第一篇：論婚嫁文化1

論婚嫁文化

2010級(jí)文化事業(yè)管理一班

學(xué)生：馬金鳳

目錄

第一章

第二章

第三章

第四章

引言.......................................1 本地基本概況...............................2 論述婚嫁文化...............................3 個(gè)人論點(diǎn)總結(jié)...............................4 2

第一章 引言

民俗學(xué)是把民俗文化作為研究對(duì)象的一門(mén)獨(dú)立的人文社會(huì)學(xué)科。了解民俗學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，運(yùn)用科學(xué)的民俗學(xué)理論分析中國(guó)歌民族紛繁復(fù)雜的民俗事象，這對(duì)于理解我們民族的民俗文化，認(rèn)識(shí)民俗事象的文化價(jià)值，更好地保護(hù)以民俗文化為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)了這個(gè)高深的民俗知識(shí)，從民俗與民俗學(xué)、民俗的調(diào)查與研究方法、人生禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)日民俗、社會(huì)組織民俗、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費(fèi)民俗、民間信仰與禁忌、游藝經(jīng)濟(jì)民俗、中國(guó)民俗的調(diào)查與研究等十部分的汲取，從不同層次和不同深度了解到中國(guó)的民俗文化。

在我國(guó)，民俗自古以來(lái)即是以干預(yù)社會(huì)而著稱(chēng)的。中國(guó)民俗學(xué)在近代產(chǎn)生之后，民俗學(xué)者更是將這種傳統(tǒng)作為旗幟高高舉起，從而使民俗學(xué)成為一種經(jīng)世致用的顯學(xué)來(lái)進(jìn)行研究。在中國(guó)民俗學(xué)的艱難跋涉之路上，民俗學(xué)之所以能夠在其學(xué)科體系還沒(méi)有得到構(gòu)筑完備、其理論體系還表現(xiàn)得較為膚淺的情況下，歷盡艱辛而不斷繁榮，一個(gè)根本原因即在于這門(mén)科學(xué)仍然為我們今天的社會(huì)所迫切需要。我們現(xiàn)在所面臨的沸騰社會(huì)生活提出了越來(lái)越多的不同需求和課題，其中有很大一部分迫切需要民俗學(xué)參與并為之做出切實(shí)可行的回答：人與人的交往，需要應(yīng)用民俗學(xué)；社會(huì)各行各業(yè)的發(fā)展，需要應(yīng)用民俗學(xué)；社會(huì)管理者需要應(yīng)用民俗學(xué)；即使個(gè)人的生來(lái)病死、婚喪嫁娶。同樣需要應(yīng)用民俗學(xué)。民俗學(xué)能夠“為人們解剖社會(huì)現(xiàn)象，能說(shuō)明一些社會(huì)風(fēng)氣的本質(zhì)，能為人們理解某種社會(huì)現(xiàn)象而提供實(shí)際答案?！边@就是說(shuō)，民俗學(xué)研究有利于促進(jìn)人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和民俗，能夠更自覺(jué)地革除和摒棄民俗中的糟粕，去發(fā)揚(yáng)和廣大民俗自身包含的健康成分，移風(fēng)易俗，把我們的社會(huì)建設(shè)得更加文明，把我們的家園建設(shè)得更加繁榮，這將是民俗學(xué)義不容辭的神圣歷史使命。

至此，我們應(yīng)該對(duì)民俗學(xué)的概念予以界定：

所謂民俗學(xué)，就是研究民眾所傳承的各種民俗事象的本質(zhì)、特點(diǎn)、作用及其生產(chǎn)、發(fā)展和演變規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是隸屬于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。

民俗學(xué)是人文科學(xué)系列中一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科體系，但同時(shí)它又是一門(mén)邊緣性科學(xué)。由于民俗學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入人文科學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間較晚，當(dāng)這門(mén)學(xué)科問(wèn)世之際，其他人文學(xué)科不僅已經(jīng)誕生，而且已經(jīng)取得了較大的成就，從而將民俗學(xué)所研究的民俗——這種特殊的對(duì)象依據(jù)各自的需要而予以占有。如婚俗、信仰習(xí)俗、人生禮儀習(xí)俗、葬俗等不僅被歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的所重視。除此之外，民間文學(xué)早已成為文學(xué)的研究對(duì)象，并取得了極為重要的成就。

值得注意的是，這些學(xué)科雖然早已將民俗這種極為特殊的社會(huì)文化事象納入了自己的學(xué)科視野中，但是，這些學(xué)科僅僅是以自己的理論進(jìn)行研究的，至于與自己無(wú)關(guān)緊要的地方，或輕描淡寫(xiě)，或根本不予理睬，尤其對(duì)于民俗事象的發(fā)生、發(fā)展及演變的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)規(guī)律，幾乎根本沒(méi)有涉及到。這樣，在表面上看來(lái)，民俗這種社會(huì)生活文化事象雖然已經(jīng)成為各門(mén)人文學(xué)科都想占有的一種重要的研究對(duì)象，實(shí)際上始終也沒(méi)有把民俗作為本自學(xué)科的主要研究對(duì)象，這表明民俗研究

不僅不被重視，而且把民俗進(jìn)行了肢解。因此，民俗學(xué)的誕生，不僅對(duì)民俗這種特殊的社會(huì)生活文化事象作為自己的唯一研究對(duì)象，而且將民俗自身的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作為民俗學(xué)研究的主要內(nèi)容，從而標(biāo)志著這些已經(jīng)被肢解了的民間傳承文化的研究走上了獨(dú)立發(fā)展的新階段。

第二章 本地基本概況

地處秦巴山脈南麓的廣元市，是一塊古老的土地，百姓勤勞，民風(fēng)淳樸。舊時(shí)民間婚嫁禮儀謹(jǐn)遵“六禮”古制，其主要程序如下： 納采（即送禮求婚）男女兩家，在議婚前相互了解，確認(rèn)對(duì)方家庭清白，身體健康，品貌端莊，家教良好，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)時(shí)，由男家備酒、肉、面，請(qǐng)媒人到女家提親，女方家收下禮品，就算是允諾議婚，雙方就可以進(jìn)一步接觸了。問(wèn)名（即詢(xún)問(wèn)女方姓名和出生日期）通過(guò)“納采”女方允諾議婚后，男方家主動(dòng)將寫(xiě)有男子姓名、出生年月日時(shí)的《庚書(shū)》，請(qǐng)媒人送往女家，并詢(xún)問(wèn)女子姓名和出生日期。雙方庚書(shū)互換后，男方請(qǐng)算命先生推算男女“八字”是否相合，合則開(kāi)親，不合則作罷。納吉（即送禮訂婚）。男女二人“八字”相合，男家就正式備禮請(qǐng)媒人持《聘書(shū)》登門(mén)求婚。女方若接聘書(shū)并收下禮品，就算是允婚。當(dāng)回復(fù)《允書(shū)》，以為憑證。應(yīng)征（即送聘禮正式訂婚）男家收到女家允書(shū)后，擇吉日攜禮物由媒人陪同男家父子到女家拜認(rèn)親家正式訂婚。女方則回敬未來(lái)的女婿雙數(shù)的禮錢(qián)，女子通過(guò)媒人回贈(zèng)男人以自己親手縫做的鞋子或繡帕等為訂親信物。此時(shí)，訂婚的男子、女子是不允許公開(kāi)會(huì)面的。知親友訂婚成功，并宴請(qǐng)親朋好友。男女雙方正式訂婚后，家境寬裕的人戶(hù)，男方還要備辦酒席，以《團(tuán)書(shū)》告 請(qǐng)期（即議訂婚期）結(jié)婚日期由男家請(qǐng)人擇訂，婚期擇定之后，由男方以父母的名義書(shū)寫(xiě)《請(qǐng)書(shū)》派媒人專(zhuān)程送達(dá)女方。女家得到請(qǐng)書(shū)，若對(duì)婚期無(wú)異議，雙方便商議男家應(yīng)過(guò)彩禮若干及娶親有關(guān)事項(xiàng)。廣元民間婚嫁彩禮一般在迎新前送到女家，當(dāng)然也有個(gè)別在迎親時(shí)一并送去。男方送彩禮時(shí)，以男方父母名義書(shū)寫(xiě)《禮書(shū)》隨彩禮送去。女方父母在接到男家《請(qǐng)書(shū)》后，應(yīng)以《期書(shū)》回復(fù)男方，告知嫁妝備辦及有關(guān)事宜。親迎（即由新郎親自迎娶新娘）親迎是“六禮”中最后一禮，所以又稱(chēng)“完婚”。屆時(shí)，男女雙方家均要貼對(duì)聯(lián)，張燈結(jié)彩，宴請(qǐng)賓客。結(jié)婚的當(dāng)天，男家由押禮先生、娶親娘子、嗩吶班、彩禮運(yùn)送人員組成迎親隊(duì)伍，前往女家迎親。當(dāng)然，路程較遠(yuǎn)的人家迎親隊(duì)伍也可頭一天出發(fā)前往女家。迎親隊(duì)伍到達(dá)女家后，出嫁姑娘告別親友，以紅綾蓋頭覆面，上轎前往男家。迎親花轎回至男方門(mén)前，新郎在眾親友陪同下，親自迎新人下轎并進(jìn)入堂屋，拜天地、拜祖宗、拜父母然后送入洞房。至此，“六禮”完成，男女雙方才正式結(jié)為夫妻。第三章 論述婚嫁文化

婚姻是男女愛(ài)情的結(jié)果，是雙方感情成熟的標(biāo)志。每個(gè)地方因?yàn)榈赜蚧蛘唢L(fēng)俗的迥異產(chǎn)生了很大的異性，我們廣元市是歷史上唯一女皇武則天的故鄉(xiāng)，延承古時(shí)婚嫁習(xí)俗的一部分，發(fā)展了豐富多樣的地方風(fēng)情的婚嫁文化。現(xiàn)代婚嫁，新舊參半，然而復(fù)古之風(fēng)漸盛。議婚、訂婚的禮儀略簡(jiǎn)，迎娶、、送禮的規(guī)模排場(chǎng)，增添了新的內(nèi)容，與過(guò)去相比有過(guò)之而無(wú)不及。

現(xiàn)在的習(xí)俗主要是說(shuō)媒、定親、換貼、送彩禮、請(qǐng)期、過(guò)嫁妝、拜堂、鬧房、回門(mén)等禮儀和程序組成，其他民族的婚俗與此或大同小異，或更加簡(jiǎn)單清新，或更加具有濃郁的地方與民族特色，從而形成的婚嫁格局是五彩繽紛的。

民俗文化是國(guó)家民族精神的主要組成部分，是民族文化的基石、中國(guó)民俗事中華民族文化的重要載體，它傳承著我們民族數(shù)千年以來(lái)延續(xù)至今的文化血脈。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化和文化趨同化大潮的沖擊下，如何保護(hù)我們的民俗文化，如何使我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在新形勢(shì)下得以延續(xù)和健康發(fā)展，這已經(jīng)成為擺在我們?cè)谶@一代人面前的一個(gè)不容忽視的課題。所幸的是，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)的許多有識(shí)之士已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，聯(lián)合國(guó)科教文組織負(fù)責(zé)公布的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是其中一個(gè)非常有力的保護(hù)舉措。我們國(guó)家也頒布了有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家條例，公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單，以民俗文化為主要內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)受到全社會(huì)的關(guān)注，成為當(dāng)前社會(huì)上的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。

各樣的民俗文化是人類(lèi)生活發(fā)展的文化產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代性，在數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民俗形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)文化主要是在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種文化體系。作為中國(guó)文化重要組成部分的民俗文化，在眾多民俗事象中也時(shí)時(shí)處處打上了農(nóng)耕文明的烙印，這種特點(diǎn)既體現(xiàn)在諸多民俗事象的具體儀式中，也深深地浸透于指導(dǎo)中國(guó)民眾生活生產(chǎn)的民俗觀念里。

其次，中國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家。在這個(gè)團(tuán)結(jié)和睦的民族大家庭中，由于各個(gè)民族所處的自然環(huán)境的不同，所經(jīng)歷的社會(huì)發(fā)展程度的不平衡，以及文化發(fā)展水平的差異等等，形成了中國(guó)民俗多民族、多自然生態(tài)、多文化形態(tài)的民族民俗特點(diǎn)。

再次，在長(zhǎng)達(dá)兩三千年的文化發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)形成了以儒家思想為主流意識(shí)的文化形態(tài)，以孔孟思想為代表的儒家文化，不僅對(duì)歷代統(tǒng)治者和上層主流文化發(fā)揮著主導(dǎo)作用，而且也直接滲透打廣大民眾的思想和日常生活之中，在一定程度上也成為了下層民間文化的主導(dǎo)思想。這個(gè)特點(diǎn)使中國(guó)民俗具有了濃重的儒

家文化的色彩，也使儒家文化成為溝通中國(guó)上下層文化的重要橋梁。

第四章 個(gè)人理想展望

從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地。也是相對(duì)地劃分為兩大分流。即所謂什么上層文化、高層文化、雅文化、精致文化和下層文化、底層文化、底層文化、民間文化。

民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒小Ｃ耖g文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間選擇、改造和精致化的結(jié)果。

民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類(lèi)創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類(lèi)將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它。人類(lèi)的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類(lèi)的歡笑、悲傷也將變得干枯而平淡；沒(méi)有了它，人類(lèi)將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默。

中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文化多樣化發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富醇厚、歷史悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展現(xiàn)給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和醇厚的民俗民風(fēng)懷有更加深刻的眷念、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。

我希望在我們這一代的共同努力之下，民間文化之花越開(kāi)越艷麗，為我們可愛(ài)的祖國(guó)、為我們偉大的中華民族贏得一個(gè)永恒的春天！

主題詞：民俗、婚嫁文化、社會(huì)演變、社會(huì)責(zé)任

第二篇：地方文化：酒俗漫話(huà)·婚嫁酒

生養(yǎng)嫁娶都是人生大事、喜事，當(dāng)然要以酒助興，表情達(dá)意，于是民間便生出許多土色土香的酒俗來(lái)。眼下人們?cè)絹?lái)越講老禮，講傳統(tǒng)，這酒俗，又慢慢有了恢復(fù)。

一、女兒酒

女兒酒也叫“女酒”，是流傳于浙江紹興一代的特有酒俗，并且逐步形成一種流傳至今的傳統(tǒng)名酒。女兒酒俗，歷史悠久，最早載于晉永興元年（304年）稽含《南方草木狀·草曲》：“南人有女?dāng)?shù)歲，即大釀酒。既漉，候冬陂池水竭時(shí)，置酒罌中，密固土。瘞于陂中，至春漲水滿(mǎn)亦不復(fù)發(fā)矣。女將嫁，乃發(fā)陂取酒以供賓客，謂之女酒，其味絕美?！惫艜r(shí)浙江紹興一代，每逢生兒育女，家家戶(hù)戶(hù)都要選精白糯米，優(yōu)良麥曲和得天獨(dú)厚的鑒湖水，釀酒數(shù)壇，埋土收藏，待嫁女時(shí)款待親友。女兒酒后來(lái)又叫“花雕酒”。清代梁章矩的《浪跡續(xù)談》記載：紹興酒“最佳者名女兒酒，相傳富家養(yǎng)女，初彌月，即開(kāi)釀數(shù)壇，直到此女出門(mén)，即以此酒陪嫁，則至近亦十許年，其壇率以彩繢，名曰花雕”，所以，紹興一帶的習(xí)俗常用“恭喜花雕進(jìn)門(mén)”，戲稱(chēng)他人生了女兒。這也是紹興花雕酒的由來(lái)。富裕人家釀酒較多，除嫁女時(shí)宴請(qǐng)外，余下的作為彩禮，送到男家。如果再保存下去，待男家小姑出嫁，這酒稱(chēng)為“大花雕”。再等到自己女兒出嫁，這酒就叫“太雕”?，F(xiàn)在，各家各戶(hù)自釀“女兒酒”的傳統(tǒng)習(xí)俗已很少見(jiàn)了，但花雕酒仍然大量生產(chǎn)，暢銷(xiāo)海內(nèi)外。

二、“酒壇子”

江漢一帶舊時(shí)習(xí)俗，誰(shuí)家生了女兒，鄰里街坊祝賀時(shí)都會(huì)說(shuō)：“恭喜你家添了個(gè)‘酒壇子’?！睘槭裁窗焉伺⒎Q(chēng)為添了個(gè)“酒壇子”呢？原來(lái)，在舊時(shí)生了女孩，就意味著女孩的父親以后有喝不完的酒了。當(dāng)女兒長(zhǎng)大成人，出嫁前后，提親說(shuō)媒之時(shí)，在收到的居多禮物之中，酒是最常見(jiàn)最多的一種。

三、迎親酒、別親酒和交杯酒

俗稱(chēng)“吃喜酒”。在迎親大喜之日，男方家里要張燈結(jié)彩，大宴賓客，謂之“迎親酒”。女方父母在女兒出嫁前一天，要為嫁女備酒席。屆時(shí)，紅椅披墊，花燭齊燃，請(qǐng)嫁女首坐，平輩或幼輩之子女陪宴，稱(chēng)為“別親酒”，“辭家宴”。在席上，新娘之母要為之斟酒，并說(shuō)一些告誡的話(huà)。別親酒的習(xí)俗多流行于江浙江一帶。

洞房之中，還有喝交杯酒的習(xí)俗，古時(shí)叫做“合巹”。巹，是將一個(gè)瓠瓜分成兩半瓢，是古代婚禮時(shí)用的酒器。合巹的習(xí)俗始于周代，合巹的原意是用一瓠瓜分成的兩個(gè)瓢，新郎新娘各執(zhí)一個(gè)，喝酒漱口?？梢?jiàn)，最初的交杯酒是不用喝下去的。到后來(lái)，交杯酒的習(xí)俗逐步演變。據(jù)宋代王德臣《麈史·風(fēng)俗》記載：“古者婚禮合巹，今也以雙杯彩絲連足，夫婦傳飲，謂之交杯?！本褪前褍蓚€(gè)有足的酒杯，用彩絲線(xiàn)連結(jié)起來(lái)，新郎新娘互相交換飲一杯。后世把男女成婚稱(chēng)為“合巹”，其來(lái)由就是如此。

婚禮三天后，女方也要設(shè)宴待客，稱(chēng)為“回門(mén)酒”?；榧薜木坪鹊竭@會(huì)就算是尾聲了。

第三篇：文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗

婚嫁習(xí)俗春分時(shí)節(jié)，走訪再次喜獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的浦北。這個(gè)既不沿海也不沿邊的山區(qū)縣，連年保持“文化先進(jìn)”，動(dòng)力從何而來(lái)？

“同步發(fā)展”，是記者在這片客家文化濃郁的古越州大地采訪時(shí)反復(fù)聽(tīng)到的一個(gè)詞匯——文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步推進(jìn)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與壯大文化產(chǎn)業(yè)同步實(shí)施……

文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗，特色經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)緣

驅(qū)車(chē)奔馳在有“中國(guó)香蕉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浦北大地上，從六萬(wàn)大山到南流江畔，從越州天湖到五皇山腳……村前屋后，田垌之間，滿(mǎn)目都是香蕉、香蕉。

3月，并不是香蕉成熟的季節(jié)。記者卻“聞”到了濃濃的“蕉香”——不是在農(nóng)家的香蕉地里，而是在浦北縣文化館的展示廳。

剛榮獲“國(guó)家一級(jí)館”稱(chēng)號(hào)的浦北縣文化館，早在上世紀(jì)80年代便因積極推行“文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合”模式得到文化部肯定，在全國(guó)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)不甘為“小文聯(lián)”、樂(lè)于搞“大文化”的縣級(jí)文化館，如今“經(jīng)濟(jì)味”更濃。誘人的“蕉香”，便是從館里“香蕉節(jié)文化成就”攝影、美術(shù)、書(shū)法展廳里傳出來(lái)的——

浦北“蕉王”，立在自己種出的一弓重達(dá)69.55公斤的香蕉旁，驕傲地微笑著；

爭(zhēng)奪“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘，正以充滿(mǎn)美感的才藝表演，盡情展示家鄉(xiāng)香蕉文化的魅力；

以大型油畫(huà)《三姐戲秀才》在法國(guó)盧浮宮畫(huà)展中獲銀獎(jiǎng)的油畫(huà)家黎均桓，帶領(lǐng)館里美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)員深入蕉林，繪出一幅幅油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、素描作品……

浦北香蕉節(jié)，不請(qǐng)演藝明星。香蕉，便是最耀眼的明星——評(píng)選“蕉王”，競(jìng)選“香蕉小姐”，推介優(yōu)質(zhì)品種，展示最佳包裝，征集詩(shī)歌、散文，舉辦美術(shù)、攝影大賽……一項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng)，把每個(gè)浦北人的才藝，每個(gè)浦北人關(guān)注的目光，都引向香蕉。

飽含文化味的香蕉節(jié)慶活動(dòng)，引得各地客戶(hù)、廣告商、投資者接踵而至。有17年購(gòu)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)的大成鎮(zhèn)老牌香蕉經(jīng)紀(jì)人朱鴻輝感慨道：過(guò)去，推銷(xiāo)香蕉靠的是經(jīng)紀(jì)人的人際關(guān)系；如今，香蕉節(jié)成了最大的購(gòu)銷(xiāo)平臺(tái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，浦北每年平均有30多萬(wàn)噸香蕉銷(xiāo)往區(qū)內(nèi)外市場(chǎng)。而去年單在香蕉節(jié)上簽署的購(gòu)銷(xiāo)量，便達(dá)18.5萬(wàn)噸。

從六萬(wàn)大山腹地躍向市場(chǎng)的“官垌魚(yú)”，同樣吸收了文化的力量。

深藏于六萬(wàn)大山中的官垌鎮(zhèn)，是個(gè)植被豐茂、山澗溪流終年不斷的山區(qū)小鎮(zhèn)。早在清代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就有引山泉水筑窩養(yǎng)魚(yú)的習(xí)慣。由于水質(zhì)好，草料豐富，水窩里養(yǎng)出的魚(yú)肉質(zhì)鮮美，兩三年就能長(zhǎng)到10多公斤。然而，由于信息閉塞，商品意識(shí)不強(qiáng)，“官垌魚(yú)”曾長(zhǎng)年窩在山中，默默無(wú)聞。

記者一行來(lái)到官垌鎮(zhèn)時(shí)，正碰上鎮(zhèn)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)站負(fù)責(zé)人李賢明領(lǐng)著人在一個(gè)水泥壘筑的大水窩里拉網(wǎng)捕魚(yú)。

李賢明對(duì)記者說(shuō)，從2004年鎮(zhèn)里成立“官垌魚(yú)協(xié)會(huì)”至今，如何打響“官垌魚(yú)”品牌，便成了山區(qū)群眾和縣里科技、文化工作者熱議的話(huà)題。為提升魚(yú)的產(chǎn)量和品質(zhì)，官垌人對(duì)古老的養(yǎng)魚(yú)方式進(jìn)行了革新，改小窩為大窩，變淺水為深水，換小魚(yú)種為大魚(yú)種?？h里宣傳文化口的“秀才”們，一次次進(jìn)山挖掘“官垌魚(yú)”的古老傳說(shuō)，采寫(xiě)“小窩養(yǎng)大魚(yú)”的趣聞?shì)W事，引得一撥撥媒體記者進(jìn)山探秘。中央電視臺(tái)專(zhuān)程前來(lái)拍攝“官垌魚(yú)”專(zhuān)題片。自治區(qū)黨委組織部、自治區(qū)財(cái)政廳也分別從科技帶頭人、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)角度，拍攝了有關(guān)“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖的電視教育片。“官垌魚(yú)”，終于名聲在外。

如今，“官垌魚(yú)”已成為欽州市首個(gè)獲國(guó)家農(nóng)業(yè)部認(rèn)定的“地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品”。全縣“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖戶(hù)達(dá)1.78萬(wàn)多戶(hù)，開(kāi)辟大小魚(yú)窩4001畝，年產(chǎn)量9500噸，產(chǎn)值1.7億元，約占全縣漁業(yè)總產(chǎn)值的40%。

李賢明感慨：“過(guò)去我們官垌人只知道埋頭掏窩養(yǎng)魚(yú)，如今有了商品意識(shí)，懂得品牌效應(yīng)的重要性，大家正在從賞魚(yú)、玩魚(yú)、吃魚(yú)幾方面動(dòng)腦筋，增添?官垌魚(yú)?的文化魅力！”

（下轉(zhuǎn)第二版）

（上接第一版）

非遺傳承與企業(yè)攜手

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化，是浦北文化的精髓。如何保護(hù)獨(dú)具特色的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其發(fā)揚(yáng)光大？浦北人走的是一條企業(yè)參與傳承的新路子。

在浦北客家文化村生活用品展區(qū)里，一頂頂竹笠、一只只竹籃，默默述說(shuō)著浦北“龍門(mén)編織”曾經(jīng)的輝煌——

早在明朝，心靈手巧的浦北客家人便利用得天獨(dú)厚的竹、芒、藤、木、草等山嶺自然資源，編織斗笠、竹籃等生活用品?！褒堥T(mén)編織”在浦北及合浦、北海乃至廣東、福建一帶頗有名氣。

上世紀(jì)80年代，隨著現(xiàn)代生活方式的改變，“龍門(mén)編織”漸漸淡出人們的視野。

在現(xiàn)代商品意識(shí)激發(fā)下，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些編織品經(jīng)銷(xiāo)商陸續(xù)來(lái)到龍門(mén)辦廠。他們看中的，是龍門(mén)人的那雙巧手。數(shù)萬(wàn)名分散在各村屯的農(nóng)家婦女，在縣婦聯(lián)和科技部門(mén)“創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活”口號(hào)感召下，分期分批進(jìn)入縣里編織工藝培訓(xùn)班，重拾早已生疏的手藝。

如今的龍門(mén)鎮(zhèn)，一家家編織廠比肩而立。記者走進(jìn)海龍編織工藝廠生產(chǎn)車(chē)間，只見(jiàn)一片片光潔的竹片、木片、藤條在巧婦們手中飛舞。樣品展示廳里，數(shù)百種集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性于一體的竹籃、木筐、竹扇、竹簾、竹盆、花架、書(shū)箱、藤椅樣品，琳瑯滿(mǎn)目，式樣新奇。連堆滿(mǎn)田間地頭的香蕉葉鞘也變廢為寶，被用來(lái)編織坐凳、箱筐等，既美觀又實(shí)用。

以龍門(mén)為中心，浦北的編織企業(yè)如今已達(dá)22家。富于現(xiàn)代美感的編織品，成為日、韓、歐美等地市場(chǎng)的“明星”。2011年，全縣工藝編織品出口總額達(dá)1378萬(wàn)美元，占全縣出口總額的35.69%。

在浦北縣文化館“非遺”傳承人名冊(cè)里，“龍門(mén)編織傳承人”只登記有一個(gè)名字。然而，在浦北全縣，如今卻有近10萬(wàn)“巧婦”，正在用靈巧的雙手編織著自己美麗的人生。她們，都是“龍門(mén)編織”的傳承人！

與“龍門(mén)編織”同時(shí)興起于明代的浦北“小江瓷”，也走過(guò)了一條“興盛-衰落-振興”的傳承之路。

明崇禎年間誕生于浦北馬路坡一帶的“小江瓷”，因以小江等地瓷土為原料而得名。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，清乾隆年間，“小江瓷”開(kāi)始崛起。從這里產(chǎn)出的滑肚碗、金邊碗、婚嫁瓶、賞瓶暢銷(xiāo)大江南北?！氨庇芯暗麓桑嫌行〗搿?，曾經(jīng)是浦北人的自豪。

到上世紀(jì)七八十年代，由于經(jīng)營(yíng)不善，連年虧損，小江瓷器廠陷入困境?！靶〗伞毕Я?，人們只能從欽州市“非遺”名錄里看到它的光彩。

2006年9月，一條“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息，讓浦北人精神為之一振——被列為欽州市百項(xiàng)重點(diǎn)工程之一的一瓷業(yè)公司，引進(jìn)全套先進(jìn)設(shè)備，在浦北重新點(diǎn)火燒瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里紅工藝，與現(xiàn)代化技術(shù)手段融合。傳統(tǒng)的制瓷工藝，和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式接軌。2011年，在企業(yè)傳承中獲得新生的“小江瓷”，產(chǎn)值4000多萬(wàn)元。90%的小江日用瓷器，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲、東南亞。

美如鳳凰的“小江瓷”，在現(xiàn)代化企業(yè)傳承的“烈火”中涅槃！

客家文化與旅游聯(lián)姻

古書(shū)院、客家民居，當(dāng)這些蘊(yùn)含著豐富文化信息的古建筑正在我們視線(xiàn)中逐漸消失時(shí)，在浦北縣小江鎮(zhèn)平馬村，已經(jīng)有110多年歷史的大朗書(shū)院、客家公祠，卻較為完好地被保護(hù)下來(lái)，成為具有博物館性質(zhì)的“客家文化村”。

始建于清光緒二十五年（1899年）的大朗書(shū)院，以其高大氣派的講堂，富于文采的門(mén)、廊對(duì)聯(lián)，形象地反映了近代先賢啟蒙民眾、修身立德的文化教育思想。與大朗書(shū)院并列而立的客家“伯玉公祠”，屋檐、屏風(fēng)雕龍畫(huà)鳳，廳堂、回廊古樸典雅，堪稱(chēng)客家民居典范。

富于想象力的浦北人，利用大朗書(shū)院、客家公祠的建筑格局，進(jìn)行客家民俗文化展示。穿行于古樸雅致的廳堂之間，客家書(shū)院文化、遷移歷史、民風(fēng)習(xí)俗……一一在眼前呈現(xiàn)。據(jù)介紹，浦北縣正規(guī)劃投巨資進(jìn)一步修復(fù)大朗書(shū)院、客家文化村，濃縮展示國(guó)內(nèi)有名的書(shū)院景觀，打造以“書(shū)院文化”為亮點(diǎn)的浦北旅游熱點(diǎn)。

文化與旅游，文化與經(jīng)濟(jì)，就是這樣水乳交融，互為動(dòng)力！

婚嫁習(xí)俗春分時(shí)節(jié)，走訪再次喜獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的浦北。這個(gè)既不沿海也不沿邊的山區(qū)縣，連年保持“文化先進(jìn)”，動(dòng)力從何而來(lái)？

“同步發(fā)展”，是記者在這片客家文化濃郁的古越州大地采訪時(shí)反復(fù)聽(tīng)到的一個(gè)詞匯——文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步推進(jìn)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與壯大文化產(chǎn)業(yè)同步實(shí)施……

文化助力經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)給力文化婚嫁習(xí)俗，特色經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)緣

驅(qū)車(chē)奔馳在有“中國(guó)香蕉之鄉(xiāng)”美譽(yù)的浦北大地上，從六萬(wàn)大山到南流江畔，從越州天湖到五皇山腳……村前屋后，田垌之間，滿(mǎn)目都是香蕉、香蕉。

3月，并不是香蕉成熟的季節(jié)。記者卻“聞”到了濃濃的“蕉香”——不是在農(nóng)家的香蕉地里，而是在浦北縣文化館的展示廳。

剛榮獲“國(guó)家一級(jí)館”稱(chēng)號(hào)的浦北縣文化館，早在上世紀(jì)80年代便因積極推行“文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合”模式得到文化部肯定，在全國(guó)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)不甘為“小文聯(lián)”、樂(lè)于搞“大文化”的縣級(jí)文化館，如今“經(jīng)濟(jì)味”更濃。誘人的“蕉香”，便是從館里“香蕉節(jié)文化成就”攝影、美術(shù)、書(shū)法展廳里傳出來(lái)的——

浦北“蕉王”，立在自己種出的一弓重達(dá)69.55公斤的香蕉旁，驕傲地微笑著；

爭(zhēng)奪“香蕉小姐”桂冠的一群浦北姑娘，正以充滿(mǎn)美感的才藝表演，盡情展示家鄉(xiāng)香蕉文化的魅力；

以大型油畫(huà)《三姐戲秀才》在法國(guó)盧浮宮畫(huà)展中獲銀獎(jiǎng)的油畫(huà)家黎均桓，帶領(lǐng)館里美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)員深入蕉林，繪出一幅幅油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)、素描作品……

浦北香蕉節(jié)，不請(qǐng)演藝明星。香蕉，便是最耀眼的明星——評(píng)選“蕉王”，競(jìng)選“香蕉小姐”，推介優(yōu)質(zhì)品種，展示最佳包裝，征集詩(shī)歌、散文，舉辦美術(shù)、攝影大賽……一項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng)，把每個(gè)浦北人的才藝，每個(gè)浦北人關(guān)注的目光，都引向香蕉。

飽含文化味的香蕉節(jié)慶活動(dòng)，引得各地客戶(hù)、廣告商、投資者接踵而至。有17年購(gòu)銷(xiāo)經(jīng)驗(yàn)的大成鎮(zhèn)老牌香蕉經(jīng)紀(jì)人朱鴻輝感慨道：過(guò)去，推銷(xiāo)香蕉靠的是經(jīng)紀(jì)人的人際關(guān)系；如今，香蕉節(jié)成了最大的購(gòu)銷(xiāo)平臺(tái)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，浦北每年平均有30多萬(wàn)噸香蕉銷(xiāo)往區(qū)內(nèi)外市場(chǎng)。而去年單在香蕉節(jié)上簽署的購(gòu)銷(xiāo)量，便達(dá)18.5萬(wàn)噸。

從六萬(wàn)大山腹地躍向市場(chǎng)的“官垌魚(yú)”，同樣吸收了文化的力量。

深藏于六萬(wàn)大山中的官垌鎮(zhèn)，是個(gè)植被豐茂、山澗溪流終年不斷的山區(qū)小鎮(zhèn)。早在清代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就有引山泉水筑窩養(yǎng)魚(yú)的習(xí)慣。由于水質(zhì)好，草料豐富，水窩里養(yǎng)出的魚(yú)肉質(zhì)鮮美，兩三年就能長(zhǎng)到10多公斤。然而，由于信息閉塞，商品意識(shí)不強(qiáng)，“官垌魚(yú)”曾長(zhǎng)年窩在山中，默默無(wú)聞。

記者一行來(lái)到官垌鎮(zhèn)時(shí)，正碰上鎮(zhèn)水產(chǎn)畜牧獸醫(yī)站負(fù)責(zé)人李賢明領(lǐng)著人在一個(gè)水泥壘筑的大水窩里拉網(wǎng)捕魚(yú)。

李賢明對(duì)記者說(shuō)，從2004年鎮(zhèn)里成立“官垌魚(yú)協(xié)會(huì)”至今，如何打響“官垌魚(yú)”品牌，便成了山區(qū)群眾和縣里科技、文化工作者熱議的話(huà)題。為提升魚(yú)的產(chǎn)量和品質(zhì)，官垌人對(duì)古老的養(yǎng)魚(yú)方式進(jìn)行了革新，改小窩為大窩，變淺水為深水，換小魚(yú)種為大魚(yú)種?？h里宣傳文化口的“秀才”們，一次次進(jìn)山挖掘“官垌魚(yú)”的古老傳說(shuō)，采寫(xiě)“小窩養(yǎng)大魚(yú)”的趣聞?shì)W事，引得一撥撥媒體記者進(jìn)山探秘。中央電視臺(tái)專(zhuān)程前來(lái)拍攝“官垌魚(yú)”專(zhuān)題片。自治區(qū)黨委組織部、自治區(qū)財(cái)政廳也分別從科技帶頭人、農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)角度，拍攝了有關(guān)“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖的電視教育片?！肮氽眙~(yú)”，終于名聲在外。

如今，“官垌魚(yú)”已成為欽州市首個(gè)獲國(guó)家農(nóng)業(yè)部認(rèn)定的“地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品”。全縣“官垌魚(yú)”養(yǎng)殖戶(hù)達(dá)1.78萬(wàn)多戶(hù)，開(kāi)辟大小魚(yú)窩4001畝，年產(chǎn)量9500噸，產(chǎn)值1.7億元，約占全縣漁業(yè)總產(chǎn)值的40%。

李賢明感慨：“過(guò)去我們官垌人只知道埋頭掏窩養(yǎng)魚(yú)，如今有了商品意識(shí)，懂得品牌效應(yīng)的重要性，大家正在從賞魚(yú)、玩魚(yú)、吃魚(yú)幾方面動(dòng)腦筋，增添?官垌魚(yú)?的文化魅力！”

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（上接第一版）

非遺傳承與企業(yè)攜手

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的客家文化，是浦北文化的精髓。如何保護(hù)獨(dú)具特色的客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并將其發(fā)揚(yáng)光大？浦北人走的是一條企業(yè)參與傳承的新路子。

在浦北客家文化村生活用品展區(qū)里，一頂頂竹笠、一只只竹籃，默默述說(shuō)著浦北“龍門(mén)編織”曾經(jīng)的輝煌——

早在明朝，心靈手巧的浦北客家人便利用得天獨(dú)厚的竹、芒、藤、木、草等山嶺自然資源，編織斗笠、竹籃等生活用品?！褒堥T(mén)編織”在浦北及合浦、北海乃至廣東、福建一帶頗有名氣。

文章來(lái)源：好婚禮婚慶網(wǎng)

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上世紀(jì)80年代，隨著現(xiàn)代生活方式的改變，“龍門(mén)編織”漸漸淡出人們的視野。

在現(xiàn)代商品意識(shí)激發(fā)下，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，一些編織品經(jīng)銷(xiāo)商陸續(xù)來(lái)到龍門(mén)辦廠。他們看中的，是龍門(mén)人的那雙巧手。數(shù)萬(wàn)名分散在各村屯的農(nóng)家婦女，在縣婦聯(lián)和科技部門(mén)“創(chuàng)造新崗位、創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、創(chuàng)造新生活”口號(hào)感召下，分期分批進(jìn)入縣里編織工藝培訓(xùn)班，重拾早已生疏的手藝。

如今的龍門(mén)鎮(zhèn)，一家家編織廠比肩而立。記者走進(jìn)海龍編織工藝廠生產(chǎn)車(chē)間，只見(jiàn)一片片光潔的竹片、木片、藤條在巧婦們手中飛舞。樣品展示廳里，數(shù)百種集實(shí)用性、藝術(shù)性、收藏性于一體的竹籃、木筐、竹扇、竹簾、竹盆、花架、書(shū)箱、藤椅樣品，琳瑯滿(mǎn)目，式樣新奇。連堆滿(mǎn)田間地頭的香蕉葉鞘也變廢為寶，被用來(lái)編織坐凳、箱筐等，既美觀又實(shí)用。

以龍門(mén)為中心，浦北的編織企業(yè)如今已達(dá)22家。富于現(xiàn)代美感的編織品，成為日、韓、歐美等地市場(chǎng)的“明星”。2011年，全縣工藝編織品出口總額達(dá)1378萬(wàn)美元，占全縣出口總額的35.69%。

在浦北縣文化館“非遺”傳承人名冊(cè)里，“龍門(mén)編織傳承人”只登記有一個(gè)名字。然而，在浦北全縣，如今卻有近10萬(wàn)“巧婦”，正在用靈巧的雙手編織著自己美麗的人生。她們，都是“龍門(mén)編織”的傳承人！

與“龍門(mén)編織”同時(shí)興起于明代的浦北“小江瓷”，也走過(guò)了一條“興盛-衰落-振興”的傳承之路。

明崇禎年間誕生于浦北馬路坡一帶的“小江瓷”，因以小江等地瓷土為原料而得名。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，清乾隆年間，“小江瓷”開(kāi)始崛起。從這里產(chǎn)出的滑肚碗、金邊碗、婚嫁瓶、賞瓶暢銷(xiāo)大江南北?！氨庇芯暗麓?，南有小江碗”，曾經(jīng)是浦北人的自豪。

到上世紀(jì)七八十年代，由于經(jīng)營(yíng)不善，連年虧損，小江瓷器廠陷入困境?！靶〗伞毕Я耍藗冎荒軓臍J州市“非遺”名錄里看到它的光彩。

2006年9月，一條“百年品牌小江瓷重燃光彩”的消息，讓浦北人精神為之一振——被列為欽州市百項(xiàng)重點(diǎn)工程之一的一瓷業(yè)公司，引進(jìn)全套先進(jìn)設(shè)備，在浦北重新點(diǎn)火燒瓷。古老的青花、粉彩、五彩、釉里紅工藝，與現(xiàn)代化技術(shù)手段融合。傳統(tǒng)的制瓷工藝，和市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理模式接軌。2011年，在企業(yè)傳承中獲得新生的“小江瓷”，產(chǎn)值4000多萬(wàn)元。90%的小江日用瓷器，遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲、東南亞。

美如鳳凰的“小江瓷”，在現(xiàn)代化企業(yè)傳承的“烈火”中涅槃！

客家文化與旅游聯(lián)姻

古書(shū)院、客家民居，當(dāng)這些蘊(yùn)含著豐富文化信息的古建筑正在我們視線(xiàn)中逐漸消失時(shí)，在浦北縣小江鎮(zhèn)平馬村，已經(jīng)有110多年歷史的大朗書(shū)院、客家公祠，卻較為完好地被保護(hù)下來(lái)，成為具有博物館性質(zhì)的“客家文化村”。

始建于清光緒二十五年（1899年）的大朗書(shū)院，以其高大氣派的講堂，富于文采的門(mén)、廊對(duì)聯(lián)，形象地反映了近代先賢啟蒙民眾、修身立德的文化教育思想。與大朗書(shū)院并列而立的客家“伯玉公祠”，屋檐、屏風(fēng)雕龍畫(huà)鳳，廳堂、回廊古樸典雅，堪稱(chēng)客家民居典范。

富于想象力的浦北人，利用大朗書(shū)院、客家公祠的建筑格局，進(jìn)行客家民俗文化展示。穿行于古樸雅致的廳堂之間，客家書(shū)院文化、遷移歷史、民風(fēng)習(xí)俗……一一在眼前呈現(xiàn)。據(jù)介紹，浦北縣正規(guī)劃投巨資進(jìn)一步修復(fù)大朗書(shū)院、客家文化村，濃縮展示國(guó)內(nèi)有名的書(shū)院景觀，打造以“書(shū)院文化”為亮點(diǎn)的浦北旅游熱點(diǎn)。

文化與旅游，文化與經(jīng)濟(jì)，就是這樣水乳交融，互為動(dòng)力！

第四篇：婚嫁請(qǐng)假條

婚嫁請(qǐng)假條

婚嫁請(qǐng)假條1

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人______定于______年__月__日結(jié)婚，依據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定可以享受____天婚，現(xiàn)申請(qǐng)于________年__月__日至________年__月__日休婚假，特此申請(qǐng)，請(qǐng)予批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：______

______年10月8日

婚嫁請(qǐng)假條2

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于XXXX年X月X日登記結(jié)婚，并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自X月X日到X月X日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)！

申請(qǐng)人：XXX

2xxx年10月8日

婚嫁請(qǐng)假條3

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于xxx年xxx月xxx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自xxx月xxx日到xxx月xxx日共計(jì)15天，請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條4

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

由于婚期已近，我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年X月X日(農(nóng)歷X月)，現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，自20xx年X月X日至20xx年X月X日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜，望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

此致

敬禮

申請(qǐng)人：_________

____年___月___日

婚嫁請(qǐng)假條5

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)

xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條6

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)

xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

xxx

xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條7

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于20xx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xxx月xxx日至20xx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xxx月xxx日

婚嫁請(qǐng)假條8

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于xxxx年xx月xx日登記結(jié)婚，并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自xx月xx日到xx月xx日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)！

請(qǐng)假人：xxx

xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條9

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

由于婚期已近，我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年xx月xx日(農(nóng)歷正月初六)，現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，自20xx年xx月xx日至20xx年xx月xx日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜，望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

此致敬禮!

申請(qǐng)人：xx

時(shí)間：____年___月___日

婚嫁請(qǐng)假條10

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于x年8月8日登記結(jié)婚，并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自7月8日到8月10日共計(jì)15天，請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)！

請(qǐng)假人：

時(shí)間：x年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條11

尊敬的局領(lǐng)導(dǎo)：

本人于20xx年X月X日結(jié)婚，根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，可享受3天婚假。另外，由于我目前已27歲，屬晚婚，可額外享受20天晚婚假。現(xiàn)申請(qǐng)于20xx年X月X日至20xx年X月X日(注：共23天)休婚假，特此申請(qǐng)，請(qǐng)予以批準(zhǔn)!

請(qǐng)假人：________

____年__月__日

婚嫁請(qǐng)假條12

尊敬的經(jīng)理：

我和女友XX商定于X月X日舉辦婚禮，需要從X月X日起請(qǐng)假X天，于X月X日正?；謴?fù)上班。目前手頭的工作已經(jīng)基本完畢，其他工作已經(jīng)交付完畢。請(qǐng)予批準(zhǔn)。

祝安好!

請(qǐng)假人：________

____年__月__日

第五篇：婚嫁請(qǐng)假條

婚嫁請(qǐng)假條11篇

婚嫁請(qǐng)假條1

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于20xx年xx月xx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xx月xx日至20xx年xx月xx日)，望批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：xx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條2

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)

xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條3

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

由于婚期已近，我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六)，現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜，望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

此致

敬禮!

申請(qǐng)人：xx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條4

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于XXXX年X月X日登記結(jié)婚，并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自X月X日到X月X日共計(jì)15天。請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)！

申請(qǐng)人：XXX

2xxx年10月8日

婚嫁請(qǐng)假條5

尊敬的.領(lǐng)導(dǎo)：

由于婚期已近，我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六)，現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜，望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

此致敬禮!

申請(qǐng)人：xx

時(shí)間：xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條6

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

由于婚期已近，我和未婚妻的結(jié)婚吉日擇于20xx年x月x日(農(nóng)歷正月初六)，現(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，自20xx年x月x日至20xx年x月x日期間需準(zhǔn)備結(jié)婚事宜，望領(lǐng)導(dǎo)予以批準(zhǔn)。

此致敬禮!

申請(qǐng)人：xx

時(shí)間：____年___月___日

婚嫁請(qǐng)假條7

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于xx年xx月xx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自xx月xx日到xx月xx日共計(jì)15天，請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)

申請(qǐng)人：xx

20xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條8

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于20xx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)xx天假期(20xx年xxx月xxx日至20xx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xxx月xxx日

婚嫁請(qǐng)假條9

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于x年8月8日登記結(jié)婚，并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定，本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自7月8日到8月10日共計(jì)15天，請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)！

請(qǐng)假人：

時(shí)間：x年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條10

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

本人定于xxx年xxx月xxx日舉行婚禮(本人今年xx歲屬于晚婚)，特向單位申請(qǐng)

xx天假期(xxx年xxx月xxx日至xxx年xxx月xxx日)，望批準(zhǔn)!

xxx

xx年xx月xx日

婚嫁請(qǐng)假條11

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

本人于xxx年xxx月xxx日登記結(jié)婚?并屬于晚婚。根據(jù)國(guó)家有關(guān)婚假規(guī)定?本人可享受15天婚假?，F(xiàn)特向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)求休婚假，自xxx月xxx日到xxx月xxx日共計(jì)15天，請(qǐng)予以審批。

特此申請(qǐng)

申請(qǐng)人：xxx

20xx年xx月xx日