第一篇：日本的粽子,德國的龍舟：外國人如何玩轉(zhuǎn)端午節(jié)？

日本的粽子，德國的龍舟：外國人如何玩轉(zhuǎn)端午節(jié)？

每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，又稱午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)等，其最初的來源自古都是一樁爭論不休的公案。圖片來自網(wǎng)絡(luò)我們通常認(rèn)為端午節(jié)的起源是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。但是，伍子胥、孝女曹娥、介子推等同學(xué)可能會(huì)表示不服，畢竟在我國江浙一帶不少地區(qū)，端午節(jié)最初署名權(quán)妥妥屬于他們。一些歷史學(xué)家也困惑于此，做了相應(yīng)考證，翻出不少典藏古籍。比如著名學(xué)者聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中認(rèn)為，端午節(jié)起源來自古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。持蓄蘭沐浴說的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)最初源于周代的蓄蘭沐浴，“古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗”?！洞蟠鞫Y記·夏小正》記載：“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也?！鼻凇毒鸥琛ぴ浦芯樊?dāng)中也為此說站臺(tái)，“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英”。

當(dāng)然，對(duì)我們這些愿意安安靜靜吃一個(gè)粽子的吃貨而言，這些紛繁復(fù)雜的爭論都不重要。美食的誘惑往往掩蓋了端午節(jié)本身具有的文化傳承的魅力，也遮蔽了我們欣賞其他國家和地區(qū)端午節(jié)文化的眼睛。嚴(yán)肅地講，端午節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，與春節(jié)、中秋等節(jié)日一樣，被播撒到其他國家和地區(qū)，并隨著不同地域歷史的變遷及文化沿襲的差異，造成了各個(gè)國家地區(qū)歡度端午節(jié)時(shí)所舉行的活動(dòng)也各有千秋。端午申遺**2005年11月25日，韓國端午祭被世界教科文組織指定為“人類口頭和無形遺產(chǎn)”，一度引發(fā)中國國內(nèi)民眾的民意強(qiáng)烈反彈。韓國端午祭申遺一聲炮響，讓我們實(shí)實(shí)在在感受到文化傳承保護(hù)的壓力，中國各地也加快了端午節(jié)申遺的步伐。很快，受文化部委托，有湖北省出面代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了相應(yīng)的申報(bào)材料，其中湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”作為中國申遺“端午習(xí)俗”組成部分。最后，2009年10月4日，中國端午節(jié)申遺成功，中國傳統(tǒng)節(jié)日首次躋身世界“非遺”名錄，也為這次紛繁依舊的爭論畫上一個(gè)句號(hào)。這場端午節(jié)考據(jù)紛爭有很多有意思的地方。按照專家的說法，以節(jié)日習(xí)俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。但是客觀地講，韓國端午祭申遺的成功的確刺激到了國人的神經(jīng)，喚起民眾對(duì)祖先創(chuàng)造的文化形態(tài)和價(jià)值觀念的重新思考。

韓國學(xué)者為了證明二者不同，強(qiáng)調(diào)韓國江陵端午祭是韓國江陵地區(qū)特有的一種祭祀，原型應(yīng)追溯于當(dāng)?shù)厮_滿文化。學(xué)者同時(shí)對(duì)江陵端午祭進(jìn)行了梳理，指出祭祀儀式一般分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。祭祀期間除指定的祭禮、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠外，還有眾多的民俗活動(dòng)（漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時(shí)調(diào)競唱大賽等），慶祝活動(dòng)（如煙火游戲、端午放燈等），夜間活動(dòng)（如國樂表演、伽琴并唱等）。但是拋開那些情緒化的紛爭，看看中韓兩國端午文化本質(zhì)，仍舊能發(fā)現(xiàn)不少藕斷絲連的文化聯(lián)系。韓國的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。例如，韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。端午祭的時(shí)間恰與中國端午節(jié)重合。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。

所謂花開兩朵，各表一枝，中韓兩國的端午文化在漫長的歲月當(dāng)中發(fā)展出了不同樣態(tài)，展現(xiàn)出了異曲同工的文化魅力。脫離當(dāng)時(shí)具體情景，回頭再看，我們應(yīng)當(dāng)有這樣的文化自信，能夠以更加寬容的姿態(tài)看待這種文化定義上的紛爭。端午節(jié)也可以萌萌噠相比之下，日本的端午節(jié)則脫離了悲涼的祭祀，變成了活潑可愛的兒童節(jié)。

在日本，端午節(jié)又被稱為男孩節(jié)，是在其平安時(shí)代以后由中國傳入的。公元 834 年的《令義解》確定五月五日為節(jié)日。并在日本文獻(xiàn)《續(xù)日本后紀(jì)》里初次明確記載端午節(jié)，在仁明天皇承和六年（公元839年）五月寫著：“乙酉，是端午之節(jié)也。天皇御武德殿，觀騎射。”不過，端午節(jié)在日本最早是屬于“貴族俱樂部”享受的一個(gè)節(jié)日。進(jìn)入江戶時(shí)代以后，端午節(jié)“飛入尋常百姓家”，皇室、幕府、武士、庶民百姓都過這個(gè)節(jié)日了。

日本人過端午的主要活動(dòng)是吃粽子和柏葉餅，喝菖蒲酒，其目的都是為了辟邪。日語中“菖蒲”和“尚武”是諧音，端午節(jié)也就漸漸成為尚武的節(jié)日，備受武士階層的推崇。當(dāng)時(shí)，家中有七歲以下男孩的，過端午節(jié)的時(shí)候都在戶外立幡，裝飾甲胄人形，后來又用鯉魚旗代替了幡，借此希望男孩子有出息，能發(fā)跡，將來做到“鯉魚跳龍門”。就這樣，端午節(jié)演變成祝賀男孩誕生并祈求男孩健康成長的節(jié)日。1948年7月，日本制定了《關(guān)于國民節(jié)日的法律》，將端午節(jié)的名字改為“子供”（兒童節(jié)），成為現(xiàn)代日本的11個(gè)法定節(jié)日之一。在這一天，全國各地舉行民間慶?；顒?dòng)，祈禱男孩子健康成長。這一更改也催生出了日本的“五一黃金周”：五月初有4個(gè)公休日，包括4月29日昭和日（即天皇誕生日），5月3日憲法紀(jì)念日，5月4日“綠日”（即環(huán)保日），還有就是5月5日兒童節(jié)。加上之間的雙休日可以調(diào)休，一般能有七八天的假期?！拔逡稽S金周”里，有孩子的日本家庭一般會(huì)選擇以親子游的方式來度過。

有意思的是，日本端午節(jié)和中國傳統(tǒng)意義上的端午節(jié)氣氛剛好相反。在明清時(shí)期，中國傳統(tǒng)的端午節(jié)多帶有女性陰柔的色彩。明代把端午又稱“女兒節(jié)”，是出嫁女歸寧的節(jié)日?！兜劬┚拔锫浴吩疲骸拔逶乱蝗罩廖迦?，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’?！泵魃虬瘛锻鹗痣s記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”古人認(rèn)為，雙五在八卦中為“比和”之象，大吉，利出行。出嫁的女人紛紛回娘家省親，福州部分地區(qū)還保有著已出嫁的女兒回娘家討要夏衣的風(fēng)俗，娘家就將準(zhǔn)備好的夏衣送給回娘家的女兒。

但是在吃粽子這一問題上，中日兩國的吃貨們保持高度的一致。日本的粽子是平安時(shí)代從中國傳入的，當(dāng)時(shí)的粽子只在皇宮中舉行端午節(jié)時(shí)作為供品，后來逐漸在民間得以普及。不過，日本的粽子不是為了紀(jì)念屈原，僅僅是一種節(jié)日美食。日本的粽子皮有白茅、竹葉、蒿葉等，因此日語里又稱粽子為“茅卷”。此外，善于調(diào)制美食的日本人還發(fā)展出端午吃柏餅的風(fēng)俗。柏餅實(shí)際上取自槲樹新芽。槲樹新芽不出、舊芽不落，因此常常被看作是家族興旺的象征。被玩壞的端午龍舟比賽相比日韓兩個(gè)鄰邦對(duì)于端午文化的內(nèi)核傳承和外在改造，遠(yuǎn)離東亞文化圈的其他國家和地區(qū)則把慶祝的重點(diǎn)放在一項(xiàng)節(jié)日獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)上——賽龍舟。對(duì)于不少富有運(yùn)動(dòng)細(xì)胞的“歪果仁”而言，端午節(jié)賽龍舟早已脫離本身節(jié)日含義，成為一項(xiàng)娛樂性較強(qiáng)的趣味運(yùn)動(dòng)。一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的德國人，玩起端午賽龍舟已經(jīng)是一把熟練好手。1989年，龍舟活動(dòng)傳入德國，并在漢堡舉行首屆“龍舟節(jié)”，粗粗算來至今已經(jīng)有30年歷史。1991年后，龍舟比賽改在德國金融中心法蘭克福舉行，并一直延續(xù)至今，每年都有數(shù)百名選手參加。為了保證公平，比賽所用龍舟均由主辦方提供，每支龍舟可容納20人，選手允許使用自帶劃槳。選手多以各式各樣的不同類型“有特點(diǎn)”服飾登場，不僅淡化了彼此之間比賽競爭氣息，而且充滿了濃濃的人情味和趣味。

相比德國人的娛樂化，美國人對(duì)于端午龍舟的認(rèn)真勁兒卻能讓很多國人汗顏。波士頓龍舟節(jié)是北美地區(qū)最早創(chuàng)建的龍舟節(jié)，迄今已有三十多年歷史，龍舟賽每年都在波士頓與劍橋的查爾斯河舉行，吸引了數(shù)萬名觀眾前來觀看助戰(zhàn)。龍舟賽按照中國傳統(tǒng)習(xí)俗，龍?jiān)?2時(shí)點(diǎn)睛之后騰飛升起，而為點(diǎn)睛儀式增添聲勢的則是中國舞和腰鼓舞。

在加州南部，長灘世界杯龍舟賽堪稱美國最具運(yùn)動(dòng)競賽性的龍舟賽?；顒?dòng)在海洋運(yùn)動(dòng)場進(jìn)行，這里曾舉辦過1936年洛杉磯奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的劃船比賽。這項(xiàng)賽事創(chuàng)辦于1997年，是北美洲地區(qū)龍舟文化的先驅(qū)。十多年來，參賽的龍舟隊(duì)伍由早期的35支隊(duì)伍增加到近200支，平均每年增加十余支隊(duì)伍，有來自洛杉磯本地的許多隊(duì)伍，也有來自溫哥華、多倫多、新澤西、鳳凰城、舊金山、圣地亞哥等地區(qū)的強(qiáng)隊(duì)組團(tuán)參賽。主辦者還在現(xiàn)場積極推廣中國傳統(tǒng)民俗技藝和民間藝術(shù)，比如武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂、中國書法、水墨畫、剪紙和中國結(jié)，立體化地展現(xiàn)中國文化的豐富內(nèi)涵?？傊?，端午節(jié)作為一種中國傳統(tǒng)文化，自身具有巨大的包容性。走向海外的端午節(jié)，因吸收了不同文化土壤的養(yǎng)分，而生長出多樣化的新鮮形式。被歪果仁玩轉(zhuǎn)的端午節(jié)，借助各種形式，傳承的不僅僅只是一種舊有的文化樣態(tài)，更多的是散發(fā)出中華文化的迷人魅力。

原標(biāo)題：“歪果仁”是怎么玩轉(zhuǎn)端午節(jié)的？本文首發(fā)于百度知道日?qǐng)?bào)，由作者授權(quán)轉(zhuǎn)載，二次轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系原作者。

第二篇：關(guān)于端午節(jié)龍舟粽子的古詩

關(guān)于端午節(jié)龍舟粽子的古詩

在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的`古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？下面是小編整理的關(guān)于端午節(jié)龍舟粽子的古詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

第三篇：端午節(jié)粽子

篇一：包粽子_家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文500字

六月的天空是湛藍(lán)深遠(yuǎn)的，六月的小伙伴是活潑開朗的，六月是炎熱的。端五節(jié)坐著龍舟，脖子上掛著香包，頭上扎著艾葉辮子，吃著香噴噴的粽子，向我們駛來。

端午節(jié)的前夕，媽媽就開始包粽子了。吃粽子可是端午節(jié)習(xí)俗里不可缺少的。它的味道可佳了，讓人吃了還想吃。媽媽包的粽子可是天堂美食，跟商店里買的沒什么兩樣。新鮮的粽葉，大盆用醬油調(diào)好的糯米，還有香噴噴的肉餡都準(zhǔn)備好了，就要開始包粽子了。媽媽先把粽葉折成漏斗形，抓了一些糯米均勻地鋪在底下，然后夾了一塊肉餡，放在中間。接著又鋪上一層糯米。疊上粽葉的尾巴，把粽葉的頭折成尖角。最后，把繩子扎好，一個(gè)小巧玲瓏的粽子就包好了。我見媽媽麻利地包粽子，我的手也癢癢的，想試一試。別看我說說簡單，做起來難多了。我包的粽子一會(huì)兒“喂”得太多了，糯米都從粽葉縫里“逃”出來；一會(huì)兒“喂”太少了，還沒“吃”飽；一會(huì)兒粽葉被我折得亂七八糟的，粽子包得奇形怪狀??我灰心喪氣，干脆不干了。媽媽見了，鼓舞我說：“失敗是成功之母，不要?dú)怵H，我們一步步來，總有一次會(huì)成功。”聽了媽媽的話，我的心情好多了。在媽媽的指導(dǎo)和自己的努力下，接二連三地包出了一個(gè)個(gè)有模有樣的粽子。

媽媽把粽子放進(jìn)鍋里煮，一股香噴噴的味道鉆進(jìn)我的鼻孔，我饞得直流口水。媽媽拿出一個(gè)粽子，解開繩子我大口大口地吃起來。吃著自己親手包得粽子，我明白了：做事要一步一步來，不要急，越急越做不好事，就像心急吃不了熱豆腐！篇二：我家的端午節(jié)_家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文500字

今天，我很開心，為什么呢？因?yàn)榻裉焓嵌宋绻?jié)，我們可要吃粽子啦，不過，那可愛的粽子是怎么包的呢？我還不會(huì)，所以，今天我要學(xué)習(xí)包粽子了。是不是很興奮呢？如果你也想學(xué)，就跟著我一起來吧！

包粽子還要看材料，如果你想包出好吃的粽子，就得用上好的粽葉，優(yōu)質(zhì)的糯米，以及新鮮的肉餡。今天，我很開心，為什么呢？因?yàn)榻裉焓嵌宋绻?jié)，我們可要吃粽子啦，不過，那可愛的粽子是怎么包的呢？我還不會(huì)，所以，今天我要學(xué)習(xí)包粽子了。是不是很興奮呢？如果你也想學(xué)，就跟著我一起來吧！

包粽子還要看材料，如果你想包出好吃的粽子，就得用上好的粽葉，優(yōu)質(zhì)的糯米，以及新鮮的肉餡。將糯米洗凈，泡3小時(shí)備用；把豬肉切成長約4公分，寬2公分的長條；香菇泡軟后，去蒂切成條狀；再將豬肉、香菇以醬油、五香粉、鹽、糖等調(diào)味料腌2小時(shí)。洗凈粽葉及粽繩，取2張粽葉，在三分之一處折成漏斗狀，在漏斗中舀入一半糯米，放入豬肉、香菇、咸蛋黃等餡料，再加上糯米填滿，接著將多余的粽葉折回蓋住漏斗包裹好，用繩子在粽腰處扎緊打結(jié)，做好后放入鍋中，以水蓋過粽子，用中火煮2小時(shí)，熟透了便可食用。哦，我學(xué)會(huì)了包粽子。我真開心！篇三：端午節(jié)_家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文500字 今天是端午節(jié)，家家戶戶都熱熱鬧鬧的。每當(dāng)?shù)搅硕宋绻?jié)，人們都要吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，掛上艾草、香袋和在孩子的身上寫“王”字。我在網(wǎng)上查了一下。原來這是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原的。公元前278年，秦軍攻破楚國都城，屈原和一位楚國大夫知道消息后，悲憤交加、心如刀割。最后，他們抱著一塊大石頭跳江了。當(dāng)?shù)氐睦习傩罩篮螅屯锩嫒郁兆?，希望魚兒不吃屈原的身體，只吃他們?nèi)拥聂兆印?/p>

所以就有了吃粽子這個(gè)習(xí)俗。老百姓到了每年的端午節(jié)，都會(huì)比賽龍舟，贏了就上岸把粽子扔進(jìn)江里，所以就有了賽龍舟這個(gè)習(xí)俗。那在家門口掛上艾草和菖蒲，還有掛香袋，在孩子身上寫“王”字，又是怎么回事？原來是在古時(shí)候沒有蚊香，花露水和紗窗，所以人們就在門口掛上艾草、香袋，在孩子身上掛香包可以防止蚊子、蟲子來咬。在孩子身上寫“王”字就是蟲子中的國王，蟲子都不能咬他。喝雄黃酒也是為了不讓蛇來咬，就有這個(gè)習(xí)俗了。

這時(shí)媽媽叫我吃粽子。粽子的餡有肉、蛋黃、豆沙、棗子等多種。剝開綠油油的粽葉，里面就是香噴噴的粽子，真像一個(gè)粽子精靈披著一件綠色的棉襖！我一口咬下去，啊，粽子真好吃！這又香又甜的味道一直到我的心里，使我陶醉，我真喜歡粽子呀！

篇四：快樂的端午節(jié)_家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文500字

兩千多年前，偉大的愛國詩人屈原在淚流江邊仰天喊叫一聲后，便投入了滾滾激流。兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。大家包粽子，賽龍舟，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。

“五月五，是端午，插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋?！边@是一首關(guān)于端午節(jié)的兒歌每當(dāng)小朋友唱起這兒歌時(shí)，人們就知道端午節(jié)要來臨了，一轉(zhuǎn)眼，端午節(jié)來臨了，一大早起來。吃過早飯后，就匆匆忙忙地出門去看賽龍舟了。剛來天鵝湖(賽龍舟的現(xiàn)場)，就看到了“人?！薄Ｔ瓉硎蔷鸵_始賽龍舟了，“好險(xiǎn)來得及時(shí)”我想著。突然，觀眾沸騰起來，只見從遠(yuǎn)處劃來了十幾條龍船。龍船偏長細(xì)窄。龍頭有黑?；?。紅等顏色。很快，比賽開始了。選手們爭先恐后，不甘落后。觀眾們也在一旁加油鼓頸。就要接近終點(diǎn)了，選手們敲鑼打鼓，唱著打油詩。到終點(diǎn)了，來自荔灣區(qū)的選手獲勝了。接著就是最有趣的“搶鴨子”游戲了。資助方和一些好事的富人不許多鴨子仍進(jìn)水中。選手們從船上跳進(jìn)水里抓鴨子，抓到的歸自己。圍觀的觀眾也不甘落后，紛紛跳進(jìn)水中。場面一片混亂??

比賽結(jié)束了，我回到家中，吃著香噴噴的粽子，一家人說說笑笑，開心極了！端午節(jié)也將隨著笑聲一直留傳下去，成為全世界人民的節(jié)日。篇五：又到端午_家鄉(xiāng)的端午節(jié)作文500字

又到了端午節(jié)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我就想起端午節(jié)的粽子。端午節(jié)前幾天，媽媽就從市場上買來包粽子的粽葉、糯米、綠豆等，到端午節(jié)那天，就把它們拿出來，用水浸濕，洗干凈，然后開始包粽子。她拿起一些粽葉，疊成開列一排，隨后一層糯米、一層綠豆、一粒豬肉，最后加上一層糯米把綠豆和豬肉包在中間，再把疊好的粽葉，壓緊，按平，折疊，最后用線捆住，就這樣一個(gè)粽子在她們的手上包好了。

粽子包完后，她就把粽子放進(jìn)鍋里，加上合適的水，讓它蒸煮。大約煮到兩個(gè)小時(shí)吧，廚房里飄散出一股粽子的清香，深深地聞一口，沁透心脾。這時(shí)，饞嘴的我就迫不及待地讓媽媽從鍋里抓起一條粽子，不管它炙熱燙手，就解開線團(tuán)，送進(jìn)嘴里，用牙齒咬一口，滾燙的粽子，有時(shí)弄得我牙齒根，舌頭嘴上頓時(shí)起滿了大大小小的泡泡，盡管這樣我還是不肯吐出來，味道好極啦。

聽大人們說，端午節(jié)這天有一個(gè)古老的故事。據(jù)史料記載，春秋時(shí)期楚國的大詩人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報(bào)國而無力回天，憤然之下，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念屈原，成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化。篇六：過端午_家鄉(xiāng)的端午節(jié)500字作文

“初一吃糕，初二吃粽子，初三吃螺，初四吃艾草，初五吃一天?！背@首家鄉(xiāng)的歌，又迎來了一個(gè)新的端午節(jié)。

端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日。就像歌中唱的那樣，五月初一便開始了端午節(jié)的序幕。從初一開始，家家戶戶都開始忙碌起來，準(zhǔn)備端午節(jié)的用品，其中最讓人眼饞的自然要屬那端午節(jié)特有的美食了。

提到端午節(jié)，最先想到的就是美味的粽子。粽子，三角形，有咸味、甜味，肉粽、白粽。而此時(shí)，家家戶戶的窗戶里都會(huì)飄出粽香，芳香濃郁，和著夜霧，彌漫整個(gè)村莊。我對(duì)肉粽不感興趣，對(duì)白粽卻情有獨(dú)鐘，所以，奶奶總要包上幾個(gè)白粽讓我這只大饞貓大飽口福。自家包的粽子總是大大的，剝開粽葉，那白白嫩嫩的粽肉，使你饞涎欲滴，輕輕咬上一口，細(xì)細(xì)咀嚼，那真是美味極了！

大街上，巷子里也有挑著擔(dān)子吆喝著叫賣的，不過賣的粽子和自家包的粽子比起來可就小多了，不僅如此，價(jià)錢還很昂貴呢！但看著那一堆堆溢著清香的粽子，一個(gè)勁的誘惑你，卻總也忍不住買上一兩個(gè)解饞，卻再也沒有余香了。家鄉(xiāng)的端午節(jié)除了香噴噴的粽子外，洗艾草也是一大特色?？斓蕉宋?，人們就上山尋找艾草，將其用熱水熬出濃郁的香味，舒舒服服的泡個(gè)艾草澡，那感覺格外清爽。俗話說：“端午洗艾草，百病都趕跑?！?/p>

就在初五吃一天的享受中，愉快的端午節(jié)就順利拉下了帷幕。

第四篇：端午節(jié)粽子營銷策劃

別人賣粽子，我們賣節(jié)目

———端午節(jié)禮品粽營銷方案 主辦單位：大學(xué)生職業(yè)發(fā)展課題中心承辦組織：大學(xué)生職業(yè)發(fā)展菠蘿蜜組

策 劃 書

一、端午節(jié)吃粽子的來歷

南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懔《荊楚歲時(shí)記》所寫的龍舟競渡的起源，認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的。當(dāng)年屈原因遭受讒言，郁憤不得志，投汩羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江里投粽子喂魚，據(jù)說粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的尸體，久而久之，形成了風(fēng)俗。

端午節(jié)，一個(gè)承載歷史跟現(xiàn)實(shí)的節(jié)日。在古代，與其說端午節(jié)是人們用來紀(jì)念屈原、伍子胥、曹娥等人的節(jié)日，不如說是人們對(duì)遭遇悲劇命運(yùn)的忠臣孝婦的同情，是對(duì)忠義以及孝道的祭奠與追隨，是人們對(duì)美好價(jià)值觀的一種肯定。同時(shí)，也是人們由對(duì)神靈的崇拜到對(duì)人性的尊重的一種轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，作為統(tǒng)治階級(jí)的帝王將相，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，這種宣揚(yáng)忠君愛國、仁義孝道的精神品格，自然成為他們樂意推廣的典范，在人民心中種下忠孝的種子，于是乎，端午節(jié)順理成章的成為了維護(hù)統(tǒng)治的工具，帶有濃厚的政治色彩。

二、市場分析

1.對(duì)于創(chuàng)業(yè)，大家首先想到的是賣東西，買什么東西好呢？小零食、扇子、席子、西瓜、禮品。。。。這些都是大家的首選，毫無新穎。2.

第五篇：端午節(jié)粽子營銷策劃

端午節(jié)粽子營銷策劃

端午節(jié)吃粽子的來歷

紀(jì)念屈原

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>

紀(jì)念孝女曹娥

此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。紀(jì)念伍子胥

春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。這里有一段有趣的傳說。公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。另外還有南國風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。

由于飲食文化的傳播，早在古代時(shí)，我國制作粽子的技術(shù)就傳到了國外，因而世界上許多國家也都有吃粽子的習(xí)俗。

秘魯人是在圣誕節(jié)吃粽子的，全家人圍坐在一起，一邊歡慶圣誕節(jié)，一邊吃粽子，甚至連一些已經(jīng)出嫁的女兒，在這天也要趕回娘家，再來嘗嘗母親親手制作的粽子。

緬甸人也愛吃粽子。在端午節(jié)，他們用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作餡，這種粽子香氣誘人，軟軟的，甜甜的，別有風(fēng)味。

日本的端午節(jié)是在陽歷的五月五日，他們包粽子的主料是米粉，其形狀酷似鐘形。馬來西亞人包的粽子，形狀很像我國廣東的粽子，其特點(diǎn)是個(gè)頭較大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽和椰蓉粽，食之非?？煽凇?/p>

菲律賓的粽子是長條形的，風(fēng)味與我國浙東的粽子相同。粽子還是菲律賓人過圣誕節(jié)必不可少的食品。

3.端午節(jié)推廣SWOT分析

1)優(yōu)勢分析

端午節(jié)文化背景深厚，具有名人效應(yīng)。端午的由來中以紀(jì)念屈原、伍子胥的民間傳說最受認(rèn)可。深入民心。屈原作為世界四大文化名人具有世界影響力。是楚文化和愛國主義的典型代表，自古受到中國文人的追捧。在中國古代文學(xué)上占據(jù)重要地位。伍子胥在吳地影響很大，同樣是愛國愛民的代表人物。端午節(jié)紀(jì)念這幾位忠、孝的典型代表，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，具有積極意義。展示了中國文化好的一面，有利于于國民的精神文明建設(shè)。

端午節(jié)各地習(xí)俗保存較完好，活動(dòng)豐富，具有特色，能吸引廣大民眾參與。端午的習(xí)俗設(shè)計(jì)到飲食，養(yǎng)生，佩飾，祭祀儀式，詩會(huì)，團(tuán)聚等許多方面，能吸引各個(gè)年齡層，不同地區(qū)的人。

全國對(duì)端午節(jié)認(rèn)同度高。端午不僅局限在我國某一地域，無論南北都有過端午的傳統(tǒng)。利于將端午這一節(jié)日在全國推廣。

端午節(jié)為我國初夏季節(jié)，各地風(fēng)景秀麗，天氣適宜戶外活動(dòng)。

2)劣勢分析

端午節(jié)特色習(xí)俗地區(qū)如湖北秭歸、黃石，湖南汨羅等市經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，政府在旅游等產(chǎn)業(yè)上投入有限，著手建設(shè)較晚，基本是申遺成功后才開始建設(shè)。活動(dòng)場地、交通、住宿等配套硬件設(shè)施落后。如黃石西塞龍舟會(huì)的舉辦地點(diǎn)道士洑村靠近黃石電場，環(huán)境污染嚴(yán)重，道路泥濘。觀看龍舟會(huì)的地點(diǎn)缺乏修整。

端午節(jié)特色習(xí)俗傳承面臨流失。端午的習(xí)俗如吃粽子等形式發(fā)展較好，但祭祀儀式等復(fù)雜的文化傳統(tǒng)則多只有老一輩人清楚，隨著老人的去世，很多習(xí)俗消失。如黃石西塞龍舟會(huì)上要扎精致的龍舟，這種手藝多是留守在農(nóng)村的老人才會(huì)。如果端午節(jié)只剩下吃粽子等表面的快餐式文化，則失去了其本有的文化意義和特色。

在中青年人群對(duì)端午節(jié)的文化背景缺乏了解。對(duì)端午節(jié)活動(dòng)的興趣不高。在秭歸對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟稍L中體現(xiàn)出，即使在屈原故里，對(duì)端午文化和習(xí)俗只有在校中小學(xué)生和年紀(jì)較大的老人較了解。而中青年是社會(huì)的中流砥柱，是最具消費(fèi)能力的人群，他們對(duì)端午節(jié)的態(tài)度決定了推廣的成敗。

3)機(jī)遇分析

在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與世界聯(lián)系日益密切的今天，出現(xiàn)了追求“傳統(tǒng)文化”的熱潮。中國風(fēng)日益流行，中國元素也出現(xiàn)在越來越多年輕人的生活中。端午作為極具中國特色的節(jié)日，代表了中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)融入進(jìn)豐富現(xiàn)代的活動(dòng)形式，能吸引各個(gè)年齡層的人參與進(jìn)來。

2008年起，端午節(jié)成為中國法定節(jié)假日，讓人們，尤其是在工作或者學(xué)習(xí)的中青年人有機(jī)會(huì)與家人一起過節(jié)，體驗(yàn)豐富多彩的端午活動(dòng)。也讓端午節(jié)較其他節(jié)日更易進(jìn)行推廣活動(dòng)。2009年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”4部分內(nèi)容組成的名為“中國端午節(jié)”獲得聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。端午成為我國首個(gè)申遺成功的傳統(tǒng)節(jié)日。有了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一榮譽(yù)，可以增加宣傳噱頭，引起全國乃至國際社會(huì)的關(guān)注。

各省都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，注重發(fā)展旅游業(yè)。湖南、湖北一直以工業(yè)和農(nóng)業(yè)為主，旅游業(yè)將是未來建設(shè)發(fā)展的重點(diǎn)。借端午節(jié)機(jī)會(huì)，能帶動(dòng)整個(gè)省的旅游業(yè)發(fā)展及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

4)挑戰(zhàn)分析

外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)經(jīng)商家炒作在中國，尤其是年輕人中具有很大影響力。對(duì)中國節(jié)日有沖擊。

各地風(fēng)俗存在較大差異，難以使端午節(jié)形成統(tǒng)一形象進(jìn)行推廣。不同地域的人對(duì)于其他地方的習(xí)俗接受也有難度。

其他省份如江蘇和湖南也跟端午節(jié)頗具淵源，以湖北為典型推廣端午節(jié)很可能引起糾紛和爭論。

4.可行性分析

1)活動(dòng)參與度分析

? 端午定位法定節(jié)假日后，人們有時(shí)間到活動(dòng)地參與活動(dòng)，進(jìn)行旅游等。

? 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，旅游成為消費(fèi)的重要組成部分。人們手頭上資金更充裕。人們對(duì)于旅游的需求越來越大。

? 端午中美食、養(yǎng)生等符合人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，而龍舟等活動(dòng)極具觀賞性，能吸引人們參加。

? 主要活動(dòng)地所在省份，湖北、湖南、江蘇均為人口大省，整個(gè)南方地區(qū)相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口密集度高，參與人數(shù)有所保證。

2)輿論分析

? 政府方面重視傳統(tǒng)文化，端午申遺成功后，中國重視對(duì)其保護(hù)宣傳。

? 端午作為傳統(tǒng)節(jié)日民眾接受度較高。對(duì)端午節(jié)進(jìn)行推廣能獲得民眾理解支持。? 作為地區(qū)的重大活動(dòng)，能獲得當(dāng)?shù)孛襟w的全力支持，全程報(bào)道。

3)資金分析

? 地方省市政府支持

? 企業(yè)贊助

? 活動(dòng)能帶來商業(yè)盈利

二、項(xiàng)目策劃

（一）公關(guān)目標(biāo)

整體目標(biāo)：以湖北省為依托，讓端午節(jié)的文化背景受到大眾關(guān)注，使湖北省特色的端午節(jié)習(xí)俗被全國人民了解認(rèn)可。端午作為傳統(tǒng)文化的代表受到關(guān)注。通過各項(xiàng)活動(dòng)使端午節(jié)“避邪”、“紀(jì)念屈原”的傳統(tǒng)深入人心。每年端午都成為一次傳統(tǒng)民俗的盛宴。

具體目標(biāo)：1）使湖北秭歸、黃石等地成為人們端午旅游的首選。

2）使傳統(tǒng)民俗如祭祀屈原、扎制龍舟、唱楚戲等受到關(guān)注，得以傳承和受到保護(hù)。

3）黃石、秭歸等地的相關(guān)旅游資源整合開發(fā)，帶動(dòng)湖北省整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展。

4）其他省份也對(duì)端午加以重視。尤其在中青年人中推廣端午文化。了解傳統(tǒng)民俗。

2.目標(biāo)受眾：以15-50歲中青年人為主。這個(gè)年齡段的人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有承上啟下的重要作用。也是最具消費(fèi)能力的群體。

3.公關(guān)策略:1）以“傳承傳統(tǒng)文化 體驗(yàn)端午民俗”為主題的宣傳公共關(guān)系

2）以“兩岸端午交流會(huì)”和“作詩誦賦——文人騷客詩會(huì)”為主題的交際型公共關(guān)系。

3）以“傳統(tǒng)節(jié)日民俗交流”為訴求的建設(shè)型公共關(guān)系。

4）以“端午民俗年年傳承”為目標(biāo)的維系型公共關(guān)系。

（二）廣告

（一）廣告策略建議

因?yàn)樗鎸?duì)的是大眾消費(fèi)品市場，所以擴(kuò)大整個(gè)市場的需求，進(jìn)一步擴(kuò)大整個(gè)市場份額是五芳齋的長期目標(biāo)。但如何在端午節(jié)短短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到拉升品牌形象，提高市場占有率，達(dá)到預(yù)期銷售額還需要有短期的策略。

（二）確定廣告目標(biāo)

（1）通過促銷活動(dòng)，在端午節(jié)前后一個(gè)月內(nèi)達(dá)到預(yù)期銷售額280萬。

（2）使五芳齋的廣州市場占有率提高6%—8%，達(dá)到30%

（3）在廣州市場建立五芳齋的良好品牌形象，樹立高品質(zhì)、高品位的品牌形象。

（三）廣告訴求對(duì)象

其中細(xì)分為三

1．基于對(duì)團(tuán)購市場的研究，發(fā)現(xiàn)在團(tuán)購的過程中決策人和購買人行為分離。促銷廣告將鎖定決策人，對(duì)其進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?/p>

2．利用五芳齋強(qiáng)大的終端銷售網(wǎng)絡(luò)，鎖定廣州地區(qū)所有市民，對(duì)其進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァ?/p>

3．飲早茶，“一盅兩件”，是廣東人的生活嗜好。所以出入高檔茶樓、酒樓的消費(fèi)群也是五芳齋的促銷對(duì)象。

（四）廣告?zhèn)鞑ブ黝}

（1）市場細(xì)分使市場需求呈現(xiàn)多元化。團(tuán)購市場是節(jié)日消費(fèi)市場的一個(gè)分支。

（2）根據(jù)以上競爭對(duì)手的廣告分析和五芳齋自身的特點(diǎn)，五芳齋在大眾消費(fèi)品市場應(yīng)該樹立起一種有文化、有品味、有內(nèi)涵、有價(jià)值感的一種品牌形象

（五）廣告創(chuàng)意

（1）廣告口號(hào)：

“品位出棕，與眾不同“

“選大品牌，當(dāng)然體面過人”

“中華粽子第一品”

（2）媒介標(biāo)題：

“選大品牌，當(dāng)然體面過人”

“五芳齋與您一同品味中國食文化的清芬”

“品位生活好滋味”

“粽子大王—五芳齋”

“來自浙江嘉興的專業(yè)粽子生產(chǎn)企業(yè)—五芳齋”

（3）文案創(chuàng)作

（六）廣告實(shí)施

團(tuán)購市場以dm直郵廣告為主。

（三）人員推銷

一． 策劃名稱

2012年6月26 號(hào)，濱海學(xué)院學(xué)生對(duì)XX食品公司關(guān)于銷售其粽子方面的策劃。

二.項(xiàng)目背景

作為大三學(xué)生，將要畢業(yè)，即將面臨步入社會(huì)就業(yè)等問題，學(xué)校為讓我們鍛煉一下自己，以提高我們以后適應(yīng)社會(huì)的能力，與思念公司商談，安排了我們的實(shí)習(xí)。XX公司用其廣闊的市場為我們二百多人中的每個(gè)人都提供了一個(gè)工作崗位和一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)就我在長江利群的幾天實(shí)習(xí)工作，為XX公司做分有關(guān)銷售粽子的策劃。

三.活動(dòng)目的，意義，和目標(biāo)。

在現(xiàn)在生活中，各大賣場吸引人，奪人眼球的促銷方式中，最常見的就是做活動(dòng)。做活動(dòng)包括搞特價(jià)，送贈(zèng)品，設(shè)立抽獎(jiǎng)活動(dòng)等。

不管做那類活動(dòng)，目的當(dāng)然都是為了賣出產(chǎn)品，提高銷量，獲得盡可能多的利潤。各種促銷方式意義不盡相同。

做特價(jià)是直接讓利消費(fèi)者的方式，也是最能吸引消費(fèi)者的方式。

設(shè)立抽獎(jiǎng)效果也不錯(cuò)，因?yàn)榇笾卸加性囈辉嚨男睦?，并且都有中最大?jiǎng)的欲望，所以，此類

方式設(shè)立時(shí)，最好不要有空獎(jiǎng)，這樣可以讓人覺得只要試試就有東西，這可以吸引那類比較保守不愛冒險(xiǎn)的那類人，此外，一等獎(jiǎng)要有足夠的誘惑力，如果一等獎(jiǎng)都引不起消費(fèi)者的興趣，那么這個(gè)促銷無疑是失敗的。

送贈(zèng)品，長遠(yuǎn)的來說是比較有利企業(yè)的，首先，贈(zèng)品送自己公司的產(chǎn)品，成本較低，但對(duì)于消費(fèi)者來講卻是按市價(jià)，所以，讓他們?cè)谛睦砩嫌X得自己的到的東西價(jià)值比廠家的成本要高的多。其次，還可以為自己所贈(zèng)的產(chǎn)品做宣傳。讓其與消費(fèi)者接觸，如果真的比較好的話，會(huì)促使消費(fèi)者后來的購買。

我們最大的競爭對(duì)手就是YY。我們不可能降低價(jià)位去爭取市場份額，因?yàn)閮r(jià)格太低的話，利潤空間就會(huì)變得很小，這樣的話，即使占有了較大市場份額，總利潤也不一定是增加的，而且市場的飽和也不利于業(yè)務(wù)的繼續(xù)開拓，這樣不僅對(duì)本企業(yè)，對(duì)同行業(yè)也是一種威脅，一種不好的行為，所以，我們就走高端市場。

我們制定這個(gè)策劃的目標(biāo)，就是在保住我們的市場份額的同時(shí)，盡可能大的爭奪和吸納市場份額。

四． 資源需要

資源方面耗費(fèi)最好不要太大，不然如果消耗比所增加的利潤還高的話，那就得不償失了。

做特價(jià)沒有直接的資源耗費(fèi)，因?yàn)樗呀?jīng)直接讓利消費(fèi)者，是最直接的方式，也直接使個(gè)體利潤降低，但這種方式有可能通過大的銷售量來達(dá)到總體利潤的增加。

設(shè)立抽獎(jiǎng)的方法上，最高獎(jiǎng)項(xiàng)的消費(fèi)相對(duì)要高一點(diǎn)，以吸引廣大消費(fèi)者的注意和參與心，其它獎(jiǎng)項(xiàng)的消耗不用太多，比如送個(gè)簡易折扇，送個(gè)保溫袋，送個(gè)小飾品或者送平時(shí)日用的小東西之類的，都可以的。最好在所送東西上標(biāo)上公司的名稱或標(biāo)志，這樣可以起到宣傳作用，在無形中就把自己的品牌和產(chǎn)品選產(chǎn)了出去。

送贈(zèng)品的方式花銷也不用太大，都用自己公司生產(chǎn)的東西即可，首先，贈(zèng)品送自己公司的產(chǎn)品，成本較低，但對(duì)于消費(fèi)者來講卻是按市價(jià)，所以，讓他們?cè)谛睦砩嫌X得自己的到的東西價(jià)值比廠家的成本要高的多。其次，還可以為自己所贈(zèng)的產(chǎn)品做宣傳。讓其與消費(fèi)者接觸，如果真的比較好的話，會(huì)促使消費(fèi)者后來的購買。長遠(yuǎn)的來說，這種方法是相對(duì)來說比較有利于企業(yè)的，促銷一種東西的同時(shí)還可以宣傳另一種產(chǎn)品。

五、活動(dòng)開展：

作為策劃的正文部分，表現(xiàn)方式要簡潔明了，使人容易理解，但表述方面要力求詳盡，寫出每一點(diǎn)能設(shè)想到的東西，沒有遺漏。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當(dāng)加入統(tǒng)計(jì)圖表等；對(duì)策劃的各工作項(xiàng)目，應(yīng)按照時(shí)間的先后順序排列，繪制實(shí)施時(shí)間表有助于方案核查。人員的組織配置、活動(dòng)對(duì)象、相應(yīng)權(quán)責(zé)及時(shí)間地點(diǎn)也應(yīng)在這部分加以說明，執(zhí)行的應(yīng)變程序也應(yīng)該在這部分加以考慮。

這里可以提供一些參考方面：會(huì)場布置、接待室、嘉賓座次、贊助方式、合同協(xié)議、媒體支持、校園宣傳、廣告制作、主持、領(lǐng)導(dǎo)講話、司儀、會(huì)場服務(wù)、電子背景、燈光、音響、攝像、信息聯(lián)絡(luò)、技術(shù)支持、秩序維持、衣著、指揮中心、現(xiàn)場氣氛調(diào)節(jié)、接送車輛、活動(dòng)后清理人員、合影、餐飲招待、后續(xù)聯(lián)絡(luò)等。請(qǐng)根據(jù)實(shí)情自行調(diào)節(jié)。

(四)營業(yè)推廣

經(jīng)過“五·一”和“六·一”兩大節(jié)日促銷活動(dòng)的開展，超市各門店的日均銷售額得到了大量提升，農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，也是春節(jié)之后的一個(gè)重大節(jié)日。為抓住這一節(jié)日的促銷契機(jī)，超市特別策劃了本次促銷活動(dòng)。

活動(dòng)時(shí)間 ：六月五號(hào)——六月七號(hào)

.活動(dòng)對(duì)象：廣大的消費(fèi)者

.活動(dòng)宣傳形式 ：

1端午節(jié)快訊

2店內(nèi)廣播

3內(nèi)展示板、POP海報(bào)

4門店廣場的彩旗、條幅

5班車車身廣告

活動(dòng)細(xì)則：

⊙ 活動(dòng)道具準(zhǔn)備：粽子、綠豆糕試吃品（由供應(yīng)商提供），電鍋一個(gè)、試吃臺(tái)1個(gè)，托盆3個(gè)，一次性塑料杯20條（?。?、牙簽2盒；

⊙ 注意現(xiàn)場整潔和衛(wèi)生；

⊙ 現(xiàn)場叫賣促銷，宣傳活動(dòng)，同時(shí)對(duì)01處商品進(jìn)行宣傳促銷。

（贈(zèng)品和道具由供應(yīng)商贊助）

凡于活動(dòng)期間于本超市一次性購物滿38元，即可憑電腦小票到服務(wù)中心領(lǐng)取“福、祿”棕子一個(gè)（每天限200個(gè)）；凡于活動(dòng)期間于本超市一次性購物滿78元，即可憑電腦小票到服務(wù)中心領(lǐng)取“壽、禧”咸蛋一盒（六個(gè)裝）（每天限100個(gè)）；凡于活動(dòng)期間于本超市一次性購物滿108元，即可憑電腦小票到服務(wù)中心領(lǐng)取“福、祿、壽、禧”包一個(gè)（粽子1個(gè)、咸蛋一盒）（每天限30個(gè)）；贈(zèng)品數(shù)量有限，送完為止。

活動(dòng)細(xì)則：