第一篇：廬江傳統(tǒng)文化教育學(xué)校學(xué)生日常生活行為規(guī)范

廬江傳統(tǒng)文化教育學(xué)校學(xué)生日常生活行為規(guī)范 ——據(jù)《養(yǎng)正遺規(guī)》之古書院學(xué)規(guī)匯編

編 印 說(shuō) 明

匯編《學(xué)生日常生活行為規(guī)范》的目的，是讓在校學(xué)生牢固樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，認(rèn)真地把《弟子規(guī)》落實(shí)在生活里，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，實(shí)踐在行動(dòng)中，刻印在心坎處。

本匯編主要是依據(jù)《養(yǎng)正遺規(guī)》之古書院學(xué)規(guī)摘編而成，其中絕大部分內(nèi)容要求學(xué)生依教奉行，少數(shù)內(nèi)容隨著時(shí)代的變遷、習(xí)俗的變化而讓學(xué)生有選擇的靈活運(yùn)用。

本匯編選入附錄三篇，均是古圣先哲們的童蒙學(xué)規(guī)，是「讀書學(xué)文」的附錄篇目，供同學(xué)們學(xué)習(xí)時(shí)參考。

目 錄

一、入則孝………………………………………………………………1

二、出則悌………………………………………………………………3

三、謹(jǐn)而信………………………………………………………………4

四、讀書學(xué)文……………………………………………………………8 附錄一：顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇………………………………………………10 附錄二：朱子讀書法……………………………………………………12 附錄三：澉湖塾約………………………………………………………13 「道不遠(yuǎn)人，理不外事。故古人之教者，自其能食能言，而所以訓(xùn)導(dǎo)整齊之者，莫不有法。而況家塾黨庠術(shù)序之間乎。彼學(xué)者所以入孝出弟，行謹(jǐn)言信，群居終日，德進(jìn)業(yè)修。而暴慢放肆之氣，不設(shè)于身體者，由此故也。凡為庠序之師者，能以是而率其徒，則所謂成人有德，小子有造者，將復(fù)見于今日矣?！?——朱熹

一、入則孝（事親）

為人子在家奉侍父母，當(dāng)深愛婉容，柔聲下氣，習(xí)以成性，便是和氣格天之本。養(yǎng)則致其樂，居則致其敬。

1、凡父母尊長(zhǎng)呼召，即當(dāng)隨聲而應(yīng)，不可緩慢。坐則起。食在口則吐。手執(zhí)業(yè)則投。地相遠(yuǎn)，則趨而近其前。有問(wèn)，則隨事實(shí)對(duì)。且掩其口。然須聽父母尊長(zhǎng)所問(wèn)。辭畢，方對(duì)，毋先從中錯(cuò)亂。對(duì)訖，俟尊長(zhǎng)有命，乃復(fù)原位。見父之執(zhí)者。不問(wèn)不敢對(duì)。有問(wèn)讓而對(duì)。不及毋儳言。父母喚人，高聲代喚。

（呼問(wèn)未及之先，常察尊長(zhǎng)顏色所向，庶幾不失。）

2、凡侍坐父母尊長(zhǎng)，目則常敬候顏色，耳則常敬聽言論。有所命則起立。尊長(zhǎng)有倦色，則請(qǐng)退。有請(qǐng)與尊長(zhǎng)獨(dú)語(yǔ)，則屏身于他所。

父立則視足。父坐則視膝。應(yīng)對(duì)言視面。立視前三尺。（弟子分當(dāng)侍立，或尊長(zhǎng)命之坐，則亦當(dāng)遵命而坐．）

3、凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高聲喧閧，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁犑?，不可妄大議論。

長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久卻徐徐細(xì)意條陳云，此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘。或曰，當(dāng)是偶爾思省未至。若爾，則無(wú)傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。父母怒罵，低頭敬聽，不許勁聲強(qiáng)辯。父母前解一怒，舒一憂。

4、冬月，則審察衣被之厚薄，壚火之多寡，時(shí)為增益。并候窗戶罅隙，使不為風(fēng)寒所侵，務(wù)期父母安樂方已。夏月侍父母，常須揮扇于其側(cè)，以清炎暑，及驅(qū)逐蠅蚊。

5、十歲以上，侵晨先父母起。梳洗畢，詣父母榻前，問(wèn)夜來(lái)安否。如父母已起，則就房先作揖，后致問(wèn)。問(wèn)畢，仍一揖退。

昏時(shí)，候父母將寢，則拂席整衾以待。已寢，則下帳閉戶而后息。長(zhǎng)者必奉水。少者必奉盤。進(jìn)盥請(qǐng)沃盥。盥卒授以巾。三日則具沐。五日則請(qǐng)?jiān)?。燂潘?qǐng)靧面。燂湯請(qǐng)濯足。

6、早飯午飯回家，見父母，作揖。問(wèn)曰，父母飲食多少。

7、家庭之間，出入之節(jié)，最所當(dāng)謹(jǐn)。如出赴書堂，必向父母兄姊之間，肅揖告出。午膳與散學(xué)時(shí)，入必以次肅揖，然后食息。

其在書堂時(shí)，或因父母呼喚，有所出入。則必請(qǐng)問(wèn)先生，許出方出，不得自專。至入書堂，亦必肅揖，始可就坐。(童子之性，難斂而易放，茍父母以姑息為愛，不謹(jǐn)出入之節(jié)．為師者，復(fù)無(wú)以制御之，鮮有不流于放肆者矣．)

8、父母久立，忙取坐物。父母勤勞，即來(lái)待作。不令老親任勞。

9、凡進(jìn)饌于尊長(zhǎng)：

問(wèn)所欲而進(jìn)。甘飴滑以隨（用淅米汁浸漬食物，使之柔滑）。柔色以溫之。

先將幾案拂拭，然后雙手捧食器，置于其上。器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長(zhǎng)所嗜好而頻食者，移近其前。尊長(zhǎng)命之息，則退立于傍。食畢，則進(jìn)而撤之。

如命之侍食，則揖而就席。食必隨尊長(zhǎng)所向，未食不敢先食，將畢則急畢之。俟其置食器于案，亦隨置之。

（饋饌乃子養(yǎng)父母，弟子養(yǎng)師長(zhǎng)之禮，今童子多以躬執(zhí)饋為恥，則無(wú)以養(yǎng)其孝敬之心，而折其驕傲之氣，最不可略。）

10、父在不遠(yuǎn)游。所游必有常。出不敢易方。復(fù)不敢過(guò)時(shí)。

11、舟焉而不游。道焉而不徑。身者父母體。行之敢不敬。

12、父母或有過(guò)。柔聲以諫之。三諫而不入。則號(hào)泣而隨。

勸父母改一過(guò)，遷一善。

13、父母疾病，煎嘗湯藥。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。

不厭薄老病父母舉動(dòng)。

14、立不敢中門。行不敢中道。坐不敢中席。居不敢主奧。

15、對(duì)親不疾聲厲色。

16、不暴親短。

17、親在，叱咤之聲，未嘗至于犬馬。

一家尊長(zhǎng)，俱要恭敬。當(dāng)合一家之歡心，以事其父母。家中凡事忍默。少年先須日習(xí)。如有違犯，父兄即告先生，加倍重責(zé)。

二、出則悌（事長(zhǎng)）凡學(xué)于此者：

1、必嚴(yán)朔望之儀。

其日昧爽，值日一人，主擊板。始擊，咸起，盥，漱，總，櫛，衣，冠。再擊，皆著深衣，或涼衫，升堂。師長(zhǎng)率弟子，詣先圣像前，再拜，焚香，訖。又再拜，退。

師長(zhǎng)西南向，立，諸生之長(zhǎng)者，率以次東北向，再拜，師長(zhǎng)立而扶之。長(zhǎng)者一人，前致辭，訖。又再拜，師長(zhǎng)入于室。諸生以次環(huán)立，再拜，退，各就案。

2、謹(jǐn)晨昏之令。

常日，擊板如前。再擊。諸生升堂序立，俟師長(zhǎng)出戶，立定，皆揖。次分兩序。相揖而退。至夜，將寢，擊板會(huì)揖，如朝禮。會(huì)講，會(huì)食，會(huì)茶，亦擊板，如前。朝揖，會(huì)講，以深衣，或涼衫，余以道服褙子。

3、凡見尊長(zhǎng)，不命之進(jìn)，不敢進(jìn)。不命之退，不敢退。

進(jìn)時(shí)當(dāng)鞠躬低首，疾趨而前。其立處，不得逼近尊長(zhǎng)，須相離三四尺，然后拜揖。退時(shí)，須從旁路行，毋背尊長(zhǎng)。且當(dāng)頻加回顧，恐更有所命。

如與同列共進(jìn)，尤須以齒為序。進(jìn)則魚貫而上，毋得越次紊亂。退則席卷而下，毋得先出偷安。君子容舒遲。見尊者齋遫（開也）。足重而手恭。聲靜而氣肅。

4、侍尊長(zhǎng)行，必居其后。不可相遠(yuǎn)，恐有所問(wèn)。有問(wèn)，則稍進(jìn)于左右，以便應(yīng)對(duì)。目之瞻視，必隨尊長(zhǎng)所向。有所登涉，則先后扶持之。與之?dāng)y手而行，則以兩手捧而就之。遇人于途，一揖即別。不得舍尊長(zhǎng)而與之言。

5、凡遇尊長(zhǎng)于道，趨進(jìn)肅揖。與之言，則對(duì)。命之退，則揖別而行。如尊長(zhǎng)乘車馬，則趨避之?；蛎窒鄳?，不為己下車馬者，則拱立道傍，以俟其過(guò)。

6、尊年不敢問(wèn)。長(zhǎng)賜不敢辭。燕見不將命。道不請(qǐng)所之。

7、凡尊長(zhǎng)有所事，不必待其出命，即當(dāng)趨就其傍，致敬服役。如將坐，則為之正席拂塵。如盥洗，則為之捧盤持帨。夜有所往，則為之秉燭前導(dǎo)。如此之類，不可盡舉。但當(dāng)正容端志，毋使怠慢差錯(cuò)。（尊者宜逸，卑者宜勞。故勞役之事，皆卑幼任之，弟子之職當(dāng)如是也。）

8、受業(yè)于師，必讓年長(zhǎng)者居先，序齒而進(jìn)。受畢，肅揖而退。其所受業(yè)，或未通曉，如欲請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)整衣斂容，離席前告曰，某于某事未明，某書未通，敢請(qǐng)。先生有答，即宜傾耳聽受。答畢，復(fù)原位。（受業(yè)時(shí)，不以智愚為后先，而以齒為序者，示童子以禮也。今世師或于弟子之聰慧者，令其先長(zhǎng)者而進(jìn)，是教以傲而導(dǎo)之驕也，可乎哉。）

9、凡先生有賓客至，弟子以次序立，俟先生與客為禮畢，然后向上肅揖。客退，仍肅揖送之。先生與客，命無(wú)出門，即各入位凝立，俟先生返。命坐，則坐。

若客與諸生中，有自欲相見者。亦必俟與先生為禮，乃敢作揖。退亦不得遠(yuǎn)送。非其類者，勿與親狎。

10、始見于君子。辭曰愿聞名。童子曰聽事。不敢與并行。

11、學(xué)中以長(zhǎng)幼為先。序就齒數(shù)，除系相親，自有稱呼外。其余少稱長(zhǎng)者兄，長(zhǎng)呼少者名。行則右行，坐則下坐。長(zhǎng)者立則立，長(zhǎng)者散則散。

12、戒陵忽師友。謂如相見不敬，退則詆毀。責(zé)善不從，規(guī)過(guò)則怒之類。

13、戒群聚嬉戲。凡初至接見之后，雖同會(huì)亦必有節(jié)。非同會(huì)者，尤不可數(shù)見。若群居遨游，設(shè)酒聚會(huì)，戲言戲動(dòng)，不惟妨廢學(xué)業(yè)，抑且蕩害性情。

14、戒好爭(zhēng)。凡朋友同處，當(dāng)知久敬之道，通財(cái)之義。若以小忿小利，輒傷和氣，與涂人無(wú)異矣。

三、謹(jǐn)而信

1、朝起早

①凡子弟，須要早起晏眠。

②晨興，即當(dāng)盥櫛以飾容儀。凡盥面，必以巾帨（手帕）遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令沾濕。③櫛發(fā)，必使光整，勿散亂。但須敦尚檏雅，不得為市井浮薄之態(tài)。

2、衣貴潔

大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護(hù)，常令潔凈整齊。

①男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾。腰，謂以絳（絲帶）或帶束腰。腳，謂鞋，襪。此三者，要緊束，不可寬慢。寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。

②凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)紐帶，不可令有闕落。飲食，照管，勿令污壞。行路，看顧，勿令泥漬。③凡脫衣服，必齊整折迭箱篋中。勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。④著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗漧。破綻，則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。

⑤凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護(hù)，勿使損污。凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年。雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最飭身之要。毋忽。

⑥戒獨(dú)居安肆。謂如日高不起，白晝打眠。脫巾裸體，坐立偏跛之類。其燕居及盛暑時(shí)，尤宜矜持，不得袒衣露體。⑦戒衣服華美。

（能如此雖服布素，亦自可觀。今世父母，華其子之衣履，而不能約之以禮，竟亦何益）

3、食必節(jié)

①凡飲食，有則食之，無(wú)則不可思索。但粥飯充饑，不可闕。②凡飲食之物，勿爭(zhēng)較多少美惡。③凡飲食，須要斂身離案，毋令太逼。

④凡飲食舉匙，必置筋。舉筋，必置匙。從容舉筋，以次著于盤中。毋致急遽，將肴蔬撥亂。

⑤咀嚼毋使有聲。

⑥亦不得恣所嗜好，貪求多食。

⑦非節(jié)假，及尊長(zhǎng)命，不得飲酒。飲亦不過(guò)三爵，勿至醉。⑧食已，則置匙筋于案。安放盌筋（碗筷也），俱當(dāng)加意照顧，毋使失誤墜地。⑨食必以時(shí)。戒口饞。

（禮始諸飲食，君子慎之，童子之于飲食，尤所易縱而失禮者也。惟父母毋溺愛，而與之有節(jié)，師長(zhǎng)毋避怨，而教之以禮，非惟可以養(yǎng)德，亦可以養(yǎng)神，此為最要。）

4、步從容

凡走，緩步徐行。舉足不可太闊，毋得左右搖擺。致動(dòng)衣裙。目須常顧其足，恐有差誤。其掉臂跳足，最為輕浮，常宜收斂。(尋常行走，以從容為貴，若見尊長(zhǎng)，又必致敬急趨，不可太緩。)

5、立端正

凡立，須拱手正身，雙足相并。必須所立方位，不得歪斜。若身于墻壁相近，雖困倦，不得倚靠。

6、揖深圓

凡乂手之法，以左手緊把右手大拇指。其左手小指向右手腕，右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太著胸。須令稍離方寸。（禮稱手容恭敬，童子乂手有法，則拜揖之禮，方可循序而進(jìn)。）

凡揖時(shí)，稍闊其足，則立穩(wěn)。須直其膝，曲其身，低其首。眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而

下。與長(zhǎng)者揖，舉手至口而下。與平交者揖，舉手當(dāng)心而下。手隨身起，乂于當(dāng)胸。

7、拜恭敬

凡下拜之法。一揖少退，再一揖，即俯伏。以兩手齊按地，先跪左足，次屈右足。頓首至地，即起。先起右足，以雙手齊按膝上，次起左足。乃一揖而后拜。其儀度以詳緩為敬，不可急迫。低頭拱手。穩(wěn)下雙膝。腰當(dāng)直豎，不可蹲踞。以致恭敬。

（跪者，卑幼事尊長(zhǎng)之常禮，請(qǐng)問(wèn)獻(xiàn)進(jìn)，俱當(dāng)長(zhǎng)跪，或尊長(zhǎng)有咈意怒色，則不待呵斥，先跪以聽戒責(zé)。）

8、坐必端

凡坐，須定身端坐，斂足拱手。不得偃仰傾斜，依靠幾席。如與人同坐，尤當(dāng)斂身莊肅，毋得橫臂，致有妨礙。仰為驕，俯為戚。勿箕踞，勿搖髀。

9、言語(yǔ)慎

凡童子常當(dāng)緘口靜默，不得輕忽出言?；蛴兴?，必須聲氣低平，不得喧聒。所言之事，須真實(shí)有據(jù)，不得虛誑。亦不得亢傲訾人，及輕議人物長(zhǎng)短。

如市井鄙俚，戲謔無(wú)益之談，尤宜禁絕。

凡聞人所為不善，下至婢仆違過(guò)，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語(yǔ)，使其知改。

（言者，人所易放。茍有所畏憚收斂，則久久亦可簡(jiǎn)默。今之父母，見其子資性聰慧者，于學(xué)語(yǔ)之時(shí)，往往導(dǎo)其習(xí)為世俗輕便之談，以相笑樂。此性一縱，必不可反，是教以不謹(jǐn)言也，切宜禁之。）

10、視聽專

凡視聽，須收斂精神，常使耳目專一。目看書，則一意在書，不可側(cè)視他所。耳聽父母訓(xùn)誡，與先生講論，則一意承受，不可雜聽他言。其非看書聽講時(shí)，亦當(dāng)凝視收聽，毋使此心外馳。目不視惡色。耳不聽惡聲。非法不敢道。非德不敢行。

（童子聰明始開，發(fā)于耳目，耳目無(wú)所防禁，則聰明為外物所誘，而心不存矣，故養(yǎng)蒙者謹(jǐn)之。）

11、灑掃涓潔

①凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，當(dāng)令潔凈。

注：以木盤置水（弟子職，所謂凡拚之道，實(shí)水于盤是也，拚音僨），左手持之，右手以竹木之枝，輕灑堂中。先灑遠(yuǎn)于尊長(zhǎng)之所，請(qǐng)尊長(zhǎng)就止其地，然后以次遍灑。畢，方取帚于箕上，兩手捧之。至當(dāng)掃之處，一手執(zhí)帚，一袖遮帚，徐步卻行，不使塵及于尊長(zhǎng)之側(cè)。掃畢，斂塵于箕，出棄他所。

②文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。取用既畢。復(fù)置元所。③父兄長(zhǎng)上坐起處，文字紙?jiān)畬?，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用。④凡借人文字，皆置簿鈔錄主名，及時(shí)取還。

⑤窗壁，幾案，文字間，不可書字。前輩云，壞筆，污墨，瘝(曠也）子弟職。書幾書硯，自黥（在臉上雕字或花紋）其面。此為最不雅潔。切宜深戒。

12、雜儀

①執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。

②凡開門揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。③凡喧鬧爭(zhēng)斗之處，不可近。無(wú)益之事，不可做。

④入境必問(wèn)禁。入國(guó)必問(wèn)俗。入門必問(wèn)諱。與人不問(wèn)欲。⑤臨喪則不笑。臨祭則不惰。當(dāng)食則不嘆。讓食則不唾。

四、讀書學(xué)文

1、學(xué)莫先于立志。書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立。直是無(wú)著力處。只如而今。貪利祿，而不貪道義。要作貴人，而不要作好人，皆是志不立之病。直須反復(fù)思量。究見病痛起處，勇猛奮躍。不伏作此等人。一躍躍出，見得圣賢所說(shuō)千言萬(wàn)語(yǔ)，都無(wú)一事不是實(shí)語(yǔ)。方始立得此志。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在。

2、學(xué)也者，所以學(xué)為人也。天下無(wú)倫外之人。故自無(wú)倫外之學(xué)。父子有親。君臣有義。夫婦有別。長(zhǎng)幼有序。朋友有信。（五教之目。堯舜使契為司徒。敬敷五教。即此是也。學(xué)者，學(xué)此而已。）

3、讀書做人，不是兩件事。將所讀之書，句句體貼到自己身上來(lái)，便是做人的法。如此，方叫得能讀書人。若不將來(lái)身上理會(huì)，則讀書自讀書，做人自做人，只算做不曾讀書的人。凡日間一言一動(dòng)，須自省察，曰，此合于圣賢之言乎，不合于圣賢之言乎。茍有不合，須痛自改易。如此，方是真讀書人。

4、讀書必以精熟為貴。欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也。能不間斷，則一日所讀雖不多，日積月累，自然充足。若刻刻欲速，則刻刻做潦草工夫，此終身不能成功之道也。讀書要用心，又不可性急。熟讀精思，循序漸進(jìn)，此八個(gè)字，朱子教人讀書法也，當(dāng)謹(jǐn)守之。

5、須將圣賢道理，時(shí)時(shí)放在胸中。日間須用一二個(gè)時(shí)辰工夫，在四書上。先將一節(jié)書，反復(fù)細(xì)看，看得十分明白毫無(wú)疑了，方及次節(jié)，如此循序漸進(jìn)，積久自然觸處貫通。此根本工夫，不可不及早做去。次用一二個(gè)時(shí)辰，將讀過(guò)書，挨次溫習(xí)。不可專讀生書，忘卻看書溫書兩事也。

6、凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正。將書冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書冊(cè)。

7、詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。毋得目視他處，手弄他物。

8、不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。如遍數(shù)已足而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。猶逐日帶溫，逐旬逐月通理，以求永久不忘。（讀書不在多，能下精熟工夫，積久自然有得。今子弟多勉強(qiáng)記誦，不計(jì)生熟，旋即遺忘，所宜戒也。）

9、古人云。讀書千遍，其義自見。謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。

10、讀書有三到。謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。

11、凡書冊(cè)，須要愛護(hù)，不可損污皺折。書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起，此最為可法。

12、凡寫文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆，雙鉤，端楷書字，不得令手揩著豪。凡寫字，未問(wèn)寫得工拙如何，且要一筆一劃，嚴(yán)正分明，不可潦草。凡寫文字，須要仔細(xì)看本，不可差訛。

13、非圣賢之書，勿讀。無(wú)益之文，勿觀。讀經(jīng)讀古文，此是根本工夫。根本有得，則時(shí)文亦自然長(zhǎng)進(jìn)。

14、戒立志卑下。謂以圣賢之事不可為。舍其良心，甘自暴棄。只以工文詞，博記誦為能者。

15、戒存心欺妄。謂不知為己之學(xué)。好為大言，互相標(biāo)榜。粉飾容貌，專務(wù)虛名者。

16、戒侮慢圣賢。謂如小衣入文廟，及各祠。閑坐嬉笑。及將圣賢正論格言作戲語(yǔ)。不盥櫛觀書之類。

17、戒無(wú)恒。夫恒者入圣之道。小藝無(wú)恒，且不能成。況學(xué)乎。在院生儒，非有急務(wù)，不宜數(shù)數(shù)回家。及言動(dòng)課程，俱當(dāng)有常。毋得朝更夕變。一作一輟。

(附錄一)

顏氏家訓(xùn)勉學(xué)篇

顏氏.名之推.北齊人.「弘謀按教弟子之法。自夫子以學(xué)文后于力行。本末固已粲然。茲輯養(yǎng)正規(guī)。諸凡孝弟謹(jǐn)信愛眾親仁之事。上卷略備。然圣賢成法。非學(xué)古安能有獲。觀顏氏勉學(xué)篇。反復(fù)提撕。詞旨懇到。而以幼而學(xué)者。方諸日出之光。則及時(shí)自勉.所當(dāng)愛惜分陰之意.溢于言表矣。余故錄此為下卷開章。即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。功尤不可闕也?！?/p>

自古明王圣帝。猶須勤學(xué)。況凡庶乎。此事遍于經(jīng)史。吾亦不能鄭重。聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。數(shù)歲已上.莫不被教。多者或至禮傳。少者不失詩(shī)論。及至冠婚.體性稍定。因此天機(jī).倍須訓(xùn)誘。有志尚者.遂能磨礪.以就素業(yè)。無(wú)履立者.自茲惰慢.便為凡人。人生在世.會(huì)當(dāng)有業(yè)。農(nóng)民則計(jì)量耕稼。商賈則計(jì)論貨賄。工巧則致精器用。伎藝則沉思法術(shù)。武夫則慣習(xí)弓馬。文士則講議經(jīng)書。多見士大夫.恥涉農(nóng)商。羞務(wù)工伎。射既不能穿札。筆則才記姓名。飽食醉酒。忽忽無(wú)事。以此銷日。以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w.得一階半級(jí).便謂為足。安能自苦。及有吉兇大事。議論得失。蒙然張口.如坐云霧。公私宴集。談古賦詩(shī)。塞默低頭.欠伸而已。有識(shí)旁觀.代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)。長(zhǎng)受一生愧辱哉。

梁朝全盛之時(shí)。貴游子弟。多無(wú)學(xué)術(shù)。至于諺云。上車不落則著作。體中何如則秘書。無(wú)不熏衣剃面。傅粉施朱。駕長(zhǎng)檐車。跟高齒屐。坐棋子方褥。憑班絲隱囊。列器玩于左右。從容出入。望若神仙。明經(jīng)求第。則雇人答策。三九公燕.則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí).亦快士也。及離亂之后。朝市遷革。銓衡選舉。非復(fù)曩者之親。當(dāng)路秉權(quán).不見昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得。施之世而無(wú)所用。披褐而喪珠。失皮而露質(zhì)。兀若枯木。泊若窮流。鹿獨(dú)戎馬之間。轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí).誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者.觸地而安。自荒亂已來(lái)。諸見俘虜。雖百世小人。知讀論語(yǔ)孝經(jīng)者.尚為人師。雖千載冠冕。不曉書記者.莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之。安可不自勉耶。

(以上為不學(xué)者言學(xué)。以下為學(xué)者言實(shí)學(xué)。)

且又聞之。生而知之者上。學(xué)而知之者次。所以學(xué)者.欲其多智明達(dá)耳。必有天才。拔群出類。為將.則暗與孫武吳起同術(shù)。執(zhí)政.則懸得管仲子產(chǎn)之教。雖未讀書.吾亦謂之學(xué)矣。今子既不能然。不師古之蹤跡。猶蒙被而臥耳。人見鄰里親戚。有佳快者。使子弟慕而學(xué)之。不知使學(xué)古人。何其蔽也哉。世人但知跨馬被甲。長(zhǎng)矟強(qiáng)弓。便云我能為將.不知明乎天道.辨乎地利.比量逆順.鑒達(dá)興亡之妙也。但知承上接下。積財(cái)發(fā)谷。便云我能為相。不知敬鬼事神.移風(fēng)易俗.調(diào)節(jié)陰陽(yáng).薦舉賢圣之至也。但知私財(cái)不入。公事夙辦。便云我能治民。不知誠(chéng)己刑物.執(zhí)轡如組.反風(fēng)滅火.化

鴟為鳳之術(shù)也。但知抱令守律。早刑晚舍。便云我能平獄。不知同轅觀罪.分劍追財(cái).假言而奸露.不問(wèn)而得情之察也。爰及農(nóng)商工賈。廝役奴隸。釣魚屠肉。飯牛牧羊.皆有先達(dá)。可為師表。博學(xué)求之.無(wú)不利于事也。

夫所以讀書學(xué)問(wèn).本欲開心明目.利于行耳。

未知養(yǎng)親者.欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。不憚劬勞.以致甘軟。惕然慚懼。起而行之也。未知事君者.欲其觀古人之守職無(wú)侵。見危授命。不忘誠(chéng)諫.以利社稷。惻然自念。思欲效之也。素驕奢者.欲其觀古人之恭儉節(jié)用。卑以自牧。禮為教本。敬者身基。瞿然自失.斂容抑志也。素鄙吝者.欲其觀古人之貴義輕財(cái)。少私寡欲。忌盈惡滿。赒窮恤匱。赧然悔恥.積而能散也。素暴悍者.欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。含垢藏疾。尊賢容眾。薾(疲也)然沮喪.若不勝衣也。素怯懦者.欲其觀古人之達(dá)生委命。強(qiáng)毅正直。立言必信。求福不回。勃然奮厲.不可恐懾也。歷茲以往.百行皆然?？v不能淳。去泰去甚。學(xué)之所知。施無(wú)不達(dá)。

世人讀書者.但能言之。不能行之。忠孝無(wú)聞。仁義不足。加以斷一條訟.不必得其理。宰千戶縣.不必理其民。問(wèn)其造屋.不必知楣橫而梲豎也。問(wèn)其為田.不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。諷詠辭賦。事既優(yōu)閑。材增迂誕。軍國(guó)經(jīng)綸.略無(wú)施用。故為武人俗吏所共嗤詆.良由是乎。夫?qū)W者.所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書.便自高大。陵忽長(zhǎng)者。輕慢同列。人疾之如仇敵。惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損。不如無(wú)學(xué)也。

古之學(xué)者為己.以補(bǔ)不足也。今之學(xué)者為人.但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人.行道以利世也。今之學(xué)者為己.修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也。春玩其華。秋登其實(shí)。講論文章.春華也。修身利行.秋實(shí)也。

人生小幼。精神專利。長(zhǎng)成已后。思慮散逸。固須早教。勿失機(jī)也。吾七歲時(shí).誦靈光殿賦。至于今日。十年一理。猶不遺忘。二十之外.所誦經(jīng)書。一月廢置.便至荒蕪矣。然人有坎壈。失于盛年。猶當(dāng)晚學(xué)。不可自棄。世人婚冠未學(xué)。便稱遲暮。因循面墻。亦為愚爾。幼而學(xué)者.如日出之光。老而學(xué)者.如秉燭夜行.猶賢乎瞑目而無(wú)見者也。

(附錄二)

朱子讀書法

元四明程氏輯.程名端禮.號(hào)畏齋.1、循序漸進(jìn)。

朱子曰。以二書言之.則通一書而后及一書。以一書言之.篇章句字。首尾次第.亦各有序而不可亂。量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)。句索其旨。未得乎前.不敢求乎后。未通乎此.不敢志乎彼。如是.則志定理明.而無(wú)疏易陵躐之患矣。若奔程趁限。一向趲著了。則看猶不看也。近方覺此病痛不是小事。元來(lái)道學(xué)不明。不是上面欠工夫。乃是下面無(wú)根腳。其循序漸進(jìn)之說(shuō)如此。

2、熟讀精思。

朱子曰。荀子說(shuō)誦數(shù)以貫之。見得古人誦書。亦記遍數(shù)。乃知橫渠教人讀書必須成誦。真道學(xué)第一義。遍數(shù)已足.而未成誦。必欲成誦。遍數(shù)未足.雖已成誦。必滿遍數(shù)。但百遍時(shí).自是強(qiáng)五十遍。二百遍時(shí).自是強(qiáng)一百遍。今人所以記不得。說(shuō)不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。學(xué)者觀書。讀得正文。記得注解。成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意。事物名件。發(fā)明相穿紐處.一一認(rèn)得.如自己做出底一般。方能玩味反復(fù)。向上有通透處。其熟讀精思之學(xué)如此。

3、虛心涵泳。

朱子曰。莊子說(shuō)吾與之虛而委蛇。既虛了.又要隨他曲折去。讀書須是虛心方得。圣賢說(shuō)一字是一字。自家只平著心.去秤停他。都使不得一豪杜撰。今人讀書.多是心下先有個(gè)意思.卻將圣賢言語(yǔ)來(lái)湊。有不合.便穿鑒之使合。如何能見得圣賢本意。其虛心涵泳之說(shuō)如此。

4、切己體察。

朱子曰。入道之門。是將自身入那道理中去。漸漸相親。與己為一。而今人道在這里。自家在外。元不相干。學(xué)者讀書.須要將圣賢言語(yǔ).體之于身。如克己復(fù)禮。如出門如見大賓等事。須就自家身上體覆.我實(shí)能克己復(fù)禮.主敬行恕否。件件如此.方有益。其切己體察之說(shuō)如此。

5、著緊用力。

朱子曰。寬著期限。緊著課程。為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q。悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食。樂以忘憂。是甚么精神。甚么筋骨。今之學(xué)者.全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神。如救火治病然。如撐上水船。一篙不可放緩。其著緊用力之說(shuō)如此。

6、居敬持志。

朱子曰。程先生云。涵養(yǎng)須用敬。進(jìn)學(xué)則在致知。此最精要。方無(wú)事時(shí)。敬以自持。心不可放入無(wú)何有之鄉(xiāng)。須是收斂在此。及應(yīng)事時(shí).敬于應(yīng)事。讀書時(shí).敬于讀書。便自然該貫動(dòng)靜。心無(wú)不在。今學(xué)者說(shuō)書.多是捻合來(lái)說(shuō)。卻不詳密活熟。此病不是說(shuō)書上病。乃是心上病。蓋心不專靜純一。故思慮不精明。須要養(yǎng)得虛明專靜。使道理從里面流出方好。其居敬持志之說(shuō)如此。

(附錄三)

張楊園學(xué)規(guī)

先生名履祥。號(hào)考甫。浙江桐鄉(xiāng)人。

「弘謀按楊園先生.學(xué)術(shù)純正。踐履篤實(shí)。伏處衡茅。系懷民物。立論不尚過(guò)高.惟以近里著己為主。敦倫理.存心地.親師友.崇禮讓.一篇之中.三致意焉。讀其遺集.不能不想慕其人.而嘆其未見諸施行也。學(xué)規(guī)二則.雖止為勉朂學(xué)侶之語(yǔ)。而于讀書制行之大端.切己反求.固已本末兼該。徹上徹下工夫.全在于此。學(xué)者其詳玩之?！?/p>

澉湖塾約

1、初覺(睡初醒)。即省昨日所業(yè).與今日所當(dāng)為。

2、旦起.讀經(jīng)義一二條。先將正文熟誦精思.從容詳味。俟有所見.然后及于傳注.然后及于諸說(shuō)。洗心靜氣.以求其解。毋執(zhí)己見.以違古訓(xùn)。毋傍舊說(shuō).以昧新知.乘此虛明.長(zhǎng)養(yǎng)義理。

3、午膳后.敷述所看經(jīng)義.以相質(zhì)問(wèn).論說(shuō)踰時(shí)?？偲谟挟?dāng)身心.勿宜雜及。

4、日間言語(yǔ)行事.即準(zhǔn)于經(jīng)義而出之。其有不合.必思所以.習(xí)心隱慝.種種自形.力使其去。旦晝梏亡.庶乎免矣。若人事罕接.則讀史書一二種。(無(wú)余力則已)。非徒聞見之資.要亦擇善之務(wù)。

5、日暮.檢點(diǎn)一日所課.有闕則補(bǔ).有疑則記.有過(guò)則自訟不寐。焚膏繼晷.夫豈徒然.對(duì)此良宜深省也。（右五條.日有定程。）

1、問(wèn)難之益.彼此共之。有疑則問(wèn).無(wú)憚其煩。不止書中義理為然。仆雖寡知.昔聞?dòng)趲?敢不罄盡.其不知者.正可互相稽論.以求其明.勿以遲暮惘惘而棄之也。

2、精神散漫.方寸憧憧.學(xué)者通患。惟主敬可以攝之。若勞攘之余.初欲習(xí)靜.則鈔錄寫仿.亦一道也.先儒云.便是執(zhí)事敬。

3、古人詩(shī)歌.游泳寄托。前喆不廢.特畏溺情喪志耳。余力涉之.亦興觀之助也。文字雖非急務(wù).間一作之.以征所得。（右三條.無(wú)定程.隨時(shí)從事.）

1、為學(xué)先須立大規(guī)模。萬(wàn)物皆備于我.天地間事.孰非分內(nèi)事.不學(xué).安得理明而義精。既負(fù)七尺.亦負(fù)父兄愧怍如何。

2、功夫須是綿密。日積月累.久自有益。毋急躁.毋間斷。急躁間斷.病實(shí)相因。尤忌等待。眼前一刻.即百年中一刻。日月如流.志業(yè)不立.率坐等待之故。

3、修德行道.盡其在我。窮通得喪.俟其自天。營(yíng)營(yíng)一生。枉為小人者何限。流俗坑塹.陷溺實(shí)深。探湯履虎.未足為喻也。

4、凡人險(xiǎn)難在前.靡有不知.能從而動(dòng)心忍性者幾人。在于少年.益宜憂患存心.無(wú)忘修省之實(shí)。

5、近代學(xué)者.廢棄實(shí)事.崇長(zhǎng)虛浮。人倫庶物.未嘗經(jīng)心。是以高者空言無(wú)用.卑者淪胥以亡。今宜痛懲.專務(wù)本實(shí)。一遵大學(xué)條目.(自格物.致知.誠(chéng)意.正心.修身.齊家.以往八條.以為法程。)釋義曰.塾者.熟也。誦之熟.講之熟.思之熟.行之熟.愿與子勉之矣。（右五條.通言大指.）

第二篇：傳統(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級(jí)中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩(shī)宋詞??成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f(shuō)，與中華文明同步發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語(yǔ)文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這是語(yǔ)文教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的總目標(biāo)。可見，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語(yǔ)文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語(yǔ)文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語(yǔ)文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，看起來(lái)是一首很簡(jiǎn)單的現(xiàn)代詩(shī)歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國(guó)幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過(guò)程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩(shī)歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言美。（5）自由選讀一些愛國(guó)思鄉(xiāng)詩(shī)歌，體會(huì)“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過(guò)課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩(shī)人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時(shí)，我選擇何滿子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說(shuō)中營(yíng)造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時(shí)，我向?qū)W生講述了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無(wú)與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識(shí)，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國(guó)精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對(duì)這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過(guò)講授課文內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過(guò)對(duì)課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過(guò)語(yǔ)言品味、形象剖析來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，潛移默化地汲取精神營(yíng)養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要充分運(yùn)用語(yǔ)文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來(lái)，我們學(xué)校語(yǔ)文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語(yǔ)文教師根據(jù)不同年級(jí)選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)教師講解，自己動(dòng)手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對(duì)句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩(shī)詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時(shí)代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩(shī)詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過(guò)書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩(shī)文誦讀書目，并嘗試開展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩(shī)文。（2）周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩(shī)文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會(huì)。

（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、書法薈萃、詩(shī)詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過(guò)每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。

三、開展綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！?語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語(yǔ)文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國(guó)寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說(shuō)、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過(guò)節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國(guó)首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)地方戲曲的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時(shí)通過(guò)身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動(dòng)。

我們?cè)陂_展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來(lái)見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。

第三篇：龍灣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育方案

龍灣學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施方案

為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的思想品德和行為規(guī)范，打造書香校園，深入推進(jìn)教育現(xiàn)代化，根據(jù)《四會(huì)市中小學(xué)、幼兒園開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施方案》（四教﹝2013﹞40號(hào)），結(jié)合我校的實(shí)際要求開設(shè)中華傳統(tǒng)文化教育，特制訂本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力踐行“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的廣東精神，確立現(xiàn)代的教育理念，堅(jiān)持育人為本，立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

二、工作目標(biāo)

（一）總目標(biāo)

1、全面認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立民族自信心，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，具有民族自豪感。

2、學(xué)習(xí)在當(dāng)今生活中，以寬廣的胸懷和文化視野，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，奠定和諧的人生基礎(chǔ)。

3、參加形式多樣、內(nèi)容豐富的文化體驗(yàn)活動(dòng)，感悟生命之實(shí)質(zhì)、生命之意義、生命之規(guī)律和生命之責(zé)任，積極關(guān)注現(xiàn)代文明建設(shè)，具有熱愛祖國(guó)的情感，立志為祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展努力。

（二）階段目標(biāo)

第一學(xué)段（1 ~ 2年級(jí)）

1、傾聽《三字經(jīng)》和《千字文》中的圣賢人物美德故事，參與家庭傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)。

2、誦讀《三字經(jīng)》和《千字文》的傳統(tǒng)文學(xué)讀物精華。

3、背誦《三字經(jīng)》和《千字文》；簡(jiǎn)單復(fù)述文中的一些經(jīng)典故事。第二學(xué)段（3 ~ 4年級(jí)）

4、傾聽《孝經(jīng)》和《大學(xué)》中的故事，簡(jiǎn)單知道《孝經(jīng)》和《大學(xué)》中的一些內(nèi)容，主動(dòng)參與家庭傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)。

5、選讀《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》等傳統(tǒng)文學(xué)讀物精華。

6、誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》等經(jīng)典章句；選讀淺易古詩(shī)詞、美文20首（片段），可嘗試背誦。

7、背誦《孝經(jīng)》《大學(xué)》，復(fù)述文中的故事內(nèi)容，并簡(jiǎn)單發(fā)表個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)。

8、選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式技能，積極參加傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)。

9、在教師指導(dǎo)下，編輯手抄報(bào)等來(lái)展示中華傳統(tǒng)文化。

第三學(xué)段（5 ~ 6年級(jí)）

10、學(xué)習(xí)《中庸》和《論語(yǔ)》中的內(nèi)容，簡(jiǎn)單理解《中庸》和《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容，主動(dòng)參與家庭傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)。

11、誦讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典章句30則（段），在日常生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中較自覺地踐行。

12、誦讀古詩(shī)詞、美文30首（段），同學(xué)間開展多種形式的誦讀比賽。

13、選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式技能，積極參加傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)。

14、登陸電子網(wǎng)站，閱讀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資料，嘗試編輯電子稿等形式展示學(xué)習(xí)成果。

第四學(xué)段（7 ~ 9年級(jí)）

15學(xué)習(xí)《孟子》和《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，理解《孟子》和《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，能自己歸納出文中的人生道理和自然規(guī)律。

16、誦讀《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《道德經(jīng)》等經(jīng)典篇章，在日常生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中自覺地踐行。

17、在日常生活學(xué)習(xí)中，自覺選讀40首（篇）古詩(shī)詞、美文，并能引用借以表達(dá)自己的情感。

18、選學(xué)自己感興趣的琴棋書畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式技能，積極參加傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)。

19、根據(jù)所學(xué)的內(nèi)容發(fā)表自己的心得，發(fā)表演講、誦讀等。

20、登陸電子網(wǎng)站，閱讀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資料；嘗試編輯電子稿展示學(xué)習(xí)成果。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)途徑

（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容：以《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》讀本為學(xué)習(xí)內(nèi)容體系，肇慶市教育局統(tǒng)一配發(fā)的教材及資料為教學(xué)內(nèi)容。各年級(jí)課程設(shè)置如下：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，二年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》，三年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，四年級(jí)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，五年級(jí)學(xué)習(xí)《中庸》，六年級(jí)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，七年級(jí)學(xué)習(xí)《孟子》（上），八年級(jí)學(xué)習(xí)《孟子》（下），九年級(jí)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》。

（二）教育途徑：以課堂教學(xué)為主陣地，結(jié)合專題活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等途徑，確保教學(xué)效果。

1、課堂教學(xué)。學(xué)校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程。課時(shí)安排為每周1節(jié)（校本課程）。重視學(xué)科滲透，寓傳統(tǒng)文化教育于各學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。

2、主題活動(dòng)。學(xué)校結(jié)合“做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)、“灑掃應(yīng)對(duì)”專項(xiàng)教育活動(dòng)和“日行一善”教育實(shí)踐活動(dòng)，根據(jù)《龍灣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)安排

表》，每月分別舉行經(jīng)典誦讀、演講、書畫、手抄報(bào)比賽、知識(shí)競(jìng)賽等各類主題活動(dòng)，寓傳統(tǒng)文化教育于豐富多彩活動(dòng)之中。

3、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校充分結(jié)合教學(xué)工作，并利用暑假、傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日等有利契機(jī)組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中加深了解傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。

四、工作措施

（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。

根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作領(lǐng)導(dǎo)，成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組。具體如下：

組長(zhǎng)：朵應(yīng)衡

副組長(zhǎng)：李耀新、錢森明、謝歡

組員：李建平、利建洪、鄉(xiāng)堯池、陳文容、雷奕飛、雷瑞榮

領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)下設(shè)辦公室在德育處，辦公室主任：李建平（兼任）

并且制定《龍灣學(xué)校傳統(tǒng)文化教育處室工作人員安排表》，明確職責(zé)，落實(shí)責(zé)任，推動(dòng)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育工作迅速開展。

（二）培訓(xùn)教師，建設(shè)隊(duì)伍。

按照市教育局的師資培訓(xùn)計(jì)劃，組織骨干教師參加肇慶學(xué)院培訓(xùn)基地的研修培訓(xùn)。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育師資培訓(xùn)，采取校本培訓(xùn)，以傳統(tǒng)文化教育教研組為單位，定期開展教研活動(dòng)。并用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”、加強(qiáng)區(qū)域交流等方式，不斷提高傳統(tǒng)文化教育教師的教育教學(xué)水平。讓教師自覺養(yǎng)成優(yōu)良的品德和行為習(xí)慣，提高自身素養(yǎng)，從而影響和帶動(dòng)學(xué)生。

（三）加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍。

充分發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，利用板報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)、?？?、廣播站、電子屏等平臺(tái)，大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。爭(zhēng)取家長(zhǎng)的大力支持，合力推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作。

（四）保障經(jīng)費(fèi)。

每年要把傳統(tǒng)教育經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算，在學(xué)校公用經(jīng)費(fèi)中統(tǒng)籌安排0.5%-1%作為傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)，為開展傳統(tǒng)文化教育提供有力保障。

四會(huì)市龍灣學(xué)校

2013年5月8日

第四篇：如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

八里莊小學(xué)侯俊芬

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分，在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的青少年進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，賦予它新的時(shí)代氣息，使其成為新時(shí)期青少年思想道德規(guī)范的基礎(chǔ)。

一、家庭要發(fā)揮源頭作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承納于日常生活之中。

家庭是青少年的第一課堂，家長(zhǎng)是其子女的第一任老師，家庭對(duì)孩子的影響是潛移默化的，也是根深蒂固的。重視家庭德育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，然而過(guò)去作為孩子啟蒙的傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)在被許多家庭放置到一個(gè)可有可無(wú)的角落，家長(zhǎng)們更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授而忽略道德的教育，更加重視物質(zhì)財(cái)富而輕視高尚的道德情操，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。青少年時(shí)期正是人的價(jià)值觀形成時(shí)期，其思想品德可塑性很強(qiáng)，對(duì)事物的真假優(yōu)劣辨別能力不夠，因此我們要將中華民族特有之誠(chéng)信守約、勤勞儉樸、扶弱濟(jì)貧、尊老愛幼這些傳統(tǒng)美德融入日常情態(tài)之中，通過(guò)家長(zhǎng)們的言傳身教對(duì)青少年進(jìn)行教育，加強(qiáng)青少年品德修養(yǎng)。教育引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，豐富歷史知識(shí)，拓展人文思想，塑造優(yōu)秀的行為品格都有著重要的促進(jìn)作用。另外，家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度會(huì)直接影響到青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，家長(zhǎng)們也可以通過(guò)古典文學(xué)沙龍、傳統(tǒng)服飾的美學(xué)研究、中華戲曲欣賞等來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，通過(guò)積極參與學(xué)校組織的家長(zhǎng)學(xué)校、親子互動(dòng)等活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)教育觀念的轉(zhuǎn)變和親子關(guān)系的調(diào)適，從而增強(qiáng)家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的效果。

二、學(xué)校要發(fā)揮紐帶作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要的位置上。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。由于社會(huì)上功利主義的盛行，使學(xué)校的辦學(xué)方向也要不斷地加以調(diào)整以迎合社會(huì)的需求，重教輕德，重分?jǐn)?shù)，忽視思想道德建設(shè)，在幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要的位置上，學(xué)生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團(tuán)結(jié)與協(xié)作，精神困頓，缺乏必要的應(yīng)對(duì)生活的精神素養(yǎng)和能力，缺少助人為樂的品質(zhì)和行為，這無(wú)疑與傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)行教育中的缺位有著很大的關(guān)系。因此學(xué)校要立足于“先做人、后成才”的德育觀點(diǎn)，一方面努力推進(jìn)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課程、走進(jìn)課堂，在校園內(nèi)營(yíng)造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)氣。學(xué)校要組織編寫由淺入深、循序漸進(jìn)，符合不同階段學(xué)生特點(diǎn)的中華傳統(tǒng)美德教材，在小學(xué)生中講故事，在中學(xué)生中講規(guī)范，在大學(xué)生中講理論，將民間游戲作為學(xué)生體育課的教學(xué)內(nèi)容，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在整個(gè)教育體系中占據(jù)一個(gè)相對(duì)合理的地位；要經(jīng)常播放古曲、古樂，把古代先賢的語(yǔ)錄貼在校園里，把傳統(tǒng)教育寓于校園環(huán)境、校園文化之中；要整合團(tuán)隊(duì)和政教的力量，形成合力，將團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與學(xué)生的日常行為規(guī)范的要求相結(jié)合，與 “八榮八恥”教育相接合，開展中小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育。要發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容糅合進(jìn)豐富多彩的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，并通過(guò)組織學(xué)生社團(tuán)、興趣小組等方式研究和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面要積極探索將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入社區(qū)、引入家庭，因地制宜地以學(xué)生喜聞樂見的形式開展教育。學(xué)校要加強(qiáng)與社區(qū)少先隊(duì)工作委員會(huì)聯(lián)系，把青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為社區(qū)少先隊(duì)工作的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮社區(qū)的綜合依托優(yōu)勢(shì)，開展 “傳統(tǒng)游戲節(jié)”、“采民俗風(fēng)、學(xué)民間藝、弘民族魂”等豐富多彩的活動(dòng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、熏陶、感染青少年。指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)文化教育，通過(guò)召開家長(zhǎng)會(huì)、交流會(huì)等活動(dòng)，促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高，用家長(zhǎng)素質(zhì)的提高去帶動(dòng)影響青少年。

三、社會(huì)要發(fā)揮平臺(tái)作用，共同營(yíng)造崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)的希望工程,是擺在我們面前的一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，需要全社會(huì)的關(guān)心、支持和參與，共同為青少

年搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化平臺(tái)。

一、要積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究和保護(hù)工作。教育局、教育科研所、教育學(xué)會(huì)、高等學(xué)校及共青團(tuán)等有關(guān)部門要組織力量，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真研究和系統(tǒng)整理，編寫教材與課外讀物，對(duì)學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理，組織、指導(dǎo)開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，組織傳統(tǒng)文化教育經(jīng)驗(yàn)交流；要不斷完善傳統(tǒng)文化保護(hù)的法律體系，切實(shí)做好有關(guān)法律條文的司法解釋，依法保護(hù)傳統(tǒng)文化；文化部門要認(rèn)真實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程，切實(shí)加強(qiáng)民族民間文化保護(hù)工作。

二、要充分發(fā)揮新聞媒體的作用，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳作為重要任務(wù)，開設(shè)專題、專欄，通過(guò)新聞報(bào)道、文藝晚會(huì)、言論評(píng)論、專家訪談、群眾討論和公益廣告等多種形式，多側(cè)面、多角度地宣傳介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段和文化經(jīng)營(yíng)模式，把我們富有內(nèi)在特色的傳統(tǒng)文化以全新的形象展現(xiàn)在青年人面前，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)、創(chuàng)作、編輯、出版成為青少年喜愛的讀物和視聽產(chǎn)品，借助童謠、民諺、民間故事、民謠、卡通、版畫等多種藝術(shù)形式激發(fā)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣；各級(jí)團(tuán)組織和少先隊(duì)組織要利用各種傳統(tǒng)節(jié)日開展各種別開生面的活動(dòng)，如舉辦“中華傳統(tǒng)經(jīng)典名篇誦讀比賽”、“青少年文化節(jié)”、“藝術(shù)沙龍”等大型活動(dòng)，傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

三、要整合社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育教育基地建設(shè)。宣傳部門和教育部門開辟的各類德育教育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)，有組織、有計(jì)劃、有內(nèi)容地開展優(yōu)良傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育；一些公益設(shè)施，如博物館、名人故居、各種紀(jì)念館，應(yīng)向青少年免費(fèi)開放；加強(qiáng)青少年宮、青年中心等青少年活動(dòng)陣地建設(shè)，邀請(qǐng)民間藝人擔(dān)任志愿輔導(dǎo)老師，利用雙休日及寒暑假開設(shè)民俗教育課程，教孩子們繪畫京劇臉譜、吹嗩吶、抖空竹，在形式豐富的活動(dòng)中由淺入深、循序漸進(jìn)的將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的影響力。

第五篇：學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化教育”特色建設(shè)方案

學(xué)校“傳統(tǒng)文化教育”特色建設(shè)方案

錄入：admin 004km.cn 2009-3-19 人氣：428

學(xué)?！皞鹘y(tǒng)文化教育”特色建設(shè)方案

在教育形式日新月異的今天，學(xué)校特色建設(shè)已越來(lái)越成為學(xué)校高層次辦學(xué)的客觀需要。幾年來(lái)，我們?cè)诮ㄔO(shè)學(xué)校特色建設(shè)方面作了很多的努力。學(xué)校建立了以課堂為中心的過(guò)程管理思想，形成了全員參與讀書的書香校園氛圍，充分發(fā)揮執(zhí)行層的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)校積極倡導(dǎo)情感管理，追求教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的和諧統(tǒng)一，校長(zhǎng)力做師生發(fā)展的“支點(diǎn)”，提倡每一個(gè)教師和學(xué)生是學(xué)校的主人，都應(yīng)該參與到學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展大計(jì)中來(lái)，從較深層次喚起了師生的主體意識(shí)。學(xué)校還努力建設(shè)優(yōu)美的校園環(huán)境和優(yōu)良的校園文化，教師學(xué)生素養(yǎng)的全面提高和能力培養(yǎng)以及考核力度等方面進(jìn)一步加大力度，強(qiáng)化管理，群策群力，共同把書香校園特色工作推上一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

一、特殊色建設(shè)的理念：

一個(gè)追求：植根于經(jīng)典的土壤，建設(shè)“閱讀校園”。

兩項(xiàng)工程：“全員閱讀”、“原典精讀”。

三個(gè)發(fā)展：人的發(fā)展、事業(yè)的發(fā)展、文化的發(fā)展。

三個(gè)原則：

①重視面向全體學(xué)生，堅(jiān)持全程參與，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次要求。

②對(duì)所背誦的古詩(shī)文能達(dá)到朦朧理解即可，即本著：“直面經(jīng)典、不求甚解、但求背熟、終身受益”的方針指導(dǎo)兒童讀經(jīng)誦典。

③堅(jiān)持以學(xué)校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會(huì)力量為推動(dòng)的三結(jié)合模式。

七條途徑：

領(lǐng)：利用校園廣播每周有計(jì)劃地分年級(jí)領(lǐng)讀。

聽：班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽。

看：我市金都廣場(chǎng)柱子上布置了大量的古詩(shī)名篇，休息日讓學(xué)生看，回校后定時(shí)間搞匯報(bào)活動(dòng)。讀：學(xué)校編寫了古詩(shī)文誦讀方面的校本教材，學(xué)生可以在課前3分鐘，和睡前10分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。

講：在每周四次的早讀課上，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。

創(chuàng)：班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。

賽：每學(xué)期，全校和班級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文背誦大賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

我們的口號(hào)：讀經(jīng)典的書，做有根的人。

二、特色建設(shè)目標(biāo)：

1、進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)，使語(yǔ)文特色和校園文化建設(shè)有機(jī)相融。

2、班級(jí)特色項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)一步完善，取得初步成效，并得到領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)的肯定。

3、繼續(xù)開展大量讀寫活動(dòng)，并引向深入。

4、特色建設(shè)課題研究取得明顯成績(jī)，起用自編的校本實(shí)驗(yàn)教材。

三、任務(wù)和措施

1、加強(qiáng)顯性氛圍建設(shè)，結(jié)合創(chuàng)設(shè)校園文化建設(shè)，先進(jìn)學(xué)校，加強(qiáng)特色顯性氛圍建設(shè)，把校園文化建設(shè)同特色建設(shè)融為一體。一是要進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)走廊文化，使其成為全面反映我校特色建設(shè)活動(dòng)和成果的主要陣地。二是完成外墻文化的建設(shè)工作。三是繼續(xù)完善校園文化景點(diǎn)以及特色“櫥窗文化”建設(shè)。

2、豐富師生閱讀書源。加強(qiáng)閱讀積累是我校特色建設(shè)的一項(xiàng)重要工程,學(xué)校將投入一定數(shù)量的專項(xiàng)資金用于購(gòu)置圖書，系統(tǒng)購(gòu)買古今中外文學(xué)名著，建立了一個(gè)學(xué)生必讀書庫(kù)，并要提高圖書流通率，為廣大師生系統(tǒng)閱讀名著原典創(chuàng)造了條件。

3、大力開展班級(jí)特色建設(shè)。班級(jí)語(yǔ)文特色建設(shè)作為我校特色建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。要扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)，要在原有基本上不斷進(jìn)行論證，調(diào)整和完善，做到班班都有明確的目標(biāo)，保障措施和活動(dòng)的載體。學(xué)校每月開展一次專項(xiàng)檢查或觀摩巡禮活動(dòng)，促進(jìn)各班的建設(shè)項(xiàng)目真正形成優(yōu)勢(shì)，也讓學(xué)生在活動(dòng)中得到鍛煉和提高。

4、扎實(shí)推進(jìn)師生讀書活動(dòng)。要咬定建設(shè)“閱讀校園”這一目標(biāo)，大力開展和扎實(shí)推進(jìn)“全員閱讀”，“原典精讀”兩項(xiàng)活動(dòng)，在閱讀中積累豐厚的文化底蘊(yùn)。本學(xué)年，要全面完成擬定的讀書計(jì)劃，對(duì)閱讀書目，閱讀時(shí)間，閱讀要求，檢查監(jiān)督，配套活動(dòng)要作了明確的規(guī)定，爭(zhēng)取達(dá)到上級(jí)主管部門的要求。

5、進(jìn)一步完善特色建設(shè)考評(píng)辦法。一方面要加大考核的比重和力度；另一方面，要以制度來(lái)促工作，使每一位教師都有為學(xué)校特色建設(shè)出力的崗位和任務(wù)。

6、繼續(xù)開展好古詩(shī)文誦讀、班級(jí)周報(bào)、一句話新聞講演等活動(dòng)。要認(rèn)真用好學(xué)校自編的古詩(shī)文誦讀教材，讓學(xué)生天天誦讀。每一位教師，特別是班主任教師要帶頭誦讀，不斷充實(shí)自己文化積淀，要認(rèn)真自覺地參加學(xué)校組織的古詩(shī)文檢測(cè)活動(dòng)，力爭(zhēng)人人達(dá)到優(yōu)秀。繼續(xù)把周報(bào)的編輯評(píng)比工作作為鍛煉學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的有效手段，在加強(qiáng)指導(dǎo)幫助的同時(shí)要敢于放手，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。

7、重視學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的提高。學(xué)校的“小星星直播間”要開辟“希望之星”欄目，每周推出“新星專訪”、“美文共賞”等富有語(yǔ)文特色的欄目。每學(xué)期要開展好優(yōu)秀課本劇、故事會(huì)、報(bào)告會(huì)、主題征文、讀書讀報(bào)知識(shí)競(jìng)賽、讀書筆記展覽等活動(dòng)。在豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，使學(xué)生的語(yǔ)文能力不斷提高。

四、具體安排：

1、學(xué)校層面

學(xué)校通過(guò)升旗儀式上的講話，積極宣傳誦讀中華古詩(shī)文的意義，利用校園廣播提供學(xué)生成果展示的平臺(tái)，并定期舉辦大型誦讀匯報(bào)會(huì)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣。

2、教師層面

加強(qiáng)中華古詩(shī)文誦讀，教學(xué)需要“與書為伴”的教師，教師每年必須認(rèn)真閱讀10本以上由學(xué)校推薦的書目。以教師的閱讀水平帶動(dòng)學(xué)生的讀書，配合學(xué)校活動(dòng)，教師定期進(jìn)行讀書競(jìng)賽。

3、學(xué)生層面

（1）倡導(dǎo)學(xué)生藏書，用自己的零花錢購(gòu)買經(jīng)典書，每生每學(xué)期達(dá)10本以上。

（2）指導(dǎo)學(xué)生誦讀。1—4年充分利用每周三節(jié)課校本課程課讓學(xué)生誦讀、背；5—6年利用晨會(huì)閱讀課。根據(jù)課標(biāo)及教研室的要求，繼續(xù)落實(shí)其下達(dá)的背誦內(nèi)容。通過(guò)指導(dǎo)，提升學(xué)生審美品味，培養(yǎng)語(yǔ)文能力。

（3）匯報(bào)展示：采取學(xué)校集體、年部集體、班級(jí)等形式組織1—6年學(xué)生進(jìn)行不同形式的背誦，營(yíng)造閱讀氛圍。

五、特色活動(dòng)介紹

1、“一句話新聞”講演活動(dòng)

為了系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生聽、看、記、說(shuō)的能力，自2005年起，我校在中高年級(jí)各班開展“一句話新聞講演活動(dòng)，每天由學(xué)生輪流講演，輪流記錄，每月組織一次校級(jí)評(píng)比，評(píng)出最佳、優(yōu)秀講演獎(jiǎng)若干名。

2、全面開展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，大量閱讀古詩(shī)文對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，塑造學(xué)生健康人格等大有好處。我校精心挑選了教材外的古詩(shī)文近百余篇和名言警句數(shù)千條，分年段編成校本教材，讓學(xué)生隨身攜帶，日日誦讀。

3、開設(shè)了大閱讀課

為了讓學(xué)生積累豐富的知識(shí)，我校把圖書室真正對(duì)學(xué)生開放，每班都有固定的大閱讀課的時(shí)間。為了保證充足的書源，學(xué)校在資金十分緊張的情況下，為師生購(gòu)進(jìn)了大量的圖書，訂閱了百余種公開發(fā)行的少兒雜志、報(bào)紙，每月開展讀書匯報(bào)會(huì)，讀書知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

4、全面開展“原典精讀”活動(dòng)

經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的精華。讓全體教師讀經(jīng)典，可以培養(yǎng)教師對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用之妙和文學(xué)的神氣力量的異乎尋常的敏感和充滿激情；讓學(xué)生讀經(jīng)典，讓他們穿越時(shí)空，與中外古今的大師對(duì)話，與圣賢交流，可以培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的敏感，熱愛語(yǔ)文和書本擁抱，跟人類崇高的精神交流之中體驗(yàn)生命的愉悅，升華語(yǔ)言和精神同構(gòu)師生的美好境界。

5、加強(qiáng)“走廊文化建設(shè)”

力爭(zhēng)把我校的“走廊文化”建設(shè)成學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的窗口，展示自我的大舞臺(tái)，塑造靈魂的精神家園。

6、編輯《班級(jí)手抄報(bào)》活動(dòng)

為了營(yíng)造和諧、美化、健康的班級(jí)文化，鍛煉學(xué)生的綜合能力，我校在中、高年級(jí)開展了創(chuàng)辦《班級(jí)手抄報(bào)》的活動(dòng)，對(duì)報(bào)紙的尺寸、欄目設(shè)置都作了規(guī)定。學(xué)校組織人員對(duì)報(bào)紙進(jìn)行評(píng)比、指導(dǎo)和展示，學(xué)校圖書室也收藏手抄報(bào)的合訂本。

7、在特長(zhǎng)活動(dòng)中，開設(shè)傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，太極拳、腰鼓、舞龍、剪紙、編織、國(guó)畫、書法等。

8、將傳統(tǒng)文化教育融合到和諧校園構(gòu)建中，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“和”，通過(guò)開展感恩活動(dòng)，抗震救災(zāi)獻(xiàn)愛心活動(dòng)，講文明、樹新風(fēng)或許哦那個(gè)，公德比賽的等活動(dòng)，構(gòu)建和諧校園。

六、保障

（1）人員的保障，學(xué)校成立創(chuàng)建特色領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)實(shí)施工作。

組長(zhǎng)：江洪英 副組長(zhǎng)：王艷芬

組員：孫晶、徐亞梅、張冬梅、李曉俠、羅淑艷、劉金俠、潘淑紅、朱艷秋

（2）組織上的保障：校長(zhǎng)負(fù)責(zé)，副校長(zhǎng)主持，教務(wù)處組織，教師實(shí)施。

（3）時(shí)間保障：嚴(yán)格執(zhí)行遼寧省義務(wù)教育課程安排，保證每周3課時(shí)，保證每天進(jìn)行晨讀。

學(xué)校注重過(guò)程管理，重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)孔子精神，實(shí)施品牌戰(zhàn)略。學(xué)校建立以課堂為中心的過(guò)程管理思想，形成全員參與讀書的書香校園氛圍。努力打造一所具有濃郁傳統(tǒng)文化氛圍的學(xué)校。