)奇觀的世界，在這個(gè)世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個(gè)觀念的世界、心理的世界、符號(hào)的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂在其中，感覺不到它的存在。[33]

受眾評(píng)估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國東、中部五省市的六個(gè)城鎮(zhèn)（從省會(huì)城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對(duì)自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說明，簡(jiǎn)單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對(duì)廣告社會(huì)效果的評(píng)價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評(píng)。顯然，廣告對(duì)受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會(huì)效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34]

[1]陳力丹/王晶《談?dòng)浾呗殬I(yè)理念的更新——學(xué)習(xí)胡錦濤在世界媒體峰會(huì)上的致辭》，《青年記者》2009年11期上。

[2]李良榮《艱難的轉(zhuǎn)身：從宣傳本位到新聞本位》，《國際新聞界》2009年9期；《青年記者》，2009年9期上“60年關(guān)鍵詞”專欄。

[3]田秋生《市場(chǎng)背景下制約黨報(bào)新聞生產(chǎn)的三重邏輯》，《國際新聞界》，2009年2期。

[4]樊昌志/童兵《社會(huì)結(jié)構(gòu)中的大眾傳播》，《新聞大學(xué)》2009年秋季號(hào)。[5]靖鳴《試析我國黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委的實(shí)踐及其效果》，《新聞?dòng)浾摺?009年11期。

[6]郜書鍇《走入黃昏的中國新聞學(xué)》、鄭保衛(wèi)《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，分別見《現(xiàn)代傳播》2009年3期、6期。

[7]本刊編輯部《八年打假，留下五大困惑》，《新聞?dòng)浾摺?009年1期。[8]魏永征《駁“新聞失實(shí)有理”論》，《中國記者》2009年3期。

[9]吳焰《警惕“寬容失誤”下的“媒體失范”》，《新聞?dòng)浾摺?009年7期。[10]黨小學(xué)《批評(píng)報(bào)道與新聞侵權(quán)之思考》，《法制新聞傳播》2009年3期。[11]龔新瓊《論客觀性的生成邏輯與危機(jī)》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[12]林愛珺、孫姣姣《自由傳播為原則，限制傳播為例外》，《國際新聞界》2009年12期。

[13]石義彬/莊曦/周娟《西方新聞自由的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)表達(dá)》，《當(dāng)代傳播》2009年2期。

[14]李書藏《英國出版自由理論的替代性解讀》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[15]《國際新聞界》2009年3期本期話題“新聞倫理道德研究”；楊保軍《新聞道德結(jié)構(gòu)要素及主客體關(guān)系模式分析》、《試論新聞道德理論的基本結(jié)構(gòu)》、《論新聞道德的內(nèi)在根據(jù)》等，分別見《國際新聞界》2009年5期、《當(dāng)代傳播》2009年1期、《江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年4期。

[16]周俊《轉(zhuǎn)型社會(huì)中我國新聞失范行為狀況分析》，《國際新聞界》，2009年9期。

[17]展江《記者收受金錢行為的法理分析》，《法治新聞傳播》2009年1期。[18]陳力丹/時(shí)瀟《我國傳媒未成年人報(bào)道的違法現(xiàn)象》，《新聞?dòng)浾摺罚?009年5期

[19]宋小衛(wèi)《新聞人的權(quán)利優(yōu)遇與克減》，《法治新聞傳播》2009年1期。[20]胡菡菡《刑事案件報(bào)道“合理懷疑”原則初探》，《新聞?dòng)浾摺?009年12期。

[21]喬新生《拷問網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的著作權(quán)法》，《青年記者》2009年2期上。[22]《新聞新聞界》2009年4期本期話題“海外學(xué)者看中國新聞史研究”。[23]王樊逸《新聞史研究方法探析》，《當(dāng)代傳播》2009年6期。[24]方漢奇《記新發(fā)現(xiàn)的明代邸報(bào)》，《新聞與傳播研究》2009年2期。[25]吳飛《中國大陸傳播學(xué)知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域透視》，《當(dāng)代傳播》2009年4期。[26]劉海龍《一篇存在爭(zhēng)議的傳播學(xué)奠基文獻(xiàn)》，《國際新聞界》，2009年2期 [27]胡翼青《對(duì)“魔彈論”的再思考》，《國際新聞界》，2009年8期。[28]陳衛(wèi)星《從“文化工業(yè)”到“文化產(chǎn)業(yè)”》，《國際新聞界》，2009年8期。

[29]胡疆鋒《意識(shí)形態(tài) 媒體 商品》，《現(xiàn)代傳播》2009年1期。[30]邵培仁/黃慶《媒介時(shí)間論》，《當(dāng)代傳播》2009年3期。[31]曾慶香《從象征之林到象征交換》《國際新聞界》，2009年7期。[32]謝瑩《敘事學(xué)視閾中的“口述歷史”》，《現(xiàn)代傳播》2009年5期。[33]王軍元/李勇《物的奇觀化》，《現(xiàn)代傳播》2009年3期。

[34] 舒詠平/饒立安《基于受眾評(píng)價(jià)的廣告社會(huì)效果研究》，《新聞大學(xué)》2009年春季號(hào)。

第二篇：2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

2009年我國的新聞傳播學(xué)研究

2010-03-19 08:59:24 作者：陳力丹 來源：傳播學(xué)論壇

[提要] 本文對(duì)2009年中國新聞傳播學(xué)的研究做了簡(jiǎn)要的梳理。劃分為新聞理論、新聞史、傳播理論和傳播實(shí)務(wù)研究四部分。文章認(rèn)為，這年雖然中國社會(huì)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。

[關(guān)鍵詞] 新聞傳播學(xué) 新聞理論 新聞史 傳播理論 傳播實(shí)務(wù)

2009年國內(nèi)群體性事件和網(wǎng)絡(luò)熱門話題頻出，但就新聞傳播學(xué)研究而言，除了對(duì)各種新發(fā)生的社會(huì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行即時(shí)的分析外，學(xué)術(shù)研究層面倒是較為平靜的一年。恰逢中華人民共和國成立60周年，新聞傳播學(xué)界在對(duì)本學(xué)科60年進(jìn)行的回顧中，一些歷史理論得到了梳理。

新聞理論研究

胡錦濤10.9世界媒體峰會(huì)致辭。這年10月9－10日，由新華社、新聞集團(tuán)、美聯(lián)社、BBC等世界九大媒體集團(tuán)主辦、170多家世界頂級(jí)傳媒領(lǐng)導(dǎo)人參加的世界媒體峰會(huì)在北京舉行，這是2009年世界新聞傳播業(yè)的大事，胡錦濤到會(huì)致辭，提出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，“遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則”。這個(gè)致辭受到我國新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。研究者認(rèn)為，我國現(xiàn)在相當(dāng)多的媒體領(lǐng)導(dǎo)人，關(guān)于媒體的理念尚停留在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。胡錦濤的致辭表明，我國最高領(lǐng)導(dǎo)層關(guān)于媒體觀念的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)發(fā)生了很大變化，我們?cè)诰唧w崗位上的媒體工作者，觀念上需要與時(shí)俱進(jìn)，把握共同的新聞從業(yè)理念，具備全球傳播的意識(shí)。[1] 建國60年新聞理論回顧。這年相當(dāng)多的新聞傳播學(xué)刊物設(shè)置了60年回顧專欄，這些專欄把人們帶回到以往，引發(fā)了對(duì)一些問題的再思考。有的研究者認(rèn)為，新中國“后30年中國新聞業(yè)發(fā)生意義深遠(yuǎn)、成果顯著的巨大變化，其根本性的變化是從前30年的宣傳本位向后30年的新聞本位轉(zhuǎn)變”?！肚嗄暧浾摺诽貏e為此開展關(guān)鍵詞論證，選擇真實(shí)性、公信力、市場(chǎng)化、服務(wù)性、職業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化、消逝的風(fēng)景（對(duì)紙媒技術(shù)的懷舊）七個(gè)大關(guān)鍵詞，每個(gè)關(guān)鍵詞之下還有共計(jì)96個(gè)小關(guān)鍵詞，構(gòu)成一幅歷史回顧的特殊圖景。[2]有的研究者指出，在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)化生存的黨報(bào)在從事新聞生產(chǎn)時(shí)，同時(shí)受到宣傳邏輯、新聞邏輯和市場(chǎng)邏輯的制約。作者認(rèn)為，應(yīng)以新聞邏輯為中心協(xié)調(diào)三重邏輯。[3] 歷史回顧中一個(gè)不能回避的問題，即“我國傳媒的性質(zhì)”被重新提上議程。前30年，不言而喻是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，甚至還是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具、在上層建筑意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭腥鎸Ｕ墓ぞ摺?978年我國傳媒實(shí)行“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”。有的研究者認(rèn)為，此后中國傳媒的這種性質(zhì)使得傳媒從單一地對(duì)黨政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)，衍變?yōu)橥瑫r(shí)要處理政府、公眾（市場(chǎng)）兩方面的關(guān)系，進(jìn)而時(shí)刻處于意識(shí)形態(tài)主體與市場(chǎng)主體雙重身份的矛盾中?，F(xiàn)在傳媒要專業(yè)化，只有當(dāng)政府、公眾、傳媒之間形成一種相互寬容的關(guān)系的時(shí)候，傳媒或許可以尋找到建構(gòu)新聞專業(yè)主義的契機(jī)，進(jìn)而忠實(shí)地履行其社會(huì)責(zé)任。這就需要：“⑴政府放松對(duì)媒體的管制，但媒體自覺服從政府利益，并從政府取得一定的利益??；⑵公眾不再是作為主要市場(chǎng)而對(duì)媒體形成經(jīng)濟(jì)壓力，媒體履行公共服務(wù)的職能，并能從公眾取得一定的利益回報(bào)；⑶有一種機(jī)制保證公眾和政府對(duì)媒體的監(jiān)管。”[4]不過，作者對(duì)自己給出的方案本身缺乏信心。

回顧中涉及到1953年因廣西《宜山農(nóng)民報(bào)》事件而確立“黨報(bào)不能批評(píng)同級(jí)黨委”的那段歷史。有的研究者進(jìn)一步梳理了1977－1998年間我國主流媒體《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《南方日?qǐng)?bào)》、《中國青年報(bào)》、《西藏日?qǐng)?bào)》以及深圳蛇口工業(yè)區(qū)黨委機(jī)關(guān)報(bào)《蛇口通訊》批評(píng)同級(jí)黨委的數(shù)起事實(shí)，指出：“黨報(bào)批評(píng)同級(jí)黨委，除‘文革’時(shí)期外，效果一般來說是積極的。筆者認(rèn)為，就目前從我國輿論監(jiān)督的現(xiàn)狀和政治文明建設(shè)的發(fā)展來說，繼續(xù)實(shí)行黨報(bào)不得批評(píng)同級(jí)黨委的禁令，蔽大于利，已不適應(yīng)我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)發(fā)展的需要，而且目前已具備取消這個(gè)禁令的條件?！盵5]

中國新聞學(xué)“黃昏”與“輝煌”之爭(zhēng)。這年《現(xiàn)代傳播》3期發(fā)表文章《走入黃昏的中國新聞學(xué)——30年中國新聞學(xué)的回望與反思》，認(rèn)為新聞學(xué)本位模糊，論著中邏輯混亂和不嚴(yán)密較多，范式建構(gòu)上存在明顯缺失，用經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)的術(shù)理取代基于邏輯推導(dǎo)的學(xué)理。作者認(rèn)為文章標(biāo)題決不是危言聳聽的驚人之聲，而是為中國新聞學(xué)前途擔(dān)憂的肺腑之音。該刊6期發(fā)表了爭(zhēng)辯文章《邁向輝煌的中國新聞學(xué)》，肯定了前文中的有益成分，對(duì)不能茍同的觀點(diǎn)做了反駁。作者寫道：“縱使今后發(fā)展的道路上還會(huì)有荊棘，有坎坷，有困難，有曲折，但我相信，有國家的支持、人民的信賴、學(xué)界的努力和業(yè)界的配合，中國新聞學(xué)就絕不會(huì)是‘走入黃昏’的‘夕陽’，而是會(huì)像穿越朝霞噴薄而出的旭日一樣，充滿活力，光芒四射，就一定會(huì)掙脫各種非學(xué)術(shù)因素的羈絆、束縛和干擾，祛除自身的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和不足，永遠(yuǎn)向著光明前進(jìn)，朝著輝煌邁進(jìn)?！盵6]

新聞?wù)鎸?shí)與客觀性。這年《新聞?dòng)浾摺访磕晔灼陂_設(shè)的“×年十大假新聞”專欄8年了。2002年，該刊開辟這個(gè)專欄本來只是一次性的欄目策劃，不料此后全國各種揭發(fā)假新聞的材料涌向該刊編輯部，于是欄目連續(xù)辦了8年。欄目按語就此寫道：“整整八年，卻尚未看到勝利的曙光?？梢娦侣劥蚣僦y！這是八年前我們不曾想到的。??如今反思，我們過于善良，高估了媒體人的自律力；我們過于天真，低估了假新聞的生命力?，F(xiàn)在方知，因?yàn)槎静莸哪跎?，離不開合適的土壤，光拔草而不除根基，必定如春韭，割了一茬又一茬?？磥恚@場(chǎng)持久戰(zhàn)恐怕遠(yuǎn)無停戰(zhàn)之日?！本庉嫴繛榇肆粝乱晃模瑢?duì)現(xiàn)在關(guān)于假新聞的“標(biāo)準(zhǔn)”提出五大困惑：⑴沒有主觀故意，也不是憑空捏造，即使嚴(yán)重失實(shí)，不能判定是假新聞。⑵只要產(chǎn)生良好效果，造假可以容忍。⑶“本報(bào)系轉(zhuǎn)載”，故新聞之假與我無關(guān)。⑷重大題材的新聞?wù)掌琍S司空見慣，算不得假新聞。⑸商業(yè)炒作不算假新聞。該文最后提問：“我們的新聞打假還有必要堅(jiān)持下去嗎？”[7]

北京一中院曾在2008年終審駁回河北晉州某棉織廠對(duì)央視“每周質(zhì)量報(bào)告”名譽(yù)權(quán)侵害的控告，認(rèn)定生產(chǎn)者應(yīng)容忍對(duì)其做出的苛刻批評(píng)。這一具有標(biāo)志意義的判例，使寬容新聞失實(shí)獲得了法律生存空間。2009年，新聞學(xué)界對(duì)此類認(rèn)識(shí)提出批評(píng)。一位研究者指出：“法律責(zé)任同道義責(zé)任是不同的兩個(gè)概念。法律是道義的最低標(biāo)準(zhǔn)，道義是法律的最高目標(biāo)。任何媒介、任何新聞工作者，都不能僅僅滿足于自己的行為不違法，而應(yīng)有更高的行為標(biāo)準(zhǔn)。即使新聞媒介或記者對(duì)于某些一般過失造成的輕微失實(shí)可以不承擔(dān)法律責(zé)任，也決不意味著可以心安理得、若無其事了。從道義上說，在新聞必須真實(shí)的問題上，不存在寬容的余地?！盵8]另一位研究者也指出：“任何虛假新聞，不管是負(fù)面報(bào)道，還是正面報(bào)道，只要是謊言，都足以造成人們的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，產(chǎn)生誤導(dǎo)。??樹立起對(duì)失實(shí)‘零容忍’的態(tài)度與機(jī)制”。[9] 在傳媒與司法的關(guān)系中，新聞事實(shí)遭遇到法律真實(shí)的挑戰(zhàn)。這年的研究中有數(shù)篇文章涉及這個(gè)話題。研究者認(rèn)為，新聞報(bào)道事實(shí)≠法律真實(shí)。記者不是司法人員，不可能運(yùn)用法律手段獲得確鑿的證據(jù)；即使是事實(shí)，未必能夠被證明，而法律要求事實(shí)必須有明確的證據(jù)?，F(xiàn)在關(guān)于這類情形的司法解釋，提出“基本屬實(shí)”和“沒有侮辱內(nèi)容”兩條，即考慮到傳媒的工作特征。因而，傳媒報(bào)道一般新聞，可以按照日常生活中對(duì)事實(shí)的理解辦，對(duì)涉及他人名譽(yù)的新聞，則需要采用普通人原則（不要以法官的姿態(tài)評(píng)判事實(shí)）、平衡原則（兼顧各方，不要偏聽偏信）和證據(jù)原則（保存采訪筆記和音像）。[10] 這年還發(fā)表了多篇關(guān)于新聞客觀性的文章。有的研究者在研究客觀性的生成邏輯與危機(jī)時(shí)指出，改革開放后中國媒體廣泛接受了客觀性原則，就自身的考量而言，這是對(duì)長(zhǎng)期以來濃重傾向性的中和，預(yù)示著新聞專業(yè)主義的萌動(dòng)和構(gòu)建高可信度行業(yè)形象的努力，也是為了適應(yīng)市場(chǎng)化運(yùn)作的機(jī)制，追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)體現(xiàn)了媒體適應(yīng)開放與多樣的信息環(huán)境的努力。然而，媒體的選擇只是達(dá)成客觀性的外顯方式，權(quán)力話語對(duì)客觀性的尋租才是維系客觀性神話的根本。不論新聞話題是民生還是國際爭(zhēng)紛，從政治、經(jīng)濟(jì)“名人”到學(xué)術(shù)“明星”，均以公益、客觀掩蓋了運(yùn)作中的傾向選擇與功利目的。政治、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)的權(quán)力愈來愈呈現(xiàn)出合租客觀性的傾向。盡管如此，客觀性作為新聞業(yè)成熟與專業(yè)的象征，其建構(gòu)與維系的歷史過程清晰地揭示了多方力量的較量與平衡。維系這種平衡也就是維系客觀性神話的歷史性選擇與現(xiàn)實(shí)的合理性。[11] 表達(dá)自由。藉由近年網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的若干事件，表達(dá)自由再度成為這年學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。有的研究者們認(rèn)為，言論自由意味著說錯(cuò)話的自由。動(dòng)輒“因言獲罪”不是民主與法治社會(huì)的正?，F(xiàn)象，慎防“因言獲罪”才符合我國建設(shè)民主法治社會(huì)的潮流。對(duì)言論應(yīng)盡可能寬容，尤其是涉及公權(quán)力機(jī)構(gòu)及其官員的言論，這對(duì)我國權(quán)力機(jī)制的健康運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要。在比較了中國和各國最近年來關(guān)于政府信息公開的法律法規(guī)之后，有的研究者指出，關(guān)于信息法律的關(guān)系中，政府和媒介之間不應(yīng)該是科層關(guān)系，而是信息交互式傳播中的平等關(guān)系。“自由傳播為原則，限制傳播為例外”的基本原則賦予了媒介和公民以自由傳播的權(quán)利，一方面，自由傳播權(quán)利作為表達(dá)權(quán)的衍生，是公民與生俱來的一項(xiàng)基本人權(quán)；另一方面，法律應(yīng)該明確界定與保障媒介作為信息傳播主體的自由傳播權(quán)利，將它作為一項(xiàng)法定的職業(yè)權(quán)利。政府對(duì)媒介的管理“除非確有必要且與實(shí)際情況相稱”，否則不應(yīng)該對(duì)其傳播活動(dòng)做任何限制。[12] 對(duì)于西方新聞自由歷史發(fā)展和邏輯，這年亦有幾篇文章涉及。有的研究者認(rèn)為，西方新聞自由經(jīng)歷了從理性自由到制度性自由，以及知情權(quán)理論對(duì)新聞自由涵義的擴(kuò)展兩個(gè)主要階段。在歷史的發(fā)展中，它也遇到了多重的自由悖論：制度邏輯內(nèi)化國家意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)邏輯體現(xiàn)商業(yè)利益、文化邏輯主導(dǎo)新聞意義的產(chǎn)生，表述邏輯顯現(xiàn)理論預(yù)設(shè)。[13]另一位研究者分析了英國出版自由理論的歷史，認(rèn)為英國數(shù)百年的市場(chǎng)導(dǎo)向帶來的只是這樣的結(jié)果：市場(chǎng)伴隨著資本主義的發(fā)展，顯然步步為營(yíng)地建構(gòu)起一個(gè)以資本主義意識(shí)形態(tài)為主流意見的報(bào)業(yè)體系，誰想在這一體系內(nèi)生存和發(fā)展，誰就必須遵循市場(chǎng)的或者說媒體大亨為主建立的規(guī)則。[14] 新聞道德與法治。這年關(guān)于新聞職業(yè)道德和微觀新聞法治研究仍然相對(duì)多，關(guān)于新聞道德的純理論文章有若干篇，還有一些分析國外這方面問題的文章。[15]有的研究者發(fā)現(xiàn)，2002年以后，我國傳媒的各種失范文章（假新聞、有償新聞、侵權(quán)新聞等等）逐年上升，從世紀(jì)之交占發(fā)表文章總數(shù)的百分之三點(diǎn)幾，上升到2007年的5.02％，因而我國目前處于新聞失范行為高發(fā)期。這種情形與資本進(jìn)入傳媒、傳媒間競(jìng)爭(zhēng)加劇、報(bào)業(yè)廣告利潤(rùn)持續(xù)下滑等社會(huì)轉(zhuǎn)型期條件下傳媒機(jī)制的變化密切相關(guān)。新聞失范屬于社會(huì)失范的范疇，新聞工作者中拜金主義的上升、角色的失調(diào)、價(jià)值觀面臨的沖突、行為無所適從等等，促成了目前的狀態(tài)。[16] 新聞道德與法律有差別但也緊密相連。與媒體管理者高度重視“輿論導(dǎo)向”相比，記者采訪和參加新聞發(fā)布會(huì)收紅包（“車馬費(fèi)”），常被視為“算不了什么”。針對(duì)這種情形，有的研究者指出，根據(jù)《廣告法》第13條，記者即使在非勒索的情況下接受金錢，也是違法行為，而不應(yīng)以職業(yè)道德問題加以淡化；然而《廣告法》卻是“一部幾乎被閑置的法律”。從收紅包到封口費(fèi)，如果仍在道德的范疇內(nèi)尋求解決之道，既反映了對(duì)認(rèn)識(shí)問題嚴(yán)重程度和定性的偏差，也無從達(dá)到整肅的基本目的。[17] 就像《廣告法》被忽視一樣，我國的《未成年人保護(hù)法》也被傳媒忽視。研究者隨意抽出連續(xù)六天的《新京報(bào)》（一份被視為精英型的大眾報(bào)紙）涉及未成年人的17篇報(bào)道，發(fā)現(xiàn)其中未成年人的形象75％是負(fù)面的，只有5篇對(duì)未成年人做了采訪。英國“13歲少年爸爸”的新聞，我國幾百家報(bào)紙圖文并茂地加以重點(diǎn)報(bào)道，而在英國法院禁止報(bào)道后，沒有一家報(bào)紙公開檢討自己的處置不當(dāng)。文章指出：并非不能報(bào)道未成年人，問題在于尊重未成年人的隱私權(quán)，給予他們?cè)捳Z權(quán)，要有保護(hù)未成年合法權(quán)益的觀念，報(bào)道中尋求公眾興趣、新聞價(jià)值與未成年保護(hù)之間的平衡點(diǎn)。[18] 以往關(guān)于新聞工作者權(quán)利的文章，幾乎全部是為記者聲張權(quán)利。這年的一篇文章提醒人們注意，中國記者的“權(quán)利”優(yōu)遇仍然帶有“權(quán)力”色彩。研究者指出，我國的法律并沒有賦予記者任何特權(quán)，這是當(dāng)代社會(huì)的法治通例。但在中國，記者享受到某些制度性、組織性的優(yōu)遇，例如記者可以到重點(diǎn)旅客窗口優(yōu)先購票，持有記者證可以得到主管方面的物質(zhì)和人力的支持，還有由行政規(guī)章或省級(jí)黨委宣傳部賦予的約定采訪權(quán)、特許采訪權(quán)等等。但要注意，這些權(quán)利都是有附加義務(wù)的，新聞人所享受到的優(yōu)遇或關(guān)照，必須克減與此相關(guān)的公民的某些自由權(quán)利。例如，新聞人作為公民可以表達(dá)的很多內(nèi)容，往往不能或不被允許在其供職的媒體上表達(dá)。新聞人必須縮減個(gè)人的表達(dá)自由，方能獲享新聞人的職業(yè)優(yōu)遇。[19] 這年關(guān)于新聞工作者權(quán)利的話題中，還有涉及記者“合理懷疑”原則的。此前這個(gè)概念曾出現(xiàn)在深圳的一個(gè)地方性行政規(guī)章草案里，通過該規(guī)章時(shí)這個(gè)概念被刪除。在涉及傳媒報(bào)道司法的時(shí)候，這個(gè)問題再次被提出，因?yàn)樾旅襟w環(huán)境下傳統(tǒng)媒體面臨著兩難：一方面，媒體不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的民意訴求熟視無睹，在媒體競(jìng)爭(zhēng)中落后，錯(cuò)失輿論監(jiān)督的良機(jī)，另一方面，媒體又不能為了搶占報(bào)道先機(jī)，無端懷疑司法公正，盲目炒作，干擾司法機(jī)關(guān)獨(dú)立辦案。研究者認(rèn)為，適當(dāng)借用刑事訴訟法學(xué)中“合理懷疑”（reasonable doubt）原則，可以解決這個(gè)兩難問題。運(yùn)用它的原則是：選題階段，只有在普通刑事案件轉(zhuǎn)變?yōu)閼岩伤痉ú还墓彩录臅r(shí)候，傳媒才能客觀展現(xiàn)采訪到的基本事實(shí)。這需要傳媒將一般經(jīng)驗(yàn)與法律專業(yè)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來考量。采寫階段，不能因?yàn)閼z憫和同情而人為制造“司法不公”的信息。案件結(jié)束階段，傳媒在“合理懷疑”之后要及時(shí)跟進(jìn)真相報(bào)道，不能讓受到懷疑的司法機(jī)關(guān)工作人員永遠(yuǎn)成為懷疑對(duì)象。[20] 這年的微觀新聞法研究中，網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)問題成為熱門話題，學(xué)界就此發(fā)表的文章較多。有的研究者指出，傳統(tǒng)的著作權(quán)法是工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的興盛，給作品的相互轉(zhuǎn)載提供了巨大的空間，原有的著作權(quán)法規(guī)定的使用制度很難跟上發(fā)展?，F(xiàn)在不能把著作權(quán)理解為復(fù)制權(quán)，因?yàn)槿魏稳硕伎梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)不斷復(fù)制，要保護(hù)的是不被復(fù)制的權(quán)利。法律的作用在于提醒權(quán)利人，在充分表達(dá)自己意見的時(shí)候，保護(hù)自己的作品不被復(fù)制的權(quán)利。一旦將作品放到網(wǎng)上，意味著放棄自己的著作權(quán)，不應(yīng)錯(cuò)把博客之類當(dāng)作“私下”的作品表達(dá)。著作權(quán)法屬于私法，在尊重所有權(quán)人意愿的提前下，應(yīng)當(dāng)最大限度地?cái)U(kuò)展著作權(quán)的流轉(zhuǎn)空間，允許人們通過各種方式，包括主動(dòng)授權(quán)與被動(dòng)授權(quán)（如博客）傳播自己的思想。[21] 新聞史研究

這年新聞史研究既有個(gè)案研究的深入展開，又有研究取向上的回顧與反思?！秶H新聞界》開辟專欄討論新聞史研究，有的研究者認(rèn)為，“我們的教科書作者，多半在作報(bào)歷，而非作史。中外皆然，媒體的歷史，其實(shí)就是一部社會(huì)活動(dòng)史，任一媒介的興廢，皆有它的政經(jīng)文教和社會(huì)背景，作者若無多元理解，深入剖析，結(jié)果只有一途，乏味異常，不忍卒讀。”考其原由，有屬于大環(huán)境、大氣候的，有屬于制度面的，有屬于人為的種種因素。另一研究者認(rèn)為，重視史料搜集的考據(jù)作法有其作用，但更完整的探詢則需要了解與今日生活的關(guān)連與意義，而文化取徑便是凸現(xiàn)此類問題意識(shí)的直射概念。還有研究者指出，新聞史報(bào)業(yè)研究中嚴(yán)重缺失閱聽人的記錄?！皥?bào)人和研究者，都具有傳統(tǒng)‘士’的精神，將對(duì)話的主體設(shè)定為國家，卻忽略了拆解與批判所關(guān)懷的民間、群眾。誠如歷史系譜研究所言，威權(quán)迫使社會(huì)的集體失語，而在研究資料中，知識(shí)分子得以發(fā)言，群眾還是失語。這是新聞史研究中最無法掌握的部分：閱聽人，已經(jīng)消失并且沒有留下紀(jì)錄的讀者，究竟是如何看待報(bào)紙，如何進(jìn)行從優(yōu)、對(duì)立、協(xié)商的解讀，形成當(dāng)時(shí)的感覺結(jié)構(gòu)?！盵22]

內(nèi)地的研究對(duì)此也有相同的意見，一位研究者認(rèn)為，缺乏問題意識(shí)的史料堆砌是以往一些新聞史實(shí)證研究遭到詬病的重要原因之一。以問題來吸附和聚焦史料的實(shí)證研究，能夠加深新聞史研究的厚度，使其具有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值。[23] 總體看，這年的新聞史研究，較多屬于個(gè)案的細(xì)節(jié)研究，尤其是關(guān)于紅色報(bào)刊的研究。這年，一件新聞史料的發(fā)現(xiàn)值得關(guān)注：一位集報(bào)界的朋友花費(fèi)2800元從潘家園市場(chǎng)購得一份明熹宗天啟七年的邸報(bào)。研究專家認(rèn)為，這份邸報(bào)是目前能夠看到的出版時(shí)間最早的古代邸報(bào)原件，它提供了幾個(gè)信息：明末已有公開的為公眾發(fā)行的名為“邸報(bào)”的民辦報(bào)紙；那時(shí)部分報(bào)紙采用雕版印刷；那時(shí)的邸報(bào)可以是書冊(cè)狀，也可以是單頁的（這個(gè)原件是單頁）。[24] 傳播理論研究

這年的傳播學(xué)實(shí)證研究從多個(gè)維度展開，例如關(guān)于第三人效果的實(shí)驗(yàn)法研究、傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)研究，以及議程設(shè)置的實(shí)證研究、電視對(duì)少數(shù)民族文化影響的民族志研究等等，取得了頗豐的成就。在傳播理論研究方面，也更有一些深入的研究。然而，清醒地認(rèn)識(shí)傳播學(xué)在中國的現(xiàn)狀，是必要的。

中國傳播學(xué)知識(shí)場(chǎng)域透視。一位研究者分別以中國傳播學(xué)是一個(gè)什么樣場(chǎng)域、處于什么樣的時(shí)空、有一批什么樣的學(xué)者、通過什么樣的渠道、采用怎樣的方法、研究了些什么問題、生產(chǎn)了什么樣的知識(shí)、取得了怎樣的效果等八個(gè)小標(biāo)題，批判性地描述中國傳播學(xué)的大體輪廓。總之，中國傳播學(xué)研究處于一個(gè)較低的水平。作者最后寫道，就像暴發(fā)戶一樣，新聞傳播學(xué)專業(yè)因?yàn)榭梢晕芎玫纳?，學(xué)生有相對(duì)不錯(cuò)的就業(yè)前景，美國70年代，中國大陸90年代，新聞傳播教育迅速發(fā)展。英國媒體批判理論家尼古拉斯·伽漢姆就此描述說：“僻處知識(shí)焦點(diǎn)與學(xué)院權(quán)力位置的邊緣已經(jīng)多年了??剎那之間，我們彷佛突然站在舞臺(tái)中央：許多傳播學(xué)者所擅長(zhǎng)的議題，頓時(shí)成為社會(huì)聚焦所在，相信不少人頗有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之感?！辈贿^，值得注意的是，他緊接著還有一句話：“我們的表現(xiàn)能有多杰出，不取決于我們對(duì)于傳播現(xiàn)象本身的分析，而取決于我們?cè)鯓咏馕鰝鞑ベ囈园l(fā)生的、更廣泛的社會(huì)發(fā)展?！憋@然，問題不在于我們的學(xué)問做得多好，而是社會(huì)發(fā)展提供了這樣的契機(jī)。作者最后的問題是：我們能把握這樣的機(jī)會(huì)嗎？[25] 重讀經(jīng)典傳播理論。在對(duì)拉斯韋爾的代表性論文《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》重新解讀過程中，一位研究者認(rèn)為，拉斯韋爾的5W傳播模式≠拉斯韋爾的傳播觀念。他以較多的證據(jù)說明，拉斯韋爾的傳播觀念并非是單向、缺乏反饋的，而是明確提到了反饋。他的傳播觀念并非是線性的，缺乏對(duì)傳播環(huán)境的關(guān)注，相反，他清晰地提到傳播者缺乏對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙傳播效果。他沒有主張傳播魔彈論，而認(rèn)為宣傳家只能順勢(shì)利用受眾已經(jīng)接受的語言和觀念，將特定的象征符號(hào)與人們所憎恨的和偏愛的觀念聯(lián)系在一起，才可能取得宣傳的成功。作者指出：“人類社會(huì)的注意結(jié)構(gòu)”是拉斯韋爾傳播觀念的核心，而這恰恰被研究者所忽略。[26]關(guān)于“魔彈論”，另一位研究者認(rèn)為，“‘魔彈論’主要存在于傳播的業(yè)界與傳播的控制者頭腦之中，而并不見得就有證據(jù)表明這是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象。準(zhǔn)確地說，‘魔彈論’從一開始就是傳播從業(yè)者與傳播控制者的想象，這種想象具有高度的一致性?！崩鬼f爾、杜威、帕克、布魯默和李普曼都沒有脫離這種思想。支持有限效果論的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)受眾的主動(dòng)性和傳播的雙向性，但在深層面上，他們還是更相信傳播的強(qiáng)效果。這種觀念的背后體現(xiàn)的是美國傳播學(xué)主流的實(shí)用功能。作者最后指出，“把美國傳播效果理論直接套用來解釋中國的問題，卻不反思其實(shí)用性與功利性的問題，不反思它有限的理論繁殖力，是不是也是導(dǎo)致本土學(xué)者急功近利的重要原因之一呢？”[27]

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這年的傳播學(xué)研究中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“被”發(fā)現(xiàn)。有的研究者認(rèn)為，隨著20世紀(jì)70年代中期“文化工業(yè)”的概念轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕a(chǎn)業(yè)”，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判視角不再強(qiáng)調(diào)宏大敘事的文化工業(yè)道德評(píng)判，而“開始面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自身的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)性質(zhì)，注重考察技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)分化和趣味差異所形成信息傳播的離散趨勢(shì)。”文化工業(yè)概念的轉(zhuǎn)型，不但使“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法得到充實(shí)，也對(duì)新信息傳播技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化過程提供新的視角，產(chǎn)生新的理論啟發(fā)和實(shí)踐形態(tài)”。由于接近信息傳播技術(shù)的不平等依然存在，這一現(xiàn)實(shí)更使得傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示新的社會(huì)結(jié)構(gòu)或權(quán)力賭注方面，具有新的價(jià)值和意義。[28] “亞文化”收編。這年關(guān)于傳播學(xué)文化學(xué)派有多篇文章，其中關(guān)于伯明翰學(xué)派“亞文化”收編問題的文章有些意思。這里的亞文化（subculture）是指挑戰(zhàn)主導(dǎo)文化的附屬性質(zhì)的文化形態(tài)。當(dāng)亞文化自下而上開始傳播之時(shí)，主導(dǎo)文化，從媒體、司法到市場(chǎng)，會(huì)從各個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行界定（貼標(biāo)簽），或遏制或散播或利用，將其重新安置、定位，導(dǎo)致其失去抵抗意義，進(jìn)而被“收編”到主導(dǎo)文化中。研究者認(rèn)為，收編亞文化主要通過“看不見的手”進(jìn)行，例如搖滾樂在市場(chǎng)化后逐漸失去鋒芒，80后的另類作品泯然于大眾，“饅頭事件”后鮮有佳作，“山寨春晚”轟轟烈烈上演后無人喝彩地收?qǐng)龅鹊?。作者還指出，亞文化本來就是在媒體和商品消費(fèi)中形成的，它通過造成道德恐慌反而“暴得大名”，這本身也是其有意求之的市場(chǎng)宣傳。在我國，每當(dāng)某種亞文化出現(xiàn)，管理部門的干預(yù)、審查和禁令、主流媒體的冷嘲熱諷、經(jīng)紀(jì)人、文化公司、網(wǎng)絡(luò)推手的活躍，等等，都可從中窺見亞文化收編的表征。[29] 傳媒科技發(fā)展與時(shí)間觀念變化。傳播技術(shù)控制論學(xué)派較早地提出這個(gè)問題，關(guān)于這個(gè)問題，前幾年有一些零星的文章談到，這年我國學(xué)界又有一篇文章涉及。作者認(rèn)為，現(xiàn)代電子傳媒技術(shù)和內(nèi)容，建構(gòu)了人類新的時(shí)間觀念。新媒介的出現(xiàn)讓鐘表面臨危機(jī)，因?yàn)樾〉绞謾C(jī)、電話，大到電視、電腦，幾乎所有電子媒體都具有計(jì)時(shí)的功能。廣電節(jié)目時(shí)間表完成了時(shí)間參考標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，對(duì)日常生活結(jié)構(gòu)安排產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)性影響?，F(xiàn)在新興媒體的互動(dòng)、個(gè)性化、即時(shí)的傳播特點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)時(shí)間形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，真實(shí)時(shí)間與虛擬時(shí)間被混淆。[30] 多視角的符號(hào)學(xué)研究。這年的符號(hào)學(xué)研究，針對(duì)具體問題展開的居多。有的研究者提出符號(hào)“巫術(shù)”的概念，認(rèn)為“某種東西在我們內(nèi)心所激發(fā)起的情感會(huì)自然地附加在代表這種東西的符號(hào)上”，而這容易導(dǎo)致兩種符號(hào)崇拜現(xiàn)象，“一是符號(hào)‘巫術(shù)’崇拜，認(rèn)為符號(hào)具有魔力，就像巫術(shù)一樣能發(fā)揮作用，這是人類的智力發(fā)展局限導(dǎo)致的對(duì)符號(hào)作用的一種想象，主要盛行于原始社會(huì)；二是符號(hào)迷思崇拜，迷思把荒誕轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀慌c正當(dāng)，這是人類出于意識(shí)形態(tài)的動(dòng)機(jī)而有意把符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤g(shù)’，主要流行于消費(fèi)社會(huì)?！盵31] 有的研究者從符號(hào)學(xué)角度研究考察“口述”，認(rèn)為其敘事的最大特征是聲音與生動(dòng)的面孔營(yíng)造的一種獨(dú)特的第一人稱敘述情境?？谑龅牡谝蝗朔Q敘事，往往比全知全能（采用第三人稱敘事）的解說詞具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以“我”的身份出現(xiàn)，昭示著講述者與歷史的親密度。除了語言表達(dá)，還包括極具表現(xiàn)力的動(dòng)作和表情。[32] 傳播實(shí)務(wù)研究

這年關(guān)于傳播實(shí)務(wù)的研究，話題較為分散，這里提及其中的兩個(gè)話題。

廣告如何改造所宣傳的商品。這個(gè)問題已有無數(shù)的解釋和技術(shù)表達(dá)，這年的一篇文章將其概括為“物的奇觀化”，多少賦予了一些“理論”色彩。研究者認(rèn)為，廣告就是在受眾的潛意識(shí)進(jìn)行信息殖民。廣告中的物品與現(xiàn)實(shí)的物品的差別就在于采用了“物的奇觀化”（spectacle，或譯景觀、景象）。廣告把實(shí)際物品轉(zhuǎn)化成被人們記住的物品的奇觀，把物品的實(shí)際內(nèi)容抽空，留下一個(gè)軀殼，再將這個(gè)軀殼進(jìn)行包裝，放到廣告中，使它進(jìn)入一個(gè)奇觀的世界，在這個(gè)世界里產(chǎn)生一些與實(shí)際物品不相干的意義。這是一個(gè)比現(xiàn)實(shí)還要現(xiàn)實(shí)、比美還要美、比真者還要真的模擬。這是一個(gè)觀念的世界、心理的世界、符號(hào)的世界，它使物品形象的重要性超越了物品本身。廣告形象世界織成了一張意義的“景觀”之網(wǎng)，受眾或消費(fèi)者生活在網(wǎng)中，樂在其中，感覺不到它的存在。[33] 受眾評(píng)估廣告效果的悖論。關(guān)于廣告?zhèn)鞑バЧ恼{(diào)查已有很多，這年的一份這類調(diào)查給出的數(shù)據(jù)值得關(guān)注。研究者在我國東、中部五省市的六個(gè)城鎮(zhèn)（從省會(huì)城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)）抽樣2000名居民。他們認(rèn)為廣告對(duì)自己的消費(fèi)及生活的影響以正面功能為主，這一結(jié)論說明，簡(jiǎn)單放大廣告的負(fù)面認(rèn)知，存在著偏頗。然而人們對(duì)廣告社會(huì)效果的評(píng)價(jià)較低，廣告存在較嚴(yán)重的信任危機(jī)，例如傾向不信任的比例超出信任比例1倍多，虛假、低俗、商業(yè)功利性太強(qiáng)等是幾點(diǎn)重要的批評(píng)。顯然，廣告對(duì)受眾消費(fèi)及生活功能的認(rèn)知與廣告社會(huì)效果的認(rèn)知不和協(xié)。鑒于這種情況，廣告公信力將是未來廣告發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。[34] 注釋：

第三篇：新聞傳播學(xué)

新聞傳播學(xué)

90年代中期開始，新聞與傳播教育在國內(nèi)超常規(guī)發(fā)展，原有的幾位“老大”如人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)新聞教育規(guī)模在不斷擴(kuò)大，各地方院校也紛紛開辦新聞教育，尤其引人矚目的是，中國最著名的兩所高等學(xué)府北京大學(xué)、清華大學(xué)也相繼開設(shè)了新聞與傳播學(xué)院。近3～5年內(nèi)，中國政府對(duì)新聞傳媒將繼續(xù)奉行控制規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高質(zhì)量、增進(jìn)效益的方針，傳媒基本上維持現(xiàn)有的規(guī)模，對(duì)新聞學(xué)類畢業(yè)生需求量有限。

為了緩和專業(yè)點(diǎn)發(fā)展過猛帶來的供大于求的矛盾，教育部多次提出，新聞學(xué)類專業(yè)屬于長(zhǎng)線專業(yè)，要適度控制發(fā)展規(guī)模，應(yīng)在現(xiàn)有專業(yè)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，著力提高畢業(yè)生的質(zhì)量。

因此海文教育集團(tuán)教育信息中心經(jīng)過深入地了解與新聞傳播學(xué)息息相關(guān)的各種專業(yè)，為廣大有意于新聞傳播學(xué)的學(xué)員提供指導(dǎo)性建議：

一、專業(yè)介紹

新聞傳播學(xué)為文學(xué)學(xué)科門類下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，它又下設(shè)有新聞學(xué)、傳播學(xué)兩個(gè)傳統(tǒng)的二級(jí)學(xué)科，近年來隨著社會(huì)發(fā)展的需要，中國傳媒大學(xué)等學(xué)校又增設(shè)了廣播電視新聞學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際新聞學(xué)、輿論學(xué)、編輯出版學(xué)、廣告學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、傳播心理學(xué)、傳媒生態(tài)學(xué)、傳媒教育學(xué)、傳媒政策與法規(guī)、廣播電視語言傳播等。

（一）研究方向

新聞學(xué)：新聞史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、網(wǎng)絡(luò)新聞及新媒體、報(bào)刊理論與實(shí)踐

傳播學(xué)：理論傳播學(xué)、應(yīng)用傳播學(xué)、傳播學(xué)研究方法、電視文化傳播、媒介與女性、國際傳播

（二）考試科目（以中國傳媒大學(xué)為例）

新聞學(xué)：①101政治②201英、202俄、203日選一③707新聞學(xué)基礎(chǔ)④811綜合考試[新聞傳播學(xué)]（含中外文史基礎(chǔ)知識(shí)、漢語言和政論寫作）

傳播學(xué)：①101政治②201英、202俄、203日選一③708傳播學(xué)理論與歷史④811綜合考試[新聞傳播學(xué)]（含中外文史基礎(chǔ)知識(shí)、漢語言和政論寫作）

（三）職稱資格考試

1.廣播電視編輯記者資格考試

公共科目：綜合知識(shí)；

專業(yè)科目:（1）新聞基礎(chǔ)知識(shí)；（2）廣播電視新聞業(yè)務(wù)。

2.廣播電視播音員主持人資格考試

公共科目:綜合知識(shí)；

專業(yè)科目:（1）新聞基礎(chǔ)知識(shí)；（2）廣播電視播音主持業(yè)務(wù)。綜合知識(shí)是編輯記者和播音員主持人資格考試的公共科目,重點(diǎn)考察考生的知識(shí)面和綜合素質(zhì)，要求考生了解所列知識(shí)點(diǎn)。綜合知識(shí)考試時(shí)間、考試方式和試卷結(jié)構(gòu): 考試時(shí)間為90分鐘，方式為閉卷、筆試，試卷滿分為100分。試題類型包括單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題。

三、重點(diǎn)院校推薦

中國傳媒大學(xué)、北京大學(xué)……

四、就業(yè)方向

新聞傳播專業(yè)的碩士畢業(yè)生主要到新聞、出版與宣傳部門從事編輯、記者與管理等工作。

職業(yè)發(fā)展資格認(rèn)證:

廣播電視編輯記者、播音員主持人資格考試

認(rèn)證目的：規(guī)范廣播電視編輯記者、播音員主持人資格管理，做好全國廣播電視編輯記者、播音員主持人資格考試工作。

五、就業(yè)前景

新聞與傳播學(xué)教育在世界范圍內(nèi)都是看好的。在美國，報(bào)刊、廣播電視、公關(guān)公司、廣告公司、新媒體領(lǐng)域，都更愿意雇用新聞與傳播學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生。一些人認(rèn)為這是因?yàn)檫@些畢業(yè)生隨處可得、人工費(fèi)用相對(duì)低廉而且還經(jīng)過了必要的訓(xùn)練。

隨著媒體的逐步開放，媒體對(duì)人才需求也在不斷增加，新聞傳播學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景一片光明。畢業(yè)后主要去向是一些大眾傳播媒體，如報(bào)社、雜志社、電臺(tái)、電視臺(tái)，也可以去網(wǎng)絡(luò)公司或廣告公司任職，還有的到政府機(jī)構(gòu)任職。

六、就業(yè)分布最多的城市

主要分布在湖北、廣東、北京、上海、湖南等城市。

七、課程設(shè)置（以東北師范大學(xué)為例）

公共基礎(chǔ)課：

馬克思主義理論、基礎(chǔ)外國語；

學(xué)科基礎(chǔ)課：

語言文化哲學(xué)、新聞理論研究、西方傳播學(xué)、中外新聞傳播史研究、傳播學(xué)研究方法論、大眾文化傳播研究；

專業(yè)主干課：

新聞傳播與輿論研究、中外報(bào)紙編輯比較研究、新聞傳播思想史； 專業(yè)方向課：

新聞傳播理論研究、網(wǎng)絡(luò)傳播研究、平面媒體傳播研究、文化產(chǎn)業(yè)與文化傳播研究、文學(xué)傳播研究、新聞傳播業(yè)務(wù)研究。

第四篇：2011年至2013年我國新聞與傳播學(xué)研究主題分析

【摘要】本文選取《新聞與傳播》為研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)了2011年至2013年三年《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載的新聞傳播類 論文共519篇，研究目的是通過將每年的論文研究領(lǐng)域、研究主題、作者和原文出處進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，并作出對(duì)比，對(duì)三年來該刊新聞傳播學(xué)研究領(lǐng)域作出比 較準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)，并對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行定性分析，勾勒新聞學(xué)與傳播學(xué)整體研究情況；在此基礎(chǔ)上，對(duì)研究主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，顯示新聞學(xué)與傳播學(xué)內(nèi)部研究熱點(diǎn)和研 究趨勢(shì)的變化。

【關(guān)鍵詞】新聞與傳播；全文轉(zhuǎn)載論文；研究領(lǐng)域；研究主題

一、研究對(duì)象和研究方法

《新聞與傳播》是中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心編輯出版的文摘類刊物，月刊。該編輯部通過對(duì)全國主要新聞學(xué)、傳播學(xué)專業(yè)期刊和學(xué)報(bào)進(jìn)行精心篩選，選擇已發(fā)表論 文進(jìn)行全文轉(zhuǎn)載，是新聞傳播學(xué)界的權(quán)威性刊物。通過對(duì)該刊被全文轉(zhuǎn)載論文的研究，能夠比較全面地把握當(dāng)前新聞傳播學(xué)研究的總體情況和研究熱點(diǎn)。本文選取 2011年至2013年被全文轉(zhuǎn)載論文作為研究對(duì)象，其中2011年全年合計(jì)轉(zhuǎn)載論文181篇，2012年175篇，2013年163篇（因出版時(shí)間關(guān) 系，本文未統(tǒng)計(jì)第12期），三年合計(jì)519篇。

本文的研究方法主要是利用統(tǒng)計(jì)工具，將所有論文進(jìn)行編碼統(tǒng)計(jì)，在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上進(jìn)行定性分析。具體研究方法是將所有論文根據(jù)其研究領(lǐng)域和研究主題二級(jí)編 碼，研究領(lǐng)域編碼主要參考劉自雄對(duì)2012年新聞傳播學(xué)論文的研究[1]，將研究領(lǐng)域劃分為14個(gè)類型，分別為中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒 經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體（不包括微博）、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育和其他。首先需要說明，由于目前新 聞傳播學(xué)交叉研究和跨學(xué)科研究比較普遍，在研究領(lǐng)域編碼過程中，實(shí)際存在著編碼誤差。研究領(lǐng)域的14個(gè)類型之間也有交叉，但這樣編碼能夠比較清晰地勾勒出 新聞學(xué)與傳播學(xué)的整體研究情況。在此基礎(chǔ)上，本文將對(duì)研究主題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，顯示新聞學(xué)與傳播學(xué)內(nèi)部研究熱點(diǎn)和研究趨勢(shì)的變化。

本文具體要解決三個(gè)問題：一是顯示當(dāng)年被全文轉(zhuǎn)載論文選題領(lǐng)域和研究主題；二是通過統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的對(duì)比，描述每年被轉(zhuǎn)載論文選題領(lǐng)域和研究主題的變化；三是統(tǒng)計(jì)高比例被轉(zhuǎn)載的論文作者和原文出處，以此形成一個(gè)觀察當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊和研究者的小窗口。

二、2011年被全文轉(zhuǎn)載論文研究范圍和研究主題分析

《新聞與傳播》2011年被全文轉(zhuǎn)載論文（以下簡(jiǎn)稱論文）181篇。分布在中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育等14個(gè)領(lǐng)域，布局如圖1。

在這14個(gè)傳播領(lǐng)域中，中外新聞傳播史論文11篇，其中研究民國時(shí)期新聞史的占8篇，比重非常高，這和近年來史學(xué)研究的民國熱有直接關(guān)系。

新聞理論論文39篇，研究主題涉及新聞理論研究的幾乎所有領(lǐng)域，包括從建構(gòu)論角度重新定義新聞為“現(xiàn)實(shí)權(quán)力關(guān)系新近變動(dòng)的建構(gòu)性呈現(xiàn)”[2]。新聞傳播法 的研究論文共10篇，學(xué)者討論了媒體傳播權(quán)[3]、記者采訪權(quán)、媒體防衛(wèi)性權(quán)力在媒介審判中的異化[4] 以及傳媒法和誹謗案件改革等話題，顯示了新聞法治的急迫性和復(fù)雜性，對(duì)于媒體性質(zhì)的討論主要集中在“傳媒公共性”問題上，對(duì)于媒體功能的討論集中在媒體輿 論監(jiān)督和媒體能否促進(jìn)民主的問題上。有學(xué)者認(rèn)為，我國應(yīng)該建立政府、媒體和公眾三方信息公開測(cè)評(píng)體系，改變我國政府信息公開指數(shù)的“自我評(píng)價(jià)”[5]。媒 體與權(quán)力的研究主題包括泰國政府對(duì)本國媒體的控制[6]，以及歐美學(xué)者對(duì)新媒體與權(quán)力關(guān)系的理論探討。

新聞學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，新聞業(yè)務(wù)領(lǐng)域的研究論文較多[7]，但2011年被全文轉(zhuǎn)載新聞業(yè)務(wù)領(lǐng)域的論文較少，只有9篇，其中有3位學(xué)者研究《世界新聞 報(bào)》“竊聽門”事件，這3篇論文比較趨同的特征是理性較強(qiáng)，探討了新聞業(yè)與市場(chǎng)、新聞業(yè)與政府的關(guān)系[8]；環(huán)境新聞研究論文2篇；如何治理媒介“亂象” 的論文3篇。新聞業(yè)務(wù)研究論文基本向新聞理論研究方向延伸，狹義的采寫編評(píng)攝的新聞業(yè)務(wù)研究論文沒有被轉(zhuǎn)載。

2010年國務(wù)院發(fā)布了《推進(jìn)三網(wǎng)融合的整體方案》，明確了國家政策導(dǎo)向，媒介融合和三網(wǎng)融合的討論比較熱烈。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2011年傳媒經(jīng)濟(jì)論文18篇，其 中傳媒體制改革的論文7篇，媒介經(jīng)營(yíng)管理的論文11篇，都是在媒介融合和三網(wǎng)融合背景下展開的，其中寫報(bào)業(yè)轉(zhuǎn)型的論文有1篇。本文把廣電媒介經(jīng)濟(jì)的論文歸 類到廣播電視領(lǐng)域，那么實(shí)際上傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文已接近30篇。

傳播學(xué)論文16篇，總體反映了傳播學(xué)研究多學(xué)科交叉研究的特點(diǎn)。傳播學(xué)研究不斷突破經(jīng)典傳播學(xué)的理論范疇，提出了新的理論假設(shè)，引起西方傳播學(xué)新的研究成 果，如研究者提出大眾傳媒的“期望設(shè)置”功能[9]，媒介正義論[10]、媒介尺度論[11]討論了傳播本土性和全球性之間的關(guān)系。傳播學(xué)基礎(chǔ)研究6篇論 文多是從傳播學(xué)學(xué)科建制、傳播學(xué)研究范式、傳播學(xué)本土化等角度成文。輿論學(xué)論文4篇，主要討論了輿論引導(dǎo)體系構(gòu)建、公民言論空間和謠言的社會(huì)學(xué)解讀。另外，研究“網(wǎng)絡(luò)輿論”的論文有8篇，說明輿論學(xué)研究的重心已轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)輿 論。本文將其歸類到網(wǎng)絡(luò)傳播統(tǒng)計(jì)當(dāng)中，包括網(wǎng)絡(luò)輿情、網(wǎng)絡(luò)輿論事件、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)謠言傳播機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)傳播論文共21篇，研究主題除網(wǎng) 絡(luò)輿論外，還有網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)信息秩序、網(wǎng)絡(luò)新聞評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)群體事件、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)傳播特征等主題。

國際傳播與跨文化傳播14篇，多是討論中國國家形象傳播問題；廣播電視研究論文共26篇，研究廣播的論文只有3篇；研究電視“公共性”或公共電視的4篇，其他多是研究廣電體制改革、節(jié)目創(chuàng)新和收視率等問題。

新媒體研究（不包括微博）論文5篇，其中有3篇討論新媒體新聞生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)格局，1篇反思“全媒體”，1篇提出數(shù)據(jù)庫成為消費(fèi)社會(huì)的“超級(jí)全景監(jiān)獄” [12]。微博研究論文4篇，主要從網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)出發(fā)討論了微博的社會(huì)功能。廣告學(xué)論文11篇、新聞傳播教育論文3篇，主要討論新聞傳播教育改革問題。

三、2012年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域和研究主題分析

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2012年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域格局如圖2，包括中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育和其他。

2012年中外新聞史研究論文共12篇，研究主題比較分散，其中中國新聞史研究論文10篇，外國新聞史研究論文2篇，潘祥輝反駁蘇聯(lián)解體的“輿論失控說” [13]，盧家銀比較了第二國際到第三國際時(shí)期的新聞自由理念[14]。中國新聞史研究包括孫中山新聞思想、晚清傳媒公共性、林語堂新聞?shì)浾摳牧加^、五四 時(shí)期湖南報(bào)刊考察等；黃旦提出中國近代報(bào)刊認(rèn)知起源于“媒介就是知識(shí)”[15]。另外，有學(xué)者考證了宋代謠言傳播的政治風(fēng)險(xiǎn)控制[16]；李彬和張壘回顧 了新世紀(jì)十年新聞史，陳娟考證了中國農(nóng)村報(bào)紙變遷。

新聞理論研究論文共27篇，研究主題分布在職業(yè)操守、國際新聞研究、新聞文化、另類媒體研究、媒介意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)新聞業(yè)、新聞娛樂化、新聞與民主、政府轉(zhuǎn)型、新聞自由、媒體功能、新聞傳播法等方面。

在新聞與民主研究上，學(xué)界繼續(xù)了對(duì)邁克爾?舒德森新聞民主思想的介紹。不同研究者通過對(duì)李普曼和舒德森新聞與民主思想的對(duì)比[17]以及凱瑞和舒德森新聞 與民主思想的對(duì)比[18]，形成了學(xué)者之間的思想對(duì)話。在政府轉(zhuǎn)型研究中，童兵指出輿論監(jiān)督推進(jìn)的前提是政府政治改革[19]，喻國明則從社會(huì)化媒體崛起 背景出發(fā)談到政治轉(zhuǎn)型問題[20]。新聞傳播法論文共10篇，其中關(guān)于隱私權(quán)保護(hù)的論文就有5篇。其他研究主題包括美國誹謗法介紹[21]、記者拒證權(quán) [22]、虛假新聞的法律責(zé)任和媒體公權(quán)利的研究。

新聞業(yè)務(wù)研究論文9篇，關(guān)于中國新聞獎(jiǎng)和普利策新聞獎(jiǎng)的研究論文有5篇，其他4篇研究主題分別是中國內(nèi)參的獨(dú)特機(jī)制[23]、“走轉(zhuǎn)改”[24]和《新聞聯(lián)播》的話語建構(gòu)與新聞價(jià)值[25]，新媒體時(shí)代新聞編輯的變化[26]。

傳媒經(jīng)濟(jì)論文14篇，其中7篇論文探討了紙媒轉(zhuǎn)型問題，研究主題還包括傳媒集團(tuán)上市問題、傳媒企業(yè)轉(zhuǎn)制問題。還有研究者提出，傳統(tǒng)媒體要打破思想誤區(qū)，不 能停步于“融合”，而應(yīng)該積極“轉(zhuǎn)型”[27]。陳映和董天策評(píng)析了西方媒介多元化政策的價(jià)值、制度與操作邏輯[28]。

廣播電視論文共33篇，專門研究廣播的論文4篇，廣電媒體傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文10篇，討論廣電媒體“公共性”的論文6篇，研究具體節(jié)目或頻道的業(yè)務(wù)論文4篇，研究電視節(jié)目評(píng)估體系的論文4篇，廣播電視理論研究論文3篇，另有2篇論文討論了“限娛令”對(duì)衛(wèi)視的影響。

傳播學(xué)研究論文17篇，研究主題包括傳播學(xué)研究方法、傳播學(xué)研究現(xiàn)狀、媒介文化、媒介效果研究、媒體表現(xiàn)研究、新聞?wù)鎸?shí)性、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、災(zāi)難傳播、危機(jī)傳播、媒介批評(píng)、政治傳播、傳播學(xué)基礎(chǔ)研究等方面。

劉海龍認(rèn)為，中國的媒介表現(xiàn)研究評(píng)估指標(biāo)應(yīng)該包括三個(gè)層次：專業(yè)、多元和秩序[29]。沈正賦從信息論的角度研究“新聞?wù)鎸?shí)性”[30]，潘祥輝從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究了傳播失靈、政府失靈及市場(chǎng)失靈的三角關(guān)系[31]。

國際傳播與跨文化傳播論文14篇，其中討論中國對(duì)外傳播中政府形象構(gòu)建、中國媒體“走出去”等研究主題的論文9篇，介紹英國和美國媒體對(duì)外傳播的論文3篇，還有1篇分析了2010年全球媒體上中國形象的構(gòu)建問題。

輿論學(xué)研究論文6篇，社會(huì)轉(zhuǎn)型期輿論的形成與傳播機(jī)制、輿論傳播載體、輿論引導(dǎo)機(jī)制是主要輿論學(xué)論文的研究主題。網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文15篇。和2011年有所不同的是，這一年以“網(wǎng)絡(luò)輿論”為關(guān)鍵詞的論文很少，網(wǎng)絡(luò)輿論研究主題更加深入，研究角度也更加多元。

新媒體研究論文共計(jì)11篇，吳旭介紹了美國危機(jī)公關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)于網(wǎng)絡(luò)社交媒體環(huán)境下出現(xiàn)的“類危機(jī)”[32]；彭蘭指出社會(huì)化媒體、移動(dòng)終端和數(shù)據(jù)是影響 新聞生產(chǎn)的新技術(shù)因素[33]；其他研究主題緊貼中國國情和新媒體發(fā)展中的重大問題，反映了學(xué)者對(duì)新媒體問題的密切關(guān)注。

微博研究論文共12篇。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了微博空間里知識(shí)分子應(yīng)參與公共話語的表達(dá)[34]；周培源指出“微博無影燈”效應(yīng)體現(xiàn)了微博輿論的“自凈”功能，作者強(qiáng)調(diào)要對(duì)民間輿論場(chǎng)有信心，才能打通兩個(gè)輿論場(chǎng)[35]。

2012年新聞教育論文共5篇，廣告學(xué)方向沒有被轉(zhuǎn)載的論文。最后，本文將薛可和左雨萌合寫的論文《新媒體語境下非營(yíng)利組織形象評(píng)估模型構(gòu)建》一文單列為其他研究主題，主要想表明研究者將傳播學(xué)研究方法應(yīng)用于更廣泛的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，從而使新聞傳播學(xué)研究具有更大的社會(huì)影響。

四、2013年被全文轉(zhuǎn)載論文研究領(lǐng)域和研究主題分析

2013年《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載論文共163篇。研究領(lǐng)域包括中外新聞傳播史、新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、傳媒經(jīng)濟(jì)、傳播學(xué)、國際傳播與跨文化傳播、輿論學(xué)、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、新媒體、微博、廣告學(xué)、新聞傳播教育等，領(lǐng)域布局如圖3。

中外新聞傳播史研究領(lǐng)域，全文轉(zhuǎn)載論文共9篇，其中研究美國新聞史的論文2篇；研究中國新聞史的論文7篇，其中研究民國史的論文4篇，另外3篇論文的研究主題是偽滿時(shí)期日本對(duì)東北地區(qū)的新聞監(jiān)管、抗戰(zhàn)勝利后重慶《新華日?qǐng)?bào)》和政治傳播在古代政治中的地位和作用。

新聞理論研究論文共19篇，報(bào)紙是否會(huì)死亡再次成為研究主題，雷啟立認(rèn)為傳統(tǒng)報(bào)紙媒體的困境在于自身思想和文化的創(chuàng)造力不足，紙媒應(yīng)該求變圖新、堅(jiān)持自己 之所以為之的歷史和承擔(dān)[36]。在媒體社會(huì)功能研究主題上，陳娜認(rèn)為媒體表達(dá)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多元利益制衡的使命[37]。王維佳將中西方新聞業(yè)發(fā)展歷史相對(duì) 比，將新聞?dòng)浾呷后w同歷史與政治相連接，提出中國新聞業(yè)要重新認(rèn)識(shí)其社會(huì)角色并創(chuàng)造新的新聞文化和實(shí)踐[38]。新聞傳播法研究主題包括新聞自律與法律監(jiān) 督、輿論監(jiān)督與法律公正、新聞自由與名譽(yù)權(quán)、中國新聞法治困境等話題。

2013年新聞業(yè)務(wù)研究論文8篇，紙媒如何留住讀者、都市報(bào)如何提升競(jìng)爭(zhēng)力和紙媒融合的論文有4篇，中國當(dāng)代調(diào)查記者職業(yè)生涯研究論文1篇，關(guān)注“爛尾新聞”成因的論文1篇，“中新體”研究論文1篇，對(duì)國內(nèi)社會(huì)沖突性議題采編流程進(jìn)行分析的論文1篇。

傳媒經(jīng)濟(jì)研究論文17篇，研究主題仍然集中在傳媒體制改革和媒介融合轉(zhuǎn)型問題，其中傳媒體制改革的論文9篇，媒介融合和轉(zhuǎn)型的論文5篇，討論報(bào)紙“付費(fèi)墻”的論文1篇，還有2篇分別是2012年傳媒資本市場(chǎng)綜述性論文和傳媒業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)性文章。

廣播電視研究論文共38篇，其中廣播電視業(yè)務(wù)研究論文16篇，電視滿意度研究論文2篇，收視率研究論文2篇，廣電體制改革論文5篇，從媒介融合角度討論廣 電業(yè)務(wù)改革的論文9篇，衛(wèi)視格局和發(fā)展前景的研究論文2篇，電視文化的研究論文1篇，2012年歐洲廣播業(yè)發(fā)展的綜述性文章1篇。

傳播學(xué)研究論文共9篇，其中張兵娟研究了《中國好聲音》節(jié)目中的情感傳播和媒介文化[39]；齊愛軍和洪浚浩從新聞專業(yè)主義、媒介間議程設(shè)置、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和多元公共領(lǐng)域四個(gè)視角對(duì)西方有關(guān)主流媒體研究的相關(guān)理論做了全面系統(tǒng)的梳理和評(píng)析[40]。

國際傳播與跨文化傳播研究論文共18篇，其中“國家形象”研究論文6篇，中國國際傳播力和傳播“軟實(shí)力”的研究論文6篇，2012年國際傳播研究綜述論文 1篇。另外，胡泳構(gòu)建了互聯(lián)網(wǎng)傳播效果研究的三個(gè)維度：認(rèn)知維度、態(tài)度維度和行為維度[41]；關(guān)世杰通過五國“中國文化印象調(diào)查”數(shù)據(jù)，提出了共享價(jià)值 觀(shared values)和共享性中華核心價(jià)值觀(shared Chinese core values)的概念[42]；王異虹通過對(duì)德、美、英三國主流媒體報(bào)道的分析，指出中國應(yīng)將科學(xué)傳播作為對(duì)外傳播發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容[43]；李良榮和 劉暢從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度分析了西方主流媒體對(duì)“阿拉伯之春”和“占領(lǐng)華爾街”社會(huì)運(yùn)動(dòng)的媒體構(gòu)建，從而指出西方新聞生產(chǎn)的邏輯和內(nèi)在規(guī)則[44]。

2013年輿論學(xué)研究論文4篇，網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文8篇，其中網(wǎng)絡(luò)輿論的研究論文2篇，網(wǎng)絡(luò)法治問題的研究論文4篇，網(wǎng)絡(luò)群體傳播的研究論文1篇。蘇潁基于中國政治文明發(fā)展進(jìn)程討論了互聯(lián)網(wǎng)公共討論的多元共識(shí)[45]；許瑩分析了網(wǎng)絡(luò)反向社會(huì)情緒的傳導(dǎo)機(jī)制[46]。

新媒體研究論文24篇，其中論文題目中含“大數(shù)據(jù)”關(guān)鍵詞的論文6篇，在這6篇論文中，關(guān)注大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)新聞業(yè)關(guān)系的論文4篇。總體來看，新媒體研究論文 研究主題比較分散，涉及新媒體經(jīng)濟(jì)、新媒體法治、新聞專業(yè)主義、傳播學(xué)、新媒體輿情、政府危機(jī)管理、新媒體謠言、數(shù)字傳播業(yè)、移動(dòng)大趨勢(shì)等多個(gè)話題。

微博研究論文6篇，其中微博輿論研究的論文3篇，其余3篇涉及的研究主題有媒體微博、熱點(diǎn)事件的微博傳播機(jī)制和微博與微觀政治。廣告學(xué)研究論文3篇，研究主題分別為廣告攝影的法律及倫理問題研究、美國新媒體廣告規(guī)制研究和中國媒介產(chǎn)業(yè)特征對(duì)廣告業(yè)的影響。

五、2011年至2013年論文研究領(lǐng)域與研究主題對(duì)比分析

從數(shù)量對(duì)比來看，三年來新聞理論、狹義傳播學(xué)和網(wǎng)絡(luò)傳播研究論文數(shù)量減少，新媒體研究論文逐年增多，微博研究論文呈現(xiàn)波動(dòng)變化，廣告學(xué)論文波動(dòng)較大；廣播 電視研究持續(xù)增長(zhǎng)，需要注意的是，在廣播電視研究論文中，每年都有廣電傳媒改革、收視率和傳媒經(jīng)濟(jì)的研究論文，一般在5至10篇左右，因此傳媒經(jīng)濟(jì)研究論 文一直保持著穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)，是三年來的研究重點(diǎn)之一。

從研究主題來看，新聞理論研究中新聞傳播法研究一直是研究重點(diǎn)；新聞專業(yè)主義、新聞自由、公共新聞和公民新聞是一個(gè)持續(xù)性話題；多位學(xué)者在新聞與民主、新 聞與權(quán)力、新聞與社會(huì)研究中不斷吸收和反思當(dāng)代西方新聞傳播學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)理論，對(duì)中國新聞媒體的性質(zhì)、功能和定位進(jìn)行思考。政府信息公開、政治轉(zhuǎn)型 問題在新聞理論研究中也有所體現(xiàn)。傳播學(xué)研究論文持續(xù)性研究主題包括媒介批評(píng)、政治傳播和風(fēng)險(xiǎn)傳播（危機(jī)傳播）。在本文統(tǒng)計(jì)中，傳播學(xué)研究的另一個(gè)特點(diǎn)是傳播學(xué)理論研究活躍度高，不斷有學(xué)者引入新的傳播理論和推進(jìn)舊理論的新發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)傳播論文持續(xù)性研究主題主要是網(wǎng)絡(luò)輿論，以及網(wǎng)絡(luò)輿論傳播所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)問政、網(wǎng)絡(luò)反腐、網(wǎng)絡(luò)治理、網(wǎng)絡(luò)信息秩序、網(wǎng)絡(luò)公關(guān)、網(wǎng)絡(luò)把關(guān)、網(wǎng)絡(luò)水軍等話 題。三年來該主題研究逐漸從現(xiàn)象研究發(fā)展到規(guī)范研究和文化研究，如網(wǎng)絡(luò)法治問題、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)多元共識(shí)和網(wǎng)絡(luò)民粹主義的分析等。

新媒體領(lǐng)域研究主題總體比較分散，即使是大數(shù)據(jù)研究，也涉及新聞傳播學(xué)研究的多個(gè)領(lǐng)域，宏觀研究居多。微博研究的波動(dòng)變化同微博產(chǎn)品周期和政治因素相關(guān)。這些變化反映了新媒體傳播對(duì)新聞傳播業(yè)以及整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)產(chǎn)生了整體性影響，學(xué)界積極地捕捉到了這些變化，但微觀研究、理論研究和預(yù)測(cè)性研究亟須深入。

2011年至2013年是中國“十二五”規(guī)劃實(shí)施的前三年，《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載論文基本反映了國家重大政策的調(diào)整和實(shí)施情況，如推進(jìn)中國新聞法治進(jìn) 程、推進(jìn)傳媒體制改革、中國國家形象傳播和加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)等重大選題呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)的趨勢(shì)，其研究深度不斷推進(jìn)，研究主題不斷細(xì)化。（段卉為黑龍江 大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師;喬蘭為中國傳媒大學(xué)社會(huì)服務(wù)與發(fā)展辦助理研究員）

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第五篇：新聞傳播學(xué)英語詞匯

傳播學(xué)考研英文常見詞匯

傳播 Communication

內(nèi)向/自我傳播 Intrapersonal Communication人際傳播 Interpersonal Communication

群體傳播 Group Communication

組織傳播 Organization Communication

大眾傳播 Mass Communication

單向傳播 One-Sided Communication

雙向傳播 Two-Sided Communication

互動(dòng)傳播 Interactive Communication

媒介 Media

大眾傳播媒介 Mass Media

新媒介 New Media

新聞洞 News Hold

新聞價(jià)值 News Value

傳播者 Communicator

主動(dòng)傳播者 Active Communicator

受傳者/受眾/閱聽大眾 Audience

受眾興趣 Audience Interest

受眾行為 Audience Activity

信息 Information

信號(hào) Signal

訊息 Message

信息熵 Entropy

冗余/冗余信息 Redundancy

傳播單位 Communication Unit

奧斯古德模式 Osgood Model

編碼 Encode

解碼 Decode

信源 Source

傳播的數(shù)學(xué)理論 Mathematical Theory of Communication傳播渠道 Communication Channel

有效傳播 Effective Communication

傳播效果 Effects

知識(shí)溝 Knowledge-Gap

使用與滿足模式 Uses and Gratifications Model

使用與依從模式 Uses and Dependencys Model口傳系統(tǒng) System of Oral Communication

地球村 Global Village

內(nèi)爆 Implosion

全球化 Globalization

本土化 Localization

電子空間 Cyber Space

數(shù)字化 Digitalization

文化帝國主義 Culture Imperialism

跨文化傳播 Intercultural Communication

守門人 Gatekeeper

新聞采集者 News Gatherers

新聞加工者 News Processors

模式 Model

有線效果模式 Limited Effects Model

適度效果模式 Moderate Effects Model

強(qiáng)大效果模式 Powerful Effects Model

子彈論 Bullet Theory

兩級(jí)傳播模式 Two-Step Flow Model

多級(jí)傳播模式 Multi-Step Flow Model

沉默的螺旋模式 Spiral of Silence Model

勸服傳播 Persuasive Communication

議程設(shè)置模式 the Agenda-Setting Model

時(shí)滯 Time Lag

最合適效果跨度 Optimal Effects Pan

時(shí)間跨度 Time Span

公眾輿論 Public Opinion

選擇性接觸 Selective Exposure

選擇性注意 Selective Attention

選擇性理解 Selective Perception

選擇性記憶 Selective Retention

可信性提示 Credibility Heuristic

喜愛提示 Liking Heuristic

共識(shí)提示 Consensus Heuristic

市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)新聞學(xué) the Market-Driven Journalism意識(shí)形態(tài) Ideology

霸權(quán) Hegemony

權(quán)力話語 Power Discourse

視覺文本 Visual Text

文本 Text

超級(jí)文本 Hypertext

結(jié)構(gòu)主義 Constructionism

解構(gòu)主義 Deconstructionism

文化工業(yè) Culture Industry

大眾文化 Mass Culture

文化研究 Cultural Studies

批判學(xué)派/批判理論 Critical Theory

法蘭克福學(xué)派 Frankfurt School

女權(quán)主義/女性主義 Feminism

符號(hào)學(xué) Semiotics/Semiology

符號(hào) Sign

能指與所指 Signified/Signifier

非語言符號(hào) Nonverbal Sign

非語言傳播 Nonverbal Communication

意指 Signification

話語理論 Theories of Discourse

文化期待 Culture Expectations

文化批判 Culture Criticizing

范式 Paradigm

敘事范式 Narrative Paradigm

強(qiáng)語境 High Context

弱語境 Low Context

功能理論 Functionalism

話語分析 Discourse Analysis

傳播的商品形式 the Commodity Forms of Communication受眾商品 Audience Commodity

商品化 Commodification

空間化 Spatialization

結(jié)構(gòu)化 Structuration

媒介集中化 Media Conglomeration

傳媒產(chǎn)業(yè) Media Industry

注意力經(jīng)濟(jì) Attention Economy

媒介競(jìng)爭(zhēng) Media Competition

受眾分割 Audience Segmentation

媒介資本 Media Capital

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué) Political Economy of Communication傳播研究 Communication Research

抽樣 Sampling

調(diào)查研究方法 Survey Research

內(nèi)容分析法 Content Analysis

實(shí)驗(yàn)分析法 Experimental Research

定性研究法 Qualitative Research Methods個(gè)案研究法 Case Study

效度與信度 Validity/Reliability

變量 Variables

實(shí)地觀察法 Field Observation

虛擬社群 Virtual Community

擴(kuò)散研究 Diffusion Research

媒介事件 Media Events

民族志 Ethnography

傳播生態(tài) Ecology of Communication

真實(shí)/虛構(gòu) Reality/Fiction

擬態(tài)環(huán)境 Pseudo-Environment

刻板成見 Stereotyping

暈輪效應(yīng) Halo Effects

二元價(jià)值評(píng)判 Two-Valued Evaluation

公共關(guān)系 Public Relation

闡釋理論 Interpretive Theory

大眾傳媒 mass media

傳播者 communicator

傳播 communication

傳播模式 models of communication

受眾 audience

受眾逆反心理 audience’s reversal psychology意見領(lǐng)袖 leader of opinion

社會(huì)守望 social observation

魔彈論 bullet theory

報(bào)刊的四種理論 theory of four presses

社會(huì)責(zé)任理論 social resposibility theory

大眾傳播 mass communication

傳播學(xué) theory of communication

訊息 message

拉斯韋爾模式 Lasswell model 勸服 persuation 把關(guān)人 gatekeeper 人際傳播 interpersonal communication 組織傳播 organizational communication 小群體傳播 small group communication 從眾 conformity 傳播的功能 functions of communication 衛(wèi)星傳播 satellite propagation 世界電視網(wǎng) global television network 廣播電視學(xué) study of broadcasting and television 絕對(duì)收視率 absolute rate of reception 相對(duì)收視率 relative rate of reception 有線電視 cable television 傳播心理學(xué) propaganda psychology