第一篇：死亡教育

生命教育中的死亡視角

—如何面對死亡教育

慈溪市碧海學(xué)校李珊

摘要：死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質(zhì)、獲得有關(guān)死亡的各種知識、認(rèn)識生與死的關(guān)系，引導(dǎo)人們思考死亡的意義，以正確的態(tài)度保護(hù)生命、追求生命的價值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對死亡，賦予生命以價值的教育。近年來來青少年學(xué)生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識到了死亡教育的重要性和必要性。許多專家學(xué)者也在呼吁：我國應(yīng)開展死亡教育。但死亡教育的開展卻存在許多種問題，與學(xué)生關(guān)系密切、責(zé)任重大的班主任應(yīng)該挑起這份重任，傳達(dá)給學(xué)生科學(xué)且恰如其分的死亡教育內(nèi)容。

關(guān)鍵字：死亡教育，內(nèi)容，問題，班主任

一、死亡教育的內(nèi)容和意義

前臺灣省教育廳廳長陳英豪曾指出，生命教育的意義和目的，就是希望彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中偏重知識教育與理性教育，卻忽略知識技能以外更重要的德性、藝術(shù)以及人文的教育。生命教育可以使學(xué)生在受教育的過程中不僅學(xué)到知識技能，在有了生命教育的涵養(yǎng)之后，其知識技能能夠?qū)ι鐣幸?，而不是用來戕害社會的工具。培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命是生命教育最基本的目標(biāo)，學(xué)生在整個教育歷程中能夠體悟身為人類的意義與價值，重視生死大事，珍愛自己，保護(hù)生命，了解生命來之不易，也體驗(yàn)生命成長的艱辛與苦難，是以能夠化為更積極正向的行動，認(rèn)真生活，闡揚(yáng)生命的光與熱，活得尊嚴(yán)。

所謂死亡教育，就是如何認(rèn)識和對待死亡所進(jìn)行的教育。死亡教育是生命教育的一部分，死亡教育包括對死亡的忌諱、了解死及瀕死的過程、面對死亡的恐懼與不安、自殺及其預(yù)防、臨終關(guān)懷、安樂死、器官捐贈、葬禮與殯葬管理等內(nèi)容。死亡教育是一種幫助人們了解死亡的本質(zhì)、獲得有關(guān)死亡的各種知識、認(rèn)識生與死的關(guān)系，引導(dǎo)人們思考死亡的意義，以理解的態(tài)度面對生命歷程中不可抗拒的客觀規(guī)律，培養(yǎng)人們面對死亡時需要的種種應(yīng)對技能，以正確的態(tài)度保護(hù)生命、追求生命的價值和意義，促使人們珍惜生命、勇于面對死亡，增進(jìn)人們對生命的欣賞，激勵人們積極投入生活，賦予生命以價值的教育。

死亡教育實(shí)際上是通過教育，使人能夠?qū)λ劳鲇姓_的認(rèn)識和深入的思考，認(rèn)清死亡、瀕死、失落與悲傷的事實(shí)，解決和預(yù)防因?yàn)樗劳龆a(chǎn)生的種種問題，在情緒上降低過度的恐懼與焦慮，能夠以健康的方式與心態(tài)來表達(dá)哀傷，在行為上能夠坦然的面對死亡，能夠坦率的討論與準(zhǔn)備死亡的相關(guān)議題，做好生涯規(guī)劃等，進(jìn)而建立積極的人生觀，提升生命的品質(zhì)。對學(xué)生進(jìn)行死亡教育，使學(xué)生從小有一個健康的心態(tài)看待死亡，讓他們形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態(tài)度和頑強(qiáng)的意志保護(hù)生命并追求生命的價值和意義。死亡教育的意義在于，通過死亡教育揭示生物死亡的必然過程，幫助學(xué)生站在科學(xué)的角度理解死亡，消除對死亡的恐懼。所以，死亡教育就是要鼓勵學(xué)生探求死亡的課題，鼓勵他們認(rèn)識生命的有限與脆弱，知道如何去面對生命，從而珍惜有限的生命，從中尋求有限生命的可愛，勇敢面對生命中的艱難困苦，賦予生命以積極的意義，知道如何在死亡未來臨之前好好生活，從而活得更充實(shí)、更滿意，減少憂慮。

死亡教育所探討的不只是死亡本身的問題，還包含人們對所處的這個世界的認(rèn)識和情感。死亡教育的最終目的是教會人們?nèi)绾稳ッ鎸θ松械母鞣N挫折，如何堅強(qiáng)地面對人生，讓人們理解死亡，而不是害怕死亡。不能讓人們因?yàn)楹ε滤劳龆湎?，而是?yīng)該讓人們對死亡坦然的同時也珍惜生命。

二、死亡教育的現(xiàn)狀和存在問題

全國每年有1．6萬名中小學(xué)生非正常死亡，平均每天有40多人，相當(dāng)于每天消失一個班。在中小學(xué)乃至大學(xué)，自殺及他殺現(xiàn)象也屢有發(fā)生。有資料顯示，每年至少有25萬人死于自殺，有200萬人自殺未遂，自殺已經(jīng)成為中國死亡原因中排序第5位的原因，在15—34歲年齡段的青壯年中，自殺是首位死亡的原因，而有輕生念頭的人就更多了。特別是近一年來，學(xué)生死亡年齡不斷向低齡化，因?yàn)槔蠋熂议L批評而自殺，因?yàn)榭荚嚳疾缓枚詺⒌鹊茸屪屓送葱募彩椎陌咐粩喟l(fā)生。此外，中小學(xué)生打架斗毆等暴力現(xiàn)象在校園里也時有發(fā)生，甚至釀成人命案的事件也偶有發(fā)生。面對當(dāng)前中小學(xué)生思想和教育現(xiàn)狀，學(xué)校、社會、教育行政部門都應(yīng)清楚地看到在學(xué)校開展生命教育已顯得十分的緊迫與必要。

近年來，生命教育在我國大陸已起步，各地也在不同程度地開展這項教育活動。一批學(xué)者(尤其是我國港臺學(xué)者)針對人類生態(tài)環(huán)境的惡化、青少年自殺、他殺現(xiàn)象日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，提出要對學(xué)生進(jìn)行尊重生命、珍惜生命的教育。有生就有死，有登場就有謝幕，這是自然之規(guī)律，是不可逆轉(zhuǎn)的。但中國人的傳統(tǒng)思想忌談死亡，只重“生”不重“死”，這一思想反映到教育中來就造成了往往只重視“生”的教育，而忽視“死”的教育，我們從現(xiàn)有的中小學(xué)生命教育教材和當(dāng)前教材中的一些生命教育內(nèi)容來看，情況也正是這樣，多為討論如何熱愛生命、珍惜生命、保護(hù)生命等等。教科書中沒有關(guān)于死亡問題的分析、討論，教師和家長在教育孩子時也有意避諱死亡，對于死亡的現(xiàn)象，死亡的意義與價值等涉及不多。

不知生，焉知死；不知死，焉知生。生命教育紅紅火火地開展起來，死亡教育的內(nèi)容卻還不到位。

死亡教育存在的問題： 1.必要的死亡教育成為教育盲點(diǎn)。

近年來來青少年學(xué)生自殺事件或傷害事件日益增多，且年齡層日益低齡化，人們逐漸意識到死亡教育的重要性和必要性。許多專家學(xué)者也在呼吁：我國應(yīng)開展死亡教育。據(jù)調(diào)查，我國15歲以下未成年人每年意外死亡的人數(shù)達(dá)40一50萬之多，其中相當(dāng)一部分是自殺。死亡教育的缺失，不僅讓少年兒童漠視自己的生命，還會引起他們對他人和其他生物生命的漠視。在小學(xué)生命教育中滲透死亡教育，使學(xué)生正確理解死亡的涵義已是刻不容緩。

但是長期以來，教學(xué)內(nèi)容往往被現(xiàn)實(shí)“功利”所左右，學(xué)校教授的知識側(cè)重于與升學(xué)就業(yè)相關(guān)，與成績和學(xué)校面子相關(guān)，學(xué)校對學(xué)生生命意識缺失應(yīng)有的切實(shí)的關(guān)懷，學(xué)生則更加忽視自身對于生命的重視。許多孩子對死亡缺乏最起碼的了解和思考，不清楚“死”的真正含義，也不知道“生”的寶貴，自然不懂得珍愛自己的生命，更不知道尊重他人的生命。雖然我國已經(jīng)將心理健康教育作為中小學(xué)的一門課程，但是由于多種原因許多學(xué)校至今并沒有開展起來，即使有的學(xué)校開展起來了，也是為了應(yīng)付上級教育部門的檢查，其真實(shí)效果也讓人不敢深究。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對死亡的概念比較模糊，常年工作在心理教學(xué)一線的老師們普遍認(rèn)為目前的生命教育多為安全教育，而多數(shù)家長和老師都忽視甚至拒絕向孩子灌輸關(guān)于“生、死”的概念，小學(xué)生命教育變?yōu)榘踩逃?，而死亡教育基本沒有被提起過。

目前，社會各界與媒體都非常關(guān)注學(xué)生對于生命的態(tài)度。要讓學(xué)生建立正確的價值觀、人生觀，了解生命的可貴，在校園實(shí)行生命教育是非常必要且迫切的，而作為生命教育重要內(nèi)容的死亡教育更是應(yīng)該認(rèn)真對待。2.對“死亡”的避諱

長期以來，我們的教育總是回避死亡這個題目，對學(xué)生的生死觀教育大多數(shù)采取閃爍其詞的說法，教科書中沒有關(guān)于死亡問題的分析和討論，教師和家長在教育孩子時也有意地避諱死亡，似乎都在“善意”地幫孩子們回避掉“死亡”這個沉重的話題，以免給孩子幼小的心靈留下陰影。就算不得不提到死亡時，也往往用把死亡描寫得非?！皟?yōu)美”的童話、寓言來說明，或者告訴他們死去的人是去了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，暫時不能回來；抑或告訴他們死去的人其實(shí)是去了天堂、去了西方極樂世界?；乇芎⒆犹岢龅年P(guān)于死亡的疑問，父母除了不知道怎么回答外，主要害怕孩子因此產(chǎn)生恐懼感。實(shí)際上，當(dāng)親人去世之后，孩子傷痛的時間遠(yuǎn)比成年人長，因?yàn)槿俗畲蟮慕箲]或恐懼就是分離，成人已經(jīng)能理解和接受了，但兒童卻不能理解和接受。

很多人反對進(jìn)行死亡教育，有人認(rèn)為會增加孩子對死亡的恐懼，還有人認(rèn)為年幼的孩子是沒有死亡概念的，因此對他們進(jìn)行死亡教育是空想，根本不可能。但是有資料顯示，3.5歲的孩子就能夠獲得死亡概念，只是受其時空概念的限制。他們認(rèn)為死亡同睡覺一樣是可逆的，不會活動，沒有知覺的身體狀態(tài)就是死。也許死亡教育有可能會給孩子帶來一定的負(fù)面影響，在短時期內(nèi)會對孩子的思想帶來沖擊，但是進(jìn)行過死亡教育之后對他們的一生都會起到十分重要的作用，這或許比回避死亡教育要好得多。

死亡教育的缺失究其原因主要受到中國傳統(tǒng)文化的影響。在我國，死亡一直是諱莫如深的，家長和老師對孩子的提出的死亡問題一般采取回避或敷衍的態(tài)度，他們往往認(rèn)為談?wù)撍赖脑掝}對小孩子不合適，會產(chǎn)生不良影響，結(jié)果導(dǎo)致許多學(xué)生對死亡的認(rèn)識出現(xiàn)了空白。事實(shí)上，沒有正確的生死觀念，學(xué)生就不能明白生命的來之不易。3.錯誤的生死觀，因無知而干傻事

由于我國忌諱死亡的傳統(tǒng)觀念，往往造成許多小學(xué)生對死亡現(xiàn)象的認(rèn)識產(chǎn)生一定的偏差。而媒體藝術(shù)所傳達(dá)的一些信息又會對未形成正確的生死觀的小學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，最終導(dǎo)致一些孩子接受了某些關(guān)于死亡的不正確信息。許多小學(xué)生只知有生而不知有死，每年都有許多中小學(xué)生，因?yàn)槌煽儾缓?、受到同學(xué)侮辱等原因，以各種方式結(jié)束自己花一樣的生命。花一樣的生命，孩子們?yōu)楹尉筒徽湎?？針對在一些成年人看來微不足道的原因卻導(dǎo)致孩子放棄生命的現(xiàn)象，專家認(rèn)為，父母過于溺愛孩子以及對死亡教育的回避，加上一些電子游戲賦予“玩主”多次生命復(fù)活機(jī)會，導(dǎo)致現(xiàn)在孩子對死亡產(chǎn)生一種錯覺，那就是生死輪回更像是一場電子游戲的結(jié)束與重新開始。不少孩子誤以為死亡是一件很奇妙的事情，人死去了還會活過來，結(jié)果導(dǎo)致一些孩子視死亡為兒戲。

對于兒童青少年來講，當(dāng)類似漠視生命的事件在同齡人當(dāng)中頻頻發(fā)生，極易給他們造成一種放棄生命即是解脫，生命并不彌足珍貴的錯覺，或者使他們形成視他人生命如草芥，可以隨意踐踏的錯誤觀點(diǎn)。當(dāng)遇到困難時，他們就會把輕視生命作為解決問題的一種方式，當(dāng)發(fā)泄私憤時，就會把其他生命當(dāng)作出氣筒。處于發(fā)展過程中的兒童和青少年涉世不深，閱歷也淺，人生觀、價值觀正處于形成階段，他們表現(xiàn)出來的對人生的看法和行為往往受到某些人的言行或者社會時尚的影響，帶有暫時性和偶然性的特征，但是如果一些不合理的觀點(diǎn)沒有得到及時的糾正和引導(dǎo)，又極易逐漸形成穩(wěn)定的看法，從而成為影響其行為的價值觀。不久前，南京市少工委對市里1068名小學(xué)生進(jìn)行了一次調(diào)查，對死亡現(xiàn)象的認(rèn)識調(diào)查顯示，選擇“人死了，生命就結(jié)束了，不會再活過來”的學(xué)生占60．30％，近三成(27．62％)的小學(xué)生認(rèn)為死亡是“在這個世界消失，去了另一個世界”，有10．67％的小學(xué)生視死亡為“睡覺、作夢”，甚至有人認(rèn)為“死而復(fù)生”(10．87％)。由此可知，對學(xué)生加強(qiáng)死亡教育勢在必行。

三、班主任與死亡教育

死亡教育的開展應(yīng)該是家庭、學(xué)校與社會共同合作，協(xié)力開展的。許多專家都認(rèn)為死亡教育僅靠理論的傳授和語言的說教是不能完成的，它必須結(jié)合實(shí)踐才能完成，我們可以借鑒國外好的經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合中國的具體實(shí)際來進(jìn)行死亡教育。在學(xué)校教育中，班主任是與學(xué)生最親密、接觸最多的老師，班主任的教育任務(wù)包括思想品德教育、心理健康教育、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、環(huán)境教育、科學(xué)教育、生活指導(dǎo)、人生規(guī)劃，也許有人說生命教育乃至死亡教育隱形地包含于以上教育內(nèi)容中，但具體或明確的生死相關(guān)內(nèi)容是一點(diǎn)都沒有涉及到的，一個學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容必然分化在一個班級中，在一個班級中如果是一個連班主任都沒有責(zé)任或關(guān)心到的教學(xué)任務(wù)，還會有什么老師去關(guān)注呢？

盡管目前大部分中小學(xué)校還沒有真正地開展起來生命教育，盡管許多家長在避諱死亡的話題，盡管死亡教育的開展可能頗有難度，但班主任還是可以從自身的工作特點(diǎn)潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生科學(xué)的死亡觀，可以利用現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)存在的場景或設(shè)置一定的生活情境，對小學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)教學(xué)。在具體操作的時候，可以讓學(xué)生去有死亡事件發(fā)生的人家中看看，知道人死不能復(fù)生，生命對于每個人都只有一次；也可請一些“劫后余生”的人談?wù)勊麄儗ι母形?，因?yàn)榻?jīng)歷過死亡體驗(yàn)的人，對生命存在的意義有著更為深刻的認(rèn)識，對生命也就更為留戀和珍惜。碰到電影或電視作品中提到死亡，也可以與學(xué)生就死亡進(jìn)行討論，比如你怎么看待死亡？生命是否可以重來？通過這些電影或電視內(nèi)容，告訴孩子生命是有限的，是不可逆的。當(dāng)重大事故發(fā)生時，比如自然災(zāi)難、交通事故等，也要告訴孩子生命的不可預(yù)期性，告訴學(xué)生如何珍惜當(dāng)下的、身邊的人，珍惜與父母、同伴、親人在一起的日子，甚至可以以集體寫遺書的形式讓學(xué)生直面生死，體驗(yàn)死亡的沉重感。

四、總結(jié)

死亡教育的緊迫性要求教師特別是班主任在教育過程中必須以科學(xué)的態(tài)度教育學(xué)生正視死亡現(xiàn)象，確保學(xué)生的心理衛(wèi)生，讓他們知道什么是死亡，培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的品質(zhì)和積極的生活態(tài)度。懂得正因?yàn)槿松杏兴劳?，人的生命是有限的，從而更加珍惜生命，提升個體生命價值。

人們往往煞費(fèi)苦心地讓孩子知道兩點(diǎn)：1.你要活得優(yōu)秀出色。2.你如何才能活得優(yōu)秀出色。這是不夠的，應(yīng)該讓孩子自己明白生命因有限而珍貴，因珍貴才倍加珍惜，這才是想要活得優(yōu)秀出色的原因，是主動而非被動。

參考文獻(xiàn)：

[1].葛橋，沈貴鵬.論國內(nèi)關(guān)于死亡教育的問題[J].中小學(xué)心理健康教育.2010年3月年149期

[2].李艷.臺灣地區(qū)中小學(xué)生命教育研究與啟示[EB/OL].http://d.wanfangdata.com.cn/Thesis_Y896185.aspx [3].王申.死亡態(tài)度和生命教育需求調(diào)查研究[EB/OL].http://d.wanfangdata.com.cn/Thesis_Y1514335.aspx [4].項傳軍，葉以舵.臺灣學(xué)校的[J].中小學(xué)心理健康教育.2006年21期 [5].王學(xué)風(fēng).臺灣中小學(xué)生命教育的現(xiàn)狀及啟示[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育.2002年7期 [6].張桂琴.在小學(xué)生命教育中應(yīng)重視死亡教育[J].班主任.2008年2期 [7].羅伽祿.中小學(xué)生命教育現(xiàn)狀及思考[J].江西師范大學(xué)學(xué)報.2006年4期

第二篇：美國死亡教育實(shí)例

美國死亡教育實(shí)例

下面我們就通過幾實(shí)例來看看美國的老師是怎樣對孩子進(jìn)行死亡教育的： 幼兒園，一個叫蒂米的男孩患腦瘤去世了。在我國，老師們可能就會回避這個不幸的事實(shí)，對孩子們?nèi)鲆粋€善意的謊言，說蒂米轉(zhuǎn)學(xué)或者出遠(yuǎn)門了，使孩子們自然地、平靜地淡忘蒂米的消失。

那么，美國的黛尼爾老師到底是怎么做的呢？她選擇了在第二天早晨的幼兒園談話課上，讓孩子們圍坐在她的身邊，輕輕地告訴孩子們：腦瘤使蒂米的大腦停止了工作，也使他身體的其他部位停止了工作。就這樣，蒂米死了。

之后的每天早晨，當(dāng)黛尼爾老師分發(fā)學(xué)習(xí)用品或組織幼兒游戲的時候，總有孩子說：“老師，您忘了蒂米的那一份?！边@時候，黛尼爾老師總是回答：“蒂米還在這兒嗎？”“他還能回來嗎？”孩子們終于知道：蒂米死了，是不會再回來了。怎么處理蒂米以前用過的小桌子呢？黛尼爾曾打算把它搬走，但最后她沒有這樣做，而是組織孩子們討論如何使用蒂米的桌子。孩子們都知道蒂米非常喜歡恐龍，就集資買了一些關(guān)于恐龍的書，在每本書的扉頁上寫道：“送給特別喜歡恐龍的我們的朋友—— 蒂米?！?/p>

大家將蒂米的桌子抬到了活動室的一角，擺上恐龍玩具和與恐龍有關(guān)的書。這樣做，使孩子們知道：蒂米死了，不會再回來了，大家很悲傷，但蒂米和大家在一起的日子永遠(yuǎn)難忘。

還有一位普通的美國小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小白兔“玫瑰”死了之后，孩子們都很悲痛，情緒波動很大。于是這位老師立刻計劃開展一次與家長協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過失掉“伙伴”的悲痛。她給每位家長寫了一封短信說明情況，并告訴家長們：“玫瑰?的死令孩子們悲傷，這可能會使孩子們想起他們喜愛的人或?qū)櫸锏乃馈Ｎ覀儗⒃诿魈?，邀請孩子們參加一個討論會。

大家一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊，來追憶與玫瑰在一起的美好時光和表達(dá)對它的思念。另外，在最近一段日子里，有些孩子可能會經(jīng)常提起玫瑰，有些孩子可能會變得沉默寡言。請您體諒孩子的情感表現(xiàn)。

這位普通的美國小學(xué)教師，通過這堂情感教育活動和家長們在家里的情感教育協(xié)助，讓孩子們認(rèn)識到了正確對待死亡的情感體驗(yàn)，有益于樹立他們的健康人生態(tài)度。

這樣的例子在美國并不少見，大部分中小學(xué)，還會邀請專業(yè)殯葬人員或重癥室護(hù)士來校教授別具一格的死亡課。特邀專家們會和孩子討論人死時的真實(shí)情景，并讓孩子們模擬遭遇親人車禍死亡時的情形、應(yīng)對悲痛情感的正確方法，或體驗(yàn)突然成為孤兒的凄涼感。還有一類是在教師或家長的帶領(lǐng)下，孩子們來到為絕癥患者提供臨終服務(wù)的場所，對即將離世者表示深深的尊重。他們將鮮花瓣撒在臨終者的床上，并勇敢地握住處于彌留之際的老人或病人的手，向他們送上祝福的話，在愛心滿溢中，微笑著目送他們告別人世。

人人都擁有生命，生命的一次性和獨(dú)立性告訴我們生命是至高無上的！我們首先必須要珍惜自己的生命！另一方面，應(yīng)該珍惜別人的生命！但現(xiàn)實(shí)生活中并不是每個人都能珍惜生命，懂得欣賞生命的多姿，發(fā)現(xiàn)生命的意義和價值，享受生命的快樂和幸福。甚至有許多人不懂得生命的真諦，不僅不享受生命，反而常常制造戕害自己和他人生命的悲劇。

事實(shí)證明，只有正視死亡，尊重死亡，才能更好的理解生命，從而尊重生命，珍惜來之不易的生活，道理其實(shí)很簡單，但是如何進(jìn)行死亡教育，培養(yǎng)正確的生命觀、人生觀和價值觀，這需要更多的技巧和耐心，需要我們每一位教育工作者付出更多的心血和智慧。

第三篇：死亡詩社從教育角度的影評

從《死亡詩社》這部作品中我們可以看到基?。ɑ拢├蠋熓且粋€很有個性很有魅力的老師，他的很多創(chuàng)新的教學(xué)方法都值得我們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)。雖然如此但是限于各種現(xiàn)實(shí)條件，這種教育方法暫時不適宜廣泛推廣，這個也是必須承認(rèn)。首先這部作品中出現(xiàn)了兩名可以作為對比的老師：基丁老師和麥卡利斯特老師。因?yàn)閮晌焕蠋煻际墙陶Z言的所以也有可比性（基丁老師教英語，麥卡利斯特老師教拉丁語）。既然是語言類的課堂教學(xué)，所以教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該都是讓學(xué)生掌握該門語言，還有“學(xué)會欣賞語言和文字”。但由于兩位老師的教學(xué)理念的不同，其中有一些教學(xué)目標(biāo)又是大相徑庭的。基丁老師認(rèn)為：“我始終認(rèn)為教育的根本在于學(xué)會自我思考”。于是不僅叫學(xué)生怎樣讀詩，還教它們怎樣鑒賞，怎樣培養(yǎng)自己的思考能力和思考方向，教學(xué)生怎樣寫詩。從教學(xué)內(nèi)容上說將基丁老師已經(jīng)跳出課本的基本課堂內(nèi)容，從英語詩歌本身出發(fā)，向?qū)W生傳授更多關(guān)于詩歌與人生哲學(xué)方面的道理了。而基丁老師實(shí)施課堂教學(xué)的方法也是相當(dāng)新穎。上課之前讓學(xué)生安靜幾分鐘讓他們回過神來，喜歡拿著碼尺在課室的過道上走來走去以便更加容易觀察學(xué)生。喜歡站在講臺上“想提醒我自己，我們必須時刻用不同的眼光看待事物。從上面看世界完全不同”某節(jié)課上“從座位上站起來走到黑板前，他用線條和陰影繪制出一份圖表，表述莎士比亞的詩是如何勝過拜倫的。”并鼓勵大家撕掉書本，以顯示自己挑戰(zhàn)權(quán)威跳出權(quán)威的決心。不斷鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，用激將法幫助膽小的安德森寫下了他的第一首詩。教學(xué)生邊踢球邊讀詩，測驗(yàn)的時候播放美女幻燈片以鍛煉學(xué)生的注意力。這些新穎創(chuàng)新的教學(xué)方法可以說是激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，也使得他們有機(jī)會去獨(dú)立思考，這樣的教學(xué)方法對于一群活潑的17歲學(xué)生來說無疑是成功的。

然后我們來看麥卡利斯特老師的教學(xué)。麥卡利斯特老師是以“培養(yǎng)一個堅定的無神論者“為目標(biāo)并“對他進(jìn)行一板一眼的教育”。同樣是語言教學(xué)的課堂，麥卡利斯特老師采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，整節(jié)課連珠炮般地向全班提問，學(xué)生們像機(jī)器人一樣地舉手，站起，一口氣答出答案，然后再坐下，出錯的則老實(shí)地接受嚴(yán)厲斥責(zé)。至于內(nèi)容也是緊緊圍繞書本展開，而不像基丁老師那種跳出書本的做法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法和內(nèi)容，自然讓學(xué)生怨聲載道。下課后，托德說“感謝上帝，我想我一分鐘都堅持不下去了?！彼越虒W(xué)效果也是可想而知。對于基丁老師這種培養(yǎng)為獨(dú)立思考而超越課程超越課本的做法，我個人覺得是十分值得贊賞的，同時也必須承認(rèn)有很大的風(fēng)險。老師無法對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，同時也是著影響學(xué)生三觀的重要角色之一。麥卡利斯特老師是按照已經(jīng)經(jīng)受過審核科學(xué)驗(yàn)證過的課程來上課，自然是更為穩(wěn)妥。但從教學(xué)效果來看，基丁老師的教學(xué)效果無疑是優(yōu)于麥卡利斯特老師的。我們在探討基礎(chǔ)教育課改的時候也有“實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變”，對課程教學(xué)提出了“三維目標(biāo)”的說法。從這一點(diǎn)上基丁老師的教學(xué)方式有點(diǎn)像我們課改的目標(biāo)。但是完全實(shí)施這種理想式的教學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的，在基丁老師和麥卡利斯特老師的教學(xué)之間尋找一個合適的平衡點(diǎn)，相信是我們今后努力的方向和目標(biāo)

從《死亡詩社》這部作品中我們可以看到基?。ɑ拢├蠋熓且粋€很有個性很有魅力的老師，他的很多創(chuàng)新的教學(xué)方法都值得我們?nèi)ソ梃b學(xué)習(xí)。雖然如此但是限于各種現(xiàn)實(shí)條件，這種教育方法暫時不適宜廣泛推廣，這個也是必須承認(rèn)。首先這部作品中出現(xiàn)了兩名可以作為對比的老師：基丁老師和麥卡利斯特老師。因?yàn)閮晌焕蠋煻际墙陶Z言的所以也有可比性（基丁老師教英語，麥卡利斯特老師教拉丁語）。既然是語言類的課堂教學(xué)，所以教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該都是讓學(xué)生掌握該門語言，還有“學(xué)會欣賞語言和文字”。但由于兩位老師的教學(xué)理念的不同，其中有一些教學(xué)目標(biāo)又是大相徑庭的?；±蠋熣J(rèn)為：“我始終認(rèn)為教育的根本在于學(xué)會自我思考”。于是不僅叫學(xué)生怎樣讀詩，還教它們怎樣鑒賞，怎樣培養(yǎng)自己的思考能力和思考方向，教學(xué)生怎樣寫詩。從教學(xué)內(nèi)容上說將基丁老師已經(jīng)跳出課本的基本課堂內(nèi)容，從英語詩歌本身出發(fā)，向?qū)W生傳授更多關(guān)于詩歌與人生哲學(xué)方面的道理了。而基丁老師實(shí)施課堂教學(xué)的方法也是相當(dāng)新穎。上課之前讓學(xué)生安靜幾分鐘讓他們回過神來，喜歡拿著碼尺在課室的過道上走來走去以便更加容易觀察學(xué)生。喜歡站在講臺上“想提醒我自己，我們必須時刻用不同的眼光看待事物。從上面看世界完全不同”某節(jié)課上“從座位上站起來走到黑板前，他用線條和陰影繪制出一份圖表，表述莎士比亞的詩是如何勝過拜倫的?！辈⒐膭畲蠹宜旱魰?，以顯示自己挑戰(zhàn)權(quán)威跳出權(quán)威的決心。不斷鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，用激將法幫助膽小的安德森寫下了他的第一首詩。教學(xué)生邊踢球邊讀詩，測驗(yàn)的時候播放美女幻燈片以鍛煉學(xué)生的注意力。這些新穎創(chuàng)新的教學(xué)方法可以說是激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，也使得他們有機(jī)會去獨(dú)立思考，這樣的教學(xué)方法對于一群活潑的17歲學(xué)生來說無疑是成功的。

然后我們來看麥卡利斯特老師的教學(xué)。麥卡利斯特老師是以“培養(yǎng)一個堅定的無神論者“為目標(biāo)并“對他進(jìn)行一板一眼的教育”。同樣是語言教學(xué)的課堂，麥卡利斯特老師采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式，整節(jié)課連珠炮般地向全班提問，學(xué)生們像機(jī)器人一樣地舉手，站起，一口氣答出答案，然后再坐下，出錯的則老實(shí)地接受嚴(yán)厲斥責(zé)。至于內(nèi)容也是緊緊圍繞書本展開，而不像基丁老師那種跳出書本的做法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法和內(nèi)容，自然讓學(xué)生怨聲載道。下課后，托德說“感謝上帝，我想我一分鐘都堅持不下去了?！彼越虒W(xué)效果也是可想而知。對于基丁老師這種培養(yǎng)為獨(dú)立思考而超越課程超越課本的做法，我個人覺得是十分值得贊賞的，同時也必須承認(rèn)有很大的風(fēng)險。老師無法對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，同時也是著影響學(xué)生三觀的重要角色之一。麥卡利斯特老師是按照已經(jīng)經(jīng)受過審核科學(xué)驗(yàn)證過的課程來上課，自然是更為穩(wěn)妥。但從教學(xué)效果來看，基丁老師的教學(xué)效果無疑是優(yōu)于麥卡利斯特老師的。我們在探討基礎(chǔ)教育課改的時候也有“實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變”，對課程教學(xué)提出了“三維目標(biāo)”的說法。從這一點(diǎn)上基丁老師的教學(xué)方式有點(diǎn)像我們課改的目標(biāo)。但是完全實(shí)施這種理想式的教學(xué)也是不現(xiàn)實(shí)的，在基丁老師和麥卡利斯特老師的教學(xué)之間尋找一個合適的平衡點(diǎn)，相信是我們今后努力的方向和目標(biāo)

第四篇：死亡文化與生死教育

第一章 【單選題】(3分)

擁有死亡意識，并不意味著（）

A.懂得生命的有限性

B.知道人生無常

C.接納死亡為生命的必要組成部分

D.每天都要提醒自己有一天會死亡 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

2、進(jìn)行死亡教育的必要性不包括（）

A.教給人們深邃的死亡哲學(xué)智慧

B.喚起人們的死亡意識

C.教會人們認(rèn)識死亡，了解死亡

D.幫助人們征服死亡恐懼，獲得心靈安頓 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

3、下面哪一個不是死亡教育的主題？（）

A.我是誰？

B.我從哪里來？要到哪里去？

C.活在當(dāng)下，如何安身立命、自我實(shí)現(xiàn)

D.怎樣為來世做好準(zhǔn)備？ 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

4、死亡學(xué)的創(chuàng)始人是（）

A.梅欣尼可夫

B.羅伯特 · 富爾頓

C.羅斯維爾?帕克

D.荷蒙?菲菲爾 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)5、1963年，（）在明尼蘇達(dá)大學(xué)開設(shè)了第一門正式死亡教育課程

A.荷蒙 · 菲菲爾

B.羅伯特?富爾頓

C.西塞莉?桑德斯

D.庫布勒?羅斯 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

6、世界上第一本專業(yè)的死亡教育期刊名稱是（）

A.《臨終關(guān)懷》

B.《死亡研究》

C.《死亡教育》

D.《死亡學(xué)》 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

7、在華人文化圈內(nèi)，第一個把死亡學(xué)本土化為“生死學(xué)”的學(xué)者是（）

A.傅偉勛

B.鈕則誠

C.余德惠

D.鄭曉江 正確

查看答案解析

? ? 3分

第二章 【單選題】(3分)

下面關(guān)于生命起源的說法，不屬于神造論的是()A.盤古開天

B.女媧造人

C.上帝造人

D.進(jìn)化論 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

從個體的角度來說，人的生命來源于（）

A.猿猴的進(jìn)化

B.上帝的創(chuàng)造

C.父母性交后精子競賽的偶然結(jié)果

D.地球的演化 正確

查看答案解析

? ? 3分 3

【單選題】(3分)

為什么要討論生命的意義？（）

A.為生命的存在提供世俗的和超越的支持

B.了解生命秘密的需要

C.論證人是否為上帝所造

D.現(xiàn)代社會生活的需要 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

討論生命的意義不包括下面哪個方面？（）

A.生命對于所在星球、宇宙的意義

B.生命對于生命所有者的意義

C.生命對于生命所有者外的他人、社會的意義

D.生命對于創(chuàng)造生命的神的意義 正確

查看答案解析

? ? 3分

第三章 【單選題】(3分)

蒙田說：預(yù)先思考死亡就是預(yù)先思考自由。蒙田的意思是（）

A.擁有死亡意識，就不會違心地去做自己不愿意做的事情。

B.天天想著自己有一天會死，會讓自己失去束縛，獲得自由。

C.在死亡之前先對死亡思考一下，生活中就可以隨心所欲了。

D.擁有死亡意識就會變得無所畏懼，無所畏懼就可以在生活中隨心所欲。正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

死亡無所不在的事實(shí)要求我們（）

A.生活需要小心謹(jǐn)慎，要如臨深淵如履薄冰

B.擁有死亡意識，反思該如何過好自己的人生

C.每時每刻都要準(zhǔn)備好和死亡的決斗

D.在自己生活中不可以太放肆，要謹(jǐn)防死神的報復(fù) 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

皈依宗教作為超越死亡的一條路徑，其合理性在于（）

A.正如各宗教所宣揚(yáng)的那樣，世界是神創(chuàng)造的

B.只有宗教才能拯救人類

C.相信宗教的來世之合乎心理衛(wèi)生，可以緩解人面對死亡時的心理緊張

D.宗教比一般的迷信更加具有科學(xué)性 正確

查看答案解析

? ? 3分

第四章 【單選題】(3分)

瀕死體驗(yàn)是（）向人們報告的主觀體驗(yàn)。

A.終末期病人

B.休克后蘇醒的病人

C.遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地獲得恢復(fù)的人

D.已經(jīng)死了的人 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

《life after life》的是（）從搜集的上千案例中精選了一百五十個左右寫成的瀕死體驗(yàn)報告集。

A.庫布勒 · 羅斯

B.雷蒙德?穆迪

C.阿爾伯特?哈伊姆

D.喬治?里奇 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

我們從瀕死體驗(yàn)研究中所獲得的啟示是（）

A.人類是有靈魂的

B.人死后仍然會以其他生命形式繼續(xù)生活

C.瀕死體驗(yàn)為人們征服死亡提供了一個心理支柱：死亡并不可怕，而且某種意義上，那是一次奇妙的生命之旅

D.瀕死體驗(yàn)是終末期病人的夢幻意識，終末期病人應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)男睦碇委?正確

查看答案解析

? ? 3分

第五章 【單選題】(3分)

北京心理危機(jī)研究所的研究表明，自殺是（）人群的首位死因。

A.8至15歲

B.15至34歲

C.35至50歲

D.51至65歲 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

世界衛(wèi)生組織自2004年開始，將每年的（）定為“世界預(yù)防自殺日”。

A.8月21日

B.9月10日

C.10月15日

D.12月9日 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

家庭主婦的自殺率較高，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.沒有安全感

B.沒有社會歸屬感

C.生活太痛苦，沒有幸福感

D.生活太單調(diào)，沒有挑戰(zhàn)性 正確

查看答案解析

? ? 3分 【單選題】(3分)

下面（）不是可能導(dǎo)致大學(xué)生自殺的人格障礙。

A.抑郁

B.焦慮

C.悲觀

D.自卑 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

下面（）不屬于自殺的征兆。

A.對自己關(guān)系親近的人，表達(dá)想死的念頭，或在日記、繪畫、信函中流露出來。

B.陷入抑郁狀態(tài)，食欲不良、沉默少語、失眠

C.無緣無故收拾東西，向人道謝、告別、歸還所借物品、贈送紀(jì)念品

D.向好朋友或者親近的人訴說自己的煩惱，請他們寬慰自己 正確

查看答案解析

? ? 3分

第六章 【單選題】(3分)

提出ICU病人形象這個概念的目的是（）。

A.控訴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不人道

B.提醒人們不可陷入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)造就的陷阱

C.指出一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)條件下無奈結(jié)束生命的模式，在這種模式下，終末期病人未能得到家庭的溫暖

D.抵制現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

對“尊嚴(yán)”概念持拋棄論之所以錯誤是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.“尊嚴(yán)”概念有明晰的涵義

B.“尊嚴(yán)”概念極為有用

C.“尊嚴(yán)”概念等同于自主性

D.“尊嚴(yán)”概念涵義模糊 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

“人要死得像個樣子”是指（）

A.人死之時應(yīng)該“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”

B.人死之時應(yīng)該坦然而且沒有恐懼、悲嘆、絕望等負(fù)面情緒

C.無論貧窮還是富有，人死之時都應(yīng)該穿戴體面

D.人死之時應(yīng)該給予某種裝扮，讓他（或她）看起來像是個有地位的人物 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

病人的意志選擇要受到尊重是指（）。

A.對終末期病人是否進(jìn)行醫(yī)療干預(yù)，以及進(jìn)行何種醫(yī)療干預(yù)，應(yīng)該傾聽病人的意見

B.終末期病人無論想要什么怎樣，都應(yīng)該予以滿足

C.醫(yī)師應(yīng)該根據(jù)終末期病人的指示行動

D.終末期病人的家人應(yīng)該時刻聽命于終末期病人的指示 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

終末期病人道德義務(wù)“豁免說”是指（）

A.政府通常會豁免終末期病人的道德義務(wù)

B.社會準(zhǔn)許終末期病人不再履行道德義務(wù)

C.終末期病人因其疾病而不再承擔(dān)道德義務(wù)

D.醫(yī)生替病人申請免除其應(yīng)該承擔(dān)的道德義務(wù)

正確

查看答案解析

?

第七章 1 【單選題】(3分)

現(xiàn)代安寧療護(hù)的奠基人和倡導(dǎo)者是（）

A.西塞莉 · 桑德斯

B.庫布勒?羅斯

C.弗羅倫薩?南丁格爾

D.雷蒙德?穆迪 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

世界上最早建立的現(xiàn)代安寧療護(hù)機(jī)構(gòu)是（）

A.威林安寧療護(hù)院

B.拉合塔安寧療護(hù)院

C.松堂關(guān)懷醫(yī)院

D.圣克里斯托弗安寧療護(hù)院 正確

查看答案解析

? ? 3分 3

【單選題】(3分)

下面不屬于安寧療護(hù)觀念的是（）

A.接納死亡

B.生命的質(zhì)量重于生命的數(shù)量

C.尊重晚期病人的生命、權(quán)利和尊嚴(yán)

D.活著就是一切 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

下面（）不能證明安寧療護(hù)的重要性。

A.安寧療護(hù)是人的常態(tài)死亡方式中的最佳選擇

B.對于終末期病人來說，早一天結(jié)束生命就意味著早一天結(jié)束痛苦

C.人口老齡化問題所導(dǎo)致的養(yǎng)老問題日益突出

D.人類需要保持生命的尊嚴(yán)和死亡的尊嚴(yán) 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

說安寧療護(hù)是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.安寧療護(hù)可以滿足病人的生存需求

B.安寧療護(hù)把病人當(dāng)作一個有權(quán)利、有尊嚴(yán)的整全的社會個體來對待

C.安寧療護(hù)讓病人充分享受現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的成果，給病人力所能及的治療

D.安寧療護(hù)延長了病人的生存時間 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

安寧療護(hù)思想啟示我們，醫(yī)學(xué)是有局限性的。這是指（）

A.醫(yī)學(xué)無法治愈所有疾病，因此不應(yīng)對絕癥病人濫施治療

B.企圖讓醫(yī)學(xué)為人類帶來健康福利只是幻想，因此應(yīng)該減少對醫(yī)學(xué)的投入

C.醫(yī)學(xué)給人類帶來的好處是有限的，不值得我們花費(fèi)那么多的時間和精力

D.醫(yī)學(xué)不能對抗死亡，因此病人不應(yīng)寄希望于醫(yī)生 正確

查看答案解析

? ? 3分

第八章 【單選題】(3分)

安樂死的特征不包括（）

A.安樂死必須由醫(yī)務(wù)人員參與

B.安樂死的對象必須是在目前醫(yī)學(xué)條件下身體品質(zhì)無法復(fù)原的絕癥患者

C.病人在安樂死的過程中必須體驗(yàn)到欣快的感覺

D.安樂死必須是由病人或家屬自己提出要求，才可以實(shí)施 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

“病不許治者，病必不治，治之無功也?！边@樣一種類似安樂死的思想出自我國古代的（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B.《本草綱目》

C.《千金方》

D.《萬病回春》 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

世界上第一個安樂死合法化的國家是（）

A.日本

B.美國

C.荷蘭

D.比利時

正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

在支持安樂死的觀點(diǎn)中，醫(yī)學(xué)人道主義的觀點(diǎn)是指（）

A.幫助病人安樂死就是幫助病人解脫痛苦，因此是人道主義的做法

B.幫助病人安樂死就意味著殺死這個病人，因此違反了人道主義

C.幫助病人安樂死就剝奪了病人被治愈的機(jī)會，因此是不人道的做法

D.幫助病人安樂死就意味著幫助病人實(shí)現(xiàn)死亡的權(quán)利，因此是人道主義的做法 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

反對安樂死的人說自愿安樂死中的“自愿”值得懷疑，這是指（）

A.自愿安樂死的人其實(shí)是受到了他人的脅迫

B.自愿安樂死的人的自愿是假裝的

C.自愿安樂死的人是在疾病的折磨下不得已的“自愿”

D.自愿安樂死的人其實(shí)是因經(jīng)濟(jì)條件所迫而不得已“自愿” 正確

查看答案解析

? ? 3分 6

【單選題】(3分)

安樂死的執(zhí)行者應(yīng)該是（）

A.病人自己

B.病人家屬

C.醫(yī)生

D.法警 正確

查看答案解析

? ? 3分

第九章 【單選題】(3分)

殯葬文化指人類在處理死亡事件的殯葬活動中所產(chǎn)生的（）的總和。

A.觀念、實(shí)物和操作活動

B.喪具、禮儀和墳?zāi)?/p>

C.規(guī)范、實(shí)物和禮儀

D.觀念、規(guī)范和實(shí)物 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！庇纱丝芍?，根據(jù)儒家文化，殯葬其實(shí)是（）。

A.對待死者的一整套規(guī)范

B.對待死者的一種禮貌方式

C.對死者的禮遇，是孝的體現(xiàn)

D.對待死者的禮儀 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在別處還說：“所重：民、食、喪、祭?！边@表明儒家在殯葬文化中堅持（）的觀點(diǎn)。

A.重現(xiàn)實(shí)社會生活而輕殯葬活動

B.先事人而后事鬼

C.遠(yuǎn)鬼神而重喪祭

D.輕現(xiàn)實(shí)社會生活而重殯葬活動 正確

查看答案解析

? ? 3分 4 【單選題】(3分)

《論語?陽貨》記載，宰我詢問三年之喪時間太長，可否減為一年，孔子說：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛于其父母乎？”?！痘茨献?汜論訓(xùn)》說“厚葬久喪以送死，孔子之所立也?！倍抖Y記》里又記載了子游問喪具的故事，孔子回答說：“稱家之有亡（無）?！弊佑卧唬骸坝袩o惡乎齊？”孔子曰：“有，毋過禮；茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封。人豈有非之者哉？”根據(jù)上述資料，我們可以判斷在殯葬問題上，孔子的觀點(diǎn)是（）

A.隆喪厚葬

B.簡喪薄葬

C.輕形式而重內(nèi)容，即更重視表達(dá)內(nèi)心的哀悼之情

D.輕內(nèi)容而重形式，即好的葬禮、葬具更能表達(dá)對死者的尊重 正確

查看答案解析 5 【單選題】(3分)

葬禮的社會意義不包括（）

A.協(xié)調(diào)人們的喪事活動，使此類活動有規(guī)可循

B.向社會宣告死者的社會性死亡

C.作為安慰生者的一種心理暗示，使之確信死者已經(jīng)通過某種莊重的儀式安然地從生過渡到死

D.可以增強(qiáng)人們對來世生活的信心，從而減少對死亡的恐懼 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

《禮運(yùn)》中說“魂氣歸于天，形魄歸于地。”這是（）的一個重要理據(jù)。

A.土葬

B.火葬

C.天葬

D.水葬 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

（）又叫懸棺葬，是我國古代居住于南方濮越民族的一種特殊葬俗。

A.樹葬

B.崖葬

C.甕棺葬

D.野葬 正確

查看答案解析

? ? 3分

第十章 【單選題】(3分)

悲傷輔導(dǎo)中的悲傷是指（）。

A.答案：B 陷入失落時的一種狀態(tài)

B.一個人遭遇失落或被奪去心愛的人或物時所產(chǎn)生的一種悲哀、憤怒和罪惡感的感覺

C.悲傷的公開表現(xiàn)

D.在公開或私下的場合中哭泣或者失落的表現(xiàn) 正確

查看答案解析

? ? 3分 2 【單選題】(3分)

英國精神科醫(yī)師（）提出的悲傷過程四階段包括，麻木、渴望、頹喪、復(fù)元四個階段。

A.帕克

B.沃登

C.卡文諾夫

D.史班格勒 正確

查看答案解析

? ? 3分 3 【單選題】(3分)

把悲傷分為正常悲傷和病態(tài)悲傷，并明確指出病態(tài)悲傷危害的精神科教授是（）。

A.帕克

B.沃登

C.卡文諾夫

D.史班格勒 正確

查看答案解析

? ? 3分 【單選題】(3分)

悲傷輔導(dǎo)的終極目標(biāo)是（）。

A.幫助喪親者盡快擺脫喪親的痛苦，恢復(fù)正常生活

B.幫助喪親者正常表達(dá)悲傷，避免病態(tài)悲傷的危害

C.協(xié)助生者處理與逝者之間因?yàn)槭涠l(fā)的各種情緒困擾并完成未竟事務(wù)。

D.協(xié)助喪親者在合理時間內(nèi)完成悲傷任務(wù) 正確

查看答案解析

? ? 3分 5 【單選題】(3分)

下面（）不能說明悲傷輔導(dǎo)的必要性。

A.大多數(shù)喪親者在頭一年內(nèi)都有憂郁癥狀，許多人其頭痛、心悸、顫抖及各種胃腸疾病的癥狀會加重

B.精神科門診處的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：10-15%的精神科門診病人認(rèn)為自己有未解決的悲傷

C.男性喪偶者死亡率顯著比婚姻中男性高

D.大多數(shù)喪親者在喪親的頭一年內(nèi)難以有效率低工作和參加社會活動，并因此造成社會損失 正確

查看答案解析

? ? 3分 6 【單選題】(3分)

作為悲傷輔導(dǎo)的基本原理之一，哀悼理論認(rèn)為（）。

A.哀悼是必須的，是喪親者的一個任務(wù)

B.悲傷是一種疾病，影響喪親者的正常生活，因此應(yīng)盡量避免悲傷

C.哀悼是一種狀態(tài)，應(yīng)該而且可以盡快擺脫

D.哀悼就是幫助喪親者走出與死者相聯(lián)接的感情狀態(tài)，從而恢復(fù)正常生活 正確

查看答案解析

? ? 3分 7 【單選題】(3分)

在悲傷輔導(dǎo)時，為了強(qiáng)化死亡的真實(shí)感，輔導(dǎo)者以下做法中最好的是（）。

A.與悲傷者一起悲傷

B.幫助悲傷者盡量將所有悲傷情緒都盡情宣泄出來

C.與悲傷者一起談?wù)摓?zāi)難發(fā)生時的狀況

D.與悲傷者談?wù)撈渑c死者曾經(jīng)在一起的美好生活 正確

查看答案解析

? ? 3分 8 【單選題】(3分)

在悲傷輔導(dǎo)時，下面對悲傷者最有實(shí)際價值的話是（）。

A.時間能治愈一切。

B.一切都會好起來的。

C.如果要我做什么，請告訴我。

D.請允許我做任何對你有幫助的事情。正確

查看答案解析

? ? 3分 9 【單選題】(3分)

居喪輔導(dǎo)一般需持續(xù)（）的時間。

A.一個月

B.半年

C.一年

D.兩年 正確

查看答案解析

? ? 3分

第五篇：美國孩子的死亡教育

美國孩子的死亡教育

讓孩子自幼接受死亡教育，就等于讓他們真正理解生命的終結(jié)和存在。

孩子問起去世的奶奶去了哪里，你將如何回答?也許你從未想過讓孩子直面這個事實(shí)，但太多例子告訴我們：讓孩子們自幼接受正確的死亡教育，不僅能讓他們毫無陰影地正確對待生死、通過實(shí)現(xiàn)做更有意義的事情提升生命質(zhì)量，也能有效降低未成年人死亡率。

在美國，“死亡教育”作為一門獨(dú)立課程，如今已在全美中小學(xué)校及幼兒園普遍實(shí)施。而在家庭教育中，面對孩子們提出的死亡問題，美國家長也會坦誠地給孩子們最簡單明了的回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答復(fù)。讓孩子從小樹立科學(xué)的世界觀，請別漏掉“死亡教育”這重要的一環(huán)。

孩子們，正確認(rèn)識死亡吧

幼兒園里，一個叫蒂米的男孩患腦癌去世了。是說蒂米轉(zhuǎn)學(xué)或者出遠(yuǎn)門了，使孩子們平靜地淡忘蒂米的消失，還是告訴孩子們這個不幸的事實(shí)?

美國老師黛尼爾選擇了讓孩子們圍坐在她身邊，輕輕地告訴他們：“腦瘤使蒂米的大腦停止了工作，使他的身體停止了工作。就這樣，蒂米死了。”

之后當(dāng)她分發(fā)學(xué)習(xí)用品或組織幼兒游戲時，總有孩子說：“老師，您忘了蒂米的那一份?！彼部偸腔卮穑骸暗倜走€在這兒嗎?他還能回來嗎?”孩子們終于知道：蒂米死了，不會再回來了。

想過把蒂米生前使用的小桌子搬走的黛尼爾，最后還是組織孩子們討論如何使用蒂米的桌子。于是孩子們將蒂米的桌子抬到活動室的一角，擺上他生前最喜歡的恐龍玩具和與恐龍有關(guān)的書。并在每本書的扉頁上寫道：“送給特別喜歡恐龍的我們的朋友——蒂米?！?/p>

這使孩子們明白：蒂米死了，不會再回來了，大家很悲傷，但蒂米和大家在一起的日子永遠(yuǎn)難忘。

黛尼爾的做法，代表著美國人對兒童“死亡教育”兩大基本目標(biāo)：一是坦誠面對死亡事實(shí)，正確認(rèn)識死亡;二是同時把它作為情感教育的一部分。

必要的情感教育

另一位普通的美國小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小白兔“玫瑰”死了之后，孩子們都很悲痛，情緒波動很大。

于是這位老師立刻計劃開展一次與家長協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過失掉“伙伴”的悲痛。她給每位家長寫了一封短信說明情況，并告訴家長們：“‘玫瑰’的死令孩子們悲傷，這可能會使孩子們想起他們喜愛的人或?qū)櫸锏乃馈Ｎ覀儗⒃诿魈旒虾?，邀請孩子們參加一個討論會。大家一起制作一本關(guān)于‘玫瑰’的紀(jì)念冊，來追憶與‘玫瑰’在一起的美好時光和表達(dá)對它的思念。另外，在最近一段日子里，有些孩子可能會經(jīng)常提起‘玫瑰’，有些孩子可能會變得沉默寡言。請您體諒孩子的情感表現(xiàn)?！?/p>

這位普通的美國小學(xué)教師，通過這堂情感教育活動和家長們在家里的情感教育協(xié)助，讓孩子們認(rèn)識到了正確對待死亡的情感體驗(yàn)，有益于樹立他們的健康人生態(tài)度。

這樣的例子在美國并不少見，大部分中小學(xué)，還會邀請專業(yè)殯葬人員或重癥室護(hù)士來校教授別具一格的“死亡課”?！疤匮麑＜摇眰儠秃⒆佑懻撊怂罆r的真實(shí)情景，并讓孩子們模擬遭遇親人車禍死亡時的情形、應(yīng)對悲痛情感的正確方法，或體驗(yàn)突然成為孤兒的凄涼感。

還有一類是在教師或家長的帶領(lǐng)下，孩子們來到為絕癥患者提供臨終服務(wù)的場所，對即將離世者表示深深的尊重。他們將鮮花瓣撒在臨終者的床上，并勇敢地握住處于彌留之際的老人或病人的手，向他們送上祝福的話，在愛心滿溢中，微笑著目送他們告別人世。

不可或缺的特色教材

一天，蒙大拿的兒童心理學(xué)家阿斯莫老師在文學(xué)閱讀課上，給孩子們帶來了兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》。故事講的是有一個名叫伯里斯的海盜，他和他的海盜伙伴們身體強(qiáng)壯、貪婪大膽。突然有一天，他們養(yǎng)的一只鸚鵡死了，伯里斯和所有的海盜都哭了。

阿斯莫問：“同學(xué)們，大家一直以為海盜是沒有人性的，海盜生活一定驚險刺激，但為什么這個故事，卻是以海盜同情鳥兒死亡作為結(jié)束?”

死亡是一種誰都要面對的、永遠(yuǎn)無法回避的自然法則，阿斯莫認(rèn)為，兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》，能在更廣泛的意義上向孩子們說明對于任何人“死亡都無法避免”和“生命都十分重要”。

這堂課上，阿斯莫與學(xué)生們一起熱烈討論海盜與死亡的聯(lián)系、生命的脆弱與珍貴等問題，原本冰冷的死亡話題，逐漸充滿溫情氛圍，孩子們表現(xiàn)出對死亡的理解和體恤，使這堂課收到非常好的效果。

其實(shí)，大多數(shù)美國學(xué)校的死亡教育課，都離不開精彩的特色教材。教材通常采用生動有趣的故事、詼諧幽默的漫畫等文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，充分吸引孩子的注意力、提高教育效果，能同時為學(xué)校教育和家庭教育服務(wù)。

用自殺防御為孩子設(shè)防

在美國部分學(xué)區(qū)，還特別重視“自殺防御課程”這門死亡教育獨(dú)立科目的開設(shè)?！白詺⒎烙n程”的主要教學(xué)目標(biāo)，在于教育兒童懂得珍惜生命，同時降低當(dāng)?shù)氐淖詺⒙省?/p>

“自殺防御課程”通常為期1~7周。老師要給學(xué)生介紹全美各地的自殺人數(shù)統(tǒng)計數(shù)字，幫助學(xué)生了解自殺前的一些特征，告訴他們當(dāng)朋友或自己處于不佳狀態(tài)時，應(yīng)該及時告訴成人。

在加州林肯中學(xué)開展的“自殺防御課程”中，教師還會要求學(xué)生寫一封勸說自己的一個有自殺念頭的朋友的信，加強(qiáng)孩子的現(xiàn)實(shí)參與感。

加州是美國自殺率最高的地區(qū)。但自從1980年興起“自殺防御課程”后，加州1994年的自殺率比1970年降低了39%。

在預(yù)防自殺的同時，課程也設(shè)置積極開拓生命意義的環(huán)節(jié)，隨時倡導(dǎo)中小學(xué)生珍惜生命，提高生命的質(zhì)量。比如在美國中小學(xué)課堂，不管是社會課教師或文學(xué)課教師，都經(jīng)常用類似的提問來提醒孩子們：“如果你的生命只有3天，你會如何安排?你最想做什么?”

讓孩子自幼接受“死亡教育”，就等于讓他們真正理解生命的終結(jié)和存在，他們也一定會對人生的意義有更多的深入思考，并明白今天的重要，從而不斷提升自己的生命質(zhì)量。

TIPS 中國家長如何開展死亡教育

1.學(xué)習(xí)如何更好地引導(dǎo)孩子的方法，可以收集一些關(guān)于“死亡教育”的資料，比如先看看《談?wù)撍劳觯杭议L與孩子之間的對話》這本書;

2.向孩子講述死亡內(nèi)容時，教導(dǎo)方法或解答方式都會直接影響其對死亡的認(rèn)知。因此要符合大眾認(rèn)同的科學(xué)合理原則，避免用童話或半真半假的故事來解釋死亡;

3.在引導(dǎo)孩子面對現(xiàn)實(shí)、正視死亡時，也要及時了解孩子的想法以確保其心理健康。你不應(yīng)只是一個傳授者，也應(yīng)該是一位好聽眾;

4.有些死亡問題的討論，可能會激起他們正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過的事情的強(qiáng)烈反應(yīng)，家長應(yīng)預(yù)估孩子的情緒反應(yīng)，討論之前就想好應(yīng)對措施;

5.孩子的成長經(jīng)歷不同，在生理、心理、社會各方面的發(fā)展也各不相同。家長可根據(jù)不同情況進(jìn)行教育，過輕達(dá)不到效果，過重則會留下陰影。——————————————————————————————————

美國中小學(xué)開設(shè)“死亡教育”課

深圳特區(qū)報

樹立正確的“死亡觀”對孩子們的健康成長很重要

美國中小學(xué)開設(shè)“死亡教育”課

“未知生，焉知死?”這是中國圣賢的古訓(xùn)。然而，西方教育專家發(fā)現(xiàn)，由于傳媒的興旺發(fā)達(dá)和信息的超速流通，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個詞。他們可能會在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對其感到神秘和恐懼。從上世紀(jì)60年代起，死亡教育便逐漸成為美國等西方發(fā)達(dá)國家中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。

對于死亡教育的高度重視，源于對死亡現(xiàn)象及它對人形成影響的深刻理解。教育的目的即在于協(xié)助學(xué)生正確面對死亡，從而更加珍惜生命，并在積極的生命意識作用下努力成就自己的一生。美國肯塔基大學(xué)心理學(xué)家德沃爾和佛羅里達(dá)州立大學(xué)的鮑梅斯特在今年11月號的《心理學(xué)》雜志發(fā)布的最新研究報告則認(rèn)為，當(dāng)人們想到死亡或不得不面對生死抉擇時，往往變得更快樂。

美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾·吉爾伯特也證實(shí)了這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人和動物的不同在于能意識到自己隨時都可能離世，而如果將這種意識貫穿到日常生活中，就可能形成“心理免疫反應(yīng)”，反應(yīng)變得更加堅強(qiáng)起來，這種免疫反應(yīng)也是心理健康的標(biāo)志之一。

老師給學(xué)生家長寫信談“死亡”

深圳市中小學(xué)教師美國教育考察團(tuán)在美期間，我們一行到蒙拿大大學(xué)旁聽了一節(jié)閱讀課。老師是阿斯莫教授。阿斯莫教授帶來的是兒童讀物《海盜伯里斯》(《ToughBoris》)里一則內(nèi)容簡單的故事，大意是：

從前，有一個叫作伯里斯的海盜。他和他的海盜伙伴們身體都很結(jié)實(shí)，他們都很貪婪、大膽。有一天，他們養(yǎng)著的一只鸚鵡死了，伯里斯和所有的海盜都哭了。

阿斯莫教授說，同學(xué)們，大家一直以為，海盜是沒有人性的，海盜的故事一定驚險刺激，沒想到這個故事卻是以海盜同情鳥兒死亡作為結(jié)束。

海盜是貪婪的、令人生厭的。然而阿斯莫教授為什么要把海盜與死亡聯(lián)系在一起，令人毛骨悚然而又溫情地講給學(xué)生?

阿斯莫教授同時也是一位兒童心理學(xué)家。她認(rèn)為，死亡是一種誰都要面對的、永遠(yuǎn)無法回避的自然法則。既然如此，以科學(xué)為宗旨的教育，為什么不把這些告訴給孩子呢?為什么讓孩子一生都對“死亡”問題懷著神秘感、恐懼感，而當(dāng)有一天真正面臨死亡現(xiàn)象，無論是人還是動物，而手足無措、不知如何是好呢?

阿斯莫教授向我們介紹了另一個故事。

戴尼爾是一位普通的美國小學(xué)教師，她所帶的班里有一只可愛的小白兔，全班同學(xué)都爭著喂養(yǎng)它，這給同學(xué)們帶來無窮的樂趣。忽然有一天，這只叫做玫瑰的小白兔死了，孩子們都很悲痛，情緒波動很大。黛尼爾老師認(rèn)為，應(yīng)該及時與家長聯(lián)系，請家長協(xié)助老師幫助孩子們度過失掉伙伴的悲痛。黛尼爾老師給家長寫了這樣一封短信：

親愛的學(xué)生家長：

我很難過地寫信告訴你們，我們班可愛的叫玫瑰的兔子昨天死了。它是在動物醫(yī)院的急診室里死去的。當(dāng)大夫和護(hù)士給它治療的時候，我就在它的身邊。這里有些事情我要告訴給孩子們，也請您了解我們的工作。

兔子玫瑰死于肺炎，這是一種肺部感染。人們不會通過動物感染上此病。大夫說這種病的病癥很難及時發(fā)現(xiàn)并給予治療。值得慶幸的是，它在醫(yī)院里沒有承受任何的痛苦和不適。當(dāng)她在醫(yī)院里死后，護(hù)士把尸體埋葬了。玫瑰的死令老師和孩子們感到悲傷并會想念她。玫瑰的死可能會使孩子們想起他們喜愛的人或?qū)櫸锏乃馈?/p>

我們將在明天集合后，告訴孩子們玫瑰的死訊并邀請他們參加一個討論會。我們還會與孩子們一起制作一本關(guān)于玫瑰的紀(jì)念冊，來追憶與玫瑰在一起的美好時光和表達(dá)對它的思念。

在最近一段日子里，有些孩子可能會經(jīng)常提起玫瑰，有些孩子可能會變得沉默寡言。請您體諒孩子的情感表現(xiàn)。戴尼爾老師戴尼爾老師不僅向孩子們直言關(guān)于“死”的問題，還通過“死”傳播了愛，把兩個極端現(xiàn)象統(tǒng)一為健康的人生態(tài)度。

至于那本兒童讀物為什么要把海盜也與死亡扯在一起，阿斯莫教授說，那也許是為了在更廣泛的意義上說明“生命”、“死亡”對于無論什么人都十分重要。

阿斯莫教授說，她的下一節(jié)課，將向孩子們進(jìn)一步講述人死亡的相關(guān)問題。

我們對阿斯莫教授和戴尼爾老師肅然起敬。

上述兩個故事只是一些個案，在美國，我們看到對兒童進(jìn)行關(guān)于“死亡”相關(guān)知識的教育已十分普遍。

“死亡教育”是一種情感知識

教育專家發(fā)現(xiàn)，由于傳媒的興旺發(fā)達(dá)和信息的超速流通，實(shí)際上，3周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個詞。他們可能會在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對其感到既神秘又恐懼。因此，從上世紀(jì)60年代起，死亡教育(deathed

uca2tion)便逐漸成為美國等西方發(fā)達(dá)國家中小學(xué)教育的重要內(nèi)容。從1940年出版了第一本對兒童進(jìn)行死亡教育的著作到現(xiàn)在，死亡教育已經(jīng)成為美國教育學(xué)研究的重要課題之一，是貫穿家庭、社會和學(xué)校教育的不可缺少的內(nèi)容。

對于死亡教育的高度重視，源于對死亡現(xiàn)象及它對人形成影響的深刻理解。教育的目的即在于協(xié)助學(xué)生正確面對死亡，從而更加珍惜生命，并在積極的生命意識作用下努力成就自己的一生。

在美國，作為家長或教師，他們樂于在孩子3到4歲時就向他們做關(guān)于“死亡”的解釋，這種解釋十分深入淺出、形象生動。更確切地說，絕大多數(shù)美國家長是將“死亡教育”視為一種“情感知識”存入孩子的知識庫的。他們斷言：可能有那么一天，家中一只小狗小貓或家庭成員真的歸西時，孩子便能動用他所需要的“情感知識”來理解他面臨的深深悲傷究竟是怎么回事了。

美國聯(lián)邦政府教育部對兒童死亡教育的具體實(shí)施也十分重視和詳盡，明確要求向中小學(xué)生進(jìn)行死亡教育時，教育者要選編合適的教材、采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，同時結(jié)合生理衛(wèi)生常識、健康教育等內(nèi)容，自然而然地讓中小學(xué)生接受死亡教育。一些學(xué)校常會根據(jù)需要采取靈活的方式開設(shè)死亡教育“特色課程”，比如自殺防御課程(suicide-preventionprogram)等，目的主要在于教育兒童懂得珍惜生命，同時降低當(dāng)?shù)氐淖詺⒙?。孩子們還在家長或老師的帶領(lǐng)下，到郊外專為絕癥患者提供服務(wù)的臨終關(guān)懷醫(yī)院，送上鮮花，送上祝福的話語，甚至微笑著目送他告別人世。

一些小學(xué)校里甚至還開設(shè)了別具一格的“死亡課”，讓在教育部門接受過專門訓(xùn)練的殯葬從業(yè)人員或護(hù)士，走進(jìn)課堂當(dāng)起老師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時會發(fā)生什么，并且讓他們輪流通過演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時的應(yīng)對方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺，或走進(jìn)火葬場參觀火葬的全過程，甚至設(shè)計或參加一臺模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。盡管也有人認(rèn)為這么做可能會給孩子心中留下陰影，但大多數(shù)教育專家和家長卻對此表示支持。

有這樣一種與傳統(tǒng)家庭教育不同的“家庭學(xué)?！?/p>

越來越多美國孩子“在家上學(xué)”

早前，看到“童話大王”鄭淵潔先生的一篇文章《鄭淵潔的教子經(jīng)》，說由于擔(dān)心學(xué)校教育毀掉兒子，他毅然作出決定，讓兒子完全脫離學(xué)校教育，由自己當(dāng)兒子的老師。他說，雖然當(dāng)時自己也忐忑不安，可是已是箭在弦上不得不發(fā)。不料，完全脫離學(xué)校教育的兒子，果然很快就展現(xiàn)出了他真正的愛好和天賦。

學(xué)齡兒童只能去學(xué)校接受教育嗎?如果孩子不適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，家長能在家教育嗎?美國蒙大拿州瑟瑞教授就美國“家庭學(xué)?！钡默F(xiàn)狀及相關(guān)立法和政策問題，向在這里進(jìn)行教學(xué)考察的深圳教育考察團(tuán)成員進(jìn)行了介紹。

“家庭學(xué)?！?，美國稱之為“在家上學(xué)”(homeschooling)。家庭學(xué)校運(yùn)動，作為一種提倡自由教育選擇權(quán)運(yùn)動，興起于20世紀(jì)50年代的美國。美國的“家庭學(xué)?！辈煌趥鹘y(tǒng)的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學(xué)校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或?qū)ｉT的教育人員有計劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學(xué)習(xí)課程。

除了在家接受國家規(guī)定的教育外，孩子還必須學(xué)習(xí)管理自己的生活、相關(guān)家務(wù)。其實(shí)美國的孩子從小就跟媽媽分床睡覺，兩三歲的幼兒就住自己的房間了。父母只管孩子的安全，其他生活上的事，游玩，都由孩子自理、自主、自我選擇。比如，從小就有自己存放衣服、玩具和學(xué)習(xí)用品的地方，自己收拾房間，整理、布置屬于孩子自己的“小天地”，父母決不替孩子做什么事，最多從旁提醒、參謀。

孩子在家里要成為小主人，不但參與家庭的各種活動，還參與家庭大事的決策。比如購買什么樣的汽車、家電、電腦，怎樣布置房間，怎樣利用和美化庭院等，父母都傾聽孩子的意見。許多孩子都跟父母一起干些力所能及的家務(wù)活兒，如收拾院子、種植花草樹木、擦洗汽車、自行車、做室內(nèi)外衛(wèi)生、購買東西等。比如每周幾次去洗衣店送取衣物，這是他固定的“崗位”;房間總是凌亂，媽媽就跟孩子訂了個“協(xié)議”：每天臨睡前要把各種物品整理好，養(yǎng)成隨拿隨放、注重環(huán)境整潔的好習(xí)慣。當(dāng)然，媽媽也按照“協(xié)議”，不再嘮叨不休。

瑟瑞教授說，目前美國有1.7%的學(xué)生不去學(xué)校讀書，美國聯(lián)邦教育部教育統(tǒng)計中心指出，美國1985年在家庭中接受教育的孩子大約是5萬名，到2003年，這一數(shù)字達(dá)到210萬，并且平均每年以20%的速度增長。

美國家長選擇家庭學(xué)校主要是出于以下幾個原因：

一、家長不滿意學(xué)校的教育教學(xué)方式，認(rèn)為班級授課制存在著局限，統(tǒng)一的課程、統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的要求使學(xué)生處于被動地位，是學(xué)校選擇“適合于教育的學(xué)生”，而不是提供“適合于學(xué)生發(fā)展的教育”，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的發(fā)展和學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。也有一些家長認(rèn)為自己的孩子智力過人(或是不足)，需要單獨(dú)輔導(dǎo)，而將孩子留在家自己進(jìn)行教育。

二、家長認(rèn)為學(xué)校的環(huán)境令人不安。日益猖獗的校園暴力、低俗文化的泛濫、吸毒等惡劣現(xiàn)象對孩子造成身心危害，使家長對學(xué)校的安全產(chǎn)生懷疑，而在家上學(xué)，情況則完全不同。

三、宗教問題也是家長將孩子領(lǐng)回家中的一個重要原因。美國是一個多宗教信仰并存的國家，許多公立或私立學(xué)校所傳授的知識和價值觀與某些家庭所持有的宗教觀念完全相悖。比如，關(guān)于人類的起源問題，宗教信仰的是上帝造人，學(xué)校教材則采用達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說—人是由猿猴進(jìn)化來的。這讓宗教信仰強(qiáng)烈的家庭難以接受。

當(dāng)然，政府對于家庭學(xué)校也不是聽之任之，放任自流。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，美國各州已陸續(xù)給予“家庭學(xué)?！狈傻谋Ｕ?，家庭學(xué)校制度更加完善和周密，半數(shù)州有專門的人員跟進(jìn)和研究這種教育模式。美國的全國州教育委員會協(xié)會(NASBE)也曾對家庭學(xué)校提出了5條建議：

一是不入公立或私立學(xué)校的適齡兒童必須在地方或州一級的公立學(xué)校系統(tǒng)注冊登記，以便教育行政部門對適齡人口有個預(yù)測，作好吸納這些適齡在家學(xué)習(xí)者成年后再次進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)的銜接準(zhǔn)備;二是各州應(yīng)為家庭教學(xué)建立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，如家長的資格認(rèn)證、教材的選用等等;三是各州應(yīng)要求家長定期地向?qū)W校官員匯報學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以保證家長能勝任教學(xué);四是各州應(yīng)建立標(biāo)準(zhǔn)一致的評價體系，定期評估在家上學(xué)孩子的學(xué)業(yè)成績;五是建立試讀和對在家上學(xué)者失敗后的補(bǔ)救措施，以便及時吸納那些家庭教學(xué)失敗的兒童及時返回公立學(xué)校接受教育。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，美國各州對有關(guān)家庭學(xué)校的管理規(guī)則還在細(xì)化和完善中。

美國家庭學(xué)校的發(fā)展，在某種程度上給了我們這樣的啟示：學(xué)校教育不是唯一的教育形式。

讓殘障兒童有權(quán)利與正常兒童一起學(xué)習(xí)

在普通學(xué)校進(jìn)行“特殊教育”

殘疾兒童的“特殊教育”應(yīng)該怎樣進(jìn)行?在美國，是讓所有“特殊”的孩子進(jìn)入普通學(xué)校，和普通的孩子一道上課學(xué)習(xí)。只是每天要把他們集中起來，抽出2至3小時，在專門的教室進(jìn)行相關(guān)輔導(dǎo)。

在美國考察訪問期間，我們參觀了森逖雷高中(SentinalHS)的“特殊教育”教學(xué)，看到了與我們國內(nèi)不太一樣的對殘障學(xué)生的教育教學(xué)方式，令人耳目一新。

和中國的“特殊教育”不同的是，美國沒有我們的所謂“特殊學(xué)校”，而是讓所有“特殊”的孩子在普通學(xué)校上學(xué)，和普通的孩子一道上課學(xué)習(xí)。只是每天要把他們集中起來，抽出2-3小時，在專門的教室進(jìn)行相關(guān)輔導(dǎo)。

這是一堂閱讀課，正是專門為他們安排的，共有5個孩子。他們的大致情況是：一個多動癥男孩，一個超敏感男孩，一個身體嚴(yán)重畸形的男孩，一個抑郁型女孩，一個坐著輪椅類似霍金的女孩。

他們的閱讀內(nèi)容包括兩部分：汽車發(fā)展史介紹、狼外婆故事閱讀。內(nèi)容都不復(fù)雜，而且圖文并茂。但整個閱讀活動實(shí)際只有三個孩子能參與，在老師的耐心指導(dǎo)下，三個孩子讀得比較開心。而兩個身體畸形的孩子則不斷地進(jìn)行干擾，教學(xué)難度非同一般。老師首先要為她倆先做些準(zhǔn)備。

那個殘疾男孩個子矮小，脊椎彎曲，雞胸格外突出;他不時發(fā)出低沉的吼聲，好像有些不滿。這時，坐在旁邊的和他年齡相仿的學(xué)生助教(學(xué)生自愿者)起身攙扶他，把他轉(zhuǎn)移到一張凳子旁，從活頁夾中找了一些活動指示圖給他選擇，他選擇了電腦。于是，學(xué)生助教把他扶到電腦旁，打開電腦，開始畫一些簡單的圖給他看，并偶爾捏著他的食指，讓他點(diǎn)擊某個鍵。這位學(xué)生助教一直耐心地陪伴在他身邊，在助教的幫助下他終于完成了作品：左邊是三幅圖畫，右邊則是三個相應(yīng)的單詞：蘋果、動物、飛機(jī)。

坐輪椅的女孩，也是在學(xué)生助教和老師的幫助下，通過用卷筆機(jī)削鉛筆，成功進(jìn)行完抓握能力訓(xùn)練。

主持這堂閱讀課的老師說，這節(jié)輔導(dǎo)課后，他們將進(jìn)入原來所在班，與其他正常孩子一起正式進(jìn)入這堂閱讀課。

蒙大拿大學(xué)特殊教育部主任向我們介紹說，早在1975年，美國就頒布了殘疾人保障法律，對0至21歲的殘疾人免費(fèi)進(jìn)行特殊教育，公眾也達(dá)成了一個共識：特殊教育是免費(fèi)的恰當(dāng)合適的公共教育。

在美國，法律規(guī)定，要由公共學(xué)校首先確定，哪些1至5歲的兒童需要進(jìn)行特殊教育。一般是由父母帶孩子參與，在學(xué)校進(jìn)行測試、評估和考查是否有殘疾，是否需要特殊教育。大致包括以下幾種情況：閱讀障礙、數(shù)學(xué)障礙、書寫語言障礙;因醫(yī)療而造成的身體殘障;盲、聾、啞;認(rèn)識能力發(fā)展遲緩;語言能力差(含“兔唇”等生理殘疾者);行為遲緩;嚴(yán)重的多動癥或自閉癥等。接著，要為需要特殊教育的兒童組建一個教育小組，一般由家長、普通教師、特殊教師、學(xué)校管理人員、孩子本人(如果孩子本人可以的話)組成。再就是要為這名兒童制定個人教育發(fā)展計劃，即確定孩子發(fā)展的目標(biāo)，確定孩子需要何種教育服務(wù)，多少教育服務(wù)。這種計劃每年討論制定一次。

據(jù)我們了解，全美80%的殘疾兒童是與正常兒童在一起讀書的。他們接受的幫助是：抽到專門的教室，提供一定的技術(shù)措施和工具，由專門人員幫助、輔導(dǎo)。另外20%的殘疾兒童，用十分之六的教學(xué)時間在自足式教室或分開學(xué)習(xí)，其余時間與正常兒童在一起學(xué)習(xí)。

學(xué)校為殘疾兒童提供特殊教育服務(wù)的手段主要有：受過專門訓(xùn)練的教師、學(xué)校心理咨詢師、治療師為兒童進(jìn)行教學(xué)和心理輔導(dǎo)、語言治療和身體方面的治療，進(jìn)行啞語、盲文翻譯，提供特殊設(shè)施設(shè)備、專門的交通工具等。通過這些服務(wù)，盡可能地使殘疾兒童盡快回到主流教育中來。

當(dāng)然，特殊教育的投資也是巨大的，學(xué)校負(fù)責(zé)“特殊教育”的教職員工約占員工總數(shù)的12%，但“特殊教育”的總經(jīng)費(fèi)卻占到學(xué)校經(jīng)費(fèi)的25%。