第一篇：“孫子兵法”之寫作有道

“孫子兵法”之寫作有道

行軍打仗時(shí)，軍事指揮員需知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。作文中的字詞句段似兵將，寫作則恰似行軍打仗，只有巧用“兵法”，才能寫出好文章。

打好“陣地戰(zhàn)”，需“彈藥充足”

寫作時(shí)，我們可以把筆下的字詞句段變成飛機(jī)、大炮、千軍萬(wàn)馬，對(duì)事件進(jìn)行全方位、縱深式地?cái)⑹?，?duì)人物進(jìn)行立體化、多角度地刻畫。不惜筆墨，輪番雕琢，這樣的作文句式轟轟烈烈，語(yǔ)言厚重有力，能夠撼動(dòng)人心。但要想打好“陣地戰(zhàn)”，我們?cè)谄饺绽锞偷枚喾e累妙詞佳句。只有擁有厚實(shí)的語(yǔ)言積累，寫作時(shí)才會(huì)有“彈藥充足”的底氣。

下面我們不妨看一段“陣地戰(zhàn)”風(fēng)格十足的作文片段：

老師的批評(píng)就像直擊心靈深處的利刀，催促我在長(zhǎng)滿荊棘的道路上行進(jìn)。老師的批評(píng)里有幾分殘酷，有幾分期待，更多的是老師埋藏在嚴(yán)厲中的對(duì)我們的愛……

這段用于文章結(jié)尾的片段，將中心詞“批評(píng)”重筆勾勒，恰似陣地戰(zhàn)上的輪番猛攻，很有閱讀沖擊力，也極具心靈震撼力。

巧用“游擊戰(zhàn)”，擇機(jī)打動(dòng)讀者

作文“游擊戰(zhàn)”的精髓是善于組織精妙的言語(yǔ)，選擇恰當(dāng)?shù)摹爱?dāng)口”，或評(píng)議，或敘述，或抒情，給讀者帶來一次次“游擊”，讓其不斷感受到文章中的道理、事件、情感等。它不是讓你擇機(jī)打擊讀者，而是要擇機(jī)打動(dòng)讀者。

馬年春晚小品《扶不扶》中就有一段很“游擊”的對(duì)白。通過前一段的沖突，大媽和郝建和解，大媽說：“小伙子，大媽這么誤會(huì)你，你都沒走，好人呀！”郝建說：“人倒了咱要是不扶，人心不就倒了嗎？人心倒了，咱想扶也扶不起呀！”

別小看這一來二去的兩句對(duì)白，直白的言語(yǔ)中卻富含情感與哲理，這無(wú)疑是一次有效的心理“游擊”，直中觀眾心扉，引人深思。

作文“伏擊戰(zhàn)”更容易“俘虜”人心

作文“伏擊戰(zhàn)”是指在行文中為將要發(fā)生的事情埋下伏筆，當(dāng)前文“不經(jīng)意”的暗示與下文中“原來如此的結(jié)果”相對(duì)照時(shí)，讀者便“中了埋伏”，思路就會(huì)順著伏筆所引導(dǎo)的線索向前走，而這樣的文章更容易“俘虜”人心。另外，“伏擊戰(zhàn)”還可以讓文章在含蓄的行文過程中結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，達(dá)到水到渠成的順暢效果。

下面這個(gè)作文片段就打了個(gè)漂亮的“伏擊戰(zhàn)”：

一進(jìn)姥姥的堂屋，就見正面墻上掛著蘋果大彩畫，看得我直流口水。表弟聽說我來姥姥家了，急著跑來找我玩。他湊到我的耳朵邊小聲地說：“聽說山上果園里的蘋果都紅透了，咱們偷偷溜進(jìn)去，摘些又大又紅的蘋果過過癮吧……”

開頭不經(jīng)意地寫水果畫，就是為下文偷蘋果設(shè)下埋伏。前后一對(duì)應(yīng)，“看蘋果-偷蘋果”的線索自然而然地呈現(xiàn)出來，然后會(huì)導(dǎo)出一場(chǎng)偷蘋果的“好戲”。

孫子曰：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”寫作也如此，我們絕不能打“無(wú)準(zhǔn)備的仗”，只有備足“彈藥”，巧用“兵法”，才能成為一個(gè)富有智慧的“將帥”。

第二篇：寫作有道

寫作有道?談寫作訓(xùn)練中的辯證法

文章是最重要的信息載體，包括指導(dǎo)性信息、探索性信息、交際性信息、說明性信息，等等。這些信息在社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)中，起著不可估量的作用?？梢哉f，沒有這種傳遞信息的載體——文章，現(xiàn)代社會(huì)便無(wú)法存在和發(fā)展，國(guó)家機(jī)器便無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。所以古人說：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；魯迅說：“文章之于人生，其為用決不次于衣食，宮室”，美國(guó)著名的社會(huì)預(yù)測(cè)學(xué)家約翰?奈斯比特在其風(fēng)行于世的《大趨勢(shì)》一書中指出，由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過渡中，有五件“最重要”的事情應(yīng)該記住，其中一件就是，“在這個(gè)文字密集的社會(huì)里，我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，各種知識(shí)的信息將更為直接地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。文章——作為科學(xué)研究的“結(jié)晶”、知識(shí)信息的“集結(jié)”，是一切計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)信息輸入的“源泉”和“依據(jù)”，因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)文章寫作的重要性。怎樣提高文章的寫作能力呢？本文從寫作訓(xùn)練中的辯證關(guān)系這一角度談?wù)勛约旱墓芤姟?/p>

一、始于借鑒 終于創(chuàng)新

寫作是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。所謂“文貴己出”，就是說好文章必須要有作者自己獨(dú)特的生活感受和藝術(shù)構(gòu)思。剽竊與雷同，從來就是寫文章的大忌；然而，模仿借鑒卻又往往是創(chuàng)新不可缺少的基礎(chǔ)。人非生而知之，不管做任何事，掌握什么技能，總有個(gè)學(xué)習(xí)模仿的過程。清人劉熙載對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是：“太白詩(shī)以《莊》《騷》為大厚，而于嗣宗之淵放，景純之俊上，明遠(yuǎn)之驅(qū)邁，玄暉之奇秀，亦各有所取，無(wú)遺美焉”。（《藝概?詩(shī)概》）這段話道出了借鑒前人與自成一家之間的辯證關(guān)系。你看，李白就是這樣博采眾家，取其所長(zhǎng)，從而形成了清新秀麗、豪邁奔放的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

把模仿作為寫作訓(xùn)練的一個(gè)環(huán)節(jié)，就是以優(yōu)秀作者的優(yōu)秀作品為藍(lán)本，按照一定的要求，用相近的題材或手法進(jìn)行仿寫，然后互相比較，可以把觀察、感受生活與分析、鑒賞前人的作品，在寫作實(shí)踐中有機(jī)地結(jié)合起來，以收到學(xué)以致用的效果。譬如說，讀了《白楊禮贊》后，模仿寫《紅楓吟》、《葵花頌》等等，使習(xí)作者學(xué)會(huì)既準(zhǔn)確捕捉描寫對(duì)象的具體特征，又能學(xué)會(huì)情景交融、由此及彼的構(gòu)思方法。

模仿是一種手段，它的目的在于創(chuàng)新。當(dāng)代著名的藝術(shù)大師齊白石曾經(jīng)告誡過他的學(xué)生，說“學(xué)我者生，似我者死”?！皩W(xué)”和“似”是兩種性質(zhì)完全不同的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。前者是根據(jù)自己的具體特點(diǎn)和實(shí)際需要，有分析、有鑒別地從前人的作品或?qū)懽鹘?jīng)驗(yàn)中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，融注到自己的寫作實(shí)踐中去；后者則是把模仿看成獲取“寫作秘訣”的終南捷徑，以為只要多搞些尋章摘句或是熟讀幾篇名文，依樣畫葫蘆就可以了。模仿要從領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和技法特點(diǎn)著眼，做到“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，或“化腐朽為神奇”、反其意而用之。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行，這一點(diǎn)是我們必須明確向習(xí)作者提出的。

二、初要膽大 終要謹(jǐn)慎

學(xué)寫作并非易事，如果再加以種種限制，條條框框太多，動(dòng)輒得咎，就會(huì)挫傷習(xí)作者的積極性。寫作會(huì)變成一種毫無(wú)興趣的強(qiáng)制性勞動(dòng)，這是失敗的開端。所以，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修極力主張“作文之體，初欲奔馳”。（《與澠池徐宰》）即使出點(diǎn)格、跑點(diǎn)野馬也沒關(guān)系。要提倡內(nèi)容的充實(shí)，鼓勵(lì)想象和聯(lián)想，使習(xí)作者“但見文之易，不見文之難，必能放言高論，筆端不窘矣?！保ㄖx枋得《文章軌范》）現(xiàn)在的一般學(xué)校對(duì)學(xué)生作文放得不夠，不許跑題、不許太花梢、不許不樸素、不許搞虛構(gòu)，清規(guī)戒律多得很，這種嚴(yán)格地“繩之以法”的結(jié)果，造成了不少中學(xué)生“但見文之難，不見文之易”，作起文來，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，叫苦不迭，思路窘隘，內(nèi)容板滯，句式單調(diào)，語(yǔ)言干巴，一副未老先衰的模樣。只能吃力地駕馭千來字的篇幅，名曰少而精，實(shí)則短而空。這樣的作文除了能應(yīng)付一下考試，與實(shí)際工作的需要是嚴(yán)重不適應(yīng)的。

大學(xué)寫作正確的訓(xùn)練方法應(yīng)該是從“放”到“收”。正像謝枋得在《文章軌范》中所說：“凡學(xué)文，初要膽大，終要小心——由粗入細(xì)，由俗入雅，由繁入簡(jiǎn)，由浩蕩入純粹?！睂?duì)大學(xué)生所說的“放”指——放構(gòu)思、放個(gè)性、放內(nèi)容、放文筆，放開手腳，暢所欲言！對(duì)大學(xué)生所說的“收”指——言之有物（材料充實(shí)、典型），言之有理（觀點(diǎn)鮮明、正確），言之有序（結(jié)構(gòu)完整、層次清晰），言之有文（語(yǔ)言流暢、較有文采）。

對(duì)大學(xué)生的寫作訓(xùn)練還應(yīng)該針對(duì)不同文體，做到放收結(jié)合、有放有收。記敘類文章應(yīng)嚴(yán)格地收；論說類文章應(yīng)鼓勵(lì)“放言高論”，略做收束；對(duì)于其中專業(yè)論文的寫作主要采取放的方針。

三、以閱讀為先導(dǎo) 以歷練為歸宿

廣博的閱讀是提高寫作能力的又一途徑。讀書好比開鑿源泉，不讀書則會(huì)筆枯墨干。讀優(yōu)秀的文章等于告訴我們：應(yīng)該如何組織材料，應(yīng)該如何提煉主題，應(yīng)該如何造語(yǔ)行文，應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣……當(dāng)代作家王汶石曾動(dòng)情地說：“必須下決心讀點(diǎn)書，花點(diǎn)本錢。把基本建設(shè)搞扎實(shí)；讀了書，藝術(shù)造詣就會(huì)高，提煉和概括生活的能力就強(qiáng)，就會(huì)得心應(yīng)手?！遍喿x就是這樣重要！這樣使人受益無(wú)窮！所以“文選爛，秀才半”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”之類的話才能流傳不衰，成為家喻戶曉、人人皆知的經(jīng)驗(yàn)之談。

閱讀不僅可以為文章的寫作提供好的方法，而且能為文章的寫作提供豐富的材料。如果說人生社會(huì)是一部“活書”，那么鉛字印成的書就是一部微縮的社會(huì)，凝固的生活。許多寫作材料都可以從閱讀中搜集、儲(chǔ)存起來。在學(xué)術(shù)著作、論辯文集、雜文、知識(shí)小品的寫作中，這個(gè)優(yōu)勢(shì)更為突出。

所以，我們說閱讀是采花，寫作是釀蜜；采集花粉的能力越強(qiáng)，就越能釀出精良的蜂蜜。

但是，閱讀別人的作品僅僅是“吸收”，最終的目的還在于“表現(xiàn)”。不少學(xué)生“只喜多讀文章，不喜多做文章”，他們不懂得，“多讀乃借人之工夫，多做乃切實(shí)求己之工夫，其益相去遠(yuǎn)也?！保ㄌ票搿蹲x書作文譜》）閱讀和動(dòng)筆，對(duì)寫作能力的提高其作用是相差很多的。俗話說：“讀十篇不如做一篇”講的就是這個(gè)道理。寫作，寫作，就是要多“寫”多“作”，常“寫”?！白鳌?！在思想、生活、知識(shí)等方面具有了一定的儲(chǔ)備后，在不忽視對(duì)其繼續(xù)充實(shí)和提高的前提下，多寫多作對(duì)于提高寫作能力可以說具有決定的意義。當(dāng)然，你狠抓了“實(shí)踐”這個(gè)環(huán)節(jié)，仍有寫得不很好的可能；但是如果不抓“實(shí)踐”這個(gè)環(huán)節(jié)，不去動(dòng)筆，不去歷練，那就絕無(wú)寫好的希望。

我們認(rèn)為，沒有300篇左右的認(rèn)真練習(xí)，是很難過寫作關(guān)的。從小學(xué)到高中畢業(yè)，大約做了150篇作文，實(shí)在是太少了。當(dāng)然，大學(xué)階段不可能再做150篇作文，這就要通過記日記等課余寫作補(bǔ)上。

四、說寫結(jié)合 相得益彰

人們對(duì)客觀事物的見聞感受，及由此而產(chǎn)生的見解、意愿等，在頭腦中是思維活動(dòng)，說出來是講話，寫出來就是文章。說話時(shí)經(jīng)常注意思維的準(zhǔn)確、嚴(yán)密、迅速、活躍，寫文章時(shí)也就能在這些方面收到相應(yīng)的效果，如果你想把話說得又快又清楚，你就得集中精力去思考；思考說明的中心意思是什么，先說什么，再說什么，后說什么，用怎樣的方式說別人容易接受……這無(wú)疑對(duì)于寫作是有極大幫助的。簡(jiǎn)單明白地說，就是：想得清楚，才能說得清楚；說得清楚，才能寫得清楚。

或許有人認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，那就是要求講話能如朗誦、說書那樣有聲有色，眉飛色舞。不對(duì)，寫作課的講話訓(xùn)練要求，不同于教師在教學(xué)時(shí)的范讀，不同于演員表演時(shí)的朗誦，也不同于說書人的說白。教師范讀、演員朗誦、藝人說書都有現(xiàn)成的作品做依據(jù)，用不著臨時(shí)在頭腦里進(jìn)行構(gòu)思，主要是考慮如何把“作品”的思想感情通過自己的語(yǔ)言、音調(diào)準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)出來。我們的口頭表達(dá)訓(xùn)練，是為了培養(yǎng)講話能力，以語(yǔ)言表達(dá)“自己”的思想感受。要求能在比較短的時(shí)間內(nèi)組織好想表達(dá)的內(nèi)容，并把它們充分而準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

講話訓(xùn)練可促進(jìn)思維更加敏捷、更有條理、更顯周密，從而有助于書面表達(dá)能力的提高。但從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來看，講完了事，與講過后再反復(fù)思考，將內(nèi)容整理成文，兩者的收效是大不一樣的。例如作一個(gè)專題報(bào)告，事先做了充分的準(zhǔn)備，查閱了資料、編寫了講話提綱，講話得到了聽眾的好評(píng)。但如講完便了事，不再思考，也就只能停留在這水平上；如果講完話再反復(fù)思考，整理成文，就可發(fā)現(xiàn)講話中的不足而有新的收益：某些地方與主要論點(diǎn)的關(guān)系不大，講多了；某些地方觸及到要害，卻未充分發(fā)揮；還有一些重要的內(nèi)容，講的時(shí)候竟沒想到……通過思考、整理，往往能把原來的講話內(nèi)容表現(xiàn)得更深刻、全面、簡(jiǎn)潔。在這個(gè)基礎(chǔ)上再表達(dá)出來，一定可寫成一篇觀點(diǎn)更鮮明，論述更透辟，條理更清楚的文章，全文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言必然能進(jìn)一步完美。當(dāng)然不是說每次寫文章都必須先講后寫，但有計(jì)劃地這樣反復(fù)練習(xí)，對(duì)提高寫作和講話能力都是大有裨益的。

五、廣泛收聚 精于選材

許多學(xué)生渴望提高自己的寫作水平，卻不大懂得“聚材”正是寫作的入門功夫，沒有養(yǎng)成平常勤于積累的習(xí)慣，這是十分遺憾的！許多時(shí)候，寫作的失敗往往并不在動(dòng)筆之際，而在動(dòng)筆之前。不管你是否意識(shí)到了，也不管你是否愿意承認(rèn)，事實(shí)上，材料的不足，儲(chǔ)備的貧乏，勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)寫作活動(dòng)的阻滯或解體。一九三二年，魯迅先生聽到鄂豫皖根據(jù)地紅軍的英勇業(yè)績(jī)后，非常感動(dòng)，很想寫一部小說反映這一題材，在具體結(jié)構(gòu)和技巧上已決定“像《鐵流》似地寫”。但是，終因“資料不十分熟悉，怕寫不好而因此擱筆”。（魯迅（回答國(guó)際文學(xué)社問）但未完全脫盲的高玉寶卻能完成三十萬(wàn)字的自傳體小說?？梢?，有材料、無(wú)技巧，經(jīng)提高后可望寫成佳作；無(wú)材料、有技巧，則無(wú)法寫出好文章。

收聚材料的要求是多多益善。多了，才便于鑒別、比較；多了，才可能篩選、裁汰；多了，才容易生發(fā)、聯(lián)想；多了，才能夠得心應(yīng)手、游刃有余。

培養(yǎng)大學(xué)生搜集材料的能力，主要有三條途徑：第一，通過閱讀（書報(bào)網(wǎng)絡(luò)）儲(chǔ)材；第二，通過調(diào)查采訪儲(chǔ)材；第三，通過實(shí)踐體驗(yàn)儲(chǔ)材。在材料的收集上要做到時(shí)不分古今、地不分中外、質(zhì)不分正反。這樣一旦執(zhí)筆成文，在取材上便能新老相參，死活相證，點(diǎn)面結(jié)合，正反相成，把文章寫得既有廣度，又有深度。

占有材料，我們提倡以十當(dāng)一，以“多”為佳；選取材料，我們主張以一當(dāng)十，以“嚴(yán)”為上。莫泊桑說得好：“把一切都敘述出來是不可能的，因?yàn)槟菢幼?，每天就至少需要一本書來列舉我們生活中那些無(wú)數(shù)沒有意義的瑣事?！币虼?，我們要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫作目的，選擇那些真實(shí)、準(zhǔn)確、典型、新穎、生動(dòng)的材料。須知：那些被舍棄的材料并不是完全消極、不起作用、毫無(wú)影響的。它潛在文章的背后，成為文章的一種底氣，一種后盾，表現(xiàn)出一種無(wú)形而巨大的支持力。六、一氣呵成 反復(fù)修改

寫文章一稿成功，文不加點(diǎn)的事例是罕見的。習(xí)作者起三稿五稿甚至十稿八稿是常有的事。問題在于第一稿怎樣寫才好。第一稿是文章的雛形，它的作用在于清理思路、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、體味甘苦。它的重要性在于攏聚觀點(diǎn)和材料，將無(wú)形的腹稿變?yōu)橛行蔚牟輬D。為加工提高奠定基礎(chǔ)。有第一稿在手，作者就可以雍容自如地左右端詳，往精細(xì)里磨制了；即使推倒重來，也有了一塊墊腳石可踩。如果不趁興致勃勃、氣勢(shì)飽滿之時(shí)一氣呵成，而是瞻前顧后、字斟句酌，希冀于一稿奏效，那就不但難以使文章的脈胳和氣勢(shì)貫通，反而把興致越拖越薄、精力越耗越弱，結(jié)果，事倍功半，得不償失，甚至被迫中途輟筆。魯迅先生曾說過：“先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對(duì)的，這就是在不斷的不相信自己——結(jié)果一定做不成。以后應(yīng)該立定格局后，一直寫下去，不管修辭，也不要回頭看。”（《致葉紫》）所以，務(wù)必快速拉出第一稿，首先保證氣勢(shì)連貫，文字粗糙點(diǎn)可以逐步加工，氣勢(shì)丟掉了就很難追索了。

第一稿草成后，剩下的工夫，就全在于修改潤(rùn)色了。為什么要修改，為什么要注重培養(yǎng)學(xué)生修改文章的能力呢？這有兩方面的原因：一是“意不稱物”的情況較為普遍，客觀事物豐富多彩、千姿百態(tài)、曲折幽深、精微奧妙，人的思想很難一下子把它準(zhǔn)確、精嚴(yán)、細(xì)膩，周到地反映出來，二是“言不逮意”的情況也較為常見。語(yǔ)言在狀寫、傳達(dá)思想時(shí)，這二者往往也有距離，要縮短這距離就得修改。

修改的方式，可以是在教師作文評(píng)講后，讓學(xué)生根據(jù)評(píng)講的要求進(jìn)行修改；也可以是同學(xué)間互相修改，互相借鑒；還可以讓學(xué)生修改上學(xué)期或中學(xué)階段的作文。總之，起草文章要快，修改文章要慢，前者是熱處理，后者是冷處理。修改是文章制作過程不可缺少的一個(gè)階段，并且是最后把關(guān)的重要階段。

七、施加壓力 培養(yǎng)熱情

提高大學(xué)生的寫作能力，決定性的戰(zhàn)役要靠學(xué)生自己打，學(xué)生才是真正的“運(yùn)動(dòng)員”！但教師要當(dāng)好“教練員”，要幫助學(xué)生打好“外圍戰(zhàn)”，起到指引、點(diǎn)化和督促作用。毛驢沒人騎不行，學(xué)寫作沒有人逼不行。給點(diǎn)時(shí)間，做些點(diǎn)撥，加點(diǎn)壓力逼他一下是很有必要的。不少新聞是逼出來的，任務(wù)的急促，時(shí)間的緊迫，往往使記者們健筆如飛；多數(shù)政論、評(píng)論、雜文，也往往是在一定壓力下逼出來的。輿論的“喉舌”、感應(yīng)的“神經(jīng)”，不快不行，快寫快發(fā)，這就是一種客觀壓力?？萍颊撐?、學(xué)術(shù)著作也是如此。在科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，誰(shuí)能率先披露突破性的成果，這就是壓力。你看不少學(xué)生平時(shí)怕作文，但到考試的時(shí)候，在短短的兩三個(gè)小時(shí)之內(nèi)，不但能完成若干道語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)題，而且還能完成一千字左右的作文，寫出的文章一般都能反映出考生平時(shí)的水平。很多時(shí)候，寫作靈感也是這樣擠出來的。所以，學(xué)生必須完成作文訓(xùn)練的數(shù)量，而且要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成；教師應(yīng)規(guī)定最低的質(zhì)量要求，逐步提高，不合要求不許過關(guān)。但是寫作能力的提高不是一朝一夕的事。寫作是一件苦差事，是需要用許多心血和汗水才能換來進(jìn)步與成功的。沒有學(xué)習(xí)寫作的巨大貢獻(xiàn)熱情，沒有勤學(xué)多練的強(qiáng)烈欲望，沒有自甘吃苦的奮斗精神，想提高寫作能力。寫出好文章是不可能的。不要企望在一個(gè)早晨便意外地成功，不切實(shí)際的幻想往往使人失望。也不要把寫作當(dāng)包袱，一聽作文就心慌的狀態(tài)，一定要想辦法改一改。你對(duì)它沒感情，它對(duì)你也就不理睬；你對(duì)它受得入迷，它對(duì)你也就若即若離；你厭煩它，它就摒棄你。只有始終保持旺盛的寫作熱情，才能百折不回、勇敢探索，在寫作的道路上漸臻佳境。

第三篇：慈善需行之有道

慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)所得，那么他大概也會(huì)像其他饑民一樣貧于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，無(wú)寧不給，以免受著得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。以適應(yīng)憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需要受者的心理方式施行，亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更想是用受者的自尊心往自己的臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫·喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)帳上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想流浪漢對(duì)玉米、燒餅的需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又依合適的方式實(shí)行之外，實(shí)行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的慈善。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰帲艜?huì)有某紅字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有農(nóng)夫與蛇的悲劇。將慈善行之得處不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正有需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌與浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒一樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機(jī)，沒有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯·韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生、甚至于落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)造了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

第四篇：《孫子兵法》簡(jiǎn)介之教案

河海大學(xué)軍事教研室 王建中 2016/1/18

《孫子兵法》簡(jiǎn)介（教案）

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孫武的簡(jiǎn)歷。

2、初步了解《孫子兵法》的內(nèi)容，并對(duì)一些至理名言有所感悟。

3、了解《孫子兵法》在世界上的地位及影響。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、制作多媒體課件。

2、布置學(xué)生查閱相關(guān)資料。

教學(xué)過程：

導(dǎo)語(yǔ)： 《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國(guó)古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。歷史和現(xiàn)實(shí)是由文化聯(lián)接的。一滴水可以見太陽(yáng)，一本書可能會(huì)折射出一個(gè)時(shí)代的影子；一本優(yōu)秀的書，一本堪稱舉世公認(rèn)的存世最早、內(nèi)容豐富、博大精深的軍事理論著作，則可能彰顯一個(gè)民族的智慧。

（一）《孫子兵法》作者介紹

【作者之謎】《孫子兵法》是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，但這本書的作者是誰(shuí)呢？近代學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期吳國(guó)的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年某位隱士編寫的，還有的說是三國(guó)時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡(jiǎn)寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭(zhēng)論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國(guó)的將軍孫武。目前認(rèn)為《孫子兵法》由孫武草創(chuàng)，后來經(jīng)其弟子整理成書。

【兵圣孫武】《孫子兵法》的作者孫武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)樂安人（今山東省惠民縣）,具體的生卒年月日不可考，大約與孔子（公元前551年——公元前479年）同時(shí)而略晚。其祖父田書，因在齊景公時(shí)“伐莒有功”，景公非常高興，不僅把樂安作為食邑封賜田書，而且“賜姓孫”作為一種最高的禮遇。因此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國(guó)的卿（宰相）。孫憑就是孫武的父親。

由于貴族家庭給孫武提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實(shí)，加上當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，兼并激烈，他的祖父、父親都是善于帶兵作戰(zhàn)的將領(lǐng)，從小受到軍事方面的培養(yǎng)。齊景公十三年夏，齊國(guó)新舊勢(shì)力之間發(fā)生了“四姓之亂”。（田、鮑、欒、高四大家族爭(zhēng)權(quán)奪利，互

相迫害）。為避亂，大約18歲的孫武離開齊國(guó)故土，來到南方新興的吳國(guó)，隱居在今天的蘇州西郊穹窿山，茅蓬塢，現(xiàn)在建一個(gè)專門的公園------孫武苑。一邊潛心研究兵法，一邊關(guān)注著時(shí)局的變化，以等待時(shí)機(jī)。在這里與伍子胥結(jié)為知交。公元前512年，吳王闔閭決心同楚國(guó)開戰(zhàn)，但苦于軍中乏將，遲遲不敢起兵。經(jīng)伍子胥一連七次向吳王推薦孫武，稱贊孫武是個(gè)文能安邦、武能定國(guó)的蓋世奇才，吳王召見了孫武。孫武以兵法十三篇為見面禮，見到了吳王闔閭，并以其卓越的軍事天才深得吳王賞識(shí)，被任命為將軍，開始了他長(zhǎng)達(dá)三十年的軍事生涯。

在孫武的嚴(yán)格訓(xùn)練下，吳軍的軍事素質(zhì)有了明顯的提高。公元前506年，楚國(guó)攻打已經(jīng)歸順吳國(guó)的小國(guó)家——蔡國(guó)，這給了吳軍伐楚的借口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓(xùn)練有素的3萬(wàn)精兵，乘坐戰(zhàn)船，溯淮而上，與楚國(guó)交戰(zhàn)。楚軍見吳軍來勢(shì)兇猛，不得不放棄對(duì)蔡國(guó)的圍攻，收縮部隊(duì)，調(diào)集主力，以漢水為界，加緊設(shè)防，阻擊吳軍的進(jìn)攻。不料孫武突然改變了沿淮河進(jìn)軍的路線，放棄戰(zhàn)船，改從陸路進(jìn)攻，直插楚國(guó)縱深。伍子胥問孫武：“吳軍習(xí)于水性，善于水戰(zhàn)，為何改從陸路進(jìn)軍呢？”孫武告訴他說：“用兵作戰(zhàn)，貴在神速。應(yīng)當(dāng)走別人料想不到的路，打它個(gè)措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然加強(qiáng)防備，那就很難破敵了，”說得伍子胥點(diǎn)頭稱是。就這樣，孫武在3萬(wàn)精兵中選擇了強(qiáng)壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅(jiān)甲，手執(zhí)利器，連連大敗楚軍。舊歷11月28日攻入楚國(guó)的國(guó)都郢，楚昭王帶著妹妹倉(cāng)皇出逃。孫武以3萬(wàn)軍隊(duì)打敗楚國(guó)的20萬(wàn)大軍，獲得全勝，創(chuàng)造了以少勝多的光輝戰(zhàn)例。（柏舉之戰(zhàn)）。

司馬遷在《史記》中曾這樣評(píng)價(jià)孫武，“西破強(qiáng)楚，入郢（ying影）；北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉”。

隨著吳國(guó)霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言，并逼伍子胥自盡。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；兔死狗烹”的道理，對(duì)伍子胥慘死的一幕十分寒心，于是便悄然歸隱，息影深山，根據(jù)自己訓(xùn)練、作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，修訂兵法，使其日臻完善。最后則不知所終。

（二）《孫子兵法》的主要內(nèi)容

根據(jù)1972年山東省臨沂市銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》竹簡(jiǎn)，該兵書共13篇，6000余字。共分為三個(gè)部分：第一部分由《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》和《虛實(shí)》組成，側(cè)重論述軍事學(xué)的基礎(chǔ)理論和戰(zhàn)略問題；第二部分由《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》和《九地》組成，側(cè)重論述運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)、地形與軍隊(duì)配置，攻防戰(zhàn)術(shù)和勝敗關(guān)系；第三部分由《火攻》和《用間》組成，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)特殊問題?！秾O子兵法》的主要軍事思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一，提出了重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)思想。

1．重戰(zhàn)?！秾O子兵法》開篇就指出：“兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。這段關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟概括，是孫武軍事思想的基本出發(fā)點(diǎn)。春秋末期，諸侯兼并，戰(zhàn)亂頻繁。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是各國(guó)維護(hù)其政權(quán)統(tǒng)治，向外擴(kuò)張發(fā)展的主要手段，而且關(guān)系到國(guó)家的存亡。孫武總結(jié)了一些國(guó)家強(qiáng)盛，一些國(guó)家滅亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出“兵者，國(guó)之大事”的著名論斷，對(duì)于人類認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。

2．慎戰(zhàn)?！巴鰢?guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之”。國(guó)家滅亡了就不能再存在，人死了就不能再活，所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題，明智的國(guó)君一定要慎重，賢良的將帥一定要警惕。從這點(diǎn)出發(fā)，孫武主張，“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)”。不是對(duì)國(guó)家有利的，就不要采取軍事行動(dòng)；沒有把握取勝的，就不能隨便且兵；不處在危急緊迫情況下，就不能輕易開戰(zhàn)。

3．備戰(zhàn)?！坝帽?，無(wú)恃其不來，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。用兵的原則，不要寄希望于敵人不會(huì)來，而要依靠自己有充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)來攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的條件。戰(zhàn)爭(zhēng)的立足點(diǎn)要放在事先做好充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待，使敵人不敢輕易向我發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的基點(diǎn)上。

第二，提出了戰(zhàn)爭(zhēng)與諸因素的關(guān)系。1．戰(zhàn)爭(zhēng)與政治因素的關(guān)系

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種手段的繼續(xù)。孫武重視政治因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，能從政治的高度來認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)。他提出，在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的諸因素當(dāng)中，“道”是根本，是第一位的，“道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，而不畏危也”，也就是說，國(guó)家大政方針政策要使民眾與國(guó)君的意愿相一致，上下同心同德，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中民眾就可以為國(guó)君去死，而不怕危險(xiǎn)。這里的“道”就是政治因素，指的是人心向背。如果能做到“上下同欲”，就一定能取得勝利。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蔣介石實(shí)行政府、軍隊(duì)抗戰(zhàn)的路線，他把老百姓看成“刁民”。而毛澤東認(rèn)為人民群眾是真正的英雄。他說：軍隊(duì)必須和民眾打成一片，使軍隊(duì)在民眾眼中看成是自己的軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)便無(wú)敵于天下。”

淮海戰(zhàn)役的勝利，充分說明人民群眾中存在巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)力量，證實(shí)了毛澤東的科學(xué)論斷。1948年11月6日至1949年1月10日，中國(guó)人民解放軍在淮海戰(zhàn)役中，以60萬(wàn)戰(zhàn)勝國(guó)民黨軍隊(duì)的80萬(wàn)，消滅敵人55.5萬(wàn)人，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。有些西方國(guó)家的戰(zhàn)史研究機(jī)構(gòu)已把淮海戰(zhàn)役列為世界十大著名戰(zhàn)役之一。在這次大規(guī)模的戰(zhàn)役中，人民解放軍得到了人民群眾的全力支援，解放區(qū)支援前線的民工多達(dá)543萬(wàn)人，擔(dān)架20.6萬(wàn)副，大小車輛88.1萬(wàn)輛，由后方向前線運(yùn)送彈藥7300噸，籌運(yùn)糧食48萬(wàn)噸，由前線向后方轉(zhuǎn)運(yùn)傷員11萬(wàn)余名，有力地保障了淮海戰(zhàn)役的勝利進(jìn)行。陳毅元帥說，淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的。

軍民團(tuán)結(jié)如一人，視看天下誰(shuí)人敵。2．戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)因素的關(guān)系

戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，戰(zhàn)爭(zhēng)直接受經(jīng)濟(jì)條件的制約。孫武看到了經(jīng)濟(jì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)力，他提出：“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝”，即土地大小決定物產(chǎn)多少，決定士卒數(shù)量，決定實(shí)力對(duì)比，決定勝利的可能性。打仗要以充足的物質(zhì)保障為基本條件。孫武指出，出動(dòng)十萬(wàn)軍隊(duì)作戰(zhàn)，就需要“馳車千駟，革車千乘”，加上糧草、裝備、器材等各種費(fèi)用，將是“日費(fèi)千金”，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量是根本不行的。正因?yàn)閷O武看到了經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，所以他提出，“兵貴勝，不貴久”。

據(jù)美國(guó)媒體報(bào)到：由2001年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨和哈佛大學(xué)教授琳達(dá)·比爾姆斯共同撰寫了一本書叫《3萬(wàn)億美元戰(zhàn)爭(zhēng)：伊拉克沖突的真正代價(jià)》。書中說，截至2007年9月30日，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)花費(fèi)美國(guó)財(cái)政預(yù)算8450億美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過越南戰(zhàn)爭(zhēng)，以及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，成為美國(guó)歷史上除二戰(zhàn)外開支最高的戰(zhàn)爭(zhēng)。作一個(gè)比較，2008年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值23萬(wàn)億元大關(guān)，財(cái)政收入規(guī)模有望超過5萬(wàn)億元。等于中國(guó)全年的財(cái)政收入全部用于這二場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都不夠。

美國(guó)為什么要花巨資來發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，他的真正目的是為了石油，為了他國(guó)內(nèi)軍火工業(yè)以及一系相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)年美國(guó)之所以發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)重要的原因是為了打擊當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)的歐元，要保持美元的強(qiáng)勢(shì)地位，壓制歐元區(qū)金融業(yè)的發(fā)展。大家知道，美國(guó)有一家著名的咨詢機(jī)構(gòu)，叫作蘭德公司，是美國(guó)軍方的“智庫(kù)”。2008年以來，美國(guó)由于受次貸危機(jī)的影響，引發(fā)了全球性的金融危機(jī)。美國(guó)政府投入了數(shù)千億的資金進(jìn)行救市，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，就在08年年底，蘭德公司出臺(tái)了一份報(bào)告，他們說與其用這幾千億的資金去救市，不如用這幾千億的資金去發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可能收益更大。其實(shí)，不管是用這幾千億的資金救市，還是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其目的都是為了維護(hù)美國(guó)國(guó)內(nèi)大財(cái)團(tuán)、大企業(yè)的利益。

早在20世紀(jì)30年代，美國(guó)著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯給長(zhǎng)期困擾西方資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)開出了一劑行之有效的藥方：就是在經(jīng)濟(jì)蕭條、失業(yè)增加的情況下，要千方百計(jì)增加政府財(cái)政支出，包括主要通過增加軍事支出，來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這其中蘊(yùn)含的道理既深刻又簡(jiǎn)單：打起仗來，各類軍用物資的購(gòu)買增加，促進(jìn)了軍用物資的生產(chǎn)，軍用物資的生產(chǎn)，又要消耗電力、石油、鋼鐵、電子元器件等，進(jìn)而刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)的杠桿拉動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。所以，一些西方大國(guó)每逢經(jīng)濟(jì)蕭條，便會(huì)想起他們恩師的教誨，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來刺激經(jīng)濟(jì)，并且屢試不爽。美國(guó)歷史上有一條規(guī)律：戰(zhàn)爭(zhēng)期間，軍火商大發(fā)其財(cái)；一旦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，軍火商的好日子也隨之到頭。

美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，為實(shí)踐凱恩斯的主張?zhí)峁┝似鯔C(jī)。近年來，美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步伐不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)起伏跌宕。軍事打擊利比亞、敘利亞，既可以通過教訓(xùn)這些對(duì)美國(guó)來說的“無(wú)賴國(guó)家”，又可以通過增加軍事支出來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一有仗打，國(guó)防部訂單立即增加，軍工企業(yè)生意馬上紅火起來。戰(zhàn)火一停，國(guó)防部訂單減少，軍工企業(yè)立馬就減產(chǎn)，但是美國(guó)卻可以依靠國(guó)外對(duì)美國(guó)武器裝備的青睞，來刺激美國(guó)武器的出口市。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)軍事打擊阿富汗以及伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，都曾給美國(guó)軍工企業(yè)帶來滾滾財(cái)源。

另外，美國(guó)—轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用的“高手”。一打仗經(jīng)濟(jì)就要倒退幾十年，所以很多國(guó)家都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。而這個(gè)規(guī)律對(duì)美國(guó)好像不起作用，每次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)都會(huì)大賺一筆。別人打仗賠本，美國(guó)打仗卻能賺錢，這是為什么呢？這其中，除了美國(guó)會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用分?jǐn)偨o各個(gè)盟國(guó)之外，還有就是上面提到的美國(guó)因?yàn)榘l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而帶來的國(guó)家經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)，以及因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)之后對(duì)外大肆出售武器而帶來的高額利潤(rùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在第一次海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)共開銷611億美元，而沙特阿拉伯、科威特、日本3國(guó)就承擔(dān)了其中的484億美元。在軍事打擊阿富汗過程中，美國(guó)將許多國(guó)家拉入自己的陣營(yíng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美國(guó)又召集這些國(guó)家，為被戰(zhàn)爭(zhēng)打得稀巴爛的阿富汗重建家園慷慨解囊。特別是在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)利用其操控世界石油資源和價(jià)格的幕后黑手，大幅提高了石油的價(jià)格，讓全世界的石油消費(fèi)者都變相地為其戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用埋單。

3．戰(zhàn)爭(zhēng)與自然條件的關(guān)系

戰(zhàn)爭(zhēng)是在一定的空間和時(shí)間上進(jìn)行的，要受到天氣和地形的制約。孫武非常清楚地認(rèn)識(shí)到了這兩種自然條件在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用。在13篇中專設(shè)兩篇《地形》和《九地》來論述自然地理?xiàng)l件及其利用，如：“地形者，兵之助也”、“不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前”。

早在中國(guó)春秋末期，孫武就把“陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制”稱為“天”，并把氣象、地理等因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，概括為“知天知地，勝乃無(wú)窮”。中國(guó)傳說中的涿鹿之戰(zhàn)，黃帝利用狂風(fēng)大作、塵沙蔽天，大勝蚩尤；三國(guó)時(shí)孔明借東風(fēng)火燒赤壁，都是利用有利的氣候條件來打勝仗的著名戰(zhàn)例。

第三，提出了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)爭(zhēng)境界。

自古以來，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接目的就在于保存自己、消滅敵人。在這個(gè)問題上，孫武提出，“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。在他看來，百戰(zhàn)百勝，并不是好中最好的，不戰(zhàn)而使敵人屈服才是好中最好的，因此他主張，“上兵伐謀；其次伐交；其次伐兵；其下攻城”，最好的是以謀制勝，使敵人屈服?！吧朴帽?，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下”。也就是說，善用兵的人，使敵人屈服不用直接交戰(zhàn)，一定要用全勝的計(jì)謀爭(zhēng)勝于天下。這就是孫武

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者的最高要求，是戰(zhàn)勝敵人的最佳境界。

“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想，從古代戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的發(fā)展來看，是一種進(jìn)步的人道主義的軍事思想。孫武的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想，作為軍事思想史上最完美的戰(zhàn)略，為后世所公認(rèn)，為全世界所公認(rèn)。

當(dāng)然，孫武的“全勝”思想，是要以強(qiáng)大的武力作后盾的，如果沒有強(qiáng)大的軍事力量作為后盾是不可能達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。如：1949年平津戰(zhàn)役時(shí)，解放軍之所以能取得傅作義起義、和平解放北平，其前提條件就是由于我解放軍西克張家口、東陷天津、百萬(wàn)大軍兵臨城下，使北平守?cái)程幱谝粺o(wú)逃路、二無(wú)外援，戰(zhàn)則必?cái)〉木车兀由衔尹h的政策感召，北平這座古老的城市最終以和平方式回到了人民的懷抱。

戰(zhàn)爭(zhēng)作為對(duì)抗行為，既是力量的拼搏，更是智謀的抗衡，也是心理的較量。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，擔(dān)任美軍中央司令部司令弗蘭克斯將軍是個(gè)熟讀《孫子兵法》的人。戰(zhàn)后，弗蘭克斯在接受采訪時(shí)講到，早在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，美軍就派特工人員深入到伊拉克境內(nèi)對(duì)伊拉克軍隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng)展開攻心戰(zhàn)，要求他們與美軍合作。如果他們接受了美軍的條件，就會(huì)獲得巨額的美元回報(bào)，他們的家屬也會(huì)得到保護(hù)，戰(zhàn)后美軍也不會(huì)追究他們的責(zé)任，甚至可以讓他們加入美國(guó)國(guó)籍。弗蘭克斯算了一筆帳：發(fā)射一枚精確制導(dǎo)導(dǎo)彈的成本是100萬(wàn)至250萬(wàn)美元。如果用一枚導(dǎo)彈的成本來收買伊拉克軍隊(duì)的高官，讓他們命令部下放棄抵抗，從而避免巷戰(zhàn)造成的人員傷亡，并迅速取得勝利。弗蘭克斯說，美軍的這一做法收到了奇效，空襲結(jié)束巴格達(dá)地面戰(zhàn)打響之后，許多伊拉克軍官和他們的士兵們都紛紛脫下軍裝，化裝成老百姓各奔東西，薩達(dá)姆的“王牌軍”--共和國(guó)衛(wèi)隊(duì)就這樣被悄悄地“蒸發(fā)”掉了。

第四、揭示了“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。

孫武是歷史上第一個(gè)用簡(jiǎn)潔、明快的語(yǔ)言揭示“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”這一戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的人。他認(rèn)為，只有知彼知己，在戰(zhàn)爭(zhēng)中才不會(huì)有危險(xiǎn)。而“不知彼知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆”。在具體文章中，他提出了很多具體的“知彼知己”的措施。如“故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝，此五者，知?jiǎng)僦酪病薄?/p>

在知彼和知己上，孫武尤其強(qiáng)調(diào)知彼，專設(shè)一篇《用間》來說明如何做到知彼，并提出：“此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也”，即知彼——了解敵情是兵家最重要的事情，是軍隊(duì)行動(dòng)的依靠。

我們知道“毛主席用兵真如神”，這個(gè)“神”就是“料敵如神”，掌握敵人的決策思路！毛澤東在井岡山的山溝里，他怎么會(huì)掌握國(guó)民黨政府的決策思路呢？這要?dú)w功于一個(gè)人-----錢壯飛。（中央特科（前三杰）錢壯飛、胡底、李克農(nóng)（潘漢年）（后三杰）

熊向輝、申健、陳忠經(jīng)）（傅冬菊）

錢壯飛是我黨打入國(guó)民黨情報(bào)中樞的一個(gè)地下工作人員。早在1925年他和夫人張振華在北京就加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年，考入一家無(wú)線電訓(xùn)練班。這個(gè)訓(xùn)練班實(shí)際上屬于國(guó)民黨新建的特務(wù)組織。錢壯飛考入訓(xùn)練班后很快顯示出過人才華，又與特務(wù)頭子徐恩曾是浙江湖州同鄉(xiāng)，得到徐恩曾的賞識(shí)，經(jīng)負(fù)責(zé)中央特科領(lǐng)導(dǎo)工作的周恩來的同意，擔(dān)任了徐恩曾的機(jī)要秘書，打入了敵人的內(nèi)部。在敵特機(jī)關(guān)內(nèi)，錢壯飛智取核心密碼，破譯了蔣介石下達(dá)的指令及其內(nèi)部往來文電，使黨中央的安全和紅軍作戰(zhàn)得到重要保障。

1931年4月下旬，中共特科負(fù)責(zé)人顧順章在武漢叛變，黨中央面臨被敵人一網(wǎng)打盡的危險(xiǎn)。錢壯飛及時(shí)將這一情報(bào)送到上海的李克農(nóng)那兒，使中央機(jī)關(guān)搶在敵人的大搜捕前迅速轉(zhuǎn)移。周恩來等中央負(fù)責(zé)人后來多次說過，如果沒有錢壯飛，我們這些人早就不在了。錢壯飛自知身份暴露，轉(zhuǎn)移到上海后奉命進(jìn)入中央蘇區(qū)。徐恩曾害怕被追究，經(jīng)疏通上司陳立夫和有關(guān)同僚，向蔣介石隱瞞了自己的機(jī)要秘書是共產(chǎn)黨以及密碼已經(jīng)泄露的事實(shí)。這樣，國(guó)民黨當(dāng)局長(zhǎng)期未更改密碼。直至紅軍長(zhǎng)征時(shí)一次也未中埋伏，并總能選擇敵人合圍的薄弱部位跳出來。一個(gè)小小的密碼本，讓山溝溝中的毛澤東用兵如神，為中國(guó)革命立下了大功！

第五、提出了很多具體的、靈活多變的作戰(zhàn)原則。

孫武兵法中，除了對(duì)戰(zhàn)略問題進(jìn)行了深入地研究外，還提出了許多具體的、行之有效的作戰(zhàn)原則。

1．“奇正相生”。奇正，是我國(guó)古代的一對(duì)軍事術(shù)語(yǔ)，其含義包括兵力部署和戰(zhàn)法兩個(gè)方面：在兵力部署上，擔(dān)任正面作戰(zhàn)的為正，擔(dān)任側(cè)擊、包圍、迂回的為奇；擔(dān)任箝制敵人的為正，擔(dān)任突擊部隊(duì)的為奇；列陣對(duì)敵的為正，集中機(jī)動(dòng)的為奇。在戰(zhàn)法上，明攻為正，偷襲為奇；按一般原則作戰(zhàn)為正，采取特殊戰(zhàn)法為奇。孫武這種特殊的戰(zhàn)法，在很大程度上就是指謀略制勝。他提出：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”；“戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變不可勝窮也”，也就是說，大凡作戰(zhàn)，一般都是以正面軍隊(duì)與敵交戰(zhàn)，以奇兵取勝的。軍隊(duì)部署就是一個(gè)“奇正”運(yùn)用的問題，而“奇正”的變化是無(wú)窮無(wú)盡的，不可拘泥于一格。

2．“示形”。孫武所謂的“示形”，就是用欺騙的方法迷惑敵人，達(dá)到實(shí)施己方作戰(zhàn)計(jì)劃的目的。在《計(jì)》篇中，孫武提出了“詭道十二法”，即示形的十幾種方法，“能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)；遠(yuǎn)而示之近；利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之”，用兵打仗應(yīng)以詭詐為原則。

3．“以迂為直”?！秾O子·軍爭(zhēng)》：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利”。軍事爭(zhēng)利的原則是把迂回彎曲的道路變?yōu)橹边_(dá)目的地的最佳、最近的路線，并且善于把不利的條件轉(zhuǎn)化為有利的條件。在毛澤東與蔣介石多年的較量中，毛澤東屢屢使用“以迂為直”之計(jì)，既有戰(zhàn)略層面上的、也有戰(zhàn)術(shù)層面上的，依靠這些，毛澤東最終徹底打垮了蔣介石，建立了新中國(guó)。戰(zhàn)略層面，象“先奪取農(nóng)村，走以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的路線”。在戰(zhàn)術(shù)層面，這樣的例子更是舉不勝舉。象井岡山時(shí)期的四次反圍剿，象長(zhǎng)征路上，面對(duì)蔣介石尾追堵截，毛澤東避實(shí)擊虛，指南打北，終于突破蔣介石的重重圍堵，勝利到達(dá)陜北。

（三）《孫子兵法》的地位和影響

《孫子兵法》的魅力之所以歷千年而不衰，根本原因在于孫子是以中國(guó)古典哲學(xué)思想為指導(dǎo)，在總結(jié)以往兵學(xué)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，創(chuàng)造性地建立了一個(gè)精美恢弘的兵學(xué)體系，因此，《孫子兵法》可以說是中國(guó)古代第一部有系統(tǒng)的兵書，也可稱作是世界軍事著作中的最早珍品。在今天，人們對(duì)《孫子兵法》的理解已經(jīng)超越了單純的軍事范疇，已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、外交、醫(yī)藥、體育、社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域，并引起世界范圍內(nèi)廣泛的關(guān)注。明朝兵學(xué)家茅元儀稱：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子?！?/p>

美國(guó)有一位名叫馬克的專家寫了一部《孫子與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)兵法》。他談到：“《孫子兵法》是高層軍校學(xué)生必讀的一本書，已經(jīng)融會(huì)在美國(guó)陸軍和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的軍事學(xué)說之中?！边@部書的出版商在向西方讀者介紹此書時(shí)，稱《孫子兵法》是軍事理論上的一把“瑞士軍刀”，足以應(yīng)對(duì)任何局面。1．《孫子兵法》在中國(guó)的影響

中國(guó)歷代兵家名將無(wú)不重視對(duì)它的研究和應(yīng)用。曾有兩百多位學(xué)者為其作注。曹操是我國(guó)古代研究《孫子兵法》的大家，他著有《魏武帝注孫子》，開創(chuàng)了評(píng)注《孫子兵法》的第一人，他說：“吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣”。宋朝政府頒布的《武經(jīng)七書》中，《孫子兵法》列第一，充分說明了它兵學(xué)經(jīng)典的地位。

2．《孫子兵法》在國(guó)外久負(fù)盛名

在唐朝初期，《孫子兵法》傳入日本，18世紀(jì)下半中傳入歐美等國(guó)，成為近代資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的一個(gè)重要思想來源。目前，世界上有多種《孫子兵法》譯本，它已被很多國(guó)家作為軍事研究的必讀書目。在美國(guó)，《孫子兵法》中的有些原則，如“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”、“攻其不備，出其不意”等被列入《美軍作戰(zhàn)綱要》，以指導(dǎo)美軍的作戰(zhàn)訓(xùn)練。特別是其中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”思想已被美國(guó)當(dāng)成其對(duì)外實(shí)施“威懾”戰(zhàn)略的理論來源。

07年4月，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問美國(guó)時(shí)，作為國(guó)禮向美國(guó)總統(tǒng)布什贈(zèng)送了一部精美絕倫的絲綢封面的《孫子兵法》，可見《孫子兵法》在世人心目中的分量。

每當(dāng)回憶起是年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，美軍總指揮弗蘭克斯將軍感言：孫武，這位中國(guó)古代軍事思想家的幽靈似乎徘徊在伊拉克沙漠上向前推進(jìn)的每架戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的旁邊。1983年，移居美國(guó)的原英國(guó)作家詹姆斯·克拉維爾在美國(guó)出版了一個(gè)《孫子兵法》的新譯本?？死S爾還專門寫了熱情洋溢的自序。他認(rèn)為，《孫子兵法》應(yīng)成為西方所有現(xiàn)役官兵、所有政治家和政府工作人員、高中生和大學(xué)生的必讀材料。他以小說家特有的幽默感假設(shè)說：“如果我成為總司令、總統(tǒng)或總理，我還要前進(jìn)一步：我要用法律的形式規(guī)定下來，對(duì)全體軍官，特別是全體將軍，每年進(jìn)行兩次《孫子兵法》十三篇的考試，一次口試和一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分。任何一位將軍如果考不及格，立即自動(dòng)免職，并不許上訴，其他軍官一律降級(jí)使用?！痹摃ㄋ子腥さ膬?nèi)容和幽默詼諧的序言吸引了許多青年讀者，對(duì)于在英語(yǔ)世界中普及《孫子兵法》有著積極的作用。

3．借鑒兵法謀略指導(dǎo)現(xiàn)代商戰(zhàn)

除了在軍事領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響外，《孫子兵法》中的很多思想、原則已被廣泛地運(yùn)用于政治、經(jīng)濟(jì)、體育競(jìng)賽等諸多領(lǐng)域。

古今中外兵法戰(zhàn)策浩如煙海，但流傳千古的名著卻寥寥無(wú)幾?！秾O子兵法》是世界上最早、最有影響的古典軍事理論名著，是人類智慧的寶庫(kù)，集世界謀略之大全。日本許多大公司在訓(xùn)練企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員時(shí)，規(guī)定他們必須熟讀三本中國(guó)古典名著，即《孫子兵法》、《三國(guó)演義》和《西游記》。他們認(rèn)為：“讀《孫子兵法》是吸收理論上的觀點(diǎn)，讀《三國(guó)演義》可以得到實(shí)踐上的例證，再加上《西游記》海闊天空的幻想和創(chuàng)造性，在經(jīng)營(yíng)中能如魚得水，如虎添翼。有一位日本學(xué)者山孚先生曾說，“日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個(gè)支柱：一個(gè)是美國(guó)的現(xiàn)代管理制度；另一個(gè)則是《孫子兵法》的戰(zhàn)略和策略。”事實(shí)表明，日本民族研究《孫子兵法》的廣度和深度超過了孫子的故鄉(xiāng)中國(guó)人。我們?cè)诩ち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，要搞好經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，立于不敗之地，應(yīng)該讀一讀《孫子兵法》，學(xué)點(diǎn)兵法謀略，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得無(wú)窮的智慧和力量。

總之，《孫子兵法》是古今中外軍事學(xué)術(shù)史上的一部出類拔萃的兵書，幾千年來一直為人們所尊崇，并且現(xiàn)在仍享有巨大的聲譽(yù)，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。曾有讀者在亞馬遜網(wǎng)站上評(píng)論說:如果一個(gè)人一生只允許讀一本書，那就應(yīng)該是《孫子兵法》。此話也許有些過頭。但是1996年美國(guó)哈佛大學(xué)57位學(xué)者將《孫子兵法》評(píng)選為世界四千年十大著作之一，則絕非過譽(yù)。

課后思考題：如何從哲學(xué)層面來解讀《孫子兵法》？

第五篇：孫子兵法之虛實(shí)有感

孫子兵法之虛實(shí)篇

虛實(shí)，從效果看，就是真假。虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實(shí)。戰(zhàn)場(chǎng)之上，避實(shí)而擊虛。主動(dòng)求變者為實(shí)，被動(dòng)應(yīng)付者為虛；局部?jī)?yōu)勢(shì)者為實(shí)，反之為虛； 明確進(jìn)攻為實(shí)，佯攻為虛；真實(shí)目的為實(shí)，表面目的為虛。虛實(shí)之間掌控全局，化己方被動(dòng)為主動(dòng)、變對(duì)方優(yōu)勢(shì)為劣勢(shì)，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。

孫子說，戰(zhàn)場(chǎng)上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場(chǎng)的一方則疲憊被動(dòng)?！肮噬茟?zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動(dòng)權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動(dòng)權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對(duì)手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營(yíng)扎寨的被迫換個(gè)場(chǎng)地休息，將對(duì)方的優(yōu)勢(shì)化為劣勢(shì)?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實(shí)就虛。我們可以得出此處的“虛實(shí)”是劣勢(shì)和優(yōu)勢(shì)的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因?yàn)楣魧?duì)方的薄弱之處；防守成功者是因?yàn)榉朗卦诓豢晒テ频奈恢谩?/p>

善于進(jìn)攻的部隊(duì)，對(duì)手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊(duì)，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o(wú)形”、“至于無(wú)聲”，虛實(shí)相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時(shí)，“沖其虛也”；撤退時(shí)不能被對(duì)方追擊，是因?yàn)椤八俣豢杉耙病?。所以，我方希望作?zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因?yàn)椤肮テ渌鼐?/p>

之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對(duì)方改變攻擊目標(biāo)則高枕無(wú)憂。

到這里，我們能分析出“虛實(shí)”二字又含有“主動(dòng)與被動(dòng)”的關(guān)系，只有己方的主動(dòng)迫使對(duì)方的被動(dòng)，才能控制好整個(gè)局面。那“虛實(shí)”是否還有其他含義呢？有?！拔覍橐唬瑪撤譃槭?，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對(duì)手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實(shí)，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會(huì)采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實(shí)、寡眾的局面，對(duì)方前后左右不能相顧，“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。“寡者，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實(shí)還是個(gè)主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系。主動(dòng)與被動(dòng)是主觀能動(dòng)性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實(shí)則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的計(jì)劃方案，通過挑釁對(duì)手來觀察對(duì)方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對(duì)方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對(duì)方實(shí)力的強(qiáng)弱。

所以用兵當(dāng)“無(wú)形”，讓對(duì)方無(wú)法掌握規(guī)律，不能明了用意和計(jì)劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行針對(duì)性調(diào)整，而非簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實(shí)之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實(shí)。也算是一種很高的用兵境界了。