第一篇：習(xí)近平引用的八句古語(yǔ)

習(xí)近平引用的八句古語(yǔ)

一、親仁善鄰，國(guó)之寶也

——習(xí)近平在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：《左傳·隱公六年》

原文：往歲，鄭伯請(qǐng)成于陳，陳侯不許。五父諫曰：“親仁善鄰，國(guó)之寶也。君其許鄭！”

釋義：與鄰者親近，與鄰邦友好，是我們的國(guó)寶（也是我們堅(jiān)持的原則）。

中國(guó)先秦思想家提出了“親仁善鄰，國(guó)之寶也”的思想，自古以來(lái)友善的中國(guó)人民就希望天下太平，同各國(guó)人民友好相處。親仁善鄰，是春秋時(shí)代儒家處世原則在諸侯國(guó)關(guān)系方面的運(yùn)用。當(dāng)下，中國(guó)有很多好鄰居。如中俄兩國(guó)山水相連，是好鄰居、好伙伴、好朋友。習(xí)近平主席和普京總統(tǒng)一致決定，把擴(kuò)大各領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作作為今后兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的重點(diǎn)，為提高兩國(guó)人民生活水平和質(zhì)量提供重要推動(dòng)力。

二、君子一言，駟馬難追

——習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)的談話（2013年3月19日）

典出：《鄧析子·轉(zhuǎn)辭》

原文：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。

釋義：一句話說(shuō)出了口，就是套上四匹馬的快車也難追上。

中國(guó)人歷來(lái)講究，以真誠(chéng)之心，行信義之事，曾留下商鞅南門(mén)立木等很多有關(guān)誠(chéng)信的故事。中國(guó)走和平發(fā)展道路，說(shuō)到做到?，F(xiàn)在，國(guó)際上有人擔(dān)心，中國(guó)發(fā)展起來(lái)后會(huì)不會(huì)也搞霸權(quán)主義、欺負(fù)別人，這種擔(dān)心完全沒(méi)有必要。中國(guó)已經(jīng)多次向國(guó)際社會(huì)莊嚴(yán)承諾，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。“君子一言，駟馬難追?！敝袊?guó)說(shuō)話是算數(shù)的，實(shí)踐已經(jīng)證明中國(guó)是說(shuō)到做到的。習(xí)近平說(shuō)，中國(guó)也希望世界各國(guó)都走和平發(fā)展道路，共同致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

三、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

——習(xí)近平在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：《論語(yǔ)·學(xué)而》

原文：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 釋義：有朋友從遠(yuǎn)方過(guò)來(lái)，怎么能不高興呢。

中國(guó)人熱愛(ài)朋友，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”流傳千年而不衰背后，是中國(guó)人對(duì)這一觀點(diǎn)的深刻認(rèn)同?，F(xiàn)在，每年從五大洲四大洋有大量朋友來(lái)中國(guó)出差旅游。2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間，世界更見(jiàn)證了中國(guó)的熱情友好。今年，在中國(guó)召開(kāi)的亞信峰會(huì)和APEC會(huì)議，更是將有大量的國(guó)家元首和各界友人來(lái)華。在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭中，習(xí)近平曾引用“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，他說(shuō)，中國(guó)人民正致力于建設(shè)美麗中國(guó)，我代表熱情好客的中國(guó)人民，盛情邀請(qǐng)俄羅斯朋友們來(lái)中國(guó)旅游，歡迎你們到中國(guó)做客，觀賞自然風(fēng)光，體驗(yàn)中華文明，增進(jìn)人民友誼。

四、國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡

——習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講（2014年3月28日，柏林）

典出：《司馬法》

原文：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

釋義：國(guó)家即便再?gòu)?qiáng)大，如果喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)也必然會(huì)滅亡。

“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必?！币痪?，辯證地分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家興衰的關(guān)系：好戰(zhàn)的國(guó)家必然滅亡，而沒(méi)有戰(zhàn)備的國(guó)家就會(huì)處于危險(xiǎn)之中。中華民族是愛(ài)好和平的民族，正如習(xí)近平所說(shuō)：一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序??中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言?！耙院蜑橘F”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國(guó)泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。

五、已所不欲，勿施于人

——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講《促進(jìn)共同發(fā)展 共創(chuàng)美好未來(lái)》（2013年6月5日）

典出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

釋義：如果自己不喜歡或做不到，不要強(qiáng)加于別人。

“己所不欲，勿施于人”，是孔子的經(jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。這8個(gè)字也就是人們常說(shuō)的“恕道”，一個(gè)“恕”字，道出人與人、國(guó)與國(guó)之間的交往，就在于要將心比心。

在墨西哥參議院的演講中，習(xí)近平曾引用此句強(qiáng)調(diào)平等相待和加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)作。他說(shuō)，貴國(guó)總統(tǒng)貝尼托·華雷斯曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論人與人還是國(guó)與國(guó)之間，尊重他人權(quán)利才能帶來(lái)和平?！敝袊?guó)古代思想家孔子說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人。”面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中墨兩國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大關(guān)切的問(wèn)題上，在探索符合各自國(guó)情發(fā)展道路的努力中，繼續(xù)相互理解、相互支持。

六、物之不齊，物之情也

——習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講（2014年3月27日）

典出：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齊，物之情也?；蛳啾遁?，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？

釋義：物品千差萬(wàn)別，這是客觀情形，自然規(guī)律。

一棵樹(shù)上，找不到完全相同的樹(shù)葉；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒。各國(guó)各地均有自己的文明形態(tài)，千差萬(wàn)別，這是客觀情形，也是歷史必然。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。習(xí)近平參觀過(guò)法國(guó)盧浮宮，也參觀過(guò)中國(guó)故宮博物院，他說(shuō)，它們珍藏著千萬(wàn)件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了“物之不齊，物之情也”的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。

七、志合者，不以山海為遠(yuǎn)

——習(xí)近平在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話《攜手合作 共同發(fā)展》（2013年3月27日）

典出：晉·葛洪《抱樸子·博喻》

原文：志合者，不以山海為遠(yuǎn)；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。

釋義：如果兩人志趣相同，他們不會(huì)因?yàn)橛猩胶Ｗ韪舳械奖舜司嚯x很遠(yuǎn)。

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有句“道不同，不相為謀”，比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。與此相對(duì)，《抱樸子》中有句“志合者不以山海為遠(yuǎn)”，意思是志趣相同的人，距離再遠(yuǎn)也不遠(yuǎn)。在金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第五次會(huì)晤時(shí)的主旨講話中，習(xí)近平首先引用這句古語(yǔ)，并加以闡釋——我們來(lái)自世界四大洲的5個(gè)國(guó)家，為了構(gòu)筑伙伴關(guān)系、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)走到了一起，為了推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化、推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)走到了一起。求和平、謀發(fā)展、促合作、圖共贏，是我們共同的愿望和責(zé)任。

八、不畏浮云遮望眼

——習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話（2014年3月27日）

典出：宋·王安石《登飛來(lái)峰》

原文：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

釋義：高瞻遠(yuǎn)矚的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。

人之相交，不在一時(shí)一地。國(guó)之相交，尤其要登高望遠(yuǎn)。50年來(lái)，中法歷代領(lǐng)導(dǎo)人以登高望遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，“不畏浮云遮望眼”，堅(jiān)持不懈進(jìn)行著超越集團(tuán)對(duì)抗、求同存異、和平共處、互利共贏的探索和實(shí)踐。習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上的講話提到，高瞻遠(yuǎn)矚，是中法關(guān)系發(fā)展的根本保證。法國(guó)是第一個(gè)同中國(guó)建立全面伙伴關(guān)系、全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，開(kāi)展戰(zhàn)略對(duì)話的西方大國(guó)。中法兩國(guó)開(kāi)展了許多具有開(kāi)創(chuàng)性的戰(zhàn)略合作。事實(shí)上，任何兩國(guó)之間的交往，均應(yīng)站在戰(zhàn)略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽雙眼。

（本版整理、釋義：陳振凱）

第二篇：習(xí)近平講話引用古語(yǔ)名句摘錄

習(xí)近平同志講話引用古語(yǔ)名句摘錄

1．元·紀(jì)君祥《趙氏孤兒》：“逢山開(kāi)道，遇水搭橋?！?2．毛澤東《七律·和柳亞子先生》：“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！?3．王安石《登飛來(lái)峰》：“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！?4．《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚骸芭R淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。” 5．《孟子?滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也?！?6．蘇軾《范增論》：“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之；人必先疑也，而后讒入之。” 7．《論語(yǔ)·子路》：“子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 8．毛澤東《憶秦娥·婁山關(guān)》：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血?！?/p>

9．毛澤東《人民解放軍占領(lǐng)南京》：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！?/p>

10．李白《行路難》：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?11．《論語(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?12．《尚書(shū)·大禹謨》：“滿招損，謙受益?！?13．毛澤東《清平樂(lè)·會(huì)昌》：“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥?！?14．《荀子·大略》：“君子進(jìn)則能益上之譽(yù)而損下之憂。不能而居之，誣也；無(wú)益而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！?/p>

15．《世說(shuō)新語(yǔ)-排調(diào)》第61條：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。” 16．范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?17．(宋)陸游《病起書(shū)懷》：“病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！?/p>

18．林則徐《赴戍登程口占示家人》：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?19．《禮記·中庸》十九章：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！?20．《論語(yǔ)·雍也第六》：“子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。21．《論語(yǔ)·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?22．諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已?！?23．《孟子·盡心下》：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”(大意：賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想去使別人明白?！敝竿庑腥撕鷣y指揮內(nèi)行人或者自己不懂卻想要使別人明白。

24．《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》：“被之僮僮，夙夜在公?！敝笍脑绲酵?，勤于公務(wù)。25．老子《道德經(jīng)》第六十章：“治大國(guó)，若烹小鮮?！?26．《荀子·儒效》：“積土而為山，積水而為海。” 比喻積少成多。27．《論語(yǔ)·顏淵》：“君子一言，駟馬難追。” 28．《韓非子·顯學(xué)》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！?這兩句用于強(qiáng)調(diào)國(guó)家的文臣武將，特別是高層拔的官員和將領(lǐng)，一定要從有基層實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的人中選拔。

29．《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?30．唐·李涉《題鶴林寺壁》：“終日錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。” 31．《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！? 32．《禮記?中庸》：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！?33．“授人以魚(yú)，不如授之以漁”、“授人以魚(yú),三餐之需;授人以漁,終生之用”。34．《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。”“放之四海而皆準(zhǔn)。”

35．《孟子?盡心章句上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>

36．王安石《明妃曲》其二：“漢恩自淺胡自深，人生樂(lè)在相知心?！?37．（東晉）葛洪《 抱樸子外篇 博喻卷第三十八》：“志合者，不以山海為遠(yuǎn)。道乖者,不以咫尺為近?！?38．（漢）崔骃《達(dá)旨》》：“蓋高樹(shù)靡陰，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從凡。”俗語(yǔ)：“單絲不成線，獨(dú)木不成林?！?/p>

39．（漢）桓寬《鹽鐵論》 卷二之枕邊第十二篇：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！?40．明、清兩代文人《古今賢文（合作篇）》：“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！?41．林則徐對(duì)聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。” 42．（宋）釋道原《景德傳燈錄》卷十：“百尺竿頭，更進(jìn)一步?！?43．《老子》：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！?44．（宋）劉斧《青瑣高議》：“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)?！?45．《尚書(shū)·周書(shū)》：“功崇惟志，業(yè)廣唯勤?！?46．袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》：“學(xué)如弓弩,才如箭鏃,識(shí)以領(lǐng)之,方能中鵠?！?喻沒(méi)有學(xué)問(wèn)，才能不能發(fā)揮，沒(méi)有學(xué)識(shí)指導(dǎo)人生，就沒(méi)有正確的方向。

47．《大學(xué)》第三章：“湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！?意思是如果能每天更新進(jìn)步，就天天更新進(jìn)步，每天不間斷地更新進(jìn)步。

48．《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”后精簡(jiǎn)為“前事不忘，后事之師”。49．《警世賢文·勤奮篇》：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！?50．左丘明《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》》：“諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’”喻學(xué)好難如登山，而學(xué)壞易似山崩，多用于勸勉之語(yǔ)。

51．《孟子·滕文公下》：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

52．文天祥《過(guò)零丁洋》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?53．《司馬法·仁本》:“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！?54．《論語(yǔ)·為政》：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

55．．宋·朱熹《春日》：“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?56．唐·李賀《雁門(mén)太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！”

57．《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/p>

58．鄭燮《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?59．諺語(yǔ)：“一勤天下無(wú)難事，百忍堂中養(yǎng)太和?！?60．習(xí)近平講話語(yǔ)段：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)該了解一些文學(xué)知識(shí)，通過(guò)提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。許多老一輩革命家都有很深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩(shī)詞歌賦方面有很高的造詣?？傊瑢W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。”

第三篇：習(xí)近平講話引用的古語(yǔ)

1一、“逢山開(kāi)道，遇水搭橋?！?/p>

2二、“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。”

3三、“不畏浮云遮望眼?！?/p>

4四、“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！?/p>

5五、“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。6

六、“物必先腐，而后蟲(chóng)生。” 7

七、“空談?wù)`國(guó)” 8

八、“雄關(guān)漫道真如鐵” 9

九、“人間正道是滄桑” 10

十、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)” 11

十一、“三人行，必有我?guī)熝?。?12

十二、“滿招損，謙受益?！?13

十三、“東方欲曉，14

十四、“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)” 15

十五、“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！?/p>

十六、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。17

十七、“位卑未敢忘憂國(guó)?！?18

十八、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?19

十九、博學(xué)之，審問(wèn)之，20

二十、“知之者不如好之者，21二

十一、“學(xué)而不思則罔，22二

十二、“鞠躬盡瘁，死而后已。” 23二

十三、“以其昏昏，使人昭昭” 24二

十四、“夙夜在公” 25二

十五、“治大國(guó)如烹小鮮” 26二

十六、“積土為山，積水為海” 27二

十七、“君子一言，駟馬難追” 28二

十八、“宰相必起于州部，29二

十九、“如臨深淵，如履薄冰” 30三

十、“偷得浮生半日閑” 31三

十一、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?32三

十二、“歷史的道路不是涅瓦大街 33三

十三、“授人以魚(yú)，更要授人以漁。” 34三

十四、“放之四海而皆準(zhǔn)” 35三

十五、“家和萬(wàn)事興” 36三

十六、“人生樂(lè)在相知心” 37三

十七、“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！?38三

十八、“獨(dú)木不成林” 39三

十九、“明者因時(shí)而變，40四

十、“一花獨(dú)放不是春，41四

十一、“海納百川，有容乃大?！?42四

十二、“百尺竿頭，更進(jìn)一步?！?43四

十三、“親望親好，鄰?fù)徍??！?44四

十四、“長(zhǎng)江后浪推前浪” 45四

十五、“功崇惟志，業(yè)廣唯勤” 46四

十六、“學(xué)如弓弩，才如箭鏃” 47四

十七、“茍日新，日日新，又日新” 48四

十八、“以青春之我??，創(chuàng)建青春之國(guó)家，青春之民族” 49四

十九、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)” 50五

十、“從善如登，從惡如崩”

第四篇：習(xí)近平引用8句古語(yǔ)旨趣高遠(yuǎn)

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

釋義：博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能完成?！坝懈W(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會(huì)；如果學(xué)了還不會(huì)，“弗措也”，也就是說(shuō)絕不放棄。這段話，不是對(duì)天才，而是對(duì)一般人說(shuō)的，聰明人一下就學(xué)會(huì)，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會(huì)的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開(kāi)始哪怕遲鈍一點(diǎn)，會(huì)變得聰明的；開(kāi)始柔弱的人，也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）

典出：《荀子·勸學(xué)》

原文：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反過(guò)來(lái)說(shuō)還有一句常用的諺語(yǔ)：不知天高地厚。

人類知識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)，學(xué)無(wú)止境。他通過(guò)形象的比喻，告誡人們學(xué)習(xí)應(yīng)該抱有謙虛的態(tài)度。只有真正了解前人豐厚的知識(shí)成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。對(duì)此，大科學(xué)家牛頓也有一段名言，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)一些，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏??！?/p>

學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

典出：《荀子·大略》

原文：君子進(jìn)則能益上之譽(yù)而損下之憂。不能而居之，誣也；無(wú)能而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。

釋義：讀書(shū)人不一定都要做官，但為官者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學(xué)者”和“仕者”。古人講“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者是很可能轉(zhuǎn)化為仕者的，但是無(wú)論學(xué)者還是仕者，要達(dá)到君子的境界，并不容易。荀子認(rèn)為，君子出來(lái)做官，應(yīng)該讓君王的聲譽(yù)更好，同時(shí)也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點(diǎn)，還占據(jù)官位，那就是欺騙；沒(méi)有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無(wú)異于盜竊。因此，官員應(yīng)該提高學(xué)習(xí)能力，為國(guó)家、百姓做實(shí)事，真正做到“不負(fù)所學(xué)”。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）

典出：三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

釋義：不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句?？v觀全篇，可見(jiàn)他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也在不其然間助長(zhǎng)了享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來(lái)為人處世，終將會(huì)一事無(wú)成。

學(xué)所以益才也，礪所以致刃也

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·要善于學(xué)典型》

典出：漢·劉向《說(shuō)苑·建本》

原文：子思曰：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。

釋義：要想增加才干，就要學(xué)習(xí)；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說(shuō)苑》的這個(gè)小故事里，子思講了一個(gè)道理：要想增長(zhǎng)本領(lǐng)，必須找對(duì)方法，方法找對(duì)，事半功倍。與其“宅”在家里空想（解決辦法），不如向人學(xué)習(xí)來(lái)得迅速；與其惦起腳來(lái)張望，不如登上高處看得廣遠(yuǎn)。要解決“本領(lǐng)不夠”的問(wèn)題，有很多辦法，其中，向典型學(xué)習(xí)就是一種好辦法，學(xué)習(xí)典型也是增長(zhǎng)本領(lǐng)的“磨刀石”。

耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話（2013年6月28日）

典出：漢·劉向《說(shuō)苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見(jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽(tīng)來(lái)的事情，沒(méi)有親眼所見(jiàn)的可靠；親眼所見(jiàn)，又不如親自嘗試去做。

無(wú)論為學(xué)還是為政，實(shí)踐都是非常重要的。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中探索，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，也才能找到解決問(wèn)題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽(tīng)匯報(bào)、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會(huì)貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開(kāi)展調(diào)查研究，才能做出切實(shí)可行的決策方案。

學(xué)而不化，非學(xué)也

——習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話（2013年8月19日）

典出：宋·楊萬(wàn)里《庸言》

原文：同引用

釋義：學(xué)習(xí)卻不能夠融會(huì)貫通，不是有意義的學(xué)習(xí)。

對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的是要致用，特別對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是為了提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)治理能力。因此，學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，學(xué)習(xí)卻不懂得靈活運(yùn)用，就容易掉進(jìn)本本主義的坑里。中國(guó)傳統(tǒng)、別國(guó)經(jīng)驗(yàn)等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)借鑒的資源，但是最重要的還是根據(jù)我們自己的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，加以消化、取舍、揚(yáng)棄、運(yùn)用，否則，難免會(huì)犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

——習(xí)近平在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭（2013年3月22日）

典出：明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

原文：“畫(huà)家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂?！?/p>

釋義：多閱讀（以增長(zhǎng)才學(xué)），多游歷（以增加見(jiàn)識(shí)）。

董其昌談畫(huà)，認(rèn)為只有多讀書(shū)、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書(shū)，詩(shī)圣杜甫說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，旅游業(yè)繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學(xué)如弓弩，才如箭鏃

——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話（2013年5月4日）

典出：清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》

原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠

釋義：學(xué)習(xí)就像拉開(kāi)的弓弩，才能就像箭頭，還要用見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，射出去的箭才能擊中鵠的（達(dá)成目標(biāo)）。

袁枚在短短16字中，用一個(gè)比喻講了學(xué)習(xí)、才能和見(jiàn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得越牢，用的時(shí)候才能勁道十足，否則就會(huì)“學(xué)到用時(shí)方知少”；才能是顯現(xiàn)出來(lái)的能力，磨礪出鋒利的箭頭（弓、弩；箭、鏃），才能“李廣射虎，中石沒(méi)鏃”；見(jiàn)識(shí)就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)，也需要錘煉出厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)，才能更好地利用自己的才能完成工作目標(biāo)。

治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2009年5月13日）

典出：清·王國(guó)維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維論治學(xué)的三種境界。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。這三種境界啟示我們，讀書(shū)不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書(shū)效率和質(zhì)量，講求讀書(shū)方法和技巧，在愛(ài)讀書(shū)、勤讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)中提高思想水平、解決實(shí)際問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自我超越。（本版整理、釋義：楊 凱）

第五篇：媒體盤(pán)點(diǎn)習(xí)近平講話引用古語(yǔ)名言

媒體盤(pán)點(diǎn)習(xí)近平講話引用古語(yǔ)名言

2014年05月13日05:22人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版 我有話說(shuō)(7,668人參與)收藏本文

習(xí)得——習(xí)近平引用的古典名句·為學(xué)篇

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《論語(yǔ)·為政》

原文：同引用

釋義：只學(xué)習(xí)、不思考，就會(huì)迷惘；只思考、不學(xué)習(xí)，思考也會(huì)陷入困境。

注重學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)包括從書(shū)本上學(xué)，也包括從實(shí)踐中學(xué)。“思”可以理解為問(wèn)題意識(shí)，只有帶著問(wèn)題學(xué)，學(xué)習(xí)才有方向。“言必稱希臘”或者認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該照搬西方制度的觀點(diǎn)，就是典型的“學(xué)而不思”；同樣，要解決問(wèn)題，也必須重視學(xué)習(xí)，通過(guò)歸納總結(jié)過(guò)去好壞兩方面的做法和借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，才有可能真正找到解決問(wèn)題的鑰匙。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《論語(yǔ)·雍也》

原文：同引用

釋義：懂得一種知識(shí)的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人不如能從中得到樂(lè)趣的人。宋代朱熹《四書(shū)集注》說(shuō)：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。樂(lè)之者，有所得而樂(lè)之也?！?/p>

興趣是最好的老師。在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的最高境界，是能夠?qū)W(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣。他自己在齊國(guó)學(xué)習(xí)韶樂(lè)，三個(gè)月不知肉味，樂(lè)在其中。今天我們常常贊賞一些學(xué)有所成的人物，如何艱苦地進(jìn)行創(chuàng)造，其實(shí)他們從學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中一定也享受到了巨大的快樂(lè)，正是這種快樂(lè)，不僅引領(lǐng)著他們的工作，也往往讓他們忽略了物質(zhì)條件的不足，最終讓他們?nèi)〉脛e人難以企及的成功。

三人行，必有我?guī)熝?/p>

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·要善于學(xué)典型》

典出：《論語(yǔ)·述而》

原文：三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

釋義：與眾人相處，其中必定有可以做我老師的人。

人最忌自以為是。從知識(shí)的角度看，人不可能窮盡世間所有，個(gè)人所掌握的，只是浩淼知識(shí)海洋中的一小部分。從經(jīng)驗(yàn)的角度看，每個(gè)人都有不同的生活經(jīng)歷，由經(jīng)歷生成的知識(shí)必然各有不同。從時(shí)間的角度看，人的生命長(zhǎng)度有限，每個(gè)人都只能是歷史中一個(gè)渺小的點(diǎn)，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，自以為是，目空一切，說(shuō)到底還是“無(wú)知”。所以，聰明人應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛的心態(tài)，多看到他人的長(zhǎng)處，善于從他人得失經(jīng)歷中得到鏡鑒。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《禮記·中庸》

原文：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>

釋義：博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問(wèn)，有針對(duì)性地提問(wèn)請(qǐng)教；慎思，學(xué)會(huì)周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和思想指導(dǎo)實(shí)踐。

古人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面，不管是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過(guò)反復(fù)訓(xùn)練才能完成?！坝懈W(xué)”的意思是要么不學(xué)，學(xué)就要學(xué)會(huì)；如果學(xué)了還不會(huì)，“弗措也”，也就是說(shuō)絕不放棄。這段話，不是對(duì)天才，而是對(duì)一般人說(shuō)的，聰明人一下就學(xué)會(huì)，你就學(xué)一百下，聰明人十次能學(xué)會(huì)的，你就學(xué)一千次。只要有這種韌勁，開(kāi)始哪怕遲鈍一點(diǎn)，會(huì)變得聰明的；開(kāi)始柔弱的人，也會(huì)變得強(qiáng)壯有力。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(2013年6月28日)

典出：《荀子·勸學(xué)》

原文：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

釋義：不登上高山，不知道天有多高；不走近峽谷，不知道地有多厚。這段話的意思反

過(guò)來(lái)說(shuō)還有一句常用的諺語(yǔ)：不知天高地厚。

人類知識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)，學(xué)無(wú)止境。他通過(guò)形象的比喻，告誡人們學(xué)習(xí)應(yīng)該抱有謙虛的態(tài)度。只有真正了解前人豐厚的知識(shí)成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。對(duì)此，大科學(xué)家牛頓也有一段名言，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)一些，是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏??！?/p>

學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)

——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)

典出：《荀子·大略》

原文：君子進(jìn)則能益上之譽(yù)而損下之憂。不能而居之，誣也；無(wú)能而厚受之，竊也。學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。

釋義：讀書(shū)人不一定都要做官，但為官者必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)以不負(fù)平生所學(xué)。

荀子在這段話里提到了三種人，“君子”、“學(xué)者”和“仕者”。古人講“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)者是很可能轉(zhuǎn)化為仕者的，但是無(wú)論學(xué)者還是仕者，要達(dá)到君子的境界，并不容易。荀子認(rèn)為，君子出來(lái)做官，應(yīng)該讓君王的聲譽(yù)更好，同時(shí)也減少治下百姓的民生愁苦。如果做不到這點(diǎn)，還占據(jù)官位，那就是欺騙；沒(méi)有做官的能力還享受豐厚的俸祿，無(wú)異于盜竊。因此，官員應(yīng)該提高學(xué)習(xí)能力，為國(guó)家、百姓做實(shí)事，真正做到“不負(fù)所學(xué)”。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)

——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話(2014年5月4日)

典出：三國(guó)·諸葛亮《誡子書(shū)》

原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

釋義：不學(xué)習(xí)就難以增長(zhǎng)才干，不立志就難以學(xué)有所成。

諸葛亮告誡自己孩子的這封信里，留下了許多名句?？v觀全篇，可見(jiàn)他著重強(qiáng)調(diào)“靜”字。只有內(nèi)心寧?kù)o，才能養(yǎng)成定力，有了定力，才能明確志向，安心學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干。在現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，也在不其然間助長(zhǎng)了享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，這就更需要淡泊名利，涵養(yǎng)心性。以浮躁的心態(tài)來(lái)為人處世，終將會(huì)一事無(wú)成。

學(xué)所以益才也，礪所以致刃也

——習(xí)近平《之江新語(yǔ)·要善于學(xué)典型》

典出：漢·劉向《說(shuō)苑·建本》

原文：子思曰：學(xué)所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。

釋義：要想增加才干，就要學(xué)習(xí)；要使刀刃鋒利，就得勤加磨礪。

《說(shuō)苑》的這個(gè)小故事里，子思講了一個(gè)道理：要想增長(zhǎng)本領(lǐng)，必須找對(duì)方法，方法找對(duì)，事半功倍。與其“宅”在家里空想(解決辦法)，不如向人學(xué)習(xí)來(lái)得迅速；與其惦起腳來(lái)張望，不如登上高處看得廣遠(yuǎn)。要解決“本領(lǐng)不夠”的問(wèn)題，有很多辦法，其中，向典型學(xué)習(xí)就是一種好辦法，學(xué)習(xí)典型也是增長(zhǎng)本領(lǐng)的“磨刀石”。

耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之

——習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(2013年6月28日)

典出：漢·劉向《說(shuō)苑·政理》

原文：夫耳聞之，不如目見(jiàn)之；目見(jiàn)之，不如足踐之。

釋義：從別人那里聽(tīng)來(lái)的事情，沒(méi)有親眼所見(jiàn)的可靠；親眼所見(jiàn)，又不如親自嘗試去做。無(wú)論為學(xué)還是為政，實(shí)踐都是非常重要的。只有在實(shí)際的學(xué)習(xí)和工作中探索，才能發(fā)現(xiàn)真問(wèn)題，也才能找到解決問(wèn)題的辦法。做官為政更是如此，僅僅坐在辦公室里聽(tīng)匯報(bào)、看文件，是不可靠的，拍腦袋做決定，更是會(huì)貽誤大事的。為政者要真正了解社情民意，必須深入到基層，親自到社區(qū)村莊和群眾交流交心，只有深入開(kāi)展調(diào)查研究，才能做出切實(shí)可行的決策方案。

學(xué)而不化，非學(xué)也

——習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話(2013年8月19日)

典出：宋·楊萬(wàn)里《庸言》

原文：同引用

釋義：學(xué)習(xí)卻不能夠融會(huì)貫通，不是有意義的學(xué)習(xí)。

對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的是要致用，特別對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是為了提高認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)治理能力。因此，學(xué)習(xí)的過(guò)程本身就是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，學(xué)習(xí)卻不懂得靈活運(yùn)用，就容易掉進(jìn)本本主義的坑里。中國(guó)傳統(tǒng)、別國(guó)經(jīng)驗(yàn)等等，都可以成為我們學(xué)習(xí)借鑒的資源，但是最重要的還是根據(jù)我們自己的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，加以消化、取舍、揚(yáng)棄、運(yùn)用，否則，難免會(huì)犯“食古不化”、“師洋不化”的毛病。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路

——習(xí)近平在俄羅斯“中國(guó)旅游年”開(kāi)幕式上的致辭(2013年3月22日)

典出：明·董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

原文：“畫(huà)家六法，一氣韻生動(dòng)。氣韻不可學(xué)，此生而知之，自有天授，然亦有學(xué)得處。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂。”

釋義：多閱讀(以增長(zhǎng)才學(xué))，多游歷(以增加見(jiàn)識(shí))。

董其昌談畫(huà)，認(rèn)為只有多讀書(shū)、多游歷，才能胸中有丘壑，作品成氣韻。一是要多讀書(shū)，詩(shī)圣杜甫說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；二是要多游歷，現(xiàn)代交通發(fā)達(dá)，旅游業(yè)繁榮昌盛，不用像古代徐霞客那樣苦行，但要想如徐霞客那樣在游歷中獲得生命的寬度，卻需要今人付出更多的思考。

學(xué)如弓弩，才如箭鏃

——習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(2013年5月4日)

典出：清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》

原文：學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠

釋義：學(xué)習(xí)就像拉開(kāi)的弓弩，才能就像箭頭，還要用見(jiàn)識(shí)來(lái)引導(dǎo)，射出去的箭才能擊中鵠的(達(dá)成目標(biāo))。

袁枚在短短16字中，用一個(gè)比喻講了學(xué)習(xí)、才能和見(jiàn)識(shí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得越牢，用的時(shí)候才能勁道十足，否則就會(huì)“學(xué)到用時(shí)方知少”；才能是顯現(xiàn)出來(lái)的能力，磨礪出鋒利的箭頭(弓、弩；箭、鏃)，才能“李廣射虎，中石沒(méi)鏃”；見(jiàn)識(shí)就是射箭人高明的視野和目力，如此方能射中天上飛的鴻鵠。因此，我們?cè)谄匠５膶W(xué)習(xí)，也需要錘煉出厚實(shí)的見(jiàn)識(shí)，才能更好地利用自己的才能完成工作目標(biāo)。

治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

——習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開(kāi)學(xué)典禮上的講話(2009年5月13日)

典出：清·王國(guó)維《人間詞話》

原文：同引用

釋義：這是國(guó)學(xué)大師王國(guó)維論治學(xué)的三種境界。習(xí)近平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。這三種境界

啟示我們，讀書(shū)不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書(shū)效率和質(zhì)量，講求讀書(shū)方法和技巧，在愛(ài)讀書(shū)、勤讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)中提高思想水平、解決實(shí)際問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自我超越。

(本版整理、釋義：楊 凱)