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      論婚嫁文化1

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      第一篇:論婚嫁文化1

      論婚嫁文化

      2010級(jí)文化事業(yè)管理一班

      學(xué)生:馬金鳳

      目錄

      第一章

      第二章

      第三章

      第四章

      引言.......................................1 本地基本概況...............................2 論述婚嫁文化...............................3 個(gè)人論點(diǎn)總結(jié)...............................4 2

      第一章 引言

      民俗學(xué)是把民俗文化作為研究對(duì)象的一門獨(dú)立的人文社會(huì)學(xué)科。了解民俗學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),運(yùn)用科學(xué)的民俗學(xué)理論分析中國(guó)歌民族紛繁復(fù)雜的民俗事象,這對(duì)于理解我們民族的民俗文化,認(rèn)識(shí)民俗事象的文化價(jià)值,更好地保護(hù)以民俗文化為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      學(xué)習(xí)了這個(gè)高深的民俗知識(shí),從民俗與民俗學(xué)、民俗的調(diào)查與研究方法、人生禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、社會(huì)組織民俗、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)民俗、民間信仰與禁忌、游藝經(jīng)濟(jì)民俗、中國(guó)民俗的調(diào)查與研究等十部分的汲取,從不同層次和不同深度了解到中國(guó)的民俗文化。

      在我國(guó),民俗自古以來(lái)即是以干預(yù)社會(huì)而著稱的。中國(guó)民俗學(xué)在近代產(chǎn)生之后,民俗學(xué)者更是將這種傳統(tǒng)作為旗幟高高舉起,從而使民俗學(xué)成為一種經(jīng)世致用的顯學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。在中國(guó)民俗學(xué)的艱難跋涉之路上,民俗學(xué)之所以能夠在其學(xué)科體系還沒(méi)有得到構(gòu)筑完備、其理論體系還表現(xiàn)得較為膚淺的情況下,歷盡艱辛而不斷繁榮,一個(gè)根本原因即在于這門科學(xué)仍然為我們今天的社會(huì)所迫切需要。我們現(xiàn)在所面臨的沸騰社會(huì)生活提出了越來(lái)越多的不同需求和課題,其中有很大一部分迫切需要民俗學(xué)參與并為之做出切實(shí)可行的回答:人與人的交往,需要應(yīng)用民俗學(xué);社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展,需要應(yīng)用民俗學(xué);社會(huì)管理者需要應(yīng)用民俗學(xué);即使個(gè)人的生來(lái)病死、婚喪嫁娶。同樣需要應(yīng)用民俗學(xué)。民俗學(xué)能夠“為人們解剖社會(huì)現(xiàn)象,能說(shuō)明一些社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì),能為人們理解某種社會(huì)現(xiàn)象而提供實(shí)際答案?!边@就是說(shuō),民俗學(xué)研究有利于促進(jìn)人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和民俗,能夠更自覺(jué)地革除和摒棄民俗中的糟粕,去發(fā)揚(yáng)和廣大民俗自身包含的健康成分,移風(fēng)易俗,把我們的社會(huì)建設(shè)得更加文明,把我們的家園建設(shè)得更加繁榮,這將是民俗學(xué)義不容辭的神圣歷史使命。

      至此,我們應(yīng)該對(duì)民俗學(xué)的概念予以界定:

      所謂民俗學(xué),就是研究民眾所傳承的各種民俗事象的本質(zhì)、特點(diǎn)、作用及其生產(chǎn)、發(fā)展和演變規(guī)律的學(xué)問(wèn),是隸屬于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一門獨(dú)立學(xué)科。

      民俗學(xué)是人文科學(xué)系列中一門獨(dú)立的學(xué)科體系,但同時(shí)它又是一門邊緣性科學(xué)。由于民俗學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入人文科學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間較晚,當(dāng)這門學(xué)科問(wèn)世之際,其他人文學(xué)科不僅已經(jīng)誕生,而且已經(jīng)取得了較大的成就,從而將民俗學(xué)所研究的民俗——這種特殊的對(duì)象依據(jù)各自的需要而予以占有。如婚俗、信仰習(xí)俗、人生禮儀習(xí)俗、葬俗等不僅被歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的所重視。除此之外,民間文學(xué)早已成為文學(xué)的研究對(duì)象,并取得了極為重要的成就。

      值得注意的是,這些學(xué)科雖然早已將民俗這種極為特殊的社會(huì)文化事象納入了自己的學(xué)科視野中,但是,這些學(xué)科僅僅是以自己的理論進(jìn)行研究的,至于與自己無(wú)關(guān)緊要的地方,或輕描淡寫,或根本不予理睬,尤其對(duì)于民俗事象的發(fā)生、發(fā)展及演變的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)規(guī)律,幾乎根本沒(méi)有涉及到。這樣,在表面上看來(lái),民俗這種社會(huì)生活文化事象雖然已經(jīng)成為各門人文學(xué)科都想占有的一種重要的研究對(duì)象,實(shí)際上始終也沒(méi)有把民俗作為本自學(xué)科的主要研究對(duì)象,這表明民俗研究

      不僅不被重視,而且把民俗進(jìn)行了肢解。因此,民俗學(xué)的誕生,不僅對(duì)民俗這種特殊的社會(huì)生活文化事象作為自己的唯一研究對(duì)象,而且將民俗自身的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為民俗學(xué)研究的主要內(nèi)容,從而標(biāo)志著這些已經(jīng)被肢解了的民間傳承文化的研究走上了獨(dú)立發(fā)展的新階段。

      第二章 本地基本概況

      地處秦巴山脈南麓的廣元市,是一塊古老的土地,百姓勤勞,民風(fēng)淳樸。舊時(shí)民間婚嫁禮儀謹(jǐn)遵“六禮”古制,其主要程序如下: 納采(即送禮求婚)男女兩家,在議婚前相互了解,確認(rèn)對(duì)方家庭清白,身體健康,品貌端莊,家教良好,門當(dāng)戶對(duì)時(shí),由男家備酒、肉、面,請(qǐng)媒人到女家提親,女方家收下禮品,就算是允諾議婚,雙方就可以進(jìn)一步接觸了。問(wèn)名(即詢問(wèn)女方姓名和出生日期)通過(guò)“納采”女方允諾議婚后,男方家主動(dòng)將寫有男子姓名、出生年月日時(shí)的《庚書(shū)》,請(qǐng)媒人送往女家,并詢問(wèn)女子姓名和出生日期。雙方庚書(shū)互換后,男方請(qǐng)算命先生推算男女“八字”是否相合,合則開(kāi)親,不合則作罷。納吉(即送禮訂婚)。男女二人“八字”相合,男家就正式備禮請(qǐng)媒人持《聘書(shū)》登門求婚。女方若接聘書(shū)并收下禮品,就算是允婚。當(dāng)回復(fù)《允書(shū)》,以為憑證。應(yīng)征(即送聘禮正式訂婚)男家收到女家允書(shū)后,擇吉日攜禮物由媒人陪同男家父子到女家拜認(rèn)親家正式訂婚。女方則回敬未來(lái)的女婿雙數(shù)的禮錢,女子通過(guò)媒人回贈(zèng)男人以自己親手縫做的鞋子或繡帕等為訂親信物。此時(shí),訂婚的男子、女子是不允許公開(kāi)會(huì)面的。知親友訂婚成功,并宴請(qǐng)親朋好友。男女雙方正式訂婚后,家境寬裕的人戶,男方還要備辦酒席,以《團(tuán)書(shū)》告 請(qǐng)期(即議訂婚期)結(jié)婚日期由男家請(qǐng)人擇訂,婚期擇定之后,由男方以父母的名義書(shū)寫《請(qǐng)書(shū)》派媒人專程送達(dá)女方。女家得到請(qǐng)書(shū),若對(duì)婚期無(wú)異議,雙方便商議男家應(yīng)過(guò)彩禮若干及娶親有關(guān)事項(xiàng)。廣元民間婚嫁彩禮一般在迎新前送到女家,當(dāng)然也有個(gè)別在迎親時(shí)一并送去。男方送彩禮時(shí),以男方父母名義書(shū)寫《禮書(shū)》隨彩禮送去。女方父母在接到男家《請(qǐng)書(shū)》后,應(yīng)以《期書(shū)》回復(fù)男方,告知嫁妝備辦及有關(guān)事宜。親迎(即由新郎親自迎娶新娘)親迎是“六禮”中最后一禮,所以又稱“完婚”。屆時(shí),男女雙方家均要貼對(duì)聯(lián),張燈結(jié)彩,宴請(qǐng)賓客。結(jié)婚的當(dāng)天,男家由押禮先生、娶親娘子、嗩吶班、彩禮運(yùn)送人員組成迎親隊(duì)伍,前往女家迎親。當(dāng)然,路程較遠(yuǎn)的人家迎親隊(duì)伍也可頭一天出發(fā)前往女家。迎親隊(duì)伍到達(dá)女家后,出嫁姑娘告別親友,以紅綾蓋頭覆面,上轎前往男家。迎親花轎回至男方門前,新郎在眾親友陪同下,親自迎新人下轎并進(jìn)入堂屋,拜天地、拜祖宗、拜父母然后送入洞房。至此,“六禮”完成,男女雙方才正式結(jié)為夫妻。第三章 論述婚嫁文化

      婚姻是男女愛(ài)情的結(jié)果,是雙方感情成熟的標(biāo)志。每個(gè)地方因?yàn)榈赜蚧蛘唢L(fēng)俗的迥異產(chǎn)生了很大的異性,我們廣元市是歷史上唯一女皇武則天的故鄉(xiāng),延承古時(shí)婚嫁習(xí)俗的一部分,發(fā)展了豐富多樣的地方風(fēng)情的婚嫁文化。現(xiàn)代婚嫁,新舊參半,然而復(fù)古之風(fēng)漸盛。議婚、訂婚的禮儀略簡(jiǎn),迎娶、、送禮的規(guī)模排場(chǎng),增添了新的內(nèi)容,與過(guò)去相比有過(guò)之而無(wú)不及。

      現(xiàn)在的習(xí)俗主要是說(shuō)媒、定親、換貼、送彩禮、請(qǐng)期、過(guò)嫁妝、拜堂、鬧房、回門等禮儀和程序組成,其他民族的婚俗與此或大同小異,或更加簡(jiǎn)單清新,或更加具有濃郁的地方與民族特色,從而形成的婚嫁格局是五彩繽紛的。

      民俗文化是國(guó)家民族精神的主要組成部分,是民族文化的基石、中國(guó)民俗事中華民族文化的重要載體,它傳承著我們民族數(shù)千年以來(lái)延續(xù)至今的文化血脈。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化趨同化大潮的沖擊下,如何保護(hù)我們的民俗文化,如何使我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在新形勢(shì)下得以延續(xù)和健康發(fā)展,這已經(jīng)成為擺在我們?cè)谶@一代人面前的一個(gè)不容忽視的課題。所幸的是,從國(guó)際到國(guó)內(nèi)的許多有識(shí)之士已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性,聯(lián)合國(guó)科教文組織負(fù)責(zé)公布的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,就是其中一個(gè)非常有力的保護(hù)舉措。我們國(guó)家也頒布了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家條例,公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單,以民俗文化為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)受到全社會(huì)的關(guān)注,成為當(dāng)前社會(huì)上的一個(gè)熱門話題。

      各樣的民俗文化是人類生活發(fā)展的文化產(chǎn)物,具有一定的時(shí)代性,在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)民俗形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn),這種特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

      首先,中國(guó)文化主要是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文化體系。作為中國(guó)文化重要組成部分的民俗文化,在眾多民俗事象中也時(shí)時(shí)處處打上了農(nóng)耕文明的烙印,這種特點(diǎn)既體現(xiàn)在諸多民俗事象的具體儀式中,也深深地浸透于指導(dǎo)中國(guó)民眾生活生產(chǎn)的民俗觀念里。

      其次,中國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。在這個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的民族大家庭中,由于各個(gè)民族所處的自然環(huán)境的不同,所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展程度的不平衡,以及文化發(fā)展水平的差異等等,形成了中國(guó)民俗多民族、多自然生態(tài)、多文化形態(tài)的民族民俗特點(diǎn)。

      再次,在長(zhǎng)達(dá)兩三千年的文化發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)形成了以儒家思想為主流意識(shí)的文化形態(tài),以孔孟思想為代表的儒家文化,不僅對(duì)歷代統(tǒng)治者和上層主流文化發(fā)揮著主導(dǎo)作用,而且也直接滲透打廣大民眾的思想和日常生活之中,在一定程度上也成為了下層民間文化的主導(dǎo)思想。這個(gè)特點(diǎn)使中國(guó)民俗具有了濃重的儒

      家文化的色彩,也使儒家文化成為溝通中國(guó)上下層文化的重要橋梁。

      第四章 個(gè)人理想展望

      從文化本身來(lái)說(shuō),相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地。也是相對(duì)地劃分為兩大分流。即所謂什么上層文化、高層文化、雅文化、精致文化和下層文化、底層文化、底層文化、民間文化。

      民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化,因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段;民間文化同時(shí)也是最年輕的文化,因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘I詈涂诒小C耖g文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ),并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間選擇、改造和精致化的結(jié)果。

      民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中,生命最活躍,涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段,反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品,是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它,人類將失去多少童真的回憶;沒(méi)有了它。人類的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容;沒(méi)有了它,人類的歡笑、悲傷也將變得干枯而平淡;沒(méi)有了它,人類將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默。

      中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng),其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美,是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣化發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代,我們尤其有必要對(duì)我們豐富醇厚、歷史悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)立此存照,將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展現(xiàn)給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾,使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和醇厚的民俗民風(fēng)懷有更加深刻的眷念、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是我們的幸事,也是我們的歷史責(zé)任。

      我希望在我們這一代的共同努力之下,民間文化之花越開(kāi)越艷麗,為我們可愛(ài)的祖國(guó)、為我們偉大的中華民族贏得一個(gè)永恒的春天!

      主題詞:民俗、婚嫁文化、社會(huì)演變、社會(huì)責(zé)任

      第二篇:地方文化:酒俗漫話·婚嫁酒

      生養(yǎng)嫁娶都是人生大事、喜事,當(dāng)然要以酒助興,表情達(dá)意,于是民間便生出許多土色土香的酒俗來(lái)。眼下人們?cè)絹?lái)越講老禮,講傳統(tǒng),這酒俗,又慢慢有了恢復(fù)。

      一、女兒酒

      女兒酒也叫“女酒”,是流傳于浙江紹興一代的特有酒俗,并且逐步形成一種流傳至今的傳統(tǒng)名酒。女兒酒俗,歷史悠久,最早載于晉永興元年(304年)稽含《南方草木狀·草曲》:“南人有女?dāng)?shù)歲,即大釀酒。既漉,候冬陂池水竭時(shí),置酒罌中,密固土。瘞于陂中,至春漲水滿亦不復(fù)發(fā)矣。女將嫁,乃發(fā)陂取酒以供賓客,謂之女酒,其味絕美。”古時(shí)浙江紹興一代,每逢生兒育女,家家戶戶都要選精白糯米,優(yōu)良麥曲和得天獨(dú)厚的鑒湖水,釀酒數(shù)壇,埋土收藏,待嫁女時(shí)款待親友。女兒酒后來(lái)又叫“花雕酒”。清代梁章矩的《浪跡續(xù)談》記載:紹興酒“最佳者名女兒酒,相傳富家養(yǎng)女,初彌月,即開(kāi)釀數(shù)壇,直到此女出門,即以此酒陪嫁,則至近亦十許年,其壇率以彩繢,名曰花雕”,所以,紹興一帶的習(xí)俗常用“恭喜花雕進(jìn)門”,戲稱他人生了女兒。這也是紹興花雕酒的由來(lái)。富裕人家釀酒較多,除嫁女時(shí)宴請(qǐng)外,余下的作為彩禮,送到男家。如果再保存下去,待男家小姑出嫁,這酒稱為“大花雕”。再等到自己女兒出嫁,這酒就叫“太雕”?,F(xiàn)在,各家各戶自釀“女兒酒”的傳統(tǒng)習(xí)俗已很少見(jiàn)了,但花雕酒仍然大量生產(chǎn),暢銷海內(nèi)外。

      二、“酒壇子”

      江漢一帶舊時(shí)習(xí)俗,誰(shuí)家生了女兒,鄰里街坊祝賀時(shí)都會(huì)說(shuō):“恭喜你家添了個(gè)‘酒壇子’。”為什么把生了女孩稱為添了個(gè)“酒壇子”呢?原來(lái),在舊時(shí)生了女孩,就意味著女孩的父親以后有喝不完的酒了。當(dāng)女兒長(zhǎng)大成人,出嫁前后,提親說(shuō)媒之時(shí),在收到的居多禮物之中,酒是最常見(jiàn)最多的一種。

      三、迎親酒、別親酒和交杯酒

      俗稱“吃喜酒”。在迎親大喜之日,男方家里要張燈結(jié)彩,大宴賓客,謂之“迎親酒”。女方父母在女兒出嫁前一天,要為嫁女備酒席。屆時(shí),紅椅披墊,花燭齊燃,請(qǐng)嫁女首坐,平輩或幼輩之子女陪宴,稱為“別親酒”,“辭家宴”。在席上,新娘之母要為之斟酒,并說(shuō)一些告誡的話。別親酒的習(xí)俗多流行于江浙江一帶。

      洞房之中,還有喝交杯酒的習(xí)俗,古時(shí)叫做“合巹”。巹,是將一個(gè)瓠瓜分成兩半瓢,是古代婚禮時(shí)用的酒器。合巹的習(xí)俗始于周代,合巹的原意是用一瓠瓜分成的兩個(gè)瓢,新郎新娘各執(zhí)一個(gè),喝酒漱口??梢?jiàn),最初的交杯酒是不用喝下去的。到后來(lái),交杯酒的習(xí)俗逐步演變。據(jù)宋代王德臣《麈史·風(fēng)俗》記載:“古者婚禮合巹,今也以雙杯彩絲連足,夫婦傳飲,謂之交杯。”就是把兩個(gè)有足的酒杯,用彩絲線連結(jié)起來(lái),新郎新娘互相交換飲一杯。后世把男女成婚稱為“合巹”,其來(lái)由就是如此。

      婚禮三天后,女方也要設(shè)宴待客,稱為“回門酒”?;榧薜木坪鹊竭@會(huì)就算是尾聲了。

      第三篇:文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗

      婚嫁習(xí)俗春分時(shí)節(jié),走訪再次喜獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的浦北。這個(gè)既不沿海也不沿邊的山區(qū)縣,連年保持“文化先進(jìn)”,動(dòng)力從何而來(lái)?

      “同步發(fā)展”,是記者在這片客家文化濃郁的古越州大地采訪時(shí)反復(fù)聽(tīng)到的一個(gè)詞匯——文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步推進(jìn),優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與壯大文化產(chǎn)業(yè)同步實(shí)施……

      文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗,特色經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)緣

      驅(qū)車奔馳在有“中國(guó)香蕉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浦北大地上,從六萬(wàn)大山到南流江畔,從越州天湖到五皇山腳……村前屋后,田垌之間,滿目都是香蕉、香蕉。

      3月,并不是香蕉成熟的季節(jié)。記者卻“聞”到了濃濃的“蕉香”——不是在農(nóng)家的香蕉地里,而是在浦北縣文化館的展示廳。

      剛榮獲“國(guó)家一級(jí)館”稱號(hào)的浦北縣文化館,早在上世紀(jì)80年代便因積極推行“文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合”模式得到文化部肯定,在全國(guó)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)不甘為“小文聯(lián)”、樂(lè)于搞“大文化”的縣級(jí)文化館,如今“經(jīng)濟(jì)味”更濃。誘人的“蕉香”,便是從館里“香蕉節(jié)文化成就”攝影、美術(shù)、書(shū)法展廳里傳出來(lái)的——

      浦北“蕉王”,立在自己種出的一弓重達(dá)69.55公斤的香蕉旁,驕傲地微笑著;

      爭(zhēng)奪“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘,正以充滿美感的才藝表演,盡情展示家鄉(xiāng)香蕉文化的魅力;

      以大型油畫(huà)《三姐戲秀才》在法國(guó)盧浮宮畫(huà)展中獲銀獎(jiǎng)的油畫(huà)家黎均桓,帶領(lǐng)館里美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)員深入蕉林,繪出一幅幅油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、素描作品……

      浦北香蕉節(jié),不請(qǐng)演藝明星。香蕉,便是最耀眼的明星——評(píng)選“蕉王”,競(jìng)選“香蕉小姐”,推介優(yōu)質(zhì)品種,展示最佳包裝,征集詩(shī)歌、散文,舉辦美術(shù)、攝影大賽……一項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng),把每個(gè)浦北人的才藝,每個(gè)浦北人關(guān)注的目光,都引向香蕉。

      飽含文化味的香蕉節(jié)慶活動(dòng),引得各地客戶、廣告商、投資者接踵而至。有17年購(gòu)銷經(jīng)驗(yàn)的大成鎮(zhèn)老牌香蕉經(jīng)紀(jì)人朱鴻輝感慨道:過(guò)去,推銷香蕉靠的是經(jīng)紀(jì)人的人際關(guān)系;如今,香蕉節(jié)成了最大的購(gòu)銷平臺(tái)。

      據(jù)統(tǒng)計(jì),浦北每年平均有30多萬(wàn)噸香蕉銷往區(qū)內(nèi)外市場(chǎng)。而去年單在香蕉節(jié)上簽署的購(gòu)銷量,便達(dá)18.5萬(wàn)噸。

      從六萬(wàn)大山腹地躍向市場(chǎng)的“官垌魚(yú)”,同樣吸收了文化的力量。

      深藏于六萬(wàn)大山中的官垌鎮(zhèn),是個(gè)植被豐茂、山澗溪流終年不斷的山區(qū)小鎮(zhèn)。早在清代,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就有引山泉水筑窩養(yǎng)魚(yú)的習(xí)慣。由于水質(zhì)好,草料豐富,水窩里養(yǎng)出的魚(yú)肉質(zhì)鮮美,兩三年就能長(zhǎng)到10多公斤。然而,由于信息閉塞,商品意識(shí)不強(qiáng),“官垌魚(yú)”曾長(zhǎng)年窩在山中,默默無(wú)聞。

      記者一行來(lái)到官垌鎮(zhèn)時(shí),正碰上鎮(zhèn)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)站負(fù)責(zé)人李賢明領(lǐng)著人在一個(gè)水泥壘筑的大水窩里拉網(wǎng)捕魚(yú)。

      李賢明對(duì)記者說(shuō),從2004年鎮(zhèn)里成立“官垌魚(yú)協(xié)會(huì)”至今,如何打響“官垌魚(yú)”品牌,便成了山區(qū)群眾和縣里科技、文化工作者熱議的話題。為提升魚(yú)的產(chǎn)量和品質(zhì),官垌人對(duì)古老的養(yǎng)魚(yú)方式進(jìn)行了革新,改小窩為大窩,變淺水為深水,換小魚(yú)種為大魚(yú)種。縣里宣傳文化口的“秀才”們,一次次進(jìn)山挖掘“官垌魚(yú)”的古老傳說(shuō),采寫“小窩養(yǎng)大魚(yú)”的趣聞?shì)W事,引得一撥撥媒體記者進(jìn)山探秘。中央電視臺(tái)專程前來(lái)拍攝“官垌魚(yú)”專題片。自治區(qū)黨委組織部、自治區(qū)財(cái)政廳也分別從科技帶頭人、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)角度,拍攝了有關(guān)“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖的電視教育片?!肮氽眙~(yú)”,終于名聲在外。

      如今,“官垌魚(yú)”已成為欽州市首個(gè)獲國(guó)家農(nóng)業(yè)部認(rèn)定的“地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品”。全縣“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖戶達(dá)1.78萬(wàn)多戶,開(kāi)辟大小魚(yú)窩4001畝,年產(chǎn)量9500噸,產(chǎn)值1.7億元,約占全縣漁業(yè)總產(chǎn)值的40%。

      李賢明感慨:“過(guò)去我們官垌人只知道埋頭掏窩養(yǎng)魚(yú),如今有了商品意識(shí),懂得品牌效應(yīng)的重要性,大家正在從賞魚(yú)、玩魚(yú)、吃魚(yú)幾方面動(dòng)腦筋,增添?官垌魚(yú)?的文化魅力!”

      (下轉(zhuǎn)第二版)

      (上接第一版)

      非遺傳承與企業(yè)攜手

      源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化,是浦北文化的精髓。如何保護(hù)獨(dú)具特色的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其發(fā)揚(yáng)光大?浦北人走的是一條企業(yè)參與傳承的新路子。

      在浦北客家文化村生活用品展區(qū)里,一頂頂竹笠、一只只竹籃,默默述說(shuō)著浦北“龍門編織”曾經(jīng)的輝煌——

      早在明朝,心靈手巧的浦北客家人便利用得天獨(dú)厚的竹、芒、藤、木、草等山嶺自然資源,編織斗笠、竹籃等生活用品?!褒堥T編織”在浦北及合浦、北海乃至廣東、福建一帶頗有名氣。

      上世紀(jì)80年代,隨著現(xiàn)代生活方式的改變,“龍門編織”漸漸淡出人們的視野。

      在現(xiàn)代商品意識(shí)激發(fā)下,從上世紀(jì)90年代開(kāi)始,一些編織品經(jīng)銷商陸續(xù)來(lái)到龍門辦廠。他們看中的,是龍門人的那雙巧手。數(shù)萬(wàn)名分散在各村屯的農(nóng)家婦女,在縣婦聯(lián)和科技部門“創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活”口號(hào)感召下,分期分批進(jìn)入縣里編織工藝培訓(xùn)班,重拾早已生疏的手藝。

      如今的龍門鎮(zhèn),一家家編織廠比肩而立。記者走進(jìn)海龍編織工藝廠生產(chǎn)車間,只見(jiàn)一片片光潔的竹片、木片、藤條在巧婦們手中飛舞。樣品展示廳里,數(shù)百種集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性于一體的竹籃、木筐、竹扇、竹簾、竹盆、花架、書(shū)箱、藤椅樣品,琳瑯滿目,式樣新奇。連堆滿田間地頭的香蕉葉鞘也變廢為寶,被用來(lái)編織坐凳、箱筐等,既美觀又實(shí)用。

      以龍門為中心,浦北的編織企業(yè)如今已達(dá)22家。富于現(xiàn)代美感的編織品,成為日、韓、歐美等地市場(chǎng)的“明星”。2011年,全縣工藝編織品出口總額達(dá)1378萬(wàn)美元,占全縣出口總額的35.69%。

      在浦北縣文化館“非遺”傳承人名冊(cè)里,“龍門編織傳承人”只登記有一個(gè)名字。然而,在浦北全縣,如今卻有近10萬(wàn)“巧婦”,正在用靈巧的雙手編織著自己美麗的人生。她們,都是“龍門編織”的傳承人!

      與“龍門編織”同時(shí)興起于明代的浦北“小江瓷”,也走過(guò)了一條“興盛-衰落-振興”的傳承之路。

      明崇禎年間誕生于浦北馬路坡一帶的“小江瓷”,因以小江等地瓷土為原料而得名。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,清乾隆年間,“小江瓷”開(kāi)始崛起。從這里產(chǎn)出的滑肚碗、金邊碗、婚嫁瓶、賞瓶暢銷大江南北?!氨庇芯暗麓桑嫌行〗搿?,曾經(jīng)是浦北人的自豪。

      到上世紀(jì)七八十年代,由于經(jīng)營(yíng)不善,連年虧損,小江瓷器廠陷入困境?!靶〗伞毕Я?,人們只能從欽州市“非遺”名錄里看到它的光彩。

      2006年9月,一條“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息,讓浦北人精神為之一振——被列為欽州市百項(xiàng)重點(diǎn)工程之一的一瓷業(yè)公司,引進(jìn)全套先進(jìn)設(shè)備,在浦北重新點(diǎn)火燒瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里紅工藝,與現(xiàn)代化技術(shù)手段融合。傳統(tǒng)的制瓷工藝,和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式接軌。2011年,在企業(yè)傳承中獲得新生的“小江瓷”,產(chǎn)值4000多萬(wàn)元。90%的小江日用瓷器,遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞。

      美如鳳凰的“小江瓷”,在現(xiàn)代化企業(yè)傳承的“烈火”中涅槃!

      客家文化與旅游聯(lián)姻

      古書(shū)院、客家民居,當(dāng)這些蘊(yùn)含著豐富文化信息的古建筑正在我們視線中逐漸消失時(shí),在浦北縣小江鎮(zhèn)平馬村,已經(jīng)有110多年歷史的大朗書(shū)院、客家公祠,卻較為完好地被保護(hù)下來(lái),成為具有博物館性質(zhì)的“客家文化村”。

      始建于清光緒二十五年(1899年)的大朗書(shū)院,以其高大氣派的講堂,富于文采的門、廊對(duì)聯(lián),形象地反映了近代先賢啟蒙民眾、修身立德的文化教育思想。與大朗書(shū)院并列而立的客家“伯玉公祠”,屋檐、屏風(fēng)雕龍畫(huà)鳳,廳堂、回廊古樸典雅,堪稱客家民居典范。

      富于想象力的浦北人,利用大朗書(shū)院、客家公祠的建筑格局,進(jìn)行客家民俗文化展示。穿行于古樸雅致的廳堂之間,客家書(shū)院文化、遷移歷史、民風(fēng)習(xí)俗……一一在眼前呈現(xiàn)。據(jù)介紹,浦北縣正規(guī)劃投巨資進(jìn)一步修復(fù)大朗書(shū)院、客家文化村,濃縮展示國(guó)內(nèi)有名的書(shū)院景觀,打造以“書(shū)院文化”為亮點(diǎn)的浦北旅游熱點(diǎn)。

      文化與旅游,文化與經(jīng)濟(jì),就是這樣水乳交融,互為動(dòng)力!

      婚嫁習(xí)俗春分時(shí)節(jié),走訪再次喜獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的浦北。這個(gè)既不沿海也不沿邊的山區(qū)縣,連年保持“文化先進(jìn)”,動(dòng)力從何而來(lái)?

      “同步發(fā)展”,是記者在這片客家文化濃郁的古越州大地采訪時(shí)反復(fù)聽(tīng)到的一個(gè)詞匯——文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步推進(jìn),優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與壯大文化產(chǎn)業(yè)同步實(shí)施……

      文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗,特色經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)緣

      驅(qū)車奔馳在有“中國(guó)香蕉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浦北大地上,從六萬(wàn)大山到南流江畔,從越州天湖到五皇山腳……村前屋后,田垌之間,滿目都是香蕉、香蕉。

      3月,并不是香蕉成熟的季節(jié)。記者卻“聞”到了濃濃的“蕉香”——不是在農(nóng)家的香蕉地里,而是在浦北縣文化館的展示廳。

      剛榮獲“國(guó)家一級(jí)館”稱號(hào)的浦北縣文化館,早在上世紀(jì)80年代便因積極推行“文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合”模式得到文化部肯定,在全國(guó)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)不甘為“小文聯(lián)”、樂(lè)于搞“大文化”的縣級(jí)文化館,如今“經(jīng)濟(jì)味”更濃。誘人的“蕉香”,便是從館里“香蕉節(jié)文化成就”攝影、美術(shù)、書(shū)法展廳里傳出來(lái)的——

      浦北“蕉王”,立在自己種出的一弓重達(dá)69.55公斤的香蕉旁,驕傲地微笑著;

      爭(zhēng)奪“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘,正以充滿美感的才藝表演,盡情展示家鄉(xiāng)香蕉文化的魅力;

      以大型油畫(huà)《三姐戲秀才》在法國(guó)盧浮宮畫(huà)展中獲銀獎(jiǎng)的油畫(huà)家黎均桓,帶領(lǐng)館里美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)員深入蕉林,繪出一幅幅油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、素描作品……

      浦北香蕉節(jié),不請(qǐng)演藝明星。香蕉,便是最耀眼的明星——評(píng)選“蕉王”,競(jìng)選“香蕉小姐”,推介優(yōu)質(zhì)品種,展示最佳包裝,征集詩(shī)歌、散文,舉辦美術(shù)、攝影大賽……一項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng),把每個(gè)浦北人的才藝,每個(gè)浦北人關(guān)注的目光,都引向香蕉。

      飽含文化味的香蕉節(jié)慶活動(dòng),引得各地客戶、廣告商、投資者接踵而至。有17年購(gòu)銷經(jīng)驗(yàn)的大成鎮(zhèn)老牌香蕉經(jīng)紀(jì)人朱鴻輝感慨道:過(guò)去,推銷香蕉靠的是經(jīng)紀(jì)人的人際關(guān)系;如今,香蕉節(jié)成了最大的購(gòu)銷平臺(tái)。

      據(jù)統(tǒng)計(jì),浦北每年平均有30多萬(wàn)噸香蕉銷往區(qū)內(nèi)外市場(chǎng)。而去年單在香蕉節(jié)上簽署的購(gòu)銷量,便達(dá)18.5萬(wàn)噸。

      從六萬(wàn)大山腹地躍向市場(chǎng)的“官垌魚(yú)”,同樣吸收了文化的力量。

      深藏于六萬(wàn)大山中的官垌鎮(zhèn),是個(gè)植被豐茂、山澗溪流終年不斷的山區(qū)小鎮(zhèn)。早在清代,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就有引山泉水筑窩養(yǎng)魚(yú)的習(xí)慣。由于水質(zhì)好,草料豐富,水窩里養(yǎng)出的魚(yú)肉質(zhì)鮮美,兩三年就能長(zhǎng)到10多公斤。然而,由于信息閉塞,商品意識(shí)不強(qiáng),“官垌魚(yú)”曾長(zhǎng)年窩在山中,默默無(wú)聞。

      記者一行來(lái)到官垌鎮(zhèn)時(shí),正碰上鎮(zhèn)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)站負(fù)責(zé)人李賢明領(lǐng)著人在一個(gè)水泥壘筑的大水窩里拉網(wǎng)捕魚(yú)。

      李賢明對(duì)記者說(shuō),從2004年鎮(zhèn)里成立“官垌魚(yú)協(xié)會(huì)”至今,如何打響“官垌魚(yú)”品牌,便成了山區(qū)群眾和縣里科技、文化工作者熱議的話題。為提升魚(yú)的產(chǎn)量和品質(zhì),官垌人對(duì)古老的養(yǎng)魚(yú)方式進(jìn)行了革新,改小窩為大窩,變淺水為深水,換小魚(yú)種為大魚(yú)種??h里宣傳文化口的“秀才”們,一次次進(jìn)山挖掘“官垌魚(yú)”的古老傳說(shuō),采寫“小窩養(yǎng)大魚(yú)”的趣聞?shì)W事,引得一撥撥媒體記者進(jìn)山探秘。中央電視臺(tái)專程前來(lái)拍攝“官垌魚(yú)”專題片。自治區(qū)黨委組織部、自治區(qū)財(cái)政廳也分別從科技帶頭人、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)角度,拍攝了有關(guān)“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖的電視教育片。“官垌魚(yú)”,終于名聲在外。

      如今,“官垌魚(yú)”已成為欽州市首個(gè)獲國(guó)家農(nóng)業(yè)部認(rèn)定的“地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品”。全縣“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖戶達(dá)1.78萬(wàn)多戶,開(kāi)辟大小魚(yú)窩4001畝,年產(chǎn)量9500噸,產(chǎn)值1.7億元,約占全縣漁業(yè)總產(chǎn)值的40%。

      李賢明感慨:“過(guò)去我們官垌人只知道埋頭掏窩養(yǎng)魚(yú),如今有了商品意識(shí),懂得品牌效應(yīng)的重要性,大家正在從賞魚(yú)、玩魚(yú)、吃魚(yú)幾方面動(dòng)腦筋,增添?官垌魚(yú)?的文化魅力!”

      (下轉(zhuǎn)第二版)

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      非遺傳承與企業(yè)攜手

      源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化,是浦北文化的精髓。如何保護(hù)獨(dú)具特色的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其發(fā)揚(yáng)光大?浦北人走的是一條企業(yè)參與傳承的新路子。

      在浦北客家文化村生活用品展區(qū)里,一頂頂竹笠、一只只竹籃,默默述說(shuō)著浦北“龍門編織”曾經(jīng)的輝煌——

      早在明朝,心靈手巧的浦北客家人便利用得天獨(dú)厚的竹、芒、藤、木、草等山嶺自然資源,編織斗笠、竹籃等生活用品。“龍門編織”在浦北及合浦、北海乃至廣東、福建一帶頗有名氣。

      文章來(lái)源:好婚禮婚慶網(wǎng)

      http://004km.cn

      上世紀(jì)80年代,隨著現(xiàn)代生活方式的改變,“龍門編織”漸漸淡出人們的視野。

      在現(xiàn)代商品意識(shí)激發(fā)下,從上世紀(jì)90年代開(kāi)始,一些編織品經(jīng)銷商陸續(xù)來(lái)到龍門辦廠。他們看中的,是龍門人的那雙巧手。數(shù)萬(wàn)名分散在各村屯的農(nóng)家婦女,在縣婦聯(lián)和科技部門“創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活”口號(hào)感召下,分期分批進(jìn)入縣里編織工藝培訓(xùn)班,重拾早已生疏的手藝。

      如今的龍門鎮(zhèn),一家家編織廠比肩而立。記者走進(jìn)海龍編織工藝廠生產(chǎn)車間,只見(jiàn)一片片光潔的竹片、木片、藤條在巧婦們手中飛舞。樣品展示廳里,數(shù)百種集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性于一體的竹籃、木筐、竹扇、竹簾、竹盆、花架、書(shū)箱、藤椅樣品,琳瑯滿目,式樣新奇。連堆滿田間地頭的香蕉葉鞘也變廢為寶,被用來(lái)編織坐凳、箱筐等,既美觀又實(shí)用。

      以龍門為中心,浦北的編織企業(yè)如今已達(dá)22家。富于現(xiàn)代美感的編織品,成為日、韓、歐美等地市場(chǎng)的“明星”。2011年,全縣工藝編織品出口總額達(dá)1378萬(wàn)美元,占全縣出口總額的35.69%。

      在浦北縣文化館“非遺”傳承人名冊(cè)里,“龍門編織傳承人”只登記有一個(gè)名字。然而,在浦北全縣,如今卻有近10萬(wàn)“巧婦”,正在用靈巧的雙手編織著自己美麗的人生。她們,都是“龍門編織”的傳承人!

      與“龍門編織”同時(shí)興起于明代的浦北“小江瓷”,也走過(guò)了一條“興盛-衰落-振興”的傳承之路。

      明崇禎年間誕生于浦北馬路坡一帶的“小江瓷”,因以小江等地瓷土為原料而得名。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d,清乾隆年間,“小江瓷”開(kāi)始崛起。從這里產(chǎn)出的滑肚碗、金邊碗、婚嫁瓶、賞瓶暢銷大江南北?!氨庇芯暗麓?,南有小江碗”,曾經(jīng)是浦北人的自豪。

      到上世紀(jì)七八十年代,由于經(jīng)營(yíng)不善,連年虧損,小江瓷器廠陷入困境。“小江瓷”消失了,人們只能從欽州市“非遺”名錄里看到它的光彩。

      2006年9月,一條“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息,讓浦北人精神為之一振——被列為欽州市百項(xiàng)重點(diǎn)工程之一的一瓷業(yè)公司,引進(jìn)全套先進(jìn)設(shè)備,在浦北重新點(diǎn)火燒瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里紅工藝,與現(xiàn)代化技術(shù)手段融合。傳統(tǒng)的制瓷工藝,和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式接軌。2011年,在企業(yè)傳承中獲得新生的“小江瓷”,產(chǎn)值4000多萬(wàn)元。90%的小江日用瓷器,遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞。

      美如鳳凰的“小江瓷”,在現(xiàn)代化企業(yè)傳承的“烈火”中涅槃!

      客家文化與旅游聯(lián)姻

      古書(shū)院、客家民居,當(dāng)這些蘊(yùn)含著豐富文化信息的古建筑正在我們視線中逐漸消失時(shí),在浦北縣小江鎮(zhèn)平馬村,已經(jīng)有110多年歷史的大朗書(shū)院、客家公祠,卻較為完好地被保護(hù)下來(lái),成為具有博物館性質(zhì)的“客家文化村”。

      始建于清光緒二十五年(1899年)的大朗書(shū)院,以其高大氣派的講堂,富于文采的門、廊對(duì)聯(lián),形象地反映了近代先賢啟蒙民眾、修身立德的文化教育思想。與大朗書(shū)院并列而立的客家“伯玉公祠”,屋檐、屏風(fēng)雕龍畫(huà)鳳,廳堂、回廊古樸典雅,堪稱客家民居典范。

      富于想象力的浦北人,利用大朗書(shū)院、客家公祠的建筑格局,進(jìn)行客家民俗文化展示。穿行于古樸雅致的廳堂之間,客家書(shū)院文化、遷移歷史、民風(fēng)習(xí)俗……一一在眼前呈現(xiàn)。據(jù)介紹,浦北縣正規(guī)劃投巨資進(jìn)一步修復(fù)大朗書(shū)院、客家文化村,濃縮展示國(guó)內(nèi)有名的書(shū)院景觀,打造以“書(shū)院文化”為亮點(diǎn)的浦北旅游熱點(diǎn)。

      文化與旅游,文化與經(jīng)濟(jì),就是這樣水乳交融,互為動(dòng)力!

      第四篇:婚嫁請(qǐng)假條

      婚嫁請(qǐng)假條

      婚嫁請(qǐng)假條1

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人______定于______年__月__日結(jié)婚,依據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以享受____天婚,現(xiàn)申請(qǐng)于________年__月__日至________年__月__日休婚假,特此申請(qǐng),請(qǐng)予批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:______

      ______年10月8日

      婚嫁請(qǐng)假條2

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于XXXX年X月X日登記結(jié)婚,并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自X月X日到X月X日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)!

      申請(qǐng)人:XXX

      2xxx年10月8日

      婚嫁請(qǐng)假條3

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于xxx年xxx月xxx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自xxx月xxx日到xxx月xxx日共計(jì)15天,請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條4

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      由于婚期已近,我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年X月X日(農(nóng)歷X月),現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假,自20xx年X月X日至20xx年X月X日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜,望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

      此致

      敬禮

      申請(qǐng)人:_________

      ____年___月___日

      婚嫁請(qǐng)假條5

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)

      xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條6

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)

      xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      xxx

      xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條7

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于20xx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xxx月xxx日至20xx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xxx月xxx日

      婚嫁請(qǐng)假條8

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于xxxx年xx月xx日登記結(jié)婚,并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自xx月xx日到xx月xx日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)!

      請(qǐng)假人:xxx

      xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條9

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      由于婚期已近,我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年xx月xx日(農(nóng)歷正月初六),現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假,自20xx年xx月xx日至20xx年xx月xx日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜,望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

      此致敬禮!

      申請(qǐng)人:xx

      時(shí)間:____年___月___日

      婚嫁請(qǐng)假條10

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于x年8月8日登記結(jié)婚,并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自7月8日到8月10日共計(jì)15天,請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)!

      請(qǐng)假人:

      時(shí)間:x年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條11

      尊敬的局領(lǐng)導(dǎo):

      本人于20xx年X月X日結(jié)婚,根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,可享受3天婚假。另外,由于我目前已27歲,屬晚婚,可額外享受20天晚婚假?,F(xiàn)申請(qǐng)于20xx年X月X日至20xx年X月X日(注:共23天)休婚假,特此申請(qǐng),請(qǐng)予以批準(zhǔn)!

      請(qǐng)假人:________

      ____年__月__日

      婚嫁請(qǐng)假條12

      尊敬的經(jīng)理:

      我和女友XX商定于X月X日舉辦婚禮,需要從X月X日起請(qǐng)假X天,于X月X日正?;謴?fù)上班。目前手頭的工作已經(jīng)基本完畢,其他工作已經(jīng)交付完畢。請(qǐng)予批準(zhǔn)。

      祝安好!

      請(qǐng)假人:________

      ____年__月__日

      第五篇:婚嫁請(qǐng)假條

      婚嫁請(qǐng)假條11篇

      婚嫁請(qǐng)假條1

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于20xx年xx月xx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xx月xx日至20xx年xx月xx日),望批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:xx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條2

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)

      xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條3

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      由于婚期已近,我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六),現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假,自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜,望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

      此致

      敬禮!

      申請(qǐng)人:xx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條4

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于XXXX年X月X日登記結(jié)婚,并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自X月X日到X月X日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)!

      申請(qǐng)人:XXX

      2xxx年10月8日

      婚嫁請(qǐng)假條5

      尊敬的.領(lǐng)導(dǎo):

      由于婚期已近,我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六),現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假,自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜,望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

      此致敬禮!

      申請(qǐng)人:xx

      時(shí)間:xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條6

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      由于婚期已近,我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六),現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假,自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜,望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

      此致敬禮!

      申請(qǐng)人:xx

      時(shí)間:____年___月___日

      婚嫁請(qǐng)假條7

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于xx年xx月xx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自xx月xx日到xx月xx日共計(jì)15天,請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)

      申請(qǐng)人:xx

      20xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條8

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于20xx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xxx月xxx日至20xx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xxx月xxx日

      婚嫁請(qǐng)假條9

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于x年8月8日登記結(jié)婚,并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定,本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自7月8日到8月10日共計(jì)15天,請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)!

      請(qǐng)假人:

      時(shí)間:x年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條10

      尊敬的領(lǐng)導(dǎo):

      本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚),特向單位申請(qǐng)

      xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日),望批準(zhǔn)!

      xxx

      xx年xx月xx日

      婚嫁請(qǐng)假條11

      尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo):

      本人于xxx年xxx月xxx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?,F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假,自xxx月xxx日到xxx月xxx日共計(jì)15天,請(qǐng)予以審批。

      特此申請(qǐng)

      申請(qǐng)人:xxx

      20xx年xx月xx日

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