第一篇：店長管理的三個境界

店長管理的三個境界

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

意思是說：“用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于受懲罰而減少犯罪，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心?！边@其實道出了，不同的管理方式可以達(dá)到不同的境界。

作為一名店長，在管理當(dāng)中也有三種境界。

第一種，是命令式的管理——憑借店長本身的職權(quán)，依據(jù)公司的各項規(guī)章制度來對員工進(jìn)行管理。

當(dāng)員工不服從管理時，店長就會給予員工一定的處罰。這種管理方式，對于提高執(zhí)行力，做到令行禁止是非常有幫助的。對于原本比較散漫的團(tuán)隊，或者對于一些直接或簡單的工作，這種方式簡單有效。但對于一些需要一定的智能或者一定的態(tài)度去完成的工作，這一招往往施展不開。你可以命令員工去做一件事情，但是你卻不能命令他用什么態(tài)度去完成。如果你命令員工必須在下班前完成商品盤點，并且不得有錯，如果出錯就不能準(zhǔn)時下班，直至盤點完成并且準(zhǔn)確無誤為止。員工接受到指令即會聽命行事。但如果你命令一個員工熱情地去接待一位前來維修的顧客，他可以去接待，但卻無法保證是熱情的！

第二種，是激勵式的管理——找到工作可以帶給員工的“利益”，并以此來激發(fā)員工工作的熱情，隨后有員工主動地完成工作。

這種管理方式，對于提高員工的積極性，激發(fā)員工的創(chuàng)造力很有效。還是剛才的盤點工作，店長對員工說：如果你們可以在下班之前完成盤點并且確認(rèn)無誤的話，我請大家去吃宵夜。哇，你看，員工的行動離開從慢鏡頭變成了快進(jìn)鏡頭了。而對于那個接待修理的案子，你可以告知員工，接待這位顧客，并且設(shè)法說服顧客重新配一副新眼鏡，可以帶來一筆可觀的業(yè)績（對員工意味著獎金），這位員工也會往這個方向去努力。

其實，第二種管理方式和第一種方式并沒有本質(zhì)的區(qū)別，如同弗洛伊德所說：一個人去做一件事情，要么是為了逃避負(fù)面的價值，要么是為了獲得正面的價值。簡單說，第一種方式的邏輯是，你不做，我就罰你，員工為了避免處罰而被動的去做；第二種方式的邏輯是，你做到了，我就獎勵你，員工為了得到獎勵而較主動的去做。問題在于，有些工作其可得的利益是稍后才能顯現(xiàn)的，比如參加培訓(xùn)，雖然大家都知道，參加培訓(xùn)可以增加知識提高技能，最終改善員工的業(yè)績表現(xiàn)，但這種方式對于員工而言，要較久遠(yuǎn)才能看到價值；再比如給顧客打售后服務(wù)電話也是一樣；這時，員工的積極性就很難調(diào)動起來。

此時，我們會想到第三種管理方式，那就是感召。所謂感召，就是感染和召喚，當(dāng)一位出色的管理者，運用正確的經(jīng)營理念和方法，創(chuàng)造了令人矚目的成績，員工會為這種結(jié)果而吸引。

比如，員工在接待一個顧客，卻始終無法達(dá)成交易，店長介入進(jìn)行輔助，幾句話，幾個手勢就已經(jīng)把顧客搞得服服帖帖，任由你擺布。最后，交易完成了，單價還很高。員工在羨慕之余，就會向店長討教，“你是如何做到的”。結(jié)果店長告訴他，成功的訣竅在于幫助顧客調(diào)整眼鏡并借此指出顧客眼鏡存在的問題，一語中的，把顧客震懾住了。于是，員工再問：“我能學(xué)會你整形的手法嗎？”店長告訴他，完全可以，連店長自己的手勢都是學(xué)來的，只要參加公司內(nèi)部的培訓(xùn)課程，一樣可以學(xué)到這些技能。于是，我們發(fā)現(xiàn)，第二周的培訓(xùn)課堂上，這位員工是最積極的一位學(xué)員，學(xué)得認(rèn)真，掌握得也最好。相反，如果你“命令”這名員工必須參加下周的培訓(xùn)，不參加算曠工，他也一定會去學(xué)習(xí)，但卻未必認(rèn)真，未必有收獲；如果你“激勵”這名員工去參加培訓(xùn)，這名員工也會去，但卻會說：“整形是加工師的事情，我們配鏡顧問學(xué)來做甚”。而唯有感召才能發(fā)揮最大的作用。

員工都有著自己的目標(biāo)，哪怕這個目標(biāo)不是很清晰或者很強烈，但都是有的。無論是激勵和感召，都是把實現(xiàn)目標(biāo)作為動力來引導(dǎo)員工進(jìn)步，但激勵屬于在身后的推動（驅(qū)趕），而感召則是在前方的指引（牽引），被感召的員工更能夠看到前方的目標(biāo)，并產(chǎn)生更強大的前進(jìn)動力！

管理本身就是一種感召。作為管理者，首先要身體力行，身先士卒，但同時，又要不斷總結(jié)和提煉，分享成功的經(jīng)驗，激發(fā)員工對目標(biāo)的追求，并以此為動力，引導(dǎo)員工去追求更快，更好，更美！

第二篇：管理的三個境界

管理的三個境界

本人管理專業(yè)畢業(yè)，工作三年，現(xiàn)在在一家管理咨詢公司做文案，結(jié)合我自己的學(xué)習(xí)、工作經(jīng)驗，談一下我對管理的看法和認(rèn)知。第一次發(fā)帖，希望大家多多支持。

第一境界：草莽英雄——管理即做人

當(dāng)我還未進(jìn)入大學(xué)，學(xué)習(xí)專業(yè)的管理學(xué)知識時，我對管理學(xué)可以基層的說一無所知。在中國，由于中國市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程較晚，真正的職業(yè)經(jīng)理人為數(shù)不多，中國多數(shù)的企業(yè)創(chuàng)業(yè)者以及各個層級管理者未接受過正統(tǒng)的管理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，他們是如何來管理的呢？這些人的管理往往取決于個人的行事、處世風(fēng)格，憑著自己的本能反應(yīng)來管人。

但是，這也不是說，這些人都不會管理。有些人天生就具有領(lǐng)袖的德才。

第二境界：科班畢業(yè)——管理即考核

當(dāng)我大學(xué)畢業(yè)之后，我學(xué)習(xí)到了系統(tǒng)的管理學(xué)理論，這時，我的腦海里充滿了“制度、考核、規(guī)范化、激勵”等專業(yè)管理術(shù)語。但是，在還沒有經(jīng)過管理實踐的鍛煉之前，我往往將管理簡單化、機械化，甚至天真的以為，管理有什么困難的，只要制定好各項管理規(guī)范、制度，然后設(shè)置配套績效考核體系，優(yōu)則獎勵，劣者懲戒，被管理者豈不是會乖乖的聽命于我？現(xiàn)在想來這種想法實在天真。

事實上，中國很多的職業(yè)經(jīng)理人以及企業(yè)管理者都有這樣的錯誤認(rèn)知，過于注重“經(jīng)濟人”的假設(shè)，管理上多依賴于制度的剛性約束力，以及考核的正、負(fù)向激勵作用。在激勵上，也是以薪資、福利等物質(zhì)激勵為主。在這種機制下，被管理者與管理者之前的博弈、沖突、對抗嚴(yán)重，被管理者只有在外在利益的刺激下才會有所行動，對于職責(zé)之外的事情不管不問，消極被動。這也是當(dāng)今中國企業(yè)普遍存在的問題，例如，員工缺乏積極主動性，規(guī)章制度難以執(zhí)行到位，員工缺乏價值實現(xiàn)感而頻頻跳槽等等。

第三境界：人本大師——管理即哲學(xué)

管理大師江廣營老師說過一句話讓我印象深刻“管理背后是哲學(xué)，執(zhí)行深處是人性”，作為一個管理者你必須了解人性，管理實際上是管“人心”。簡單的說，這也可以說是非常流行的“人本管理”?！叭吮竟芾怼币呀?jīng)是流行很久的話題，但是真正理解人本管理，并將人本管理真正落實到位的企業(yè)微乎其微。江廣營老師領(lǐng)導(dǎo)的八九點管理咨詢有限公司可以說是真正做到了這一點。

2007年，我有幸加入了八九點公司。在這一年的時間里，我學(xué)習(xí)到了很多在大學(xué)課程、在書本上學(xué)不到的管理理念和管理方法、工具。尤其是剛進(jìn)入公司的半年里，公司的管理思維、理念給我?guī)砹藰O大的沖擊，以前持有的簡單的、機械的管理思維也得到了糾正。

八九點的管理思維和方法獨具特色，甚至與一般的管理理論相悖。在八九點公司，沒有嚴(yán)苛的規(guī)章制度，沒有嚴(yán)格的個人績效考核制度，這在當(dāng)今時代似乎不太現(xiàn)實，甚至難以置信，但是其管理的效果卻讓人驚訝。八九點員工對工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)，積極主動，敬業(yè)精神多次打動了客戶。究竟是如何做到這一點的呢？篇幅有限，無法詳細(xì)展開，簡單的列舉一兩個

例子。

激勵即時化：人是精神的動物，人的需求是多層次、多方面的，而不僅僅是教科書上的“經(jīng)濟人”假設(shè)。八九點強調(diào)的是“用精神的以人為本，取代物質(zhì)的以人為本”。這在日常管理中集中體現(xiàn)的一點是就是即時激勵的文化氛圍。每天公司晚會上，各部門輪值部長按照五級分布對員工進(jìn)行評價，對于當(dāng)天表現(xiàn)優(yōu)異者給予即時的激勵，對于當(dāng)天表現(xiàn)較差者，給予改進(jìn)的意見。此外，每月底，員工選舉產(chǎn)生“執(zhí)行星星”、“協(xié)作之星”等“星星”，并給予榮譽和一定的物質(zhì)激勵。在八九點，只要你有任何改進(jìn)和進(jìn)步，只要你對團(tuán)隊成員給予任何幫助和協(xié)助，只要你取得出任何績效，你都會獲得來自同事的嘉許和肯定，每個人都會感受到來自團(tuán)隊的尊重和認(rèn)同，以及自我價值的實現(xiàn)感。在一定程度上來說，這是比薪酬更有效的激勵措施，因此團(tuán)隊的積極性也非常高漲，同時，同事之間相互協(xié)助的氛圍也非常濃厚。

制度公約化：江廣營老師說：“人拒絕被管理，就像拒絕被征服”，對于約束自己行為的規(guī)章制度，本能的會與之博弈、甚至對抗，即所謂，上有政策，下有對策。這也是制度執(zhí)行不力的最大障礙之一。八九點沒有制定嚴(yán)格的管理規(guī)章制度

管理全員化：

第三篇：班級管理的三個境界

班級管理的三個境界

一、尊重學(xué)生，實現(xiàn)學(xué)生健康成長的人性管理境界

作為班主任，在日常的班級管理中，我們常常自覺或不自覺擔(dān)當(dāng)?shù)氖敲熬臁钡慕巧?，事無巨細(xì)，管這管那，樣樣放心不下，讓學(xué)生望而生威，只擁有“怕”情，只能是服從與奴役。試想，學(xué)生生活在這樣的空間中，談何人身自由？談何個性舒展？談何心靈釋放？談何情感宣泄？學(xué)生對這樣的管理只會心存余悸，這樣的班主任永遠(yuǎn)也得不到學(xué)生的信賴。為此在班級管理上，我利用與學(xué)生年齡比較接近的優(yōu)勢，為學(xué)生鋪設(shè)生存發(fā)展的條件，用尊重給予學(xué)生生長的陽光與空氣，讓他們在平等中茁壯成長。

二、信任學(xué)生，實現(xiàn)學(xué)生自由成長的個性管理境界

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：世界上沒有任何東西比人的個性更復(fù)雜、更豐富多彩。為讓學(xué)生實現(xiàn)個性發(fā)展，主要做法是“三個轉(zhuǎn)變”。

一是變關(guān)心為信任。真正關(guān)心和愛護(hù)每一位學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實際行動上，要信任學(xué)生的能力與水平，平等對待每一位學(xué)生。不論是成績好的還是成績差的，不論是家庭富裕的還是條件較差的，不論他是否犯過錯誤，班主任都要一視如仁，不搞特殊化，不偏見，要尊重學(xué)生人格，信任每一位同學(xué)，融洽師生關(guān)系，增強師生情感交流，使班上所有的學(xué)生都能感受到教師的“用情至深”，營造一個溫馨和諧的學(xué)習(xí)、生活場所，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二是變包辦為自主。處在成長期的學(xué)生，最需要的是鍛煉，而不是包辦。成功的教學(xué)是使學(xué)生不斷磨練自己，于失敗和挫折中豐富人生閱歷，最終激發(fā)自身的創(chuàng)造潛力。最忌諱的是直接告訴學(xué)生做什么，使學(xué)生成為機器人，只知道接受指令，喪失了個性。在這一思想的指導(dǎo)下，班級管理上，我實行“民主自治”和“班委負(fù)責(zé)制”，定期在班會上進(jìn)行“民主測評”，看學(xué)生對班委工作的滿意程度，好及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。當(dāng)滿意度降低時，和班委共同找原因，同時指導(dǎo)班委工作方法，應(yīng)該說收效頗好。其間，每當(dāng)我看到學(xué)生遇到了困難，心中總有一種沖動想幫助他們，但又控制了自己，等到學(xué)生難以解決時才施以援手；有時控制不住，嘮嘮叨叨，出力不討好，學(xué)生反而更加手足無措，自尊受到了傷害，自信心也下降了。隨著經(jīng)驗的增長，我對學(xué)生的教導(dǎo)越來越少，直到關(guān)鍵處加以簡單指導(dǎo)，減輕了工作負(fù)擔(dān)，也真正培養(yǎng)了學(xué)生。

三是變專制為理解?！靶牌鋷?，則行其道”。班主任要有高尚的道德情操，走進(jìn)學(xué)生的心靈，做他們的良師益友。在管理中，我理解學(xué)生，給予學(xué)生關(guān)照，打造良好的班級育人氛圍，師生和諧相處。因材施教，發(fā)掘?qū)W生的個性特長，促進(jìn)個性發(fā)展。

三、走近學(xué)生，理性管理，讓學(xué)生和諧成長

要實現(xiàn)班級的理性管理，班主任要樹立兩種角色意識，一要勤做局外人，二要善當(dāng)同盟者。局外人，即班主任要跳出班級管理者、指導(dǎo)者身份，做個旁觀者，做個智慧的局外人，對班級細(xì)心觀察，冷靜思考管理中的諸多問題，提升班級管理水平。同盟者，即跳進(jìn)學(xué)生中去，從一個學(xué)生的角度，設(shè)身處地為學(xué)生著想，與學(xué)生打成一片，與學(xué)生平等對話，用情感化的思想交流，營造出一種氛圍，使學(xué)生的性情愉快流露。班主任應(yīng)常常將自己的思維降格到和學(xué)生同等地位進(jìn)行換位思考，這樣得出的結(jié)論和采取的措施往往使學(xué)生樂于接受，便于實施。只有這種情感化的管理，才可以營造出一個自律和諧、有凝聚力的班集體。在我們班里，每一項工作，誰具體實施、誰檢查、誰監(jiān)督都有明確的分工。我和學(xué)生利用班會、板報等對班級情況及時總結(jié)反饋，對好事宣傳表揚，收放結(jié)合，促進(jìn)了學(xué)生的和諧成長。

第四篇：《三個境界》的教案

三個境界

白壽彝

教學(xué)目的：1.了解文章所闡述的有關(guān)治學(xué)的見解，領(lǐng)悟讀書“三個境界”的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會本文以論述為主，語言樸素嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?/p>

3.學(xué)習(xí)讀書心得的寫作要領(lǐng)，掌握讀后感的寫法。

教學(xué)重點、難點：1.重點，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“三個境界”的內(nèi)涵。

2.難點，掌握讀書心得的寫作要領(lǐng)，學(xué)以致用。

教學(xué)方法：1.把原詞的含義與王國維和作者的理解加以比較，深入理解。

2.討論探究法，通過討論加深認(rèn)識。

教學(xué)課時：兩課時。

第一課時

教學(xué)內(nèi)容及步驟

一．由王國維及其治學(xué)三境界，導(dǎo)入新課

王國維（1877—1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人，清末著名學(xué)者，新史學(xué)的開山

鼻祖。出身貧窮，靠刻苦自學(xué)成才，是我國近代學(xué)術(shù)研究論著最多，成就很高的學(xué)者之一。王國維在《人間詞話》中引用三首宋詞中的名句來形象概括治學(xué)之路，其實是治學(xué)經(jīng)驗之談 也是他一生研究學(xué)問的真實寫照。

本文是史學(xué)家白壽彝先生讀王國維《人間詞話》中的一則札記后所寫的讀書心得。

簡介作者：白壽彝（1909—2000），河南開封人，回族，現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、教育家。

早年就讀于開封市后安德烈學(xué)校、上海文治大學(xué)，1929年考入北平燕京大學(xué)國學(xué)研究所，攻讀中國哲學(xué)史。畢業(yè)后做過多年的編輯。新中國成立后，任北京師范大學(xué)教授，歷史系主任。對我國史學(xué)研究、伊斯蘭教史、回族史研究做出了開拓性的重大貢獻(xiàn)。主要著作有：《中國交通史》、《中國伊斯蘭史存稿》、《回民起義》等（其他見教材P27注釋）。白老先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精心育人，為我國史學(xué)界和教育界培養(yǎng)了大批人才。

二．點幾個學(xué)生談?wù)勛约旱淖x書體會

三．學(xué)生自讀課文，整體感知

1.學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，理解、領(lǐng)悟讀書“三個境界”的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)讀書心得的寫法。

2.讀時思考：（1）本文主要是聯(lián)系“三個境界”談治學(xué)的體會，作者認(rèn)為治學(xué)有秘訣嗎？如果有，作者認(rèn)為秘訣是什么？（2）本文議論的中心是什么？

明確：（1）作者認(rèn)為治學(xué)的秘訣是認(rèn)真去體會，認(rèn)真去做。

（2）本文議論的中心：治學(xué)要認(rèn)真地去體會，認(rèn)真地去做。

四．讀后，請同學(xué)們歸納本文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

第一部分（1、2段）：提出論點：治學(xué)要認(rèn)真地去體會，認(rèn)真地去做。這是作者讀書的“自得”，是文章議論的中心。

第二部分（3段）：按照自己的領(lǐng)悟解釋王國維的治學(xué)三境界。

第三部分（4—6段）：在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，對三個境界逐一闡述，表達(dá)自己的見解。

五．小結(jié)。

第二課時

一．精讀品析課文，深刻領(lǐng)會“三個境界”的內(nèi)涵

第1段：用設(shè)問開頭，提出論題“怎樣治學(xué)”→接著，指出治學(xué)的關(guān)鍵（即所謂秘訣）：認(rèn)真體會，認(rèn)真去做→再引出王國維的治學(xué)三境界。

第2段：摘引王國維在《人間詞話》中的三境界說，為下文鋪墊。

第一境界引自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，天（山）長水知何處？”這首詞是寫離別相思之情。

第二境界引自柳永《鳳棲梧》：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極離愁，黯黯生天際。草色山光殘照里，無人會得憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@首詞寫懷念遠(yuǎn)方的戀人。

第三境界引自辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這首詞寫元宵之夜在長街中找到自己的意中人。

第3段：第一境界，王國維借引晏殊詞的意思，是說不管怎樣的客觀條件（“昨夜西風(fēng)凋碧樹”），都要能甘居寂寞，坐得住“冷板凳”，毫不動搖地去學(xué)習(xí)（一個”獨”字，形象地點出這個意思）?！吧细邩恰?，是為了看得更遠(yuǎn)；也只有“上高樓”，才能“望盡天涯路”。作者用“目光遠(yuǎn)大，意志堅定”來解釋第一境界，抓住了它的根本。第二境界，作者解釋是“ 能夠吃苦耐勞，經(jīng)得起考驗”。這正是王國維的本意，他借柳永的詞，加以形象、生動的表述。第三境界，作者解釋為什么？（“在熱鬧的場合是不能有所發(fā)現(xiàn)，你尋他千百度也不行，但偏偏是在燈火闌珊沒有什么人的地方，找到他了）。為什么在熱鬧的場合里不能有所發(fā)現(xiàn)呢？（讓學(xué)生思考討論）。明確：治學(xué)貴在獨創(chuàng)，隨大流，湊熱鬧，人云亦云，是不能有所發(fā)現(xiàn)的，哪怕千百次的尋找，也是不能有所發(fā)明、創(chuàng)造的。

思考：“燈火闌珊沒有什么人的地方”借喻什么？

明確：借指能不為現(xiàn)成的觀念所束縛，不為舊的學(xué)說所局限，敢于沖破傳統(tǒng)的控制，經(jīng)過刻苦的鉆研、探索，有真知灼見，能獨辟蹊徑。

第4段：作者首先把第一境界進(jìn)一步歸結(jié)為“立志”→明確“立志”的含義：對于我們國家民族有所貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)上有所成就。→接著指出最重要的是一個“立”字。作者的這些論述，既來源于王國維的原文，又是在原文的基礎(chǔ)上，有針對性的闡發(fā)。

第5段：作者先闡述“第二境界實際上也說的是立志的具體表現(xiàn)，緊承第一境界，揭示如何“立”。第二句指出“必須思想感情到了第二境界才可到達(dá)”，也就是要心甘情愿地、不惜一切地像熱戀中的情人那樣去追求。第三句揭示精神實質(zhì)，就是荀子所說的“鍥而不舍”的精神。下文分兩層闡述，第一層引用《勸學(xué)》中的名句，指出學(xué)習(xí)知識要日積月累，積少成多；要持之以恒。第二層引用《禮記·中庸》中的“人一己百”的名言，說明“鍥而不舍”的重要作用。最后用一個比喻來歸納上文，形象揭示“鍥而不舍”的必然結(jié)果，并開啟下文，過渡到第三境界。

第6段：作者指出第三境界的核心就是“自得”（自得，就是自己有所體會，形成自己的見解）。引用孟子的話說明：深造就是為了自得，真正掌握了知識，融會貫通，才能運用自如。然后，針對人們在治學(xué)中的傾向，從多方面來闡述如何正確理解自得。最后指出自得對個人學(xué)業(yè)、對學(xué)術(shù)界的進(jìn)步都大有好處，并附帶指出當(dāng)前的一種“不好的風(fēng)氣”。說明這種風(fēng)氣不能帶來創(chuàng)新。

二．歸納本文的寫法（從中學(xué)習(xí)讀書心得的寫法）

本文通過對“三個境界”的領(lǐng)悟來闡述有關(guān)治學(xué)的見解，體現(xiàn)了讀書心得的特點：一個是“讀”，即讀什么，一個是“得”，從中得到什么，兩者緊密相連；先寫所讀文章（書）的內(nèi)容和領(lǐng)悟，再寫心得見解，后者是重點。讀書心得以論述為主，論點來自讀書受到的啟發(fā)；以所讀書的內(nèi)容為闡述的依據(jù)，把原書的內(nèi)容和自己的認(rèn)識融合起來論述。

三．總結(jié)

四．布置作業(yè)：完成課后練習(xí)一、二、三題

五．板書設(shè)計：

治學(xué)的關(guān)鍵：認(rèn)真體會，認(rèn)真去做?！鐾鯂S治學(xué)三境界

第一境界為“立志”→明確“立志”的含義→最重要是“立”

第二境界是立志的具體表現(xiàn)

第三境界的核心就是“自得”→“自得”的好處

教學(xué)反思:

第五篇：教師的三個境界

教師的三個境界

評論發(fā)布者：閆克富 發(fā)布時間：2014-07-31 09:09:05 教師是一種職業(yè)，但如果教師只是把它當(dāng)做一種職業(yè)，那么，這樣的教師就是不稱職的。王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。那么，我認(rèn)為教師也應(yīng)該有三種境界： 第一境界，把教師當(dāng)作一種職業(yè)。在自己的工作崗位上勤勤懇懇，任勞任怨，認(rèn)真?zhèn)湔n，上課，批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生。既然選擇了教師職業(yè)，就要耐得住寂寞，受得了清貧，在“下?！钡娜舜蟀褦?shù)錢時不眼紅，在歌星影星大受追捧時不發(fā)燒，也就是做到“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”。

第二境界，把教師當(dāng)作一種事業(yè)。就是實干加巧干，既要踏踏實實地工作，為學(xué)生傾盡心血，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，又要做一個有心人，時刻動腦子，探索規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，追求成功。這是做教師的第二境界，這個境界顯然比第一境界要高。

第三境界，把教師當(dāng)作一種藝術(shù)。把教師當(dāng)作一種藝術(shù)，就是要博古通今，博采眾長，信手拈來最恰當(dāng)?shù)氖吕?，將其融入課堂，天衣無縫，使學(xué)生在和諧的課堂氣氛中汲取知識的芬芳，不再有學(xué)習(xí)之苦，不再覺背書之累。這種境界，是做教師的最高境界，但這個層次是很難做到的，這就需要經(jīng)過長期的磨煉和堅持，才有可能體會到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的