第一篇：如東的婚嫁習(xí)俗

如東的婚嫁習(xí)俗

相親

舊時(shí)如東人的婚嫁必須要“明媒正娶”，不能缺少“媒人”。媒人一般為兩人或四人，也有多至六人的。媒人提親后，雙方家庭如果大體同意這門親事，便要相親。相親一般是男方先到女方家去。男方到女方家去，主要是看女方的長(zhǎng)相。而女方到男方家去主要是看男方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，看男方的房屋、家具、陳設(shè)等等。女方到男方看人家，男方必須預(yù)先準(zhǔn)備酒菜款待來(lái)客，還要準(zhǔn)備水果、點(diǎn)心，并為女方泡上一杯茶。如果女方同意這門親事，便會(huì)喝下這杯茶，因而“喝茶”成了定親的代名詞。因此，姑娘到人家相親時(shí)，茶是不能隨便喝的。

合婚

相親之后，如果男女雙方及家長(zhǎng)同意，就進(jìn)入合婚階段。女方將姑娘的“生辰八字”（又叫年庚、庚帖）送到男方，由男方請(qǐng)算命先生來(lái)“合八字”，先看男女雙方的年、月、日、時(shí)的干支八字，推算男女命運(yùn)是否相合，判斷屬相是否相沖。倘若兩者相配，算命先生則謂之“相合”，反之，則謂之“相沖”。如果“相沖”，就要將姑娘的“八字”連同一條糕送還女方，請(qǐng)姑娘另謀“高親”。如果是“相合”，男方家要把課算過(guò)的庚帖壓在家中“圣柜”的香爐底下，連壓三天。如果這三天家中沒(méi)有發(fā)生諸如打碎碗盤餐具、家畜突然生病死亡，沒(méi)有出現(xiàn)蛇，也無(wú)口角是非等其它不吉祥的事件，就說(shuō)明家中的列祖列宗認(rèn)可了這門親事。其間如果發(fā)生了意外，則認(rèn)為列祖列宗不同意，那么這樁親事也就告吹了。

訂婚

如果男女雙方相合的，男方就要向女方送去庚帖，男方在庚帖里填上自己的生辰八字，然后雙方約定日子定親。定親在如東又叫“訂婚”。在農(nóng)村，訂婚的同時(shí)就是“押帖”。訂婚是要送禮的，禮物包括魚、肉、禮包。魚一般是成對(duì)鰱魚，肉是肋條肉，均為雙份。如東西部地區(qū)大多是兩塊帶蹄爪的后腿肉。禮包通常是八個(gè)，四樣禮各兩個(gè)禮包，其中必定要有茶葉。男方的禮物送到后，女方也要回禮。通常是把男方的禮物適當(dāng)退回一些，或者另備一份回禮，表示禮尚往來(lái)。訂婚當(dāng)天，女方中午置辦酒席，男方晚上備設(shè)酒宴，款待媒人和親朋好友。訂婚中重要的是聘禮。聘禮主要是聘金、金銀首飾等。首飾一般是戒指、耳環(huán)、項(xiàng)鏈（包括吊墜）、手鐲，以黃金為主，數(shù)量由雙方約定。聘金也是雙方約定的，數(shù)量多少一般由媒人來(lái)撮合，雙方家長(zhǎng)不直接接觸。如果男女雙方的意見(jiàn)不一，媒人往往要來(lái)回奔走調(diào)解，直到雙方各自讓步取得一致。在女方看來(lái)，“禮金”意味著姑娘的“身價(jià)”，一般都是多要些。

訂婚是雙方確定婚姻關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，標(biāo)志著雙方婚姻關(guān)系的確立與向社會(huì)公開(kāi)，從此親朋好友都知道兩家的關(guān)系。訂婚之后，“毛腳女婿”逢端午、中秋、春節(jié)等重大節(jié)日，都要往丈母娘家送禮，還要帶女方到男方家過(guò)節(jié)。男方家平時(shí)舉行的一些喜慶活動(dòng)，沒(méi)有完婚的女方也要到男方家參加。

請(qǐng)期

婚姻關(guān)系明確后，男方選定吉日請(qǐng)媒人到女方家送年庚以確定婚期，這就是“請(qǐng)期”，如東人稱之為“送日子”。在如東農(nóng)村，除了“送日子”，過(guò)去還有“換帖”的習(xí)俗，即男女雙方交換年庚帖子。換帖也是要男方送禮金的，數(shù)目有時(shí)是訂婚的兩倍，同時(shí)還要宴請(qǐng)親朋好友。對(duì)男方的“請(qǐng)期”，女方往往推三阻四，一再推辭，編造出各種理由來(lái)“搪塞”。要等男方三請(qǐng)四邀，女方才“勉強(qiáng)”答應(yīng)，否則要被人家笑話。請(qǐng)期后不久，男方就要請(qǐng)算命先生推定完婚的吉日良辰。這個(gè)日子一般在訂婚后的第二年。如東人的習(xí)慣是一年不做兩樁喜事，哪怕訂婚在臘月，結(jié)婚在次年正月也無(wú)所謂，但不能放在同一年。

嫁妝

女方一旦答應(yīng)婚期，就要著手準(zhǔn)備嫁妝了。一般來(lái)講，父母要為女兒打造家具作嫁妝。有的遠(yuǎn)在喜日前約半年就擇吉日開(kāi)工。匠人知道是作嫁妝也很精心。特別是制作腳盆和馬桶，簡(jiǎn)稱“盆桶”，是一定要精工制作的。盆桶油漆也很講究，要漆成醬紅色，馬桶上還要描金粉漆，俗稱“描金馬桶”。陪嫁的床上用品中最多的是棉被，掘東地區(qū)有的多達(dá)十余條。被面、棉絮、被里三層全新。嫁衣和喜被的縫制要請(qǐng)“女紅”手藝好、家中父母雙親健在、兒女齊全的婦女?？p制嫁衣的針線要一根線兒縫到頭，不能打結(jié)，也不能倒針，更不能中途續(xù)接；喜被的被里、被面要用整幅，不能破縫；被面有真絲的或者全棉的，但忌用緞子的，也不能用格子花布?？p被要用紅線，縫到頭后也不能打結(jié)，只能兩頭拖著等等。嫁妝中凡可以放進(jìn)物品的器物，都要放進(jìn)一些相應(yīng)合適的東西，如肥皂盒子里放肥皂，鞋子里放襪子，帽筒里放毛刷，茶壺里放茶葉，馬桶里則放棗兒（早）、花生（生）、桂圓（貴）、蓮子（子）。嫁妝中必須有新鞋。娘家再窮，嫁妝中新鞋是絕對(duì)不可少的。掘東地區(qū)的女家在趕嫁時(shí)，還要派人到男家索要長(zhǎng)輩及新郎的鞋樣，俗稱“請(qǐng)鞋樣”。新娘根據(jù)鞋樣縫制新鞋，作為新媳婦的見(jiàn)面禮。嫁妝的多少視女方的財(cái)力而定，不過(guò)多數(shù)人家都是盡其所能，力爭(zhēng)豐厚。按照如東的風(fēng)俗，女子的陪嫁要多于男方的彩禮錢。備好的嫁妝，女方是不主動(dòng)提出運(yùn)送的?？偸悄蟹秸?qǐng)媒人上女方的門商請(qǐng)接嫁妝事宜。接嫁妝一般在喜期的前一天。嫁妝用船載或用車裝，通常車船也需成雙。每件嫁妝上都貼有紅雙喜或紅紙。嫁妝送到男方后，要一一展示給男方的親朋好友觀賞，并交給男方的家長(zhǎng)，俗稱“點(diǎn)嫁妝”。男方設(shè)宴款待媒人和女方的來(lái)人，并向媒人和女方代表贈(zèng)送喜錢紅包，運(yùn)送的人也有賞賜。

白天發(fā)了嫁妝，晚上新娘家要辦“別親酒”。新娘坐在首席，母親要告訴女兒在結(jié)婚過(guò)程中的注意事項(xiàng)，尤其是第二天迎娶時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。有些人家在姑娘吃過(guò)“別親酒”后，還在家中的圣柜前向列祖列宗拜別。

與此同時(shí)，男方家中也要置辦“待媒酒”和“暖房酒”。這是為了感謝媒人和親朋好友，預(yù)祝次日的婚禮順利熱鬧。當(dāng)天晚上，還要請(qǐng)一個(gè)童男陪同新郎睡覺(jué)，謂之“暖床”，作為婚后生子先兆。在童男上床前，有的地方還要在床或被角的四周放上紅棗和染紅的花生，讓“暖床”的童男來(lái)摸，謂之“摸果子”。這也是為新郎討吉兆。

第二篇：婚嫁習(xí)俗

中國(guó)婚禮習(xí)俗的演變

前言

婚禮，無(wú)論在古今中外，都被認(rèn)為是人生儀禮中的大禮。但對(duì)其的認(rèn)識(shí)則古今大不一樣古人認(rèn)為，家族和血統(tǒng)的延續(xù)，是做晚輩不容推卸的重任，即所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，因此，把交合男女陰陽(yáng)、產(chǎn)生子嗣的婚姻之禮放在一個(gè)很重要的地位。婚禮和婚姻制度有密切聯(lián)系，從一個(gè)側(cè)面反映了人們的文明教化程度。以漢族為主體的中華民族祖先和世界各民族一樣，在原始時(shí)期經(jīng)歷過(guò)亂婚、群婚的階段，進(jìn)入文明社會(huì)之后則基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚禮前

婚前禮是在婚姻籌劃、準(zhǔn)備階段所舉行的一些儀節(jié)。先秦時(shí)，包括納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期五種（加上正婚禮時(shí)的親迎，即所謂的“六禮”），后代又逐漸演變出催妝、送妝、鋪房等儀節(jié)。

在古代封建社會(huì)，婚姻取決于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前禮的一切儀節(jié)，包括從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)，幾乎都由父母雙方的家長(zhǎng)包辦，真正婚姻的當(dāng)事人反而被排除在外。

聘書：訂親之書，男女雙方正式締結(jié)婚約。納吉(過(guò)文定)時(shí)用。

禮書：過(guò)禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納征(過(guò)大禮)時(shí)用。迎親書：迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過(guò)門時(shí)用。

納采：古時(shí)婚禮之首，屬意女方時(shí)，延請(qǐng)媒人作媒，謂之納采，今稱“提親”。問(wèn)名：男方探問(wèn)女方之姓名及生曰時(shí)辰，以

1、吉兆，謂之問(wèn)名，今稱“合八字”。納吉：?jiǎn)柮魧偌?，遣媒人致?zèng)薄禮，謂之納吉，今稱“過(guò)文定”或“小定”。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱“過(guò)大禮”。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生擇日，謂之請(qǐng)期，又稱“乞日”，今稱“擇日”。正婚禮

親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。親迎流傳到后世，多以花轎、喜車、彩船等迎娶新娘，新娘的結(jié)婚禮服多為繡有龍鳳圖案和彩飾的鳳衣鳳冠，垂下絲穗以遮面，也有以紅巾一帕、紙扇一把以遮面的。當(dāng)新郎親迎來(lái)到女家時(shí)，新娘往往哭哭啼啼不肯上轎，新娘的親友則要當(dāng)眾試才——請(qǐng)新郎賦詩(shī)，新郎在當(dāng)場(chǎng)吟誦了“催妝詩(shī)”后，新娘方始起身上轎。

拜堂：是新娘過(guò)門后拜見(jiàn)天神地祗、男家祖宗、公婆親戚及夫婿的儀節(jié)。酒筵合酒：古往今來(lái)，酒筵幾乎是每對(duì)新婚夫婦行婚禮時(shí)必不可少的儀式，流傳到今天，“吃喜酒”已成為民間行婚禮的簡(jiǎn)稱。

合酒”，是以線相連，新郎新娘各執(zhí)其一，相對(duì)飲酒的儀式。酒杯一分為二，象征夫婦原為二體；以線連柄，則象征兩人通過(guò)婚姻而相連；合之則一，象征夫婦雖兩體猶一心。新婚夫婦在酒筵上共吃一鼎所調(diào)制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻間互敬互愛(ài)、親密無(wú)間。由于這一儀式意義深遠(yuǎn)，所以后來(lái)的婚禮中都少不了這一節(jié)目，當(dāng)然，隨著時(shí)代的變遷，名稱有所不同（“飲交杯酒”）、器皿也有所變化、飲酒的形式也不一樣。

鬧房：在近代，這是新婚夫婦在婚禮之夜在新房接受親友祝賀、嬉鬧的儀節(jié)，民間有“新婚三日無(wú)大小”，“鬧喜鬧喜，越鬧越喜”的說(shuō)法。

在先秦時(shí)代，新郎新娘酒筵的結(jié)束，標(biāo)志著婚禮之夜儀式的基本結(jié)束，接下來(lái)，新郎新娘就安寢了。

大約在漢代時(shí)，參加婚禮的賓朋不甘就此罷休，于是就有了“聽(tīng)房”的做法：新婚之夜，愛(ài)看熱鬧的人悄悄來(lái)到新房窗外，偷聽(tīng)新郎新娘的言語(yǔ)及舉動(dòng)，以此為笑樂(lè)。

傳衍至?xí)x代，民間已有戲弄新娘的習(xí)俗：于大庭廣眾之前，以各種怪問(wèn)題來(lái)難新娘，甚至對(duì)新娘施以種種惡作劇。

后來(lái)流行的“鬧房”，可能就是這一習(xí)俗的演變。各地的“鬧房”有不同的方式、方法，鬧的程度也有文雅和粗俗之分，有時(shí)鬧過(guò)了頭，往往給主賓雙方帶來(lái)尷尬和不快，但因?yàn)樗o婚禮增加了熱烈的氣氛，所以后來(lái)的婚禮中往往少不了這一節(jié)目。

古代新娘服裝

顏色：中國(guó)人的婚禮離不開(kāi)大紅色，習(xí)慣以鮮艷的顏色來(lái)烘托氣氛。因此，歷朝女式婚服顏色為大紅色已成了定制，以示喜慶，襯托新人，預(yù)示未來(lái)生活蒸蒸日上，幸福美滿。

樣式：新娘禮服為廣袖對(duì)襟翟衣，頭戴珠鳳冠。值得說(shuō)明的是，翟衣上面的圖案很有講究。對(duì)襟本身就有完整的對(duì)稱感，且在中國(guó)文化里本身就代表合稱、合美的意思，而上面密布的左右對(duì)稱且成雙成對(duì)的錦雞圖案，則象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化里夫妻生活的和美、和樂(lè)。

20世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢(shì)和地位的象征，對(duì)普通平民百姓來(lái)說(shuō)是可望而不可即的。因?yàn)槠渖喜紳M了珠寶錦繡，容雍華美至極，表達(dá)了民間對(duì)權(quán)貴的仰慕，因而逐漸演變成豪門閏秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時(shí)，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。講究的就是個(gè)“紅”字。

頭飾：一般新娘在婚禮當(dāng)天高挽發(fā)髻，區(qū)別于未婚女子。

紅頭蓋：新娘子在婚禮當(dāng)天以紅色頭蓋蒙面，象征著童貞、年輕、純潔?，F(xiàn)代婚禮習(xí)俗

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)審美能力的提高，每個(gè)新娘都會(huì)穿上屬于自己的婚紗，現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮也有不通的地方。

婚禮前

到民政局辦理結(jié)婚登記，然后在接下來(lái)得日子里開(kāi)始籌辦婚禮。第一個(gè)是挑選黃道吉日，決定結(jié)婚的日期，當(dāng)日期決定，新人將會(huì)把婚禮請(qǐng)柬親自送到親戚家，邀請(qǐng)他們參加自己的婚禮。然后，拍結(jié)婚照，布置新房。

正婚禮

結(jié)婚當(dāng)天，新郎不再是 像以前騎馬，而是改為坐婚車，還有接新娘的婚車，可以簡(jiǎn)單，也可以聲勢(shì)浩大，在婚車前面還有拍攝婚禮過(guò)程的攝影師。到新娘家有伴娘團(tuán)的阻擋，新郎要過(guò)六關(guān)斬六將迎娶新娘。婚禮進(jìn)行是不司儀會(huì)講些祝福語(yǔ)，同時(shí)也會(huì)講述新人戀愛(ài)的過(guò)程，接下來(lái)就是帶上婚戒，倒香檳，敬父母茶。

新娘會(huì)換一套服裝，和新郎一起感謝賓客，到了晚上，鬧洞房，也補(bǔ)像古代那么拘謹(jǐn)，有整蠱新郎，讓新人一起游戲，形式多種多樣。

總結(jié)

隨著社會(huì)的發(fā)展婚禮形式多種多樣，不再是單一的形式，婚禮過(guò)程也不再那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)代婚禮可以溫馨，可以浪漫，也是象征著幸福的開(kāi)始。

第三篇：婚嫁習(xí)俗

婚俗

古時(shí)婚姻均憑父母之命，媒妁之言。婚姻禮節(jié)甚繁，有求庚、送定、行聘、送襖、送日、迎親等禮俗。

求庚

一般指男方向女方求親，經(jīng)女方同意后，開(kāi)具新娘的出生年、月、日、時(shí)（俗稱“八字”）于男方，三日內(nèi)男方家中平安，始將男方庚貼送往女家，如無(wú)相沖相克，既擇日選定。

送定

俗稱“過(guò)定”，今稱“訂婚”。由媒人及男方人員在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要辦酒宴招待。

行聘

由男方備有婚書、金帛牲禮等物，由媒人及男方人員送女家。送襖

俗稱“大定”，由男方擇定吉日，將衣裙、大餅及議定禮物按數(shù)送往女家，女家鳴炮迎接，并款待來(lái)人。依俗禮，禮品需退回一部份。有的還送去新郎的衣帽、鞋襪等物。送襖后女家要將大餅、喜糖分送給親朋和鄰居。遠(yuǎn)道人家因挑運(yùn)不便，有改用禮款之俗。

送日

男方把擇定的迎親良辰吉日通知女方，并有定迎親事宜。自送日后，男女方需作充分準(zhǔn)備。迎親前，女家親友要送衣物、首飾或鈔票為出嫁女子“添妝”，男家親友也要送禮物為男家“添丁”。男女兩家要擇日裁制白色“上頭衫褲”，臨近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎親

俗稱娶新娘，其方式視經(jīng)濟(jì)能力而異，古時(shí)舊鎮(zhèn)多為單頂轎只由媒人引花轎至女家迎娶。迎娶時(shí)，需帶“炮城”兩個(gè)，一寫“百子千孫”，一寫“兩姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孫”。來(lái)時(shí)，男方應(yīng)該派“客仔”專司拖松竹和扛嫁妝之事，男家送來(lái)松，女家須以竹配之。臨上轎時(shí)，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜禮辭行，然后以紅帕蓋頭，此時(shí)，女家要把點(diǎn)燃的炮拋上屋頂，并以米篩遮頭入轎，新娘在轎內(nèi)要啼啼哭哭，謂之“哭好命”。起程前，兒童要向男方索取鞭炮。起程時(shí)，女家迅速把大門緊閉，謂之免使財(cái)氣帶出，而男方放炮，鼓吹齊鳴，沿途每逢村巷，均要鳴炮過(guò)路。娶新隊(duì)伍中，以扛嫁妝的先行，以拖“竹青”、挑“布袋燈”（內(nèi)放子孫桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄輩請(qǐng)新娘出轎，入門跨“烘爐火”，由新郎引新娘上堂，行交拜禮，然后新婚夫婦同攜一籃大米進(jìn)房，新郎揭新娘頭蓋，晚上設(shè)宴請(qǐng)客，母舅坐首席，席散后還有鬧新房之俗，隔日雞鳴新娘應(yīng)出洞房，自煎四果湯，先拜祖先，然后跪拜公婆、長(zhǎng)輩，并與全家大小見(jiàn)面，叫做“拜茶”，公婆要回“紅包”。拜茶時(shí)所得“紅包”盡歸新娘私有。第三日新婦歸見(jiàn)父母，俗稱“做客”，婿或同往，謂之“回禮”，新郎做客時(shí)，男方需備燭、炮、客餅、豬腳等帶去，岳父母要宴請(qǐng)新婿。宴畢，夫妻偕回，依舊俗，岳母應(yīng)備糯米甜飯放入茶壺里，上插石榴花枝，并放入蓮苕、芋棉等物，茶壺嘴掛有兩粒桂圓干，同時(shí)，還備兩根帶葉甘蔗和一對(duì)公母雞，有的地方還有一對(duì)豬崽（俗稱“帶路雞”和“帶路豬”），一起帶回。五月節(jié)或當(dāng)年除夕，娘家遣小舅子送花一籃，放于新房床上，俗稱“送花”或稱“探房”。

舊社會(huì)還有童養(yǎng)婚，招贅婚、順孝婚等不同，都是在特定的制度和環(huán)境中產(chǎn)生的。

童養(yǎng)婚是貧寒之家，因無(wú)力負(fù)擔(dān)聘金與婚禮費(fèi)用，預(yù)先抱養(yǎng)幼女，待其長(zhǎng)大后，與自己兒子結(jié)婚，其婚式簡(jiǎn)單，或由父母選定吉日，或于除夕結(jié)婚。

招贅婚主要是女家乏嗣，或父母溺愛(ài)女兒，不忍其女嫁出，招男子進(jìn)贅女家，以便養(yǎng)老送終，傳宗接代，一般婚儀亦以簡(jiǎn)便為主。

順孝婚是因其直系長(zhǎng)輩將近喪亡，為解決已訂婚的子女在守孝期間不得結(jié)婚的習(xí)俗，于長(zhǎng)輩喪亡后，不須擇日，立即辦理嫁娶。所以世俗有“腳尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少數(shù)青年擺脫封建枷鎖，自由戀愛(ài)，文明結(jié)婚。但由于古禮積習(xí)甚深，世俗偏見(jiàn)難改，大部份人家還依古禮，只是部份禮節(jié)己被簡(jiǎn)化。至四十年代，多自找對(duì)象，其中雖有親朋好友介紹，但需男女雙方見(jiàn)面，有的還需一段時(shí)間了解。男女雙方同意后，舉行簡(jiǎn)單的訂婚儀式，由兩人合拍訂婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代辦）。一般還有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，應(yīng)經(jīng)雙方商定。當(dāng)時(shí)，知識(shí)界結(jié)婚時(shí)，已將跪拜禮改為鞠躬禮。民間已開(kāi)始以小汽車代花轎迎娶新娘。

中華人民共和國(guó)成立后，實(shí)行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取財(cái)物，提倡婚事簡(jiǎn)辦。因此，在婚姻儀式上一般不坐轎，不辦酒席。不少婚姻領(lǐng)取結(jié)婚證書后，開(kāi)茶話會(huì)，吃喜糖就完成婚禮，甚至有些男女只舉行集體結(jié)婚或旅行結(jié)婚而已?；浇虝?huì)會(huì)員舉行結(jié)婚禮拜。實(shí)行簡(jiǎn)便、節(jié)約的婚俗，流行二十多年，深受經(jīng)濟(jì)有限家庭的歡迎。

八十年代后至今，不少人家還依舊俗，興起“排八字”、“擇吉日”、“送良辰”等活動(dòng)。女方立名目，討彩禮，要高檔家具與嫁妝等。在結(jié)婚儀式上，男方講闊氣，擺場(chǎng)面，大設(shè)宴席，輒動(dòng)數(shù)天。基督教會(huì)結(jié)婚禮拜是青年男女信徒舉行婚禮的一種形式，結(jié)婚的地點(diǎn)選擇在禮拜堂舉行，由牧師主持舉行結(jié)婚禮拜，只吃糖、餅，不辦酒宴。

第四篇：婚嫁習(xí)俗

婚嫁習(xí)俗之——婚禮禮節(jié)

婚禮，古今中外，都被視為人生儀禮中的大禮。古人認(rèn)為合禮合法的婚姻必須通過(guò)“六禮”程序來(lái)完成，這“六禮”即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中納采、問(wèn)名、納吉是因?yàn)橹袊?guó)古代的封建思想，男女婚配前雙方不能相見(jiàn)，即“父母之命，媒妁之言”。

而現(xiàn)代人的婚姻只保留了納征、請(qǐng)期、親迎這三項(xiàng)?；槎Y儀式禮節(jié)傳承到現(xiàn)在，每個(gè)人都?jí)粝胫鴵碛幸粋€(gè)成功而又難忘的婚禮。在婚禮上，準(zhǔn)新人們希望自己成為被關(guān)注的焦點(diǎn)，賓客們則想把最好的祝福送給即將踏上幸福列車的新人。雖然有些禁忌禮儀已脫離我們現(xiàn)在的生活習(xí)慣，但終歸這些老禮還在，無(wú)論是對(duì)新人還是對(duì)賓客，都是值得借鑒的。

概略而言，我國(guó)傳統(tǒng)婚禮大約分為婚前禮、正婚禮、婚后禮三個(gè)階段。一：婚禮的前期準(zhǔn)備（婚前禮）

1.嫁妝、聘禮、婚服的準(zhǔn)備（即納征）。

男方需向女方送聘禮，女方接受聘禮。接著女方便要開(kāi)始準(zhǔn)備嫁妝。最主要的嫁妝為縫被子，必須找兒女雙全，丈夫健在的婦女縫制，縫新被子須用紅線縫，不能用黑線，更不能用白線?？p制的時(shí)間須在農(nóng)歷的9月，不能在10月。忌寡婦或與新娘屬相不合的人縫被子，以免給新娘帶來(lái)厄運(yùn)。新娘所穿的婚服，都應(yīng)該是全新的，如果陳舊，新人便有不貞之嫌。此外，婚服忌諱單的，棉的最好。忌有口袋，以免帶走娘家的財(cái)氣。

2.婚房的準(zhǔn)備及禁忌。

婚房布置在古代禮節(jié)中稱為“鋪房”，親迎前一日，女家派人至新房收拾，并備禮前來(lái)暖房。既為洞房，風(fēng)水非常重要，不懂風(fēng)水僅憑自己喜歡，容易給以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置時(shí)需注意以下幾點(diǎn)；⑴洞房最好選擇在光線明朗，空氣流通的地方。⑵洞房顏色不要五花十色，這樣做容易發(fā)生婚外情。⑶洞房的窗臺(tái)勿掛風(fēng)鈴，容易使新娘神經(jīng)衰弱，頭暈心煩。⑷洞房不可跨在屋內(nèi)外之橫墻下，夫妻易發(fā)生口角。⑸安新床時(shí)要把床置放正位，不要與桌子衣櫥或任何物件的尖角相對(duì)。新床也需放置一些吉利好兆頭的物品在床上，例如百合、紅棗、蓮子，意喻百年好合，早生貴子等。

二：婚禮進(jìn)行中的儀式禮節(jié)（正婚禮）。1.迎親時(shí)的禮節(jié)禁忌（即親迎）： 男方按照當(dāng)初雙方商定好的“請(qǐng)期”時(shí)間去迎親。“迎親”的人數(shù)忌雙數(shù)，女方送嫁的人數(shù)要逢雙。這樣表示男家“單”去“雙”回，添丁添口，女方雙數(shù)表示“雙雙對(duì)對(duì)”，寓意著白頭偕老。如若在迎親途中遇到另一迎親車隊(duì)，這情況叫“喜沖喜”需互放鞭炮或由雙方媒人互換事先預(yù)備好的花朵來(lái)化解。

2.新娘的禮節(jié)禁忌：

新娘離家時(shí)要喜極而泣，且哭的越快越大聲越好，這樣旺娘家的財(cái)運(yùn)。出嫁當(dāng)日新娘忌吃夫家的飯，俗云“食郎飯，打郎聲”，意喻以后在婆家受委屈只能忍氣吞聲，言聽(tīng)計(jì)從，為避免，所以當(dāng)日只須吃菜而不吃飯。另外新娘出大門時(shí)忌雙腳踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大門時(shí)也不能踩踏門檻，觸犯了其中任何一條都容易給娘家和夫家?guī)?lái)不好的運(yùn)氣。

3.新郎的禮節(jié)禁忌：

準(zhǔn)新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童來(lái)“壓床”，這樣可以早生貴子；新郎家中迎親時(shí)，需吹吹打打，燃放鞭炮，熱熱鬧鬧的讓新娘進(jìn)門，忌冷清，且頭掛鞭炮忌“頭數(shù)”太少，如果新娘還沒(méi)等進(jìn)夫家門，鞭炮斷了聲，造成場(chǎng)面冷清，如同辦喪事，意頭不好。民間還認(rèn)為鞭炮是“崩崩邪氣”，越是大喜的日子，惡鬼越會(huì)來(lái)?yè)v亂，必須及時(shí)的把它趕跑。

4.其他觀禮人的禁忌：

賀婚是人之常情，俗話說(shuō)“來(lái)而不往非禮也”所以“湊份子”是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。主家需?zhǔn)備記賬本，記好“份子錢”等到將來(lái)人家辦喜事的時(shí)候也要“湊份子”且數(shù)額要多于對(duì)方當(dāng)初送來(lái)的禮額。當(dāng)新娘步入男家時(shí)，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做回避，以防相沖。同時(shí)孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進(jìn)入洞房，屬不詳之兆。結(jié)婚當(dāng)天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會(huì)有拆散的意思。三：完婚后的習(xí)俗禁忌（婚后禮）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗稱“回門”。

“回門”須在當(dāng)天日落前趕回夫家。若是遇到特殊情況，趕不回來(lái)，在女方家留宿，夫妻也要分開(kāi)睡，以免沖撞了娘家人給女方家?guī)?lái)晦氣。

2.新婚四個(gè)月內(nèi)。忌新人在外面過(guò)夜。禁止參加任何的婚禮喪事。忌用新娘的鏡子照別人，因新娘的喜氣比較重，用鏡子照別人，會(huì)讓新娘的福分流失。

古代婚姻講究的六禮，實(shí)際上相當(dāng)于現(xiàn)代的婚姻法，和現(xiàn)代一樣都是出于對(duì)婚姻的重視所制定的行為規(guī)范。雖然“六禮”大部分深受中國(guó)古代的封建迷信思想，但是換個(gè)角度，也有它所積極的一面。比如：男女雙方在婚配前不能單獨(dú)相見(jiàn)，“父母之命，媒妁之言” 雖說(shuō)在現(xiàn)代屢遭非議，但在以前，卻避免了男女因婚配年齡較早造成的無(wú)知與輕率，有利于婚姻的穩(wěn)定長(zhǎng)久。

婚嫁習(xí)俗之——婚禮擇吉日

作為終身大事，人人都希望自己擁有好的婚姻，好的婚姻定當(dāng)有個(gè)好的開(kāi)始，所以做為“六禮”之一的請(qǐng)期（婚慶日期）也更加為人們所重視！按照傳統(tǒng)術(shù)數(shù)學(xué)角度（八字命理學(xué)）來(lái)選擇婚嫁吉日，既是幸?；橐龅拈_(kāi)始，也為日后的婚姻生活打下了穩(wěn)定基礎(chǔ)。

一：了解自己的八字命局

通常我們認(rèn)為屬相不合即八字不合，傳統(tǒng)中的合八字，屬相只是其中的一項(xiàng)，所以屬相的不合只代表了其中之一，個(gè)人屬相對(duì)婚姻不起決定性作用。分析了解雙方的八字命局，從中看合與不合，從中選擇吉日吉時(shí)，男女雙方用神同旺之吉日結(jié)合，會(huì)婚姻美滿，子孫昌盛。二：以新娘的出生日期為主做選擇

俗話說(shuō)：“子靠出生時(shí)，女靠行嫁年”。若是把此原則顛倒或是不顧，將會(huì)導(dǎo)致婚后的婚姻出現(xiàn)問(wèn)題。嫁娶日最好選擇女方的結(jié)婚大利月。男方最好盡量聽(tīng)取女方的意見(jiàn)，且成婚之日避開(kāi)女方的經(jīng)期。但同時(shí)，其他人（特別是公、婆、新郎）的意見(jiàn)也是應(yīng)當(dāng)重視的，畢竟關(guān)系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避開(kāi)特殊月份成婚

避開(kāi)農(nóng)歷的三、七、九月，因這幾個(gè)月份分別適逢“清明”、“盂蘭”和“重公”，均為傳統(tǒng)的“鬼節(jié)”，不宜辦喜事。因三娘煞喜與跟月老作對(duì)，專門破壞新人故也需要避開(kāi)。三娘煞即每月農(nóng)歷的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避開(kāi)雙方各自的生日及父母生辰。如果雙親已過(guò)世，則要避開(kāi)生忌、死忌。另外，農(nóng)歷六月也不適宜結(jié)婚，因傳統(tǒng)思想六月完婚的新娘稱“半月妻”即有前無(wú)后，相扶不到頭。另外，還有一點(diǎn)，雖然民俗傳統(tǒng)中有無(wú)春年之說(shuō)，即“寡婦年”，但大可不必為之而憂心。還是需要結(jié)合自己的命理選擇適合自己的結(jié)婚吉日和時(shí)辰，并不能一概而論之。四：要考慮雙方各自及家庭的情況

最好選在雙方身體都健康的狀況下舉行婚禮，否則不但影響新生活的和諧，還會(huì)加重病情。要避開(kāi)雙方各自的學(xué)習(xí)，工作繁忙時(shí)期，提前安排好婚禮及蜜月的行程。商量好婚禮在哪天舉辦，提前告知雙方家長(zhǎng)，確?；槎Y進(jìn)行時(shí)，家中老人和親朋好友都能來(lái)參加婚禮，共享喜慶和諧的場(chǎng)面。五：最適宜嫁娶的吉日

忌單日，選雙日?；槠谂c節(jié)假日統(tǒng)一，是不錯(cuò)之選。這樣做的好處是，親朋好友到時(shí)都會(huì)有時(shí)間參加婚禮，新婚恰逢節(jié)假日，氣氛熱烈；新娘新郎也會(huì)在結(jié)婚的當(dāng)天和親朋好友同享節(jié)假日的歡樂(lè)，同時(shí)還會(huì)感染到婚禮的喜慶熱鬧氣氛并為婚禮祝福。但是由于假期結(jié)婚的新人居多，還是要注意提前預(yù)定婚宴及酒店車隊(duì)等。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，真正的婚嫁日還是要以進(jìn)行迎親及舉辦婚宴的日子為準(zhǔn)。如果結(jié)婚注冊(cè)與婚禮儀式日期分開(kāi)的話，最好都要擇吉日行事。例如；該年如若遇到家中有直系親屬或是老人去世，那么該年均不適宜辦酒席更不能去注冊(cè)登記，否則犯了“生入死出”的禁忌。

其實(shí)擇日就是擇吉，擇吉的要旨就是“趨吉避兇”。尤其是婚姻嫁娶這種喜事更應(yīng)該重視擇日。以上所說(shuō)為最基本的婚嫁擇日知識(shí)，像老黃歷一樣，只能做單方面的參考，并不是很全面，這其中還是需要結(jié)合自身的命理?xiàng)l件才能最終選擇出適合自己的婚嫁吉日。

第五篇：如東冬季習(xí)俗

如東冬季習(xí)俗

十月朝

農(nóng)歷十月初一，俗稱十月朝。這一天，家家戶戶中午燒經(jīng)祭祖，吃赤豆飯，并盛一碗置于窗口，謂“送蒼蠅”，說(shuō)是蒼蠅吃了這頓紅飯便會(huì)發(fā)癡，不再擾人。十月朝前后數(shù)天內(nèi)去祖先墳上掃墓，名為秋季掃墓。過(guò)去，民間之所以對(duì)十月朝如此重視，是因?yàn)樯瞎艜r(shí)期這一天是古歷元旦。地方官吏要在這一天巡視慰問(wèn)農(nóng)人，并要舉行祭天、祭祖活動(dòng)。因祭祖時(shí)，要焚化紙?jiān)室拢适鲁址Q為“送寒衣節(jié)”。

昔時(shí)，上墳僅是清明和十月朝各一次，前者稱為上春墳，后者稱為上秋墳。十月朝，除了焚送“寒衣”外，上墳之禮儀要遜于清明。墳?zāi)股贤ǔ２徊遽骸Ｒ话阋膊蝗ミh(yuǎn)祖先人墳上去祭掃，僅以燒經(jīng)這一家祭替代。除了祭祖外，舊時(shí)掘港、馬塘等大鎮(zhèn)還舉行城隍、土地迎神賽會(huì)。

在如東中、西部地區(qū)還有十月朝“落棚”一俗。即該日將扁豆棚、絲瓜棚、葫蘆棚等拆除，因此時(shí)藤蔓枯萎，黃葉凋零，是該拆棚之時(shí)。

臘八迎春 “

臘八”為傳統(tǒng)節(jié)日。臘八節(jié)要吃“臘八粥”，與一個(gè)佛教傳說(shuō)有關(guān)。傳說(shuō)釋迦牟尼成道前，遍游名山大川，十二月八日走至尼連河畔，因又累又餓，暈倒在路旁，被一位牧羊女發(fā)現(xiàn)。牧羊女將其扶起，喂以干果、雜糧粥，使其蘇醒。釋迦牟尼在菩提樹(shù)下靜坐沉思，頓悟成佛。其后佛門弟子即于是日舉行誦經(jīng)活動(dòng)，并用香谷、干果、雜糧熬粥供奉佛主，同時(shí)廣施民眾。后來(lái)逐漸演變?yōu)槊耖g習(xí)俗，臘月八日熬“臘八粥”，合家聚食并饋贈(zèng)親鄰。如東大戶人家的臘八粥常用黃米、江米、小米、菱角、栗子、紅棗外加桃仁、杏仁、瓜子、花生、松子、葡萄干以及紅糖、桂花等熬成，尋常百姓則用糯米、赤豆、綠豆、花生之類五谷雜糧加糖熬制。冬日食臘八粥，不僅口感鮮美，還有和胃、補(bǔ)腎、清肺、生津之功效。

祭灶

臘月二十四是祭灶，亦稱送灶。這一天家家吃赤豆飯，敬送灶神上天。灶神又叫灶君、灶王，如東人則俗稱為灶閣佬兒。一般人家在砌灶時(shí)往往于煙囪旁預(yù)留一長(zhǎng)方形小龕，高不盈尺，為供灶君專用。民間認(rèn)為，灶君每年都要上天向玉皇大帝匯報(bào)一次，灶君說(shuō)話不轉(zhuǎn)彎抹角、不隱瞞事實(shí)，但灶君在人們心目中又是一位比較糊涂的老頭兒。人們一方面怕他、敬他，另一方面又設(shè)法糊弄他。在臘月二十四日“送灶”時(shí)，供品中有一種元寶形狀的灶糖（麥芽糖），又甜又粘。灶神吃了，嘴被粘住，想說(shuō)什么都說(shuō)不出。送灶作為過(guò)年的序曲，被稱為“小過(guò)年”，以示重要。送灶時(shí)，將供品置于灶臺(tái)上，點(diǎn)燃香燭，潑酒于地。然后男主人向灶神叩拜，同時(shí)口中念叨，請(qǐng)?jiān)罾蠣斏咸於嗾f(shuō)好話，保佑全家太平等，然后取下灶王爺?shù)纳裣窦皟蛇叺膶?duì)子將其焚化，意即送其升天去了。

到臘月三十日除夕這天，再供奉請(qǐng)回，重新布置神龕，換新紙馬，名為“接灶”。這次供品為酒、果、糕、餅，不再用灶糖了。灶君回府后又從大年初一起重復(fù)他的監(jiān)督事宜。從臘月二十四至三十日這一段時(shí)間，因灶神上天述職，人間暫時(shí)擺脫了天神監(jiān)視。這期間就可以“百無(wú)禁忌”了。為此，有些人家拖后到正月十五才“接灶”，故意讓灶神在天上多待幾日，而人間就可以多“自由”幾天。

新冬大似年 冬至

冬至是一個(gè)重要的時(shí)令節(jié)氣。在如東，人們常將冬至與大年對(duì)舉，俗稱“過(guò)冬”。冬至這天稱“新冬”“大冬”，前一天則叫“小冬”。如東民間流傳著“新冬大似年”和“肥冬瘦年”之諺，可見(jiàn)冬至在民間生活中的地位與影響。

人們將冬至作為新年看待，冬至節(jié)中含有不少年俗的內(nèi)容。

一是燒經(jīng)祭祖，拜天頒歷。如東舊俗，冬至前幾天即開(kāi)始購(gòu)冥錢、折元寶，買豆腐、殺雞 魚。到了冬至的前一天，則將菜肴和紙錠、冥錢供奉于祖宗亡人畫像前，行跪拜禮，祭祀祖先。同時(shí)還擺祭桌到三岔路口燒紙拜祭，叫“打圍”。因三岔路口孤魂野鬼多，打圍可防止孤魂野鬼?yè)屽X，確保祖宗亡人受到自己的供奉。

二是女婿送禮、媳婦獻(xiàn)鞋。冬至這天，人們要互贈(zèng)節(jié)日禮物。未過(guò)門的女婿要上門送禮，魚、肉、糖、茶食不等，其禮節(jié)和過(guò)年等同。新媳婦則要給老人獻(xiàn)上新鞋新襪，以表孝心。

三是冬至吃餛飩或吃湯圓。對(duì)此，民間有兩說(shuō)，一說(shuō)冬至這天吃餛飩，為的是破陰釋陽(yáng)。因?yàn)轲Q飩很象是陰陽(yáng)未分的一團(tuán)渾沌，冬至食之，是以巫術(shù)形式破除陰陽(yáng)包裹的混沌狀態(tài)，以助陽(yáng)氣生長(zhǎng)。另一說(shuō)，因餛飩諧音“混沌”，不開(kāi)竅之意，吃掉它，可以“益聰明”。

四是觀兆測(cè)年。根據(jù)冬至天氣的晴雨來(lái)判斷天氣的好壞?！案啥瑵衲辍笔钦f(shuō)倘若冬至天晴，則春節(jié)可能下雨。反之，新春就晴朗好天。

總之，由于冬至特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，使得它的民俗意義又大于它的實(shí)際內(nèi)容?！靶露笏颇辍钡恼f(shuō)法和風(fēng)俗也就一直流傳至今。