第一篇：玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查研究

玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查研究

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【正文】

經(jīng)過將近一個學(xué)期的課題研究，我們進(jìn)一步了解“玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗”的調(diào)查研究，我們通過多次調(diào)查以及討論，最后得出以下步驟和結(jié)論：

第一步：通過資料查詢以及我們對“玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗”的認(rèn)識，總結(jié)出以下現(xiàn)狀：經(jīng)濟(jì)時代的迅猛發(fā)展，婚嫁習(xí)俗也發(fā)生了很大的變化。從開始坐轎子到現(xiàn)在用車來接送；而且很多很多的細(xì)節(jié)也發(fā)生變化，從穿紅色喜衣到白色婚紗，從拜堂到登禮…..由于發(fā)生了這些變化，我們這組就想仔細(xì)地研究一下玉環(huán)各地婚嫁習(xí)俗的調(diào)查，想進(jìn)一步地了解玉環(huán)婚嫁習(xí)俗。

第二步：我們研究這個課題的目的。我們都知道不同地方，習(xí)俗也是有所差異的，即使是隔了一個山洞，習(xí)俗也是有差異的，婚嫁習(xí)俗也不例外。因此，我們想通過這次研究了解玉環(huán)婚嫁習(xí)俗的哪些不同點，并通過調(diào)查各個地方的婚嫁，進(jìn)行比較，找出哪些不同點。而且，通過調(diào)查，對于有些習(xí)俗，我們可以提出一些見解，也可以把好的習(xí)俗展現(xiàn)給別人?；榧蘖?xí)俗也是一種文化，我們可以通過這次研究，進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化，也可以使其他人對他的了解。

第三步：玉環(huán)婚嫁習(xí)俗的步驟：[陳嶼]相親訂婚——結(jié)婚——回娘家

相親：寫庚貼，男女雙方互告生辰八字，請算命先生來“合八字”，如合得來，無相沖相克的，寫成庚貼各自放置家中。

訂親：（訂婚）男女雙方相中后，選好吉日訂婚，男方有聘禮，豬肉、糕面、魚貨、上等果品、紅包等送到女方，女方家中設(shè)宴納禮，邀請親戚朋友前來吃賀喜酒。

婚禮：男方在媒人陪同下到女方迎親，送上等物品彩禮，分香煙、鳴鞭炮。臨出門新郎新娘敬祖，吉辰入男方家中，以求上門大吉，旺丁發(fā)財，白頭偕老，幸福一生。

拜堂：新娘進(jìn)到大廳開始拜堂，廳堂擺設(shè)香案，給新郎掛紅，新郎左、新娘右，儐相叫：一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，禮畢新郎用紅羅將新娘牽入洞房。洞房鋪床：事先已有選日子先生定好潮漲的吉日良辰，挑選親眷或鄰居中好命人（夫妻成對）來鋪床，在床頭放兩個紅包，表示婚后夫妻恩愛，子孫滿堂，丁財兩旺世代榮昌。

喜宴敬酒：新郎新娘向舅公長輩敬酒，親戚長輩給新紅包，同時給父母敬酒敬茶，父母親給兒媳紅包，祝愿夫妻恩愛，情深義重，白頭偕老，家富人旺。

敬雞頭：男方家宴請喜酒，新娘一桌坐一男孩，女方朋友座前各放一雞頭，碗里有米，表示豐衣足食，婚姻美滿，各自敬酒表示祝賀。

端糖茶：送湯圓。新娘坐新房內(nèi)由一男孩子端送紅糖茶，送湯丸祝新郎新娘團(tuán)團(tuán) 圓圓，早生貴子。

洞房禁忌：風(fēng)俗流傳，孕婦不能到洞房，會給新娘相沖帶來不利。

鬧洞房：新郎新娘入洞房后，由領(lǐng)頭人念洞房詩，在桌上擺十三花，鞭炮隔幾分鐘放一次，熱鬧又喜慶。

回娘家：結(jié)婚后第三天，新郎陪新娘回轉(zhuǎn)娘家，女方娘家擺酒設(shè)宴，請親朋好友延宴，娘家父母給新郎新娘紅包祝福女兒、女婿恩愛幸福。

楚門婚嫁

舊時，兒女婚事，受“父母之命，媒妁之言”的舊禮教所束縛，男女青年一旦有機(jī)會自愿結(jié)合，要被人恥笑為傷風(fēng)敗俗。男婚女嫁，須擇“門當(dāng)戶對”，明媒正娶。首先托媒說合，經(jīng)雙方父母同意，媒人才將女方“年庚八字“送往男方。男方父母請算命先生排合，若無“沖克”，方可議親。

行聘：須擇雙月吉日舉辦，俗稱“定頭”。請媒人陪送小合籃，內(nèi)置錢幣、衣料、首飾等禮物到女方，由女方父母受聘。

回禮 ：衣料、“子孫錢”（加倍）、紅雞蛋等禮物給男方。如此則認(rèn)為雙方已訂盟約。

送日子：男方擇定婚期，寫成禮書兩份和日子銀（折辦妝奩的錢）、衣料等等，由媒人送往女方。女方 “納采”，禮書庚貼各執(zhí)一份，雙方作為憑證。然后備辦嫁妝，等候迎娶。

轎前羹：男方在迎娶前兩天，請媒人送錢幣和豬肉給女方，以備女方嫁女時所用，（還有的送“開額飯”）。開額，新娘出嫁前，請有福氣的婦女用線去面毛，額前不留斬發(fā)，作為已婚與未婚女子的區(qū)別。

迎娶 ：擇定吉日良辰，男方發(fā)四人抬的“花轎”（租用）到女方。闊綽人家，還有旗鑼馬對，燈傘號炮開道。花轎前有細(xì)樂隊和紗燈轎，花轎后有押轎。一般人家，燈旗燈傘，細(xì)打細(xì)吹。貧困人家，只有嗩吶吹奏?；ㄞI進(jìn)門，女方要鳴炮擺香案接待。新娘穿戴鳳冠大衣，繡花緞裙，到堂前向父母跪拜哭別，然后由兄弟扶上轎。轎起身要三進(jìn)三退，并向花轎撒茶葉、鹽、米，俗稱“留轎”，意思是娘家“風(fēng)水”不被帶去。轎至夫家。新娘不主動出轎，要接受小孩送茶后，賞給紅紙包，然后地上鋪紅氈，由兩個伴姑將新娘攙扶出轎，引入洞房間。

拜堂 ：儐相唱念，鼓手伴奏，先請新娘，后請新郎，伴姑伴郎相隨進(jìn)入中堂。先拜天地，再拜高堂接下夫妻對拜，送入洞房。

酒宴 ：男方要大擺筵席，殺豬宰羊，宴請四親六眷。前夕叫“土地爺酒”，吉日早餐叫“發(fā)轎酒”，晚餐叫“正場灑”翌晨叫“落廚房酒”。正場席上，娘舅必須坐大位。席間，新郎、新娘要向長輩敬酒。

送洞房 ：入夜，新郎請同輩男親友或“弟兄”作伴進(jìn)入洞房。洞房菜極其豐盛。先“冷盆”，后“暖碗”，最后“糖果”。席間，弟兄們念“洞房經(jīng)”，有請新娘擺“十三花”和“翻”的習(xí)俗。也有廚師和相幫人送餐具和酒菜時出題目，要弟兄們解答，雙方互念“洞房經(jīng)”，互不相讓，往往鬧到通宵達(dá)旦，席散，弟兄要幫助點燃“花燭”，俗叫“洞房花燭”。接著撒了果子，才出房 門。

送茶 ：“落廚房酒”散后，新娘送茶敬長輩，新娘由姑娘（丈夫的姐妹）或妯娌引導(dǎo)，按輩逐一跪拜敬茶。長輩人喝了茶要贈見面錢，俗叫”茶鈿“。晚上，新娘要親自燒茶孝敬公婆。

回門 ：婚后第三天，娘家要派兄弟來接姐妹，俗稱“望三日“、“送花粉”。禮物須有“米藟”，由兄弟擔(dān)來。新娘接受兄弟邀請，隨同丈夫回娘家，古稱“三朝”?；囟Y送“米藟”加倍。新女婿上門，先向岳父母跪 拜。然后要向長輩族戚跪拜。大戶人家，娘家有送“回花?！贝鹬x的。民國年間婚禮大同小異，建國以來一度流行“文明婚禮”。雙方父母作主婚人，介紹人代替媒人，請有聲望的人做證婚人?；槎Y形式簡仆，這是對舊婚俗的突破。

新中國成立后，頒布了《婚姻法》，禁止父母包辦和買賣婚姻。男女婚姻自主，受到法律保護(hù)，從此，舊俗逐漸革除。過去，新娘要穿戴“鳳冠大衣”，坐“大紅花轎”出嫁，已變成了披婚紗或穿時裝，隨同嫁妝和幾位迎送姑娘一起，大大方方步行到夫家，路遠(yuǎn)的用卡車、小轎車接新娘，也有的搞旅行結(jié)婚。但近年來講闊氣擺排場的風(fēng)氣又有所抬頭。

第四步:通過調(diào)查，我們了解到很多婚俗名稱的由來，如：

鬧洞房的由來：中國傳統(tǒng)婚姻以其禮儀的隆重和場面的鋪陳而頗具特色。它通常要經(jīng)過提婚、訂婚、迎娶、出嫁、鬧房等“程序”，其中以新婚當(dāng)夜眾親友在洞房嬉鬧新娘和新郎后，新人雙雙攜手歸寢為高潮。

舊時，此中滋生出一些乖情悖理的舉動，因多發(fā)生在洞房里，故稱為“鬧房”、“鬧洞房”、“鬧新房”。由于這一習(xí)俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。

關(guān)于鬧房習(xí)俗的來歷，我國民間有兩種說法： 一說源于驅(qū)邪避災(zāi)。

相傳，很早以前有一日紫微星下凡，路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾隨在一伙迎親隊伍之后，他看出這是魔鬼在伺機(jī)作惡，于是就跟蹤到新郎家，只見那女人已先到了，并躲進(jìn)洞房。當(dāng)新郎、新娘拜完天地要進(jìn)入洞房時，紫微星守著門不讓進(jìn)，說里面藏著魔鬼。眾人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢眾，魔鬼就不敢行兇作惡了?！庇谑?，新郎請客人們在洞房里嬉戲說笑，用笑聲驅(qū)走邪鬼，果然，到了五更時分，魔鬼終于逃走了?？梢姡[房一開始即被蒙上了驅(qū)邪避災(zāi)的色彩。

鬧洞房驅(qū)邪的風(fēng)俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下游地區(qū)，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執(zhí)紅燭將新房內(nèi)照一遍；天津人則請吹打班子在新房內(nèi)吹打，以求吉利。新人入房后，驅(qū)除房內(nèi)邪氣依然十分重要。諸如在東漲，新郎進(jìn)屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手執(zhí)單刀朝每個角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習(xí)俗是在新房內(nèi)置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學(xué)者研究說，“聽房”習(xí)俗，實質(zhì)上也是防鬼怪進(jìn)入洞房的一種保護(hù)措施。

關(guān)于鬧房來歷的另一種觀點認(rèn)為，鬧房首先在北方出現(xiàn)，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習(xí)性有關(guān)。他們以狩獵和游牧為生活手段，使得男子十分驃悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。

世界上有些落后的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習(xí)俗。

新娘蒙“紅蓋頭”的由來

古時候婚禮時，新娘頭上都會蒙著一塊別致的大紅綢緞，被稱為紅蓋頭，這塊蓋頭要入洞房時由新郎揭開。

最早的蓋頭約出現(xiàn)在南北朝時的齊代，當(dāng)時是婦女避風(fēng)御寒使用的，僅僅蓋住頭頂。到唐朝初期，便演變成一種從頭披到肩的帷帽，用以遮羞。據(jù)傳說唐朝開元天寶年間，唐明皇李隆基為了標(biāo)新立異，有意突破舊習(xí)，指令宮女以“透額羅”罩頭，也就是婦女在唐初的帷帽上再蓋一塊薄紗遮住面額，作為一種裝飾物。從后晉到元朝，蓋頭在民間流行不廢，并成為新娘不可缺少的喜慶裝飾。為了表示喜慶，新娘的蓋頭都選用紅色的。新娘為什么要蒙蓋頭，還與神話傳說有關(guān)。

據(jù)唐朝李冗的《獨異志》載，傳說在宇宙初開的時候，天下只有女媧兄妹二人。為了繁衍人類，兄妹倆商議，要配為夫妻，但他倆又覺得害羞，于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個云團(tuán)聚合起來；若不讓，就叫它們散開吧?！痹捯宦湟?，那幾個云團(tuán)冉冉近移，終于聚合為一，于是，女媧就與兄成婚。女媧為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音，苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡便、美觀，因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。

世界上許多民族關(guān)于人類起源的傳說中，都有兄妹結(jié)婚的情節(jié)，而且都有用樹葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過來的。

訂婚、戒指的來歷有關(guān)訂婚、結(jié)婚戒指的由來，據(jù)說是古代搶婚演變來的結(jié)果，當(dāng)時，男子搶來其他部落的婦女就給她戴上枷鎖。經(jīng)過多少年的演變，枷鎖變成了訂婚、結(jié)婚戒指，男子給女子戴戒指，表示她已歸我所有。

另一個說法，世界上第一個把戒指用作訂婚信物的人，是奧地利王麥?zhǔn)棵啄?。１４７７年，麥?zhǔn)棵啄嵩谝淮喂_場合認(rèn)識了一位叫做瑪麗的公主。她的美麗容貌和優(yōu)雅的舉止使麥?zhǔn)棵啄釣橹畠A倒。麥?zhǔn)棵啄犭m然知道瑪麗早已許婚于當(dāng)時的法國王儲，但是為了贏得她的愛情，麥?zhǔn)棵啄徇€是決定試試運(yùn)氣。他命人專門打造了一枚珍貴的鉆石戒指，送給瑪麗。面對這只精雕細(xì)刻、閃閃發(fā)光的鉆石戒指和麥?zhǔn)棵啄岬臒崃易非?，瑪麗終于改變了初衷，與麥?zhǔn)棵啄嵝腋５亟Y(jié)合了。從此，以鉆石戒指作為訂婚信物，便成為西方人士的一種傳統(tǒng)。

喝交杯酒的由來

提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮中這是個十分常見的節(jié)目。據(jù)傳，這一習(xí)俗源于先秦時期?！抖Y記·昏羲》載：新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時候，交杯酒儀式已發(fā)展成為“合巹”、“交杯”、“攥金錢”三個部分。今天的婚儀中，“安杯于床下”之禮已被革除，“攥金錢”則為“擲紙花”所代替，惟“交杯酒”之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛?！袄掀拧钡挠蓙?/p>

“老婆”這個稱謂，最初的含義是指老年婦人。后來王晉卿詩句有云：“老婆心急頻相勸?！斑@里的“老婆”是指主持家務(wù)的妻子，因此，后來稱呼自己的妻子叫“老婆”。“老婆”與“老公”這類叫法，都含有“相濡以沫、恩愛長久”的愿望?！捌拮印钡挠蓙?/p>

“妻”最早見于《易·系辭》：“人于其官，不見其妻?！钡拊诠糯皇悄凶优渑嫉耐ǚQ?！抖Y記·曲禮下》載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻?！笨磥砟菚r的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒有身份的。后來，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱?！捌蕖钡膭e稱很多，古代無論官職大小通稱妻為“孺人”，卿大夫的嫡妻稱為“內(nèi)子”，泛指妻妾為“內(nèi)人”。妻還被稱為“內(nèi)助”，意為幫助丈夫處理家庭內(nèi)部事務(wù)的人?！百t內(nèi)助”成為好妻子的美稱。舊時對別人謙稱自己妻子為“拙內(nèi)”、“賤內(nèi)”。而在官職較高的階層中對妻子的稱呼卻反映出等級制度來，如諸侯之妻稱“小君”，漢代以后王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人。“丈夫”的由來

人們通常談到夫婦時，夫多被稱為“丈夫”，妻子則被叫做“老婆”。這兩種叫法、習(xí)俗相沿至今。原來，在我國有些部落，有搶婚的習(xí)俗。女子選擇夫婿，主要看這個男子是否夠高度，一般以身高一丈為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時的一丈約等于七尺（那時的一尺約合現(xiàn)在的六寸多），有了這個身高一丈的夫婿，才可以抵御強(qiáng)人的搶婚。根據(jù)這種情況，女子都稱她所嫁的男人為“丈夫”。

第五步：感想

經(jīng)過這次的調(diào)查，我們對玉環(huán)婚嫁習(xí)俗進(jìn)一步地了解了，也發(fā)覺我們自己成長了不少，雖然在研究過程中，曾多次陷入困境，但是，它們最終還是被我們所征服，我們感到很欣慰。雖然在調(diào)查的過程中被人拒絕，但我們沒有灰心，正所謂“失敗乃成功之母”，沒有失敗哪來的成功。最后，依靠我們組員的意志，完成了這項艱巨的任務(wù)。

總得來說，通過這次課題研究活動，我們得到了鍛煉，盡管當(dāng)中經(jīng)歷過辛酸苦楚，以及某些方面的不足，但這也是我們成長的足跡。如果有下一次，我相信一定會做得更好。同時我們發(fā)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)是非常重要的;面對困難，不畏縮，勇往直前，那是更重要的。

第二篇：婚嫁習(xí)俗

中國婚禮習(xí)俗的演變

前言

婚禮，無論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對其的認(rèn)識則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無后為大”，因此，把交合男女陰陽、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個很重要的地位?；槎Y和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時期經(jīng)歷過亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式?；槎Y前

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時，包括納采、問名、納吉、納征、請期五種（加上正婚禮時的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過文定)時用。

禮書：過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過大禮)時用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過門時用。

納采：古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問名：男方探問女方之姓名及生曰時辰，以

1、吉兆，謂之問名，今稱“合八字”。納吉：問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱“過文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過大禮”。請期：由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來到女家時，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請新郎賦詩，新郎在當(dāng)場吟誦了“催妝詩”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過門后拜見天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來，酒筵幾乎是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛、親密無間。由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說法。

在先秦時代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽房”的做法：新婚之夜，愛看熱鬧的人悄悄來到新房窗外，偷聽新郎新娘的言語及舉動，以此為笑樂。

傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問題來難新娘，甚至對新娘施以種種惡作劇。

后來流行的“鬧房”，可能就是這一習(xí)俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時鬧過了頭，往往給主賓雙方帶來尷尬和不快，但因為它給婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國人的婚禮離不開大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對襟本身就有完整的對稱感，且在中國文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對稱且成雙成對的錦雞圖案，則象征著中國傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢和地位的象征，對普通平民百姓來說是可望而不可即的。因為其上布滿了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?，F(xiàn)代婚禮習(xí)俗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對審美能力的提高，每個新娘都會穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來得日子里開始籌辦婚禮。第一個是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當(dāng)日期決定，新人將會把婚禮請柬親自送到親戚家，邀請他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當(dāng)天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡單，也可以聲勢浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過程的攝影師。到新娘家有伴娘團(tuán)的阻擋，新郎要過六關(guān)斬六將迎娶新娘?；槎Y進(jìn)行是不司儀會講些祝福語，同時也會講述新人戀愛的過程，接下來就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補(bǔ)像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過程也不再那么簡單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開始。

第三篇：婚嫁習(xí)俗

婚俗

古時婚姻均憑父母之命，媒妁之言?；橐龆Y節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開具新娘的出生年、月、日、時（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠(yuǎn)道人家因挑運(yùn)不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟(jì)能力而異，古時舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時，需帶“炮城”兩個，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來時，男方應(yīng)該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來松，女家須以竹配之。臨上轎時，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時，女家要把點燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過路。娶新隊伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進(jìn)房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應(yīng)出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長輩，并與全家大小見面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時，還備兩根帶葉甘蔗和一對公母雞，有的地方還有一對豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當(dāng)年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無力負(fù)擔(dān)聘金與婚禮費用，預(yù)先抱養(yǎng)幼女，待其長大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛女兒，不忍其女嫁出，招男子進(jìn)贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡便為主。

順孝婚是因其直系長輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習(xí)俗，于長輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛，文明結(jié)婚。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡化。至四十年代，多自找對象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見面，有的還需一段時間了解。男女雙方同意后，舉行簡單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。當(dāng)時，知識界結(jié)婚時，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國成立后，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財物，提倡婚事簡辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書后，開茶話會，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已。基督教會會員舉行結(jié)婚禮拜。實行簡便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟(jì)有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場面，大設(shè)宴席，輒動數(shù)天?；浇虝Y(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習(xí)俗

婚嫁習(xí)俗之——婚禮禮節(jié)

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認(rèn)為合禮合法的婚姻必須通過“六禮”程序來完成，這“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中納采、問名、納吉是因為中國古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見，即“父母之命，媒妁之言”。

而現(xiàn)代人的婚姻只保留了納征、請期、親迎這三項?；槎Y儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個人都夢想著擁有一個成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準(zhǔn)新人們希望自己成為被關(guān)注的焦點，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，但終歸這些老禮還在，無論是對新人還是對賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個階段。一：婚禮的前期準(zhǔn)備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準(zhǔn)備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開始準(zhǔn)備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線?？p制的時間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來厄運(yùn)。新娘所穿的婚服，都應(yīng)該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財氣。

2.婚房的準(zhǔn)備及禁忌。

婚房布置在古代禮節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來暖房。既為洞房，風(fēng)水非常重要，不懂風(fēng)水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時需注意以下幾點；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發(fā)生婚外情。⑶洞房的窗臺勿掛風(fēng)鈴，容易使新娘神經(jīng)衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內(nèi)外之橫墻下，夫妻易發(fā)生口角。⑸安新床時要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進(jìn)行中的儀式禮節(jié)（正婚禮）。1.迎親時的禮節(jié)禁忌（即親迎）： 男方按照當(dāng)初雙方商定好的“請期”時間去迎親?！坝H”的人數(shù)忌雙數(shù)，女方送嫁的人數(shù)要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數(shù)表示“雙雙對對”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預(yù)備好的花朵來化解。

2.新娘的禮節(jié)禁忌：

新娘離家時要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財運(yùn)。出嫁當(dāng)日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽計從，為避免，所以當(dāng)日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家?guī)聿缓玫倪\(yùn)氣。

3.新郎的禮節(jié)禁忌：

準(zhǔn)新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進(jìn)門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數(shù)”太少，如果新娘還沒等進(jìn)夫家門，鞭炮斷了聲，造成場面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認(rèn)為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會來搗亂，必須及時的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說“來而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。主家需?zhǔn)備記賬本，記好“份子錢”等到將來人家辦喜事的時候也要“湊份子”且數(shù)額要多于對方當(dāng)初送來的禮額。當(dāng)新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進(jìn)入洞房，屬不詳之兆。結(jié)婚當(dāng)天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。三：完婚后的習(xí)俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當(dāng)天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來，在女方家留宿，夫妻也要分開睡，以免沖撞了娘家人給女方家?guī)砘逇狻?/p>

2.新婚四個月內(nèi)。忌新人在外面過夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實際上相當(dāng)于現(xiàn)代的婚姻法，和現(xiàn)代一樣都是出于對婚姻的重視所制定的行為規(guī)范。雖然“六禮”大部分深受中國古代的封建迷信思想，但是換個角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨相見，“父母之命，媒妁之言” 雖說在現(xiàn)代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無知與輕率，有利于婚姻的穩(wěn)定長久。

婚嫁習(xí)俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當(dāng)有個好的開始，所以做為“六禮”之一的請期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統(tǒng)術(shù)數(shù)學(xué)角度（八字命理學(xué)）來選擇婚嫁吉日，既是幸?；橐龅拈_始，也為日后的婚姻生活打下了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

一：了解自己的八字命局

通常我們認(rèn)為屬相不合即八字不合，傳統(tǒng)中的合八字，屬相只是其中的一項，所以屬相的不合只代表了其中之一，個人屬相對婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時，男女雙方用神同旺之吉日結(jié)合，會婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說：“子靠出生時，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會導(dǎo)致婚后的婚姻出現(xiàn)問題。嫁娶日最好選擇女方的結(jié)婚大利月。男方最好盡量聽取女方的意見，且成婚之日避開女方的經(jīng)期。但同時，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見也是應(yīng)當(dāng)重視的，畢竟關(guān)系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開特殊月份成婚

避開農(nóng)歷的三、七、九月，因這幾個月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對，專門破壞新人故也需要避開。三娘煞即每月農(nóng)歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過世，則要避開生忌、死忌。另外，農(nóng)歷六月也不適宜結(jié)婚，因傳統(tǒng)思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無后，相扶不到頭。另外，還有一點，雖然民俗傳統(tǒng)中有無春年之說，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結(jié)合自己的命理選擇適合自己的結(jié)婚吉日和時辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會加重病情。要避開雙方各自的學(xué)習(xí)，工作繁忙時期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長，確?；槎Y進(jìn)行時，家中老人和親朋好友都能來參加婚禮，共享喜慶和諧的場面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日?；槠谂c節(jié)假日統(tǒng)一，是不錯之選。這樣做的好處是，親朋好友到時都會有時間參加婚禮，新婚恰逢節(jié)假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會在結(jié)婚的當(dāng)天和親朋好友同享節(jié)假日的歡樂，同時還會感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結(jié)婚的新人居多，還是要注意提前預(yù)定婚宴及酒店車隊等。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，真正的婚嫁日還是要以進(jìn)行迎親及舉辦婚宴的日子為準(zhǔn)。如果結(jié)婚注冊與婚禮儀式日期分開的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應(yīng)該重視擇日。以上所說為最基本的婚嫁擇日知識，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結(jié)合自身的命理條件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第五篇：中國各地漢族的婚嫁習(xí)俗

中國各地漢族的婚嫁習(xí)俗

班級

數(shù)122班 學(xué)號

201205401209

姓名

謝莉玲

摘要：與少數(shù)民族的婚俗禮儀相比，漢族的婚俗要繁雜得多?；樗资鞘来永m(xù)下來的，各地婚俗都在不同程度上體現(xiàn)了中國古老的婚俗傳統(tǒng)。因此，要了解中國現(xiàn)代各地的婚俗，必須先了解中國古代的婚俗傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：漢族、婚嫁習(xí)俗、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的。

（一）漢族古代的婚俗

1.父母之命，媒妁之約

在一夫一妻制之下，結(jié)婚是為了成家。娶妻涉及家庭的統(tǒng)一和鞏固，涉及每個家庭成員的利益，所以做父母的在孩子的婚姻大事上把握大局，起決定作用，不會讓孩子憑感情決定婚姻大事，這就是“父母之命”。中國古代是男尊女卑的社會，說是“父母之命”，其實主要是父親之命。媒，就是某合；妁，就是斟酌。媒妁，即斟酌情況，某合兩姓，使其相成。媒人主要是起中介作用，所以現(xiàn)代還有“媒介”、“媒介語”等詞。因為古人生活圈很小，很少往來，對彼此情況不熟悉，需要媒人加以介紹、說合、聯(lián)系。所以有云：“天上無云不下雨，地上無媒不成親?！泵藉噪m不可少，但媒人的地位在古代并不高，究其原因，主要媒人為撮合兩姓，往往兩頭說謊，口無真言。

2.古代的婚俗禮儀

古代的婚禮場面大、聲勢大，目的在于張揚(yáng)和告知社會：這對夫妻從此合法結(jié)合，可以生兒育女了。不舉行這種儀式，男女結(jié)合就是非法的，如果他們生兒育女，將為社會所取笑。舉行婚禮，還有一個意義，就是確定新娘在新郎家中的地位。舉行過婚禮，新娘才算是新郎家的正式成員，在家中的地位才被明確下來。中國古代的婚禮過程分為六個階段，故而被稱為“六禮”。這種制度在周國已經(jīng)萌芽，秦漢以后，逐漸成為定制。這“六禮”是納彩、問名、納吉、請期、親迎。

（1）納彩。納彩，意為采擇，就是男子選擇妻子。男方打算選擇某女為妻，就讓媒人帶話于女方，試探女方的態(tài)度。女方家長同意后，便收下男方送來的采擇之禮。

（2）問名。采納儀式結(jié)束以后，媒人向主人問女兒之名。這里所謂問名，實際上問的是女方的生辰八字，以備占卜。那什么是生辰八字呢？人出生的年、月、日、時可以用八個字來表示，這就是八字。中國古代紀(jì)年法用的是天干地支。每個人都有自己特定的出生時間，也就是說都有自己的生辰八字。

（3）納吉。古代人很迷信，婚姻大事多要占卜。宋代以后，主要是根據(jù)男女的生辰八字算卦訂婚，吉則締結(jié)婚姻。同時把占卜合婚的好消息告訴女方，也是以雁為禮——后世則多以金銀首飾為禮，相當(dāng)于現(xiàn)代的訂婚，俗稱送定、過定。

（4）請期。請期，即男方將擇定的婚期告于女家。用請，只是表示客氣，表示男家不敢擅自做主。實際上婚約簽訂之后，女家已將結(jié)婚日期的決定權(quán)交給男家，即所謂“自受聘后一任擇日成親”。

（5）親迎。親迎，即迎娶新娘，指在約定日期新郎前往女家迎接新娘。一般是男子親往女家迎親，新娘盛裝以待，母親送之出門，并告誡女兒要盡孝守禮。新郎到新娘家后，掀起轎簾等候新娘上轎；新娘上轎后，新郎放下簾子，騎馬在前，新娘乘車在后。到男方后，拜堂，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剝?yōu)閮砂?，夫婦各執(zhí)其一，斟酒而飲，謂之“合巹”——這就是后世飲交杯酒的緣起。行合巹禮后，送入洞房。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事項之一。

（二）漢族現(xiàn)代的婚俗

中國現(xiàn)代各地婚俗各有差異，但都源于古代的“六禮”，總的來講，大同小異，一般都要經(jīng)歷議婚、訂婚、嫁娶、婚禮、鬧洞房等環(huán)節(jié)。

1.議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，在這一過程中，往往是由男女雙方的父母根據(jù)對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成與不成，男女當(dāng)事人是沒有多大發(fā)言權(quán)的。

“無媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托付親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納彩”。媒人議親，一般首先口頭上探詢雙方意圖，女方即使不允，一般也只能婉言謝絕，俗諺“一家女，百家求”；可以不允許，但不可以得罪媒人。

2.訂婚

男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式訂婚，即“許親”、“定親”。男方可以鄭重地給女方家送去聘禮，至于數(shù)量多少，一般因時因地而異，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納征”，山西雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”。

3.嫁娶 訂婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長便設(shè)宴邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，一般要事先請人定一個好日子。因為民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系到男女雙方的一生，所以非常慎重?！斑x日子”，又稱“看日子”、“送好”、“送娶牌”等，即古代的“請期”。

無論何種形式的喜禮，都要講究吉利，不能送諧音不吉的物品，如鐘(終）、梨（離）、緞子（斷子）等，一般也不送單數(shù)。有些地方要給待嫁的女子加“笄禮”，俗謂之“上頭”。古代女子十五歲許嫁時要舉行加笄儀式，即改變幼年的法式，把頭發(fā)綰成一個髻，以此表示女子已成人。

女兒出嫁離家時，各地大都有新娘不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛仪f家的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時，要在坑上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子，由人抬上轎；有的地方是以紅毯或紅布鋪地（紅毯、紅布象征一生走紅云），女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，力求腳不沾地。

4.婚禮

迎娶隊伍回到男家以后，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁出，迎接新娘。很多地方新娘有索取“下轎錢”的習(xí)俗，一般幾百到幾千不等，都是雙數(shù)，索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅毯或紅席進(jìn)門，稱之為“傳毯”或“傳席”。婆婆隨后用掃把在轎內(nèi)象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房坑角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針鋒相對的——你怕帶來娘家的土，影響娘家中莊稼；我偏要想方設(shè)法掃一些，以有利于自家的農(nóng)事。

新郎、新娘進(jìn)門之后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”，即開始舉行拜天地的儀式，這是婚禮告成的主要標(biāo)志。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神位。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導(dǎo)，參拜天地、祖宗和父母。然后行夫妻對拜禮。儀式結(jié)束之后，新郎要用一條紅綢牽新娘走入洞房，到了洞房門口，新郎用一桿秤將新娘的“蒙頭紅”挑下，然后新娘才進(jìn)入洞房，或者等新娘進(jìn)入洞房坐在床上后，兩人并肩坐在床沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎的袍襟之上（表示已經(jīng)同房同床）。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蒙頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩、受婆家約束。

5.鬧洞房

新娘被送進(jìn)新房之后，多是朝著“喜神”所在的方位坐下，謂之“坐帳”或“坐床”。此時，有人端來栗子、紅棗、花生等撒在床上，邊撒邊念“一把栗子一把棗，明年生個大胖小”，此謂之“撒帳”。以前坐帳要坐三天，為此新娘要在婚前幾天便要節(jié)食，以免坐帳時難堪，后來改為一天，或者象征性地坐一下午。

中國各地一般都有“鬧洞房”的習(xí)俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗話說：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)?！?/p>

6.回門習(xí)俗

新娘婚后的第一次回娘家，俗稱“回門”、“回親”等?；亻T標(biāo)志著男子開始以新郎的身份進(jìn)入女家，也是給新娘緩和初為人妻、初為人媳緊張的一次機(jī)會，女家往往也借此機(jī)會來考驗新女婿。

回門通常由娘家人來接，也有由婆家送的，然后由丈夫接回婆家。有的地方講究“爹接娘送，一輩子不生病”。

總之，在中國漢族婚俗不同的地方就有不同的習(xí)俗，有著豐富多彩的文化。

參考文獻(xiàn) ：

中國民俗文化（第二版）

王衍軍