第一篇：中西方葡萄酒文化對比

中西方葡萄酒文化對比

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 班級：財(cái)務(wù)管理09-1 姓 名：劉鑫 學(xué)號：540906070126

中西方葡萄酒文化對比

摘要：隨著葡萄酒進(jìn)入人類文明并與之相融合，形成了獨(dú)特的葡萄酒文化并得以廣泛傳播。酒作為文化的一種載體，與文化一樣，由于歷史背景、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和思維模式等的不同，在中西方呈現(xiàn)出其風(fēng)格迥異、異彩紛呈的民族特性。現(xiàn)在僅從中西方葡萄酒的歷史，有關(guān)葡萄酒的詩詞，葡萄酒禮儀，酒器方面，人們對待葡萄酒的態(tài)度，葡萄酒的生產(chǎn)工藝，葡萄酒的消費(fèi)心理等方面進(jìn)行粗淺的對比。

關(guān)鍵詞:酒史、酒詞、葡萄酒禮儀、酒器、生產(chǎn)工藝

中西方葡萄酒歷史：我國是世界人類和葡萄的起源中心之一，商代我國就已出現(xiàn)葡萄酒，唐元兩朝達(dá)到興盛，自明朝開始逐漸淡化，清朝時(shí)更加衰敗，直到清末華僑張弼士創(chuàng)建了張?jiān)Ｆ咸厌劸乒荆咸丫茦I(yè)才開始起步，但連續(xù)的戰(zhàn)亂，使葡萄酒業(yè)茍延殘喘，張?jiān)Ｆ咸厌劸乒編缀蹶P(guān)閉，解放后我國葡萄酒業(yè)才有了長足發(fā)展。

1892年，愛國華僑實(shí)業(yè)家張弼士在煙臺創(chuàng)辦了張?jiān)Ｆ咸丫乒荆⒃跓熍_栽培葡萄。這是我國葡萄酒業(yè)經(jīng)過二千多年的漫長發(fā)展后，出現(xiàn)的第一個(gè)近代新型葡萄酒廠，貯酒容器也從甕改用橡木桶。1914年，公司正式出酒，即在當(dāng)年舉辦的南洋勸業(yè)會上獲得最高優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?915年，在巴拿馬萬國博覽會上，張?jiān)Ｋa(chǎn)的紅葡萄酒、白蘭地、味美思，以及用歐洲著名優(yōu)良葡萄品種命名的“雷司令”、“解百納”葡萄酒等榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，自此煙臺葡萄酒名聲大振。此后，太原、青島、北京、通化相繼建成葡萄酒廠。這些廠的規(guī)模雖不大，但我國葡萄酒工業(yè)己初步形成，葡萄酒的消費(fèi)面擴(kuò)大。由于軍閥連年混戰(zhàn)，帝國主義的摧殘，官僚資本的掠奪，我國的葡萄酒業(yè)難以生存，連赫赫有名的張?jiān)Ｆ咸丫乒疽搽y以維持，于1948年公司宣告破產(chǎn)。改革開放到90年代中期，對葡萄酒的研究雖然有很大的發(fā)展，但還不是非常繁榮，研究范圍還比較窄，主要是葡萄酒栽培技術(shù)的讀物。另外，隨著對外開放程度的加大，有更多的學(xué)者對國外的葡萄酒，特別是對法國葡萄酒予以介紹。90年代中期以后，在中國興起“葡萄酒熱”，葡萄酒產(chǎn)量和消費(fèi)量有了大幅度的提高，對葡萄酒方面的研究空前高漲。這一階段的葡萄酒論著論述內(nèi)容涉及到葡萄種植、葡萄酒釀制工藝、葡萄酒品評、葡萄酒文化、葡萄酒市場營銷等。研究的范圍擴(kuò)大了，對行業(yè)有顯著的指導(dǎo)意義。除此以

外，對葡萄酒研究不斷深化的重要表現(xiàn)，是各類學(xué)術(shù)研討會的召開和各級研究機(jī)構(gòu)的成立。

公元前3世紀(jì)左右，海上開拓者將之帶到希臘諸海島，隨即傳人高盧（今法國）；同時(shí)，羅馬人也從希臘學(xué)到了葡萄栽培和葡萄酒釀造的技術(shù)，羅馬帝國進(jìn)行殖民擴(kuò)張將這種技術(shù)傳遍了法國，西班牙，北非以及德國萊茵河流域地區(qū)。15世紀(jì)至16世紀(jì)，這種技術(shù)傳入南非、澳大利亞、新西蘭、日本、朝鮮；19 世紀(jì)中葉，傳入美國?，F(xiàn)在，世界各地都有葡萄栽培和葡萄酒釀造。

有關(guān)葡萄酒的詩詞：“葡萄美酒夜光杯” 唐代詩人王翰所作的中國人幾乎耳熟能詳?shù)脑娋涫瞧咸鸦蚱咸丫七@種舶來品與中國傳統(tǒng)文化相融合的結(jié)晶。在中國，葡萄栽培和葡萄酒釀造的技術(shù)的傳入應(yīng)歸功于漢代張騫出使西域，《史記·大宛列傳》記載：“宛左右以葡萄為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、葡萄肥饒也?！焙蠼?jīng)過魏晉南北朝，唐宋元三朝發(fā)展，這種技術(shù)得到較好的發(fā)展，葡萄酒文化也逐漸形成發(fā)展，并到達(dá)一個(gè)頂峰。漢魏時(shí)期的“葡萄四時(shí)芳醇 琉璃千鐘舊賓”，盛唐“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催” 元朝“芙蓉春帳 葡萄新釀 一聲金縷樽前唱”，清末“淺傾張?jiān)Ｆ咸丫?，移植豐臺芍藥花”。這些都是對葡萄酒最真實(shí)的記載，可見，葡萄酒在幾百年前就已經(jīng)深入人們的日常生活。

而在西方也有許多作品來表現(xiàn)人們對葡萄酒的喜愛?！对浦新健分袨榱朔乐顾獌?，全葡萄園的人出動(dòng)，在煙霧中手執(zhí)“翅膀”揮舞雙臂，讓含著熱量的煙霧保持葡萄藤的溫度的場景，讓人印象深刻?！侗迫松贰猻ideways，本身這個(gè)故事就是在一片酒香當(dāng)中構(gòu)思出來的?！镀繐簟?。根據(jù)真實(shí)事件改編而成的這部電影，是由英國人拍攝的。1976年英國酒商史蒂文·斯拜瑞爾在巴黎組織了一次品酒會。史蒂文專賣法國酒，他舉辦這場比賽的原意是想借美國兩百周年國慶日造勢，彰顯法國酒的優(yōu)勢，以贏得更多的對法國酒的關(guān)注。沒想比賽結(jié)果令人大跌眼鏡。來自美國加州的葡萄酒打敗了歷來被人們所膜拜的法國酒，改變了只有法國酒才是品質(zhì)象征，而加州酒只是“廉價(jià)可樂”的定論。這場品酒會具有革命性的影響，酒標(biāo)上標(biāo)明的國家或產(chǎn)區(qū)對消費(fèi)者的魔力終于被打破，“開蓋定論”，酒瓶子里裝的什么貨才是最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)。

酒禮方面：中國素有“禮儀之邦”的美稱，自古以來人們就十分重視禮數(shù)，禮幾乎滲透到了人們生活的方方面面?！盁o酒不成禮”，酒作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，自然與禮有著密切的關(guān)系，因此，我們把與酒有關(guān)的禮數(shù)稱為酒禮。時(shí)至今日，人們?nèi)匀蛔袷刂@些飲酒的禮節(jié)，只是更加寬泛、靈活。人們隨時(shí)都町以邀親朋好友來聚會，而且在聚會時(shí)也不再先敬天、地、鬼、神，但還會分等級和場合來敬酒。中國人喝酒注重人，講究氣氛，倒酒時(shí)要“以滿為敬”，喝酒時(shí)要“以干為敬”；碰杯時(shí)，晚輩或下級的酒杯要低于長輩或上級的酒杯；敬酒時(shí)，晚輩和下級要主動(dòng)，還要說敬酒詞；有些地方還存在嚴(yán)重的勸酒現(xiàn)象，喝到不醉不歸等等。與中國不同，西方的酒禮沒有如此繁瑣的講究，他們喝酒在于調(diào)動(dòng)各個(gè)器官去品酒，享受其中的美味。首先，在西方國家，上酒有一定的順序，依次是：開胃酒、主菜佐酒、甜點(diǎn)酒和餐后酒；此外，在酒宴上，喝酒的氣氛 比較緩和，從不猜拳，高聲叫喊；斟酒提倡至酒杯的三分之二即可；敬酒選擇在主菜之后，甜菜之前，而且要高舉酒杯，注視對方以示敬意，有時(shí)也會說一些祝酒詞，但不存在 “以干為敬”的現(xiàn)象，也從不勸酒。

酒器方面：酒器是指盛裝酒的器具。酒器的歷史與酒的歷史同樣悠久且種類繁多。酒器的發(fā)展與一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分不開的，在不同的歷史時(shí)期，酒器的生產(chǎn)技術(shù)、材料及外形可以反映出當(dāng)時(shí)一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展水平。中國人歷來就十分重視酒器的使用，形狀各異、色彩繽紛的酒器使人們在飲酒的同時(shí)也能得到美的享受，同時(shí)也反映出了中國藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。西方的酒器雖然沒有中國這么豐富，但也有其特色，而且，西方人講究在不同的場合，飲用不同的酒，要選用不同的灑杯，像葡萄酒杯、白酒杯、白蘭地酒杯及香檳酒杯等。此外，西方酒杯的制作講究輕薄透明，因此其酒器多為玻璃 和水晶制品，以便于欣賞酒的色澤，進(jìn)而判斷出酒的檔次高低。西方人喝酒時(shí)習(xí)慣玩弄酒杯，讓酒在杯中回旋，因此，西方酒杯的外形大都是窄口寬肚，不僅美觀大方，而且輕巧實(shí)用，在保留酒香的同時(shí)還避免酒的溢出。由此可見，中國的酒器形象、優(yōu)美；西方的酒器輕巧、方便，雖然差別比較明顯，但各有其文化特色?，F(xiàn)如今，隨著社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的酒器已經(jīng)少見，西方的酒器開始在中國受到歡迎，這也是我們提倡的文化融合的一種體現(xiàn)。

中國本土的葡萄酒文化并沒有得到全面地發(fā)展，多數(shù)停留在簡單的論述及文人們的飲酒逸事上，沒有發(fā)展出如白酒類似的酒俗酒禮，沒有讓中國人遵循的一

種行為規(guī)范。而西方國家在持續(xù)不斷的探索中，葡萄酒文化得到了全面地發(fā)展。因此，中國人在飲用葡萄酒時(shí)，會受到西方葡萄酒文化的引導(dǎo)。另一方面，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，葡萄酒的消費(fèi)又會受到中國人固有觀念和習(xí)慣的影響。

目前，葡萄酒消費(fèi)在中國還受到許多因素的制約，如葡萄酒的同質(zhì)化、不講究與飲食的搭配、價(jià)高質(zhì)低等，這些都不利于葡萄酒文化的形成和傳播。可喜的是，中國人在探索中國本土的葡萄酒文化的同時(shí)，也在逐漸吸收西方葡萄酒文化的精華，如進(jìn)行博大精深的中國菜肴與葡萄酒搭配的探索，提倡用健康的方式飲酒等。相信隨著葡萄酒在中國的普及，國人的葡萄酒消費(fèi)心理和方式將越來越成熟，并逐漸形成具中國特色的葡萄酒文化。

參考文獻(xiàn)：《美國葡萄酒產(chǎn)業(yè)的歷史發(fā)展過程》 崔東元 山東省輕工業(yè)設(shè)計(jì)院

《葡萄與葡萄酒產(chǎn)區(qū)自然條件》 趙新節(jié) 徐月華 山東輕工業(yè)學(xué)院食品與生物工程學(xué)院

《論中國葡萄酒文化》 王仕佐 黃平

《飲食與中國文化》 王仁湘

第二篇：中西方葡萄酒文化對比-酒水知識論文

1、南京林業(yè)大學(xué)《酒水知識》課程論文

2011-2012學(xué)年第1學(xué)期

標(biāo)題??中西方葡萄酒文化對比

班級：N09070

51學(xué)號：N090705107

姓名：蔣達(dá)凱

1、近現(xiàn)代中國葡萄酒

1892年，愛國華僑實(shí)業(yè)家張弼士在煙臺創(chuàng)辦了張?jiān)Ｆ咸丫乒?，并在煙臺栽培葡萄。這是我國葡萄酒業(yè)經(jīng)過二千多年的漫長發(fā)展后，出現(xiàn)的第一個(gè)近代新型葡萄酒廠，貯酒容器也從甕改用橡木桶。1914年，公司正式出酒，即在當(dāng)年舉辦的南洋勸業(yè)會上獲得最高優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?915年，在巴拿馬萬國博覽會上，張?jiān)Ｋa(chǎn)的紅葡萄酒、白蘭地、味美思，以及用歐洲著名優(yōu)良葡萄品種命名的“雷司令”、“解百納”葡萄酒等榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，自此煙臺葡萄酒名聲大振。此后，太原、青島、北京、通化相繼建成葡萄酒廠。這些廠的規(guī)模雖不大，但我國葡萄酒工業(yè)己初步形成，葡萄酒的消費(fèi)面擴(kuò)大。由于軍閥連年混戰(zhàn)，帝國主義的摧殘，官僚資本的掠奪，我國的葡萄酒業(yè)難以生存，連赫赫有名的張?jiān)Ｆ咸丫乒疽搽y以維持，于1948年公司宣告破產(chǎn)。改革開放到90年代中期，對葡萄酒的研究雖然有很大的發(fā)展，但還不是非常繁榮，研究范圍還比較窄，主要是葡萄酒栽培技術(shù)的讀物。另外，隨著對外開放程

度的加大，有更多的學(xué)者對國外的葡萄酒，特別是對法國葡萄酒予以介紹。90年代中期以后，在中國興起“葡萄酒熱”，葡萄酒產(chǎn)量和消費(fèi)量有了大幅度的提高，對葡萄酒方面的研究空前高漲。這一階段的葡萄酒論著論述內(nèi)容涉及到葡萄種植、葡萄酒釀制工藝、葡萄酒品評、葡萄酒文化、葡萄酒市場營銷等。研究的范圍擴(kuò)大了，對行業(yè)有顯著的指導(dǎo)意義。除此以外，對葡萄酒研究不斷深化的重要表現(xiàn)，是各類學(xué)術(shù)研討會的召開和各級研究機(jī)構(gòu)的成立。

2、世界葡萄酒發(fā)展歷史

葡萄酒可以說是世界上歷史最悠久的酒了，它的歷史超過一萬年，因?yàn)槠咸褬O容易自然發(fā)酵，人類的祖先從葡萄的自然發(fā)酵中發(fā)明了現(xiàn)代文明之一的發(fā)酵技術(shù)，據(jù)考古資料記載，大約在7000年前，葡萄開始在高加索、中亞細(xì)亞、敘利亞、伊拉克等地栽培，后來傳至埃及、希臘。在埃及的古墓中發(fā)現(xiàn)大量的浮雕，清晰地描繪出古埃及的栽培、采摘葡萄和釀制葡萄酒的情景，這是葡萄酒釀制的開始。伴隨著希臘海外殖民地拓展，葡萄酒傳到黑海及地中海沿岸各地，包括意大利，法國及西班牙等地。羅馬帝國在擴(kuò)張的同時(shí)將葡萄的種植向北傳播到歐洲各地。葡萄酒除了被用來作為祭祀的用品，也作為飲品，葡萄酒是耶穌圣血的象征，在天主教的宗教儀式中，葡萄酒有不可或缺的地位。羅馬帝國滅亡后，教會的力量，對葡萄酒的發(fā)展扮演重要角色，有賴教會的努力，葡萄不僅在地中海區(qū)域普遍地種植，而且被帶往北部天氣嚴(yán)寒、葡萄生長困難的區(qū)域，意外促成了寒冷氣候區(qū)葡萄酒業(yè)的發(fā)展。

17、18世紀(jì)商業(yè)的勃興，促成了中產(chǎn)階段的興起，也為高級葡萄酒提供了一個(gè)廣大的市場。玻璃瓶與軟木塞的普遍使用，讓波爾多及勃良第等地開始生產(chǎn)品質(zhì)卓越的久存型葡萄酒，19世紀(jì)中白新大陸傳進(jìn)歐洲的根瘤蚜蟲病幾乎完全摧毀了所有歐洲的葡萄園，這是有史以來遭受的最大災(zāi)害，只在法國就有兩百五十萬公頃的葡萄園受到殃及。80年代，才找到根絕的方法:將歐洲種葡萄嫁接到美國種葡萄上，因?yàn)槊绹N葡萄樹根不會受蚜蟲的侵?jǐn)_。有關(guān)葡萄酒釀造，法國細(xì)菌學(xué)家巴斯得也在十九世紀(jì)開始科學(xué)性的研究，使得釀造技術(shù)大幅提升。20世紀(jì)在葡萄酒的釀造技術(shù)上有長足的進(jìn)步，不僅釀造的過程更能精確控制，而且發(fā)展出各種新式的釀造方法，讓歐洲以外的新興葡萄酒產(chǎn)國在葡萄酒業(yè)快速成一長，成為歐洲葡萄酒的主要對手。但另一方面，葡萄園的天然環(huán)境也越來越受到重視。法國從 1936年建立AOC法定產(chǎn)區(qū)管制系統(tǒng)奠立歐洲葡萄酒業(yè)保存?zhèn)鹘y(tǒng)葡萄酒的基礎(chǔ)，地方風(fēng)味得以延續(xù)。

（一）釀酒工藝的對比

現(xiàn)階段我國的葡萄酒企業(yè)的釀酒工藝、技術(shù)水平與世界同步。無論是像張?jiān)?、王朝、長城等大型葡萄酒企業(yè)，還是諸多名不見經(jīng)傳的中小型葡萄酒企業(yè)，釀造葡萄酒的設(shè)備，生產(chǎn)葡萄酒的工藝技術(shù)，釀造葡萄酒的原輔材料等等，基本上都是與國際同步的，大都引進(jìn)的是國外最先進(jìn)的設(shè)備，最先進(jìn)的技術(shù)，最先進(jìn)的輔料。如華夏率先在國內(nèi)采用新型無機(jī)過濾技術(shù)，引進(jìn)了國際最先進(jìn)的高科技環(huán)保型德國賽多利斯公司的卷式錯(cuò)流過濾設(shè)備。這種工藝設(shè)備不僅降低了葡萄酒在處理過程中能源的損耗，也進(jìn)一步提高了葡萄酒品質(zhì)。可以說在技術(shù)和設(shè)備上，國產(chǎn)葡萄酒已近接近或者等同于國際水平。而且，張?jiān)?、長城和王朝等領(lǐng)軍品牌逐漸切入國際葡萄原酒市場，進(jìn)行國外葡萄酒廠的收購或者參股更是一步到位地得到國際一流的技術(shù)與設(shè)備。

此外，亞洲唯一的葡萄酒學(xué)院西北農(nóng)林科技大學(xué)葡萄酒學(xué)院——世界在校和培養(yǎng)學(xué)生最大的葡萄酒專業(yè)人才學(xué)府之一，同時(shí)，全國多所農(nóng)業(yè)院?；蜷_設(shè)葡萄酒工程學(xué)科、或開設(shè)葡

萄酒研究機(jī)構(gòu)、或與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)高素質(zhì)釀酒人才，為中國葡萄酒行業(yè)的科技進(jìn)步奠定了人才和技術(shù)基礎(chǔ)。在技術(shù)規(guī)范方面，法律法規(guī)體系日益完善，逐漸與國際接軌。自2003年起，國家正式廢除了半汁葡萄酒的標(biāo)準(zhǔn)，禁止企業(yè)生產(chǎn)含水的葡萄酒。這意味著葡萄酒業(yè)向規(guī)范化又邁出一大步?！兑?guī)范》在許多方面有較詳細(xì)和系統(tǒng)的規(guī)定,如對葡萄汁按中途抑制發(fā)酵葡萄汁、濃縮葡萄汁和焦糖葡萄汁三類進(jìn)行定義和說明。對特種葡萄酒也按利口葡萄酒、冰葡萄酒和山葡萄酒等10類一一定義說明,且在許多地方參照國際葡萄和葡萄酒組織的標(biāo)準(zhǔn),與國際接軌是大勢所趨。《規(guī)范》的出臺將促進(jìn)葡萄酒行業(yè)的有序競爭和良性發(fā)展。而2008年正式實(shí)施的新標(biāo)準(zhǔn)是廣泛參照了國際葡萄酒標(biāo)準(zhǔn)制定的，作為強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)并增加了根據(jù)含糖量進(jìn)行的分類和感官分級評價(jià)的描述，將有力推動(dòng)中國葡萄酒國際化進(jìn)程。其中對年份、品種、產(chǎn)區(qū)等概念的明確定義也是規(guī)范性企業(yè)期盼已久的。

（二）酒文化核心的差異

酒作為文化的一種載體，與文化一樣，由于歷史背景、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和思維模式等的不同，在中西方呈現(xiàn)出其風(fēng)格迥異、異彩 紛呈的民族特性?，F(xiàn)在僅從酒史、酒器、酒禮及酒德四方面 對中西方的酒文化進(jìn)行粗淺的對比。

酒史方面中國自古以來無論祭祀、加冕、喜宴、聚會還是政治斗爭，都離不開酒。我國的酒史源遠(yuǎn)流長，是世界第一大酒國。西方國家以葡萄酒和啤酒著稱。有人認(rèn)為葡萄酒和啤酒首先是在西方國家發(fā)現(xiàn)并釀造的，中國葡萄酒和啤酒的產(chǎn)生和規(guī)模生產(chǎn)都比外國要晚。“1９９６年，西方考古學(xué)家在伊朗發(fā)現(xiàn)，人類于七千年前飲用葡萄酒。美國考古學(xué)家也證實(shí)，在扎格羅斯山脈一個(gè)石器時(shí)代晚期的村莊，發(fā)掘出一個(gè)罐子，這個(gè)罐子產(chǎn)生于公元前５４１５年，里面有殘余的 葡萄酒”。至于啤酒，“有文獻(xiàn)表明，此物起源于四千年至六 千年前古埃及的尼羅河畔。在兩千年前的巴比倫模納比時(shí)代，就已編著出《啤酒釀造法》，南巴比倫國王模納比親手 撰寫而成”。

酒器方面酒器是指盛裝酒的器具。酒器的歷史與酒的歷史同樣悠久且種類繁多。酒器的發(fā)展與一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分不開的，在不同 的歷史時(shí)期，酒器的生產(chǎn)技術(shù)、材料及外形可以反映出當(dāng)時(shí) 一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展水平。中國人歷來就十分重視酒 器的使用，形狀各異、色彩繽紛的酒器使人們在飲酒的同時(shí)也能得到美的享受，同時(shí)也反映出了中國藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。西方的酒器雖然沒有中國這么豐富，但也有其特色，而且，西方人講究在不同的場合，飲用不同的酒，要選用不同的灑杯，像葡萄酒杯、白酒杯、白蘭地酒杯及香檳酒杯等。此外，西方酒杯的制作講究輕薄透明，因此其酒器多為玻璃 和水晶制品，以便于欣賞酒的色澤，進(jìn)而判斷出酒的檔次高低。西方人喝酒時(shí)習(xí)慣玩弄酒杯，讓酒在杯中回旋，因此，西方酒杯的外形大都是窄口寬肚，不僅美觀大方，而且輕巧實(shí)用，在保留酒香的同時(shí)還避免酒的溢出。由此可見，中國的酒器形象、優(yōu)美；西方的酒器輕巧、方便，雖然差別比較 明顯，但各有其文化特色?，F(xiàn)如今，隨著社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的酒器已經(jīng)少見，西方的酒器開始在中國受到歡迎，這也是我們提倡的文化融合的一種體現(xiàn)。

酒禮方面中國素有“禮儀之邦”的美稱，自古以來人們就十分 重視禮數(shù)，禮幾乎滲透到了人們生活的方方面面。“無酒不 成禮”，酒作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，自然與禮有著密切的關(guān)系，因此，我們把與酒有關(guān)的禮數(shù)稱為酒禮。時(shí)至今日，人們?nèi)匀蛔袷刂@些飲酒的禮節(jié)，只是更加寬泛、靈活。人們隨時(shí)都町以邀親朋好友來聚會，而且在聚會時(shí)也不再

先敬 天、地、鬼、神，但還會分等級和場合來敬酒。中國人喝酒注重人，講究氣氛，倒酒時(shí)要“以滿為敬”，喝酒時(shí)要“以干為敬”；碰杯時(shí)，晚輩或下級的酒杯要低于長輩或上級的酒杯；敬酒時(shí)，晚輩和下級要主動(dòng)，還要說敬酒詞；有些地方還存在嚴(yán)重的勸酒現(xiàn)象，喝到不醉不歸等等。與中國不同，西方的酒禮沒有如此繁瑣的講究，他們喝酒在于調(diào)動(dòng)各個(gè)器官去品酒，享受其中的美味。首先，在西方國家，上酒有一定的順序，依次是：開胃酒、主菜佐酒、甜點(diǎn)酒和餐后酒；此外，在酒宴上，喝酒的氣氛 比較緩和，從不猜拳，高聲叫喊；斟酒提倡至酒杯的三分之二即可；敬酒選擇在主菜之后，甜菜之前，而且要高舉酒杯，注視對方以示敬意，有時(shí)也會說一些祝酒詞，但不存在 “以干為敬”的現(xiàn)象，也從不勸酒。

酒德方面酒德是指酒行為的道德，人們飲酒的多少?zèng)]有限制，關(guān)鍵在于酒后神志清醒，行為正常。因此，“不及亂”便成為人們判斷酒德的標(biāo)準(zhǔn)。與西方國家相比，中國酒史雖長，飲酒之風(fēng)雖普遍，但是酗酒之害很嚴(yán)重。究其原因，則要?dú)w功于我國自古就大力提倡的“酒禮”與“酒德”。由此可見，飲之有度已成為 酒德的核心內(nèi)容。比較中西方酒文化的差異，我們發(fā)現(xiàn)，雖然中西方在酒文化上各有特色，但是人們對酒的喜愛是相同的。從物質(zhì)角度看，酒在人類的交往中扮演著不可缺少的角色；從文化角度看，酒象征著一個(gè)民族的文化特色，為各民族的文化盛宴添加了一道不可多得的佳肴。可以說，酒為人與人之間，乃至國與國之間的交往搭起了一座橋梁。

第三篇：中西方酒文化的對比

本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）封面

（2017 屆）

論文（設(shè)計(jì)）題目 作 者 學(xué) 院、專 業(yè) 班 級 指導(dǎo)教師（職稱）論 文 字 數(shù) 論文完成時(shí)間

大學(xué)教務(wù)處制

英語原創(chuàng)畢業(yè)論文參考選題(200個(gè))

一、論文說明

本寫作團(tuán)隊(duì)致力于英語畢業(yè)論文寫作與輔導(dǎo)服務(wù)，精通前沿理論研究、仿真編程、數(shù)據(jù)圖表制作，專業(yè)英語本科論文3000起，具體可以聯(lián)系扣 8059+90749。下列所寫題目均可寫作。部分題目已經(jīng)寫好原創(chuàng)。

二、原創(chuàng)論文參考題目

1、(英語畢業(yè)論文)跨文化交際中的中美幽默的比較（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

2、(英語畢業(yè)論文)淺析王爾德《快樂王子》中基督教救贖的表現(xiàn)形式

3、(英語畢業(yè)論文)凱瑟琳?曼斯菲爾德《蒼蠅》反映的人性創(chuàng)傷分析

4、(英語畢業(yè)論文)會話含義理論在英文廣告中的應(yīng)用

5、(英語畢業(yè)論文)《霧都孤兒》中的童話模式解讀（開題報(bào)告+論文）

6、(英語畢業(yè)論文)對比研究中西家庭觀

7、(英語畢業(yè)論文)順應(yīng)理論視角下《紅樓夢》中社交指示語的英譯研究

8、(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我

9、(英語畢業(yè)論文)多媒體技術(shù)在早期英語教育中的應(yīng)用

10、(英語畢業(yè)論文)從市場營銷的角度論哈利?波特的成功

11、(英語畢業(yè)論文)基于《生活大爆炸》研究合作原則的違反12、13、14、15、16、述）17、18、19、20、(英語畢業(yè)論文)文化視角下的品牌名翻譯研究

(英語畢業(yè)論文)《羅密歐與朱麗葉》和《牡丹亭》中女性主義意識的對比研究(英語畢業(yè)論文)威廉?麥克佩斯?薩克雷《名利場》的道德研究

(英語畢業(yè)論文)Saussure’s Five Contributions to Linguistic Study and Its Modern(英語畢業(yè)論文)論《紅字》中海斯特的抗?fàn)幣c命運(yùn)(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)從女性主義角度淺析《諾桑覺寺》(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響

(英語畢業(yè)論文)An Analysis of Racism in Of Mice and Men（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜Applications21、22、23、24、(英語畢業(yè)論文)從生態(tài)女性主義角度解讀朱厄特的《白蒼鷺》(英語畢業(yè)論文)從審美視角分析中國古典詩詞的英譯(英語畢業(yè)論文)家庭教育對保羅的影響：品讀《兒子與情人》

(英語畢業(yè)論文)任務(wù)型教學(xué)模式在初中英語課堂教學(xué)中的現(xiàn)狀分析－－以xx學(xué)校初一學(xué)生為例（開題報(bào)告+論文）25、26、27、(英語畢業(yè)論文)模因論指導(dǎo)下的英語習(xí)語漢譯

(英語畢業(yè)論文)從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義

(英語畢業(yè)論文)從《道連?格雷的畫像》透析王爾德的藝術(shù)人生觀（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

28、述)

29、(英語畢業(yè)論文)A Comparative Study of Feminism in Jane Eyre and Wuthering Heights(英語畢業(yè)論文)論艾略特《荒原》中的宗教信仰與價(jià)值觀(開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）30、31、(英語畢業(yè)論文)法國大革命對《西風(fēng)頌》創(chuàng)作的影響

(英語畢業(yè)論文)A Study of Angel Clare’s Multiple Personalities in Tess of the D’Urbervilles（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）32、33、34、(英語畢業(yè)論文)論狄更斯《霧都孤兒》中南希的人物性格

(英語畢業(yè)論文)Effects of First Person Narration on Thematic Expression in Araby(英語畢業(yè)論文)Differences Between English and Chinese Euphemisms and Influences on Cross-cultural Communication

35、(英語畢業(yè)論文)超越和世俗——對《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對比分析（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）

36、(英語畢業(yè)論文)順應(yīng)論視角中電影字幕漢英翻譯研究——以李安電影作品字幕翻譯為例（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）37、38、綜述）

39、(英語畢業(yè)論文)The Weakness of Human Nature in Gulliver’s Travels(開題報(bào)告+論文(英語畢業(yè)論文)中學(xué)英語任務(wù)型教學(xué)理論研究及應(yīng)用現(xiàn)狀評述

(英語畢業(yè)論文)《永別了武器》中戰(zhàn)爭對人類所造成的毀滅（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)+文獻(xiàn)綜述)40、(英語畢業(yè)論文)中西方餐桌禮儀的文化對比分析（開題報(bào)告+論文）41、42、論文)

43、(英語畢業(yè)論文)從文本類型角度看企業(yè)外宣材料的翻譯（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)從目的論角度看外宣翻譯—以年《政府工作報(bào)告》為例(開題報(bào)告+(英語畢業(yè)論文)《戀愛中的女人》歐秀拉和古迪蘭的性格對其愛情觀的影響（開題報(bào)告+論文）44、45、46、(英語畢業(yè)論文)辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究(英語畢業(yè)論文)中美婚姻價(jià)值觀對比（開題報(bào)告+論文）

(英語畢業(yè)論文)On the Aesthetic Connotation of the Death in For Whom the Bell Tolls by Hemingway（開題報(bào)告+論文）47、48、49、50、述）

51、(英語畢業(yè)論文)A Comparative Study of Oedipus Complex in Sons and Lovers and(英語畢業(yè)論文)從《刮痧》看中美家庭文化差異

(英語畢業(yè)論文)《抽彩》和《蠅王》的藝術(shù)魅力比較（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《嘉莉妹妹》中女主人公的服飾所反映的女性意識

(英語畢業(yè)論文)淺析王爾德《莎樂美》的唯美主義和成因（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜Thunderstorm（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）52、53、54、55、(英語畢業(yè)論文)文化差異對習(xí)語翻譯的影響(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)《紅字》中女權(quán)主義意識探析（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)對《斯佳麗》中生態(tài)女權(quán)主義的解讀(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)A General Analysis of Mr.Xu Yuanzhong’s Translation Art of Language Variation in Classic Poems56、57、(英語畢業(yè)論文)論《紫色》的敘事現(xiàn)代性分析（開題報(bào)告+論文）

(英語畢業(yè)論文)從弗洛伊德的精神分析法分析《麥田里的守望者》霍爾頓?考爾菲德的成長58、59、60、61、62、63、(英語畢業(yè)論文)從構(gòu)式視野下對英語圖式習(xí)語的解讀

(英語畢業(yè)論文)英漢習(xí)語翻譯中文化意象的轉(zhuǎn)換（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)英漢禮貌用語對比研究

(英語畢業(yè)論文)場獨(dú)立和場依存對不同主題閱讀材料的影響研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)用目的論理論研究英漢電影名翻譯(開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述)(英語畢業(yè)論文)從基因?qū)W的角度看多義詞的詞義關(guān)系（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+

外文翻譯）64、65、66、67、68、69、70、71、(英語畢業(yè)論文)大學(xué)英語電影教學(xué)現(xiàn)狀及對策分析（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)論英語教學(xué)中交際法應(yīng)用的困境及其解決之道

(英語畢業(yè)論文)《紫色》中“家”的解讀（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)淺析《遠(yuǎn)大前程》中皮普的個(gè)人抱負(fù)與自我完善

(英語畢業(yè)論文)The Developments of Marriage View over Three Periods in the West(英語畢業(yè)論文)Euphemism in English advertisements(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我

(英語畢業(yè)論文)《簡愛》和《藻海無邊》的女主人公的對比研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）72、73、74、75、76、77、78、79、80、81、(英語畢業(yè)論文)從女性主義角度解讀《灶神之妻》（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)商務(wù)英語中的縮略詞研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《隱形人》中格里芬的心理剖析（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)Cultural Differences and Translation Strategies(英語畢業(yè)論文)解讀《愛瑪》中的女性主體意識（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)從數(shù)字的聯(lián)想意義研究中西文化的差異(英語畢業(yè)論文)《茶館》英譯本的翻譯對比研究(英語畢業(yè)論文)《雙城記》中的象征手法分析

(英語畢業(yè)論文)從《肖申克的救贖》看體制化對個(gè)人的影響

(英語畢業(yè)論文)問題類型對TEM閱讀成績影響的實(shí)證研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）82、83、84、85、86、87、88、89、90、(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)《兒子與情人》中扭曲的愛（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)自然主義在《野性的呼喚》中的體現(xiàn)（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)城市公共標(biāo)識翻譯技巧及問題分析

(英語畢業(yè)論文)Strategies of Translating Chinese Proper Nouns in Tourism Texts(英語畢業(yè)論文)Oscar Wilde’s Aestheticism on The Picture of Dorian Gray(英語畢業(yè)論文)淺談?dòng)⒄Z俚語（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

(英語畢業(yè)論文)《分期付款》中英語長句的分譯策略（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+

外文翻譯）91、92、(英語畢業(yè)論文)Analysis on Humors in Short Stories by Mark Twain(英語畢業(yè)論文)論奧斯卡?王爾德的矛盾性——從傳記角度解讀《奧斯卡?王爾德童話集》（開題報(bào)告+論）93、(英語畢業(yè)論文)Sino-US Cultural Differences——Through Comparison Between APPLE and OPPO 94、95、(英語畢業(yè)論文)論中西方思維方式的差異（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

(英語畢業(yè)論文)從文化翻譯學(xué)行為論看漢語國俗語的英譯過程——對林語堂和《吾國吾民》的個(gè)案考察（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）96、97、98、99、(英語畢業(yè)論文)《德伯家的苔絲》中的意象分析（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)目的論下英語廣告仿擬格的漢譯（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)艾倫金斯堡及其《嚎叫》之于二十世紀(jì)六十年代美國文化的影響（開題報(bào)告+論文）100、101、(英語畢業(yè)論文)《傲慢與偏見》與《勸導(dǎo)》中婚姻模式的對比研究(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)漢語茶文化特色詞的英譯研究——以《茶經(jīng)》和《續(xù)茶經(jīng)》為例（開題報(bào)告+論文）102、103、綜述）104、(英語畢業(yè)論文)福克納筆下的“南方淑女”－－從互文視角解析凱蒂和艾米莉的邊(英語畢業(yè)論文)簡愛和林黛玉的反叛性格對比分析

(英語畢業(yè)論文)在歸隱中相遇—論梭羅與陶淵明的詩意人生（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)緣化形象特征（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）105、106、107、108、109、110、綜述）111、(英語畢業(yè)論文)顏色詞的英漢翻譯研究(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我

(英語畢業(yè)論文)戰(zhàn)爭隱喻在體育新聞報(bào)道中的運(yùn)用（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)從《絕望主婦》看美國人的婚姻觀（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)目的論視角下新聞標(biāo)題漢譯英研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)從語域理論角度分析商務(wù)發(fā)盤函的翻譯策略

(英語畢業(yè)論文)淺析《德伯家的苔絲》中的苔絲悲劇的成因（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)

112、(英語畢業(yè)論文)不倫，還是不朽？－－從柏拉圖的哲學(xué)理論視角解讀《洛麗塔》（開題報(bào)告+論）113、(英語畢業(yè)論文)解讀羅伯特?彭斯的愛情觀——以《一朵紅紅的玫瑰》和《約翰?安德生，我的愛人》為例 114、115、116、117、118、119、(英語畢業(yè)論文)淺析英語體育新聞的漢譯策略（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)文化視角下的英漢習(xí)語對譯（開題報(bào)告+論文+）

(英語畢業(yè)論文)師生關(guān)系與學(xué)生英語學(xué)習(xí)積極性之關(guān)聯(lián)性探析（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《人性的污點(diǎn)》中主要人物的悲劇命運(yùn)與社會原因的分析(英語畢業(yè)論文)A Study of Beauty in Sound, Form and Meaning Displayed in Zhang Peiji’s Prose Translation 120、(英語畢業(yè)論文)托妮?莫里森《寵兒》中的主角賽絲的女性形象研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）121、122、123、124、125、126、127、128、129、130、論文）131、+論文）132、133、(英語畢業(yè)論文)試析《旅游巴士》中的猶太文化內(nèi)涵（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)Western and Chinese Marriage Differences in Cross-cultural(英語畢業(yè)論文)從浪漫主義角度剖析《海上鋼琴師》在中國流行的原因（開題報(bào)告(英語畢業(yè)論文)論《圍城》的幽默語翻譯(英語畢業(yè)論文)Advertising and Its Application(英語畢業(yè)論文)中美電影文化營銷的比較研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)淺析英語廣播新聞的語言特色

(英語畢業(yè)論文)A Cultural Analysis of English and Chinese Names(英語畢業(yè)論文)論《傲慢與偏見》中婚姻選擇的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)哥特元素在《寵兒》中的運(yùn)用（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)小學(xué)英語課堂互動(dòng)式教學(xué)研究(開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述)(英語畢業(yè)論文)論《老人與海》中圣地亞哥性格的雙重性

(英語畢業(yè)論文)文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》（開題報(bào)告+Communication 134、(英語畢業(yè)論文)《絕望的主婦》中的中產(chǎn)階級女性獨(dú)立意識的研究（開題報(bào)告+論

文）135、136、述）137、綜述）138、(英語畢業(yè)論文)從《無名的裘德》看哈代的現(xiàn)代性意識（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述(英語畢業(yè)論文)淺析《憤怒的葡萄》中主要人物的性格特征（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)(英語畢業(yè)論文)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的影響（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)從美國總統(tǒng)就職演說看美國文化價(jià)值觀（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜+外文翻譯）139、140、141、142、例 143、(英語畢業(yè)論文)英語系動(dòng)詞語義屬性及句法行為研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+(英語畢業(yè)論文)從好萊塢電影看美國的文化霸權(quán)

(英語畢業(yè)論文)化學(xué)專業(yè)學(xué)生英語閱讀策略研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)論童話《小王子》的象征創(chuàng)作（開題報(bào)告+論文）

(英語畢業(yè)論文)從動(dòng)態(tài)對等角度分析中國旅游景點(diǎn)名稱英譯——以中國廬山網(wǎng)為外文翻譯）144、(英語畢業(yè)論文)《嘉莉妹妹》和《名利場》中的女性的性格及命運(yùn)對比分析（開題報(bào)告+論文）145、述）146、(英語畢業(yè)論文)簡?奧斯汀《諾桑覺寺》中人物對愛情和婚姻的不同態(tài)度（開題報(bào)(英語畢業(yè)論文)淺析《乞力馬扎羅的雪》的現(xiàn)代主義特征（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜告+論文+文獻(xiàn)綜述）147、148、(英語畢業(yè)論文)Grammatical Analysis of Academic Writing(英語畢業(yè)論文)解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂美》中的女性意識（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）149、150、151、152、(英語畢業(yè)論文)論關(guān)聯(lián)理論在商業(yè)廣告翻譯中的運(yùn)用（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)探析《老人與?！返闹黝}(英語畢業(yè)論文)從關(guān)聯(lián)理論看電影字幕的翻譯

(英語畢業(yè)論文)從歸化和異化的角度對《小婦人》的兩個(gè)中文譯本的比較研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）153、(英語畢業(yè)論文)英語電影對白漢譯154、155、156、157、158、159、160、161、162、163、164、165、166、(英語畢業(yè)論文)分析《野性的呼喚》的生存原則—從美國自然主義觀的視角(英語畢業(yè)論文)社會語言學(xué)視角下女性語言的特點(diǎn)

(英語畢業(yè)論文)從電影《國王的演講》看平民情結(jié)（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)淺析《愛瑪》中簡?奧斯汀的婚姻觀

(英語畢業(yè)論文)論西爾維婭?普拉斯詩歌中的死亡意象（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)漢英翻譯中的多余詞現(xiàn)象

(英語畢業(yè)論文)淺議創(chuàng)新型口語教學(xué)在農(nóng)村中的實(shí)施

(英語畢業(yè)論文)美國牛仔形象演變和西部電影發(fā)展的研究（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《飄》兩個(gè)中譯本人名地名翻譯對比研究(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)中醫(yī)術(shù)語翻譯方法研究

(英語畢業(yè)論文)莎士比亞《李爾王》中的女性角色塑造

(英語畢業(yè)論文)論《可愛的骨頭》中的多重象征（開題報(bào)告+論文）

(英語畢業(yè)論文)論接受理論對兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂王子》中譯本為例（開題報(bào)告+論文）167、(英語畢業(yè)論文)從依戀理論看《呼嘯山莊》主人公希斯克利夫悲劇性格的形成（開題報(bào)告+論）168、169、170、171、翻譯）172、173、174、175、176、177、178、(英語畢業(yè)論文)論《勸導(dǎo)》中女性角色的地位（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)《傲慢與偏見》中的婚姻觀（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)《威尼斯商人》中鮑西亞形象淺析(英語畢業(yè)論文)從《喜福會》中透視文化的沖突與融合

(英語畢業(yè)論文)An Analysis of the Problems on Chinese Early Childhood Education(英語畢業(yè)論文)從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)從關(guān)聯(lián)理論看《茶館》兩個(gè)英譯本中修辭格的處理（開題報(bào)告+論(英語畢業(yè)論文)論《簡?愛》中伯莎?梅森的瘋癲（開題報(bào)告+論文）(英語畢業(yè)論文)The Application of Cooperative Learning in English Teaching(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我

(英語畢業(yè)論文)目的論在英語兒歌翻譯中的應(yīng)用（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述+外文文+文獻(xiàn)綜述+外文翻譯）179、(英語畢業(yè)論文)《傲慢與偏見》中婚姻觀對當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)意義（開題報(bào)告+論文）180、181、182、183、184、185、186、187、188、(英語畢業(yè)論文)A Symbolic Analysis of Paradise Lost（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）(英語畢業(yè)論文)從關(guān)聯(lián)理論角度看英語廣告語的修辭(英語畢業(yè)論文)淺析《戀愛中的女人》中勞倫斯的愛情觀(英語畢業(yè)論文)從思維方式差異看英語復(fù)雜句漢譯

(英語畢業(yè)論文)主位推進(jìn)模式在語篇翻譯中的應(yīng)用（開題報(bào)告+論文）

(英語畢業(yè)論文)從小說《百萬英鎊》中看對當(dāng)今社會的諷刺意義(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)An Application of Schema Theory in Interpreting(英語畢業(yè)論文)《麥琪的禮物》主題與寫作手法分析(開題報(bào)告+論文)(英語畢業(yè)論文)女性主義視角下《白象似的群山》與《蒔蘿泡菜》中男性形象的對比研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）189、(英語畢業(yè)論文)中西方悲劇愛情故事折射出的文化差異—《穆斯林的葬禮》與《荊棘鳥》之比較（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）190、191、192、(英語畢業(yè)論文)《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我(英語畢業(yè)論文)從語體學(xué)論《一九八四》中的反極權(quán)主義

(英語畢業(yè)論文)On Translation of Cultural Factors in News under Skopostheorie（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）193、(英語畢業(yè)論文)Gothic Romance: Inheritance and Development of Medieval Romance－－ A Case Study of The Castle of Otranto 194、195、(英語畢業(yè)論文)中外大學(xué)校訓(xùn)對比研究（開題報(bào)告+論文+文獻(xiàn)綜述）

(英語畢業(yè)論文)The Application of Free Association in Literature Creation—Artistic Styles Presented in Mrs.Dalloway 196、文）197、198、199、200、(英語畢業(yè)論文)An Analysis of Youth Subculture through the Movie－－Trainspotting(英語畢業(yè)論文)論《呼嘯山莊》中希斯克里夫性格的雙重性(英語畢業(yè)論文)《追風(fēng)箏的人》中哈桑自我犧牲精神的研究(英語畢業(yè)論文)論中英思維方式差異對主語翻譯的影響(英語畢業(yè)論文)從艾米莉?狄金森與李清照的詩歌看女性文化差異（開題報(bào)告+論

第四篇：中西方酒文化的對比

中西方酒文化的對比

摘 要

本文通過比較中西方酒的文化的源頭、釀酒原料、酒文化和飲酒方式等方面的不同來分析和比較中西方酒文化差異.本文不同于其他的調(diào)研，我主要著重于通過學(xué)習(xí)英語而了解酒文化的重要性。本文第一部分是引言，接下來兩部分是對比中西酒文化，第四部分是關(guān)于酒的創(chuàng)新技術(shù)，最后結(jié)束在一段總結(jié)中。通過這個(gè)論文，新鮮的著重點(diǎn)和方法為英語學(xué)習(xí)者提供了不一樣的文化觀點(diǎn)。酒文化源遠(yuǎn)流長，品種繁多，是一個(gè)國家歷史發(fā)展和文化沉淀過程中不可缺少的一環(huán)。中西方文化價(jià)值觀存在著根本性的差異酒文化也是一樣。通過這一對比，從而進(jìn)一步闡述中西方文化差異特別是價(jià)值觀方面的差異。關(guān)鍵詞：國家，西方，酒文化，比較

Abstract

This paper studies the differences between Chinese wine culture and the Western wine culture.Different from previous research, this paper, wants to emphasize the importance of wine culture through studying English language.There are five parts in this paper.We start with a brief introduction to the background and objective of the course.Then we expound on the two parts of the comparison, and the fourth part is about innovation.We end this paper with a summary of the paper.The fresh focuses and methods will help some English learners with some points that they have not fully realized.Wine culture is one of the irreplaceable parts of a country’s historic development and cultural sediment.Through comparing the origin and the material and category of wine-making, drinking customs, the communicative functions and drinking culture between China and the West, this paper further compares the differences between Chinese and the western cultures, especially the value.Key Words: country, wine culture, compare

1.引言

文化是一個(gè)國家的靈魂，是一個(gè)民族凝聚力形成的關(guān)鍵，是落葉歸根的根源。文化的差異導(dǎo)致中外風(fēng)俗習(xí)慣的不同，引起中外人們思維方式的差異。無論是東方還是西方，酒在人們的日常生活中占有重要的地位。酒的歷史漫長，隨之形成的酒文化也就源遠(yuǎn)流長。酒就象血液一樣，在每個(gè)民族文化里流淌。然而源于中西方不同的文化背景，中西方酒文化亦顯現(xiàn)出不同的特征。在中國文化中，酒都是作為一種文化消費(fèi)，親朋聚會，淺嘗小酌可以營造氣氛、增進(jìn)感情。《圣經(jīng)》記載道，耶穌基督在最后的晚餐下把葡萄酒分給門徒，并告訴他們，葡萄酒是自己的血，讓人們記住他是為了替人們贖罪而死的。在西方人眼中，酒是特殊的藝術(shù)品，擁有魅力和生命。面對這個(gè)充滿魅力和生命的神圣藝術(shù)品，西方人自然會熱愛它、飲用它，并且用心去欣賞和玩味?？梢哉f，古今中外，酒已經(jīng)滲透到了包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、飲食、養(yǎng)生等各方面在內(nèi)的社會生活中。由此可見，在人類文化的歷史長河中，酒不僅僅是作為一種物質(zhì)而存在，更是一種文化象征。它伴隨著人類文明的發(fā)展，不斷形成了自身獨(dú)特的文化——酒文化。酒作為文化的一種載體，與文化一樣，由于歷史背景、生活環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和思維模式等的不同，在中西方呈現(xiàn)出其風(fēng)格迥異的民族特性。2．中西酒文化的共同點(diǎn) 2.1美好的歷史淵源

盡管中國和西方的國家有很多的不同之處，但我們不能忽略這其中的相同點(diǎn)。中國和西方國家在酒的起源方面都有著一個(gè)美麗的傳說。在中國，酒有5000年以上的歷史，在龍山文化時(shí)期（約5000年）就出現(xiàn)了，一些人都認(rèn)為杜康用引進(jìn)的新釀酒技術(shù)，是就占據(jù)了4000多年的歷史。當(dāng)然，也有些人為儀狄是釀酒第一人。但不管怎樣，對于釀酒的歷史，我們都是有著很清楚詳細(xì)的記錄。在西方，盡管他們沒有太多詳細(xì)的記錄著關(guān)于酒的歷史，但關(guān)于酒的起源仍有一個(gè)美麗的傳說流傳下來。古埃及認(rèn)為酒是由死者的庇護(hù)神奧里西斯發(fā)明 的，希臘人則認(rèn)為酒是由狄奧尼索斯帶到人間來的。在這些傳說中流傳最為廣泛的是“酒神造酒”說。酒神狄奧尼索斯是希臘神話中的神，相傳是眾神之父宙斯與底比斯公主塞密莉所生。天后赫拉出于嫉妒燒死塞密莉。宙斯把狄奧尼索斯救出縫在他的大腿里，使他獲得第二次誕生。后由女神伊諾及山林仙女們撫養(yǎng)長大，流浪于小亞細(xì)亞色雷斯和希臘，到處傳授種植葡萄和釀酒的技巧。2.2酒所象征的精神 酒是一種藝術(shù)，它以其水的外形，火的性格，滲透在人類生活的每一個(gè)角落、人類文化的每一個(gè)方面。它在世界文化中也有著驚人的相似之處。在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域，酒的精神無處不在，并且深深影響著文學(xué)人士在各方面的造詣，是自由，藝術(shù)和美麗相結(jié)合。毫無疑問，酒在中國人的生活和文化中占據(jù)了重要的位置。酒與大對數(shù)中國文人有著密不可分的聯(lián)系，它也是普通國人生活中密不可分的一部分。古代帝王的宴會也離不開酒作為招待，各種各類的酒也成為祭祀物品中的一個(gè)重要部分。當(dāng)然，中國很多知名的詩人或藝術(shù)家都會在酒后創(chuàng)造出很多杰作。例如：唐代詩人李白，他很是愛飲酒，并因此寫出很多不朽的詩。早期的作家都愛好飲酒，認(rèn)為飲酒是消磨時(shí)間的雅致方法。除此之外，品酒也是飲酒的一部分。人們發(fā)明多種游戲來進(jìn)行一系列的飲酒活動(dòng)，包括歷史知識，文學(xué)，音樂和詩歌。在古代打戰(zhàn)前，將軍會用酒和肉來宴請自己的士兵。如果贏得了戰(zhàn)役，會被獎(jiǎng)賞上等好酒。如果有戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場，同僚會把酒灑在那一片土地上，以此作為祭奠。最后，思想意識形態(tài)上流傳下來的相似之處催生出浪漫主義，并發(fā)展為主流思想。在西方，神人用神酒來對抗著文明世界。他厭惡文明世界的產(chǎn)物，在他看來，文明世界里的人都渴望與沉醉在肉體和精神里。美國西部的人認(rèn)為，一個(gè)人最大的成功包括沉醉。謹(jǐn)慎與熱情的沖突貫穿于西方的歷史，正如美國人對于酒的敬仰。西方浪漫主義哲學(xué)也由此產(chǎn)生。在美國東部，酒文化對浪漫主義產(chǎn)生很大的影響，盡管浪漫主義沒有太多理論上的哲學(xué)立據(jù)，但是他們主張要隨時(shí)保持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。3．中西酒文化的不同點(diǎn) 3.1中國酒文化 3.1.1祭祀與酒

由于酒是一種特殊的飲料，它能使人興奮，使人麻醉，飲酒就成為有別于其他飲食行為的特殊行為。飲酒行為必然受到政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、道德等特定條件的制約，并表現(xiàn)出人類精神活動(dòng)的特點(diǎn)，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、審美情趣等。因此，酒文化現(xiàn)象往往是人類精神生活的反映。酒文化的產(chǎn)生與發(fā)展，受到許多因素的影響，是一個(gè)歷史的過程。如農(nóng)業(yè)發(fā)展在酒文化演進(jìn)中的基礎(chǔ)作用、科技進(jìn)步對釀酒工藝的促進(jìn)、手工業(yè)發(fā)展對酒具質(zhì)地和形成的制約、自然地理?xiàng)l件對釀酒業(yè)的微妙作用等等，都反映出酒文化是人類歷史的一部分，它受到其他文化的影響，并與它們相互交融。

人類對神的信仰，也顯示了對神靈所代表的自然力的崇拜。祭祀，是人們向神祗祈福求做的重大儀式。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，祭祀的政治意義日益加強(qiáng)，帝王的祭祀儀式作為朝廷大典。成為國家重要政治活動(dòng)。不論是郊祀，還是宗廟里德祭祀，都是王朝的的大事，禮儀十分隆重。酒在祭祀活動(dòng)中，起著獨(dú)一無二的作用。酒以成禮，因此，凡是祭祀，除要供獻(xiàn)牛羊等牲畜及五谷瓜果外，還要敬獻(xiàn)酒鬯。

而飲酒之風(fēng)的盛行，刺激了釀酒業(yè)的發(fā)展，但若飲酒漫無節(jié)制，則不僅有害于飲酒者一己之身，而且會帶來許多社會問題。古人對此早有認(rèn)識，因此禁酒的歷史與造酒和飲酒的歷史一樣悠久。歷代王朝禁酒，不外乎三個(gè)原因，一是以國君為代表的統(tǒng)治集團(tuán)，因縱酒可能會導(dǎo)致統(tǒng)治腐敗，君臣之間會因酒失禮，大臣之間會因酒失和，從而危及政權(quán)的鞏固，也害怕庶民百姓酗酒滋事，引發(fā)爭訟毆斗，不利于社會安定，影響統(tǒng)治秩序。二是古代農(nóng)遷業(yè)生產(chǎn)常因頻繁的天災(zāi)人禍而遭致破壞，糧食驟然減產(chǎn)是常有的事，而釀酒要消耗大量的糧食，特別是遇到饑荒之年，政局不穩(wěn)，若把糧食消費(fèi)于造酒，就會加劇政局的不穩(wěn)定。三是為了防止百姓造酒賣酒獲取厚利，而由官府專賣，保以使國家壟斷造酒的利潤。我國歷史上的魏晉時(shí)代，是個(gè)既動(dòng)蕩不安又自由瀟灑的時(shí)代。與人一般不同的是，魏晉文人中不少人則是以暢飲，豪飲以至狂飲，酗酒，從狂飲，酗酒直至將命搭上。3.1.2酒器和酒的種類

中國酒文化包羅萬象，豐富多彩，主要包括以下內(nèi)容∶一，中國酒品種的形成和發(fā)展。按照經(jīng)營上的習(xí)慣，中國的酒分為黃酒、白酒、果酒、露酒啤酒和葡萄酒六大類。其中每一大類又可以根據(jù)產(chǎn)地、原料、工藝特點(diǎn)、酒色、酒味、酒曲等區(qū)分為更多的種類。例如，白酒可以根據(jù)香型區(qū)出五種∶醬香型、清香型、濃香型、米香型、其他香型。而且，同一香型的酒，由于產(chǎn)地自然條件的差異、工藝操作細(xì)節(jié)的不同、其香氣和風(fēng)味會各有特色。中國的酒文化淵遠(yuǎn)流長，雖然歷史最長的當(dāng)屬黃酒，但最能代表中國酒的莫過于白酒了，從某種角度可以說中國的酒文化酒是白酒文化。因?yàn)樵谥袊闹T多酒種中，她歷史悠久、工藝成熟、至今為止仍是世界上產(chǎn)量最大的蒸餾酒。中華文明產(chǎn)生在黃河流域，這里土壤肥沃、氣候溫和，很早成為農(nóng)業(yè)大國。中國五谷類糧食產(chǎn)量大、品種多，糧食在滿足了人們食用的功能，還有剩余，這為糧食釀酒奠定了基礎(chǔ)。而被稱為西方文明搖籃的希臘地處巴爾干半島，三面環(huán)海，境內(nèi)遍布群山和島嶼，土壤相對貧瘠，屬于典型的地中海式氣候。不利于糧食作物的生長，谷類作物產(chǎn)量低，僅能滿足食用，很難有富余的用來釀酒。而更喜歡沙礫土壤的葡萄，以其耐旱性和對地中海式氣候的適應(yīng)性而在希臘廣泛種植，葡萄酒滿足了西方人對酒類的需求。中國人歷來就十分重視酒器的使用，“就其用途而言，可分為貯酒器、盛酒器、賣酒器和飲酒器四大類”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，人們所用來飲酒的器具主要是一些天然的材料，并非特制而成，比如獸角、葫蘆等。隨著生產(chǎn)力的不斷提高及釀酒業(yè)的逐步發(fā)展，酒器的材料和種類也繁多起來，像陶制酒器、青銅制酒器、漆制酒器、玉制酒器以及后來的金銀酒器、玻璃酒器和不銹鋼酒器等等，每一種酒器都有其不同的類型，比如青銅制酒器中就有尊、壺、皿、鑒、瓿等。有些酒器甚至是不同的動(dòng)物形狀，像羊、虎、牛、兔等；也有些酒器上繪有人物、山水、故事等，其種類繁多，造型各異。讓人眼花繚亂。當(dāng)然，這些形狀各異、色彩繽紛的酒器使人們在飲酒的同時(shí)也能得到美的享受，同時(shí)也反映出了中國藝術(shù)文化的獨(dú)特魅力。2.1.3中國的特色酒

說道中國的特色酒，就必定會聯(lián)想到青稞酒，因?yàn)榍囡剖遣刈宓哪信仙俣枷矚g飲用的一種傳統(tǒng)飲料。在藏語中，婚禮就叫“喝青稞酒”，這同漢族人管婚禮叫“吃喜酒”意義是相似的。

一般人到藏民家去作客，熱情的主人都會在你一進(jìn)門就遞上一滿杯青稞酒，讓客人先喝上一口，隨即再添滿，再喝一口，連續(xù)添三次，最后要滿杯喝完。藏族將此稱為“三口一杯”?？腿送瓿蛇@“三口一杯”。主人會非常高興?？腿瞬缓龋鞘遣欢Y貌的，主人會以為小看他們。假如客人確實(shí)是因?yàn)椴粫染贫鴽]有喝成這“三口一杯”，就可用無名指蘸點(diǎn)酒，將酒彈向右上方三下，主人仍會高興地接受。“三口一杯”后，客人就可隨意。與主人告別時(shí)，按藏族習(xí)俗，還得干上一滿杯青稞酒。

據(jù)記載，青稞酒的釀制技術(shù)，還是唐朝時(shí)文成公主進(jìn)藏帶去的。青稞（一種高原生長的麥子）煮熟后，拌入酒曲，裝入陶罐或木桶中，封嚴(yán)發(fā)酵，幾天后加入水，再放一兩天后就可飲用。青稞酒酒精含量約10度，屬低度酒，顏色清淡，味道酸中帶甜，人稱“西藏啤酒”。3.2西方酒文化 3.2.1酒的種類和酒器

縱觀各類酒品不難發(fā)現(xiàn)，東方以釀造米酒為主，而西方則以啤酒和葡萄酒為主。在西方文明的起源中，主要的農(nóng)作物是麥類，眾多考古發(fā)現(xiàn)表明，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，巴比倫人就已用小麥制成啤酒，遠(yuǎn)古埃及人也有如何釀造啤酒的記載。在西方國家葡萄的產(chǎn)量和品質(zhì)都首屈一指。在這樣的條件下，西方的人們可以大量地用葡萄釀制并享用葡萄酒，所以古代西方盛行“啤酒和葡萄酒文化”。

西方的酒器雖然沒有中國這么豐富，但也有其特色，而且，西方人講究在不同的場合，飲用不同的酒，要選用不同的灑杯，像葡萄酒杯、白酒杯、白蘭地酒杯及香檳酒杯等。此外，西方酒杯的制作講究輕薄透明，因此其酒器多為玻璃和水晶制品，以便于欣賞酒的色澤，進(jìn)而判斷出酒的檔次高低。西方人喝酒時(shí)習(xí)慣玩弄酒杯，讓酒在杯中回旋，因此，西方酒杯的外形大都是窄口寬肚，不僅美觀大方，而且輕巧實(shí)用，在保留酒香的同時(shí)還避免酒的溢出。由此可見，中國的酒器形象、優(yōu)美；西方的酒器輕巧、方便，雖然差別比較明顯，但各有其文化特色?，F(xiàn)如今，隨著社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的酒器已經(jīng)少見，西方的酒器開始在中國受到歡迎，這也是我們提倡的文化融合的一種體現(xiàn)。3.2.2西方的酒吧文化

Bar多指美式的具有一定主題元素的酒吧，如體育吧。而Pub和tavern多指英式的以酒為主的酒吧。它最早起源于美國西部大開發(fā)時(shí)期，最初，在美國西部，牛仔和強(qiáng)盜們很喜歡聚在小酒館里喝酒。由于他們都是騎馬而來，所以酒館老板就在館子門前設(shè)了一根橫木，用來拴馬。后來，汽車取代了馬車，騎馬的人逐漸減少，這些橫木也多被拆除。有一位酒館老板不愿意扔掉這根已成為酒館象征的橫木，便把它拆下來放在柜臺下面，沒想到卻成了顧客們墊腚的好地方們，受到顧客的喜愛了。

據(jù)說，當(dāng)時(shí)美國中西部的人騎馬出行時(shí)，路過街邊的小店，就把馬拴在門口的一根椐木上，進(jìn)去喝一杯酒順便休息一下，然后繼續(xù)上路。這樣的小店就被稱之為BAR。它們?yōu)槌鞘兄行量喙ぷ饕惶斓娜藗兲峁┮粋€(gè)放松身心和朋友聚會的場所。在這種酒吧中最重要的就是電視機(jī)，經(jīng)常播放新聞節(jié)目、電視連續(xù)劇以及像棒球和足球這類體育節(jié)目。許多酒吧會放置一臺大熒幕的電視機(jī)，用他們招攬顧客。它是一種大眾閑暇消費(fèi)的活動(dòng)空間，也是一種欣欣向榮的文化新景觀，更是泡吧者釋放壓力的港灣。

酒吧是一個(gè)自由的地方，西方人喜歡一群人邊喝酒邊高談闊論，一邊喝著，一邊聊著，人與人之間都是平等、自由地進(jìn)行交流和溝通，他們相互尊重彼此的看法。酒吧文化實(shí)質(zhì)上是西方文化的重要表現(xiàn)形式，酒吧就是其文化表現(xiàn)力的標(biāo)準(zhǔn)模式，它屬于一種新型的娛樂文化。歐洲人說：要找人，不在辦公室或家里，到酒吧去；不在酒吧，肯定在去酒吧的路上。這句話聽起來夸張了點(diǎn)，但確實(shí)體現(xiàn)出酒吧在西方人生活中的重要地位。西方絕大部分人都把酒吧當(dāng)成社交、娛樂和飲食的場所。西方人的交往聯(lián)系，往往是在酒吧里進(jìn)行的，而不像中國人喜歡把朋友帶到自己的家里。西方人士的許多重要的聚會，如生日聚會、結(jié)婚紀(jì)念聚會等都是在酒吧舉行。在英國，在以冷漠著稱于世的英國社會里，酒吧文化的形成被看作是為了促進(jìn)社會交往。因?yàn)?，人們在排?duì)的時(shí)候，可以和身邊同樣等待買酒的人交談。而想要了解英國生活和文化核心，酒吧是必不可少的。所有的鄰里交往、朋友相聚基本上都是在酒吧中進(jìn)行的，在酒吧喝啤酒也是溶入社會的一個(gè)簡單易行的方式，平?？酥票Ｊ氐挠嗽诰瓢衫锉憩F(xiàn)另一個(gè)張揚(yáng)，并且表現(xiàn)得淋漓盡致。而美國酒吧是用餐或者和朋友們喝一杯的好地方。他們通常會提供一份包羅了漢堡、牛排、沙拉和各種小吃的內(nèi)容全面的菜單。許多酒吧還會以提供各種進(jìn)口的葡萄酒、啤酒以及裝在附帶龍頭的酒桶里的地方啤酒等廣泛選擇為特色。在白天，如果電視里正在播放一場體育比賽的總決賽，酒吧里會十分吵鬧。在晚間，酒吧會播放生動(dòng)的音樂，可以跳舞或者只是作為背景音樂。4．中西酒的創(chuàng)新 4.1酒器

伴隨著釀酒業(yè)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，酒器也有陶器、青銅器、木器，發(fā)展到金銀器、瓷器、種類日益豐富，技術(shù)不斷進(jìn)步，成為我國酒文化的重要組成部分。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅冶鑄的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的酒器，其用途也逐步擺脫作為禮器的雍容華貴，而向較為實(shí)用的日常生活用具的方向發(fā)展。及至現(xiàn)代，除了陶瓷酒具外，還有玻璃、金屬、塑料等質(zhì)地的酒器，具有貯酒、盛酒、溫酒、飲酒等不同用途，不僅造型上風(fēng)格多樣，大小型號上也是千差萬別，以滿足人們飲酒的需要。

我國酒器的發(fā)展演變，不僅反映出我國手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展歷程，也反映出我國釀酒業(yè)的進(jìn)步和飲酒習(xí)慣額的演變。酒器本身，又把雕塑、工藝、美術(shù)集于一體，達(dá)到了審美與實(shí)用的統(tǒng)一，因而一些酒器成為超絕的工藝精品和罕世的藝術(shù)瑰寶，在中華民族的文化之園中，閃爍著特有的光彩。正如好馬要配以好鞍，才能體現(xiàn)一匹坐騎的完美一樣。自古以來，人們飲酒時(shí)都喜歡用上好的酒具。在他們看來只有好的酒具才能配得上這人間的瓊漿玉液。也許在每個(gè)人的心里，追求完美才是最真實(shí)的感覺，所以才會有“葡萄美酒夜光杯”的千古名句。

在中國封建社會，上好的酒具不但是財(cái)富的象征，更是身份和社會地位的象征，因此我們今天能夠看到的那些上好的古代酒具，幾乎都是那個(gè)時(shí)代的有錢人和王公將相所使用的。明代，瓷制品的生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)發(fā)展，所以這時(shí)的酒器便以青花，斗彩，祭紅最具特色。而到了清代，在瓷器酒器中具有清代特色的，如琺瑯彩，素三彩，青花玲瓏瓷及各種仿古瓷都十分著名。從明清時(shí)期到新中國成立，錫制酒器在民間被廣為使用，這種錫制的酒具主要是用作溫酒的器具。酒具的發(fā)展演變史，也是中國酒文化的一個(gè)縮影，縱觀酒具的發(fā)展演變，便可看到中國酒文化在其中的點(diǎn)點(diǎn)滲透。

酒器的選擇，讓飲者對酒充分享受。選擇讓香氣匯聚杯口的郁金香型高腳杯、讓酒充分舒展的潷酒器、乃至為葡萄酒溫度而專門設(shè)計(jì)的溫度計(jì)，無不表現(xiàn)出西方人對酒的尊輕，他們的飲酒禮儀都是為更好的欣賞美味而制定的。4.2釀酒技術(shù)

酒是一種客觀存在的物質(zhì)，中西方酒文化差別在物質(zhì)層面下的表現(xiàn)：在酒的用料與品類下，中國最具特色、最著名的是用糧食釀造的糧食酒，西方則是用葡萄釀的葡萄酒；在釀造工藝下，中國講究料、水、曲三者統(tǒng)一，采用固態(tài)、復(fù)式發(fā)酵法，西方以料為核心，采用液態(tài)、單式發(fā)酵法。

法國葡萄公廠區(qū)蒙彼利埃和波爾多,為了改進(jìn)紅葡萄酒質(zhì)量,采用了一個(gè)新設(shè)備,在葡萄破碎前進(jìn)行全部熱處理的新方法。這一工藝有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)葡萄經(jīng)過熱處理,可浸出葡萄皮上的色素和香氣葡萄通過熱處理,可破壞多酚氧化酶葡萄通過熱處理,可去掉葡萄上的塵土和一部分果膠。但通過熱處理的葡萄必須立刻冷卻,進(jìn)行發(fā)酵。在正常的年景,這個(gè)葡萄熱處理方法可明顯地改進(jìn)葡萄酒的質(zhì)量和色澤。4.3品酒

飲酒要觀色、聞香、品味，調(diào)動(dòng)各種感官享受美酒；品飲順序，從較淡的酒到濃郁的酒。在一般情況下，無論什么酒，其酒的香氣與酒液都是融合的，所以喝起來會給人一種渾然一體的感覺。如果把酒液直接暴露在空氣當(dāng)中，過一些時(shí)候，酒的香氣就會有所散失，這時(shí)留下來的酒液便會讓人感覺寡味難飲。由此看來，盡管飲者對酒的口味會有不同的感覺與選擇，但一些鑒別好酒的基本標(biāo)準(zhǔn)，大體上應(yīng)該是一致的。

一般來說，鑒別酒的好壞。主要是從酒的色，香，味三大指標(biāo)來加以評定。

葡萄酒，不但在全球流傳較廣，也是果酒中最為常見的一種。不同品種的葡萄酒其風(fēng)格也各不相同。白葡萄酒的顏色雖然一般說來近似于無色，但由于果肉原料的顏色差別，也使得白葡萄酒在顏色上具有淺黃，麥稈黃，淺黃略帶微綠，金黃等不同的顏色差別。由此說來，深黃和褐黃顏色的葡萄酒并非優(yōu)良的白葡萄酒。那么同樣道理，由于葡萄酒品種的關(guān)系，紅葡萄酒的顏色也分為自然地深寶石紅，寶石紅，石榴紅，洋蔥皮紅，紫紅等不同的顏色，而其中酒色清新潤澤的一定是上品，除此之外，干白葡萄酒以酒液澄清透明為佳，干紅葡萄酒則以色澤紅亮為上，說到葡萄酒的口味，應(yīng)該是潔凈舒順，和諧完整而爽口清快的。白葡萄酒清新純?nèi)幔欢鹌咸丫七€應(yīng)該兼?zhèn)涓侍?，柔軟和滋潤等特點(diǎn)以及酸甜適口的風(fēng)味；干白葡萄酒酸味突出而甜味不顯；半干葡萄酒則必然略帶甜味；干白葡萄酒入口新鮮柔和且清淡爽口，既有水果的清香又有陳酒的醇香；干紅葡萄酒，則酒味濃而不烈，醇和協(xié)調(diào)，不澀不燥，且無刺舌之邪味，富有濃郁的酒香。

一杯好的酒向我們傳達(dá)了這樣的生活態(tài)度---樂于分享并努力追求豐富的生活，這無疑是最令人向往的人生體驗(yàn)，對奢華的孜孜追求，會使那些能夠切實(shí)感受并分享它的人們，或?yàn)樗磉_(dá)的意義中不可或缺的一部分。而名酒在給予我們味覺、視覺、嗅覺諸多美好感受的同時(shí)，也讓我們領(lǐng)略到奢華最為強(qiáng)烈的直觀體驗(yàn)，一次完美的奢華體驗(yàn)。往往會將人們的生活濃縮成一份美好的記憶。而人們將用那些體驗(yàn)奢華的片段來紀(jì)念和珍藏生命中最重要的時(shí)光，這也將成為歲月巔峰的銘記而被留在歷史中。5.結(jié)語

酒是上帝給與的一份最美好的禮物。

在中國，酒常常被當(dāng)做一種工具。所謂醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得知心而寓之酒，人們更多的依靠飲酒而追求酒之外的東西。青梅煮酒是為了論證誰是英雄；杯莫停的將進(jìn)酒，為的是與爾同消萬古愁；竹林里狂歌的七賢，為的是借酒避難。酒在中國人眼里更多的是當(dāng)作一種交際的工具，更在意飲用他后帶來的美妙作用。而在西方，飲酒的目的往往很簡單，為了欣賞酒而飲酒，為了享受美酒而飲酒。當(dāng)然，在西方葡萄酒也有交際的功能，但人們更多的是追求如何盡情的享受美酒的味道。

酒是一種客觀存在的物質(zhì)，是一種文化。酒文化作為一種特殊的文化形式，滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，在聚會中酒是必需品，中西方對于這種必需品有其不同的解讀。以往的差別性探究主要傾向于酒文化的物質(zhì)層面以及與古代詩歌、古代政治、酒令和飲酒禮儀的不同進(jìn)行討論。而分析和比較中西方酒文化的差異更有助于我們了解酒文化背后所隱藏的風(fēng)格迥異、豐富多彩的文化和民族意義，有助于人們成功地進(jìn)行跨文化交際和文化交流，更好地為英漢國家的文化交流起到積極的促進(jìn)作用，最終更有利于整個(gè)世界人民的和諧和發(fā)展。參考文獻(xiàn)

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萬曉艷，2009，從跨文化交際的角度解讀中西方酒文化，《甘肅科技縱橫》。

王宇，2009，論酒神狄奧尼索斯對西方文化的影響，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，第32卷第1期。

朱迪，2005，《帶一只酒杯去巴黎》

第五篇：中西方酒文化對比

中西方酒文化的對比

摘要：“酒”是一個(gè)國家歷史發(fā)展和文化沉淀過程中不可缺少的一環(huán)，無論是其制作過程還是飲用習(xí)慣都與該國家的文化價(jià)值觀緊密相連。中西方文化價(jià)值觀存在著根本性的差異，酒文化也是一樣。本文通過對中西方酒文化所涉及的幾個(gè)方面，進(jìn)一步闡述中西方酒文化的差異，使讀者對這些差異的理解更加清楚明確 關(guān)鍵詞：酒文化；中國；西方；文化；差異

引言

酒是一種藝術(shù)，它以其水的外形，火的性格，滲透在人類生活的每一個(gè)角落、人類文化的每一個(gè)方面。它在世界文化中也有著驚人的相似之處。在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域，酒的精神無處不在，并且深深影響著文學(xué)人士在各方面的造詣，是自由，藝術(shù)和美麗相結(jié)合。毫無疑問，酒在中國人的生活和文化中占據(jù)了重要的位置。在西方，謹(jǐn)慎與熱情的沖突貫穿于西方的歷史，正如美國人對于酒的敬仰。西方浪漫主義哲學(xué)也由此產(chǎn)生。在美國東部，酒文化對浪漫主義產(chǎn)生很大的影響，盡管浪漫主義沒有太多理論上的哲學(xué)立據(jù)，但是他們主張要隨時(shí)保持

現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。1.1中國酒文化 1.1.1祭祀與酒

由于酒是一種特殊的飲料，它能使人興奮，使人麻醉，飲酒就成為有別于其他飲食行為的特殊行為。飲酒行為必然受到政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗、道德等特定條件的制約，并表現(xiàn)出人類精神活動(dòng)的特點(diǎn)，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、審美情趣等。因此，酒文化現(xiàn)象往往是人類精神生活的反映。酒文化的產(chǎn)生與發(fā)展，受到許多因素的影響，是一個(gè)歷史的過程。如農(nóng)業(yè)發(fā)展在酒文化演進(jìn)中的基礎(chǔ)作用、科技進(jìn)步對釀酒工藝的促進(jìn)、手工業(yè)發(fā)展對酒具質(zhì)地和形成的制約、自然地理?xiàng)l件對釀酒業(yè)的微妙作用等等，都反映出酒文化是人類歷史的一部分，它受到其他文化的影響，并與它們相互交融。

人類對神的信仰，也顯示了對神靈所代表的自然力的崇拜。祭祀，是人們向神祗祈福求做的重大儀式。隨著社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步，祭祀的政治意義日益加強(qiáng)，帝王的祭祀儀式作為朝廷大典。成為國家重要政治活動(dòng)。不論是郊祀，還是宗廟里德祭祀，都是王朝的的大事，禮儀十分隆重。酒在祭祀活動(dòng)中，起著獨(dú)一無二的作用。酒以成禮，因此，凡是祭祀，除要供獻(xiàn)牛羊等牲畜及五谷瓜果外，還要敬獻(xiàn)酒鬯。

而飲酒之風(fēng)的盛行，刺激了釀酒業(yè)的發(fā)展，但若飲酒漫無節(jié)制，則不僅有害于飲酒者一己之身，而且會帶來許多社會問題。古人對此早有認(rèn)識，因此禁酒的歷史與造酒和飲酒的歷史一樣悠久。歷代王朝禁酒，不外乎三個(gè)原因，一是以國君為代表的統(tǒng)治集團(tuán)，因縱酒可能會導(dǎo)致統(tǒng)治腐敗，君臣之間會因酒失禮，大臣之間會因酒失和，從而危及政權(quán)的鞏固，也害怕庶民百姓酗酒滋事，引發(fā)爭訟毆斗，不利于社會安定，影響統(tǒng)治秩序。二是古代農(nóng)遷業(yè)生產(chǎn)常因頻繁的天災(zāi)人禍而遭致破壞，糧食驟然減產(chǎn)是常有的事，而釀酒要消耗大量的糧食，特別是遇到饑荒之年，政局不穩(wěn)，若把糧食消費(fèi)于造酒，就會加劇政局的不穩(wěn)定。三是為了防止百姓造酒賣酒獲取厚利，而由官府專賣，保以使國家壟斷造酒的利潤。我國歷史上的魏晉時(shí)代，是個(gè)既動(dòng)蕩不安又自由瀟灑的時(shí)代。與人一般不同的是，魏晉文人中不少人則是以暢飲，豪飲以至狂飲，酗酒，從狂飲，酗酒直至將命搭上。

3.1.2酒器和酒的種類

中國酒文化包羅萬象，豐富多彩，主要包括以下內(nèi)容∶一，中國酒品種的形成和發(fā)展。按照經(jīng)營上的習(xí)慣，中國的酒分為黃酒、白酒、果酒、露酒啤酒和葡萄酒六大類。其中每一大類又可以根據(jù)產(chǎn)地、原料、工藝特點(diǎn)、酒色、酒味、酒曲等區(qū)分為更多的種類。例如，白酒可以根據(jù)香型區(qū)出五種∶醬香型、清香型、濃香型、米香型、其他香型。而且，同一香型的酒，由于產(chǎn)地自然條件的差異、工藝操作細(xì)節(jié)的不同、其香氣和風(fēng)味會各有特色。中國的酒文化淵遠(yuǎn)流長，雖然歷史最長的當(dāng)屬黃酒，但最能代表中國酒的莫過于白酒了，從某種角度可以說中國的酒文化酒是白酒文化。因?yàn)樵谥袊闹T多酒種中，她歷史悠久、工藝成熟、至今為止仍是世界上產(chǎn)量最大的蒸餾酒。中華文明產(chǎn)生在黃河流域，這里土壤肥沃、氣候溫和，很早成為農(nóng)業(yè)大國。中國五谷類糧食產(chǎn)量大、品種多，糧食在滿足了人們食用的功能，還有剩余，這為糧食釀酒奠定了基礎(chǔ)。而被稱為西方文明搖籃的希臘地處巴爾干半島，三面環(huán)海，境內(nèi)遍布群山和島嶼，土壤相對貧瘠，屬于典型的地中海式氣候。不利于糧食作物的生長，谷類作物產(chǎn)量低，僅能滿足食用，很難有富余的用來釀酒。而更喜歡沙礫土壤的葡萄，以其耐旱性和對地中海式氣候的適應(yīng)性而在希臘廣泛種植，葡萄酒滿

足了西方人對酒類的需求。

中國人歷來就十分重視酒器的使用，“就其用途而言，可分為貯酒器、盛酒器、賣酒器和飲酒器四大類”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，人們所用來飲酒的器具主要是一些天然的材料，并非特制而成，比如獸角、葫蘆等。隨著生產(chǎn)力的不斷提高及釀酒業(yè)的逐步發(fā)展，酒器的材料和種類也繁多起來，像陶制酒器、青銅制酒器、漆制酒器、玉制酒器以及后來的金銀酒器、玻璃酒器和不銹鋼酒器等等，每一種酒器都有其不同的類型，比如青銅制酒器中就有尊、壺、皿、鑒、瓿等。有些酒器甚至是不同的動(dòng)物形狀，像羊、虎、牛、兔等；也有些酒器上繪有人物、山水、故事等，其種類繁多，造型各異。讓人眼花繚亂。當(dāng)然，這些形狀各異、色彩繽紛的酒器使人們在飲酒的同時(shí)也能得到美的享受，同時(shí)也反映出了中國藝術(shù)文化的獨(dú)特魅

力。2.1.3中國的特色酒

說道中國的特色酒，就必定會聯(lián)想到青稞酒，因?yàn)榍囡剖遣刈宓哪信仙俣枷矚g飲用的一種傳統(tǒng)飲料。在藏語中，婚禮就叫“喝青稞酒”，這同漢族人管婚禮叫“吃喜酒”意義是相似的。一般人到藏民家去作客，熱情的主人都會在你一進(jìn)門就遞上一滿杯青稞酒，讓客人先喝上一口，隨即再添滿，再喝一口，連續(xù)添三次，最后要滿杯喝完。藏族將此稱為“三口一杯”?？腿送瓿蛇@“三口一杯”。主人會非常高興。客人不喝，那是不禮貌的，主人會以為小看他們。假如客人確實(shí)是因?yàn)椴粫染贫鴽]有喝成這“三口一杯”，就可用無名指蘸點(diǎn)酒，將酒彈向右上方三下，主人仍會高興地接受?！叭谝槐焙?，客人就可隨意。與主人告別時(shí)，按藏族習(xí)俗，還得干上

一滿杯青稞酒。

據(jù)記載，青稞酒的釀制技術(shù)，還是唐朝時(shí)文成公主進(jìn)藏帶去的。青稞（一種高原生長的麥子）煮熟后，拌入酒曲，裝入陶罐或木桶中，封嚴(yán)發(fā)酵，幾天后加入水，再放一兩天后就可飲用。青稞酒酒精含量約10度，屬低度酒，顏色清淡，味道酸中帶甜，人稱“西藏啤酒”。

3.2西方酒文化 3.2.1酒的種類和酒器

縱觀各類酒品不難發(fā)現(xiàn)，東方以釀造米酒為主，而西方則以啤酒和葡萄酒為主。在西方文明的起源中，主要的農(nóng)作物是麥類，眾多考古發(fā)現(xiàn)表明，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，巴比倫人就已用小麥制成啤酒，遠(yuǎn)古埃及人也有如何釀造啤酒的記載。在西方國家葡萄的產(chǎn)量和品質(zhì)都首屈一指。在這樣的條件下，西方的人們可以大量地用葡萄釀制并享用葡萄酒，所以古代西方盛行“啤酒和葡萄酒文化”。西方的酒器雖然沒有中國這么豐富，但也有其特色，而且，西方人講究在不同的場合，飲用不同的酒，要選用不同的灑杯，像葡萄酒杯、白酒杯、白蘭地酒杯及香檳酒杯等。此外，西方酒杯的制作講究輕薄透明，因此其酒器多為玻璃和水晶制品，以便于欣賞酒的色澤，進(jìn)而判斷出酒的檔次高低。西方人喝酒時(shí)習(xí)慣玩弄酒杯，讓酒在杯中回旋，因此，西方酒杯的外形大都是窄口寬肚，不僅美觀大方，而且輕巧實(shí)用，在保留酒香的同時(shí)還避免酒的溢出。由此可見，中國的酒器形象、優(yōu)美；西方的酒器輕巧、方便，雖然差別比較明顯，但各有其文化特色?，F(xiàn)如今，隨著社會的不斷發(fā)展，中國傳統(tǒng)的酒器已經(jīng)少見，西方的酒器開始在中國受到歡迎，這也是我們提倡的文化融

合的一種體現(xiàn)。3.2.2西方的酒吧文化

Bar多指美式的具有一定主題元素的酒吧，如體育吧。而Pub和tavern多指英式的以酒為主的酒吧。它最早起源于美國西部大開發(fā)時(shí)期，最初，在美國西部，牛仔和強(qiáng)盜們很喜歡聚在小酒館里喝酒。由于他們都是騎馬而來，所以酒館老板就在館子門前設(shè)了一根橫木，用來拴馬。后來，汽車取代了馬車，騎馬的人逐漸減少，這些橫木也多被拆除。有一位酒館老板不愿意扔掉這根已成為酒館象征的橫木，便把它拆下來放在柜臺下面，沒想到卻成了顧客們墊腚的好地方們，受到顧客的喜愛了。

據(jù)說，當(dāng)時(shí)美國中西部的人騎馬出行時(shí)，路過街邊的小店，就把馬拴在門口的一根椐木上，進(jìn)去喝一杯酒順便休息一下，然后繼續(xù)上路。這樣的小店就被稱之為BAR。它們?yōu)槌鞘兄行量喙ぷ饕惶斓娜藗兲峁┮粋€(gè)放松身心和朋友聚會的場所。在這種酒吧中最重要的就是電視機(jī)，經(jīng)常播放新聞節(jié)目、電視連續(xù)劇以及像棒球和足球這類體育節(jié)目。許多酒吧會放置一臺大熒幕的電視機(jī)，用他們招攬顧客。它是一種大眾閑暇消費(fèi)的活動(dòng)空間，也是一種欣欣向榮的文化新景觀，更是

泡吧者釋放壓力的港灣。

酒吧是一個(gè)自由的地方，西方人喜歡一群人邊喝酒邊高談闊論，一邊喝著，一邊聊著，人與人之間都是平等、自由地進(jìn)行交流和溝通，他們相互尊重彼此的看法。酒吧文化實(shí)質(zhì)上是西方文化的重要表現(xiàn)形式，酒吧就是其文化表現(xiàn)力的標(biāo)準(zhǔn)模式，它屬于一種新型的娛樂文化。歐洲人說：要找人，不在辦公室或家里，到酒吧去；不在酒吧，肯定在去酒吧的路上。這句話聽起來夸張了點(diǎn)，但確實(shí)體現(xiàn)出酒吧在西方人生活中的重要地位。西方絕大部分人都把酒吧當(dāng)成社交、娛樂和飲食的場所。西方人的交往聯(lián)系，往往是在酒吧里進(jìn)行的，而不像中國人喜歡把朋友帶到自己的家里。西方人士的許多重要的聚會，如生日聚會、結(jié)婚紀(jì)念聚會等都是在酒吧舉行。在英國，在以冷漠著稱于世的英國社會里，酒吧文化的形成被看作是為了促進(jìn)社會交往。因?yàn)椋藗冊谂抨?duì)的時(shí)候，可以和身邊同樣等待買酒的人交談。而想要了解英國生活和文化核心，酒吧是必不可少的。所有的鄰里交往、朋友相聚基本上都是在酒吧中進(jìn)行的，在酒吧喝啤酒也是溶入社會的一個(gè)簡單易行的方式，平?？酥票Ｊ氐挠嗽诰瓢衫锉憩F(xiàn)另一個(gè)張揚(yáng)，并且表現(xiàn)得淋漓盡致。而美國酒吧是用餐或者和朋友們喝一杯的好地方。他們通常會提供一份包羅了漢堡、牛排、沙拉和各種小吃的內(nèi)容全面的菜單。許多酒吧還會以提供各種進(jìn)口的葡萄酒、啤酒以及裝在附帶龍頭的酒桶里的地方啤酒等廣泛選擇為特色。在白天，如果電視里正在播放一場體育比賽的總決賽，酒吧里會十分吵鬧。在晚間，酒吧會播放生動(dòng)的音樂，可以跳舞或者只是作為背景音樂。

4．中西酒的創(chuàng)新

4.1酒器

伴隨著釀酒業(yè)的發(fā)展和社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，酒器也有陶器、青銅器、木器，發(fā)展到金銀器、瓷器、種類日益豐富，技術(shù)不斷進(jìn)步，成為我國酒文化的重要組成部分。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅冶鑄的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的酒器，其用途也逐步擺脫作為禮器的雍容華貴，而向較為實(shí)用的日常生活用具的方向發(fā)展。及至現(xiàn)代，除了陶瓷酒具外，還有玻璃、金屬、塑料等質(zhì)地的酒器，具有貯酒、盛酒、溫酒、飲酒等不同用途，不僅造型上風(fēng)格多樣，大小型號上也是千差萬別，以滿

足人們飲酒的需要。

我國酒器的發(fā)展演變，不僅反映出我國手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展歷程，也反映出我國釀酒業(yè)的進(jìn)步和飲酒習(xí)慣額的演變。酒器本身，又把雕塑、工藝、美術(shù)集于一體，達(dá)到了審美與實(shí)用的統(tǒng)一，因而一些酒器成為超絕的工藝精品和罕世的藝術(shù)瑰寶，在中華民族的文化之園中，閃爍著特有的光彩。正如好馬要配以好鞍，才能體現(xiàn)一匹坐騎的完美一樣。自古以來，人們飲酒時(shí)都喜歡用上好的酒具。在他們看來只有好的酒具才能配得上這人間的瓊漿玉液。也許在每個(gè)人的心里，追求完美才是最真實(shí)的感覺，所以才會有“葡萄美酒夜光杯”的千古名

句。

在中國封建社會，上好的酒具不但是財(cái)富的象征，更是身份和社會地位的象征，因此我們今天能夠看到的那些上好的古代酒具，幾乎都是那個(gè)時(shí)代的有錢人和王公將相所使用的。明代，瓷制品的生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)發(fā)展，所以這時(shí)的酒器便以青花，斗彩，祭紅最具特色。而到了清代，在瓷器酒器中具有清代特色的，如琺瑯彩，素三彩，青花玲瓏瓷及各種仿古瓷都十分著名。從明清時(shí)期到新中國成立，錫制酒器在民間被廣為使用，這種錫制的酒具主要是用作溫酒的器具。酒具的發(fā)展演變史，也是中國酒文化的一個(gè)縮影，縱觀酒具的發(fā)展演變，便可看到中國酒文化在其中的點(diǎn)點(diǎn)滲透。

酒器的選擇，讓飲者對酒充分享受。選擇讓香氣匯聚杯口的郁金香型高腳杯、讓酒充分舒展的潷酒器、乃至為葡萄酒溫度而專門設(shè)計(jì)的溫度計(jì)，無不表現(xiàn)出西方人對酒的尊輕，他們的飲酒禮儀都是為更

好的欣賞美味而制定的。

4.2釀酒技術(shù)

酒是一種客觀存在的物質(zhì)，中西方酒文化差別在物質(zhì)層面下的表現(xiàn)：在酒的用料與品類下，中國最具特色、最著名的是用糧食釀造的糧食酒，西方則是用葡萄釀的葡萄酒；在釀造工藝下，中國講究料、水、曲三者統(tǒng)一，采用固態(tài)、復(fù)式發(fā)酵法，西方以料為核心，采用液

態(tài)、單式發(fā)酵法。

法國葡萄公廠區(qū)蒙彼利埃和波爾多,為了改進(jìn)紅葡萄酒質(zhì)量,采用了一個(gè)新設(shè)備,在葡萄破碎前進(jìn)行全部熱處理的新方法。這一工藝有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)葡萄經(jīng)過熱處理,可浸出葡萄皮上的色素和香氣葡萄通過熱處理,可破壞多酚氧化酶葡萄通過熱處理,可去掉葡萄上的塵土和一部分果膠。但通過熱處理的葡萄必須立刻冷卻,進(jìn)行發(fā)酵。在正常的年景,這個(gè)葡萄熱處理方法可明顯地改進(jìn)葡萄酒的質(zhì)量和色澤。

4.3品酒

飲酒要觀色、聞香、品味，調(diào)動(dòng)各種感官享受美酒；品飲順序，從較淡的酒到濃郁的酒。

在一般情況下，無論什么酒，其酒的香氣與酒液都是融合的，所以喝起來會給人一種渾然一體的感覺。如果把酒液直接暴露在空氣當(dāng)中，過一些時(shí)候，酒的香氣就會有所散失，這時(shí)留下來的酒液便會讓人感覺寡味難飲。由此看來，盡管飲者對酒的口味會有不同的感覺與選擇，但一些鑒別好酒的基本標(biāo)準(zhǔn)，大體上應(yīng)該是一致的。一般來說，鑒別酒的好壞。主要是從酒的色，香，味三大指標(biāo)來

加以評定。

葡萄酒，不但在全球流傳較廣，也是果酒中最為常見的一種。不同品種的葡萄酒其風(fēng)格也各不相同。白葡萄酒的顏色雖然一般說來近似于無色，但由于果肉原料的顏色差別，也使得白葡萄酒在顏色上具有淺黃，麥稈黃，淺黃略帶微綠，金黃等不同的顏色差別。由此說來，深黃和褐黃顏色的葡萄酒并非優(yōu)良的白葡萄酒。那么同樣道理，由于葡萄酒品種的關(guān)系，紅葡萄酒的顏色也分為自然地深寶石紅，寶石紅，石榴紅，洋蔥皮紅，紫紅等不同的顏色，而其中酒色清新潤澤的一定是上品，除此之外，干白葡萄酒以酒液澄清透明為佳，干紅葡萄酒則以色澤紅亮為上，說到葡萄酒的口味，應(yīng)該是潔凈舒順，和諧完整而爽口清快的。白葡萄酒清新純?nèi)?；而甜葡萄酒還應(yīng)該兼?zhèn)涓侍?，柔軟和滋潤等特點(diǎn)以及酸甜適口的風(fēng)味；干白葡萄酒酸味突出而甜味不顯；半干葡萄酒則必然略帶甜味；干白葡萄酒入口新鮮柔和且清淡爽口，既有水果的清香又有陳酒的醇香；干紅葡萄酒，則酒味濃而不烈，醇和協(xié)調(diào)，不澀不燥，且無刺舌之邪味，富有濃郁的酒香。一杯好的酒向我們傳達(dá)了這樣的生活態(tài)度---樂于分享并努力追求豐富的生活，這無疑是最令人向往的人生體驗(yàn)，對奢華的孜孜追求，會使那些能夠切實(shí)感受并分享它的人們，或?yàn)樗磉_(dá)的意義中不可或缺的一部分。而名酒在給予我們味覺、視覺、嗅覺諸多美好感受的同時(shí)，也讓我們領(lǐng)略到奢華最為強(qiáng)烈的直觀體驗(yàn)，一次完美的奢華體驗(yàn)。往往會將人們的生活濃縮成一份美好的記憶。而人們將用那些體驗(yàn)奢華的片段來紀(jì)念和珍藏生命中最重要的時(shí)光，這也將成為歲月巔

峰的銘記而被留在歷史中。

5.結(jié)語

酒是上帝給與的一份最美好的禮物。

在中國，酒常常被當(dāng)做一種工具。所謂醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得知心而寓之酒，人們更多的依靠飲酒而追求酒之外的東西。青梅煮酒是為了論證誰是英雄；杯莫停的將進(jìn)酒，為的是與爾同消萬古愁；竹林里狂歌的七賢，為的是借酒避難。酒在中國人眼里更多的是當(dāng)作一種交際的工具，更在意飲用他后帶來的美妙作用。而在西方，飲酒的目的往往很簡單，為了欣賞酒而飲酒，為了享受美酒而飲酒。當(dāng)然，在西方葡萄酒也有交際的功能，但人們更多的是追求如何盡情的享受美酒的味道。

酒是一種客觀存在的物質(zhì)，是一種文化。酒文化作為一種特殊的文化形式，滲透到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，在聚會中酒是必需品，中西方對于這種必需品有其不同的解讀。以往的差別性探究主要傾向于酒文化的物質(zhì)層面以及與古代詩歌、古代政治、酒令和飲酒禮儀的不同進(jìn)行討論。而分析和比較中西方酒文化的差異更有助于我們了解酒文化背后所隱藏的風(fēng)格迥異、豐富多彩的文化和民族意義，有助于人們成功地進(jìn)行跨文化交際和文化交流，更好地為英漢國家的文化交流起到積極的促進(jìn)作用，最終更有利于整個(gè)世界人民的和諧和發(fā)展。